m******y
发帖数: 392 | 1 第十一章消息
那天晚上，傅庭筠难得地睡了安稳觉。
第二天起来，虽然谈不上神轻气爽，却也面色和润，与往时的黯然不可同日而语，
惹得陈妈妈心中生疑，不住地睃她。
让你猜去！
傅庭筠看着心里高兴，索性把个嘴角翘得高高的，连说话都带着三分柔和。
陈妈妈频频蹙眉。
傅庭筠只当没看见，去了寒烟那里。
她正躺在床上休息。看见傅庭筠，挣扎着要起来：“小姐！”
傅庭筠接住了她的肩膀：“怎么样？好些了没有？”轻轻地捋了她的裤管看她的伤。
又红又肿，十分吓人。
“没事，没事！”寒烟怕她担心，忙扯下裤管挡往了伤处，“果慧师傅说，过两天
就能下床了。”
绿萼端了茶进来：“小姐，我听说陈妈妈昨天晚上在您床里值夜？”
“别管她了。”寒烟已经这样了，她不想再把两个丫鬟扯进来了，“她想怎样就怎
样吧，事情已经过去两个多月了，我寻思着过些日子就应该有个定论了——我们总不能
一直住在碧云庵吧！前些日子是我太心急了。”
两个小丫鬟毕竟心思单纯，傅庭筠又是她们的小姐，自然对傅庭筠的话深信不疑。
三个人说了会话，傅庭筠去了果慧... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 2 第十三章异梦
他的疑问让傅庭筠又想起陈妈妈那句“苍蝇不叮无缝的蛋”的话来。她觉得有些难堪，
垂了眼帘，葱管般的手指细细地磨挲着茶盅上的山茶花，根本没有注意到对面的人的突
然撇过脸去，拿起手边空空如也的茶盅就要往嘴里递，但发现茶盅是空的时，脸上闪过
一丝尴尬之色。
两人都没有说话，半明半暗的屋子里，气氛显得有些沉闷。
这不是待客之道。
傅庭筠磨琢着，想起闷户橱里的药，站了起来：“您要的药我已经拿到了！”一边
说，一边打开了闷户橱。
一红一绿两个瓷瓶并排放在那里，颜色分明，很是醒目。
她有片刻的犹豫。
他对自己全无保留，她是不是也有磊落些，把放在箱笼里的药一并都给了他？
心底又有些不安。
算了，这个时候再去开箱笼万一让他窥得自己的心思，反不好。
想到这些，她拿了药，转身放在了茶几上：“绿花的外敷，红花的内用……”大致
介绍了一下用法。
他没有多问，将两瓶药揣在了怀里。
“那我先走了。”他表情沉凝，“明天下午我才有空进城，最迟后天中午回来！”
为什么要到明天下午？
念头一闪，傅庭筠立刻明白... 阅读全帖 |
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m******y
发帖数: 392 | 3 第十四章生死
傅庭筠对这些全然不知，她一路上都在想着果慧师傅的话。{shuKejuCom}看小说就去…
…书%客)居
难道他真是流民？
可看着不像啊！
先不说他身手了得，就是那只用半天的工夫就能探听到那么多的事，而且条理清楚
、主次分明，已让人侧目。又能在大白天的带着十几人悄无声息地进了碧云庵，有惊无
险地把粮食运出去……这等的本事，怎么就保不住家业做了流民的呢？
他肯定也不是被通缉的江洋大盗或是行凶乡里背负人命的逃犯。被通缉的江洋大盗
或是行凶乡里背负人命的逃犯通常都是孤身一人，看见细软卷了就跑，哪里敢在一个地
方多做停留。他身边不仅有为数众多的同伴，几次进出入她的内室，对她镜奁里的首饰
都视而不见，还知道为受伤的同伴延药。
他也不是猎户。猎户住在山里，进入山林如入平川，反而不适应城镇的喧嚣。他不
过看了一眼她那幅非常简陋的布局图就能顺利地进入傅家，这决非等闲之人能做到。
好在他没有仗势行凶，伤了撞破他们行踪的果智师傅。
想到这里，她的脚步一滞。
当初，他也只是把她给掐晕了。
就像对待果智一样，并没有要她们的性命... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 4 第60章 银子
傅庭筠很好奇，可她毕竟是客居，有些事，吕太太就是再尊敬她，她也不会问，笑着送
吕太太出了房门，坐在床上在冬衣的边角上加针，这样一来，衣服显得挺括些。
一个边角还没有缝完，吕太太折了回来，双手还抱着个蓝色的粗布袋子。
她的表情有些奇怪，道：“傅姑娘，九爷吩咐，这二百两银子放到您屋里。”说着
，把布袋子放在了她的面前解开。
雪白的银子让人眼前一亮。
“放在我这里？”傅庭筠不解地望着她。
吕太太道：“九爷是这么吩咐的。” 多的，她也不知道。
傅庭筠叫了郑三娘进来，把银子收到柜子里，吩咐她：“等九爷回来，你进来禀一
声。”
郑三娘笑着应“是”。
吕太太看着笑道：“小姐也应该添两个箱笼才好。”又道，“要不，我让我们家里
帮着买一对来？”
傅庭筠也想添两个箱笼，免得衣裳都这样堆放在床角。
可她手里哪有钱啊。
念头闪过，她有些发愣。
难道赵凌给她这些银子就是让好零用的？
要不然，她即不用管杨柳巷的开销，又不用管越凌的收益，赵凌把银子放在她这里
做什么？
她越想越觉得有这种可能，又怕万一错了惹人笑话，就有些心不在焉：“到时候再
说吧！”
吕太太自然不好帮她拿主意，又见她正做着针线，笑着... 阅读全帖 |
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q***1
发帖数: 219 | 5 第一百六十二章 潭柘寺
傅庭筠却不让赵凌打马虎眼，娇嗔痴缠，非要知道是怎么盼事不可。
赵凌见她态度坚决，这事实在是绕不过去了，只得无奈道：“立冬的那天不真好是
休沐吗？我们都没能休成。直到腊月二十才补了我们一天。陌毅就邀了我们几个去百顺
酒楼喝酒，后来遇到了旗手卫的右卫同知马大人，非要叫个唱小戏来的不可。过多喝了
两杯就已是满口胡言，不想和他多打交道，只说家里有事，要先告辞。”他说着，脸上
露出分冷峻来，“谁知道那姓马的听了，却直嚷着我不给面子，还说起他祖上的事来·
·····陌毅见我脸色不虞，频频朝我使眼色，又出言劝那姓马的，只说是你有了身
孕，家里没个长辈照应······谁知道这话传来传去，就变了样。”
傅庭筠笑容渐敛，道：“那姓马的是什么出身，竟然这样的咄咄逼人？不过是不和
他去喝花酒罢了，就这样的诋毁人！”
“他这种，能有什么好出身。”赵凌不以为意地道，“不过是怕人瞧不起，夸夸其
谈而已。你不必放在心上。”
这种事，越辩越容易生事。
可傅庭筠心里到底替赵凌委屈，不由道：“都是那个陌毅，说什么不好，非说我怀
着身孕一个人在家里，你遇到他，准... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 6 第211章 避让
傅庭筠得到消息，笑容就止不住地洋溢在眼角眉梢。
她忙不迭地让金元宝去打听：“……谁陪着鞑囘子进囘京递降书？”
不几日，金元宝那边就有消息：“是九爷。五月十五之前肯定会到。”
傅庭筠不禁双手合囘十，念了声“阿弥陀佛”，带了孩子去潭柘寺还愿。
待拜过菩萨，丢囘了香油钱，出门殿门却遇到了俞夫人和范氏。
范氏不认识傅庭筠，见那眼前的女子美艳如花却有透着庄严端正的雍容，身边仆妇
簇拥，带着一儿一女，暗忖着不知道是哪家豪门大族的媳妇，不由得多看了几眼。
傅庭筠却是认识范氏的，见那范氏穿了件薄薄的月白色银条纱的左衽衫，右手扶着
腰，微微凸起的小腹特别的显眼，知道范氏这是怀了身孕，估计是来潭沽寺还愿的。因
不想和这一家人打交道，瞥了范氏一眼，对欲言又止的俞夫人视而不见的和俞家的人擦
身而过。
感觉婆婆好像和这女子认识，范氏不由低声道：“这是谁家的女眷？看上去气度不
凡。”
俞夫人想到上前傅庭筠的冷淡，正犹豫着要不要和傅庭筠打招呼，傅庭筠已昂首挺
胸的离去。
她不由苦笑。
这样的无礼的举止，那傅氏却做得如此理直气壮，说来说去，不过是因为赵凌如今
圣眷正隆，傅氏有恃无恐，不必再乎她的情绪... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第236章 平安符
这边五堂姐在心里嘀咕着什么去见傅庭筠合适，那边傅庭正抱着赵凌的腰伏在他的肩头
大哭。
赵凌眼神一黯，低低地喊了声“阿筠……”不知道该说什么好。
傅庭筠闻言抬起头来，掏了帕子擦着自己的眼角：“我知道，你也不愿意，我也知
道，我不应该这样哭哭啼啼的……可我就是管不住自己……”说着，又紧紧地搂了他的
腰，把头靠在了他的肩膀上，“你一定要好好的，”说完，又怕他被她的温情打动，心
里惦记着他们母子，打仗的时候畏手畏脚因而失了果断打了败仗，忙改口道，“家里的
事你不用担心，有我呢！你去宣府的时候我还不是把家里照顾的好好的……”说着，忍
不住亲了亲他的下颔，两人之间立刻平添了几分旖旎的气氛，她的声音也低了下去，喊
着“九爷……”撒娇般的透着几分娇憨。
那一声声充满了柔情蜜意呢喃让赵凌胸口热热的，让他片刻也想离开眼前的这个。
你中有我，我中有你……仿佛要把她镶进自己的身体般，他也紧紧时搂住了傅庭筠
：“你放心，我会平安回来的。
皇上伏蛰这么长的时间，该帮的都已经做了，是到了整理吏治的时候了，这一仗不
由过个由头，皇上就是想看看，庙堂之上还有哪些杂音……所以不管是胜还是败，皇上
都已... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 8 世界三大宗教
目 录
前 言
第一章 佛教
第二章 伊斯兰教
第三章 基督教
第四章 谈谈宗教
诗 歌 释放释放
惟独耶稣
前 言
神的存在我们已简单地说过了，但也许有人说：“天地间确是有一位主宰。创造了万
物，也创造了人。不过，哪一位才是真神呢？你说耶稣是神，他说如来佛是神，各说不
一，到底哪一位才是真的呢？”当然，我们说我们所信的是真神，其余的都是假神。正
如他们说我们所信的是假的一样。为此，我们就得看看各宗教所说的是怎样的，我们现
在不准备详细讨论，我们只作个简单扼要的介绍，好使我们能以分辨真假。不过，我们
不能乱说，他们是怎样，我们就说他们怎样。我们对神既要忠诚，我们也要如实地介绍
他们所信的，这是我们必须注意的。
世界的各宗教多得很，我们用不着一一细说，我只提出几个有代表性的、世界性的宗教
来说。
第一章 佛教
佛教是三大宗教之一。它的创始人是释迦牟尼，他原来姓乔达摩，名悉达多。他的生死
，传说不一，大抵说他生于主前557年，死于主前477年者较为普遍，近来有人说他约是
在主前563－483年。他的父亲净饭王是尼泊尔和印度边境上释迦族一个... 阅读全帖 |
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g***n
发帖数: 35 | 9 近来在广东南华寺住了几天， 拜六祖真身。每天同僧人一起作早晚
课，不过有一天我同往常一样在大雄宝殿作早课，双手合十， 抬眼
看释迦摩弥的塑像， 这时大佛的天眼发出一道白光直射我的眉心，
连发三四次，光是白色，明亮夺目。
我是睁眼看到的，但不知别人看到没有？
这是幻觉还是大佛显灵？ |
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o*****s
发帖数: 193 | 10 按照我国的传统习俗，每年春节及农历初一、十五等日期，广大群众有到寺院香礼佛、
祈福求安的习惯。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香
祈福的正确方法简要的介绍给大家，以祈共沾法益。
一、烧香礼佛的真实意义是什么？
寺院是佛 教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼
佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉者，是
佛 教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达
对佛陀的尊敬、
感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。
二、供养佛、菩薩一定要烧香吗？
不一定。供养佛、菩薩方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具
备，仅供一杯清水（表清净平等）也行。但是，绝对不用酒肉来供养佛菩薩。通常用“
香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中之一均可。
三、烧香的含义是什么？
第一、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第二、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第三、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
第四、表示点燃了佛 教徒 |
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a***n
发帖数: 1993 | 12 第12章 曹洞法系（下）——元明清时期
一、福裕少林系传承
在为时不满百年的元代，中国佛教禅宗在南方的传承多为临济宗等的法脉，而曹
洞宗则多在北方弘扬，其中又以报恩行秀禅师（系雪岩如满师法嗣，为曹洞宗第十五世
）的法嗣雪庭福裕、华严至温、林泉从伦诸禅师以及俗家弟子耶律楚材、李之能居士等
为代表，尤以福裕在嵩山少林寺传承的一系为突出。
（一）嵩山少林寺系
福裕禅师（１２０３－１２７５），字好问，号雪庭，太原文水（今山西省文水县
）张氏子。自幼陪颖，五岁解悟《论语》，日了千言。九岁入学，读书一目十行，于乡
邻之中有“圣小儿”之佳誉，少时遭乱丧家，得道逢和尚劝导，于宋嘉定十七年（１２
２５）至仙岩投古佛和尚薙发脱俗，次年受具足戒。在古佛和尚处从学七年后，转投燕
京（今北京）行秀禅师，随侍十年，严受钳锤，精修猛进，久得印可，列为曹洞宗第十
六世。此后，应请主法于燕京奉福寺，时值金元交战，嵩山（今属河南省登封市境）少
林寺因战火波及，毁损严重，福裕禅师奉朝廷之命入主少林祖道庭，目睹殿堂荒芜破败
之状，发心重振。数年后，少林寺面貌一新。福裕... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 13 普陀山南海观音像开光奇观视频资料（1997年）（北京电视台）
http://www.tudou.com/programs/view/ic3fCfBtGyA/
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普陀山南海观音空中显灵纪实
作者：唐毅雄（台湾）
在我国东南洪波浩渺的大海上，有一座被白浪衬托的“海上仙境”，那就是“万倾风云
浮碧玉，孤插苍溟小白华”的普陀山；衪是我国佛教四大名山之一，与安徽九华山、四
川峨嵋山、山西五台山齐名，位于浙江省舟山本岛东约五公里处，与著名的沈家门渔港
隔海相峙，全岛呈狭长形，总面积约一二?五平方公里，虽多石山，但土地肥沃，林木
茂盛。
普陀山的名称，出自佛教“华严经”等六十八卷，全称为：“补坦洛迦”、“普陀
洛迦”，是梵语的译音，意为“美丽的小白花”，由于中国历代帝王多建都在北方，所
以自元朝以来，惯称此山为“南海普陀”。
普陀山历史悠久，远在四千年前即有人居住了，西汉武帝时，有位梅福道人，来此
居留炼丹，故在唐代以前，这里一直被称为梅岑山，今有梅福庵在焉。但后因中国佛教
在唐时传去日本，当时有很多日本僧人，都到中国来寻师访道，唐宣宗大中年间（公元
八四七～八五九年）天竺... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 14 看到这则消息，真觉得末法时期了。看来一个人要无私似乎的确很难。。。这样的人要
修禅的话，不知内心能不能静得下来，能修得几成?
http://www.mitbbs.com/news_wenzhang/Headline/31446035.html
香港媒体揭发:大埔洞梓山上李嘉诚明修寺庙暗建陵堂(图)
2011年08月19日21:02:11 [新闻大杂烩]
大埔洞梓山上正兴建全球最高青铜观音像及一座宏伟的慈山寺，总面积等于五个政府大
球场，由长实主席李嘉诚捐款 10亿，于 2013年落成，将成为本港新地标。但《苹果》
调查发现，寺内有李家专用佛堂，且李嘉诚早于 09年，已与长子李泽钜暗地里成立私
人公司，在幕后操纵慈山寺财政与运作。政府更有明益李家之嫌，低价批地，并没有要
求慈山寺需向公众开放，而地契更留有灰色地带，容许修改为摆放骨灰龛，为慈山寺日
后成为首富陵园铺路。 Mitbbs.com
慈山寺与巨型观音像所在地，背靠八仙岭，面向船湾海，环境清幽，玄学家更指是名为
「海螺吐肉」的风水名穴，预料 2013年中启用，地盘工人连月来马不停蹄赶工。记者
日前以市民身份到访，希望一窥全貌... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 15 摘自:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48aa3316010180g4.html
2010年12月上旬，在湖北荆州章华寺举行三坛大戒期间，无数佛菩萨和龙天护法在天空
显现达40多分钟之久，章华寺僧俗近300人目睹此殊胜景象，其中不少人用手机拍摄到
了照片（但由于类似情景在章华寺出现过多次，他们并不感到特别震惊），有一张洗印
照片被一位参加章华寺准提法会的北京正心堂（佛教电视片《超越轮回》《从当下出发
》的出品方）的陈师姐带回，彷佛是菩萨加持，该照片被陈师姐无意中夹在一本佛书中
意外地送到了本博主（湖心亭看雪客）手里，由此而引出《征集章华寺见证佛菩萨显圣
图文及视频》。之后，湖北省荆州市佛教协会的雷副秘书长给本博主发来了一些照片，
其中有5张手机拍摄的菩萨空中显圣照片，分别由两位居士用不同的手机拍摄（见下图
），虽然都不甚清晰，但由于非常真实，极具研究价值（菩萨的衣着、莲花座、间距、
帽子、头部的光圈……）——
先附上雷副秘书长的来信（节选）：
段先生 您好！
首先要向您说明的是，当时是章华寺三坛大戒新戒登坛受戒的时候，授戒十师都是十分
庄严的迈着微步走... 阅读全帖 |
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c****g
发帖数: 3893 | 16 扔弃佛教 信仰基督
四川 魏磊
我曾经是一名极度虔诚的佛教徒，但是现在却成为了一名忠实的基督徒。虽然用“
虔诚”和“忠实”这两个词语，但却经历了佛教的荒谬和基督的真爱。
我从小受外婆的影响，常跟她去寺院拜神佛，其实我外婆也算不上是一个真正的佛
教徒，因为她并没有皈依，也不怎么吃斋念佛，可以说完全不懂佛教的教理教义，只是
盲目的拜神，希望保佑平安。平时只是遇到观音每年三次的生日，去庙里拜拜；或者是
在她有病的时候，在病床上祈求神佛的保佑，许神以香烛等物品，期望痊愈，等到病好
了，再带上许多的香烛和菜油、红布以及供品去庙里还愿，有时因为是风湿病引起的手
脚疼痛，还要带上一只用稻草扎成的手脚去烧给菩萨，名曰：不可蒙佛，病好了一定要
烧只手脚还给神佛。
小的时候我对这些是非常之感兴趣，对神佛的狂热程度简直比外婆还高，每月初一
、十五家里要给灶王爷点灶灯，我常常是很早就起床，梳洗好了，就给灶王爷烧香，然
后再吃了早饭去上学；晚上吃了晚饭，一定要先把灶灯点上了，然后才去做作业；要是
遇到观音或者其他神佛的“圣诞日”或者“成道日”、“出家日”，更是早上四点不到
就起床，上山去庙里烧香。如果是读书期间... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 17 经历了生老病死之苦从而感叹人生无常而遁入空门的人，是感人生之苦的永不可解脱，
于是抛弃了万丈红尘中的种种诱惑，一心向佛，去追求心地的清净与无染。出生于贫寒
之家的人走上此路，可理解之处很多，而于温柔繁华乡中苦心向道的人则又是另一种境
界、另一种情怀了。现代中国佛教史上著名的禅师虚云和尚就属于后一类。
虚云法师名古岩，又名演彻，字德清，祖籍湖南湘乡县。俗姓萧，父玉堂，生母颜氏，
庶母王氏。他的父亲在福建做官，所以虚云法师出生在福建的泉州。出生后不久，他的
生母颜氏就病故了，从此庶母王氏将他抚育。13岁时随父亲回到了湖南湘乡。
也许是前生的因缘，虚云法师自幼对荤腥就不感兴趣，见三宝物却生欢喜心，且喜读佛
书。17岁时，法师就萌生了出家的念头，曾随堂弟一起出走到南岳，走到半路的时候被
家人截了回去，父母为了断绝他出家的念头，强迫他离开湖南到福建，并让他和田氏、
谭氏二人成婚。
即使如此，法师仍不改其志，其心如铁，同居而不染，出尘之志更加坚定。终于在19岁
时，又私自到福州鼓山涌泉寺从常开法师披剃出家。第二年，又依妙莲和尚受具足戒。
妙莲将衣钵传授于他，虚云法师遂成为临济宗的第四十三代... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 18 这问题，需要所谓的“圣言量”，只有相信圣者的话。
佛是智者，不是根据这些历史记录来的。龙女成佛，是先变为男身。只是比较快速的变
，不是象我们先投胎成男身。
佛的那素质，需要男身。女人，太孺弱。佛是“大雄”（大雄宝殿），大无畏。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 19 大安法师•开示问答：如何看待和处理附体现象？
发布时间：2012年12月22日
来源： 作者：大安法师
http://www.fjdh.com/fjask/2012/12/064944199481.html
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如何看待和处理附体现象
附体现象很不好，现在海内外都有这些情况。在北方一带，有的还将附体当成护法，这
就搞错了。因为这些附体的东西，会把人搞得非常的痛苦。所以不要以为他是护法，你
一定要把他请走。
怎么请走呢？就念“南无阿弥陀佛”。因为这些附体来自鬼道的比较多，年久成魅的一
些魑魅魍魉，都属于阴暗的东西，它们怕光明。你只要念阿弥陀佛名号，念得非常恳切
，你的身心都在放光，附体就在你的身体里呆不住，它自然就走了。如果它有善根，也
融汇在光明里面，藉这个光明，它就得到度脱了。如果你心里有贪求嗔恨，你的心理也
阴暗。你阴暗，它也阴暗，都和平共处了，最后它这个外来的客人，还在你这里当家做
主了。被当家做主很可怜。我在新加坡碰到一个附体的。他碰到什么事，就闭上眼睛，
向附体请教问题：“这个是不是可以做啊？”我说：“你不要闭眼睛了，你是主人... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 20 佛陀最初的侍从
目前大部分寺院的大雄宝殿的中央，莲座上佛陀圣像的旁边，总是左边站着大迦叶，右
边站着阿难陀，但佛陀最初弘法的时候却不是这样。
佛陀成道的最初两年中，舍利弗和目犍连就皈依佛陀，从他们皈依佛陀起，目犍连就站
在佛陀的左边，舍利弗则站在佛陀的右边。除去他们到别的地方去弘化，就一直不曾离
开过佛陀。
舍利弗随佛陀出家半个月后才尽诸结漏，断除烦恼，而目犍连只用七天的时间，即尽结
漏，现神通力，证得阿罗汉的神通智波罗蜜。
目犍连，身材颀长，方脸大耳，面容表现出坚毅的神情，他很乐观，很勇敢，常为正义
之事打抱不平。
佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍连被推为神通第一，就是因为他在教
化中常显神通，佛陀虽不许弟子显异惑众，但对目犍连的神通却常常称许。
因中发愿求神通
目犍连为什么会有神通？关于这点，是他过去生中有着一段微妙的因缘。
目犍连过去生中本是一个以捕鱼为业的渔夫，常在海边捕捉鱼虾出卖，以这样的方法来
求财生活，日复一日，终于天良发现，觉得这种求财的方法是大苦业。他觉得一个人今
生应做来生的功德，由于这一念向善之心，他就决意改业为生。没有多久，他见到城中
有一位辟支佛，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 21 赞曰
巴山蜀水 人杰地灵 藏龙卧虎 辈出高僧
宗门巨匠 禅庄上人 童真入道 精进梵行
游历五国 历尽艰辛 万里参学 遍访高人
金刚岩洞 禅定苦行 略显神异 救度有情
十年浩劫 不动道心 高龄百岁 振兴佛门
劝人念佛 广种佛因 弘扬净土 接引众生
千首偈颂 一代名僧 安详坐化 肉身永存
童真入道 持戒梵行
一八九一年寒冬十月初七，四川省安岳县姚市镇白鹤林村李医生的夫人胡氏于中午时分
终于产下一个肉胞胎，接生婆打开肉胞，发现是一个合十而坐的男婴，她感叹地预言：
“这个孩子将来一定是个和尚”。他就是李海静。
李医生终于积攒了一点钱，举家迁到成都平原的邛崃县高桥镇开了一家中药铺行医。海
静读了六年私塾，并能帮助父亲抓中药。
十 二岁那年，有一个峨嵋山下来的和尚，他就是常与虚云老和尚交往的著名高僧性空
法师。他云游到李家药铺讨口水喝，小海静一见到他就十分亲切，热情地捧上一碗 热
茶，恭敬地供养给性空和尚。性空法师见他慧根深厚、聪明伶俐，心中十分欢喜。李医
生是一个虔诚的佛教徒，见到性空法师谈吐不凡，就热忱留宿供养三天。
性空法师恳切地向他的父母说：“这孩子佛根深厚，与佛有缘，我找他很多年了，就让... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 22 智海浪花
索达吉堪布 著
放下包袱
释净意，今年三十七岁，毕业于山东医学院。前年冬天他初次来学院的时候，突患重病
，生命垂危，后被送往县医院急救方得以脱险。后来学院创办为僧众服务的扶贫医院时
，从生死关头捡回一命的他便主动发心当了医院的大夫，于紧张的闻法之外，又开始了
救死扶伤的行医生涯。本来以他的中西医功底，无论国内外都有医疗机构邀请其加盟，
但他还是选择了留在这里，因他自己觉得只有在这，才能因闻思佛法而再续慧命。
来就医的患者无论贫富及身份，他一律待之如亲人。由于条件所限，他常常又当医生又
当护士还兼药剂师。特别是冬天，由于气候恶劣，他有时收治的病人，每天都高达上百
人。以他精湛的医术，许多疑难杂症患者都死里逃生，与当年的他一样，在这喇荣圣地
又开始了新的生命历程。
我比较了解释净意这个人，因他曾有一次和我详细谈起过他的过去和现在：
我家就在美丽的海滨城市青岛。记得上学时我并不是很用功，但因家教甚严，祖父乃一
儒士，父亲又威严有加，这才管教得我考上了大学。在大学勤学了五年后，毕业时被分
配到市立医院工作。在神经科工作的两年让我感触很多，脑部血管病变是我临床遇到的
主要病症，患者大... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 23 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj35.html
61．终极任务
我们禅宗的戒显大师讲得非常好，众生内心都有佛性的，就好比是石头里面有玉、泥土
底下有水、矿里面有金，他们自己却不知道，他们衣珠外乞，不知道自己本身就是一尊
佛。在被人唤醒之前，他们只会做一个凡夫不断地被我执、法执包裹，千年万载流浪生
死，像乞丐一样颠沛流离，就像《妙法莲华经》里讲的小孩从父母那里逃出来，舍父逃
逝，逃出来以后，到处流浪受苦，这真是很冤枉的一件事情！所以佛做的工作，讲了义
经啊，如来禅啊，或者我们一切禅师所做的工作，就是把这些个垃圾壳都敲开，把众生
本有的佛性都显现出来，让他们都变成佛变成菩萨，都去做佛菩萨的工作，大规模大范
围地转迷成悟、转凡成圣，把一个个流浪生死的凡夫变成菩萨、变成禅师、变成承担佛
家业的大菩萨、大英雄。我们借用这个《MATRIX（黑客帝国）》电影里的表达，把任何
一个街上走的迷惑假人，都变成尼奥、变成莫尔非斯，在这个MATRIX里放大光明，把它
转化把它净化造就人间净土，禅师就应该做这种工作，他来锻炼，把众生内在佛性都锻
... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 24 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 25 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26 发信人: Yisu (输也不哭), 信区: Wisdom
标 题: Re: 关于 onetiemyshoe 所提问题的讨论回复
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 11 18:31:38 2015, 美东)
嗯…很赞成印顺法师这种说法，
并非现在的南传所说就一律正确，与他们(南传)不同就一定错，不能批评。
印顺法师针对南传这样说，是对的
但同样的，枪反过来，就是指向大乘。针对大乘这么说，也是对的。
提出证据指出大乘哪里有问题、来历、成因，是很正常的。
并非大乘一贯的经典、态度、信仰就是正确，不能评论。
如果熟悉南传，批评南传也很正常。
但南传不像大乘那么明显的失误，对大乘，功力不需太深就能挑出问题。
南传”较接近”佛法，比较难挑大问题，是要很小心，得有较深的功力。
我认为只要有理有据，对南传、大乘都能提出问题、理念、批评、来历、成因。
没错，不能抹煞大乘当初的理念，
要还原当初在印度遇到甚么情况、环境，而提出某些大乘理念
这点不能同意印顺法师
要一项一项检查，如果某项愈走愈偏，的确走错了，当然要指出来
看到别人走错，不能独善其身见死不救，让他们种下祸根。
法师自己也是一直... 阅读全帖 |
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a******5
发帖数: 10 | 27 全文链接： http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Index.html
二、兜率天会虚云老和尚
一路上，我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等，皆会发光，令人目不暇给。但是，圆观
老法师却向我频频催促，说时间无多，快点上路（后来我才注意到，上界的时间与我们
人间不同，不宜逗留过长，否则，再回到人间来时，已过了几百年，甚至几千年）。我
们所走的路，皆白石砌成，石头隐隐发光，山上的奇花异草，随风送来，清香扑鼻，令
人为之心旷神怡。
转了几个弯，约有里许路，眼前出现了一座大桥。然而，奇特的是，这座大桥，只有中
间的那一大段，浮现在空际，没有桥头，也没有桥尾，根本无从踏上去。再往下看，底
下是万丈深渊！
“这桥怎么过得去呢？”我喃喃自语。
正当我感到踌躇不前的时候，圆观老法师问我：“你平日所持何经何咒？”
我回答说：“平日多持妙法莲花经，楞严咒。”
他说：“好，那你就持念吧！”
于是，我口中喃喃，持念起楞严咒来。
楞严咒全咒共有三千余字。可是，我只念了二三十个字，眼前景象，蓦地起了变化！只
见那座大桥，前尾两头，突然向陆地两边衔接起来，呈黄金色，金光闪闪，七宝构成，
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 前面已说明广义沙门中三种层次的正教—正法律乘。然而，广义沙门中除了有正教
之外，还有邪教的存在。什么是广义沙门中的邪教呢？依据前节所举《杂阿含经》卷28
第791经所说，邪法就是地狱、畜生、饿鬼的境界；而邪法的法道就是使人沦堕于三恶
道的教导。换言之，广义沙门的正教是可以使人生天，乃至有机会迈向大乘而获得解脱
，但是邪教则不能使人生天，反而使人向下沉沦而堕于三恶道，完全没有机会迈向大乘
而获得解脱，因此称为邪教。例如，喇嘛教（或称为秘密大乘、密教、坦特罗佛教、藏
传佛教）就是一种邪教。首先从喇嘛教的祭祀供品内容的法式可以作初步的了解。
释印顺在《印度之佛教》一书中描述：
佛世以依教奉行为最胜之供养，佛后亦供以灯明、香、华等而已。密教以崇拜者为
鬼神相，其供品乃有酒、肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。
更有“五肉”者，则狗肉、牛、马、象及人肉也。以此等为供品而求本尊之呵护，亦可
异矣！1
注1 释印顺，《印度之佛教》，正闻出版社（新竹），2004 年，页320～321。
不单是佛世之时，依佛教的教理本质而言，确实以依教奉行为最胜的供养。因为佛
陀已经究竟解脱，... 阅读全帖 |
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a*a
发帖数: 1295 | 29 教弩台，亦名点将台，在市内淮河路东段北侧。史载，三国鼎立时期，魏主曹
操四次到达合肥，临阵指挥，筑此高台教练强弩兵将，以御东吴水军，迄今为止已
有17OO多年历史。
教弩台高4.3米，面积38OO平方米。台上有屋上井、听松阁两处古迹。 屋上井
以超过民房屋脊得名，为当时曹军将士饮水之源。听松阁是曹操“望敌情、运筹帷
幄、纳凉休息”之所．周围松拍挺拔，浓荫蔽日。后被誉为庐阳八景之一的“教弩
松荫”即此。梁武帝时又在台上建有铁佛寺。 唐大历年间(公元776年前后)又重修
扩建，定名明教院，至明代改为明教寺。后毁于战火。清光绪十一年(公元1886年)
太平天国遗老袁宏谟(法名通元上人)云游募化，按原样重建，至今。
已列为全国重点寺庙的明教寺。由佛殿、藏经阁、西厢园三部分组成。殿分正
殿和后殿，有佛像三十多尊。大雄宝殿飞檐翘角，风铃叮铛，殿脊高耸一巨大锡葫
芦，银光闪耀，直刺云天，显示了我国佛教寺宇威严庄重的建筑特色。寺内钟鼓齐
鸣，梵音缭绕，更充满了神奇的宗教色彩。 |
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s***i
发帖数: 135 | 30 明教寺在合肥市区淮河路东段教弩台上。前身为铁佛寺，系梁武帝时所建，后湮没。唐大历年间（766一779）在台上挖出一尊高：丈8尺的铁佛，为此唐代宗下诏建明教寺。清咸丰年间（1851一1861）毁于兵火，今寺为出家的原太平军将领袁宏漠所建。“明教寺”匾额由赵朴初题写。拾级而上迎面是大雄宝殿。殿高数丈，朱檐简瓦，屋脊上巨大的锡葫芦银光闪闪。殿内原有一尊释迎牟尼莲花坐像和十八罗汉敷金塑像，均在“文化大革命”中被毁。今殿中三世佛由北京运赠，为明代制口。清代制作的大鼓、铜钟尚在。为省重点文物保护单位。 |
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s***i
发帖数: 135 | 31 芜湖广济寺在芜湖市储山西南麓。始建于唐乾宁年间（894一898），原名永清寺，北宋大中祥符年间（1008一1016）改今名。明景泰、清乾隆、嘉庆时均有修茸。清咸丰年间（1851一1861）毁于兵火，光绪年间（1875一1908）重建。寺依山而筑，殿殿相连，层层高叠，自下而上有天王殿、药师殿、大雄宝殿、地藏殿，共有88级石阶，两层铁链相护。最上层为主殿地藏殿仿九华山肉身殿而建，昔日香火鼎盛，凡进九华山朝佛者，途经芜湖必先至此进香。寺后有赭山塔，规模宏巨，“赭塔睛岚”为芜湖市胜境之一。为省级重点文物保护单位。刻多处。为省级重点文物保护单位。 |
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w***e
发帖数: 1331 | 32 普陀游记
普陀，列佛教四大名山，向有海天佛国美誉。
夜车之渔港小镇，曰沈家门，旋乘小舟抵普陀岛。回眸，天色已明。穿本岛民居，经数庙
宇，地势渐
高。已微汗，然身畔古木参天，鸟鸣虫啾，爽意袭人也。
须臾，至普济寺，普陀三大禅寺之首。恢弘大气，庄重肃穆，内建周全，各殿咸作日久之
色，然神灵护
佑，古朴竞显勃勃生气。身处祥云缭绕，香客络绎，仿若还返梦中盛唐。入大雄宝殿行三
叩九拜之礼。
默念，愿佛祖菩萨观世音佑诸亲友安康风顺。未忘捐香火，告慰故之祖母，亦以了愿。
续前行，忽现破塔，饱经风霜，曳然欲摧。呜呼，同座吾佛脚下，乃悲塔之薄运。慨叹造
化弄物，非常
人揣度，恐浪淘尽，真金始出焉。
折向而北。可俯视海面。百步沙，普陀一景。日既出，呈金红跃然天际。万般柔光，映于
沙滩。顷之，
日升，劲芒夺目，碧波粼粼。观奇色，水之清澈透亮，天之明媚骄扬，甚为神往。莞尔，
无怪恋人多会
此地，盖浪漫怡然也。尝闻夜色撩人，尤甚。心旌摇兮思绪飘，意念闪兮倦意消。呵，若
得月夜，细沙
披银，共爱至此，或相伴而游，或牵手而步，惬意如斯，夫复何求哉？
踏干道，历小径，东行入庵。众善友讨素斋而食。女尼正坐其中，僧帽或戴 |
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wh
发帖数: 141625 | 33 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Shanghai
标 题: 海上佛相：静安寺打造“都市新性感”，玉佛寺识否文化为何物
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 23 15:42:52 2011, 美东)
回国从机场打的到酒店，途经某寺，但见门前粗金柱，门后大金塔，重重庙顶均镀重金
，一片金碧辉煌，耀眼夺目。惊问司机此为何地，司机说就是静安寺啊。我说不记得以
前这么金灿灿，司机说是近几年翻修的，静安寺可谓黄金滚滚，红尘滚滚。说得我大感
好奇，酒店恰好就在静安寺隔壁，放下行李就来拜山门。
逛了一圈，果然好玩。静安寺地处市中心，周围现代大厦林立，本属寻常；好玩的是紧
贴寺庙的楼群广告。庄严庙檐下突现青春美女的大幅彩照，头上大书“都市新性感”，
是隔壁购物中心的广告；巍峨庙顶旁紧挨着一对对俊男倩女的亲热图，是什么婚戒名牌
的广告。虽然广告无意，焉知不无禅意：静安寺从外到里一片黄金灿灿，都市人对寺庙
一派趋之若鹜，青灯红尘携手言欢，谁说不是当今的新性感。金色庙门进口处立着一块
募捐牌，说静安寺最早的石佛已毁，现任主持发大善心，募捐黄金... 阅读全帖 |
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B******1
发帖数: 9094 | 34 【本文是李教授在方励之教授葬礼上的追悼词】
作者﹕李淑娴
我有幸与他相逢，相爱，向守，共度风雨，生死与共。我为有他而不枉此生。如今过早
失去他，是我一生最大的痛。他是我的丈夫，爱人，我的灵魂，我的心。
我们相遇在美丽的燕园，在青春时光，充满幻想，怀抱理想，在自由气氛的北京大学。
人生似乎撒满阳光，道路光辉又宽广。
励之在信中写道：当我还在分不清友谊与爱情的青少年时期，撞见了你。生活好似明净
的湖面上的一条小船，自由且自信，只要愿意就可以驶向任一幻想的彼岸。生活的信条
是，一切都应当美好，一切都必然美好，只要自己的心底是美好的。的确，一切都是诗
，我将青春的热情献给了你，我将青春的精力献给了智慧的大雄宝殿。
艰难的历程，打碎了必然美好的体系。1957 年的反右，使遭劫的大多数恋人不得不分
手，我们的心却仍然紧相联。在寒冬的未名湖畔，我们通宵达旦地绕行，绕行……用励
之的话说：“让我们把爱冰封，等春天来了，她的花会开得更美更艳”。他正面回答科
学院党委的问话：“我可以服从组织，不和她联络，但我不会忘记她，我爱她”。
他下乡劳动锻练，我下乡去劳改。其间，他信守诺言，没有文字书信，没有见面约会... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 90 | 35 在她的领导下，少林寺的高香涨到600-6000一只
『天涯杂谈』在释永信和他的少林寺，我们烧不起一柱香
作者：麦其家的傻少爷 提交日期：2007-3-20 17:53:00
少林寺这个地方还真有些怪异，从洛阳出来，洛少高速一路大雾，零零星星的飘着
雨滴。一过登封县城进入嵩山，就看见阳光明媚，碧空如洗。原来以为天色已经放晴，
在少林寺逗留了近四个小时，再走出嵩山幽谷，又看见灰蒙蒙的阴沉天气。
我是皈依过佛门的在家弟子，过一座佛寺，烧一柱高香，这是习惯。少林寺大雄
宝殿前面的香龛里，最细的一柱香比胳膊粗，最粗的一柱香比碗口粗，长都在一米二左
右，一看就不是烧香，是烧钱，佛门烧香，只是一个礼节和规矩，以清香味的醇或淡、
好或坏有一些要求，但不是粗越好、越长越好，过去的佛门没有碗口粗的香可以烧，想
烧也造不出来啊。明明知道这里的佛界已经蒙上了一层铜臭味，我还是忍不住凑了过去
，以为百来十块也能请到一柱佛香。
不看不知道，一看吓一跳。
少林寺大雄宝殿前面的香龛旁边，端坐三个穿袈裟的和尚，请香的客人过来，他
们先不告诉你价格和规矩，而是请你在签名簿上签上自己的名字。游客并不知道签名簿
是一个陷阱 |
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q***o
发帖数: 484 | 36 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
【 原文由 ronald 所发表 】
第二回
(西天雷音寺，气象巍巍。如来佛主端坐大雄宝殿当中，诸佛菩
萨，
五百罗汉分列两旁）
唐僧：唉。你们师兄弟三个成仙后因为劳苦功高，虽然不必守佛
门
的清规戒律，可也不要捅出这么大的漏子，让师父来背这个黑锅吧。
看
看看，悟空头上的金箍刚刚摘下来，又闯祸了。悟空他也真是调皮呀
！
我都叫他不要乱毁公物，乱毁公物是不对的。天门是石头做的，乱毁
它
会破坏环境，那些陨石砸到小朋友怎么办？就算砸不到小朋友砸到花
花
草草也不好嘛……八戒，你太嚣张了吧，还把烤鸡翅带到这里来吃。
（唐僧佛经念得太多，罗嗦的毛病又犯了）
八戒：（唱）烤鸡翅膀，我最爱吃。（把烤鸡翅藏在怀中）
如来：唐三藏，你有话要说吗？
（唐僧走出来，对如来拜了一拜）
唐僧：弟子前来向佛主认罪。
如来：哦，你有什么罪？
唐僧：徒弟有错做师父的也有责任。悟空闯了祸，是做师父的管
教
不严,请佛主责罚。
如来：你又想替他背黑锅。悟空现在虽然挂名在我佛门之下，但
却
不用守我佛门的清 |
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z*l
发帖数: 763 | 37 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
【 原文由 vieplivee 所发表 】
发信人: pythia (苜蓿◎维南有箕), 信区: Literature
标 题: 龙藏寺(8)
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Sep 7 17:47:26 2000)
八．阿历
我终于要去一个没有墨没有毛笔没有宣纸没有汉字的国度，拿到机票，我忽然
很想给seven打电话，他留电话号码给我，而我从来没有打过。
现在一切都已经确定了，我很想听听他的声音，很多年来我们一直寂静地相知
而误会，寂静地重逢而又分离。拨通电话，一个陌生人告诉我他去海边度假了。我
按下听筒，忽然泪流满面。
临行前我母亲让我去家乡一个有名的佛寺祈祷，这是在禅宗史上很有名的一座
寺庙，我儿时在地区书法比赛中写过古人歌颂它的诗句：十里山行松欲尽，青山捧
出梵王宫。
夏天青葱的竹林环绕着高大的粉白照壁，露出优雅的灰色的庑殿和歇山顶，这
一切都倒映在照壁前一泓碧绿沉静的放生池中。
香客很少，母亲带着我在大雄宝殿跪拜，我学着她的样子跪下，仰面眺望高大
的三 |
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M*7
发帖数: 465 | 38 马尾、马尾港
马尾又称马江，位于福州市东南约20公里，市镇居民4万多人。地形险要，扼守闽
江下游，是福州港外水陆交通的门户。相传附近马限村有块石头，形如马，头向罗星塔
，尾向马尾街，故名马尾。马尾现已被作为我国的经济开发区之一，是我国重要的内联
外引的窗口。
鼓山
鼓山是福州名山，位于福州市东郊，在闽江的北岸，距城区约17公里，南北长约15
公里，宽约8公里，东南至鳝溪与茶阳山为界，东北与西北有鳝溪与古岭为界，西接福
州平原，南至魁岐直通闽江河岸，但平常所称鼓山一般仅指上自峰顶至廨院一带山地。
鼓山诞生在一亿三千五百万年之前的中生代侏罗纪晚期白垩纪前期，最高处海拔
919.1米。峰顶有一巨石平展如鼓，相传每当风雨之时，便隆隆有声，故名鼓山。
福州城内，鳌顶峰、戚公祠、蓬莱峰、金粟台等处，亦有从宋代至近代摩崖石刻
100多处。鳌顶峰上北宋淳化元年吕文促的题名石刻距今已有1000多年了，这是福州宋
代最早的摩崖石刻；于山摩崖石刻，不但保存了许多优秀书法艺术，其中大部分还具有
史料价值。
开元寺(铁佛寺)
开元寺坐落在鼓楼区经院巷。南朝梁太清三年（549年）始创初建时名"大云寺"，
唐初称"... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 124 | 39 灵隐寺的大雄宝殿里端坐一外国和尚，此人便是如来佛了．
如来少时是印度一小王国的王子，发愿要为世人解除痛苦，在二十九岁时，抛
妻舍子，放弃一切富贵，去到大自然里修行．因不满足于各种学说，独自在菩
提树下想了很长时间，于某天猛然开悟，想通了世人受苦的大道理．于是，先
洗澡，再吃饭，打点起精神，开始向世人讲他的想法和不痛苦的方法．
这就是佛教的起源了．如来西去后，他的第子开始回忆他讲的一些话，整理成
册，成为经卷．这点比较象＜＜论语＞＞的成因．不过就＜＜金刚经＞＞来说
，它比＜＜论语＞＞耐读一些．
好了，还是砍灵隐寺．如来佛背后，端坐的是为他整理佛经的十二个大第子，
再往后走，就是那副有名的佛塑了．
佛塑中间是观音，手持一净水瓶，左右是他的两第子．左下角有一小船，船上
一小孩向观音作膜拜状．他就是印度神话中的善才童子了．
善才童子初生时，许多人给他家送礼．家里碓起无数金银财宝．文殊观他有佛
像，指点他去东海找观音．善才童子一路上经著多佛的指点，终于找到观音．
佛塑上的著多佛像，便是故事里出现的人物．只有在右上顶的济公和尚除外． |
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m*******t
发帖数: 124 | 40 出大雄宝殿再往里走便是药师殿了．因它近几年刚翻修过，里面的斧凿痕迹
浓一些．到是药师殿两侧的小偏殿里可观些，内有唐代贯日休的五百罗汉图
拓片．记得原来只在虎跑见过，没想到这里也贡上了．
絮絮叨叨砍了这么多灵隐寺，主要是想说明中国的庙宇结构．中国的庙宇几
乎全是同构的．主体上无非是前殿中殿后殿．内贡的人物大同小异，反正是
几个印度人而已．
其实要说到名气，灵隐寺的名气虽大，却远赶不上西湖南岸的净慈寺．
为什么哪，原因是在古代时净慈是官办，而灵隐只是民办而已．
净慈的历代主持都是由皇帝钦定，在全国范围调选．所以净慈出的高僧很多
．在古时日本朝鲜的和尚都争着来此进修，只是不用考托和烤鸡！
净慈最有名的恐怕是第一位主持道潜和尚了．哪怕是在＜＜宋诗一百首＞＞
这种扫盲读物里都有他的作品．
道潜又称参寥子，是苏东坡的好朋友之一．苏东坡还专给他写了一首词．
苏东坡在杭州当市长时，常邀道潜神侃．一次苏东坡想给道潜开个玩笑，找
一歌妓，当场对道潜性骚扰．道潜正色随口吟就一诗：
寄语东山窈窕娘，
还将幽恨恼襄王．
此心已做黏泥絮，
不逐东风上下狂．
当场让苏市长佩服的五体投地．可见道潜的文采和修行．
净慈 |
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b***e
发帖数: 4591 | 41 发信人: lethe (忘川), 信区: Hangzhou
标 题: 只缘身在其中----灵隐
发信站: 飘渺水云间 (Sat Apr 22 22:08:33 2000), 转信
到杭州这么多年,似乎每一次去灵隐都有很明确的目的性----求佛.从来不
觉得自己是佛祖的忠实信徒,但心底总是偷偷企望真的有那么一个神明,可以实
现我的小小愿望.
喜欢在通向灵隐的路上骑自行车,看满眼的苍翠,听一路的鸟鸣,于是心情似
经过层层过滤,余下的只有一心的虔诚.
喜欢在雨后初晴的日子访问灵隐,因为这样,一进灵隐就可以听到水声.或许
那道水有太重的人造气息,但仍衷爱那种河水一级一级倾泻而下的感觉.从来不
愿正正经经走河(让我们姑且称之为河)右岸的平坦的砖路,每每总是在左边的
狭窄,且已经有些打滑的山间小路上面上上下下,这样不仅可以一路仔细端详闲
散于山石间的佛像,更给我一种为了拜访佛祖以偿愿望而跋山涉水的成就感.
大雄宝殿我是从没有进去过,总是觉得那里太过喧嚣,即使有佛,恐怕他也
无暇听我的祈祷.所以,我总是会逆水而上,然后转弯上山.山脚下总会有很多贩
卖香烛的小贩,每次 |
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g******a
发帖数: 730 | 42 【 以下文字转载自 AHU 讨论区 】
【 原文由 sanli 所发表 】
明教寺在合肥市区淮河路东段教弩台上。前身为铁佛寺，系梁武帝时所建，后湮没。唐大历年间（766一779）在台上挖出一尊高：丈8尺的铁佛，为此唐代宗下诏建明教寺。清咸丰年间（1851一1861）毁于兵火，今寺为出家的原太平军将领袁宏漠所建。“明教寺”匾额由赵朴初题写。拾级而上迎面是大雄宝殿。殿高数丈，朱檐简瓦，屋脊上巨大的锡葫芦银光闪闪。殿内原有一尊释迎牟尼莲花坐像和十八罗汉敷金塑像，均在“文化大革命”中被毁。今殿中三世佛由北京运赠，为明代制口。清代制作的大鼓、铜钟尚在。为省重点文物保护单位。 |
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g******a
发帖数: 730 | 43 【 以下文字转载自 AHU 讨论区 】
【 原文由 sanli 所发表 】
芜湖广济寺在芜湖市储山西南麓。始建于唐乾宁年间（894一898），原名永清寺，北宋大中祥符年间（1008一1016）改今名。明景泰、清乾隆、嘉庆时均有修茸。清咸丰年间（1851一1861）毁于兵火，光绪年间（1875一1908）重建。寺依山而筑，殿殿相连，层层高叠，自下而上有天王殿、药师殿、大雄宝殿、地藏殿，共有88级石阶，两层铁链相护。最上层为主殿地藏殿仿九华山肉身殿而建，昔日香火鼎盛，凡进九华山朝佛者，途经芜湖必先至此进香。寺后有赭山塔，规模宏巨，“赭塔睛岚”为芜湖市胜境之一。为省级重点文物保护单位。刻多处。为省级重点文物保护单位。 |
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s*********9
发帖数: 9860 | 44 人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法
。守此四法，结局通达。
人生就象一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意？况 且伤神又费力。
邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。
忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。
忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之？拾得
曰：只要忍他、避他、由他、... 阅读全帖 |
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c****8
发帖数: 1211 | 46 鹤上沙京龙泉寺--------位于鹤上镇沙京村，始建于梁承圣三年（554年），原名西山
寺。与鼓山涌泉、福清黄蘖并称闽中三大名寺。这里孕育出中国禅宗三大祖师之一的唐
百丈怀海禅师。怀海禅师制订的《禅门规式》，世称《百丈清规》，被历代皇帝定为天
下禅林必须奉行的规章，一直沿用至今。大雄宝殿中的16根大石柱和殿后岩刻“流米佛
”为唐代遗物，寺中的“龙井”和立在放生池前的两根大石柱则是南北朝时期的古迹。
近年建成百丈怀海禅师纪念堂，碑廊上刻有目前全国绝无仅有，全文8万多字的《百丈
清规》。寺院墙外有原为寺僧汲水饮用的水窟。民间流传的“和尚担水窟”，“三个和
尚没水喝”的故事源于此处。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8 |
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wh
发帖数: 141625 | 47 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Shanghai
标 题: 海上佛相：静安寺打造“都市新性感”，玉佛寺识否文化为何物
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 23 15:42:52 2011, 美东)
回国从机场打的到酒店，途经某寺，但见门前粗金柱，门后大金塔，重重庙顶均镀重金
，一片金碧辉煌，耀眼夺目。惊问司机此为何地，司机说就是静安寺啊。我说不记得以
前这么金灿灿，司机说是近几年翻修的，静安寺可谓黄金滚滚，红尘滚滚。说得我大感
好奇，酒店恰好就在静安寺隔壁，放下行李就来拜山门。
逛了一圈，果然好玩。静安寺地处市中心，周围现代大厦林立，本属寻常；好玩的是紧
贴寺庙的楼群广告。庄严庙檐下突现青春美女的大幅彩照，头上大书“都市新性感”，
是隔壁购物中心的广告；巍峨庙顶旁紧挨着一对对俊男倩女的亲热图，是什么婚戒名牌
的广告。虽然广告无意，焉知不无禅意：静安寺从外到里一片黄金灿灿，都市人对寺庙
一派趋之若鹜，青灯红尘携手言欢，谁说不是当今的新性感。金色庙门进口处立着一块
募捐牌，说静安寺最早的石佛已毁，现任主持发大善心，募捐黄金... 阅读全帖 |
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p*****y
发帖数: 144 | 48 普宁寺俗称“大佛寺”，建于1755年，位于河北省承德避暑山庄的东北部，占地33,000平
方米。其定名有祝愿“普天之下永远安宁”之意。 这是一座融汉藏建筑风格为一体的寺
庙。其前部依汉传佛教传统的“伽蓝七堂”方式布置，主殿大雄宝殿内供奉三世佛。普宁
寺的后半部建在九米多高的台基上，模仿西藏的三摩耶庙，以大乘之阁为中心，按“须弥
山”和“九山八海”的格局构筑，具有鲜明的藏族建筑特点，也体现了藏传佛教对宇宙的
理解。
大乘之阁是普宁寺的主体建筑，高 36.75米,阁顶由一大四小五个攒尖金顶构成一个
金刚宝塔形式。阁内矗立着一尊千手千眼观世音菩萨金漆木雕像,是中国古代雕刻艺术之
精品。佛像高达22.28米，重110吨,堪称木雕佛像的世界之最。
普宁寺巧借自然，因山就势,丰富了寺庙建筑布局的传统方式。寺内嶙峋的山石，苍
翠的古松，犹如天然画屏，烘托着金碧辉煌的殿阁，气宇轩昂，蔚为壮观，显示出君临天
下的皇家风范。
普宁寺已成为中国北方最大的藏传佛教活动场所，也是举世文明的旅游胜地。1961年
普宁寺被列为全国重点文物保护单位，1994年载入世界文化遗产名录。 |
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d*****r
发帖数: 5934 | 49 10跪在大雄宝殿下，人间英雄都得低头。
天宁寺，原建于东汉末年，因寺前出现过五色云彩，安详宁静，一如天佑，乃
净土宗道场，隋炀帝下诏正名。
他的墨宝，成为此寺的护卫。寺因山势而建，做东向西，三面峰峦怀抱。多少
楼台隐身于烟雨中，不问世事。
大殿相当雄伟。只见香、花、油灯、幢、幡、宝盖，均罗列庄严。中央供奉了
三尊紫金大佛坐像：正中是释加牟尼佛，左边是药师琉璃光如来，右边是阿弥陀佛。
殿的两旁为十六尊尊者，东上首有文殊利菩萨，西上首则为普贤菩萨。大殿后部的
观世音菩萨，立鳌鱼头上，处浩茫大海，由善财喝龙女侍在两侧。
规矩很多，位置有定。
下跪八人，悄静无声。
当他们踏入山门，过此“三解脱”之关：空门、无相门、无作门，便知人生历
史暂又中断，世情扔在身后。过明镜池、水陆殿、天王殿……，始见“不二法门”
四个大字。
方丈始德愿法师。
他年约六十。眉毛高挑，颧骨高耸，道貌岸然，腰板挺直，五绺银白色胡须，
不长、不浓、不密，因修剪得体，一丝不苟。
方丈展读陈贤的私函：“……来者皆尽军士，愿放下屠刀，弃俗出家，万望方
丈大慈大 |
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v******a
发帖数: 45075 | 50 嵩山永泰寺，位于河南省登封市西北太室山西麓子晋峰下，它依山就势，座东面西，面
对天下第一古刹--少林寺，南望千崖万壑的少室山，北依风景秀丽的太子沟，面临碧波荡
漾的少林湖，整个寺区依山傍水，环境古幽。
永泰寺始建于南北朝时期，是中国现存始建年最早的尼僧寺院，也是嵩山仅存寺院唯
一的尼僧寺院，永泰寺是因孝明帝之妹妹公泰公主入寺为尼而命名。
永泰公主的父亲宣武帝元恪，兄长孝明帝元羽在嵩山都建有行宫，永泰公主随父兄到
嵩山游玩，被嵩山幽美的环境和宁静的寺院生活所吸引，多次要求到嵩山出家。为满足妹
妹的要求，孝明
帝特给令妹赦建尼寺一座，让永泰公主持佛传法，因寺建在南朝梁武帝的女儿。禅宗初祖
达摩的四大弟子之一的明练公主塔旁，矿名明练寺。其生活费用由朝廷供给，永泰公主给
常把钱粮赈济周围百姓。因此在嵩山地区广大僧尼对永泰公主十分崇敬和爱戴。
唐神龙二年，嵩岳寺僧道莹上朝廷，整修明练寺，竣工后，把永泰公主供奉在皇姑楼
内，把明练寺改名永泰寺。因此，明练寺从创建到易名永泰寺共经历了185年。
永泰寺共现存建筑共分五进山门、天王殿、中佛殿、大雄宝殿、皇姑楼，厢房有伽蓝
殿、六祖殿等。红墙绿瓦，铁马钉 |
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