h***s
发帖数: 1716 | 1 大念住经
我这么听说：
当时世尊与库汝族人一起，居住在库汝国的城市－－卡玛萨达芒。
世尊对僧众说：“僧众啊！”
僧众恭敬的回答：“世尊！”
世尊这么宣说：
“僧众啊！这是唯一能净化众生，克服悲伤与哀恸的道路。
能消除痛苦和忧伤，依此是达到正道的途径，依此能证悟涅盘（解
脱生死）。这就是四念住。”
“什么是四念住？”
“僧众啊！僧人在生活中于身处实践观想于身念住，以精
进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
“僧人在生活中于受处、心处、法处实践观想于受念住、
心念住、法念住，以精进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
==========
身念住观
------
1. 出入息观（anapanasati）
“僧众啊！一名僧人如何在生活中，于身处实践观想于身念住？”
“僧众啊！一名僧人到树林里去，在大树底下，或在空旷
的地方，以双脚盘叠的姿势打坐，将身体挺直，他努力使正念现前。”
“他在吸气时保持正念，他在呼气时保持正念。”
“他深深的吸了一口气，他清楚的知道：‘我深深的吸了一口气’。”
“他长长的、浅浅的、短短的、呼了一口气，他清楚的知道：
‘我长长的、我浅浅的、我短短的呼了一口气’。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
heyes (hoooyou) 于 h 提到:
大念住经
我这么听说：
当时世尊与库汝族人一起，居住在库汝国的城市－－卡玛萨达芒。
世尊对僧众说：“僧众啊！”
僧众恭敬的回答：“世尊！”
世尊这么宣说：
“僧众啊！这是唯一能净化众生，克服悲伤与哀恸的道路。
能消除痛苦和忧伤，依此是达到正道的途径，依此能证悟涅盘（解
脱生死）。这就是四念住。”
“什么是四念住？”
“僧众啊！僧人在生活中于身处实践观想于身念住，以精
进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
“僧人在生活中于受处、心处、法处实践观想于受念住、
心念住、法念住，以精进、正知和正念，弃除世间的贪欲和忧愁。”
==========
身念住观
------
1. 出入息观（anapanasati）
“僧众啊！一名僧人如何在生活中，于身处实践观想于身念住？”
“僧众啊！一名僧人到树林里去，在大树底下，或在空旷
的地方，以双脚盘叠的姿势打坐，将身体挺直，他努力使正念现前。”
“他在吸气时保持正念，他在呼气时保持正念。”
“他深深的吸了一口气，他清... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 3 作为“神佛”本不该有“难”的，然而“宇宙主佛”李洪
志每次讲法，总要大念一番“难”字经。尤其在《什么是大法弟子》一文中，念“难”
经多达37处之多。随着形势的发展，李洪志的处境当然是越来越“难”了，但有的“难
”完全是他故弄玄虚杜撰出来的。那么李洪志缘何要大念“难”字经？他的用意何在？
“难”——逼迫“学法”的“压力器”
弟子“学法”淡漠已是“轮界”的普遍现象，李洪志对此很清楚。他自己也承认，“有
些地区流于形式。有些人在读《转法轮》的时候，思想不专一，在想其它的”。
如此学法状况，李洪志心里很急。因为“学法”是他掌控弟子的最好抓
手。一旦失去“学法”这个抓手，法轮阵营很难支撑。为此他在讲法时反复强“学法是
最重要的，那是你要做的一切事情的根本保障”。
尽管如此，仍然唤不起弟子的“学法”热情。李洪志无奈，只得拿“难”来逼迫弟子找
回“刚刚进入修炼那样的热情”。他说，大法弟子要在“最后这个复杂的社会环境中救
度众生，大家想想有多难”， “在这末世最复杂的环境中往... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 4 Namo tassa bhagavato arahato sammàsambuddhassa!
禮敬彼世尊，阿拉漢，全自覺者！
大念處經
如是我聞：一時，世尊住在古盧國名為甘馬薩曇馬的古盧市鎮。
於其處，世尊對比庫們說:「諸比庫。」那些比庫回答世尊:「尊者。」世尊如此說：
總說
「諸比庫，此一行道，能清淨有情，超越愁、悲，滅除苦、憂，得達如理，現證涅槃，
此即是四念處。
哪四種呢？諸比庫，於此，比庫於身隨觀身而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、
憂；於受隨觀受而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於心隨觀心而住，熱誠
，正知，具念，調伏世間之貪、憂；於法隨觀法而住，熱誠，正知，具念，調伏世間之
貪、憂。
——總說結束——
身隨觀 入出息部分
那麼，諸比庫，比庫又如何於身隨觀身而住呢？
諸比庫，於此，比庫前往阿蘭若，前往樹下，或前往空閒處，結跏趺而坐，保持其身正
直，使正念現起於面前。他只念於入息，只念於出息。
入息長時，了知:『我入息長。』
出息長時，了知:『我出息長。』
入息短時，了知:『我入息短。』
出息短時，了知:『我出息短。』
他學:『我將覺知全身而入息。』
他學:『我 |
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a*******g
发帖数: 867 | 5 南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念住经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
6.修四念住的结果
(101)比丘们！任何人，依这个方式正确地修四念住七年，就可以期望有两种果报中的
一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。
(102)比丘们！不用说七年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念住六年，就可以
期望得到两种果位中的一种：现生得大智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。
(103)比丘们！不用说六年，....
比丘们！不用说五年，....
比丘们！不用说四年，....
比丘们！不用说三年，....
比丘们！不用说二年，....
(104)比丘们！不用说一年，如果有任何人，依这个方式正确地修四念住七个月，就可
以期望得到两种果位中的一种：现生得最上智慧，或者如果五蕴仍然存在，则得不还果。
(105)比丘们！不用说七个月，....
比丘们！不用说六个月，....
比丘们！不用说五个月，....
比丘们！不用说四个月，....
比丘们！不用说三个月，....
比丘们！不 |
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a**u
发帖数: 8107 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 7 作为“神佛”本不该有“难”的，然而“宇宙主佛”李洪志每次讲法，总要大念
一番“难”字经。尤其在《什么是大法弟子》一文中，念“难”经多达37处之多。随着
形势的发展，李洪志的处境当然是越来越“难”了，但有的“难”完全是他故弄玄虚杜
撰出来的。那么李洪志缘何要大念“难”字经？他的用意何在？ |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 在上座部佛教，大念住经的地位类似于北传的金刚经，心经。其所教导的四念住方法被称为解脱涅槃的唯一之路。
佛陀将入灭时，阿难悲哀，阿那律陀尊者，令阿难问佛四事：一问佛灭后，以何为师？佛曰：以波那提木叉为师。二问佛灭后，以何为住？佛曰：依四念处住。三问佛灭后，恶行比丘，如何调伏？佛曰：默而摈之。四问一切经首，安何言句，以别外道？佛曰：如是我闻。
长阿含卷四游行经 |
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r******4
发帖数: 178 | 9 《大念住经》中教导的修行原则，依照有经验的禅师们的指导与自己的修行经历，对观
心念的方法作如下简要阐述。
1、觉知当下的心念，保持旁观者的态度。只是觉知，不要进入念头，不要评论念头。
2、如果分别心出现，把它纳入观察的范畴。分别心也是心念，把它当成普通的心念，
不要排斥分别心。
3、禅修的过程不要生起欲念，不要想观察到某些事物，也不要想增长能力，不要期待
喜乐、宁静等，禅修者只要注视当下的念头即可。
4、观心的重点永远是当下的此一念。如果禅修者注意的不是当下的心念，修行就已经
离开了中道。
5、各种心理出现了，不要评论它的善恶与正误。观察念头是为了了知它的本质，进而
放下它，而非在它们中间抉择。所以，念头一起，不要批判或评论。如果评论念头，表
明禅修者已经进入到念头里面。
6、要有能力区分哪种情形是在外面保持距离地“看念头”，哪种情形是进入到念头里。
7、当念头升起时，立即觉知，这就是真正的修习佛法。心在这一点上将会发生转变—
—正道由此开始。
8、刚开始修习时，对念头内容的评品是难以避免的，不要紧张，只要保持觉知，对来
到心上的每一个念头了了分明就可以了。
9、当禅修者刹那定的能力增 |
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w******n
发帖数: 4955 | 10 那么李洪志缘何要大念“难”字经？他的用意何在？ |
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a*******g
发帖数: 867 | 11 南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内外处，比丘们！这就叫作生。
(54)又，比丘们！什麽是老？如果有所谓的老，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的衰弱、老朽、牙齿脱落、头发灰白、皮肤松皱、寿命将尽、机能退化，比丘们！这
就是老。 |
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s********h
发帖数: 938 | 13 大念住经：
。。。。。。(7)於是他持续地就身体内部观察身体，持续地就身体外部观察身体，同
时持续地就身体内部、外部观察身体。因此，他持续地观察身体当中不断生起的现象，
他持续地观察身体当中不断灭去的现象，他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的
现象。
於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再
贪著身心世界的任何事物。
石记：
依经，在断除烦恼之前，要观察。超越执著之后，还是只有觉照。
问题：
超越执著之前的“观察”与“如实知道”跟超越执著之后的“了知与觉照”是一样的吗
？是同一种觉照吗？ |
|
c***h
发帖数: 2262 | 14
我以为你看了大念住经，会想问
何谓内身、外身、内外身? 如何观察? 如何超越对身体的执着、我见、烦恼?
阿含，佛陀几乎不解释没做与做的境界差异，只说要有这样正见，这样观察，这样做。
这是因为是讲给要修行的比丘听的。与后世多数人想逻辑上搞清楚境界的差异，需求是
不同的。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 15
请问你看过大念住经吗?
对于何谓内身、外身、内外身? 如何观察? 如何超越对身体的执着、我见、烦恼?
有何初步见解?
我的看法不见得是对的。我们可以讨论一下。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 11:13:16 2011, 美东) 提到:
大念住经：
。。。。。。(7)於是他持续地就身体内部观察身体，持续地就身体外部观察身体，同
时持续地就身体内部、外部观察身体。因此，他持续地观察身体当中不断生起的现象，
他持续地观察身体当中不断灭去的现象，他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的
现象。
於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再
贪著身心世界的任何事物。
石记：
依经，在断除烦恼之前，要观察。超越执著之后，还是只有觉照。
问题：
超越执著之前的“观察”与“如实知道”跟超越执著之后的“了知与觉照”是一样的吗
？是同一种觉照吗？
☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Aug 12 11:28:55 2011, 美东) 提到:
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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n***e
发帖数: 146 | 17 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: zt《大念住经》修行原则
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 25 13:11:03 2009)
>禅修者不要压抑念头，要任念头自然生起，自然消失。
>这种看到念头生起与消失的过程，可以启发实相般若
>（真实智慧）的生起。
Ha ha....... 反反复复说些人人知的当成高深. "全文" 却
只有念书而欠了 "真实分辨" 之处, 和 "次第".
这只个过是观 "业识" 的过程, 而此所谓观, 是 "能观", 本
身就是 "识蕴", 而非那 "刹哪定" 的实相般若 "心". 这个
是修专注禅, 所谓观照, 只是以 "能观" 看念头动, "能观"
在刚开始的时候是 “一” 处的 “一”, 择一而不转，无间的
不离此所择之 "能观"，能观是单一的所缘, 制心于能观.
你的观, 你的身心所有升起的现象, 只是不同对象的 “寻
伺”. 是把六识之 "识" 当成了是 "观".
把看 "识" 流转当成是 "观", 当成是修 "刹那定", 就超搞
笑了.
= |
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w*******w
发帖数: 2051 | 18 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
调身之良药 净心之妙方
——马哈希四念处内观密集禅修心得
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
晨曦，云雾中的佛学院，犹如仙境般宁静
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头... 阅读全帖 |
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s******n
发帖数: 459 | 19 http://bbs.theravada-chinese.org/thread-2373-1-1.html
作者 Kuyule
2011年8月1日——13日，我有幸参加了由卡玛兰迪禅师指导的马哈希四念处内观密
集禅修。十几天间，无论是在身体的调整和心灵的净化方面，都取得了超乎自己预期的
收获。现将这些收获与感悟整理成文字，献给敬爱的卡玛兰迪禅师，献给那些为此次密
集禅修的顺利开展而默默奉献着的人们。
一、收获
1、身体的调整
十几天的密集禅修，是我的身体状况得到了显著的改善，并感受到了风大在身体调
整中的作用，从而增强了治愈疾病的信心。
（1）身体状况显著改善
·禅修前，我患有高血压病，虽然不是很严重，但两年多期间每天都要靠吃1片降压
药来维持血压。禅修期间，根据禅师指示，减为每日半片，血压竟然很正常。
·禅修前，我患有较重的腰椎间盘突出症，稍一疲劳，腰就会酸痛，严重时必须卧床
休息。禅修期间每天身体都很疲劳，但腰病却一直没犯。
·禅修前，我左边头和面曾因受风而麻胀不适，现在已无之前的不适感。
（2）感受到了风大在身体调整中的作用，增强了治... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 20 网上看到这个， 如果fonts有问题请看原link
http://www.udaya.dhamma.org/C_JCBSSL4Vipassana.html
[首頁/法的開示/烏巴慶內觀禪修之古老根源]
烏巴慶內觀禪修之古老根源*
Bhikkhu Anālayo
烏巴慶（U Ba Khin）所傳的內觀禪修已成為當今世上最廣為修行的內觀法之一。這要
特別感謝葛印卡的努力不懈，使烏巴慶的方法無論是在美國般的富裕社會或在印度的貧
困地區，都一樣是免費的佈施教導；而無論是在斯里蘭卡等上座部佛教國家或在杜拜、
伊朗的回教國家[1]，方法指導也都一樣。這種內觀禪修法也可以在東方及西方的監獄
裡學到，因為烏巴慶的方法甚至能感化殘酷罪犯，而這已獲得政府的認可。
這樣的成就說明了此方法有可能開展解脫洞見，然而我們對於這個禪修方法的根源卻所
知不多。烏巴慶（1899 - 1971）從烏鐵（U Thet 1873 - 1945）學得內觀禪修，而烏
鐵則是在著名的緬甸學問僧雷迪大師[2]（Ledi Sayadaw 1846 - 1923）的支持下開始
教授。除此 之外，緬甸方面似乎並無更多資料。雖然緬甸的記錄如... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 21 禅那
禅那[jhāna] 意谓全神贯注、聚焦于单一对象或所缘，譬如观呼吸。
一. 初禅有五要素[五禅支][16]。
(1) 寻想[vitakka,寻]: 默想呼吸，直到能够使心连续想着呼吸，不受干扰。
(2) 一所缘性[ekaggatārammaṇa,一境性]: 心系呼吸。不让它偏离，
去追逐其它概念或所缘。监督你的思维，使之专意调息，直至气息舒顺。( 心合一、随
气安憩。)
(3) 评估[vicāra,伺]: 对如何让这股舒顺的呼吸感[气感] 传播开来，与体
内其它的气感相连，有所领会。让这些气感传播开来，直到它们在全身相互贯通。一旦
身体得到呼吸[气] 的安抚，痛感将平息下来。身体将充满良好的气能。(心只关注与呼
吸相关的事件。)
为了升起初禅，必须把上述三要素汇合起来、作用于同一道呼吸流。这道呼吸
流接着能把你一路带到第四禅。
寻想、一所缘性、评估，此三者为因。因缘俱熟之时，显现以下果报——
(4) 喜[pīti ]: 为身与心一种强烈的满足... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 参考阅读经典
１： 大念住经（南传）
２： 安般守意经 （南传）
３： 维摩诘所说经
４： 心经
1.早晨醒来时，轻轻的微笑
在天花手推车或者墙上挂一根树枝或其他标示，甚至是“笑” 个字，好让你一张开
眼就能看到。这个标示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸，轻轻地吸进并
吐出三口气，同时轻轻地微笑，随顺你的呼吸。
2.闲暇时，轻轻地微笑
不管在任何地方坐着或者站着，记得轻轻地微笑。看着一个小孩、一片树叶、一
幅墙上的画，或任何其他相对来说的静物，保持微笑。
3.听音乐时，轻轻地微笑
听到段音乐，听上两、三分钟。专注在歌词、曲调、旋律与音乐情境上。注意你
的呼吸，轻轻地微笑。
4.发怒时，轻轻地微笑
当你意识到自己在发怒，轻轻地微笑。安静地吸气、吐气三次，保持微笑。
5.平躺，全身放松
背部平躺，不要用垫子或者枕头支撑。双臂放松，平放在身体两侧，双脚微微张
开，向外舒展。轻轻地微笑。轻轻地吸气、吐气。专注于你的呼吸。放松全身肌肉。放
松每一寸肌肉，就好像它正要觉到地底... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 23 四念处的简单介绍
首先什么是四念处？
四念处就是身念处、受念处、心念处、法念处， 是极为重要而实用的修行解脱法门，
重要到什么程度呢？ 佛灭度时， 有人问以后我们没有老师了怎么办呢，依靠什么修
行呢？ 佛留下这样的话， ＂以戒为师，依四念处住＂。 可见它的重要。 其实后来
的很多法门， 无论深浅， 也都和四念处有深深的联系， 四念处是一切禅修的起点，
修习四念处， 我个人分别念啊，不论是解脱道， 还是菩提道， 都是必须必须的。。
四念处的修习
四念处有分原始佛教的四念处和大乘佛法的四念处， 关于原始佛教的四念处， 主要依
据是阿含经和大念处经等经典， 它的这个次第大概就是以四念处为正见，通过观察身
心五蕴，次第削减身心法的执着， 进而达到七觉支， 完成四圣谛修行， 成四果圣人
。 这么一条道路。。大概就是这样， 具体实修中还有很多的教法和论可以参考， 欢
迎大家可以补充。。
大乘佛法的四念处， 所缘还是身心受法， 但是观法略有不同， 原始佛法强调思惟观
察五蕴苦、空、无常、无我。 大乘四念处主要是空观和如梦观， 依止所缘是止， 观
一切法毕竟空是观， 所以本质还是止观的禅法。 般若... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24 多谢各位不断拿来佛经来探讨或争辩，看了大念住经，
感到和自己原来从w学的念佛号的方法没有差别。
（根法属于未经许可不可公开讨论，就不说了），
这个理解还没有参考别人的解释，所以对名词的理解不一定准确。
-----------------
1 念住经的念住是什么意思？
在我们师门，就是老实修的意思,一门深入，就是念住。
在Dipa Ma那里也是老实修的意思，就是
If you want to progress in meditation, stay with one technique.
念住的反面是不老实修，在Dipa Ma那里就是一个提示性问题：
Are you really doing it, or are you just thinking about it?
2. 念住经是个总纲，具体的法门还需要根据个人根性来选择。
南传里流行比较多的好象是观呼吸和不净观。
于心观心的修者似乎少见。
3. 念佛其实可以走于心观心而住的路子，这就是我认为自己所学
符合四念住的地方。
-----------------------------
然诸比丘！比丘如何于心观心耶？诸比丘！ ... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 26 北传《中阿含经》卷第二十四
东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
因品 念处经 第二(第二小土城诵)节选
http://buddha.goodweb.cn/sutra/kgin/kgin01/26/26-24.htm
若有比丘．比丘尼七年立心正住四念处者。彼必得二果。或现法得究竟智。或有余得阿
那含。置七年。六五四三二一年。
若有比丘．比丘尼七月立心正住四念处者。彼必得二果。或现法得究竟智。或有余得阿
那含。置七月。六五四三二一月。
若有比丘．比丘尼七日七夜立心正住四念处者。彼必得二果。或现法得究竟智。或有余
得阿那含。置七日七夜。六五四三二。置一日一夜。
若有比丘．比丘尼少少须臾顷立心正住四念处者。彼朝行如是。暮必得升进。暮行如是
。朝必得升进。
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 |
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l*****s
发帖数: 798 | 27 【中央社╱台北7日電】
2010.01.07 07:21 pm
雖然陸生來台相關法案立法院本會期通過可能性不高，但台灣
頂尖大學魅力難擋，臺灣大學、成功大學、中央大學等學校，
最近都接獲不少陸生以信件、電話或電子郵件詢問相關事宜。
教育部高教司副司長楊玉惠表示，臺大等頂尖大學接獲不少陸
生詢問電話，顯示台灣頂尖大學對陸生有很大吸引力。在大陸
沒考上北京大學或清華大學的陸生，有些也很優秀，這些同學
也許想來台灣念書，大家對台灣高教要有信心。
臺灣大學主秘廖咸浩接受中央社訪問時表示，臺大在法令規定
範圍內非常歡迎陸生來台。廖咸浩到大陸訪問時，不少大陸重
點大學的社會系、新聞系、文學系等學生向他詢問，應如何到
台灣就學？表明對台灣社會很感興趣。
臺灣大學註冊組主任洪泰雄表示，許多河南、山東、湖北等地
的學生來信詢問，有些學生直接寫信給校長，稱讚臺大是大家
嚮往的高等學府，希望能來臺大念書；他舉例，有陸生對文科
有興趣，也有陸生想念數學系。
成功大學主秘李偉賢表示，成大收到不少詢問信件及電子郵
件，也有學生直接寫信給校長。詢問的學生，除了清華大學、
浙江大學、交通大學等與成大有簽備忘錄的重點大 |
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T*********I
发帖数: 10729 | 28 广州日报
还原吴颖、瞿铭和纪欣然生活的南加州大学：
当地时间2012年11月1日，美国南加州大学参加万圣节派对的学生离开枪击现场。
在当天的万圣节派对中，四人受到枪击，其中一人情况危急。
作为全美“最具竞争力”的大学之一，南加州大学每年吸引着数以千计的中国留学
生远赴重洋。然而，就在这所聚集了最多中国留学生的美国大学，2012年，中国留学生
吴颖、瞿铭学成归国前惨遭枪杀；近日，24岁的纪欣然也死于致命武器袭击。时隔不到
两年，连续3位中国留学生成暴力下的亡魂。记者连线数位留学南加大的中国学生，试
图向读者还原吴颖、瞿铭和纪欣然生活过的南加州大学的校园安全。 本报记者 郑佳文
南加大近年恶性案件
2008年，南加州大学的短跑选手、奥运会银牌得主布瑞申·尼尔卢姆在万圣节派对
后被开枪打伤。
2008年，南加大电影学院学生在学校附近的学生公寓中被刺死。
2011年，两名南加大学生在与小偷对峙时被开枪打伤。
2012年，中国留学生吴颖和瞿铭驾驶汽车时遭枪击身亡。
2012年，一名枪手在南加大一个万圣节聚会上开枪打伤4名学生。
2014年，中国留学生纪欣然被抢劫、殴打后身亡。
夜晚危险重重：
抢... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
四念住之所以能解脱，是和万法的生灭无常性以及缘起密切相关。
由于一切有为法都是生灭无常的，但是我们并不能如实亲见，我们习惯的以为自我是可
以恒常的，心可以是恒常的，快乐是可以恒常的，也不能如实的彻见法与法之间都是缘
起的，没有一个独立的自我。因为不能彻知无常，不能彻知缘起，我们生起贪，生起嗔
，进而造业，因为这种不知，所以是痴。轮回在这三毒的作用下不断延续，永无止息。
要打破这种错误的认识，打破这种习性，那么你必须彻知无常，彻知缘起。如果要彻知
无常，那么你必须如实观照当下现起的任何身心现象。观察他们的无常性，否则你没有
办法直接认识。
当下现起的身心现象分为四种，分布是身，受，心，法，这就是四念住。四念住的核心
就是如实观照当下现起的任何身心现象，只不过由于你刚开始无法做到，因为有散乱，
昏沉等五盖妨碍你，于是你需要修禅定以及需要简化观照的目标，所以你可以选择观呼
吸，观腹部起伏等等，等五盖被克服，获得了心清净，你就可以开始真正观察当下身心
现象的生灭无常性。
经过修观，修四念住，你必将会见到身心现象的快速生灭，这种生灭无常你想抓你也抓
不着，想躲也躲不开，你也根本无法阻止这种生灭 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
我的亲戚，本来不怎么信，就与某人有缘，别人叫她念个什么经，
就是她修呀修，(就是每天念什么经，用奇怪的呼吸法，气冲脑门)
突然可以与神明沟通，她就开始狂热的信仰。
最先是一贯道的无极老祖，只要无极老祖要与她沟通就眼皮一直闪，
(她要求无极老祖用眼皮闪的方式来与她沟通。)
后来，土地公与她很有缘，街头的土地公庙要拆，那座庙的土地公很灵，
土地公希望由她供养，她就请回去供在她公司(她是老板)，
那位土地公，据她说，是大唐开国二十四功臣之ㄧ的徐懋功。
当然，我们几位和土地公在唐朝就有缘，都是二十四功臣之ㄧ。
我是哪位，就别问了。
后来土地公徐懋功精于易经算命，要敎亲戚易经算命，叫她先去学基本的。
我也因为某个私人理由被迫去参加，学了好几个月，现在每周都还得去学。
我都跟她们说过，佛弟子是不算命的，不听。
后来，亲戚通灵通的越来越多，济公、九天玄女、八仙、各种神仙。
地藏王菩萨，观音菩萨、大势至菩萨偶而都可以。
想想，对普通人，这么神奇的事，是会开始狂热信仰的，不是吗?
有一次，我到地藏庵，祭拜前世冤亲债主，一个是我明朝女儿，算婴灵，
亲戚要我把她们渡到地藏庵，请地藏王菩萨照顾。
我还特别... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 31 (1)我是这样听说的：
(2)有一次，世尊在拘楼国剑磨瑟达磨城中，与拘楼人在一起。当时，世尊对比丘们说
：比丘们！比丘们回答：世尊！世尊接著说了以下的开示：
1.导言
(3)比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅
盘，这条道路就是四念住。
(4)是哪四个念住呢？
比丘们！比丘就身体观察身体，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；
就感受观察感受，精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；就心观察心，
精勤、觉知、时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔；就诸法观察诸法，精勤、觉知、
时时彻知无常，去除对身心世界的贪嗔。
2.观身念住
A.观呼吸
(5)比丘们！比丘如何就身体观察身体呢？
比丘们！比丘到森林中，或到树下，或到隐僻无人之处，盘腿而坐，端正身体，把注意
力放在嘴巴周围的区域，保持觉知，觉知呼吸时气息的出入情况。入息长时，他清楚了
知：「我入息长」；入息短时，他清楚了知：「我入息短」；出息长时，他清楚了知：
「我出息长」；出息短时，他清楚了知：「我出息短。」他如此训练自己：「我当感受
全身，而入息」；他如此训练自己：「我当感受全身，而 |
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r****n
发帖数: 8253 | 32 3.1十六阶智
1.名色分别智
此智是修行者体会到当下的实相。实相是指身心自然的真实状态，此智改变了妄执
身心是“我”的邪见。因为妄执身心为“我”的烦恼(邪见)已经存在非常长久的时间了
，所以此智(见到身心无我的智慧)对於修行者而言是非常难以在当下掌握到的。想要成
就此阶智的人就必须奉行佛陀在《大念处经》中所提到的四念处正确修法。
想要成就此智的修行者，必须以逐渐增强的思慧常常在当下掌握到身心，直到正念
正知生起猛利的智慧，然後引发正见。例如，正见生起的时候，修行者会知道当下正在
观照什么色身、什么心(坐的色身，心在听等等)——而他也清楚是心知道这是坐的色身
等等。而且进一步他会了解到世界万物也只是色法和心法而已——非男、非女、无我或
灵魂——而修行者现在知道这一点，甚至是由他内心深刻体会的。自我的邪见破除时，
修行者会感到非常惊讶，因为从出生以来他从未有过这种无“我”的感觉。
由于猛利的实相般若将我的邪见从他的感觉中根除，现在他就能体会到身心自然的
真实状态(实相)了。
修行者成就此智时是自知的，就像吃糖一样——用不著别人告诉他糖的滋味如何。
在长阿含经中，佛说“法是可以由智慧直接体 |
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r****n
发帖数: 8253 | 33
如果平时容易着急是个很深刻的习性，那么别说禅修两年，就哪怕是一辈子，也未必会
根本性的改变。
这个可能让人失望，对禅修失去信心，但是事实确实是如此，因为按照佛教轮回的观点
，这些错误的习性，已经养成很久很久了。
但是只要持续修行，必定会发生改变，只是程度大小不同。也只有修行，才能从根本上
去根除，没有其他的路。
这个就是非常可贵的，清楚的看见，实际正是你禅修努力而得来的，大部分人，往往都
是陷入负面的情绪当中而不自知，它们不懂如何是“清楚的看见”。
你这段描述很细节化，说明你对自我观察的很细微，也很如实，这已经非常好了。
我只是根据自己的个人经验，觉得这里的“控制”是有些问题的。其他的，都不是什么
问题。
在大念住经里面，佛陀教导我们，在嗔升起的时候，知道它是嗔，在贪升起的时候，知
道它是贪。这就已经很好。
不要小看这个“知道”，了解四念住并且并一定实践基础的人就应该明白，这个“知道
”就是正念，是一种清晰的，敏锐的觉知，它本身就带有去除负面情绪的力量。而不需
要多余的“控制”。
在负面情绪来临的时候，如果能够做到去觉知它，经历它，有时会有一种奇特的感觉，
一方面是洪水般的负面情绪（... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34
这个不对，反大乘，不仅仅是从历史考证，而是包括历史考证，大乘法理，以及实证等
全方面的。
小乘经典当然没有对大乘理论做评，因为小乘经典出现的时候，大乘经典都还出来呢
不过根据小乘经典的法义，却可以否定大乘的理论。比如大念住经明确说通往涅槃的路
只有四念住，只此一乘道。
再比如小乘经典完全围绕四圣谛，指出脱离四圣谛就脱离佛法，那么大乘一些理论符合
四圣谛吗？不，比如典型的念佛法门就不符合四圣谛。
其他还有很多，尤其小乘经典中的阿毗达摩，由于对法进行了详细的分类说明，而没有
给大乘的七识和八识任何机会，与大乘完全不可调和，所以这些都很容易否定大乘。
大小乘理论，在很多方面都存在巨大的不同。绝对不是互相可以调和的。
大乘经典不是来历不明，而是来历已经很明确，它的诞生背景，诞生原因已经考察出来。
大乘自己人的观点 ，为了解决大乘经典的来源问题，大乘人编造自己的经典是从龙宫
，以及天上的兜率宫等等取回来的。
整个上座部佛教，对于大乘经典，目前基本采取沉默不语的态度，深入读南传尊者的书
的人都应该知道，尽管南传上座部的尊者极少公开评论大乘，但是对于大乘种种思想的
否定是非常彻底的，在书里面就可以 |
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r******4
发帖数: 178 | 35 “诸比丘!有此一乘道，能使众生清净、超愁悲、灭苦忧、证得正理、现证涅盘，谓四
念处”
这个就是四念处修法，是佛陀在世宣说的唯一解脱不二路。建议mark。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 36 跑日同学，偶觉得你讲的都很有道理。 偶的问题是佛有没有解释为啥修四念住能解脱
呢？ 这两个问题似乎没有逻辑关系。
被称为解脱涅槃的唯一之路。
？佛曰：以波那提木叉为师。二问佛灭后，以何为住？佛曰：依四念处住。三问佛灭后
，恶行比丘，如何调伏？佛曰：默而摈之。四问一切经首，安何言句，以别外道？佛曰
：如是我闻。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 37 嗯，很难修。 俺觉得相比之下禅定简单一点点，念住实际上非常难。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
如果按照他所说的去修，将越修越偏离正道。
四念住在大念住经以及其他相关经文里面教导的很清楚，这个一行，是添油加醋，加入
了很多低劣并且违背佛法精神的东西。
迎合了世俗人的喜好，但却丧失了佛法的原味，这也是大乘像法的特征之一。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39
如果按照他所说的去修，将越修越偏离正道。
四念住在大念住经以及其他相关经文里面教导的很清楚，这个一行，是添油加醋，加入
了很多低劣并且违背佛法精神的东西。
迎合了世俗人的喜好，但却丧失了佛法的原味，这也是大乘像法的特征之一。 |
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M****7
发帖数: 13407 | 40 教中文.......
不过以前OLIN一个老中发考题的洋LG还是挺牛的, 也是花大发考题听说, 只喜欢找亚女
, 本科毕业后为了找韩女, 跑到韩国念了2年MA, 结果因为和韩女88了, 才回的美国,
这老美语言学得挺快的, 听老韩同学的反映说他韩语讲得很不错. 他结果是在芝大念
PHD时认得了现在的老中LP, 中文只要说得别太快基本能听懂. 两人现在都跑去亚洲淘
金了, LP在中国教教书, 赚赚外块, LG在韩国教书....... |
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R****a
发帖数: 6858 | 41 ZT：戴旭：再过10到20年会有一场针对中国的大屠杀大哄抢
来源: 英子Yingzi 于 2013-11-04 13:11:02 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本
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每天看朋友们send的微信，看的我头昏脑涨，一点时间都没有了。那些信息真是太多了
。。
今天ZT一篇过来看看。。很有意思的。。
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戴旭：再过10到20年会有一场针对中国的大屠杀大哄抢
今天中国的经济，有人说是房地产经济，我看有几分道理。在激素的刺激下，中国长成
了一个没有骨头的大胖子。我们错把重量当力量，把肥大当强大了。
除了这个经济发展的概念之外，还有一些国内外的人，在说着很多的漂亮话，解除中国
人的精神武装。这里我就要说到第一个演讲的门蒂斯先生。因为他发明的一个”中美国
“的G2 概念，让不少中国人听了很受用，认为美国人终于把中国当平等的哥们了，至
少是承认中... 阅读全帖 |
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r*******3
发帖数: 711 | 42 今天中国的经济，有人说是房地产经济，我看有几分道理。在激素的刺激下，中国长成
了一个没有骨头的大胖子。我们错把重量当力量，把肥大当强大了。
除了这个经济发展的概念之外，还有一些国内外的人，在说着很多的漂亮话，解除中国
人的精神武装。这里我就要说到第一个演讲的门蒂斯先生。因为他发明的一个中美国的
G2概念，让不少中国人听了很受用，认为美国人终于把中国当平等的哥们了，至少是承
认中国的实力了。前几年佐利克说个中国是利益攸关方，不少人就很感动。可是，听了
门蒂斯先生关于G2的解释，我总是感到不对劲：他说，中国人生产，美国人消费；中国
人挣钱，美国人借钱。就这个模式。这根本就是让中国当奴隶，让美国当老爷的模式嘛
！凭什么中国人天生就要为美国人打工？我们自己不会消费吗？中国人真的是牛，吃的
是草，挤出来的是奶，还要端给美国人喝？为什么美国要借中国的钱？世界上有富人向
穷人借钱的道理吗？国金证券首席经济学家金岩石先生给我讲了他的导师索罗斯的故事
。他说这个70 多岁的美国大富豪，现在是怎么生活的呢？就是每年和一个不同种族的
女人发生一次恋爱，一年换一个。有协议，很合法。再就是捐钱给美国的穷人。他这... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 43 2016-08-24 幕幕揭幕 微信号 jrkd1111
功能介绍
感谢关注
今天中国的经济，有人说是房地产经济，我看有几分道理。在激素的刺激下，中国长成
了一个没有骨头的大胖子。我们错把重量当力量，把肥大当强大了。
除了这个经济发展的概念之外，还有一些国内外的人，在说着很多的漂亮话，解除中国
人的精神武装。这里我就要说到第一个演讲的门蒂斯先生。因为他发明的一个”中美国
“的G2概念，让不少中国人听了很受用，认为美国人终于把中国当平等的哥们了，至少
是承认中国的实力了。前几年佐利克说个中国是利益攸关方，不少人就很感动。可是，
听了门蒂斯先生关于G2的解释，我总是感到不对劲：他说，中国人生产，美国人消费；
中国人挣钱，美国人借钱。就这个模式。这根本就是让中国当奴隶，让美国当老爷的模
式嘛！凭什么中国人天生就要为美国人打工？我们自己不会消费吗？中国人真的是牛，
吃的是草，挤出来的是奶，还要端给美国人喝？为什么美国要借中国的钱？世界上有富
人向穷人借钱的道理吗？国金证券首席经济学家金岩石先生给我讲了他的导师索罗斯的
故事。他说这个70多岁的美国大富豪，现在是怎么生活的呢？就... 阅读全帖 |
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t**8
发帖数: 4527 | 44 性侵性虐中国女留学生 香槟伊大前教授遭告
"他利用我的国际学生身分，性侵并虐待、殴打我，甚至试图杀死我"，日前向联邦
法院对前伊利诺大学香槟校区(UIUC)的前华人副教授徐钢提出性侵、虐待、殴打、威胁
控诉的三位原告之一孙欣见(Xingjian Sun，译音)，出面接受媒体访问时，指控徐钢在
她19岁到21岁就读UIUC时，无数次的强暴她，还曾开车企图撞死她。
"我所以提出诉讼，是不想要让徐钢(Gary Gang Xu)及像他一样的教授，继续在学
术界滥用职权"，提控徐钢的另一名原告赵欣(Xing Zhao，译音)则表示，尽管已经事隔
四年，但徐钢至今仍造成她挥之不去的焦虑及睡眠问题，目前在加州攻读博士的她说，
徐钢曾试图强吻她、贬低她的智商，并窃取她的翻译成果。
也要告学校 早就举发未受重视
赵欣、孙欣见，以及朋友曾险遭徐钢性侵的卫斯理安大学(Wesleyan University)
东亚研究学院副教授王敖(Ao Wang)已经向联邦法院对徐钢提出告诉，他们并准备向香
槟伊大提告，原因是受害者之一的孙女，早在2014年就向校方举发徐钢性侵并试图杀害
她，但学校却迟到2018年，徐钢才... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45
我很早就静坐，但不是每天静坐。
五盖也并不是通过静坐才能克服，日常也照样能克服，照样能进行修四念住的观禅。
如果你修纯观，实际静坐并非主要的，甚至是可以完全没有的。只要日常紧密观照身心
现象的无常性就足够。
如果要修先止后观，那么必须静坐，而且需要长久时间的静坐，最好一天能超过八小时
。最好能够脱离俗务，这样经过五到十年，才有机会积累足够的定力证得真正的四禅八
定，然后利用四禅八定建立起来的稳定的禅定心，出定以后观照身心现象的生灭无常性。
并且获得俱解脱
现代的在家人，由于工作，日常杂事以及没有专门时间修行，已经不太适合修先止后观
的路子。而且止禅有无数陷阱，如果不真正了解，很容易上当受骗。
很多人连初禅都没有到，一二十年打坐，只是获得了一点近行定，结果被类似涅槃或者
能所双亡，能所不二的有分心以及禅定中的禅相所蒙蔽，以为自己已经明心见性，实际
离解脱还差十万八千里。
另外告诉你，念佛永远不可能有四禅八定，最高只能到近行定。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 46 道圣谛的解释
(91)又，比丘们！什麽是导致苦灭的道圣谛呢？那就是八圣道，即正见、正思惟、正语
、正业、正命、正精进、正念、正定。
(92)又，比丘们！什麽是正见呢？比丘们！正见就是知苦、知苦之集、知苦之灭、知导
致苦灭之道的知见。比丘们！这就是正见。
(93)又，比丘们！什麽是正思惟呢？比丘们！正思惟就是离欲、不染世乐的思惟，也是
没有嗔恨、没有暴力的想法。比丘们！这就是正思惟。
(94)又，比丘们！什麽是正语呢？比丘们！正语就是不妄语、不两舌、不恶口与不绮语
。比丘们！这就是正语。
(95)又，比丘们！什麽是正业呢？比丘们！正业就是不杀、不偷及不邪淫。比丘们！这
就是正业。
(96)又，比丘们！什麽是正命呢？比丘们！正命就是圣弟子不以错误的方式营取生活，
而以正确的方式经营生活。比丘们！这就是正命。
(97)又，比丘们！什麽是正精进呢？比丘们！比丘下定决心，精进努力、振奋心志、全
力以赴地投入防止未生的恶行、不善之心念的生起；比丘下定决心，精进努力、振奋心
志、全力以赴地投入去除已生起的恶行和不善的心念；比丘下定决心，精进努力、振奋
心志、全力以赴地投入开展未生的善行及善的心念，使 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 47 参考阅读经典
１： 大念住经（南传）
２： 安般守意经 （南传）
３： 维摩诘所说经
４： 心经
1.早晨醒来时，轻轻的微笑
在天花手推车或者墙上挂一根树枝或其他标示，甚至是“笑” 个字，好让你一张开
眼就能看到。这个标示有提醒你的作用。利用起身前的片刻掌握好呼吸，轻轻地吸进并
吐出三口气，同时轻轻地微笑，随顺你的呼吸。
2.闲暇时，轻轻地微笑
不管在任何地方坐着或者站着，记得轻轻地微笑。看着一个小孩、一片树叶、一
幅墙上的画，或任何其他相对来说的静物，保持微笑。
3.听音乐时，轻轻地微笑
听到段音乐，听上两、三分钟。专注在歌词、曲调、旋律与音乐情境上。注意你
的呼吸，轻轻地微笑。
4.发怒时，轻轻地微笑
当你意识到自己在发怒，轻轻地微笑。安静地吸气、吐气三次，保持微笑。
5.平躺，全身放松
背部平躺，不要用垫子或者枕头支撑。双臂放松，平放在身体两侧，双脚微微张
开，向外舒展。轻轻地微笑。轻轻地吸气、吐气。专注于你的呼吸。放松全身肌肉。放
松每一寸肌肉，就好像它正要觉到地底 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 48 多谢各位不断拿来佛经来探讨或争辩，看了大念住经，
感到和自己原来从w学的念佛号的方法没有差别。
（根法属于未经许可不可公开讨论，就不说了），
这个理解还没有参考别人的解释，所以对名词的理解不一定准确。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 49
身念处实际修法要请教SeeU法友，他是专家，我也要请教他。
如果你修行的目标确定只是熄灭烦恼、熄灭贪嗔痴，熄灭苦，
那么佛陀原始对声闻弟子的教义教法，可以参考看看，
因为佛陀第一个提出来。
等亲身验证的确熄灭你的烦恼在决定要不要相信，千万别一开始理论搞通了就信。
如果还有其它目标，就要另外找其它的高手了。
我还有亲戚修行的目标是通灵，现在越修，通灵越多神仙了。
我认为，确定目标是很难的事。通常根本是没目标，好玩，乱试一通。
为何要观外身? 理由是什么?
我认为可能是了知外身也一样，都是无常。
但内身比较好深刻了解，达震撼地步，禅定稍深就观察得了。
那外身呢? 有办法深刻观察而达震撼地步吗? 似乎没有办法。
为何要观内外身? 这时要观什么? 内外如何互动吗? 或内外身都一样无常吗?
佛陀的教义、教法，每一步都有理由，都是当下如实现观。
所以，我觉得观尸体，那内身又是什么，自己的尸体? 内外身又是什么?
那么观呼吸? 观外身，是观别人的呼吸吗? 观别人的呼吸的长短温热，遍布别人全身?
内外身这时又是要观什么? 观别人与自己的呼吸都是无常? 都是长短温热?
有很多疑问。
这个对我太... 阅读全帖 |
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E*********t
发帖数: 69 | 50 从金岩石先生的研究中，我看到这样一个数据：中国在2009 年，超过美国成为世界第
一大货币发行大国。我们发行的货币跟美国一样多，但美国的GDP 是中国的3 倍多。美
国的货币可以流出，我们的货币不能流出，只能是连续的通货膨胀。他的研究成果里，
还有这样一个结论：那就是中国并没有成为世界工厂的条件，但却支撑了一个世界工厂
的事实。中国为外需构建的生产产能，只能靠内需消化。要内需就得城市化。他判断未
来20 年，中国还有5 亿人进入城市，北京会达到3个亿，上海会有两个亿的人，上海和
北京的房子，会达到30 万元一平米。金先生开玩笑说：他说在这样一个财富迅速膨胀
的年代，可以让革命家变成投资家，让未来的暴徒变成投资人，为容易起火的干柴，覆
盖上一层泡沫。
我部分同意他的这个结论，因为这也许对国内的安全形势有效。但对于外部，这样
急剧增加的财富泡沫，就像一个特别巨大的面包，将更加吊起那些食肉动物的胃口。而
且，这样的一个城市化规模，中国会需要多少汽车？多少汽油天然气？多少铁矿石？我
们对海洋和能源的依赖将比现在严重几十倍。危险系数也一举增加了几十倍。
我们用... 阅读全帖 |
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