b***n
发帖数: 13455 | 1 阳光透过窗棂，带来一丝微微的暖意。阁中的侍女都被打发出去，只剩下陶弘敏、赵墨
轩和程宗扬三人。陶弘敏亲自动手，拿起铜壶，用沸水洗过茶碟，然后重新沏上茶水。
“说来简单，”陶弘敏道：“只不过请程兄帮忙，从今日开始，设法抬高市价。在
诏令颁布之前，将市面上百货的价格抬高到五成以上。”
抬高物价，等于变相抬高了汉国商贾的身家，将来他们要缴纳的算赋自然更多。陶
弘敏抬高物价也许用不了三五万金铢，可对汉国商贾造成的损失，将会数以百万计。这
些钱当然不会落入陶弘敏的口袋，但对汉国商贾的整体实力是一次沉重打击，使他们在
议价时更为弱势。
程宗扬道：“抬价好说，但只靠我控制的几家店铺，抬价的效果未必能尽如人意。
”
“这个程兄不用担心，只要程兄开始抬价，我们晴州的商人自会配合。”
晴州商人的店铺虽然被封禁，但他们掌握的货源和渠道还在，只要市面上的店铺配
合，抬价轻而易举。难怪陶弘敏信心十足，只不过如今晴州商家成了太后的眼中钉，陶
弘敏不好露面，只好找程宗扬合作。
“那我能有什么好处呢？”
陶弘敏拍了拍衣袖，“要钱是没有了。但我可以向程兄提供担保，向晴州总商会赊
购货物，限额十万金铢，为期两个月。”
“... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 2 第一章
南宫，玉堂前殿。
御座旁，两盏一人多高的连枝灯光焰四射，将大殿映照得灯火通明。几名戴
着貂蝉冠的中常侍立在御座两侧，乌黑的袍服犹如群鸦。
天子刘骜拿着一册竹简仔细看着，脸色越来越阴沉，还没看完，他就按捺不
住，挥手将简册摔到地上。
「啪」的一声，皮绳断开，竹简在大殿上四处乱飞。刘骜尚不解气，一脚将
御案踢翻，咆哮道：「好大的胆子！」
唐衡、徐璜、左悺、具瑗等人低着头，两眼看着鼻尖，大气也不敢透一口。
中行说倒是满不在乎地扬着脸，但这会儿也识趣地闭紧嘴巴。
一名小黄门爬在地上，轻手轻脚地将散落的竹简一一收拾起来。
蔡敬仲脸色苍白得像死人一样，没有一丝表情，语调也没有丝毫起伏，「非
止京师一地，各郡国商贾名下田地，亦被豪族侵吞。大司农宁成，籍在宛郡，日
前以铜铢五贯，购地千亩，每亩仅五文。」
刘骜愈发恼怒。他专门任命宁成为大司农，主持算缗，没想到连他都在其中
上下其手。
蔡敬仲无视天子和几位中常侍的脸色，旁若无人地说道：「算缗令一出，官
吏视商贾如肥羊，无不染指。连鸿胪寺这等所在也不甘其后。大行令某，前日便
一掷百万，在上津门外购置了大片田地。」
徐璜心里骂了句娘，硬着头皮想站出来... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 3 之二十七
“关石泉一生最是爱惜羽毛，若是说出这般话来，想来胸中郁结极深。”
“先祖道‘不知将军如何拜建德先生为师？’关石泉缓缓道‘那日后几位少年就不曾再
来寻关某麻烦。过了些许时日，想来是他去建德公处说项，再者建德公见关某尚堪教诲
，便唤了一个仆役请先母过去蒙馆说话，道是要列关某于门庭之下，不但免去束脩，还
令关某领个小小书童之责，做些洒扫之事，尚可领些柴米归家奉母。此节关某并无一日
敢忘。’”
“若是无此机缘，关石泉日后要成一番事业，可要难上许多。”
“关石泉道‘关某自此便日日里与他在建德公门下听教。他好学一人敌，拳脚功夫略胜
关某一筹，关某好学那万人敌，于兵书战略之学上用心多些。闲时他好听建德公讲那天
下万国的方志趣闻，而古之良将忠臣故事，却是关某的心头所好。如此这般，我二人情
若兄弟，渐渐从小童长成了少年，而另几位同窗或是材具所限，或是志不在此，数年后
这间馆内便只剩我师徒三人，关某其时仍是无力供养恩师，而馆中供奉如仪，一物都不
曾短缺，却是全仗此人出力。建德公年事渐高，先师是一位大贤，知晓自己时日无多，
便于最后几年时光，将一身技艺顷囊授于我两人。’”
“关石泉是重义之人，这般... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 4 之四十八
“这一夜过得却快。”
“不错。那兽数次扑剪落空，饶它愚顽，也知事有不妙，欲走却又难舍这到口之食。便
在此时，远处有一极雄壮嘹亮之啸叫传来，声撼四野，其中似有催促之意，一声紧似一
声，那兽将身转过，照来路退去，先祖叹了口气，胸中大石落地。待那兽堪堪要行出结
界之时，先祖却见到一可怖之景。”
“莫非那结界恰于此刻消解？”
“老丈所料不错。那兽好似一瞬间凝在那里，自腹中传来凄楚之声，如刮鼎镬，如击豕
犬，如小儿夜啼，如春狐望偶，声声尖利，远远传了出去，远处有啸叫应和，一声近似
一声，先祖禁不住那声刺耳，欲待以手相遮，那阵中之兽却似为利刃断喉，叫声戛然而
止。那兽自外而内，血肉一寸寸间分崩离坼，浮于空中，化作虚影。那兽似有极大苦楚
，虽不能动，不能言，然影中气血隐隐沸腾。不多时，旭日已自原尽处升起，待那第一
线日光照入结界之时，那兽一瞬间便无踪影，再无一丝痕迹残留，便似从不曾有过这兽
一般。”
“杨公此术果然厉害。”
“先祖其时便只目瞪口呆，虽是身上渐有暖意，心头却是彻寒。一生之中，又何曾梦到
过此般情景。过了片刻，先祖往壕上望去，却见那杨公委顿在地，有羽翼击云声，剑甲
啷伧声，自远... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 5 之一百
“一旁赤鬼摇头道‘此处不是我族埋骨之地，往日里当有精兵屯于此处，伏于土丘之中
，上有法师所做结阵笼罩。倘有外人骤来此地，若无人指点，见此地便是一片荒芜，不
知何故今日里结阵尽去，却现出这些屯兵土堡。’关石泉道‘此处当是贵山的门户，却
不见入口在何处。’赤鬼略一沉吟，道‘不是我有意相瞒，入口便在这些土堡之中掩藏
，究在何处，我也不知，那入口方位日日时时都有变化，若无值守法师指点，寻常河洛
也是不得其门而入。’”
“既然结阵已去，那入口自当显现。”
“关石泉也自存疑，身后杨公缓缓道‘若是结阵尚在反倒便利，老夫所学与河洛之术自
异，然万法同源，所异止皮毛而，老夫未尝不能解之。然以老夫观之，这入口方位变换
之功，却不尽是法师之力。’关石泉道‘请杨公明示。’杨公叹道‘此地当多有借力于
阴晴，星相，季节诸般之处，几不可破。筑成此地的却不知是河洛的哪一位大贤，此阵
便是龙渊阁中也不见有载，此人姓名不为外族所知，却是好不可叹。’那赤鬼欲言又止
，终是道‘此阵或不尽是我河洛先人所为，据传乃是前代苏行有一好友自海外而来，耗
尽二人心力方成此阵，后来此人飘然而去，再也无人见过。此人当是中州人氏，其事... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 6 之二十七
“关石泉一生最是爱惜羽毛，若是说出这般话来，想来胸中郁结极深。”
“先祖道‘不知将军如何拜建德先生为师？’关石泉缓缓道‘那日后几位少年就不曾再
来寻关某麻烦。过了些许时日，想来是他去建德公处说项，再者建德公见关某尚堪教诲
，便唤了一个仆役请先母过去蒙馆说话，道是要列关某于门庭之下，不但免去束脩，还
令关某领个小小书童之责，做些洒扫之事，尚可领些柴米归家奉母。此节关某并无一日
敢忘。’”
“若是无此机缘，关石泉日后要成一番事业，可要难上许多。”
“关石泉道‘关某自此便日日里与他在建德公门下听教。他好学一人敌，拳脚功夫略胜
关某一筹，关某好学那万人敌，于兵书战略之学上用心多些。闲时他好听建德公讲那天
下万国的方志趣闻，而古之良将忠臣故事，却是关某的心头所好。如此这般，我二人情
若兄弟，渐渐从小童长成了少年，而另几位同窗或是材具所限，或是志不在此，数年后
这间馆内便只剩我师徒三人，关某其时仍是无力供养恩师，而馆中供奉如仪，一物都不
曾短缺，却是全仗此人出力。建德公年事渐高，先师是一位大贤，知晓自己时日无多，
便于最后几年时光，将一身技艺顷囊授于我两人。’”
“关石泉是重义之人，这般... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 7 之四十八
“这一夜过得却快。”
“不错。那兽数次扑剪落空，饶它愚顽，也知事有不妙，欲走却又难舍这到口之食。便
在此时，远处有一极雄壮嘹亮之啸叫传来，声撼四野，其中似有催促之意，一声紧似一
声，那兽将身转过，照来路退去，先祖叹了口气，胸中大石落地。待那兽堪堪要行出结
界之时，先祖却见到一可怖之景。”
“莫非那结界恰于此刻消解？”
“老丈所料不错。那兽好似一瞬间凝在那里，自腹中传来凄楚之声，如刮鼎镬，如击豕
犬，如小儿夜啼，如春狐望偶，声声尖利，远远传了出去，远处有啸叫应和，一声近似
一声，先祖禁不住那声刺耳，欲待以手相遮，那阵中之兽却似为利刃断喉，叫声戛然而
止。那兽自外而内，血肉一寸寸间分崩离坼，浮于空中，化作虚影。那兽似有极大苦楚
，虽不能动，不能言，然影中气血隐隐沸腾。不多时，旭日已自原尽处升起，待那第一
线日光照入结界之时，那兽一瞬间便无踪影，再无一丝痕迹残留，便似从不曾有过这兽
一般。”
“杨公此术果然厉害。”
“先祖其时便只目瞪口呆，虽是身上渐有暖意，心头却是彻寒。一生之中，又何曾梦到
过此般情景。过了片刻，先祖往壕上望去，却见那杨公委顿在地，有羽翼击云声，剑甲
啷伧声，自远... 阅读全帖 |
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发帖数: 438 | 8 之一百
“一旁赤鬼摇头道‘此处不是我族埋骨之地，往日里当有精兵屯于此处，伏于土丘之中
，上有法师所做结阵笼罩。倘有外人骤来此地，若无人指点，见此地便是一片荒芜，不
知何故今日里结阵尽去，却现出这些屯兵土堡。’关石泉道‘此处当是贵山的门户，却
不见入口在何处。’赤鬼略一沉吟，道‘不是我有意相瞒，入口便在这些土堡之中掩藏
，究在何处，我也不知，那入口方位日日时时都有变化，若无值守法师指点，寻常河洛
也是不得其门而入。’”
“既然结阵已去，那入口自当显现。”
“关石泉也自存疑，身后杨公缓缓道‘若是结阵尚在反倒便利，老夫所学与河洛之术自
异，然万法同源，所异止皮毛而，老夫未尝不能解之。然以老夫观之，这入口方位变换
之功，却不尽是法师之力。’关石泉道‘请杨公明示。’杨公叹道‘此地当多有借力于
阴晴，星相，季节诸般之处，几不可破。筑成此地的却不知是河洛的哪一位大贤，此阵
便是龙渊阁中也不见有载，此人姓名不为外族所知，却是好不可叹。’那赤鬼欲言又止
，终是道‘此阵或不尽是我河洛先人所为，据传乃是前代苏行有一好友自海外而来，耗
尽二人心力方成此阵，后来此人飘然而去，再也无人见过。此人当是中州人氏，其事... 阅读全帖 |
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s****s
发帖数: 2163 | 9 三十四
雍和宫前面的这条街充满了各式的小店，每家里都在卖庙里上的香烛，因此周围是一片
香烟缭绕。然而，走进成贤街，亦然只觉得立刻进入了另一世界，四周一片肃然气象，
亦然恍然大悟，原来这里是当年中国的最高学府，也是决定无数人读书人命运的地方：
国子监。
“答对了，加十分。” 陈凡笑着说，“这里还有一座孔庙。这里虽然没有曲阜孔庙的
规模，可是能到这里学习的那都是有名的才子，在这里祭孔的都是知名的学者大贤。当
年，能来这里学习可比考北大清华难多了。”
“是吗？” 亦然一笑，说，“那还不快进去。说不定今天在这里转一圈，沾沾人家的
灵气，回去你读书都能聪明三分。我编程也不用再费脑子了呢。”
两人说笑着进了国子监孔庙。这里虽然没有秦时明月汉时关，却有着元时的古柏，明清
的碑林。古木参天，残碑林立，给人一片肃穆景象。亦然对这一片碑林产生了兴趣。这
里刻的不是经史子集，也不是什么名家墨宝，而是明清进士的金榜题名碑，每个碑上刻
的是当年高中的举子名单。大多数石碑经过常年的日晒雨淋，上面的字迹都有些模糊了
。亦然心中感叹道，对大多数人来说，他们能留到今天的，大概也就是刻在这里的这个
名字了。这个也算是可以 |
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h**y
发帖数: 1232 | 10 很多朋友问：“我们要生活，我们要赚钱，我们要努力工作，这算不算追求物质？算不
算没有精神？”
这样的问题，我都不大愿意回答了。不是，我就想问问大家，咱们的脑子是用来做什么
的？
好多年前我就说过，咱都甭虚伪，喜欢名就追求名，喜欢利就追求利，只是，不论是名
还是利，都不能成为我们活着的目标，顺便而得就好。
我们通过一项工作来赚钱，我们就要热爱这个工作并对之心存感激。只要我们的工作有
业绩，赚钱就成了必然的事。如果想要赚更多的钱，那就让自己具备更强的能力。
能够舒心地工作，遂意地赚钱，这是多么美好的事情！
安守本分，甘为平庸？
那一世，你的父亲因才智过人而遭人嫉妒，最后被卑劣之人迫害而死。他去世的时候你
刚刚成年，还无法一一辨别人间的是是非非。你的父亲在世时，他是你的偶像，是你人
生努力的目标。他英年早逝后，你的世界坍塌了，你对世界、对人生的认识也被彻底地
颠覆了。
你父亲的葬礼隆重而又肃穆。
当葬礼进行到“向来宾致谢”的程序时，你抢到你哥哥的前面，竭力地止住悲伤，对现
场的人说：“我爱我的父亲，一直以他为荣。但是，他离开之后我渐渐地明 白，像他
这样轰轰烈烈的一生，算不得成功也算不得智慧... 阅读全帖 |
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l*****r
发帖数: 1028 | 11 贾宝玉读得什么书？
题目是贾宝玉读得是什么书？不是说他最爱读什么书，这个是给了答案的，就在第
二十三回，说茗烟把古今小说，飞燕、合德、武则天、杨贵妃外传与传奇买了来，贾宝
玉自然是一见了便如得了珍宝。这四本都属于粗俗过露的，留在外面书房里。
像《会真记》是属于文理细密的，贾宝玉带进了大观园，与林妹妹花下共读“落红
成阵”，落得满身满书满地皆是。
很美的画面，我们都知道这个桥段。
我要说的书却不是这些，是在第十五回，北静王水溶见贾宝玉，拉着他的手问他读
什么书。
书中写，宝玉一一的答应。
答应的啥呀？您倒是写明白呀？人家不！留白了，让你猜。
87版电视剧里有这段，宝玉回答说读得《庄子》，我听了这个答案就想着电视剧片
头挂了这么多红学家的名字，什么周汝昌、王蒙、周岭、曹禺，大概他们就是负责发盒
饭的吧！
怎么着也不能是这么个答案。
第一，贾宝玉没怎么读过《庄子》，第二十二回，薛宝钗说，贾宝玉写了个偈子，
原是她昨天一支曲子惹出来的，这些道书禅机最能移兴，明儿认真说起这些疯话来，我
就成了罪... 阅读全帖 |
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s********k
发帖数: 472 | 12 莫言在东亚文学论坛上的演讲，演讲题目：《哪些人是有罪的》。有人说，仅凭这篇演
讲，莫言就应该获得诺奖。
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱
七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求
富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中
国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓
说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还
是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困?因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论是食欲还是性欲，
无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱，都必须用
金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任了高官，要满足上述欲
望，大概也不需要金钱。富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，
也就不愁贵，而有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。因为富与贵是密不可分的
，可以合并为一个... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 13 五百八十五章 龙骨异变
2楼
正文 第五百八十五章 龙骨异变
[更新时间] 2011-08-05 21:00:00 [字数] 3151
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“这么大的骸骨！”
跟着魏索一掠入那间最大的静室，一看到几乎将整间静室塞满的庞大龙骸，韩薇薇顿时
倒抽了一口冷气。
“远古天龙的威势，真是令人难以想象！”
姬雅和南宫雨晴也是被彻底震撼了。
庞大的龙骨上，散发着的不仅是那股庞大的龙威，还有那种远古洪荒，无尽岁月累积的
气息。光是这种浩瀚磅礴的气息，就已经让她们如同置身在远古大贤大能坐化的尸身面
前，让她们感到自身十分的渺小。若是一条活着的真正远古天龙，那该是如何的威势。
“你们赶来这里的途中，有没有听到李写意被擒或者被杀的消息？”魏索却是先看着姬
雅和南宫雨晴，问道。
“没有，我们只是听到李写意在这太渊城外，击杀数名强者，然后脱身离开的事，据说
当天李写意一人独战六七名金丹大修士，一瞬间灭杀无忌天宫金丹三重的太上长老食日
真人，打得食日真人只剩一个头颅飞出，威势有如上古神王。”南宫雨晴看着魏索，摇
了摇头。
“那一战的确是惊天动地，李写意天级顶阶术法列缺玄月的威能，令人无法想象。”... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 14 第四十八章 人中龙凤
广州城野外小树林，天穹火蛇虽毒，但绿荫中微风习习，倒也惬意。
“嘭嘭嘭”枪声响，百步外一棵小树上挂的玻璃瓶一个个粉碎。
国公爷叶昭正在试枪。
站在一旁观看的约瑟夫骇然变色，这中国权贵枪法之精且不必说，他手持的步枪竟
能连续发射，这，这可不是魔术，怎么可能？！
莎娃穿着叶昭送她的红绸子紧身裙，火辣辣的魔鬼胴体被裹的紧紧的，雪白香肩半
露，被紧紧贴身直到足踝的鱼尾长裙勾勒出的美腿曲线下，是一双鲜红高跟凉鞋，从上
到下，每一寸肌肤都在散发着令人难以抵抗的魅惑。
就算叶昭，心里也未免生出丝丝异样感觉。
莎娃不喜欢枪炮，纯属来凑热闹顺便炫耀自己的新裙子。
叶昭将枪扔给巴克什，笑着拍了拍身边托马斯的肩膀，赞道：“好！”托马斯却愁
眉苦脸的，叹气道：“大人展示了神奇的无烟火药，我却始终不得其门而入，实在对不
起您的厚爱。”
确实，叶昭手里的这种新款步枪乃是圆筒形弹仓，一次装入十发子弹，而因为无烟
火药的诞生，火药在弹仓内燃烧鲜有渣滓残余，使得这种一次装弹多次射击的步枪得以
问世。但问题是这把步枪还是托马斯纯手工打造，而且打磨校准这一枝步枪就用了半个
多月的时间，根本实现不了量产... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 第四十八章 人中龙凤
广州城野外小树林，天穹火蛇虽毒，但绿荫中微风习习，倒也惬意。
“嘭嘭嘭”枪声响，百步外一棵小树上挂的玻璃瓶一个个粉碎。
国公爷叶昭正在试枪。
站在一旁观看的约瑟夫骇然变色，这中国权贵枪法之精且不必说，他手持的步枪竟
能连续发射，这，这可不是魔术，怎么可能？！
莎娃穿着叶昭送她的红绸子紧身裙，火辣辣的魔鬼胴体被裹的紧紧的，雪白香肩半
露，被紧紧贴身直到足踝的鱼尾长裙勾勒出的美腿曲线下，是一双鲜红高跟凉鞋，从上
到下，每一寸肌肤都在散发着令人难以抵抗的魅惑。
就算叶昭，心里也未免生出丝丝异样感觉。
莎娃不喜欢枪炮，纯属来凑热闹顺便炫耀自己的新裙子。
叶昭将枪扔给巴克什，笑着拍了拍身边托马斯的肩膀，赞道：“好！”托马斯却愁
眉苦脸的，叹气道：“大人展示了神奇的无烟火药，我却始终不得其门而入，实在对不
起您的厚爱。”
确实，叶昭手里的这种新款步枪乃是圆筒形弹仓，一次装入十发子弹，而因为无烟
火药的诞生，火药在弹仓内燃烧鲜有渣滓残余，使得这种一次装弹多次射击的步枪得以
问世。但问题是这把步枪还是托马斯纯手工打造，而且打磨校准这一枝步枪就用了半个
多月的时间，根本实现不了量产... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 16 第八十八章 伟大无耻笔友的诞生
看着落在脚边的白纸，叫做陈皮皮的胖子少年微微一愣，细若米粒的眼瞳快速转了几转
，像馒头般的脸颊上极困难地挤出两道皱纹，表示此刻心中的疑惑，然后他想了很久，
终于做了一个非常艰难的决定，非常痛苦地蹲下肥胖的身躯……伸出短胖可爱的右手，
吃力地拣起那张纸，然后大口喘息了好几声。
“做一个胖子真是世界上最可怜的事情。”
陈皮皮颤着光滑肥嫩的厚嘴唇儿，自怜自艾幽怨道，然后低头向纸上那些字迹看去
，下意识里跟着念出声来：“再上层楼，再上层楼，先前诸般愁，此时俱休，我本是那
梳碧湖畔的打柴少年，何必强要学人说天凉，须知今日并未入秋……”
“做胖子不是世界上最可怜的事情，如果这个胖子是个天才胖子。”他怜悯看着纸
上的字迹，猜到肯定是书院某位新学生的痛苦心路自述，摇头同情说道：“和我这种天
才比起来，像你这样的普通人才是真正的可怜。”
凡人与天才的世界总是无法相通的，陈皮皮能够理解那个可怜家伙的苦恼绝望，却
没有打算把对方的痛苦当做自己的痛苦，随意点评两句，便把那张薄纸塞回书架，握着
自己想要的那本《气海雪山初探》准备离开。
忽然间他又转过身来，重新取出那张薄纸，看着上... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 17 第八十八章 伟大无耻笔友的诞生
看着落在脚边的白纸，叫做陈皮皮的胖子少年微微一愣，细若米粒的眼瞳快速转了几转
，像馒头般的脸颊上极困难地挤出两道皱纹，表示此刻心中的疑惑，然后他想了很久，
终于做了一个非常艰难的决定，非常痛苦地蹲下肥胖的身躯……伸出短胖可爱的右手，
吃力地拣起那张纸，然后大口喘息了好几声。
“做一个胖子真是世界上最可怜的事情。”
陈皮皮颤着光滑肥嫩的厚嘴唇儿，自怜自艾幽怨道，然后低头向纸上那些字迹看去
，下意识里跟着念出声来：“再上层楼，再上层楼，先前诸般愁，此时俱休，我本是那
梳碧湖畔的打柴少年，何必强要学人说天凉，须知今日并未入秋……”
“做胖子不是世界上最可怜的事情，如果这个胖子是个天才胖子。”他怜悯看着纸
上的字迹，猜到肯定是书院某位新学生的痛苦心路自述，摇头同情说道：“和我这种天
才比起来，像你这样的普通人才是真正的可怜。”
凡人与天才的世界总是无法相通的，陈皮皮能够理解那个可怜家伙的苦恼绝望，却
没有打算把对方的痛苦当做自己的痛苦，随意点评两句，便把那张薄纸塞回书架，握着
自己想要的那本《气海雪山初探》准备离开。
忽然间他又转过身来，重新取出那张薄纸，看着上... 阅读全帖 |
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A******6
发帖数: 177 | 18 天枢 352、湮没的福音
约稣的声音听不出是喜是怒，接着又问道：“那法约尔-犹大的下场如何？”
犹大继续答道：“他因为私欲伤害过阿蒙，所以更加记恨阿蒙、害怕阿蒙的报复，
于是又继续陷害阿蒙。就在阿蒙受伊西丝神殿的指派，秘密前往哈梯王国叙亚城邦调查
军政情报的时候，法约尔-犹大给叙亚城邦的财政官写信，不仅泄露了军事机密，而且
出卖了阿蒙的身份。
他希望阿蒙死于敌人之手，永远都不要再回来。但是阿蒙完成任务回来了，返回海
岬城邦的时候，法约尔-犹大于夜间吊死在自己的房间里，他的脚下留着遗书还有三十
枚银币。无论那一生他有何罪恶，死亡就是终结。当灵魂世世轮转到了四百年后，我遇
见了您，接受了真正的信念指引！”
约稣长叹一声道：“你起来吧！今天叫你来，并不是问那四百年前已与你无关的事
情，请告诉我，前几天，阿罗诃圣殿的长老们是否派人企图收买你？”
犹大：“是的，有这回事。我拒绝了，但是对谁都没说，而一切都瞒不过您的眼睛
。”
约稣突然岔开话题道：“对每一位门徒，我都非常了解。
你这一世的成就已经渡过了生生不息的考验，灵魂中的信念明晰而坚定。但你的血
脉太弱，这一世很难修炼到人间道路的尽头，就算到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 莫言：“所有坏人结局都是一样的”
所有坏人结局都是一样的
莫言在东亚文学论坛上的演讲，演讲题目：《哪些人是有罪的》。有人说，仅凭这篇演
讲，莫言就应该获得诺奖。以下为演讲原文：
感谢而且佩服日本朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱
七八糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求
富贵，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”中
国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中国的老百姓
说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是知识分子还
是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困?
因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。
无论是食欲还是性欲，无论是虚荣心还是爱美之心，无论是去医院看病不排队，还是坐
飞机头等舱，都必须用金钱来满足，用金钱来实现，当然，如果出生在皇室，或者担任
了高官，要满足上述欲望，大概也不需要金钱。
富是因为有钱，贵是因为出身、门第和权力。当然，有了钱，也就不愁贵，而有了... 阅读全帖 |
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h*****b
发帖数: 517 | 20 问题不在于天道，问题在于人对天道的理解。中国古代“大贤”也曾将天道演绎为存天
理灭人欲。从另一个角度看，佛说慈悲，也在《《地藏经》》里极力描述了地狱的可怕
，只为劝世人因恐惧而生警惕。你下面所说的若是圣经，与我所读出的大不一样。 |
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h*****b
发帖数: 517 | 21 问题不在于天道，问题在于人对天道的理解。中国古代“大贤”也曾将天道演绎为存天
理灭人欲。从另一个角度看，佛说慈悲，也在《《地藏经》》里极力描述了地狱的可怕
，只为劝世人因恐惧而生警惕。你下面所说的若是圣经，与我所读出的大不一样。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 22 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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T*******S
发帖数: 103 | 23 根据净空法师答疑：
一个人生活在世间，目的是什么？没有一个纯正的目标，你的生活有什么意义！学佛的
人非常幸运，明白了佛在经教里面的教导，人生纯正的目标只有一个，就是求觉悟。「
佛」是觉，学佛就是学觉悟，求佛就是求觉悟，成佛就是成就觉悟。觉悟把自己的境界
天天往上提升，对於宇宙人生的真相真的清楚了，你就觉悟了。古今中外的大圣大贤无
一不是求觉悟，人生的意义是觉悟之後能与一切万物万法和睦相处，平等对待，和睦相
处，这人生多快乐！
人生的价值，以佛法讲是「弘法利生、续佛慧命」，也就是舍己为人，培养继起的
人才。如果你自己一生做得再好，死了後继无人，你的成绩等於零，没有价值。我今天
推动「佛陀教育」，我死了之後，如果没有人再推动，我的事业等於零。若我死了以後
，还有学生继续再推动，代代有传人，代代都不断，这叫价值。孔老夫子说：「不孝有
三，无後为大。」「後」不是指儿女，是指後继有人。一代比一代殊胜，这是真正有价
值，哪一个行业都是如此。在中国最值得人尊敬的，所谓老字号、老招牌，祖传多少代
的，一提起，这个信誉好，是「祖传的」，那叫後继有人。
http://www.xici.net/b80138 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 【原文】
19·3 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”
对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”
子张曰：“异乎吾所闻：
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？
我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
【译文】
子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说
：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和
这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人
。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就
会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢 ？” |
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a*****y
发帖数: 33185 | 25 引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮廓。
那些在《韩非子》书中不言自明的、没有去论证就直接用来佐证其他观点的道理，都可
以看做是为韩非子政治学说做铺垫的预设前提。而那些贯穿韩非子思想学说，构成其内
在逻辑的观点，就是他的最主要、也是最重要的理论基石。
作为理论的基石抑或基本原则，一定是不言自明的，并且，这些基本原则综合在一起，
论述是周延的，相互之间是没有矛盾的。在这种严谨周延而又连贯一气的制约下，韩非
子的思想就能无比清晰、深刻地显示出来。
下面，我们就尝试着找到这些严谨而贯通的理论基石，然后将它复原出来。
永恒法则——有力者王（1）
http://... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 26 信愿行 ：净土法门极圆极顿，非自力法门可以理解，因此极难信。
往生与否全凭信愿之有无，品位高低全凭持名之深浅---藕益大师
真为生死。发菩提心。以深信愿。持佛名号。十六字。为念佛法门一大纲宗。---信果
真矣。愿自能切。愿果切矣。行自能猛。真切信愿。加以勇猛力行。决定得生净土。决
定得见弥陀。决定证三不退。决定一生补佛。---彻悟禅师
太虚大师 开示净土三资粮
1 信者，疑断解成，志专心决之谓。约有：信自心、信佛土、信法门之三信。
信自心: 信吾人本心，无始无起，无终无灭，持续而恒，随缘而转。从生趋死，虽死非
断；从死趋生，虽生非常；招果有因，因熟成果，非一生之偶然，是故当求永安真乐。
由业受身，身还造业，非一死所能了，是故当怀深忧远虑。---信吾心本源真性，即是
佛性。是故吾人本具佛性，本来具足如来智慧佛德之藏，圆常安乐，自在清净。若遇善
友开导，皈依佛法僧宝，信从佛正法门，恳勤修习，必能证得。---信吾人无始以来，
亦曾生天，亦曾作人。十方三世一切诸佛、诸大菩萨、诸圣贤众，分身尘刹，觉悟群生
，吾人夙生必曾值遇承事供养，植种善根，所以今生得闻佛法，复能发起信愿之心。虽
由迷昧不自觉... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 27 【子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”】
【禅解】
期心于大圣大贤，名为“自重”；戒慎恐惧，名为“威”；始觉之功，有进无退，名为
“学固”。倘自待稍轻，便不能念念兢业惕厉，而暂觉远迷矣。此直以“不重”为根本
病也。
“忠”，则直心、正念、真如；“信”，则的确知得自己可为圣贤，正是自重之处。既
能自重，更须亲师取友，勇于改过，此三，皆对证妙药也。故知今之悦不若己，惮于改
过者，皆是自轻者耳。又主忠信，是良药；友不如，惮改过，是药忌。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
，探索这些基本原则的潜在内容，逐渐揭示和勾勒出韩非子政治思想的理论轮... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 29 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 2 21:04:18 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 《王权论》王权政治的理论基石
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 30 01:45:13 2010, 美东)
引言
http://book.sina.com.cn 2009年08月11日10:36 新浪读书
就像植物生长需要根茎，大厦建成需要地基一样，一种思想学说的建立，也需要有它的
理论基石，换言之，即是思想学说得以建立的基本原则。尽管韩非子的思想学说从没有
提及他的理论基石——在那样的时代和那样的语境习惯下也不可能有这样的论述，但他
的观点有着一以贯之的严密逻辑。我们可以通过梳理他的学说，找到他的思想认识起点
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a***n
发帖数: 1993 | 30 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 子张第十九
子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”
子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不
可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，
于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
子夏曰：“小人之过也必文。”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入，可也。”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？
”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别
矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”
子夏曰：“仕而优则学，学而优... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 论语子张篇第十九
孔子
【本篇引语】
本篇共计25章。其中著名的文句有：“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优
则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”。本篇中包括的主要内
容有：孔子学而不厌、不耻下问的精神；孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系
，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。
【原文】
19·1 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
【译文】
子张说：“士遇见危险时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求
，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”
【评析】
“见危致命，见得思义”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不
犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这
是孔子思想的精华点。
【原文】
19·2 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
【译文】
子张说：“实行德而不能发扬光大，信仰道而不忠实坚定，（这样的人）怎么能说有，
又怎么说他没有？”
【原文】
19·3 子夏之门人问交于子张。... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 33 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 34 因果可转变
http://bookgb.bfnn.org/books/0260.htm
（佛教通俗讲座）
李炳南老居士讲
林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
因果可转变
杀是凶暴最伤天和
解释戒杀的几个疑问
欧美慈性的进展
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，如
刀兵灾祸，真是一言难尽。
（甲）刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，是不
相信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因
果，那么刀兵劫是什么原因？且请汝说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原
因是什么？
（1）凡智知现在
诸位要知道，世间凡夫的看法，与圣人的看法，根本不同，凡夫的看法分二种：第一种
他认为刀兵劫是帝国主义的侵略者所造成的，这是欲征服世界而引... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 35 本想开个活动的， 但是后来觉的大傻的观点也有道理， 我们这个版受众并不是很多，
活动的形式过于正式了， 不如随意一些更好。。
开这个贴是想和大家探讨一下 孝亲 的问题。 人生在世， 都要面临这个问题。 弟子
规中就说到首孝锑， 直接就把孝亲放在了首位， 可见它的重要。 ＂孝行于家,而后仁
爱及于物＂ 可见孝已经成为了仁的基础。 所以在这方面教法也非常丰富。 但是应该
看到的是， 儒家的一些传统内容， 放在今天的家庭生活中， 可能未必效果会更好，
比如说父子之间的绝对权威等。。这也许也是新儒家等学派与时俱进的因缘。
道家在这方面似乎向往的是更直接， 而没有虚伪形式上的孝， 如老子云＂绝仁弃义,
民复孝慈＂。 我理解这一点并不是反对形式， 而是反对没有内容的形式。。道家大概
认为一个人只有先回复到归真的境界， 才能发挥真正的孝慈力量. 然而道家可能更关
心的是出世， 所以在具体的世间孝上， 没有太多的论述， 也可能是我孤漏寡闻， 那
就请大家补充。。
佛教就对孝的理念在入世和出世中都有涉及。 小到家庭的和睦， 大到众生的解脱。可
以说经典也非常的多。。
在这个主题下， 请大家畅说欲言， ... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 36 伊拉克战争——刀兵劫——杀生的因果
佛教界的祈祷（贝诺仁波切、净空法师）
版主注：受一网友的提醒，鉴于眼下正在进行的伊拉克战争，末学搜索了有关战争
（刀兵劫）的前因后果的佛学论述。这篇文章是李炳南老居士讲述的，李老已经于1986
年离我们而去，他的遗著仍然开示着我们。
千百年来碗里羹 冤深似海恨难平
欲知世上刀兵劫 但听屠门夜半声
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
戒杀是息刀兵之本
诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相
来研究，敬请诸位多多指教。我们人生，生存在这世间，一种苦未了，一种苦又再来，
可以说是八苦交煎，苦不堪言， 真受不了！但是除了八苦以外，还有许多未定的苦，
如刀兵灾祸，真是一言难尽。
甲、刀兵来源
我们大家要明白，这些痛苦是从何处来的？凡事不离因果，过去造了八苦的因，现在就
要受八苦的果，了知因果的关系，就知道刀兵劫也是一种果报。可是有一部份人，不相
信万法皆有因果之说，因为他没有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果
，那么刀兵劫是什么原因，且请你说说看！好，我们就来追求到底，看看刀兵劫的原因
是什么？
一、凡智知... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 37 或问省庵曰：“参禅一门，全仗己力，故每多魔事。念佛则仗他力，故承佛护念，魔事
不生，有诸否乎？”
省庵曰：“唯唯，否否。夫参禅、念佛，论其难易，固有自力、他力之分。若论魔
事，二俱不免。”
或者曰：“敢问何谓也？”
曰：“魔事之来，其由有三：一者教理未明，二者不遇善友，三者自不觉察。今夫
人适千里之路，苟不按舆图，又不逢引导，复不识前路通塞，莽莽然而进，吾知其难免
于错误之患矣。参禅、念佛，譬如行路。经教如舆图，善友如引导，觉察之心如识路通
塞。虽两条途路，夷险不同，俱不免错误之患。
“参禅且置，只如念佛。或有厌平坦而好奇特者，或有舍直截而求纡曲者。或两路
兼行，两路俱失者。或以途中为家舍，平地为高山者。如是错误，不可胜举，皆教理未
明之过也。
“念佛一门，极圆极顿，至易至难。只如《弥陀经》中‘一心不乱’四字，浅言之
，愚夫愚妇皆可为；深言之，大圣大贤终不能过。今初心行人，或暂得轻安，自谓已得
事一心者。初开浅解，复自谓得理一心者。或粗念不生，细念犹生者。或勇猛过分，精
进倍常。不知外心无佛，速求取证。不达善巧方便，急欲舍身。魔鬼因之遂入其体，为
疯为狂，都不觉知。此善友不遇之过也。
... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 38 贴一篇天涯的
孔子的“邦有道”与“邦无道”
《论语》里面，孔子时常提及“邦有道”与“邦无道”，辑录下来约有八、九次
之多：
“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及 也，其愚不可及也”。
“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。
“道不行，乘桴浮于海”。
“天下有道则现，无道则隐”。
“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也”。
“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”。
“邦有道，则仕；邦无道，则卷而怀之”。
“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”
天下有道，则纵横四海，图画东周的千年旧梦。道不行，则退回故里，依门而歌
，杏坛论道，调理后生小子。这点酷似柏拉图。三奔西西里，游说两代国王，建造人间
天国。新国王听得不耐烦了，挥手便把柏拉图当奴隶卖了。蓬头垢面的柏拉图拥挤在登
船的奴隶群中，幸亏被一早年学生发现，赎了出来，一路飞奔，逃回雅典，开始了学园
生涯。
大凡精神领袖，都有类似的蹉跎。这种人物，天生就有一种“使命”（Call）感
，总觉得自己冥冥中听到了某种召唤，去经受一些苦难，做出一番功业。孔子以醒世的
“木铎”自居，苏格拉底以雅典的“牛虻”自喻。大概都是出于此种超常的“先觉”。
以“先觉”... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 39 鬼谷子七十二术
静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生
退、退生制，因以于制事”。
第一计阳谋阴谋
鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰‘神’，
成之于阳故曰‘明’，所谓主事成者，积德也。”
计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情
报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。
第二计 扭转乾坤
鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫
当。”
鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只
有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
第三计 各个击破
鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”
鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。
第四计 如闭如卦
鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”
鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的
真实情况。
第五计 盗尽天机
鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬... 阅读全帖 |
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h**n
发帖数: 160 | 40
不知你这“精通”二字从何谈起？
到了日本，下飞机说句“空八蛙”；
到了香港，随便拽几句粤语。。。
都能引为‘精通’吗？
总是想显示博学多才，但细想一下：
治理国家是远不用如此昭昭的。
这点儿上，某比较佩服老朱，正所谓，
在其位，谋其政。大贤也! |
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y*******2
发帖数: 300 | 41 谤书非秽史，青灯不灭，鉴古知今继司马
直笔无虚言，绛帐遽空，大贤中寿等濂溪
——南大文学院部分教师 敬挽
沉痛哀悼高华教授
天地不仁
摧我英华
——清华大学刘北成 敬挽
高华先生千古
射日成高手
启蒙著华章
——董健 敬挽
秉笔直书，青史垂范
高山仰止，华宇同悲
——艾晓明 敬挽
读大块文章，一点骚心一点血
听满城风雨，半悲人老半悲君
——章诒和 敬挽
毕生沥血春秋笔，敢为苍生问不公
壮志未酬身先去，泰山其颓待后生
——杨奎松 黄娜 敬挽
斯人有斯泪，一朝穹宇逍遥，羁卧庙堂烦厉鬼
青史待青烟，半世阳燧磨砺，炳燃社火化凶神
——章立凡 敬挽
神聊定交，你抽烟来我喝酒，奈何烟酒日月竟有期
胡侃学问，天掌灯兮地为床，悲哉灯床空余人无觅
——张鸣 敬挽
惜乎，天丧斯文，麟失其时，遂令春秋绝笔
恸也，国无净土，凤飞之日，空教华夏泣声
—... 阅读全帖 |
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C*******o
发帖数: 119 | 42 没事聊聊天。
发信人: baofoen (喜悦), 信区: History
标 题: 转: 浅析刘备是个政治流氓
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 10 01:20:31 2012, 美东)
浅析刘备是个政治流氓
冷冰彬
来源 http://www.oklink.net/online/tougao/47791/10898.htm
有俗语云：
男看《三国》，女看《红楼》，老看《水浒》，少看《西游》。
粗粗一看，一笑，不错。
可细细想来，不禁略有一点疑问：女性喜欢看《红楼》，不假，可为什么那么多知名的
红学家中除了一个张爱玲，便再难见佳人丽影？是何故也？甚是不解。是不是因为女人
是水做的，即便有力作著出，可惜也被泪水模糊的一塌糊涂，实难刊行呀？！：）
哎呀，扯远了，扯远了！赶快打住！
还是速速进入正题吧。：）
我是男人，
可也喜看《红楼》之结构精巧，伏笔之倍出。
但我更爱《三国》的权利纷争，谋略的实用。
我看《三国》N遍（N≤10），历来大反传统观点——“褒刘贬曹”！
朕，一贯认为：刘备是个政治流氓，政坛混混，万不可大用。此人一无是处，无德无才
。他的上... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 43 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 44 【 以下文字转载自 Literature 讨论区 】
发信人: karma10 (karma), 信区: Literature
标 题: 关于一杯豆浆的小资生活(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 8 00:46:58 2010, 美东)
沙尘暴来的时候，我刚刚睁开眼睛，窗外传来风铃的响声，似乎在楼上，在楼下，
也许就在我家的阳台上，总之它无处不在。那是一种淡紫色的声音，是的，淡紫色的声
音。她喜欢用颜色来描述一切纤细的感觉，我从床上爬起来，身上还残留着六神花露水
的香气，屋子外面升腾起黄色的雾，眼前的景物似乎都模糊起来，我的心绪不知道为什
么也自纷乱起来。我在桌子上拿起一支大前门，把它叼在嘴里，却不点燃，任凭烟草的
清香从唇边慢慢渗透进身体里。
她仍旧睡在我的身边，昨夜的一切似乎从未发生，只有略显凌乱的床单似乎还
残留着一些模糊的记忆。不过这记忆也是若有若无，就好象她的吻一样，轻柔飘渺，仿
佛偶然落在花蕊的蝴蝶。
我站起身来，伸出右手在CD架子上随便挑了一盘，放进昨天刚刚拆封的AIWACD
机里，轻轻地按下PLAY。她曾经说过，喜欢我收藏的每一盘CD，那... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 2027 | 45 话说五代十国时期，中国大地53年的乱世中，有几十位帝王你方唱罢我登场，上演了一
出出历史悲剧。这时候，原为后周大将的赵匡胤从历史中走出，他先是陈桥兵变，黄袍
加身做了皇帝。紧接着又杯酒释兵权，强化了中央集权。他的出现，不仅结束了唐代安
史之乱以来200年藩镇割据的局面，也为宋王朝以后的延续筑好了基业，因此，宋太祖
赵匡胤是一位成功而有成就的帝王。这位军人出身的帝王，不仅智勇双全，政治上也还
开明，他对待思想文化战线，总的原则是兼容并蓄而为我所用，认识到佛教对封建统治
也不无裨益。故他充许佛教的存在和发展，给以适当的保护。下诏对后周世宗时未废毁
的寺院，着手修复，留下来的要妥善保存。其中最重要的运作是，选派了157名僧人西
行求法，寻求新颖的佛教思想，还组织刊刻大藏经，以充实和丰富传统思想文化。他还
下诏禁止大型的佛事活动，不允许僧尼夜集士女开展宗教活动，表明了他充许佛教发展
，但要适度和有节制的态度，充分说明了宋太祖对待佛教的政策是明智之举，也可说为
北宋的佛教政策定了基调。
北宋皇帝和五台山佛教，颇有因缘的是太宗、真宗和仁宗。赵匡胤的弟弟赵光义，据
说从小由太祖一手拉扯成人，又靠着他... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 46 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: soccer007 (阿戈), 信区: History
标 题: 《三晋前传》----- by 阿戈
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 8 01:30:05 2013, 美东)
『2011-05-11』三晋前传
（一）
众所周知，“赵氏孤儿”的故事发生于春秋时期的晋国，而晋国的结局大家都知道
，最后被“韩赵魏”三家瓜分了，因此“韩赵魏”三家又称“三晋”。
晋在东周前中期是举足轻重的诸侯国，晋的强大是因为其一拨又一拨的人才。
而这些一代又一代的栋梁们一方面积极推动了晋国的霸业，另一方面，形成了自己
的家族势力而分去晋侯的权力，最终国君被架空。
其实，在晋的政治历史上，不同家族“你方唱罢我登场”，最终大浪淘沙，剩下三
家。那么在三晋之前，那么多这些优秀的家族，是怎样一个又一个的被抹去了呢？
一切从晋文说起。
在重耳还没变成晋文公的时候，因继承权的争夺，重耳被迫出国，寻求政治避难，
有一帮大贤人，宁愿抛妻弃子，跟着重耳这支很有潜力的股票去流浪，最著名的有先轸
，... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1046 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 莫言演讲稿，精彩！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 26 09:35:36 2013, 美东)
http://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5MDIyNDcyMQ%3D%
感谢而且佩服朋友们，为论坛选择了这么一个丰满的议题。人类社会闹闹哄哄，乱七八
糟，灯红酒绿，声色犬马，看上去无比的复杂，但认真一想，也不过是贫困者追求富贵
，富贵者追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿。
中国古代有个大贤人司马迁说过：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为
利往。”中国的圣人孔夫子说过：“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也。”中
国的老百姓说：“穷在大街无人问，富在深山有远亲。”无论是圣人还是百姓，无论是
知识分子还是文盲，都对贫困和富贵的关系有清醒的认识。
为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望。无论... 阅读全帖 |
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s*******g
发帖数: 243 | 48 1.猫的敏捷不是为了抓捕猎物还能做什么？猫的天敌很少。
2.恭喜你这样智力水准的人生活在文明社会！如果你是原始部落的首领的而且这么认为
话，你的部落毫无悬念的被砍光。对于人这种已经知道制造使用工具的来说，除非有很
大的差异，不然力气的大小已经不是很重要了，重要的是工具，也就是智力的体现。砍
人真不是棒槌就够了，工具的好坏对砍人的效率有极大的影响。持有制作精良的石器，
骨矛的原始部落完全可以秒杀粗糙石器的部落。更别说交流沟通等等方面的优势。比如
放哨的看见一群敌人过来，你的部落哨兵只会哇哇大叫，另外一个部落不但会叫，而且
会告知敌人有多少数目，是战斗力饱满的状态还是疲惫不堪的样子等等，你的部落毫无
悬念被消灭。
3.我的观念已经说了很多了，智力不是累赘，是巨大的优势，所以代价是完全值得的。
不要扯文字上来，文字是近几千年才出现的，跟人类进化没有关系。另外你问为什么没
有进化的翅膀的鸟人再次显得你对进化论的了解很肤浅。进化是一点点来的，不是一下
子来个全套装备的，对于小型爬行动物来讲，一点翅膀的雏形可以增加运动能力。对于
人来说，一点翅膀的雏形毫无帮助。但智力不同，每一点智力的提高都会带来... 阅读全帖 |
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y******m
发帖数: 143 | 49 不能否认11公和颜教授等在结构学的高深造诣和国际威望，但是仍然有这么多不认同的
质疑，我觉得要弄清楚原罪是什么？中国自古不否认学而仕者优，但是但凡大贤大能者
都低调做人高调做事，专注而远离与学术无关的是非，即使为官也踏实低调。现代的大
学宣扬的过多非学术东西，不管是自己有意识或者无意识的，总会有让有学术洁癖的学
者或多或少的不满。因为酒香不是吆喝出来的，即使真的是酒香，醉的是别人，也不要
是自己先醉了。 |
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f*******e
发帖数: 354 | 50 别酸了，就当竞技体育为国也增光，拿五十块金牌对国民身体素质有什么用？
: 不能否认11公和颜教授等在结构学的高深造诣和国际威望，但是仍然有这么多不
认同的
: 质疑，我觉得要弄清楚原罪是什么？中国自古不否认学而仕者优，但是但凡大贤
大能者
: 都低调做人高调做事，专注而远离与学术无关的是非，即使为官也踏实低调。现
代的大
: 学宣扬的过多非学术东西，不管是自己有意识或者无意识的，总会有让有学术洁
癖的学
: 者或多或少的不满。因为酒香不是吆喝出来的，即使真的是酒香，醉的是别人，
也不要
: 是自己先醉了。
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