n********n
发帖数: 8336 | 1 天人合一是国学裏的一个特别概念。因为大宗师篇有浓厚的天人合一的信息，所以將兩
者合在一起讨论。天就是大自然的意思，也是大道的意思。所以天人合一的意思就可以
说：人和大自然溶合一起的一体感，进一步可以与大道溶在一起。大自然存在道中，但
不完全代表道，而道是无所不包。
大宗师的意思就是以大道为我们的老师，從大道与大自然中学习仁爱与艺术性的美感，
而且体会大道的陶汰万物的意义，效法大道的眼光远大。以大自然作我们的模范，如此
再加上庄子所建议的修养，久而久之，也许就达到天人合一之境。
甲、＜天人合一＞
天人合一是庄子在大宗师篇中提出的一个構想，虽然他並没有直接说出这四个字，“天
人合一”仅是后人將庄子的思想简化而整理出的词句。天就是大道的意思並包括大自然
，所以天人合一的意思就是：人和大自然溶合一起，进一步可以与大道契合。大自然在
道之内，但不完全代表道。而道是无所不包、包括大自然。简单地说，天人合一就是：
人与道契合时，就有开放的心态，当下就在天堂。以天人合一为目的之人生，应该是优
遊自在而且心中无掛礙。而且在求与道契合的过程中，可使我们的精神昇华，並且有这
些好处是在追求天人合一时，我们就... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 时政
习近平：天人合一
【醉中国·学习经典】第二十一期
——跟习大大学引经据典系列（十五）
天人合一
子曰师说丨曹雅欣
【醉中国·学习经典】习近平：天人合一
习近平主席在中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话
上周的“学习经典”，我们学习的词汇是“道法自然”，它提醒人们要顺乎自然，
被习大大在很多场合的讲话中引用。今天我们继续讲述与这个思想相贴切的、同样也是
被习大大多次提及的、中国文化贡献给人类世界的另一智慧，就是“天人合一”。
比如，2014年5月4日习近平主席考察北京大学，在师生座谈会上列举中华文化中的
优秀思想和理念，就提到了“天人合一”；更重要的是，2014年5月15日，习近平主席
在中国人民对外友好协会成立60周年纪念活动上的讲话，首次提出阐释中国和平发展基
因的“四观”，包括：天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人
心和善的道德观。
国学大家钱穆先生在晚年作文道：“‘天人合一’论，是中国文化对人类最大的贡
献。”
当今，我们认可和谐社会，那是社会生活层面的发展保障；
我们认同和谐的价值观，那是国家外交层面的战略保障；
而人与自然的和谐，是中国人... 阅读全帖 |
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g*****j
发帖数: 1211 | 3 其实天人合一也不是中国人特有的发明，古代的印度医学，希腊医学都可以看
到天人合一的理念。
http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12539493.html
自然界的现象存在着某些看似关联的规律不假，问题是这些规律对医学是否有
指导作用？要知道中国古代帝王享受最好的中医服务，以清朝为例，平均寿命
也不过30-40岁，如果不算早年夭折的，还是只有50出头。
中华文明诞生于黄河流域，中医的天人合一的具体内容其实和这个地理气候环
境也是相关的。不要说月球，北极南极，就算是海南岛，黄帝内经中的很多描
述都变得不准确了。相对应的印度传统医学中的天人合一也可以看到他们所处
的自然环境的影子。
其实理论准确不准确不是问题，在医学上，关键是有没有用。当没有现代医学
时，中医当然有其存在的价值。在有了现代医学以后，中医的各种治疗方法应
该和现代医学的方法作临床比较，然后保留和发展更有效的，更安全的治疗方
法。因为当我或者我家人生病时，我只想接受一次治疗，而那次治疗应该是基
于临床证据最有效的治疗。其实这样的比较老百姓已经在做，很多急性病，在
现代医学提出确切 |
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t*n
发帖数: 14458 | 4 对不起现代西医医生平均寿命短于普通人平均寿命
享受世界上最好医疗服务的美国人寿命跟穷得叮当响的古巴人差不多
所以西医实际在缩短寿命
其实天人合一也不是中国人特有的发明，古代的印度医学，希腊医学都可以看
到天人合一的理念。
http://www.mitbbs.com/article_t/ChineseMed/12539493.html
自然界的现象存在着某些看似关联的规律不假，问题是这些规律对医学是否有
指导作用？要知道中国古代帝王享受最好的中医服务，以清朝为例，平均寿命
也不过30-40岁，如果不算早年夭折的，还是只有50出头。
中华文明诞生于黄河流域，中医的天人合一的具体内容其实和这个地理气候环
境也是相关的。不要说月球，北极南极，就算是海南岛，黄帝内经中的很多描
述都变得不准确了。相对应的印度传统医学中的天人合一也可以看到他们所处
的自然环境的影子。
其实理论准确不准确不是问题，在医学上，关键是有没有用。当没有现代医学
时，中医当然有其存在的价值。在有了现代医学以后，中医的各种治疗方法应
该和现代医学的方法作临床比较，然后保留和发展更有效的，更安全的治疗方
法。因为当我或者我家人 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 5 有人曾批评东方文化天人合一的政汁,--显然是在椰榆
(....我还是明说吧,有人就是MILANA啊)
如我上文,如果真能做到天人合一,也是必要的,--然后加上知识就是非常好的.
为什么这么说?因为天人合一的本质是了解,而民主政汁显然是一种很好的体制.
中国,如果只是引进民主政汁的体制,而没有对民主的深入理解,是不会可行的.
西方,民主的发愿地,,他们有的不仅是一个体制,更多的是对民主的理解,那是冰山的
下面.
民主是一种知识,一种解决方案,一种改变问题的力量,知识的获得,是依靠实践
和试错,西方先找到这个方案的.
这篇没有写完 |
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v*******e
发帖数: 11604 | 6 就是进化论说的生物适应环境。中医天人合一能够解释的任何事情，都能用进化论进行
更好的解释。换句话说，天人合一和进化论的关系，就相当于古希腊物理学和现代物理
学的关系。 |
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p****m
发帖数: 8 | 7 人类科技发展至今天的地步，简直可以说是上天入地，随心所欲了（还没到无所不
能的境界），但是否有一丝一毫违背了自然规律么？绝对没有！事实上连想违背它都是
不可能的，因为人（包括精神和肉体）从根本上就不可抗拒的属于自然，根本就是自然
的一部分！人类一直企图做的只是适应自然以达到某种目的。而最完美的境界就是：天
人合一。
（注：“天人合一”之“天”，原意应是指自然，但人本来属于自然，也就无所谓“合
”了；如果说“天”是指除人以外的一切，也不够准确；笔者以为，“天”意所指应是
：除了“我”的精神以外的一切。）
那么，“天人合一”是否真的可能呢？
以前听说过这样一件事，具体细节记得不太清楚，大致意思是这样的：
某个地方蝴蝶的煽动翅膀，能够引起太平洋（或是别的什么洋）上的大风暴。
这样一件奇事，确实给人一种耸人闻听的感觉：如果如此微小的生命都能这样呼风
唤雨的话，那么《西游记》也就不是神话了。窃以为《西游记》也许不是事实（废话！
），至于呼风唤雨么，倒不是不可能的。
学过化学的人都知道，炼钢的地方，一滴水就足以引起大爆炸，其后果可想而知。
而砖头大的 |
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H*********S
发帖数: 22772 | 9 阴阳八卦中医道教里面，人和宇宙是统一的，文化里面，天象就是折射人间。天道其实
是人道。本质上，中华文化天然抵触拜神宗教。
西方没有＂天人合一＂概念，拜神宗教里神就是神，人就是人，绝不含糊。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 10 生物学从亚里士多德发展到现在，形成了两个平行的传统。
一个是科学传统，就是用实证的方法去研究生命现象背后的机理，正如著名进化生物学
家ernst mayr指出的：生物学区别于物理的本质特点是 多样性（pluralism），就是氢
原子无论是在地球上还是太阳里，都是一样的性质。而江南的橘子到了江北为枳；小鼠
身上试验的蛋白药物，只有8%在人身上游用。
所以，用物理学的标准--即发现关于自然的通用的法则并用它来预测--来要求生物，本
来就是不合适的。那么生物学仍然有巨大的意义，就是它的实用性。尼玛，如果没有生
物学家发现抗生素，我想牛逼的物理学家会少很多，因为他们都活不到取得重大发现的
年纪。
另一个是博物学传统，这个是从亚里士多德，到林奈、达尔文，一直到现在的道金斯，
一脉相承的。这一派的从业人员不是严格意义上的科学家。但是他们通过大量的观察
自然，发现一些规律，发现自然的美，最后回归到人和自然的关系以及认识人类自身及
对自然的责任。其实就是实现人和自然的融合，天人合一。所以这帮人本质是文科生，
在自然转了一圈最后回归人性。 |
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t**x
发帖数: 20965 | 11 比如中庸，天人合一。
比如内敛，不过度贪婪，不无限掠夺自然界。
就算科学，至少物理上也是跟整个西方比，。。。落差很大。。
。。。。
还有战无不胜的毛泽东思想。 |
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W******2
发帖数: 1453 | 12 【人民报消息】记得23年前，离开中国大陆到美国的时候。当时是来上学的，既不能打
工，又没法挣钱，身体也不是太好，出国生病，无亲无故，语言不通，再加上身无分文
，这个情况让做母亲的十分担心。
我当时因为年轻，头脑简单，居然问母亲：“您做中医这么多年，中药里有没有一个方
子，可以让人几年不生病，或者一个任何病都管用的药方，一吃就好，什么头昏头痛，
拉肚子，感冒，脚扭伤，脑震荡什么的，只要混在水里，搅一下，一昂脖子就下去了，
病也没了的药？”我这一番话可真是心浮气躁，现在想想那个时候的我既不修中医，又
没有知识，更没有常识，还说是什么大学毕业生，去美国读研究生的。母亲她很平静地
说：“有的，你准备自己的行李，妈妈给你准备你需要的那个 ‘药’”。
我长长地舒了一口气，“啊，这事不用烦了。”
临行前，母亲是给了我一瓶药，并嘱咐我，一般小病，自己先熬一熬，忍一忍。多喝水
，肚子痛时，煮些姜汤，能自己熬过去的，不吃药最好，实在不行了，就用小半勺药，
半杯水，搅拌一下，喝下去。我以为她会给我一个大包，行李留了三分之一的位置是为
了这个保证健康的药，原来只有这一小瓶，妈妈还给我做了一个小枕头，说到哪里枕... 阅读全帖 |
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n*******s
发帖数: 17267 | 14 芒果布丁，今天费老鼻子劲也无法天人合一，愣没弄明白MM在干嘛，洞口都没找着，这
是不是回调的前兆？ |
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W*******s
发帖数: 18705 | 15 哈哈，我靠，你拿本圣经装起来还真像那么回事。别成天小马甲子披上披下像小屁孩似
的，天人合一？先要堂堂正正作人，别做墨西哥人。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 17 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 18 中國文化建設的神學反思
王忠欣
中國文化建設一直是大家很關心的問題，它包含的內容很多，涉及的面也很廣，需要很
多學者專家以及社會各界從各個層面深入研究探討，提出建議和設想。文化建設需要長
時間的積累，是一個慢工夫，它要從心靈開始，不是表面的文章，所以不是一蹴而就的
。這裏，我主要想從神學的角度去反思中國文化，然後再嘗試從基督教的思想中發掘出
一些可借鑒的資源。
一，海內外對中國文化建設的關注
自90年代初起，國內許多高校及研究所即開始關注中國文化的建設，這方面的學術研討
會開過多次，出版的專著也不少。比如1993年夏在北京召開的第八屆國際中國哲學會，
主要就是探討以中國哲學為主的中國文化的建設的。會后以《中國智慧透析》為題出版
的論文集，其副標題就是“中國傳統哲學的現代化意義及未來展望”。[1]1996年中國
人民大學等在北京舉辦“儒學與中國文化現代化學術討論會”，也是專門探討以儒家思
想為主線的中國文化的建設的，會后出版的論文集題目與會議相同。[2]1999年，上海
大學等在上海舉行“儒學面向當代和21世紀學術研討會”，會后出版了《儒學與21世紀
中國──構建、發展“當代新儒學”》，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
snowsunny (二宝最喜欢枕着爸爸的胳膊睡觉) 于 (Sat Jun 25 19:49:32 2011, 美东) 提到:
公司里要做个关于中国的presentation，就是给一大堆工程师聊聊有关中国的东西。
前年做过一次，这次我想稍微变化一点。
想做一张slide，说说儒道佛对中国人的最大的影响，比方说，儒家对中国文化的最大影
响在于什么，道家，佛家
基本上一家一个bullet point，不可能讲太多，太深入也没人听得懂
请不吝赐教，谢谢！
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Jun 25 20:20:52 2011, 美东) 提到:
儒道佛对中国人，是很难分成清楚的三家。
道家对中国文化的最大影响在于向往率性，自然，无为，天人合一。
佛家对中国文化的最大影响从禅宗来。劈柴、喝茶、插花都是禅。
☆─────────────────────────────────────☆
snowsu... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 20 文章来自【香柏影响力】。转载不代表完全同意他们的观点。 据一位主内肢体评论
，这
是目前看到相当全面的观点。
作者 | 杨鹏
作者简介 | 美国哈佛大学亚洲中心研究学者，北京掌上国学院创始人。杨鹏先生在哈
佛大学期间研究的课题是犹太教、基督教经典与中国古典哲学的对比研究，他长于将中
国传统思想与人类宗教、哲学思想史背景进行对比分析。其著作有《老子详解--老子执
政学研究》（2003，至今已出第四版），《为公益而共和》（2012），《上帝在中国源
流考》（2014），Dao De Jing 最新译本（2016，美国出版）等五本专著。哈佛大学著
名中国哲学教授迈克尔·普鸣（Michael Puett）称赞杨鹏先生在美国出版的Dao De
Jing 是神奇的成就（Wonderful achievement）。
文章来源 | 善商原创精品
各位香柏的听友们大家好，又到了我们的讲座时间了，今天非常荣幸地请到了杨鹏老师
，他是美国哈佛大学亚洲中心研究学者，北京掌上国学院创始人。杨鹏先生在哈佛大学
研究的课题是犹太教、基督教经典与中国古典哲学的对比研究，他擅长于将中国传统思
想放入人类宗教、哲学... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 21 http://cclw.net/other/fanxuede/wwhbycwjdt/htm/chapter3.html
第三章 情系中华文化
我虽然批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱著她，因我是喝著她的奶汁长大的。
我时常感叹，生而为近代的中国知识分子，怎么有这么多的痛苦和无奈！即便在选
择信仰这个最具个人性的问题上，也要背起数千年文明的重轭，在信仰和文化的冲突之
间不断地徘徊。
自从认真地接触福音以来，在我脑海中就画了个大问号：基督教与中华文化水火不
容吗？福音若在中华大地生根，就必须摧毁中华文化吗？我若相信耶稣，就必须无情地
斩断我那割不断的中华文化之根，并视那千千万万死去的亡灵为魔鬼的儿女吗？
这些问题把我折磨得好苦。有时我狠狠地说，若真的如此，就让我作一个异教徒吧
。我情愿带著永恒的诅咒，与那消逝了的过去一起消逝，也不愿意一个人独自在中华文
化的废墟上欢庆永生。
也许是出于儿不嫌母丑的原因，我虽然也批评中华文化中的丑陋，但还是深深地爱
著她，因我是喝著她的奶汁长大的。我乃一介书生，不敢忘本。我承认，这里面包含了
文化视野的狭隘对我的限制，但更重要的原因是，中华文化那广大深奥的... 阅读全帖 |
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p****p
发帖数: 2052 | 22 转几个
发信人: dhzdhz (敦厚之带孩子教主), 信区: baby
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 14:00:27 2013, 美东)
礼，从根本上说就是一套行为标准。为何要遵循？因为儒家认为遵循这些
礼，可以社会稳定，人人win win。所谓天人合一，在礼这个范畴来说，
也就是说整个自然世界有一定的结构，事物各自有各自的位置，各自有各自
的作用。所以人类社会也应该有一定的结构，人人有自己的位置和作用。
礼就是天道在人类社会的体现。所以天道和人道是一回事。如果人们不遵循
礼，就会天下大乱，大家都是loser。
另外，孔孟都没有明确提过天人合一的概念，天人合一的概念是汉朝人对儒
家思想的一个重大发展。而“天人合一”四个字完全这样出现就要更晚了。但是
孔孟没有明确说“天人合一”，不说明他们没有这个思想。孔孟都多次以自然界
的结构规律来说明人类社会中礼的合理性。而更早的周礼，本身就建立在古代
社会对祖先和对自然神的祭祀基础上的。礼从一开始就有模仿自然的成分。
天人合一是对“礼... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 23 发信人: dhzdhz (敦厚之带孩子教主), 信区: baby
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题 (转
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 14 14:00:27 2013, 美东)
礼，从根本上说就是一套行为标准。为何要遵循？因为儒家认为遵循这些
礼，可以社会稳定，人人win win。所谓天人合一，在礼这个范畴来说，
也就是说整个自然世界有一定的结构，事物各自有各自的位置，各自有各自
的作用。所以人类社会也应该有一定的结构，人人有自己的位置和作用。
礼就是天道在人类社会的体现。所以天道和人道是一回事。如果人们不遵循
礼，就会天下大乱，大家都是loser。
另外，孔孟都没有明确提过天人合一的概念，天人合一的概念是汉朝人对儒
家思想的一个重大发展。而“天人合一”四个字完全这样出现就要更晚了。但是
孔孟没有明确说“天人合一”，不说明他们没有这个思想。孔孟都多次以自然界
的结构规律来说明人类社会中礼的合理性。而更早的周礼，本身就建立在古代
社会对祖先和对自然神的祭祀基础上的。礼从一开始就有模仿自然的成分。
天人合一是对“礼”的合理... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24
庄子晚于孔子，也许受孔子影响。至少不是庄子首倡，
庄子再发扬扩充应该是对的。
早于孔子而强调”天”的，例如老子，这才算数。
既然老子中有天(道)的概念，有可能孔子受老子影响，
或者这是当时已经成熟的思想，只是要怎么运用。
孔子应用的方法是天与人的行为结合。
庄子”天人合一”应用在内心世界，方向与孔子不同。与禅修世界倒是相似。
一个是外在行为，一个是内心世界。
反驳有理。
Ok, 儒家首倡或者首次强调”天”与”天人合一”，暂时保留。
儒家与道家在不同方向，同时发扬光大”天”与”天人合一”。
“天丧予”，就是孔子努力”天人合一”了，但有挫折感。
可不代表孔子没有往”天人合一”这方面发扬、努力，
人的行为与”天”配合，本就是个会漏洞百出的大工程，孔子一向傻劲足，知其不可而
为之。由此看来孔子是个社会改革者，但欠缺内心世界的天人合一，也就是欠缺禅修。
孔子算老实的，直接说”天丧予”，我不行了，没力了。若是庄子遇到挫折会怎么呢?
不是发一句牢骚”天丧予”就了结，而是写文章讽刺反击，外加退到自身，自己关起门
禅修天人合一，自己觉得很伟大，了事。半斤八两。
庄子常写讽刺文章，外加一些自傲，由此看来... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 25 世界上许多有识之士都认为，中国优秀传统文化中蕴藏着解决当代人类难题的重要
启示，其中也包括关于人和自然关系的理念和思想。习近平在全国生态环境保护大会上
指出：“中华民族向来尊重自然、热爱自然，绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生
态文化。”中华文化中有哪些生态文化值得我们传承和弘扬？请随“学习中国”小编一
起学习。
2018年5月18日至19日，全国生态环境保护大会在北京召开。中共中央总书记、国
家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。
天人合一。 习近平指出：“中华文明历来强调天人合一、尊重自然。”“天人合
一”是视天地万物人为一体的思想。在中国古代文化中，人与自然的关系被表述为“天
人关系”。董仲舒说：“天人之际，合而为一。”季羡林先生对此解释道：天，就是大
自然；人，就是人类；合，就是互相理解，结成友谊。在儒家看来，“人在天地之间，
与万物同流”，“天人无间断”。也就是说，人与万物一起生灭不已，协同进化。人不
是游离于自然之外的，更不是凌驾于自然之上的，人就生活在自然之中。程颐说:“人
之在天地，如鱼在水，不知有水，只待出水，方知动不得。”即根本不能设想人游离于
自... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 新约伦理
作者： 骆振芳
基督教伦理学与新约伦理的区别在于前者以后者为出发点和基础。简单来说基督教伦理
学根据耶稣和他的使徒们的伦理教训，又加上基督教会近两千年的伦理实践，其内容包
括探讨人的道德性，罪与重生，道德理想，及怎样运用基督教伦理原则指导个人生活，
和怎样把这些原则应用于家庭（包括婚姻），社会和国家，或怎样看待战争，经济和文
化生活等等。新约伦理的内容是耶稣和使徒的道德教训，而耶稣教训的中心是上帝的国
（统治），使徒的教训是根据耶稣的教训，使之更适合他们时代的情况。新约伦理指导
人的道德生活，其动力来自对上帝藉耶稣基督赐矛救恩，而发出的感谢（罗5:8）。基
督徒不是藉道德行为来求上帝的悦纳，而是蒙主拯救脱离罪的辖制，他的生活完全由复
活的基督所指导和管理。他所做的一切善行乃是基督在他心中作主的必然结果。新约伦
理可以称为上帝恩典的伦理，上帝的恩典表现在基督为罪人死，为每一个人死。由于上
帝的这种奇妙的爱而焕了出人对上帝的感谢、顺从和信靠，而且满心喜乐接受上帝的恩
典。
耶稣伦理的中心是上帝的国（basileia ），就是上帝的统治（治理）。耶稣宣布上帝
国度信息的要旨是上帝的... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 27 天人合一与王权主义
或许是有见于当今社会生态伦理问题，中国传统思想的核心命题之一“天人合一”格外
引人注目。不少学者发表文章对之详加论述，而从正面对“天人合一”予以积极评价的
观点颇为流行。如有学者著书立论道：“中国古代’天人合一’的哲学不仅教给人们一
种承认事物多样性的世界观，而且教会人们用审美的眼光看待大自然中的一草一木 、
一山一石”。（李振刚、方国根：《和合之境》，华东师范大学出版社2001年版。）更
有学者从“天人合一”传统出发来阐发其作为现代人的人类与自然和合观、自然和合人
文标准、自然和合，说：人与自然的关系，既不应是一种原始合同关系，也不应是一种
盲目对抗关系，而应是一种和合化成关系。“和合化成关系，以自然环境为人类的家园
、安宅、广居，通过人类的自觉的有组织的文化建设活动完善生态系统，美化自然环境
，创造人类生活活动的最优化环境。“（张立文：《和合学概论》，首都师范大学出版
社1996年版。）如此等等，难以尽举。这些观点自然是有一定道理的。但遗憾的是，学
者们多从后现代主义角度立论，却不甚历史主义地分析研究“天人合一”与王权主义的
关系问题。这就使类此观点开发“天人合 |
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p********5
发帖数: 7433 | 28 楼主妹子，我来写一下我理解的天人合一，请你补充或解惑。
天人合一，是指存在于自然间的人，要与天（环境）相顺应，才能达到和谐喜悦境界，
圆融通会。天，是阴阳的平衡体，世上任何东西都有阴阳。在修炼上，人体讲究一个小
宇宙，要与天这个大宇宙和谐。人体藏精于肾脏，聚气与丹田。修炼的高级境界，人可
以原神出窍，或者从百会穴感应直达各个时空与先贤交流。小宇宙要顺应大宇宙。黄帝
内经讲求天人合一，是中医的基础。天，自然间，清气上扬，浊气下降，维持天地间的
平衡。人这个系统也是一样，人，领父母先天三元而生，得后天三元而长。人纳水谷之
气，清气上扬，消化水谷，浊气下降，排泄而出。这个平衡是健康的根本。天有四时，
春夏秋冬，人生也像四时，一天也像四时，无不顺应天道生发收藏之理。就连现在西医
，也开始全面看待人的疾病，从整个系统来治疗。
在处世上，道家始祖老子讲求天人合一。孔子也称他神人。道德经是百家精典。修炼的
人看到了修真之路，吐故纳新，反朴归真，能婴儿乎。治国者看到了无为而治。兵家看
到了致胜之道，也更认同没有兵器而赢（外交）的重要。道德经讲求人法地，地法天，
天法道，道法自然。天道，利而不害，为而不... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 29 多谢版主和clonebar帮忙转贴。很荣幸能跟dhz隔空对话：）
dhz说得深入浅出，非常通透。很高兴地发现我跟dhz对孝道（孝本源于人之天性
、内心）、对“天人合一”的理解是一样的。天人合一是贯穿中国整部文化史的最基本
的哲学观念，是中国古人自然观在社会观的体现（我的原文是“将自然规律（天道）运
用于人类社会（人伦）”）。我认为这是一种“正本清源”的理解。
论到“天人合一”的源头，dhz提到周礼即有对祖先和自然神祭祀的成分；周易里面已
经有了从自然的规律/道德推导出人类社会的规律/道德。我同意这一点。不过，我认为
其实更早，在没有文字之前，伏羲氏留给我们的八卦里面，已经有了“天人合一”的具
体意象和基本概念了。八卦每一卦有三爻，上爻象征天 ，下爻象征地，中间象征人，
所谓“三才天地人”。（后来的“天”字在“人”的上面加两横，一横指天、一横指地
。）而八卦符号本身就是从自然的数理，测知人事的变化，已经是在讲自然与人世的对
应。一个例子是大自然水满则溢、月满则缺，对应的是八卦中的“泰”卦之后紧随着“
否”卦、以及“乾”卦中的春风得意的“飞龙在天”之后紧随着“亢龙有悔”，都是在
说顺境到了... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 30
儒家对中国很重要，再补充一点。
中国固有思想的”天”的观念及”天人合一”的观念，可能是来自儒家。
因此，”天”的概念、”天人合一”，算是儒家对中国的重要贡献。
周以前的巫卜鬼神杀戮残忍的世界，被周公的制礼作乐稍微压制之后，
孔子在周公之后集大成，再加码提出”仁”，用力劈出一条光明大道。了得。
孔子胸怀理想，心念人类美好未来，那时他高举理性大旗的革命家，
冲锋陷阵跑在所有人前面。
因为儒者基本上不迷信鬼神，维系住人的地位，所以后世儒者在中国民间很另类。
这是孔子的功劳。可顽固的鬼神信仰是古今中外人类自古以来的信仰，
看来也确有其事，因此不会就此屈服的。
孔子深思后，没有正面迎敌，全面开战。
也许他觉得双拳难敌四虎，当时社会不会接受；也许他觉得却有其事，不宜全面否定。
不知道。
孔子订下的战略是，前述说过的，只身深入敌营，质变敌人，试图化阻力为助力。
孔子(或者孔子的徒子徒孙儒者们)解释“易经”，就是这战略。
易经难懂，是上古巫卜鬼神社会的重要典籍。幸好那时没人解释。
孔子目光如电，说时迟那时快，一伸手便抓住千载难逢的机会，把它给解释了，
让上古迷信，质变。
“天”，大自然运作概念的”天... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 31 请问如何改运？果真天道会酬勤吗？
。。。。。
改运，即是人的本能追求，同时自古以来更是整个人类一直思考的一个终极问题，
改运是推动历史发展的内部动力。古人总结出来的改运秘诀言简意赅：天人合一。面对
命运，天人合一的态度即不会有怨天尤人的自寻烦恼也不会有人定胜天的自欺欺人。人
法地，地法天，天法道，道法自然，天人合一是人与天地宇宙、人与自然万物和谐相溶
的自在安宁祥和状态。天人合一是每时每刻的幸福，每时每刻即当下，天人合一便是当
下幸福，不是漫长的无数刻的痛苦挣扎而换得那所谓成功的一刻。什么是天道？天行健
君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。自强不息是天道，也就是天道酬勤，人往往
记住了前半句忽略了后半句，还有后半句：地道酬德。人立天地间，人道不仅要合天道
之勤还要合地道之德，无德之勤在天乱天纲，在人乱人伦，天地纲常社会人伦因循其道
守其德而运转有序生生不息。道、德是立命改命之本。
—— 河山听韵
－－－－－－
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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发帖数: 1 | 32 揭露台湾国立彰化大学教授胡瀚平长期抄袭剽窃我的易学研究论著
揭露台湾国立彰化大学教授胡瀚平长期抄袭剽窃我的易学研究论著
刘 正
国立彰化大学校长郭艳光教授（[email protected]/* */）
副校长李清和教授（[email protected]/* */）
副校长陈明飞教授（[email protected]/* */）
国文学系系主任、台湾文学研究所所长王年双教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陆前 武汉大学、中国人民大学、华东师范大学教授、日本国大阪市立大学文
学博士、日本国京都大学博士后研究员。现旅居美国，为美国汉纳国际作家协会副会长。
今日在网络上和刊物上惊讶地发现贵大学国文学系暨台湾文学研究所教授胡瀚平长期抄
袭我的论著，贵所胡瀚平的《易学在西方》一文不加任何说明地全文百分之七十以上全
文抄袭剽窃我的论著。在此，我将贵所胡瀚平的《易学在西方》一文（《国文学志》第
二卷，页89-103，1998年6月。）全文附上，并附上我的《中国易学预测学》（1991年
，大陆红旗出版社初版）中的中... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 33 航空发动机各“作用场”对应人体经络“穴位”。论文配图
7月13日上午，一篇名叫《基于中医诊治理论的航空发动机故障诊断新技术初探》的论文在网上引发热议，该文主要是探讨以传统中医理论中的“天人合一”、“阴阳五行”、“穴位”等方法论来诊断航空发动机的故障，该文作者称目前已经开始进行“建模”研究。
“天人合一”整体观的发动机核心技术。 论文配图
“天人合一”、“穴位”诊断故障
这篇名为《基于中医诊治理论的航空发动机故障诊断新技术初探》的论文，在摘要中提到“结合传统中医理论中的整体观念、动态辩证观以及经验积累的方法，抽象出新的方法论，利用中医诊断理论的思维方式，提出了航空发动机故障诊断的新技术”。
此外，该文还称要通过研究，基于中医整体建模、辨证论治思维及经验积累的方法论，建立新的发动机故障诊断理论体系，提高航空发动机的系统级诊断能力，并配了几幅中医理论与航空发动机之间内在关联的图片。
据南都记者了解，这篇论文刊登在《第26届测试与故障诊断技术研讨会论文集》上，这本论文集是在第26届测试与故障诊断技术研讨会上的“会议资料”，该研讨会于今年6月16日在重庆举行，论文集由《计算机测量与控制》杂志社编... 阅读全帖 |
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C**o
发帖数: 10373 | 34 【 以下文字转载自 Mathematics 讨论区 】
发信人: wsnonline (卫所南次郎-偶不系高富帅，爱咋咋地！), 信区: Mathematics
标 题: IMO金牌北大数学神童柳智宇拒掉MIT后出家
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 20 11:48:02 2013, 美东)
柳智宇
百科名片
他是全国名校华师一附中走出的“数学天才”，曾以满分摘得国际数学奥赛金牌；高中
毕业后，他被保送至北京大学；大学毕业前，他成功申请到美国麻省理工学院全额奖学
金；他是少女作家蒋方舟公开宣称的“梦中情人”，大学毕业后，他来到北京西山脚下
的龙泉寺，成为一名修行居士。
柳智宇，从2005年起，高二的柳智宇就成了数学方面的新闻人物。据了解，2005年，柳
智宇在第31届国际数学奥林匹克循环赛为中国队夺得一枚金牌。2006年，他又入选数学
奥林匹克赛的国家队，
参加国际中学生数学奥林匹克竞赛，获得金牌。随后，他被保送到北京大学数学系。
据柳智宇的大学同学回忆，入学不久，他加盟了北大禅学社，长年坚持吃素，性格比较
内向，为人很平和，大学期间没听说有什么感情纠葛。北大禅学社的... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之4、5、6
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:06 2011, 美东)
【九评共产党之四】评共产党是反宇宙的力量
前言
中国人非常重视“道”。古时暴虐的帝王被称为“无道昏君”，做事不符合公认的
“道德”标准叫做“没道理”，就连农民造反还要打出“替天行道”的大旗。老子说：“
有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字
之曰道。”也就是说，“道”中产生了天地。
而近百年来，共产幽灵的轰然入侵，形成了一股违背自然，违背人性的力量，造成
了无数的痛苦和悲剧，也将人类文明推到了毁灭的边缘。其叛“道”的种种暴行，自然也
就反天反地，从而成为一种反宇宙的极恶势力。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中国人自古以来相信和遵守天人合一，
人与天地溶合，相依生存。天道不变，循环有矩；地循天时，四季分明；人尊天地，感恩
惜福。所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里，天文、地理、历法、医学、... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 428 | 36 【明慧网二零零七年三月七日】为庆祝元宵节，二零零七年三月三日至十一日连续九天
，嘉义县政府广场前举办了“台湾灯会”。法轮功学员以“法轮大法好”为主题精心制
作的大盏花灯，惟妙惟肖，内涵殊胜，在一千多件参展作品中脱颖而出，被选为主灯区
的展出作品，在浩瀚灯海中闪烁着璀璨祥和的光芒。许多民众挤在围观的人群前面，望
着旋转的“法轮灯”，觉的很奇妙，忍不住还要伸手去触摸。
旋转的法轮花灯
花灯“论语”
花灯“天人合一”
花灯制作精美，民众探触究竟
民众聚精会神观赏花灯
元宵节是中国传统的民俗节庆，有“小过年”之称，在台湾也很受重视。自一九九零年
交通部观光局规划举办“台北灯会”以来，每年均有逾百万人次涌入灯会会场。今年的
“台湾灯会”活动包括：主灯、副灯、传统灯区、欢乐灯区、祈福灯区、艺术灯区及小
提灯等，各灯区总面积约三十五公顷，预期每晚将会涌进数十万参观人潮。
法轮功学员展出的花灯有：“法轮”、“论语”、“飞天”“天人合一”等四件作品，
自去年七月起即开始筹划制作，参与人员从参加讲习、购置材料、编制骨架、缝裁灯身
等，一路摸索学习，可说是甘苦备尝。一位参与制作的学员说：“大家都没有经验，经... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 揭露台湾国立彰化大学教授胡瀚平长期抄袭剽窃我的易学研究论著
刘 正
国立彰化大学校长郭艳光教授（[email protected]/* */）
副校长李清和教授（[email protected]/* */）
副校长陈明飞教授（[email protected]/* */）
国文学系系主任、台湾文学研究所所长王年双教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陆前 武汉大学、中国人民大学、华东师范大学教授、日本国大阪市立大学文
学博士、日本国京都大学博士后研究员。现旅居美国，为美国汉纳国际作家协会副会长。
今日在网络上和刊物上惊讶地发现贵大学国文学系暨台湾文学研究所教授胡瀚平长期抄
袭我的论著，贵所胡瀚平的《易学在西方》一文不加任何说明地全文百分之七十以上全
文抄袭剽窃我的论著。在此，我将贵所胡瀚平的《易学在西方》一文（《国文学志》第
二卷，页89-103，1998年6月。）全文附上，并附上我的《中国易学预测学》（1991年
，大陆红旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易学史》的145-160页部分照相版、该
书版... 阅读全帖 |
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s*********d
发帖数: 912 | 38 天人合一最初不是儒家的典型观点， 那个是儒家上升为官方哲学后， 某人为显示自己
的正统性加上去的， 顺带着加了些道家法家的东西进去， 凡是能维稳的都用上了，
所以说到底，就是个维稳的东西。在中国，这个东西本来就是官样文章， 在那之后，
中国的读书人连统编教材都有了， 脑袋里想什么都不自由了， 你想孔孟这些人会喜欢
这种东西吗。不管孔子思不思考终极问题，他不告诉你他的答案， 这个态度是明显的。
另外，中国的民间思想，和士大夫的哲学，虽然在这之后慢慢接受了这个说法，但是中
国哲学从来就是一个大杂烩， 你想到哪里，顺手牵个什么出来都可以。 就在那之后不
久， 文人们搞怪就达到了顶峰， 那个时代的很多笔记体的东西倒是很有中国文化的味
道。天人合一虽然在哪里，但也是当时文人的一个玩具而已。再后来，反对天人合一的
观点就又多了起来，尤其是中唐以后。
后来佛家的东西又兴盛起来了，于是中国文化三足鼎立的局面正式形成， 天人合一就
更加总结不了中国文化了。可是要说中国文化主要就是这三家，那也不确切。毕竟中国
那么多人，你说什么都有一群人赞同， 但是放在一起，那些东西都有一种共同的气味
，这个气味和西方... 阅读全帖 |
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s****y
发帖数: 1574 | 39 “天人合一”与先秦、易经无关？董仲舒因为把“天人合一”这一根本概念从自然运用
到社会，被称为“儒门解易（经）第一人”，你说没关系就没关系了？你说“天人合一
， 一经提出， 就没有，也不允许有不同的解释。”请问把话说得这么满，对你、对讨
论有任何好处么？
我真的不喜欢打别人的脸。请你现在就去google，或者问一下度娘也行。我可以提供
link: http://baike.baidu.com/view/4259.htm
任何作者的写的东西，当代、后代不同读者都会有不同理解，所谓“一千个人眼中有一
千个哈姆雷特”。尤其是被称作经典的那些，哪一个没有众多的注释？就算是号称“神
亲自对人类作出启示”的Bible，也不会只有一种解释，对吧。
时间宝贵，恕不再回复。虽然你一直连个“一”字的定义都不肯给出，还是谢谢你之前
的评论与回复。
可: 以去看看有多少家的注释。你认为讲得很清楚，是这个意思， 别人也认为他讲得
很清: 楚， 不是这个意思。不像天人合一， 一经提出， 就没有，也不允许有不同的
解释。 |
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发帖数: 1 | 40 揭露臺灣國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊我的易學研究論著
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 2225 | 41 尘世间无人能做到真正的无我，柳智宇也是始终挣扎在天人交战的过程中吧。
以下描述或许能一窥其心理活动：
“智宇对我说，最近他发现自己有时会计较利益问题，他心里有些不安。智宇是真正做
到无我的人。但我怕利益问题会成为他的负担，便告诉他，孟子讲的义利之辨中的“利
”字不是利益的意思……但智宇接着说，关注利益时，就会计较，就会产生物我之分。
”同为“西四沙龙”成员的“勤劳的土拨鼠”（网名），今年3月在博文中回忆了他和
柳智宇的一次对话，结尾处写道：“智宇的境界仍远在我之上。我区分天人合一和天人
相分，是依据不同的情境来分的，这种区分依然把天人合一和天人相分打作两截。但智
宇认为天人合一是天人相分的基础，换句话说，天人合一是体，天人相分是用。”
这些文字，或许能告诉我们柳智宇在思考些什么。
http://news.sciencenet.cn/htmlnews/2010/9/237192-2.shtm
转载自科学网 |
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s****y
发帖数: 1574 | 42 发信人: sparty (天地有大美而不言), 信区: Parenting
标 题: Re: (Revised) 中华传统“孝道”与人类的三个终极重要问题
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 17 02:01:18 2013, 美东)
dhz说得深入浅出，非常通透。很高兴地发现我跟dhz对孝道（孝本源于人之天性
、内心）、对“天人合一”的理解是一样的。天人合一是贯穿中国整部文化史的最基本
的哲学观念，是中国古人自然观在社会观的体现（我的原文是“将自然规律（天道）运
用于人类社会（人伦）”）。我认为这是一种“正本清源”的理解。
论到“天人合一”的源头，dhz提到周礼即有对祖先和自然神祭祀的成分；周易里面已
经有了从自然的规律/道德推导出人类社会的规律/道德。我同意这一点。不过，我认为
其实更早，在没有文字之前，伏羲氏留给我们的八卦里面，已经有了“天人合一”的具
体意象和基本概念了。八卦每一卦有三爻，上爻象征天 ，下爻象征地，中间象征人，
所谓“三才天地人”。（后来的“天”字在“人”的上面加两横，一横指天、一横指地
。）而八卦符号本身就是从自然的数理，测知人事的变化，已经是在... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 揭露臺灣國立彰化師範大學教授胡瀚平長期抄襲剽竊我的易學研究論著
劉 正
臺灣教育部領導 暨
國立彰化師範大學校長郭豔光教授（[email protected]/* */）
副校長李清和教授（[email protected]/* */）
副校長陳明飛教授（[email protected]/* */）
國文學系系主任、臺灣文學研究所所長王年雙教授（[email protected]/* */）
您好！
本人是大陸前 武漢大學、中國人民大學、華東師範大學教授、日本國大阪市立大學文
學博士、日本國京都大學博士後研究員。現旅居美國，為美國漢納國際作家協會副會長。
今日在網路上和刊物上驚訝地發現貴大學國文學系暨臺灣文學研究所教授胡瀚平長期抄
襲我的論著，貴所胡瀚平的《易學在西方》一文不加任何說明地全文百分之七十以上全
文抄襲剽竊我的論著。在此，我將貴所胡瀚平的《易學在西方》一文（《國文學志》第
二卷，頁89-103，1998年6月。）全文附上，並附上我的《中國易學預測學》（1991年
，大陸紅旗出版社初版）中的中篇第四章《西方易學史》的145... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 44 ? 仁者無敵
孟子說：「仁者無敵。」這一句話可能包括三種意義：i.以仁愛行事的人獲得最後勝利
；ii.以仁愛行事的人終於化敵為友；iii.一般人都不肯與有仁愛的人作對。無論從哪一
方面講，仁愛總是一種極大的力量。孟子所注重的，就是仁者 所發揮的巨力。
「仁者無敵」這一句話，若用在基督身上，真是再恰當不過了。今天世界上千千萬萬的
人跟從基督，正是因為他的仁愛--他們作了基督之愛的俘虜。基督以愛征服並統治數以
億計的人群。基督可以當「仁者」而無愧，祂的愛在十字架上表露無遺。拿破崙說過這
樣的一句話：「只有當我與我的將士同在的時候，他們才肯效忠疆場；但是歷史中有千
千萬萬的人，甘願無條件的為基督犧牲生命。」
基督用仁愛去對待敵人，祂也吩咐祂的門徒照樣去作，他的確實現了「仁者無敵」的理
想。
? 其恕乎
有一次，子貢問孔子說：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎。」孔子認
為「恕」是我們應該終身奉行的一個字，可見他是如何重視恕道。
無疑的，我們在基督身上看見了恕道的最高表現。祂被釘在十字架上的時候，為那些釘
死祂的人檮告說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」
不但基督這樣... 阅读全帖 |
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b**********l
发帖数: 431 | 45 此人还是有所追求，他的笔名叫朝闻道(zhaowendao)。应该是想学孔子，朝闻道、夕死
可矣。嘿嘿！不过有点偏执和无知。他虽然崇拜孔子，却没有读过多少儒家的东西。他
可能不知道，儒家一开始讲究的就是天人合一。孔子的知天命就是佐证之一。而后又分
化出理学和心学两派，其实就是唯物主义和唯心主义。再之后就衰落了，因为儒家后人
把当初儒家的天人合一给分二了，把唯物主义和唯心主义对立起来，他们的失误在于先
人儒家讲的是天人合一，是把唯物主义和唯心主义对立统一起来的。介个就是为何明清
之后再无大儒出现，有人说康有为算一个，其实他只不过是剽窃前儒的各种说法，根本
没有自己的建树和重新把天人合一给树立起来。
如果偶说的没错的话，介位zhaowendao何不去花时间和心思好好研究一下儒家，也许能
有所成就，细不细，呵呵！
等你把儒家研究一番以后，你就明白儒家并不排斥基督，嘿嘿！为何不花些心思将两者
统一起来，介个是偶退休后准备研究的课题之一，嘿嘿！ |
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r****n
发帖数: 8253 | 46 区分天人合一和天人相分，是依据不同的情境来分的，这种区分依然把天人合一和天人
相分打作两截。但智宇认为天人合一是天人相分的基础，换句话说，天人合一是体，天
人相分是用。” |
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b*****l
发帖数: 3821 | 47 天人合一是中国的传统思想，各家都多少受这个的影响。
儒家对天人合一有主要贡献。
《中庸》里的‘与天地参’就是很明显的天人合一
“唯天下之至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，
能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，
可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
《 孟子》的<尽心>章
“尽其心者，知其性也，知其性，则知天矣”，也是很明显的天人合一 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 从藏传佛教到认知科学的崭新链接
——朱清时院士对刘正成先生畅谈藏传佛教
编者按：中国科技大学校长朱清时院士是刘正成先生的好朋友，近日又来京
公务并作客松竹草堂，刘先生将遵嘱书写的《白鹿场朱氏源流考》楷书册页相赠
后，兴趣盎然地听取了朱院士的西藏之行回忆并就藏传佛教进行了有趣的交谈。
由唐朝轶根据录音整理成文，并请二位谈话者审阅后，贴于本站网上，以飨网友，
以期网友们的思考之风气更为兴盛。
刘正成：听说朱校长去了一趟西藏，与活佛们就认知科学问题作了有趣的探
讨，您能谈谈这方面的情况，让我们也长长见识，好吗？
朱清时：是的，我刚到西藏去访问了八天。在去的时候，我看了一本旅游手
册，前言写的是：一个人一生最值得访问的地方就是西藏。我去了之后，觉得此
言不虚，确实如此。去的第一个感觉就是，到西藏可以净化心灵。一下飞机，你
可以看到，天特别蓝，云彩很白很白的。久而久之，你便发现西藏的文化和内地
不一样。令我特别感动的是，西藏人特别尊重动、植物。举两个例子：一、我们
的车队，在好些地方就被一些牛给挡住了，牛就大大方的躺在马路中间，不让车。
显然这些牛是有经验，在西藏牛是受尊重的，车不会去撞它们。当... 阅读全帖 |
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x********i
发帖数: 905 | 49 http://xys.xlogit.com/xys/ebooks/others/science/misc/jixianlin3.txt
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.freedns.us)◇◇
“天人合一”——季羡林先生“东化”的法宝
季承
读了李昌玉先生的《质疑季羡林先生的‘东化’情节”》(XYS20050117)一
文，极为赞赏。
现在，再与季羡林先生商榷“天人合一”。
季羡林先生认为，现时世界西方文化“已呈强弩之末”，欧美文化近于衰落，
已到了要找挽救办法的时候了。
他还认为，在人类历史上，这两种文化是“三十年河西，三十年河东”。因
此,东方文化就轮到坐庄来统治世界了。而“西方文化衰竭了以后……自有东方
文化在。”用来统治世界的法宝就是东方文化的精华“天人合一”。
他认为，“天人合一”“是东方文化综合思维模式的最高最完整的体现”，
“代表中国古代哲学主要基调的思想，是一个非常伟大的、含义异常深远的思
想”。相对的，“天人分离”（这是作者为了叙述方便，替季羡林先生想出来的
一种说法），是西方文化分析思维模式 |
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