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发帖数: 208 | 1 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 2 【第一章】—治军
【第二章】—屠龙
【第三章】——初阵
【第四章】——旖旎
【第五章】——剑宗传承
第一章】—治军
「嗡嗡嗡-」
到处是飞舞的毒虫，厚密的虫云遮住人的眼睛，整座蛊池早已成为虫的世界。
和前一座蛊池相比，这里的蛊池变了很多，一眼望去，到处都是大大小小的
空桶杂乱地堆着，成为天然的虫穴。
正是这些虫穴成为所有虫子的庇护所，所以虫子的数量急剧增加，而数量一
多，争斗自然变得越发激烈，也更加残酷。
优胜劣汰，现在整座蛊池几乎全是毒蜂、毒蚁、毒蝗之类群居型的虫子，也
有独来独往的虫子，都异常强悍，而且大多属于蜘蛛、毒蚕这种会吐丝结网的类
型，牠们全都躲在某个阴暗而狭小的角落里，守住一个很小的缺口，等待猎物落
入陷阱。
这是个充满争斗和杀戮的世界，适者生存的道理在这里演绎得淋漓尽致。
在蛊池一角，一颗金灿灿的圆球内，谢小玉盘腿而坐，此时他的意识附着在
那些蛊虫上，感受着牠们为了生存而进行的挣扎与杀戮，身体四周凝聚着一层浓
郁的杀气。
这是谢小玉的选择。
虽然身为剑修，但谢小玉已经放弃往剑道方面发展，他选择的是杀道，修练
的是杀人术，既然修练杀人术，肯定要有一身杀气，更要有对杀戮的感... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 天枢 第169章、女神之心
人云又说道： “听说蛮牛是冲着恩里尔去的，如果不是穆芸女神挡在前面，他说不定
能把恩里尔撞个跟头。可惜我没有经历那一战，真是遗憾呐！”
泗水抓起酒壶痛饮道： “没什么好遗憾的，我宁愿没有经历过，你没有在战场上
是你的幸运。否则的话，冲在最前面的应该是蛮牛和你，我们今天还能坐在一起喝酒吗
？今天的你，不应再怨恨穆芸女神，把这只牛角给了阿蒙，也算从往事中解脱。”
阿蒙吃惊不小，忍不住问道： “狮子王，你难道没有参与众神之战吗？”
人云一咧嘴道： “别以为你能受得了我三声吼，就能够与神灵比肩了！这不是真
正的生死格斗，场面还差得远呢！你一定对我和穆芸之间的事情很感兴趣，总算你有资
格坐在这里与我喝酒，我就告诉你这段往事吧。”
阿蒙淡淡一笑： “狮子王，你不愿意说尽可以不说，我并没有追问的意思。你和
她之间发生过什么，是你们的事情，我无意过问。”
泗水突然一拍桌子： “阿蒙，你就让他说吧！两百多年了，一离开九联神域就来
找我，显然是想说些什么。说出来他也就解脱了，你这个凡人就给狮子王大人一点面子
，求他说出来，要不然他不痛快，他不与你说又和谁说？”
……
狮子王人云... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 4 天枢 第191章、我不入地狱谁入地狱
“我之所以不杀你，只是为了珀兰罗丝，你这条命对我毫无意义！杜姆兹神，你应该知
道我的来历，我出身于都克镇很低贱的矿工人家，自幼生活艰苦，连吃剩的面饼都得留
着下顿再吃，从来不浪费东西。现在留着你，也只是废物利用而已。”这是在飞天赶往
冥府的路上，阿蒙所说的话。
杜姆兹气的是七窍生烟，可是被缠情藤网束缚无法挣脱，只能红着眼愤然道： “
你可以杀了我，但不能如此的折辱我！”
阿蒙淡然道： “我不是在折辱你，只是实话实说，如果对你是一种羞辱，那只能
证明你自己的可悲。在冥府中受苦对你而言也许是个机会，否则你的境界恐怕永远如此
，不论再过几百年、不论你强大，也不能领悟到更多。
你已经度过了生生不息的考验，这很幸运也很了不起。在那考验中你是否见证了世
上无数的生灵？我想你能做到的只是冷眼的旁观而不动念，可你并没有想过甚至印证过
另一种可能，那些生灵就是你自己、你的前生后世！你守护了自己的灵魂，却仍然不明
白那考验的意义。你太幸运了，以至于幸运到此为止。”
杜姆兹被他说得有点发懵，过了一会才喝道： “你什么意思，难道还想指点我吗
？指引我的人是智慧之神埃阿！”... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 5 天枢 第169章、女神之心
人云又说道： “听说蛮牛是冲着恩里尔去的，如果不是穆芸女神挡在前面，他说不定
能把恩里尔撞个跟头。可惜我没有经历那一战，真是遗憾呐！”
泗水抓起酒壶痛饮道： “没什么好遗憾的，我宁愿没有经历过，你没有在战场上
是你的幸运。否则的话，冲在最前面的应该是蛮牛和你，我们今天还能坐在一起喝酒吗
？今天的你，不应再怨恨穆芸女神，把这只牛角给了阿蒙，也算从往事中解脱。”
阿蒙吃惊不小，忍不住问道： “狮子王，你难道没有参与众神之战吗？”
人云一咧嘴道： “别以为你能受得了我三声吼，就能够与神灵比肩了！这不是真
正的生死格斗，场面还差得远呢！你一定对我和穆芸之间的事情很感兴趣，总算你有资
格坐在这里与我喝酒，我就告诉你这段往事吧。”
阿蒙淡淡一笑： “狮子王，你不愿意说尽可以不说，我并没有追问的意思。你和
她之间发生过什么，是你们的事情，我无意过问。”
泗水突然一拍桌子： “阿蒙，你就让他说吧！两百多年了，一离开九联神域就来
找我，显然是想说些什么。说出来他也就解脱了，你这个凡人就给狮子王大人一点面子
，求他说出来，要不然他不痛快，他不与你说又和谁说？”
……
狮子王人云... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 天枢 第191章、我不入地狱谁入地狱
“我之所以不杀你，只是为了珀兰罗丝，你这条命对我毫无意义！杜姆兹神，你应该知
道我的来历，我出身于都克镇很低贱的矿工人家，自幼生活艰苦，连吃剩的面饼都得留
着下顿再吃，从来不浪费东西。现在留着你，也只是废物利用而已。”这是在飞天赶往
冥府的路上，阿蒙所说的话。
杜姆兹气的是七窍生烟，可是被缠情藤网束缚无法挣脱，只能红着眼愤然道： “
你可以杀了我，但不能如此的折辱我！”
阿蒙淡然道： “我不是在折辱你，只是实话实说，如果对你是一种羞辱，那只能
证明你自己的可悲。在冥府中受苦对你而言也许是个机会，否则你的境界恐怕永远如此
，不论再过几百年、不论你强大，也不能领悟到更多。
你已经度过了生生不息的考验，这很幸运也很了不起。在那考验中你是否见证了世
上无数的生灵？我想你能做到的只是冷眼的旁观而不动念，可你并没有想过甚至印证过
另一种可能，那些生灵就是你自己、你的前生后世！你守护了自己的灵魂，却仍然不明
白那考验的意义。你太幸运了，以至于幸运到此为止。”
杜姆兹被他说得有点发懵，过了一会才喝道： “你什么意思，难道还想指点我吗
？指引我的人是智慧之神埃阿！”... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Jun 13 02:49:05 2008) 提到:
特别说明：此段楞严经与GYFM无任何关系，该FM只是借用了GY的名字，混淆视听。
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（唐天竺沙门般刺蜜帝译）
尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于
时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心。彼佛教我，从闻、思、修入三摩地：
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相了然不生；如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不
住；觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，
十方圆明，获二殊胜：一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合
十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
“世尊，由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈
力故，令我身成三十二应，入诸国土：
“世尊，若诸菩萨入三摩地，进修无漏，胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱。
“若诸有学寂静妙明，胜妙现圆，我于彼前现独觉... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
redforres (redfor) 于 (Thu Apr 8 10:30:48 2010, 美东) 提到:
多谢大家对我的真诚帮助。理有多种， 心无二般。在此重开一贴， 一为感谢， 二再
补充一些思考供大家批评指正。
在我现在看来， 责任是人类规则的一部分。 简单来说，责任就是你的职责和任务。
比如所，小孩子生下来了， 你的职责和任务就是把他养大。 那么， 是谁为我们规定
的这些职责和任务呢？ 我觉的责任是人类在漫长的进化中逐渐形成并一代一代传下来
的。 做父母的都知道， 我们平常教育孩子的时候， 让他们作为一个有责任的人是我
们的一个重要内容。 因为我们就是曾经这样被教育的， 不论是从父母那里还是从社会
那里。
这里存在这一个问题， 人类代代相传的东西是不是一定就是要坚守的？ 比如说道德
这个东西， 同责任有一定的相似。 往往没有责任的人也会被这个社会定为不道德。比
如说你不赡养父母。 而道德这个东西是好是坏， 争论从来也没有停过。 就是道德和
责任本身的内涵， 也是随着时间而变化。
我想... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 10 净土十疑论节选 隋天台智者大师说
第一疑
问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，于五浊三涂中，救苦众生
。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。
答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初
发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就方堪处三界内，于恶世中救苦众生。
故智度论云，具缚凡夫，有大悲心愿生恶世，救苦众生者，无有是处。何以故？恶世
界烦恼强，自无忍力心随境转，声色所缚自堕三涂，焉能救众生？假令得生人中，圣道
难得。或因施戒修福得生人中，得作国王大臣富贵自在。纵遇善知识，不肯信用。贪迷
放逸广造众罪，乘此恶业一入三涂经无量劫。从地狱出受贫贱身，若不逢善知识还堕地
狱。如此轮回至于今日，人人皆如是。此名难行道也。故维摩经云，‘自疾不能救，而
能救诸疾人？’又智度论云：譬如二人各有亲眷为水所溺，一人情急直入水救，为无方
便力故彼此俱没。一人有方便，往取船筏乘之救接，悉皆得脱水溺之难，新发意菩萨亦
复如是，如是未得忍力，不能救众生。为此常须近佛，得无生忍已，方能救众生，如得
船者。又论云，譬如婴儿不得离母，若也离... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 1 | 11 原文比较长，所以将最神奇的段落提前了：
2） 我问到第三个孙女06年的狗，台长说：哇！这小女孩本来是被判投畜生的，但
她偷逃出来改投人了。因为她的前世是一个很凶的女人，犯口业，嘴吧都可以杀人。但
她在逃出来后忏悔了自己的前世，做了些善事，所以阎王爷放过她，让她投人了。但是
虽然投了人，但她待遇仍然停留在原来的畜生道，所以她还不会讲人话，且寿短，只有
24 - 25岁的样子，也就是畜生的寿龄。台长让我念80张以上的小房子，要放生，许愿
，做善事。台长还说带她来台里，要帮她求观世音菩萨帮忙加持，让她从畜生道回到人
道上来。我听了以后好几天都没合眼！我照着卢台长的指示去为孙女做：在观音堂里，
在南无大慈大悲观世音菩萨面前许愿，我与媳妇（孙女的妈妈）初一，十五吃素。第一
次放生买了5条青衣，100元，放到Hombush Bay 海边放生。每天做为功课念大悲咒27遍
，心经27遍，消灾吉祥神咒21遍，准提神咒21遍，观音灵感真言，七佛灭罪真言各7遍
。在念完第十张小房子后，奇迹出现了（其实从观音堂回来时就开始叫出了有生以来第
一声妈妈）。此后每天都进步很大，懂得模仿别人（她哥哥）学说话 了... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 第十五章 从正定到正行
改变自己，改变世界，可能是学佛者的座右铭，但究竟应该如何度世，要在什么层
面上影响世间？就思证者而言，问题症结在于，这内在转化的过程究竟要持续多久，才
可以入世行道。立即投身于解除众生之苦是不是比较好呢？佛教在人道工作这方面的努
力够吗？
郑：佛教既认为我们应该入世救苦，那当然是把这种行为看做跟灵性发展一样重要
，不是吗？只追求自己的自在与喜乐，旁人都在受苦，岂不是太过自私？新闻里充斥著
战争、贫穷、疾疫和死亡的报导，一座丰饶的小岛在苦海中有什么作用？
有些西方人认为佛学是消极、失败主义的哲学，因为它主张我们无法与业力抗衡，
应该遁世，学习接受发生在自己和他人身上的事。佛学这种观念是不是错了呢？慈悲不
是佛教志业的重心吗？
马：乍看之下，禅修和行动好象是完全相反，其实，我们固然有只透过禅修和祈祷
度世的思证行者，也有人忙于度世，虽然有些颇有成就，有的不是那么成功，但总是前
浪接后浪相续不绝。不过，这种行动并不是立基在真正的个人转化或广义的 “灵性”
上，所以往往成效不彰。没有定向与内在和谐，意谓我们的行动往往偏离目标，对社会
的利益因而和所花的心力并不相称。
我... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 13 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 15 【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的教法。不听舍小小戒、不赞成女人出家，都是为了
正法久住、利益群生。而尊者平日有时呵斥阿难及结集时以六事责阿难，都是基于长辈
对小辈的爱护与教导而严词加之。正是在大迦叶的强力调伏下，阿难很快证果。尊者完
成结集后又将佛法转付给阿难，而自取涅槃。尊者所做的一切，没有丝毫的个人私心，
自始至终都贯穿着为法久住、利益群生的无我大悲。菩萨行者也要自利，声闻行者也会
利他。因此世人不应落入大小乘对立的窠臼，贬斥、诬谤、讥毁尊者，而应该礼敬、信
顺、赞叹乃至学习尊者。
【关键词】 大迦叶 悲心
前 言
佛教中自从出现大乘思想以后，大乘佛教不断兴盛发达的过程就是不断贬斥、抑制
声闻教法... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 嗔恨心，是对自己不喜欢、讨厌的事物和人产生一种排斥和厌恶的心理；嗔恨心可大可
小，小到抱怨、指责；中到批评、谩骂；大到杀心、毁灭心。
《入行论释·善说海讲记》中索达吉堪布宣讲：只生一次嗔恨心，就足以将千劫中所积
累的供养佛陀、布施众生、严谨持戒等所有福德摧毁无余。“一嗔”是指成办某一件事
从头到尾的时间。宗喀巴大师说，发菩提心的人若对发菩提心的人生嗔恨心，就会摧毁
千劫福德；若对没有发心的凡夫生嗔恨心，就会摧毁百劫福德。
和很多同修一样，我也一直用“忍”（世间忍）的方法来抑制嗔恨心，“忍”在心理学
上其实就是“压抑”，嗔恨情绪上来了，努力把它压下去，记住是“压下去”而不是化
解掉了哦，这股嗔恨的能量还在，只是被你压到潜意识里了，这股被压抑的嗔恨能量在
干什么呢，它在积累，好像火山一样在不断积累着可怕的能量，你越是忍，累积的能量
越多。直到有一天总爆发。看过很多案例，为什么很多平时的老实人能突然拿把刀就把
人杀了，他积累的能量太多了，忍无可忍。（有的师兄从空性来忍，空性非人人可操作
，空性之忍不在本贴讨论。）
那如何化解嗔恨心呢？不要从忍（世俗忍）下手，而要从思想下手——即“你不要自以
... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 17 净土往生依靠信愿行，而不是戒定慧，只要信愿具足，念佛一生，念佛一声十声，都可
往生。因此，净土修行首先要建立信心，没有信心，就没有往生的意愿，念佛念的再好
，也难生净土。经里佛说此法门是极难信之法。而净土修行人，很容易被别人说服，转
修它门，而失去往生的机会。善导大师是净土二祖，大师所做观经四帖疏，目的就是纠
正它宗它派对净土的误解，为净土行人安心，让净土行人放心，万人修万人去。下面是
截取大师观经四帖疏里的关于净土行人信心的开示，十分精彩，实在是净土行人必读必
看之文。大师在最后以白河二道的譬喻再次帮助净土行人确立信心。我也找了一张白河
二道图。
言深心者。即是深信之心也。亦有二种。一者决定深信自身现是罪恶生死凡夫。旷劫已
来常没常流转。无有出离之缘。二者决定深信彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生。无疑无虑
。乘彼愿力定得往生。又决定深信释迦佛说此观经三福九品定散二善。证赞彼佛依正二
报。使人欣慕。
又决定深信弥陀经中十方恒沙诸佛证劝一切凡夫决定得生。
又深信者。仰愿一切行者等。一心唯信佛语。不顾身命。决定依行。佛遣舍者即舍。佛
遣行者即行。佛遣去处即去。是名随顺佛教随顺佛意。是名随顺佛愿。... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 18 农历六月十九 恭逢观世音菩萨成道日
农历六月十九是佛教界的重大记念日——观世音菩萨成道日。佛教认为，此日念佛
、诵经、持咒、放生犹为殊胜，具大功德。为什么把六月十九日定为观世音菩萨成道日
呢？这是因民间由来以久的一个说法演化而来的。传说很久以前有一位妙善公主，妙善
公主后来于六月十九日成道证果，现千手千眼观世音菩萨相，于是后人便把这一天定为
观世音菩萨成道日。宋朝太师蔡京撰写的《大悲观世音菩萨得道证果史话碑》，碑文中
说：妙善公主，在此香山修炼得道，妙善公主的舍利（遗骨）就葬在北宋熙宁元年（一
零六八年）重建的“大悲观音塔”下面。“大悲观音塔”是结构坚固雄伟的八角九层密
檐式砖塔，现尚保存完整。
《悲华经》的记载，在过去的时劫中，当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候，观世音菩
萨即为此王的第一太子，名为“不眴”。当时宝藏如来为转轮王授记以后，不眴太子上
前禀白佛陀说：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，
全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。愿我行菩萨道的时候，若有众生遭受
到种种苦恼恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身
心不安忧... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 19 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 20 我觉得，梦肯定有这么回事，每个人都会做梦，
佛经里也有不少做梦的事情，比如密勒日巴弟子冈波巴的梦，
还有《佛说阿难七梦经》，等等。
因为:事实无所谓正误，正误只出现在如何解释和理解事实。
从密勒日巴来看，人只有修行到了很高程度后才能理解各种
意识现象之间的联系。我们一般人是不能从梦中获得太多理解的，
逻辑上，我们不能说佛菩萨不能通过梦来给人启示，就像我们不能说
佛不能在你清醒时给你讲道理一样。甚至，我们自己在梦中也可反射内心
深处的想法。因为梦和醒都是以一种意识的形态，差别只是表现不同。
只是一种是在你昏沉时的意识表现，一种是清醒时的意识表现。
只是，它可以发生，你不能期待，因为那不是你能掌控的，
而我们日常生活或修行，都必须是从你能掌控的地方入手，
否则你就在迷茫的等待中迷失了。
这就是为什么密勒日巴一方面让弟子祈梦，另一方面又要人不要被梦左右。
再从憨山大师来看，他的主要的，能控制的活动，都是在修行，而不是在等梦。
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在没法理解一个现象时强行去理解、解释，那不是给自己找罪受么？
但是因为没法理解就否认这些现象，那不是自己切割自己的... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 【 以下文字转载自 SciFiction 讨论区 】
发信人: casact (尝尝也), 信区: SciFiction
标 题: 天枢 第169章、女神之心
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 11 08:45:18 2011, 美东)
天枢 第169章、女神之心
人云又说道： “听说蛮牛是冲着恩里尔去的，如果不是穆芸女神挡在前面，他说不定
能把恩里尔撞个跟头。可惜我没有经历那一战，真是遗憾呐！”
泗水抓起酒壶痛饮道： “没什么好遗憾的，我宁愿没有经历过，你没有在战场上
是你的幸运。否则的话，冲在最前面的应该是蛮牛和你，我们今天还能坐在一起喝酒吗
？今天的你，不应再怨恨穆芸女神，把这只牛角给了阿蒙，也算从往事中解脱。”
阿蒙吃惊不小，忍不住问道： “狮子王，你难道没有参与众神之战吗？”
人云一咧嘴道： “别以为你能受得了我三声吼，就能够与神灵比肩了！这不是真
正的生死格斗，场面还差得远呢！你一定对我和穆芸之间的事情很感兴趣，总算你有资
格坐在这里与我喝酒，我就告诉你这段往事吧。”
阿蒙淡淡一笑： “狮子王，你不愿意说尽可以不说，我并没有追问的意思。你和
她之间发生过什么... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 23 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
www.garchen.net
噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
www.garchen.net
噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 25 曼达拉哇公主了解了父亲的前世之后，十分地怜悯同情，立即痛哭失声，她是那么深切
地关心她的父王，所以又急切地向莲华生大士问道：“那我的父王，以后是要转生到哪
里去呢?他到底还要再转生轮回多少次呢?”
莲华生大士寂静地回答说：“他将来要投胎到雪域之中，到那传说为观世音菩萨与猴子
所传衍后裔的吐蕃西藏地区去了，他将来的名字叫做阿嘎尔马德舍拉。之后，他又会在
乌达拉国，出生为乌达拉王若瑕日巴之女，即是曼德桑姆公主。而后，他又会往生阿修
罗界，在莲花胜利的刹土听闻佛法；随后又投生在尼泊尔国，成为两个修道人的儿子，
名叫阿嘎尔赞礼；随即再前往普陀山之中，听闻观世音菩萨宣讲佛法。
“从此之后，他已能够飞行自在，前往诸佛国土，随学、供养于诸佛。之后，他又到边
远的地方转世，出生为贵族种姓，由于佛法的信心不退，所以又成为佛子拉吉。再过了
二十世之后，会再转生到沙河尔国，由于宿缘所致，所以他有时会投胎入于畜生道中，
有时又会成为高贵的国王，有时又会出生为智慧的大学者，当然更会示现为普通人，而
这些因缘你都了知，我告诉你这些事情，是要让你了知因果的众相，使你一心的修行，
并非要你知晓你父王的转生现象而已；希... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 26 同修不要太快下结论了。
不知道你有没有听说过大悲堂。当年，大悲堂也是据说托佛菩萨的名治了不少人的，主
事的明德据说也有些神通，而且收很多弟子，也使得他们都有些小神通...据说是精怪
附体。网上搜一下，有很多大悲堂的故事和暴料。
对于大开方便之门广纳缘分的这种，应该警觉一些。没有哪一种法是适合治疗所有来人
的。
神通治病或是看因果，说稀奇很稀奇，说不稀奇也不稀奇。
我们也许可以说台长目前在行善，但要离说他是"真正的大菩萨"，或是代授观音菩萨的
法门，还是有很大差距的。
还有，你觉得观音菩萨会附体在台长身上么？我记得有篇台长的文是这么说的。
依经典来说，菩萨自有万千化身度人，需要附体么？
至于台长是纯粹为了度人？还是为钱？为名？为修行资粮？为供养？
给点时间，应该会有答案的。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 27 随便扯得哦。内容跟信大乘的有关。不信里面所提到的经咒的，完全可以当作这是娱乐
大众。
欢迎大家加入闲扯，丰富手册里的内容。
从娃娃投胎说起，
佛说入胎经里都说了，投胎是很辛苦的一件事情。
虽然那个时候还没有见到娃娃的音容相貌，但是想到娃娃这么辛苦，心里不忍阿。
幸好，念地藏本愿经，回向给娃娃可以使娃娃安乐易养，“宿有殃报，便得解脱”。
所以，要念哦。
娃娃呱呱的出生以后，需要喝奶的吧。用奶粉的话，需要用水的。水可以利万物。
那，这个时候，心疼娃娃的父母开始修持大悲咒，给娃娃求大悲水来泡奶奶。
想一想阿，如果娃娃是喝大悲水跑的奶奶长大的话，这是多大的福报啊。
不仅受了菩萨的加持力，起码阿，里面有多少父母地爱心啊。
这样的娃，肯定吃嘛嘛香，身体贝棒。
娃娃小时候呢，天灵盖没关上之前，据说是会看到那些阴性的东西的，
所以，可能被那些东西吓到扰到。
这时候呢，修持大悲咒的父母可以给娃娃做五色绳的手链，用来做避邪的护身符。
娃娃小时候呢，总会有个病痛啥的。
除了大悲水帮忙以外，药师咒也是比较对机的。
因为娃娃生病而忧心的父母，给娃娃念药师咒，也是很不错的居家必备手段之一。
娃娃稍稍长大一些了，上... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 1 12:57:47 2012, 美东) 提到:
随便扯得哦。内容跟信大乘的有关。不信里面所提到的经咒的，完全可以当作这是娱乐
大众。
欢迎大家加入闲扯，丰富手册里的内容。
从娃娃投胎说起，
佛说入胎经里都说了，投胎是很辛苦的一件事情。
虽然那个时候还没有见到娃娃的音容相貌，但是想到娃娃这么辛苦，心里不忍阿。
幸好，念地藏本愿经，回向给娃娃可以使娃娃安乐易养，“宿有殃报，便得解脱”。
所以，要念哦。
娃娃呱呱的出生以后，需要喝奶的吧。用奶粉的话，需要用水的。水可以利万物。
那，这个时候，心疼娃娃的父母开始修持大悲咒，给娃娃求大悲水来泡奶奶。
想一想阿，如果娃娃是喝大悲水跑的奶奶长大的话，这是多大的福报啊。
不仅受了菩萨的加持力，起码阿，里面有多少父母地爱心啊。
这样的娃，肯定吃嘛嘛香，身体贝棒。
娃娃小时候呢，天灵盖没关上之前，据说是会看到那些阴性的东西的，
所以，可能被那些东西吓到扰到。
这时候呢，修持大悲咒的父母可以给娃娃做五色绳... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 29 http://www.xianmifw.com/book/newsview.php?id=41
以下他利圓滿者，為“世間解”等。
“等”字當中，包括調御丈夫、無上士、天人師。這四個名號是讚歎佛陀他利
圓滿的功德。首先講世間解：
所謂世間，具有器、情、苦等諸義，而此處於盡虛空界一切有情以智慧徹見
之故，具有如所化因緣而幻化遊戲的悲智自性，對此稱為“世間解”。
世間解，就是知世間的意思。所謂世間，有器、有情、痛苦等很多種意義，
即是說器世間、有情世間、痛苦世間等等。此處主要是從所化的角度講。也就是說因為
佛陀的智慧能夠無礙照見盡虛空界的一切有情，所以佛陀能順應所化的因緣恰如其分地
幻化遊戲，這種悲智的自性，就叫做“世間解”。實際上，智和悲也不是別別的兩個法
，僅僅是從無礙照見的側面叫做智，從周遍轉入的側面叫做悲。這種悲智是佛的自性，
就像濕性是水的自性一樣，既然是自性，當然哪裡有成熟的所化因緣，佛自然就會在哪
裡顯現，自然隨順所化示現身口意的遊戲。《佛說十號經》當中說：“世間者，謂欲界
色界無色界，地獄餓鬼旁生等類，各... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 30 人生格言系列7：成就必经之三法 ——索达吉堪布
有三法是自古以来无数大成就者必经之法。
第一是智慧，智慧是开启绝对真理的钥匙；
第二是悲心，藉由大悲，才能珍爱所有生命胜过自己；
第三是信心，依靠信心之炬能照见心的本来面目。
◎ 智慧
没有智慧，就不能证入万物本质。从出世间的层面，无论是宏观世界、微观世界，都需
要智慧才能涉入。其中最无上的，就是了悟现象和自我不存在的智慧。
获取智慧有两种途径，第一是通过闻思修和讲辩著。现代人大多生长在缺乏信仰的环境
中，他们的心，常常被怀疑和傲慢蒙蔽，除了他接触到的现象世界、所受的科技教育，
很难接受超越他狭隘意识和感官的存在，也不了解现象的本质。除了追逐虚幻的显现，
徘徊于各种学说之外，没有真正思维过生从何来，死向何去；更遑论自身和他人永久的
福祉！
了达自我和现象如幻的真相，能摆脱对苦乐的恐惧和希求。它藉由次第听闻深刻的教法
、趋入它的意义、并依靠行之有效的方法训练，才能获得。此时，我们的心会逐渐转化
，安住在万法的本性中，与其无二无别。
获得智慧的另一个因，是内在的精进。如果没有夜以继日的努力，不要说通达出世间的
真相，即使世间基本的生存... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 31 索達吉堪布仁波切的微博 8月15日最新開示
前段時間，我在五台山發願：一年半內念誦“大自在祈禱文”一萬遍。若有人想生生世
世與我一起聞思修行，順利成辦弘法利生事業，也可參與這次共修（念誦藏文、漢文皆
可）。http://t.cn/zWYIkrj
圖片點擊可在新視窗打開檢視
敬錄自 索達吉堪布的微博
http://www.weibo.com/suodj
《大自在祈禱文》念誦視頻
懷 業 時 語
──空樂赤電閃爍之光
法王如意寶晉美彭措 著
堪布益西彭措 譯
心間不壞明點虹宮中，
覺空智慧了義文殊尊，
加持甘露喜宴利樂雨，
降入眾生大海願歡喜。
三學如意樹頂競綻放，
三信蓮花善緣之道友，
請聽淨心乳海中流出，
年邁大恩老父此心語。
我等善業願歌所招引，
聚於清涼雪山之聖地，
師徒不離趨入佛子行，
積資淨障修行我心語。
切莫偏袒執著各宗派，
造下毀壞自他捨法業，
修持有緣本尊之法門，
淨觀一切他宗我心語。
三界眾生皆為父母親，
當以大慈大悲平等護，
勿執自族親友他怨敵，
成苦眾生商主我心語。
正法精華即是此善心，
世法根本依賴利他行，
無愧諂誑惡行如毒棄，
護持高尚善規我心語。
今起我等師徒... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
bluedaddy (你好好) 于 (Tue Aug 14 12:59:23 2012, 美东) 提到:
先请大家放下自己佛教和基督教的身份，心平气和的讨论一下各自宗教的特点。
或许应该说自己信仰的特点。无论是佛教基督教都是想让世界更美好，人类更和谐。
我自己生长在北京，21岁来美国前也没接受过基督教。
但是佛教的经文和语句，我觉得很有智慧，、耐人寻味。
也时不时拜拜。希望祝福和慈悲能存在我身上。
首先我要说，从某种角度说有信仰的人是有福的。不论你信的是什么，你都承认了人的
渺小
谦卑下来，知道有个神。这比无神论者进步了很多。人如果认为空气，阳光，春夏秋冬
这些都是
大爆炸而来的，那么就太，，，
其次，我们怎么知道我们各自信的神就是那位神呢，那位能救我们的神，我们怎么能知
道，
他给我们的道就是正确的道，是救我们脱离苦海的道呢？这个问题只能从感受讲，不能
证明。
神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念。我们不能证明有神，就像蚂蚁证
明不了
人类有计算机一样。
我具体来讲一下我个人所认知的基... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 当代直贡噶举的大成就者噶千仁波切,在Chino Valley, AZ 的道场：
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噶千仁波切简介
藏传佛教止贡噶举派三大活佛，是指历史上，当止贡法王的转世灵童尚未寻获或年
幼时，有资格担任摄政法王的噶千、洛千与尼宗赤千三大仁波切，如果加上现任止贡法
王幼年的摄政─赤扎仁波切，就成为止贡噶举四大活佛。
其中，又以噶千仁波切的转世世系最为久远，第一世噶千仁波切是止贡噶举创教祖
师─吉天颂恭的心子─噶当巴，此后诸世皆与历代止贡法王互为师徒。此生─第八世噶
千仁波切(1937- )，系由第三十四任止贡法王滇津喜威罗卓(持教和慧，1874-1943) 所
指认。并以洛千、洛锺楚为主等上师处，领受全部止贡派灌顶与教法。十九岁闭关修持
《大印五支》与普巴金刚圆满，随即因时局变化，被以莫须有的罪名入狱静修二十年，
在狱中受教于大圆满成就者堪布明色(1913 -1993)，成为其心子。一九八零年代，在止
贡替寺受巴琼仁波切嘱咐，成为当代止贡噶举教法最重要的持有者. 并不畏辛劳挑起复
兴青海地区止贡噶举寺院的责任，殷勤给予传承教法，其身心教化连当地中共干部亦深... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 36 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 37 索达吉堪布：阿弥陀佛和极乐世界非常稀有
文/索达吉堪布
唉玛吙！
自此日落之方向，越过无数众世界，
稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。
我等肉眼虽未见，自心却应明然观。
“唉玛吙”是表示奇哉、稀有的语气词。作者对什么感到稀奇呢？对阿弥陀佛和西
方极乐世界感到稀奇。
在世间，如果一个人做了一件大事，人们都会觉得很稀有。比如某人原来是一个乞
丐，后来他发了财，还办了一个大企业，这时大家都会交口称赞：“想不到他还能做这
么大的事情，真稀奇！”其实若有人真正懂得净土法门，那就不会觉得这有多么了不起
，因为他知道，再也没有比阿弥陀佛因地发愿，以及所成就的极乐世界更为稀有的事了。
当然，所有修学净土法门的人，并不一定都有这样的信念，甚至有些人对这样的道
理还很茫然，那想往生极乐世界也自然是不可能的事情。所以一切欲往生者，皆应了知
极乐世界的来源，及其存在之理等内容，这非常关键。由于受无神论的影响，以及以前
从未好好学习过佛法，所以很多念佛人还在怀疑：阿弥陀佛和极乐世界到底存不存在？
如果没有正信，一边念佛一边怀疑，那也不可能往生；即使往生，也会包在莲花苞里，
于五百岁中见不到佛的尊颜。所以，所有修持... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 38 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 ic, thanks.
那我的理解，这点应该与佛法“一样厉害”。想必是结上了好缘，“喜得佛力冥加，幸
得善根发动”。
中国人几乎都知道观世音菩萨。观世音菩萨，“大慈大悲。弥陀化身。从闻思修。入三
摩地。反闻自性。成无上道。修菩萨行。往生净土。愿力宏深。普门示现。循声救苦。
随机感赴。若有急难恐怖。但自皈命。无不解脱。”下面是从《观音宝典三种合参》里
选的，全文可见于：http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid=42&id=261
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
“善男子我以此菩萨大悲行门平等教化一切众生。摄受调伏相续不断。善男子我恒住此
大悲行门。常在一切诸如来所。普现一切诸众生前。随所应化而为利益。或以布施摄取
众生。或以爱语摄取众生。或以利行摄取众生。或以同事摄取众生。或现种种微妙色身
摄取众生。或现种种不思议色净光明网摄取众生。或以音声善巧言辞。或以威仪胜妙方
便。或为说法。或现神变。令其开悟而得成熟。或为化现种种色相种种族姓种种生处同
类之形。与其共居而成熟之。善男子我修习... 阅读全帖 |
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c*****9
发帖数: 1 | 40 观音心咒转经轮功德
乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 41 乔美仁波切 著
索达吉堪布 译
嗡索德！
五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
于此汇集教言略宣说
总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮
、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水
转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极
为重要。
制作方法：上等用金银朱砂，中等用松耳石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍
的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好
似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的
特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护
法神护佑加持，胜伏一切损... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 42 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj37.html
190．艺术哲学
在精神食粮里，除去佛法和宗教，一般世间文化人所喜欢的，那就是艺术了。按丰子恺
先生的表述：第一层是物质生活，第二层是精神生活（艺术），第三层是灵魂生活（宗
教）。艺术这一层也是修行人应该有所了解的。现在的欧洲人往往瞧不起美国人认为他
们根本不懂艺术俗不可耐，也瞧不起今天的中国人，说咱们是Live to work（为工作而
活着），象群蚂蚁一样只知道卖命地工作活在第一层，而他们是work to live（为生活
而工作），他们所谓的生活，一般就指艺术生活第二层，也就是欣赏绘画、戏剧、古典
音乐、滑雪、看斗牛欣赏残杀众生、以及英国富人喜欢的猎狐等等。欧洲人认为他们的
艺术生活已经很发达了，法国的绘画、英国法国的文学等等，都是足以引以为傲的、美
国人呢在这方面显得比较愚痴，多喜欢看一些比较低级动物化的东西，如打球、赛车、
马戏、脱衣舞、打拳等等，美国佬都是些没文化的暴发户俗不可耐，所以欧洲人瞧不起
他们。
实际上人类在一二层的创造都是附属于肉体的、只有肉身存在时... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 法友你这么个学习法， 我将来还是要发飙的。。：） 必须地。。
究竟为什么我的血压会上升呢， 似乎您还是没有搞清楚， 说因为＂主观的客观＂而导
致＂客观的片面＂是这个问题您能了解吗？。 你应该也有看印顺法师的东西吧。 举
例说观音， 法师的论证要详细的多， 大概也是在说观音做为历史人物不存在的样子。
可是法师也会把话说完整的。
比如：
＂或有人問：觀世音菩薩何處人，他的道場究在何處？其實觀音是古佛再來，不可說他
有固定道場，因為他是「無剎不現身」的。他是阿彌陀的輔弼，他的道場，便是極樂世
界。＂
＂每一大菩薩，表徵了一種不同的德性，慈悲，即觀音菩薩的德性。我們如果不殺生，
而且對一切眾生，能予以普遍的愛護，那末我們的心行，就與觀音的慈悲相應。相應則
相感，這即是「同類相感」的道理。所以，我們內心的信仰，要能表現在外表的行動上
，現實的行為，要能與觀音菩薩的慈悲行相應。這才是我們今天對觀音菩薩應有的真正
紀念！＂
＂總是說「大悲為上首」。一切成佛的清淨功德，都要以大悲為領導，無大悲領導所修
的一切功德，至多也不過是人天成二乘小果吧了。＂
我不是要求您去信仰这些您还不能接受的信仰， 但是... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 44 ‘无我’与‘慈’，这两者要如何才能平等呢？也就是要如何才能相应呢？佛法中说到
，菩萨智慧越高，慈悲就越大；并非是有了慈悲便没有了智慧。假如只有慈悲，没有智
慧，则无异于凡夫；只有智慧，没有慈悲，那么这种智慧也就和小乘一样了。所以菩萨
应该是悲智一如；大乘法应该是慈悲与智慧平等的。那么要如何才能使得慈悲与智慧平
等呢？
佛法之中有不少话是为佛教徒所常说，而几乎成为口头禅的，比如︰同体大悲、无缘大
慈等。但‘同体大悲、无缘大慈’所指的是什么？在这里我们必须要有一番分别，才能
了解何以菩萨在通达了一切法空的境界后，还能够有慈悲心。
我们先要知道，慈悲心究竟是如何生起来的？慈悲心是缘众生而生起的。如果不知道有
众生，则慈悲心是无论如何也不会生起来的。不论是对于我们的亲属或朋友，甚或是小
动物，当见到他们的苦痛时，我们便发起了慈悲心，想要消除他们的痛苦（这是悲），
或者是使他们得到快乐（这便是慈），既然缘众生而生起，那又怎么会是无缘大慈？般
若与慈悲，如何能合得起来呢？
一众生缘慈
佛法中，慈（悲）有三类︰第一类是众生缘慈︰是缘众生而起慈心。由于在生起慈悲心
时，心境上便显现了一个一个的众生。平... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 45 佛教息结派的创始人印度高僧帕当巴桑吉尊者，梵名佛陀波利，印度人称嘎玛拉希拉，
也是藏地历史上著名的“顿渐之争”的印度高僧莲花戒，在汉地又为达摩祖师。
往昔释迦佛等曾作过授记，当巴桑吉尊者是弥勒佛的补处法王子，将来成佛号狮子佛。
为了利益众生，曾在印度多次受生，此生转世为七世大菩萨，约于公元八世纪降生于东
印度，曾五度进藏，兴建了著名的定日朗可寺，弘扬《息结般若能断教授》并创立息结
派，度化了无数众生。
尊者曾对弟子说：“受用如云，顷刻都散；名誉虽好，只如空谷回声；衣服饮食，如虹
如秽；人多聚处，不如林下水边；妄念易生，当以平等菩提心对治。摩尼宝自己已原有
，勿向外求；此心当如镜，常常观照。上师三宝的加持力，只在自己，如月照大地，有
水处则较明朗，殷重如水，加持如月呀。”
摘录尊者到汉地的事迹：
随后尊者又给多康上下部的众生，各各开示了相应的法，将他们安置在成熟解脱道上后
，就到摩诃支那（汉地）去了。
在往支那五台山的路上，遇见了一位手里拄着拐杖的文殊菩萨化身的老仙人，对当巴桑
吉尊者说道：“在印度金刚座有《尊胜陀罗尼经》，你需在今天取回来，这里在闹瘟疫
，必须在今晚息灭瘟疫。”尊者答说... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 46 般若波罗蜜多心经
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异
空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不
生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声
香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。
无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无
挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨
多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，
能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗
僧揭谛，菩提萨婆诃。
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百
六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说
性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经
判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切
苦厄，并可发大悲平等心救世，证明... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 47 为什么有些人很容易感应到佛菩萨的加持，有些人则相反？---索达吉堪布
问：为什么有些人很容易感应到佛菩萨的加持，有些人则相反？
索达吉堪布上师答：佛陀的加持，并不意味着在他面前，突然显现金光闪闪的佛身，亲
自来指点。这类想法只不过是对教理不太明了的幼稚表现。其实，佛陀的加持周遍于法
界，依众生的无边业力，可随缘显现种种形象。佛经上说，我们在世间所遇乃至炎热时
的一丝凉风，寒冷时的一缕阳光暖气，也无一不是佛陀的大悲恩泽所赐。
有些人经常为得到一些顺缘而祈祷三宝，但有时不但不成功，反而会受到一些逆缘。这
时候，应相信这是佛陀所作的正确抉择，是对我们最有益的加持，而不应就此对佛陀的
大悲加持产生怀疑。《百业经》中说：即使波涛离大海，佛陀的慈悲眷念也不会离开众
生。我们的诚心祈祷不会没有作用，在佛陀明鉴一切智慧中，任何人的祈祷都会了然无
余地知道，但是如果对解脱修行有害，佛陀的加持不会随顺你的无理要求，而是会顺解
脱方向给你加持。所以，我们不管在什么情况下，都应保持对上师三宝的信心，即使在
如法修行的过程中受到损害，也应明白这是佛陀的大悲加持。
明白这些道理的修行人，他无论遇到什么环境，自心始... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 48 作者：【xuanzangstudy.com】 / 来源：【xuanzangstudy.com】 / 编辑：【2014-9-7
15:55:26】 / 阅读：【878】次
由无一居士发起的"背诵《瑜伽师地论》，步行重走玄奘路"之胜行，已有三十余人响应
参加。即：人人皆发愿尽此一生熟读背诵玄奘大师所译传的《瑜伽师地论》，计划用一
年时间从洛阳玄奘故里出发，步行走到印度那烂陀寺，而后乘车回转到玄奘涅槃地——
铜川玉华宫圆满。
世人闻讯，大多以为是“天方夜谈”。而对无一居士了知一二者，知此确为真心真事。
但能否成行，能走多久，不可而知；若说圆满成就，不可想象，不能信受。无一居士，
真名李海涛，曾出家为僧，师取法名圣地。自取别号一丁。 未学佛的李海涛，性本谦
和、质朴率真、性不愚钝、勤奋好学、好乐助人、不好诤竞、人缘素好、多得人助。十
八岁大学毕业，即以河南省第一名的成绩考入留美博士生，因故未去。后于中国科学院
理论物理所就读硕士、南京大学攻读博士。在中学、大学、研究生期间都有多位不分彼
此亲如兄弟的大同学呵护救助，亦有众多师长的关心爱护。虽于其间身遭重病，亦未障
碍考试升学；心遇顽疾，亦未导致... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而，广义沙门中除了有正教
之外，还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢？依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说，邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界；而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之，广义沙门的正教是可以使人生天，乃至有机会迈向大乘而获得解脱
，但是邪教则不能使人生天，反而使人向下沉沦而堕于三恶道，完全没有机会迈向大乘
而获得解脱，因此称为邪教。例如，喇嘛教（或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教）就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述：
佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可
异矣！1
注1 释印顺，《印度之佛教》，正闻出版社（新竹），2004 年，页320～321。
不单是佛世之时，依佛教的教理本质而言，确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱，... 阅读全帖 |
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