r****n
发帖数: 8253 | 1 从佛教输入锡兰约二百年间，唯有以大寺为中心的上座部一
系。到了公元前第一世纪末叶，无畏山建成后始与大寺分裂，自
成一派，即达摩罗支派。如前面提到的，如果他们是属于跋阇子
派的话，则是属于大众部系。新派经二百多年的发展，到了哇诃
利迦帝须王时代（公元269～291），已经相当兴盛，但是与大寺
派尚能和平共处。然而此时又有吠多利耶派（方广派）的学说在
无畏山传布开来。大寺的长老们认为该派见解不正，不能容忍，
说服国王和一位大臣迦毗罗，采取了行政命令来取缔新学派，烧
了他们的典籍，并对无畏山那些接受该派学说的比丘加以责备和
制止。
大约过了四十年，在俱他婆耶（309～322）即位的第四年，
无畏山的达摩罗支派比丘又提倡吠多利耶的学说。当时寺内有位
优舍利耶，帝须长老，害怕可能来自国王的压迫，便带了三百比
丘离开无畏山到达古那山寺去，推举该寺的萨迦罗长老为他们的
领袖，另成一派。后来便称他们为萨迦利耶派。
大寺派果然又动员了主要的五大寺比丘开大会反对吠多利耶
派，并取得国王的支持以行政命令烧了他们的经籍，并以无畏山
提出了六十名新派的比丘摈逐出境。从此无畏山派与大寺派的 |
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r****n
发帖数: 8253 | 2 代表上座部的大寺派烧毁代表大乘的无畏山派的所有典籍，
大乘无畏山派得势后又驱赶上座部大寺派的比丘，
上座部大寺派重新得势后，大乘无畏山派领袖被处死。
。。。。
惊心动魄的斗争，这种斗争到底是保护了佛教，还是伤害了佛教？。。。不知道。
对于今天的上座部佛教来说，庆幸的就是历史上唯一的这支最接近佛陀原始教义的教派
在风雨飘摇中得到保存。
另外还有一件有意思的事情，就是18世界末斯里兰卡佛教因为殖民战争处于严重衰落，
在这期间复兴斯里兰卡佛教的有个特殊人物，此人就是奥尔高特上校，西方神智学会的
创始人，也就是发现并培养以及试图树立克里希那穆提为弥勒转世和世界导师的那个组织。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 简介
南传佛教是由印度向南传到斯里兰卡并且不断发展形成的佛教派系。在教义上，南
传佛教传承了佛教中上座部佛教的系统，遵照佛陀以及声闻弟子们的言教和行持过修行
生活，因此称为「上座部佛教」(Theravàda)。上座部佛教主要流传于斯里兰卡、缅甸
、泰国、柬埔寨、寮国等南亚和东南亚国家，以及我国云南省的傣族、布朗族、崩龙族
一带地区。上座部佛教使用的经典语言属于巴利语体系，所以也称为「巴利语系佛教」。
上座部佛教流传至今，已经有两千多年的历史了。现在我们不能够更系统一点地去
了解和上座部佛教同时或者更晚时期盛行过的其它部派佛教（说一切有部除外），因为
他们大多数是在漫长的岁月之中湮灭无闻了，遗留下来的至多是一两部经典论著，甚至
只是片言断语。然而，南传佛教不但非常完整地保存了一套巴利语三藏圣典以及许多重
要文献，而且这些经典是在斯里兰卡、缅甸、泰国等相当大的地域中唯一不可争辩的权
威性著作。在南传佛教国家，我们至今依然还能够看到按照佛陀当年所教导的行为规范
一样过着剃除须发、三衣一钵、托钵乞食、半月诵戒、雨季安居等等如法如律生活的比
库[1]僧团，使我们仍然能够亲切地感受到最接近于二千五... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 2014年最新统计数据，经过相关登记的清真寺等伊斯兰教活动场所有39135座，其中清
真寺39019座，道堂、拱北106个，礼拜点10个。
北京市清真寺70座，主要有牛街礼拜寺、东四清真寺、花市清真寺、马甸清真寺、通州
清真寺、常营清真寺等。
天津市清真寺57座，主要有天津南大寺、西宁道清真寺等。
河北省清真寺418座，主要有泊头清真寺、沧州北大寺、牛进庄清真寺、承德清真西寺
等。
山西省清真寺106座，主要有大同市九楼巷清真大寺、太原市清真古寺、长治市清真北
寺、长治市清真南寺。
内蒙古自治区清真寺176座，主要有呼和浩特市清真大寺、包头市清真大寺、隆盛庄清
真寺、通辽清真寺等。
辽宁省清真寺125座，主要有沈阳清真南寺、凤城清真寺、锦州清真寺、大连清真寺、
营口市清真寺等。
吉林省清真寺84座，主要有长春市长通路清真寺、九台蜜蜂营清真寺、吉林清真西寺等。
黑龙江省清真寺114座，主要有哈尔滨市清真寺、齐齐哈尔卜奎清真寺、黑河清真寺、
阿城清真寺等。
上海市清真寺7座，主要有松江清真寺、小桃园清真寺、沪西清真寺等。
江苏省清真寺54座，主要有南京净觉寺、扬州仙鹤寺、镇江古润清真寺等。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 叶均：南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
［ 作者: 叶均 来自：西园论坛 已阅：1716 时间：2008-11-19 录入：
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传（一称南方）上座部，是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传，是从其源流及地
理而说，因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学，近代
发展比较快，世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者，为了研究整个佛教学说的方便，按照语文分为三大系，即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系，因为他们的三藏典籍和许多重要的著作，
都是用巴利语写的。除了巴利语系有一完整的三藏典籍和各种论著之外，其他北传佛教
的经籍，绝大部分都保存在我国的汉文和藏文的藏经里。
另外一种分法，是所谓大乘和小乘。称汉语系和藏语系中的大乘理论为大乘，称巴
利语系的佛教及其他类似的佛教为小乘。但巴利语系的... 阅读全帖 |
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S*****n
发帖数: 4185 | 7 2015最新中国清真寺数量及分布
2014年最新统计数据，经过相关登记的清真寺等伊斯兰教活动场所有39135座，其中清
真寺39019座，道堂、拱北106个，礼拜点10个。
北京市清真寺70座，主要有牛街礼拜寺、东四清真寺、花市清真寺、马甸清真寺、通州
清真寺、常营清真寺等。
天津市清真寺57座，主要有天津南大寺、西宁道清真寺等。
河北省清真寺418座，主要有泊头清真寺、沧州北大寺、牛进庄清真寺、承德清真西寺
等。
山西省清真寺106座，主要有大同市九楼巷清真大寺、太原市清真古寺、长治市清真北
寺、长治市清真南寺。
内蒙古自治区清真寺176座，主要有呼和浩特市清真大寺、包头市清真大寺、隆盛庄清
真寺、通辽清真寺等。
辽宁省清真寺125座，主要有沈阳清真南寺、凤城清真寺、锦州清真寺、大连清真寺、
营口市清真寺等。
吉林省清真寺84座，主要有长春市长通路清真寺、九台蜜蜂营清真寺、吉林清真西寺等。
黑龙江省清真寺114座，主要有哈尔滨市清真寺、齐齐哈尔卜奎清真寺、黑河清真寺、
阿城清真寺等。
上海市清真寺7座，主要有松江清真寺、小桃园清真寺、沪西清真寺等。
江苏省清真寺54座，主要有南京净觉... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 8 原创：骠骑尉 汉室烟火 微信号
功能介绍
有思想的汉家儿女都在这里。一起呐喊，祈祷汉家烟火不灭！
告诉大家一个平时可能没有注意到的情况：中国的清真寺数量已经高居世界第一！
真是，厉害了，我的国！请看下面的统计数据吧。
目前，据不完全统计，经过相关登记的清真寺等YSL活动场所有39135座，其中清真
寺39019座，道堂、拱北106个，礼拜点10个。
北京市清真寺70座，主要有牛街礼拜寺、东四清真寺、花市清真寺、马甸清真寺、通州
清真寺、常营清真寺等。
河北省清真寺418座，主要有泊头清真寺、沧州北大寺、牛进庄清真寺、承德清真西寺
等。
山西省清真寺106座，主要有大同市九楼巷清真大寺、太原市清真古寺、长治市清
真北寺、长治市清真南寺。
内蒙古自治区清真寺176座，主要有呼和浩特市清真大寺、包头市清真大寺、隆盛
庄清真寺、通辽清真寺等。
辽宁省清真寺125座，主要有沈阳清真南寺、凤城清真寺、锦州清真寺、大连清真
寺、营口市清真寺等。
吉林省清真寺84座，主要有长春市长通路清真寺、九台蜜蜂营清真寺、吉林清真西
寺等。
黑龙江省清真寺114座，主要有哈尔滨市清真寺、齐齐哈尔卜奎清真寺、黑河清... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 维基主题:佛教
上座部佛教（巴利语：theravāda，梵文：sthaviravāda）又称作南传佛教、巴利语
佛教，与大乘佛教并列现存佛教最基本的两大派别。属上座部分别说系大寺派传承，流
行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地。
目录 [隐藏]
1 起源
2 锡兰时期
3 对外发展
4 基本教义
5 主要经典
6 南传菩萨道
7 僧俗关系
8 关于“小乘”称呼
9 注释
10 引用
11 相关条目
12 外部链接
[编辑]起源
佛教发展于印度，后来向外传播发展，分成两大系统：向北方流传的，经过中亚转到中
国汉地及西藏，再传到韩国、日本、越南、蒙古等地，属于北传佛教；向南方流传的，
传到斯里兰卡，然后再传到东南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地
区，属于南传佛教。
在佛陀灭度之后百年，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的
跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱。耶舍比丘认为此举非法，遂向民众宣说此为非
法，却令当地比丘大怒而赶他出城。耶舍比丘回西方动员其他大德比丘前往东方，跋耆
族比丘也动员，与西方比丘辩论戒律。结果有七百人集会，会中做出决议，认为东部... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 10 人民日报1958-09-01第3版
本报特约记者 康濯
也许我把谢坊村描写得有点儿夸张，其实徐水的文化村已经出现了不少。大寺各庄和南
张丰也是文明兴盛，大王店办起了艺术训练班。北里村的狮子舞走遍了欧洲，迁民庄吹
歌会的演奏通过广播电台传遍了全国。史端的舞蹈，留东营的剧团和创作组，以及崔庄
农民的哲学学习，同样都航行在文化海洋的上游。但是，人民公社和共产主义的最重要
的标志，还在于粮食的高产；而从庄稼生长情况来看，谢坊村尽管也是百花齐放，却到
底要比大寺各庄等地略为逊色一些。
徐水有二百多座水库和两千多眼机井，动力抽水机一千台，已经实现了灌溉机械化。有
二十多辆拖拉机，完成了轴承化和正在完成农具改革的半机械化。就是在这样的情况下
，大王店聚宝盆水库附近通过锅驼机供养的山药地，一棵秧子就已结了十二斤果实，这
自然是正在成长的卫星。大寺各庄的卫星山药更是花样繁多，毛主席看过的一种粪堆形
山药，是用粪和土垒起一个个堆堆，在堆堆上栽满秧子，既提高了土地利用率，又肥力
厚实。还有毛主席看过的一条埂道上分别插秧四行、八行和十二行的山药，把过去每亩
两千棵秧子的耕作法发展到这里的每亩一万五千棵，计划产... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 11 2月19日，日本传统的会阳节在冈山市西大寺举行。会阳节又叫“裸祭”，始于江
户时代末期，参加者都是男性。他们只系日本传统的兜裆布，几近全裸。
的杉木挖成。人们对宝木痴迷的原因要追溯到1300多年前。据传，那时西大寺
观音院刚刚建成，一位来自奈良的高僧将一种叫“修正会”的仪式传入此地。在这
个仪式上，僧侣们把庙里的宝物用“牛玉纸”包好，放在千手观音像的背后，供奉
14天，祈祷国家安定、五谷丰登、人民富足。
玉纸的家庭一年内果真顺顺当当、丰衣足食，于是，信徒们每年都来争抢牛玉
纸，会阳节的风俗由此形成。到了500年前的室町时代，易碎的牛玉纸演变成杉木
制成的宝木。当时的住持忠阿上人规定，由寺院抛下两块宝木，男性信徒自由争抢
。
被一块儿从殿堂的二楼抛下， 参加者开始抢宝木， 一般需要结成团队进行。
当宝木被人抢到后，人群渐渐地围成几个圈，慢慢地移动，走出寺院。争夺宝木
的仪式就此结束。
冈山县西大寺“裸祭”500年
以往大家的认知的冈山县，就是日本传统民间故事“桃太郎”的故乡，现在随
着观光產业的发达，拥有特殊风情的“西大寺裸祭”，反而异军突起成为冈山县最
出名的观光活动。
西大寺位于日本... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 12 人民日报1958-08-27第3版
本报特约记者 康濯
人民公社进一步解放和发展了生产力。在徐水县每个村子里都能见到的头戴白布帽罩和
身系白布围裙的人们，就是人民公社进一步解放了生产力的标志。
这些戴白帽罩和系白围裙的人们，尽管每个村子的服装样式不完全一致，他们的工作却
都是一样。他们都是食堂的炊事员。
毛主席到过的大寺各庄，是个一百二十四户的村子，共有四个公共食堂。两个生产连队
各一个，幼儿园和幸福院一个，机器、工业、丰产、大车四个直属排共一个。过去一户
一人做饭，如今四个食堂共用二十人。外加幼儿园的保育员三人，缝纫工厂四个工人和
粮食加工厂七个工人，这四项就解放了八十八个劳动力。大寺各庄只有一百七十四个男
女劳力，他们的机井任务早已完成，但出外修水库的和在本村搞工业的竟也占去了二十
三人。现在，他们却有二百六十六人上地。并且，过去是吃百家饭，集合费时；现在统
一开饭，再加行动军事化，每人每天就要增加三个钟头的劳动。这么精打细算，现在比
过去解放和提高劳动力一倍还多。
那末，食堂办的怎么样？毛主席曾在大寺各庄看过那里的饭菜价目表，那张表的内容如
下：
馒头每斤七分，包子每斤八分，稠粥... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。通过细致的抉择，觉音为佛法的精义叹服，便求教于长老，雷瓦德长老劝他出家。
青年的觉音对佛法充满兴趣，为了深入学修佛法，决定出家学习三藏、了悟圣道。[2]
* ... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 14 发现一个刚成立的上座部佛教百科网站
http://www.therawikipedia.org/index.php?title=%E9%A6%96%E9%A1%B
觉音（巴利文：Buddhaghosa），又译为佛音，是上座部佛教著名论师，公元五世纪中
叶人，出生于中印度菩提伽耶附近的婆罗门族。当时印度大部分的佛教学者都已采用梵
文，巴利语佛教业已衰落，只有菩提伽耶和斯里兰卡的佛教僧人依然忠于巴利文。由于
觉音尊者的努力，巴利语系的佛典古语学才又活跃起来。他于斯里兰卡大寺所著的《清
净道论》，是综述南传上座部佛教思想的一部最详细、最完整、最著名的作品，是研究
上座部教理的必读之书，《大史》称它“为三藏和义注的精要”。[1]
目录
[隐藏]
* 1 生平
* 2 著作
* 3 参见
* 4 注释与引用
生平
* 觉音尊者出生于中印度摩揭陀国菩提伽耶附近的婆罗门族，通吠陀学，晓工巧明
，精于辩论，常常去找能辩者辩论。一日，觉音背诵瑜迦派哲学巴丹奢黎语典，被当地
僧团领袖雷瓦德(Revata)长老听到，觉得他颇有宿慧，想令他改信佛教。于是去更他讨
论。... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 15 毛主席到了徐水
人民日报特约记者 康濯
8月4日，毛主席来到了河北徐水。
这是徐水人民幸福的一天。
下午四点半钟，毛主席由河北省书记处书记解学恭、河北省副省长张明
河、保定地委第一书记李悦农和徐水县委第一书记张国忠陪同，首先到了南
梨园乡的大寺各庄农业社。毛主席精力充沛，满脸红光，宽阔的前额在雨后
刚晴的阳光下闪闪发亮。毛主席穿着灰裤子，白衬衫。一到大寺各庄，就大
步跨进社里的俱乐部。俱乐部里面墙光彩夺目的各种奖旗，立即引起了主席
的注意。他沿着北墙，看了几面奖旗，并且问了问每一次得奖的经过。然后，
在长桌旁边坐下来。村妇联主任和共青团支书给主席倒菜，主席连忙欠起身
子，笑着说道：“谢谢！谢谢！”主席在进门的时候，就已经认识了这个乡
的党委书记桂登科，社里的支书阎玉如和社主任李江生；现在，又让写了写
他们的名字，并把每个名字都念了一遍。接着就抬起头来问他们：
“今年的麦子收得好吗？”
“很好！比哪一年都强。”李江生回答。
毛主席又问：“每亩平均各少斤？”
支书阎玉如答道：“七百五十四斤”。
毛主席笑着“啊”了一声，赞叹地说：“不少啊！”随后又问大秋作物
的预计产量；问了社里的，又问全县... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 16 毛主席到了徐水
人民日报特约记者 康濯
[新观察]·文库版·大饥荒档案 www.chinafamine.net 转载时请注明作(译)者及出处
8月4日，毛主席来到了河北徐水。
这是徐水人民幸福的一天。
下午四点半钟，毛主席由河北省书记处书记解学恭、河北省副省长张明
河、保定地委第一书记李悦农和徐水县委第一书记张国忠陪同，首先到了南
梨园乡的大寺各庄农业社。毛主席精力充沛，满脸红光，宽阔的前额在雨后
刚晴的阳光下闪闪发亮。毛主席穿着灰裤子，白衬衫。一到大寺各庄，就大
步跨进社里的俱乐部。俱乐部里面墙光彩夺目的各种奖旗，立即引起了主席
的注意。他沿着北墙，看了几面奖旗，并且问了问每一次得奖的经过。然后，
在长桌旁边坐下来。村妇联主任和共青团支书给主席倒菜，主席连忙欠起身
子，笑着说道：“谢谢！谢谢！”主席在进门的时候，就已经认识了这个乡
的党委书记桂登科，社里的支书阎玉如和社主任李江生；现在，又让写了写
他们的名字，并把每个名字都念了一遍。接着就抬起头来问他们：
“今年的麦子收得好吗？”
“很好！比哪一年都强。”李江生回答。
毛主席又问：“每亩平均各少斤？”
支书阎玉如答道：“七百五十四斤... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 17 毛主席到了徐水
人民日报特约记者 康濯
8月4日，毛主席来到了河北徐水。
这是徐水人民幸福的一天。
下午四点半钟，毛主席由河北省书记处书记解学恭、河北省副省长张明
河、保定地委第一书记李悦农和徐水县委第一书记张国忠陪同，首先到了南
梨园乡的大寺各庄农业社。毛主席精力充沛，满脸红光，宽阔的前额在雨后
刚晴的阳光下闪闪发亮。毛主席穿着灰裤子，白衬衫。一到大寺各庄，就大
步跨进社里的俱乐部。俱乐部里面墙光彩夺目的各种奖旗，立即引起了主席
的注意。他沿着北墙，看了几面奖旗，并且问了问每一次得奖的经过。然后，
在长桌旁边坐下来。村妇联主任和共青团支书给主席倒菜，主席连忙欠起身
子，笑着说道：“谢谢！谢谢！”主席在进门的时候，就已经认识了这个乡
的党委书记桂登科，社里的支书阎玉如和社主任李江生；现在，又让写了写
他们的名字，并把每个名字都念了一遍。接着就抬起头来问他们：
“今年的麦子收得好吗？”
“很好！比哪一年都强。”李江生回答。
毛主席又问：“每亩平均各少斤？”
支书阎玉如答道：“七百五十四斤”。
毛主席笑着“啊”了一声，赞叹地说：“不少啊！”随后又问大秋作物
的预计产量；问了社里的，又问全县... 阅读全帖 |
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m***c
发帖数: 1177 | 18 人民日报特约记者 康濯
8月4日，毛主席来到了河北徐水。
这是徐水人民幸福的一天。
下午四点半钟，毛主席由河北省书记处书记解学恭、河北省副省长张明河、保定地
委第一书记李悦农和徐水县委第一书记张国忠陪同，首先到了南梨园乡的大寺各庄农业
社。毛主席精力充沛，满脸红光，宽阔的前额在雨后刚晴的阳光下闪闪发亮。毛主席穿
着灰裤子，白衬衫。一到大寺各庄，就大步跨进社里的俱乐部。俱乐部里面墙光彩夺目
的各种奖旗，立即引起了主席的注意。他沿着北墙，看了几面奖旗，并且问了问每一次
得奖的经过。然后，在长桌旁边坐下来。村妇联主任和共青团支书给主席倒菜，主席连
忙欠起身子，笑着说道：“谢谢！谢谢！”主席在进门的时候，就已经认识了这个乡的
党委书记桂登科，社里的支书阎玉如和社主任李江生；现在，又让写了写他们的名字，
并把每个名字都念了一遍。接着就抬起头来问他们：
“今年的麦子收得好吗？”
“很好！比哪一年都强。”李江生回答。
毛主席又问：“每亩平均各少斤？”
支书阎玉如答道：“七百五十四斤”。
毛主席笑着“啊”了一声，赞叹地说：“不少啊！”随后又问大秋作物的预计产量
；问了社里的，又问全县的。县委书记张国忠... 阅读全帖 |
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X*******G
发帖数: 14887 | 19 毛主席到了徐水1958.8.11
人民日报特约记者 康濯
8月4日，毛主席来到了河北徐水。
这是徐水人民幸福的一天。
下午四点半钟，毛主席由河北省书记处书记解学恭、河北省副省长张明河、保定地委第
一书记李悦农和徐水县委第一书记张国忠陪同，首先到了南梨园乡的大寺各庄农业社。
毛主席精力充沛，满脸红光，宽阔的前额在雨后刚晴的阳光下闪闪发亮。毛主席穿着灰
裤子，白衬衫。一到大寺各庄，就大步跨进社里的俱乐部。俱乐部里面墙光彩夺目的各
种奖旗，立即引起了主席的注意。他沿着北墙，看了几面奖旗，并且问了问每一次得奖
的经过。然后，在长桌旁边坐下来。村妇联主任和共青团支书给主席倒菜，主席连忙欠
起身子，笑着说道：“谢谢！谢谢！”主席在进门的时候，就已经认识了这个乡的党委
书记桂登科，社里的支书阎玉如和社主任李江生；现在，又让写了写他们的名字，并把
每个名字都念了一遍。接着就抬起头来问他们：
“今年的麦子收得好吗？”
“很好！比哪一年都强。”李江生回答。
毛主席又问：“每亩平均各少斤？”
支书阎玉如答道：“七百五十四斤”。
毛主席笑着“啊”了一声，赞叹地说：“不少啊！”随后又问大秋作物的预计产量；问
了... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 人民日报1958年08月11日第2版
毛主席到了徐水
本报特约记者 康濯
8月4日，毛主席来到了河北徐水。
这是徐水人民幸福的一天。
下午四点半钟，毛主席由河北省委书记处书记解学恭、河北省副省长张明河、保定地委
第一书记李悦农和徐水县委第一书记张国忠陪同，首先到了南梨园乡的大寺各庄农业社
。毛主席精力充沛，满脸红光，宽阔的前额在雨后刚晴的阳光下闪闪发亮。毛主席穿着
灰裤子，白衬衫。一到大寺各庄，就大步跨进社里的俱乐部。俱乐部里满墙光彩夺目的
各种奖旗，立即引起了主席的注意。他沿着北墙，看了几面奖旗，并且问了问每一次得
奖的经过。然后，在长桌旁边坐下来。村妇联主任和共青团支书给主席倒茶，主席连忙
欠起身子，笑着说道：“谢谢！谢谢！”主席在进门的时候，就已经认识了这个乡的党
委书记詹登科，社里的支书阎玉如和社主任李江生；现在，又让写了写他们的名字，并
把每个名字都念了一遍。接着就抬起头来问他们：
“今年的麦子收得好吗？”
“很好！比哪一年都强。”李江生回答。
毛主席又问：“每亩平均多少斤？”
支书阎玉如答道：“七百五十四斤！”
毛主席笑着“啊”了一声，赞叹地说道：“不少呀！”随后又问大秋作... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 22 暑期是学生群体出游的大好机会。青海高中毕业生孙悦说，因为过去课业压力太大，几乎没怎么痛痛快快地玩过。这一次，她把外出旅游当作自己暑假安排的首选。
但她和家人在网上浏览了一圈各地景点的介绍之后，不由得有些泄气，“门票价格怎么都这么贵呢？”孙悦和家人算了一笔账，尽管自己属于高中应届毕业生，在诸多景区都有门票优惠，但同行的家人享受不到任何优惠。在仔细算了一下路费、食宿费加上景点门票后，孙悦说，最后家人决定选择附近的一处不知名景点，“争取当天去当天回”。
在一份中国社科院旅游研究中心发布的《2013年中国4A、5A级旅游景区门票价格分析报告》中，中国青年报记者看到，目前5A级景区中，门票价格在100～200元之间的共有81家，占52.9%；门票价格在50元～99元之间的有39家，占25.49%；门票价格在20～49元之间的为12家，占7.84%；价格在1～19元之间的有两家，占1.31%。另外，只有8家5A景区实行免票政策。
报告还将景区门票价格与我国城镇和农村居民年度出游人均花费进行了比算。经计算后发现，153家5A级景区的平均门票价格为109元，相当于2012年城镇居民月度人均可支配收入的... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 23 姐妹俩说笑着一起向外走去，到了门口承郃才省起来，停步拦下小捕：“跟着我做什么
？你不用陪我去，那些事情你又不喜欢，留在镇上和宋阳一起串门子聊天吧。”
小捕露出假惺惺得不屑，一副不稀得陪宋阳的样子，正想说什么，初榕就轻声笑道：“
你得紧跟着他，他今天要演戏，我还挺想看的，可惜看不了，等晚饭时你讲给我听。”
说完也不解释啥，带人上马，离开小镇赶去工地了……
承郃走后不久，二傻又来了，刘大人看腻了和尚，现在又想要进山看大鸟，宋阳叫来了
哑巴和木恩，先是叮嘱了两人几句，又对木恩小声说了些什么，就让他们护着二傻进山
去了。
宋阳又把南荣和阿伊果找来，请她们两个辛苦一趟，围着封邑跑上一群，去给老顾、金
马、阿里汉等人送信，安排下去些事情。接下来，果然如承郃所说，宋阳真就没去搭理
衙门外的和尚，带着小捕一起先去探望陈返师徒，老人很喜欢小镇这份清宁，第一天就
住得开心，只是厌烦那几十个念经的和尚，罗冠则望向宋阳：“你要不方便，我去对付
他们，办到什么程度你给句话就成。”
宋阳笑着拒绝好意，离开陈返住处后，走街串巷挨户去拜访乡亲。燕子坪民风和善且纯
朴，宋阳在这里住到十八岁，于他而言，此间每一处院子里都... 阅读全帖 |
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l**s
发帖数: 9490 | 24 西宁地区穆斯林群众强烈谴责昆明暴恐行径字号
http://news.hexun.com/2014-03-08/162842936.html
评论 邮件 纠错2014年03月08日08:59 来源：青海新闻网 作者：苏建平
青海新闻网讯 昆明“3·01”暴力恐怖事件发生后，激起了我省广大穆斯林群众的
极大愤慨。3月7日，适逢“主麻日”,西宁东关清真大寺、西宁杨家庄清真寺分别举行
西宁地区穆斯林群众谴责声讨昆明“3·01”暴力恐怖事件大会,5万余名穆斯林群众强
烈谴责暴恐分子惨无人道、丧心病狂的暴恐行径。大家表示,要认清暴力恐怖事件的实
施者不代表任何民族和任何宗教，认清暴恐分子破坏民族团结、扰乱社会秩序的罪恶面
目；要坚决同分裂势力作斗争，坚决拥护依法严厉打击暴力恐怖犯罪活动的强有力措施
，共同维护社会稳定、民族团结，为青海的长治久安、和谐发展贡献力量。
受全国政协常委、省政协副主席、省伊斯兰教协会会长、西宁东关清真大寺教长马
长庆委托，西宁东关清真大寺管委会主任马陟主持东关清真大寺谴责声讨昆明暴恐事件
大会。他说：“暴力恐怖分子在昆明火车站血刃无辜百姓，其血腥场面、残酷手段令人
发指... 阅读全帖 |
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C****o
发帖数: 1549 | 25 2017年1月16日下午，我局接到上级部门信息，金贵镇通昌村火星“***”大寺举办了
100余人寒假少年学习班，并举行了开班仪式。保学军局长立即对接县国保大队2人、金
贵镇政府4人和金贵派出所7人，于16:00时在火星大寺集结。
经查，火星大寺办班属实，计划10天，招收学员44人，都是本寺坊的孩子，年龄
在5岁至15岁间。聘请教师6人，其中有1名内蒙的（男），分2个班，主要以辅导学生作
业为主，教一些简单的宗教礼仪。
保学军局长和胡克军副镇长对火星大寺的主任马海和杨伏宝阿訇进行了严厉的训
诫，马海当场表示愿意接受任何行政处罚，现场出具了保证书，并保证立即解散学习班
。我县将继续密切关注其动向。 （金旭） |
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D**********r
发帖数: 602 | 26 中共从严整治宗教泛滥。宁夏回族自治区基层政府要求拆除违章清真寺，引发当地回族
民众反弹。 综合中国网络北京时间8月6日消息，宁夏同心县韦州镇政府8月3日发布限
期拆迁通知书，要求拆除韦州清真大寺。 目前，该通知书在网络流传，且有图片显示
，韦州清真大寺已被贴上封条。 同心县韦州镇政府称，韦州清真大寺未取得乡村建设
用地规划许可证、建筑工程施工许可证，属擅自违建。下令该寺在8月10日前自行拆除
，逾期则强拆。 另外，有学者披露，官方为何要拆除韦州清真大寺，一是该寺属违章
建筑，二是该寺获境外资金，三是该寺规模巨大，若拆违有很强的示范性。 |
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M********c
发帖数: 11672 | 27 这种考试方式挺不错的。帮贴个《甲的一生》
甲的一生
2011级北大法学院刑法分论期中考试题目及答案要点
考试对象：2011级本科生
考察范围：刑法分则前三章
考试时间：三小时
出题人：车浩
附注：红笔标注的部分为草稿版内容，删去后即为考试正式版
（一）案例：一生何求
某市交警甲大婚临近，提拔在即，将于2000年6月8日随领导出国考察，出国手续均已办
好，只待归来即与女友成婚。临行前一天（6月7日）中午甲赴朋友婚宴，因开车，席间
拒不喝酒，惹来同席的张三不满，遂趁其不备而在其饮料中掺入大量白酒，甲喝后方才
察觉，但因心情好便未与张三计较。甲回家路上，已发觉酒劲上涌，头有些发昏，但未
在意，继续前行，结果在拐弯路口处刮倒行人A。虽未造成A伤害，但甲亦惊出一身冷汗
。赶紧将车停在路边，取出酒精测试仪一测发现，血液中酒精含量已达85mg/100ml，于
是买来几瓶矿泉水猛喝，并用路边卫生间的冷水冲头，再测含量降至70mg/100ml时又重
新驾车上路。但是酒劲仍存，在下一个十字路口处未能踩住刹车，闯了红灯，将行人B
撞成重伤，奄奄一息。甲大惊失色，赶紧将B抱上车开往医院，但是在医院门口，甲又
... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 28 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 I have heard good things about this place from a dhamma sister.
The term "无畏山" has an interesting history. It was the sect that accepts
Mahayana in Theravada tradition.
斯里兰卡佛教分裂为大寺派、无畏山派与祗陀林派。
玄奘《大唐西域记》称无畏山派为「大乘上座部」。
至巴辣甘波布（Parakkamabahu）王时，重新统一了斯里兰卡。他受他的老师舍利弗（
Saliputta）影响，认定无畏山派及祗陀林派是异端，加以整顿，独尊大寺派。此后，
斯里兰卡只剩大寺派一支传承。
《清净道论》的作者觉音，所秉承的主要是大寺派的观点。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E5%BA%A7%E9%83%A8%E4%BD% |
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y****w
发帖数: 39 | 30 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 黄龙寺方丈释持忠。
跟两年前宣布十年内重建黄龙寺的意气风发相比，黄龙寺方丈释持忠现在明显清瘦了很多。过去两年间，持忠方丈一直处在舆论的漩涡当中。有人说他住豪宅，开豪车，还在山下有情人，是第二个释永信。
自从去年6月，他宣布自己的三串佛珠被人估价1.5亿元，并计划耗资4亿元修建黄龙寺之后，他每天都要接到上百个电话。电话中，多数人是被他年过七旬依旧要重修寺庙表示感动，但也有人骂他，说他太过出风头，太高调，不像个出家人。
但有一点，被他接手的黄龙寺在12年间，已经由一个寂寂无闻的破寺，变成一个香火旺盛的大寺，他也被称为“佛门CEO”。而持忠方丈之所以能一直“走红”，是因为他出家前曾是身家数十亿元的富豪，他也被称为“亿元方丈”。但这位74岁的方丈表示，外界对自己有误解，他不想让寺庙走上商业化道路。
文、图/广州日报记者肖欢欢
黄龙寺位于建水城西12公里的绍和山麓。
拍卖佛珠1.5亿成网红
74岁的方丈释持忠走起来虎虎生风。后山上，一条盘山路刚刚修整完。原来有些大殿倒塌了，他就按照一些记载和老照片进行修复，从2004年至2007年，花去4000多万元。
在释持忠的规划中，新修寺庙初步预算的资金需... 阅读全帖 |
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c**********r
发帖数: 199 | 32 赛福鼎.艾则孜难道是个东突分子？
http://www.ltaaa.com/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=8170&extr
一直就想写一篇关于新疆的文章。最早是因为前一段时间，土耳其反对派领袖干涉新疆
事务，龙腾网把国外网民的讨论翻译过来，贫道以游客的身份做了一个简单的评论。后
来T姐希望贫道能够写一个比较详细一点的评论，让大家了解一下中西亚的情况。不过
当时贫道没有那么多的时间和精力，这件事就不了了之。最近恰逢奥观海会见法王大人
，贫道就打算写关于西藏的文章。结果文章刚起了个头，18日和田就发生了恶性暴力流
血事件，贫道看了报道以后非常愤慨！所以这几天决定先写关于新疆的文章。以后有时
间再写关于西藏的文章。
贫道的这篇文章，共分为两个部分，前一部分讲述新疆的历史，后一部分讲述新疆现状
，分析迷局。
在讲述新疆历史之前，贫道先问各位三个问题：
1.我们说新疆自古以来就是中国领土的一部分，这种说法一点问题都没有吗？
2.西方宣传的“东突厥斯坦”是怎么回事？和土耳其有什么关系？维吾尔人真的和土耳
其人是“兄弟”吗？
3.中原王朝至公元前100年左右就开... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 33 人民日报1958-08-23第4版
本报特约记者 康濯
自从毛主席到徐水视察以后，才不过半月天气；我想要歌颂这里的人民公社，却感到困
难很多。这个县是在去冬今春的苦战中实现了水利化，特别是在今年6月麦季丰收的基
础上，开始建立人民公社的。8月初，毛主席视察以后，全县二百多个农业社很快就全
部建成了公社。8月半，不少小公社纷纷合并；全县二十个乡，有的并成了一乡一社，
有的是一乡两社、三社。现在，全县却并成了七个大的人民公社——也就是七个乡；每
个公社九千户左右，四五万人口。问题是这种一日千里的变化，还决不只是单纯的数字
增减，而是意义无穷。但我却写不出这无穷的意义于万一……
发枪典礼
也许可以从军事化谈起。由于毛主席曾经鼓励了这里全民皆兵的军事化措施，赞美了这
里实行军事化以后劳动效率的提高和生产跃进的发展，因而国家决定给这里全民皆兵的
公社社员发枪，并于8月13日首先在毛主席到过的南梨园乡举行了发枪典礼。这个发枪
典礼就充分显示了人民公社社员和民兵结成一体的优越性。
这是一个一千多公社社员和钢铁民兵的大会。给连长发手枪，战士发步枪。一时间当然
不可能做到一人一枪。但是，不管得没得到枪，... 阅读全帖 |
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g********e
发帖数: 6425 | 34 刘少奇同志在徐水
(2010-11-04 23:20:28)
转载
标签：
教育
康濯 (1958.09.18) 《人民日报》
在毛主席视察徐水以后，不到四十天，刘少奇同志又来到了徐水，在徐水视察了一天多
时光。
刘少奇同志从９月１０日下午四点半钟来到这儿，直到１１日下午六点离开，几乎是黑
夜都很少休息。我们党中央的刘副主席不顾辛劳疲累，不顾汗透的衣衫，不顾庄稼丛中
灼热的阳光和铁水炉边的炙人的红火，一直精力饱满和神采焕发地走过了徐水城乡的广
大地区。少奇同志的思想、言谈和容光笑貌，也就这样深深刻印在徐水人民的心头，刻
印在这儿永远跃进着和沸腾着的平川和山地。
在城市化的谢坊村
少奇同志由河北省委书记处书记解学恭、保定地委书记处书记宋琏和徐水县委第一书记
张国忠等陪同，在１０日下午五点钟首先到了遂城人民公社的谢坊，视察了这个城市化
的村子。少奇同志从村外步行进村，一眼看到牲畜比赛场上架着枪，就立即走了过去。
正在那里做活的男女基干民兵，马上便围拢来欢呼鼓掌；随后又像紧急集合一样，放下
铁锨背起枪，接受了少奇同志的检阅。这些满身干劲的青年，男的背着刺刀雪亮的步枪
，女的背... 阅读全帖 |
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p******9
发帖数: 7130 | 35 [史海钩沉] 刘少奇同志在徐水
康濯
在毛主席视察徐水以后，不到四十天，刘少奇同志又来到了徐水，在徐水视察了一天多
时光。
刘少奇同志从９月１０日下午四点半钟来到这儿，直到１１日下午六点离开，几乎是黑
夜都很少休息。 我们党中央的刘副主席不顾辛劳疲累，不顾汗透的衣衫，不顾庄稼丛
中灼热的阳光和铁水炉边的炙人的红 火，一直精力饱满和神采焕发地走过了徐水城乡
的广大地区。少奇同志的思想、言谈和容光笑貌，也就这样 深深刻印在徐水人民的心
头，刻印在这儿永远跃进着和沸腾着的平川和山地。
在城市化的谢坊村
少奇同志由河北省委书记处书记解学恭、保定地委书记处书记宋琏和徐水县委第一书记
张国忠等陪同， 在１０日下午五点钟首先到了遂城人民公社的谢坊，视察了这个城市
化的村子。少奇同志从村外步行进村， 一眼看到牲畜比赛场上架着枪，就立即走了过
去。正在那里做活的男女基干民兵，马上便围拢来欢呼鼓掌； 随后又像紧急集合一样
，放下铁锨背起枪，接受了少奇同志的检阅。这些满身干劲的青年，男的背着刺刀雪
亮的步枪，女的背着卡宾枪，个个昂头挺胸，一动不动地睁着庄严而又兴奋欢乐的眼睛
，直望住少奇同志。 少奇同志向大... 阅读全帖 |
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发帖数: 7130 | 36 刘少奇同志在徐水
康濯 (1958.09.18) 《人民日报》
在毛主席视察徐水以后，不到四十天，刘少奇同志又来到了徐水，在徐水视察了一天
多时光。
刘少奇同志从９月１０日下午四点半钟来到这儿，直到１１日下午六点离开，几乎是
黑夜都很少休息。我们党中央的刘副主席不顾辛劳疲累，不顾汗透的衣衫，不顾庄稼丛
中灼热的阳光和铁水炉边的炙人的红火，一直精力饱满和神采焕发地走过了徐水城乡的
广大地区。少奇同志的思想、言谈和容光笑貌，也就这样深深刻印在徐水人民的心头，
刻印在这儿永远跃进着和沸腾着的平川和山地。
在城市化的谢坊村
少奇同志由河北省委书记处书记解学恭、保定地委书记处书记宋琏和徐水县委第一书
记张国忠等陪同，在１０日下午五点钟首先到了遂城人民公社的谢坊，视察了这个城市
化的村子。少奇同志从村外步行进村，一眼看到牲畜比赛场上架着枪，就立即走了过去
。正在那里做活的男女基干民兵，马上便围拢来欢呼鼓掌；随后又像紧急集合一样，放
下铁锨背起枪，接受了少奇同志的检阅。这些满身干劲的青年，男的背着刺刀雪亮的步
枪，女的背着卡宾枪，个个昂头挺胸，一动不动地睁着庄严而又兴奋欢乐的眼睛... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 37 东南沿海穆斯林流动人口激增——挑战与应对
来源：《中国民族报》
当前，我国正处于最大规模的人口流动期，西北边疆地区的穆斯林也冲破传统观念
的束缚，涌入经济发达的东南沿海城市，学习、务工、经商……这对促进西北边疆少数
民族整体素质的提高与发展，具有重要作用。穆斯林向东南沿海城市的流动，打破了流
入地区原有的民族、宗教、文化结构，出现了不同民族、宗教、文化交融交织的新局面
。但是，由于穆斯林的宗教信仰、民族习惯与流入地区居民的传统生活模式不同，也引
发了一些新问题，给流入地区的民族宗教工作带来了新考验。
改革开放以后，我国西北很多贫困地区的穆斯林纷纷向大城市和东南沿海发达地区
迁徙流动，也有大量国外穆斯林来华从事商贸活动，使那些原来没有穆斯林或穆斯林很
少的地区的穆斯林人口激增，尤以浙江、广东、上海等省市为明显。
礼拜人数高于清真寺容纳量
目前，广东省登记开放的清真寺只有7座，每周穆斯林的聚礼日（星期五），到广
州怀圣寺参加聚礼的穆斯林人数就有2000人左右。每年春秋广交会期间的聚礼日，约有
3000到4000位外国穆斯林在广州市先贤古墓周围的草地礼拜。近几年来，深圳市流动穆
斯林人口锐增... 阅读全帖 |
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b**********r
发帖数: 2530 | 38 说你傻逼你立刻顺鸡巴冒鼻涕，小逼眼子没见识的。还尼玛西北大寺。哈哈哈。你真以
为天穆牛街就天下第一了？
你们天津伊斯兰协会会长见我都点头哈腰，天穆拆光了敢放屁吗？还西北角，尼玛昆明
南城大寺和拉萨河坝林大寺都我趟剩下的。全中国还有比这俩清真寺更牛逼更敢砍人的
么？ |
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n**********r
发帖数: 4 | 39 钦州：习近平总书记题词鼓舞人心 奋发有为多做贡献
央广网钦州12月12日消息（钦州台 翟梅）12月8号是广西壮族自治区成立60周年的大喜
之日，习近平总书记“建设壮美广西 共圆复兴梦想”的题词，在钦州市各界群众中引
起强烈的共鸣，大家认为题词肯定了60年来广西取得的伟大成就，更对未来发展提出了
更高的要求，大家表示，要做好本职工作，为建设壮美广西贡献更多的力量。
习近平总书记的题词在中马钦州产业园区引起强烈反响，无论是园区企业的员工还是园
区管委会干部，都感觉到使命光荣，责任重大。
中马钦州产业园区工管委办公室主任兰捷：习总书记赠与广西的题词“建设壮美广西
共圆复兴梦想”，让我深刻感受到习总书记给予广西的温暖和关怀，同时也是对广西未
来发展提出了更高要求、殷切希望，并指明了前进的希望。
广西慧宝源医药科技有限公司副总经理刘猛：我感受到这次总书记带给我们广西美好的
祝愿还有殷切的希望，当然实际上这也给我们广西提出了更高的发展要求。我们也会努
力的充分利用我们自己的专业技术知识，还有我们的研发资源，来为我们患者、社会公
众，还有我们社会带来新的健康产品、健康知识、健康理念。
在钦州港东站集... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 （图文整理自网络）
在一座破旧的庙宇里，一个小和尚沮丧的对老和尚说：
“我们这一个小庙，只有我们两个和尚，我下山去化缘的时候人家都是对我恶语相向，
经常说我是野和尚，给我们的香火钱更是少得可怜。
今天去化缘，这么冷的天都没有人给我开门，化到的斋饭也少得可怜。
师父，我们菩提寺要想成为你所说的庙宇千间、钟声不绝的大寺，恐怕是不可能了。”
老和尚披着袈裟什么话也没有说，只是闭着眼睛静静地听着。
小和尚絮絮叨叨地说着，最后老和尚沉默一阵，终于睁开眼睛问道：“这北风吹得紧，
外边又冰天雪地的，你冷不冷啊？”
小和尚浑身哆嗦着说道：“我冷呀，双脚都冻麻了。”
老和尚说道：“那不如我们早些睡觉吧！”
老和尚和小和尚熄灭了灯钻进了被窝，过了一个多小时，老和尚问道：“现在你暖和了
吗？”
小和尚说道：“当然暖和了，就像睡在阳光下一样。”
老和尚说道：“棉被放在床上一直冰凉的，可是人一躺进去就变得暖和了，你说是棉被
把人暖和了，还是人把棉被暖和了？”
小和尚一听，笑了：“师傅你真糊涂啊，棉被怎么可能把人暖和了，当然是人把棉被暖
和了。”
老和尚说道：“既然棉被给不了我们温暖，反而要靠我们去暖和它，那么我... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 41 笑一笑
鸡蛋不够，得狗肉汤。
摘自 1958年9月1日，《人民日报》《徐水人民公社颂》
沼气作物和使狗肉汤肥田，并不是大寺各庄所独有。漕河人民公社的漕庄，有一块二亩
六分地的沼气试验场，那里更是花团锦簇。那是当地过去的乡党委第一书记刘廷奎所主
持的科学研究组的野外实验室，组员有乡技术员曹清海，村支部书记魏克敏和过去的农
业社主任魏文林，以及其他几个社员。
那片长方形的地里，最北头的中部是一个二分地的塔行沼气山药堆，十五层环形梯
级，折合平地四分，插秧五万棵。西侧六个小堆，有三堆沼气山药，共占地一分，插秧
数各为三千五、一千七和一千五百棵，另外还有三堆不带沼气的山药。这几个堆堆大小
都相同，是为了比较有无沼气和稀密栽植的好坏而采取不同措施的。南面还有一个弓圆
形的沼气山药，下铺一层平均二尺厚的马粪，上面是粪土，再上面一层是好土，这个立
体折合平地一亩三，插秧七十五万棵。此外，两侧的零星空地还有一些平地沼气山药，
和一亩六千棵的给秧子搭了架的山药。那一亩拱形山药计划产一百二十万斤，只要每一
棵上长斤半多山药，七十五万棵秧子就可以保证这个卫星数字。
从眼下的生产情况来看，这一颗卫星上天应该说... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 42 在一座破旧的庙宇里，一个小和尚沮丧的对老和尚说：“我们这一个小庙，只有我们两个和尚，我下山去化缘的时候人家都是对我恶语相向，经常说我是野和尚，给我们的香火钱更是少得可怜。
今天去化缘，这么冷的天都没有人给我开门，化到的斋饭也少得可怜。师父，我们菩提寺要想成为你所说的庙宇千间、钟声不绝的大寺，恐怕是不可能了。”老和尚披着袈裟什么话也没有说，只是闭着眼睛静静地听着。
小和尚絮絮叨叨地说着，最后老和尚沉默一阵，终于睁开眼睛问道：“这北风吹得紧，外边又冰天雪地的，你冷不冷啊？”小和尚浑身哆嗦着说道：“我冷呀，双脚都冻麻了。”老和尚说道：“那不如我们早些睡觉吧！”
老和尚和小和尚熄灭了灯钻进了被窝，过了一个多小时，老和尚问道：“现在你暖和了吗？”小和尚说道：“当然暖和了，就像睡在阳光下一样。”
老和尚说道：“棉被放在床上一直冰凉的，可是人一躺进去就变得暖和了，你说是棉被把人暖和了，还是人把棉被暖和了？”小和尚一听，笑了：“师傅你真糊涂啊，棉被怎么可能把人暖和了，当然是人把棉被暖和了。”
老和尚说道：“既然棉被给不了我们温暖，反而要靠我们去暖和它，那么我们还盖着棉被做什么？”小和尚想了想说道：“虽... 阅读全帖 |
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m**e
发帖数: 495 | 43 第一百零九章
我对于眼前女人的这种态度有些诧异，但却努力抑制着自己真实的内心感受，
反而顺着女人说的话，表露出了轻薄的态度。当然，这也谈不上刻意为之，在下
水道行进的过程中，我自己的身体似乎产生了某种奇异的生理反应，那就是感觉
需要找个什么渠道发泄。至于发泄的方式方法：找人打上一架，或者和女人来上
一炮，好像都可以。总之就是身体燥热，需要某种渠道来释放一般。
当然，这种感觉在一开始的时候似乎还并不如何强烈。但当意识眼前的女人
似乎不太正经之后，这种念头却猛的占据了我大脑当中主要的空间。
「喔？那我在哪里才能找到我想看的东西呢？」
我略略歪着头，语气轻佻的开口说着，同时眼睛眯成了一条缝，仔细的打量
这眼前的女人。
白衣女子目测顶多二十岁出头，一双眼睛水汪汪的，脸盘子也极为干净，五
官则充分诠释了青春二字。让人一眼望去，脑子里便会冒出「清澈」这个字眼。
但不知道为什么，她的形象反应在我视线当中却让我身体里的那种欲念愈发
强烈了起来。
正经女人若是见到了我此刻的表情，只要她不是傻瓜，必然会明白我的脑子
里冒出了什么念头。要么心生戒备，要么也会立刻拉开同我的距离，敬而远之。
白衣女子却不然，抿... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 44 佛徒哭喊逃散，只恨爹娘少生了两条腿，拼命逃出封邑；几个大寺的首脑都被趁乱拿下
，没人知道他们的下落，只道他们都死在了战乱里；军器场、销金窝、燕子坪和侯府都
安然无恙；县令传书朝廷，上表山溪蛮出山掠劫、小镇上下众志成城守护家园；山溪蛮
正撤出封邑，大首领托全程陪伴、引路的红波卫给宋阳带上问候；小捕和蛮子首领也算
有交情，带了卫士替宋阳去相送……传报不断，等到三更时分，封邑内又恢复了平静。
几座大寺的重要和尚全都被抓了下狱，附近的佛徒们没有了首领，最近一段时间都不会
再闹事……但‘山溪蛮冲散佛徒’这个办法治标不治本，想要以后和尚再不兴风作浪，
还是得先找出‘病根’究竟是什么。
宋阳没回家，带在县衙内，等候着红波卫审讯那佛徒首脑的口供，静喵坐中突兀开口：
“先前可能想得复杂了，应该不是燕顶。”
和尚来找常春侯的麻烦，只能用‘莫名其妙’或者‘没事找事’来形容，不止宋阳，几
乎所有知道内情的人都怀疑是受燕国师指使，可整件事里最让宋阳想不通的是，和尚这
么闹，与自己丝毫无损，国师这么做根本报不了仇。最简单的，只要宋阳把谭图子交给
和尚，立刻就风平浪静了。
国师的手笔，应该不会这么小气吧……而宋阳又... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 45 藏传佛教
百科名片
藏传佛教，或称藏语系佛教，本名喇嘛教，因民族政策而更名为“藏传佛教”。旧时中
原人士认为：“喇嘛教”实施政教合一（协助奴隶主统治奴隶）、提倡“即身成佛”、
鼓励个人崇拜、允许“男女双修”，其教义与佛教正宗背道而驰，西藏的佛经，也搀杂
了某些“政治成分”，不是真正的原著，因此“喇嘛教”绝非佛教分支，而是披着佛教
外衣的西藏原始宗教，所谓喇嘛则类似于巫师。这一观点在新中国建立之后，受到了西
藏同胞的排斥、否认，此后，主流社会开始将“喇嘛教”改称为“藏传佛教”。
目录
概况
简介
法义大师与藏传佛教
藏传佛教历史——前弘期
初传神话
松赞干布
赤松德赞
赤祖德赞
朗达玛灭佛
藏传佛教的历史——后弘期
上路弘传
下路弘传
支派的形成
藏传佛教五大支派
宁玛派
萨迦派
噶举派
噶当派
格鲁派
藏传佛教的特点
教义
传承方式
学制
寺院
藏文《大藏经》
兴盛寂灭
著名寺院
桑耶寺
大昭寺、小昭寺
托林寺
布达拉宫
僧职称谓
封号性僧职称谓
学位性僧职称谓
戒律性称谓
寺院中的僧职称谓
活佛
活佛称谓
活佛转世制度
藏传佛教慈悲为怀的“天葬”
概况
藏传佛教常被人以为是一种具神秘... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1. 摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿
上袈裟，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许\\摩诃波阇波
提出家， 仍被佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，
勉强佛陀准许\\女众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难∶「今
正法唯住五百年！」
3.记载「正法唯住500年」的经律
(1) 南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
(2) 北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
(3) 北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
(4) 北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
(5) 北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 47 网上看到这个， 如果fonts有问题请看原link
http://www.udaya.dhamma.org/C_JCBSSL4Vipassana.html
[首頁/法的開示/烏巴慶內觀禪修之古老根源]
烏巴慶內觀禪修之古老根源*
Bhikkhu Anālayo
烏巴慶（U Ba Khin）所傳的內觀禪修已成為當今世上最廣為修行的內觀法之一。這要
特別感謝葛印卡的努力不懈，使烏巴慶的方法無論是在美國般的富裕社會或在印度的貧
困地區，都一樣是免費的佈施教導；而無論是在斯里蘭卡等上座部佛教國家或在杜拜、
伊朗的回教國家[1]，方法指導也都一樣。這種內觀禪修法也可以在東方及西方的監獄
裡學到，因為烏巴慶的方法甚至能感化殘酷罪犯，而這已獲得政府的認可。
這樣的成就說明了此方法有可能開展解脫洞見，然而我們對於這個禪修方法的根源卻所
知不多。烏巴慶（1899 - 1971）從烏鐵（U Thet 1873 - 1945）學得內觀禪修，而烏
鐵則是在著名的緬甸學問僧雷迪大師[2]（Ledi Sayadaw 1846 - 1923）的支持下開始
教授。除此 之外，緬甸方面似乎並無更多資料。雖然緬甸的記錄如... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 49 人民日报1958-08-29第3版
本报特约记者 康濯
在毛主席视察徐水以后，我由于抑制不住的兴奋，曾经写了几首不成形的旧体诗，记载
当时那极不平常的事件。其中写到主席关怀和视察这里儿童与老人生活情景的两句是这
样：
托儿所里夸朝露，
幸福园中送晚香。
诗句根本值不得一提。不过，我要写写这里人民公社的儿童和老人，却依然感到只有用
朝露和晚香来形容才最为恰当。
托儿所，幼儿园，老人们养老的幸福院，都是这儿人民公社里的鲜花。这些机构还在人
民公社建成以前就开始出现，这些机构和徐水农村的军事化、食堂化等一样，都是建立
人民公社的先声；但人民公社的建成，又使得这些鲜花开得更香更美。
盛放的鲜花
请看看遂城人民公社里谢坊村的幼儿园吧！一百七十三个三周岁到七周岁的小孩，单独
占了一座前后两进的粉白高房大院。大都在园内住宿，一条炕上睡十五个，男孩一律是
蓝短裤和白地红字的背心，女孩一律是白地彩花的连衣裙。一人一个洗脸盆，一块写了
号码的方毛巾。每天四吨饭，中午不是烙饼、咸菜和鸡蛋汤，就是大米饭和炒茄子。玩
具有二百多件，布娃娃、和平鸽、小熊、小鸡、青蛙、蝉、汽车、口琴、小鼓、木刀和
皮球，谁也数不清... 阅读全帖 |
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