wh
发帖数: 141625 | 1 二楼候选地名名单（长，请慢慢看慢慢选，谢谢！）：
河北：
保定，承德，邯郸，无极（县），深泽（县），灵寿（县），沧州，衡水，秦皇岛，唐
山，西柏坡，石家庄，巨鹿（县），涿鹿（县），逐鹿（镇），获鹿（县），冉庄，高庄
山西：
灵石，神池，左云，右玉，闻喜，和顺，永济，长治，宁武，怀仁，杏花村，太原，长
治，大同，临汾，阳泉，平遥，平定，榆次，风陵渡（镇），忻州（貂蝉出生地）
内蒙古：
呼和浩特（Hothot），赤峰，呼伦贝尔，通辽，乌海，乌兰察布，乌兰浩特，阿拉善
辽宁：
锦州，鞍山，旅顺，抚顺，海城，兴城，铁岭，岫岩，盘锦，葫芦岛（市）
吉林：
吉林（省、市），长春，永吉，磐石，蛟河，公主岭，珲春，敦化，榆树，扶余（县）
，梨树（县），水曲柳镇，四平，延吉
黑龙江：
黑龙江（省），牡丹江，佳木斯，伊春，鹤岗，大兴安岭，五大连池，大庆，漠河，北
极村
江苏：
连云港，镇江，靖江，吴江（枫落吴江冷），春江（镇），昆山，泰州，淮安，宜兴，
兴化，常熟，句容，海安，丹阳，甪直（镇），木渎（镇），寺巷、溱潼（两个泰州辖
镇），淼泉、梅李、碧溪（三个常熟辖镇）， 海门， 望亭（苏州市辖镇），常乐 ... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 2 金庸政治学之《神雕侠侣》1——暗流涌动的全真教
(2011-02-11 06:45:59)
暗流涌动的全真教（作者：笨笨大头）
一、全真教，请控制生源
大老板牛不牛？牛，但往上数几年，他可能还是个走鬼小贩；大明星牛不牛？牛，
但狗仔队告诉我们，前几年，他们可能还在酒吧里卖唱、在片场当临记……牛人背后，
总有一箩筐的辛酸，不辛酸不成牛。
武林中的牛人，那自然也是一把鼻涕一把泪，一手老茧一手血。如果要开宗立派，
那就更麻烦，自己有本事还不够，还得会选徒弟、会教徒弟，徒弟还得争脸，能混出个
名堂来，运气也得好啊，露脸的事情得让大家看到，丢人的时候还得现场无人见证……
你说麻烦不麻烦？
但凡家大业大、弟子遍天下的门派帮会，那都得经过起码几代人的积累。在武打电
影里常有这样的场面，一群弟子在院子里练功，老掌门老帮主坐在太师椅上含笑观望，
老怀快慰啊老怀快慰。且慢，这个场景让你想到了什么？没错，接下来就是仇家上门寻
仇，弟子们没一个顶用的，老帮主老掌门也最终遇害，天可怜见，逃出去一个，后来学
艺归来报仇……
徒弟越来越多了，水准越来越低了，这是大多数帮派的普遍性问题。咋解决？难啊
！现实就有个样本... 阅读全帖 |
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d********y
发帖数: 6566 | 3
中国和印度历史上最早的一次兵戈之争，发生在距今1300多年前的唐朝太宗年间。当时
中国派往印度的一个小小特使，没费唐朝一兵一卒，便大败印度军队，灭了中印度古国
，令东印度国王折服，声势威震整个印度次大陆，创造了神话般的奇迹。这事还得从玄
奘“西天取经”说起。
玄奘法师历尽艰险到达天竺（也就是现在的印度），历谒名贤，求法讲经，行踪遍布整
个印度次大陆，其中就曾到访了摩揭陀国。摩揭陀国是当时统治中印度的一个强国。那
时的印度，按方位共分成东西南北中五个部分，亦即《旧唐书》中说的“五天竺”，“
地各数千里，城邑数百”，国内王邦林立，其中大的国邦有十六个，摩揭陀国即为十六
个大邦之一，位于恒河中游南岸地区。摩揭陀一直被印度人视为佛教圣地，因为相传佛
陀一生中大部分的时间，都是在摩揭陀国内度过的。所以玄焋西游，必到摩揭陀。在摩
揭陀，玄奘受到国王尸罗逸多（即戒日王）的优渥礼遇，玄奘开坛讲经，举办了一场持
续十八天的大型辩论会，从此名震五印。
中印建交，玄焋功不可没。除了讲经学法，玄奘法师还向戒日王“粗言太宗神武，平祸
乱，四夷宾服状” （《新唐书》，简单介绍了中国大唐的盛况以及太宗的英 |
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F*********k
发帖数: 2252 | 4 讨茅于轼檄 [转载]
四野山人
痛哉！呜呼当今之华夏，汉奸横行，卖国贼遍布朝野；走狗满地，带路党狼行鼠窜
。此诚亡党之兆也。
前有跳梁小丑袁腾飞，血口胡言，中伤我开国圣祖，今有此摇舌老贼茅于轼，笔涂
谬语，诬陷我不世神君。而资修当权，视若不见，置若罔闻，乃欲去毛而后快也！危矣
！急矣！大敌环伺！党已不党！国将不国！
然而鸟瞰此狂犬吠日，奔豕搔虎之徒，竟有如此底气，盖因狄夷撑腰，举言论自由
之伪帜，祸害万民，行新兴殖民之实也。
呔！汝可知汝恰如蝼蚁欲撼厦，蟾蜍思吞天。需知我华夏自大禹传启，家天下以来
，集权于中央，聚兵于帝都，令达于四海，恩泽于六合。刑不上大夫，礼不下庶人，凡
国是家非，王略君策，乃至九鼎易手，龙塌更迭，尽是帝王家事。寻常百姓，只需劳作
纳贡，跪叩圣恩即为忠也。焉能似此上下窜跳，随口雌黄，非议天罡哉？
君不见，夏桀起酒池，龙逢直而谏，当庭囚杀；商纣欲摘星，比干立斯楼，剜心观
窍；周时，国人苦于专利，嘲厉王为鼠，王皆戕之；世宗宠严氏，继盛劾其罪，下诏而
诛；戊戌六子，妄言兴废，立斩菜市；至我红朝运开，太祖登位，有女姓林名昭者，篡
圣诗讥帝私山河，乃赐弹一枚饮，索银五分以示公... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 5 [弘法探讨] 明贤法师：七岁天才随母剃度 正法在握译经无数
编者按：中国古代高僧辈出，有些高僧除了佛法造诣精深，而且精通汉文梵语，译出众
多佛教经论，鸠摩罗什就是其中之一，并与真谛、玄奘、义净三位合称为四大译经家。
明贤法师认为：“因佛经翻译的贡献，鸠摩罗什大师之名常列于经典史籍的译经类目录
，佛教的信仰者与爱好者也多敬重大师的译经功绩。而如学者汤用彤先生所指出，古今
翻译风气不同，依今日翻译之匠气而视古代译经大师，必不能得历史的真相。古昔的译
经大师，必先是佛法的通达者。鸠摩罗什大师不仅是正法在握、依法通经的翘楚，更是
开中原大乘先河、开张汉地般若法眼的巨擘。”
鸠摩罗什出家之后，名震西域，远闻汉地。
吕光强迫其娶龟兹王女为妻，使其亏节。
开中原大乘先河、开张汉地般若法眼的巨擘
鸠摩罗什大师曾在赠弟子沙门法和的偈颂里表露心声：“心山育明德，流薰万由延。哀
鸾孤桐上，清音彻九天。”哀鸾是佛国净土中一种能发出微妙柔软、和雅美声的圣鸟，
所演唱的是清净法音。大师以哀鸾自况，其一生传译佛经，有流布法音之功。大师所布
宏的，正是般若中观的甚深法音。
魏晋时期，佛法初开，无数先贤高士为传经求法，... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 6 “我的精神分裂症状越来越严重了。”邓名回过神来以后，反思着自己刚说过的那些
话，怀疑自己已经产生了另外一个新人格，那个人格显然深信自己就是大明宗室，可以
理直气壮地从君王的高度把海外华人‘托付给’郑成功。邓名疑神疑鬼地自问：“再发
展下去，我是不是要被另外一个人格消灭了？难道这就是传说中的夺舍？”
“台湾到底在哪里？”李来亨这半天如听天书，邓名、郑成功和张煌言说的头头是
道，但他对台湾、吕宋的位置完全没有概念，只知道那里金银很多，听起来还不是很难
打。
邓名一笑，随手拿起炭笔和纸张，在纸上画出中国的众多省份和海岸线，以及长江
和黄河的走势，然后他在杭州湾的不远处标出了舟山：“这里就是张尚书的大营所在。”
张煌言见邓名画得有板有眼，颌首赞叹道：“提督熟知地理，了不起。”
李来亨看了看图上的那小块地盘，和邓名标注的四川、湖广比较了一下，心里暗道
：“张煌言的地盘真小，难怪浙军那么穷，比我们夔东军还穷。”
接着邓名把笔移动到福建的位置，在海岸线边上圈了两个小圈：“这里差不多就是
金、厦了吧。”
邓名画图的时候，郑成功一直微笑不语，他本猜邓名未必... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 天枢 324、魔盒再次打开
普罗米修斯的故事，很多地方倒很像是阿蒙的经历，因此阿蒙对那出戏是深有感触。故
事的结局是普罗米修斯被宙斯下令锁在高加索山上，整整渡过了世间十三代人的时光，
后来被过路的大力士解救。但宙斯仍要求普罗米修斯戴着一个铁环，上面锁着高加索山
上的一块石头，象征着他仍被宙斯禁锢，让众神之父挽回一点颜面而已。
戏剧自然会有人间的各种演绎加工，细节不可能都有对照。但阿蒙也没想到今天看
见的毕达哥拉斯手上竟然戴着这样一个铁环，一瞬间就想起了普罗米修斯的故事。
毕达哥拉斯一招手，不置可否道： “还是坐下说话吧！……我打碎了锁链，得到
了世界。在这里，我就是毕达哥拉斯。”
他的声音中竟然也带着类似 “仙家妙语声闻”的手段，这是阿蒙在见过句芒之后
，又一次遇见有人施展这样的 “神通”。这位贤者并没有否认自己的来历，很坦然的
告诉阿蒙事情的经过，想当年他的确就是那位叫普罗米修斯的神灵。
普罗米修斯与宙斯发生冲突，并不是在众神之战前，而是宙斯成为天国之主后。在
奥林匹斯所有古老的神灵中，除了原创世神乌诺斯之外，普罗米修斯是最有希望成为另
一位创世神的神灵，如果是那样的话，按照古老神系... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 8 《寒柳堂集》页一七六至一八一
陈寅恪
陈承祚著三国志，下笔谨严。裴世期为之注，颇采小说故事以补之，转失原书去取之意
，后人多议之者。实则三国志本文往往有佛教故事，杂糅附益於其间，特迹象隐晦，不
易发觉其为外国输入者耳。今略举数事以证明之，或亦审查古代史料真伪者之一助也。
魏志贰拾邓哀王冲传云：
邓哀王冲字仓舒。少聪察岐嶷，生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象
，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰，置象大船之上，而刻其水痕所至
，称物以载之，则校可知矣。太祖大悦，即施行焉。
叶水心适习学记言贰柒论此事曰：
仓舒童孺，而有仁人之心，并舟称象，为世开智物理，盖天禀也。
是直信以为事实。何义门黄焯以仓舒死於建安十三年前，知其事为妄饰，而疑置水刻舟
，算术中或本有此法。邵二云晋涵据吴曾能改斋漫录引符子所载燕昭王命水官浮大豕而
量之，谓其事已在前。（见梁章钜三国志旁证壹肆。）然皆未得其出处也。考北魏吉迦
夜共昙曜译杂宝藏经壹弃老国缘云：
天神又问，此大白象有几斤？而群臣共议，无能知者。亦募国内，复不能知。大臣问父
，父言，置象船上，著大池中，画水齐船，深浅几许，即以此船量石著... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 9 十分感谢，不胜惶恐。。。
这个问题我只能抄书。。。。。。先抄一段<汉书 卫青霍去病传>:
上曰：“骠骑将军(霍去病)率戎士。。。转战六日，过焉支山千有余里，合短兵，
鏖皋兰下，杀折兰王，斩卢侯王，锐悍者诛，全甲获丑，执浑邪王子及相国、都尉，
捷首虏八千九百六十级，收休屠祭天金人，师率减什七，益封去病二千二百户。
按照最传统的说法，这个被汉军作为战利品拿到长安去的"休屠祭天金人"，很可能
就是一尊佛像。在这个时候，休屠部落可能已经在一定程度上接受了佛教。如果这
个看法正确，那么上述事件，就是史书中记载的中原地区同佛教的第一次亲密接触。
再抄一段<后汉书 西域传>:
世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：“西方有神，名曰佛，其
形长丈六尺而黄金色。”帝于是遣使天竺，问佛道法，遂于中国图画形象焉。楚王
英始信其术，中国因此颇有奉其道者。后桓帝好神，数祀浮图、老子，百姓稍有奉
者，后遂转盛。
汉明帝(刘庄，刘秀的儿子)的母亲阴丽华(年轻时候可是大美人啊)死后，汉明帝十
分思念她，以至于茶饭不思，夜不能寐。。。人嘛，往往容易在这个时候自我感觉
到一些奇异的东西，于是他就做梦梦见一个头... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 10 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 11 如果说早在古代随着晋代高僧法显、唐代高僧玄奘曾到过佛祖释迦牟尼诞生地兰毗尼（
位于尼泊尔南部），标志着中尼之间开始了此后延续上千年友好交往的历史①（注：
646年，随着尼泊尔派出王子率领的使团前往唐朝，尼中开始首次官方接触。见［尼泊
尔］尼兰詹·巴塔拉伊著，刘建、王宏伟等译《尼泊尔与中国》，天津人民出版社2007
年版第66页）。元朝时，尼著名工艺家阿尼哥曾来华监造北京白塔寺。），那么，同尼
泊尔接壤的我国西藏地区与尼泊尔的交往更是源远流长。尼泊尔北与我国西藏接壤，中
尼边界线长1，414公里，山口、通道75条，有着特殊的地缘关系、历史渊源及经济文化
联系。
一、尼泊尔的称谓与族源
称谓汉地史籍中称古时的尼泊尔为“尼婆罗”（如《旧唐书》、《新唐书》等）。在藏
文史籍中称其为“巴勒布”或“巴尔布”，这一称谓一直沿用到至少清代。对于这一称
谓的来历，尼泊尔学者有这样的解释：“最初在藏语中将加德满都谷地（即扬布谷地）
又称作“巴尔优尔”，意为“寺庙之国”，在这里中世纪建造的寺庙多达400多个，那
些寺庙就叫巴哈尔、巴哈、巴希（即比哈尔），巴哈或巴希的国家在藏语里就是“扬布
”谷地或叫作巴尔优... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 7316 | 12 和尚们崇尚和平，他们的反击方式也很文艺。和尚们说，你们写同人？好啊！我
们也写！看谁的影响力大！
先是东晋（或着刘宋时期伪称）的一位佛教大手，写了一部《大灌顶经》，里面
开了一个脑洞：
佛语阿难葬法无数。
吾今当为略说少事。
示现未来诸众生也。
我此国土水葬火葬。
塔冢之葬其事有三。
阎浮界内有震旦国。
我遣三圣在中化导。
人民慈哀礼义具足。
上下相率无逆忤者。
你不是说老子去天竺传的佛教吗？那我就反着写，是佛祖早早就派了三圣来震旦
（即中国）护法传教！
道教的反击也很快。刘宋末年，一个顾欢的道士发表了《夷夏论》，劈头就是一句：
寻二教之源，故两标经句。道经云：「老子入关之天竺维卫国，国王夫人名曰净
妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠
地即行七步，于是佛道兴焉。」此出《玄妙内篇》。
这个《玄妙内篇》，估计是《老子化胡经》的另外一个版本，绘声绘色地把释迦
出生的故事，加了一个老子投胎的前缀，添加了好多细节。
顾欢借此宣称，佛、道同源，而道是源头。中国人学什么佛法啊，正根就在中原。
这篇同人一出，佛教界立刻炸了毛。各位高僧纷纷撰文予以反驳，
更有一代同人... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻), 信区: History
标 题: Re: 佛教的一些书籍 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 29 23:08:02 2011, 美东)
十分感谢，不胜惶恐。。。
这个问题我只能抄书。。。。。。先抄一段<汉书 卫青霍去病传>:
上曰：“骠骑将军(霍去病)率戎士。。。转战六日，过焉支山千有余里，合短兵，
鏖皋兰下，杀折兰王，斩卢侯王，锐悍者诛，全甲获丑，执浑邪王子及相国、都尉，
捷首虏八千九百六十级，收休屠祭天金人，师率减什七，益封去病二千二百户。
按照最传统的说法，这个被汉军作为战利品拿到长安去的"休屠祭天金人"，很可能
就是一尊佛像。在这个时候，休屠部落可能已经在一定程度上接受了佛教。如果这
个看法正确，那么上述事件，就是史书中记载的中原地区同佛教的第一次亲密接触。
再抄一段<后汉书 西域传>:
世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：“西方有神，名曰佛，其
形长丈六尺而黄金色。”帝于是遣使天竺，问佛道法，遂于中国图画形象焉。楚王
英始信其术，中国... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16 这是冯达庵的著作中的一段，给出佛教发展大概的轮廓。
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第三节 小乘发展期
释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为
无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。
实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅盘，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。
然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且"头陀"第一为
大众素所景仰，足资矜式也。
佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言："汝等不应作如是语。我今所有无上
正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。"此《涅盘经》卷二之言
也。头陀者，抖擞之义；谓振刷精神与烦恼奋斗也。必自刻苦始：衣粪扫衣；食
不过午；住在冢间，长坐不卧；以此为基，日常不觉其苦，庶能不被烦恼制伏云
尔。
佛教以一乘为正宗；三乘为预科。与一乘宗旨真实相应，即达佛教真面目。
习之精熟，能接十方如来法流转加持一切众生，使三乘学人皆得实证果位；否则
不足为三界导师。是故小乘领导之人，亦须先自明宗，乃有实力。灵山会上佛对
百万人天证明迦叶默... 阅读全帖 |
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D**e
发帖数: 10169 | 17 我猜是下列人名之一。。。
《飞狐外传》人物（共有112人）
马行空 马春花 徐铮 商宝震 何思豪 阎基 田归农 苗人凤 南仁通 补锅匠 脚夫 车夫
蒋调侯 店伴 钟兆文 钟兆英 钟兆能 南兰 苗若兰 商老太 平四 胡斐 张总管 王剑英
王剑杰 陈禹 古若般 殷仲翔 福康安 赵半山 孙刚峰 吕小妹 钟四嫂 易吉钟小二 钟阿
四 胖商人 瘦商人 凤南天 凤七 俞朝奉 蛇皮张 邝宝官 凤一鸣 大汉 孙伏虎 尉迟连
杨宾 中年武师 程灵素同桌后生 袁紫衣 刘鹤真 崔百胜 曹猛 蓝秦 王仲萍 张飞雄 慕
容景岳 姜铁山 薛鹊 王铁匠 姜小铁 田青文 张管家 聂钺 上官 褚轰 汪铁鹗 周铁鹤
曾铁鸥 秦耐之 姬晓峰 张九 任通武 相国夫人 蔡威 汤沛 无青子 海兰弼 大智禅师
欧阳公政 西灵道人 文醉翁 周隆 郭玉堂 齐伯涛 陈高波 安提督 宗雄 桑飞虹 倪不大
倪不小 常赫志 常伯志 上官铁生 哈赤大师 心砚 石双英 刘之余 童怀道 李廷豹 石
万嗔 木文察 陈家洛 无尘道长 德布 李沅芷 余鱼同 司徒雷 谢不当 黄希节
《雪山飞狐》人物（共有25人）
于管家 田青文 左书僮 右书僮 平阿四 阮... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 18 http://hk.plm.org.cn/gnews/2010110/2010110189644.html
前尘隔海玛瑙寺
作者 : 戚永晔
2008年12月18日，初冬季节，已经微觉清冷萧索的杭州西湖边，忽然热闹起来。国民党
荣誉主席连战，在国台办主任王毅、海协会会长陈云林、浙江省委书记赵洪祝等人的陪
同下，来到北山路上一处靠山面湖的僻静所在，追寻那些鲜有人知的过往。
凭栏悼古，抚今追昔，感慨万千的连战对随行人员说：“这是一段奇妙的缘分。”
连战来到的地方，是刚刚改建成的台湾文化馆，它的原名叫“玛瑙寺”。
而那段“奇妙的缘分”，则是指80多年前，连战祖父连横在玛瑙寺寓居的故事。
有人说：“巧合”二字，写成了大半本历史。跨越大半个世纪的祖孙之情，在杭州
、在玛瑙寺不无巧合地碰撞出了耀眼的火花，可不让人唏嘘感叹。
能够承载如此深厚人文价值、激荡出祖孙情、两岸情的玛瑙寺，到底是一个怎样的
地方？拂去岁月尘埃，一切还得从头说起。
从葛洪到钱弘佐：那一段悠远的古曲
时间倒回1500年前。
那是一段战火纷飞的岁月，400年大汉江山一朝倾颓，让中原陷入了长期割据混乱
、少数民族南侵的局面。但江南一... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 20 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: RoadforCN (真的勇士才敢直面扯淡的人生), 信区: Military
标 题: 西游记中的菩提祖师是谁？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 9 16:12:45 2011, 美东)
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈... 阅读全帖 |
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R*******N
发帖数: 7494 | 21 《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
话表美猴王得了姓名，怡然踊跃；对菩提前作礼启谢。那祖师即命大众引悟空出二门外
，教他洒扫应对，进退周旋之节。众仙奉行而出。悟空到门外，又拜了大众师兄，就于
廊庑之间，安排寝处。次早，与众师兄学言语礼貌、讲经论道，习字焚香，每日如此。
闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备。在洞中不
觉倏六七年，一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是：
天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。
慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。
说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。
开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
说一会道，讲一会禅，证明菩提祖师精通道、佛。
菩提是佛门中人
因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。
祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十
二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’
字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙
悟空也！”（《西游记》第一回）
西游记里须菩提的真名
猴王道："据你说起来，乃是一个行... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 大約在641年的時候，吐蕃协助尼婆罗平定内乱，并趁机将其降为附属国。642年，松赞
干布亲自率兵攻灭了象雄，统一了青藏高原。647年，因唐朝使者被天竺的摩伽陀国扣
留，松赞干布便以此为借口大举入侵天竺，救出唐朝使者，同时征服了北天竺地区。 |
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p*********6
发帖数: 45 | 23 还是觉得你最好
文/荞麦花开
有段时间（或者可以说就是很久）没写道明了，其间因为专注旧诗，分心了，加之
有段道明没上新戏，（似乎）沉寂了一段，居然就过了那么一段每次上网竟不百度道明
新闻的日子，下线的时候都浑然未觉。直到，这年多来，他作为配角的三部电影轮番上
映，观众绵绵不绝的“溢美之辞”如漫天烟花，渲染到网络上、报纸上、电视新闻上，
我才又恍然回到大学期间那段成日间搜索他戏里戏外的只言片语、着了迷似的品味咂么
他每个表演细节的日子。曾经以为不会再有感动，我渐渐深入古诗文的内核，偶尔抬头
，不过一睹慢慢退隐的他在高尔夫球场上傍着斜日潇洒挥杆的快意悠闲，浅浅的交会，
淡然一笑，不过如此。不曾想，感动，依旧如昨，恰如十年之前，八王蒋/公康熙聂总
的初见。你一直在我身旁，从未走远……原谅我也打针鸡血^_^
建国大业•阎锦文
作为方寸间演员，陈道明最擅长螺蛳壳里做道场，以最少的戏份传达出最大的信息
含量（韩三平只给了他一分钟，他竟可以亮过所有人）。至于外形穿着动作言语的酷帅
，犹在其次。
（详析待补……）
刺陵•华建邦
《刺陵》中表演特点最似《黑洞》，以现在演过去，借助... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 24 “我本无家更安往？故乡无此好湖山。”离今约千年之前，一代文豪苏东坡初到人
间天堂杭州，便写下这样的诗句。秀美西湖赢得了蜀人苏东坡之心，他很自然地把这里
当做自己的第二故乡。而“西湖之景甲天下，惟公能识西湖全”，苏东坡也对西湖报以
无限热忱，他在杭州疏浚筑堤、开挖水井、建造医坊、救济灾民，留下一抹芳堤，一湖
秀水，以及数百首诗词和许多传说，直到今天，杭州人仍然非常深情地追思怀念这位曾
经的“西湖长”。当我们泛舟湖上，或灵隐问禅，或群山登攀，或茗茶品食，我们总能
感觉到苏东坡如影随形刻骨相伴。1988年，在苏堤南端，建造了一座仿清楼阁，白墙红
窗，专题陈列纪念资料，是为苏东坡纪念馆。
自意本杭人，以诗酬西湖
苏东坡才名播于天下，宋仁宗非常欣赏他，赞他为未来的“太平宰相”。苏东坡一
生中曾两度赴杭。1071年，36岁的苏东坡因反对宰相王安石变法，外放杭州任通判，这
是他第一次来到杭州，并住了3年。1089年春，阔别杭州15年后，苏东坡又以龙图阁学
士身份出任杭州知州，再次来到熟悉而亲切的西子湖畔。
林语堂在《苏东坡传》中说，杭州像是苏东坡的第二故乡，他一生... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 问曰。佛智慧无量身相亦应无量。又佛身胜诸天王。何以正与转轮圣王同有三十二相。
答曰。三十二相不多不少义如先说。复次有人言。佛菩萨相不定。如此中说。随众生所
好可以引导其心者为现。又众生不贵金而贵余色琉璃颇梨金刚等。如是世界人。佛则不
现金色。观其所好则为现色。又众生不贵纤长指及网缦。以长指利爪为罗刹相。以网缦
为水鸟相。造事不便如著手衣。何用是为。如罽宾国弥帝隶力利菩萨。手网缦。其父恶
以为怪。以刀割之言。我子何缘如鸟。有人不好肩圆大以为似肿。有以腹不现无腹如饿
相。亦有人以青眼为不好。但好白黑分明。是故佛随众生所好而为现相好。如是等无有
常定。有人言。此三十二相。实定以神通力变化身。随众生所好而为现相。有人言。佛
有时神通变化。有时随世界处生。当生处不得言神通变化。又于三千大千世界中。随可
度众生处生则为现相。如密迹经中说。或现金色或现银色。或日月星宿色。或长或短。
随可引导众生则为现相。随此间阎浮提中天竺国人所好。则为现三十二相。天竺国人于
今故治肩[骨*專]。令厚大头上皆以有髻为好。如人相中说五处长为好。眼鼻舌臂指髀
手足相。若轮若莲华若贝若日月。是故佛手足有千辐轮纤长指。鼻高好... 阅读全帖 |
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S******g
发帖数: 48 | 27 我们接着说武则天本人，她坐上帝位后有几件事令常人不解：
其一，她非常喜欢<华严经>，喜欢到了什么程度“，她曾派人去于阗求取梵文的全
本，不但组织力量进行翻译，并且在看人翻译的经文中有自己不满意的地方时，提出指
导意见，亲自参与翻译工作，在翻译完成后，还不忘记主动作序，现在只要打开<华严
经>就能看到她题的"无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真
实意。”汉地八大宗派之一的华严宗，就是依据此经在武则天时期创立的。
这是一个只是虔诚信服的票友所能做得了的事么？
其二，她非常喜欢<楞伽经＞，不但亲自作序，并极力推广。
这两本书有一个共同特点，都是求那跋陀罗所译的经文。
求那跋陀罗(394—468年)，中天竺人。先习小乘，博通三藏，后转学大乘教法，深
研《大品般若经》、《华严》诸经，刘宋元嘉十二年(435年)，求那跋陀罗经狮子国（
斯里兰卡）来到广州，宋文帝遣使将他迎入建康只洹寺，从事译经工作。
求那跋陀罗译有《杂阿含经》、《大法鼓经》、《胜鬘经》、《楞伽经》、《相续
解脱经》和《无量寿经》等佛教经典。
其三，武则天大力宣传<大云经>，在全国各地广建大云寺，<大云经>的"译... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 28 丰子恺译
岳秀霖录入 飞樱流文校对排版
三 佛前的石钵
虽然如此，他们回去之后，总觉得不看到辉夜姬，做人没有意
义。其中石作皇子最为机敏。他仔细寻思，石钵既然在天竺，总不
会拿不到的。但他转念又想：在那遥远的天竺地方，这也是独一无
二的东西。即使走到了千山万里，怎么能把它取到手呢？于是有一
天，他到辉夜姬那里报告：今天我动身到天竺去取石钵了。过了三
年，他走到大和国十都市某山寺去，把宾头庐（十六罗汉之一）面
前的被煤烟熏黑的钵取了来，装在一只锦囊里，上面用人造花作装
饰，拿去给辉夜姬看。辉夜姬觉得奇怪，伸手向钵中一摸，摸出一
张纸来。展开一看，纸上写着一首诗：
“渡海超山心血尽，
取来石钵泪长流。”
辉夜姬看看那石钵有没有光,连萤火虫那样的光也没有。于是回答他
一首诗：
“一点微光都不见，
大概取自小仓山。”
辉夜姬便把这钵交还他。皇子把钵扔在门前,再写一首诗：
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f****o
发帖数: 8105 | 29 为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。（网络
图片）
古往今来无论是佛家还是道家的修行者，在修炼到一定程度后，都是具备一定功能的，
特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开，而且还具备透视、遥视
、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。
透视、遥视功能，也可以说是天眼通功能，是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远
方发生的事情；宿命通，从小的方面讲，是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的
事情；从大的方面讲，可以预知社会的兴衰。他心通功能则是指可以感觉到别人的心理
活动和想法。神足通指能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。
为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。从历史
上流传的他们的传记中，我们会发现，上述功能在许多高僧、高道身上都有体现，有些
神通甚至完全超越现代人的想像。不妨举一些例子说明。
天眼通功能
●佛图澄。西晋、后赵时的僧人佛图澄善于诵念神咒，而且能驱使鬼物。当他用麻油加
上胭脂涂在手掌上时，千里之外的事情都可以在掌中显现，犹如面对面看到的一样。佛
图澄常常派弟子到西域买香。一次，佛... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 30 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: talk
标 题: 周晓辉：马列主义与中华传统文化格格不入
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 11 06:48:50 2017, 美东)
近日大陆电视上播出的“诗词大会”引起了广泛的关注，其所展示的中国古典诗词之美
让人窒息。众所周知，古典诗词是中华文化最精深的一部分，从中国最早的诗歌总集《
诗经》到战国时期的楚辞，再到汉魏六朝诗和唐诗宋词，中国古典诗词延绵数千年，为
后人留下了大量内涵丰富的灿烂篇章，并对东西方诸多国家的文学创作产生影响。
仅仅是中华文化中的诗词之美就已经让众多国人眼前一亮，那么长期被中共灌输“中共
建立的新社会比旧社会好”的国人是否知晓，在中国这片大地上，我们的先人曾经缔造
了五千年辉煌的中华文明，而这足以让我们身为炎黄子孙而万般自豪！
三百多年前，葡萄牙来华的传教士安文思写道：中国的版图极其广大，中国的历史非常
悠久，中国的语言文字优美，中国的典籍丰富，中国人有礼貌也有教养，中国水运便捷
、公共工程完善，中国工艺制造精美，中国物产丰富，中国圣人孔子影响巨大，中... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 韩寒质问：“敢问这28年间，那些用过《西游记》音乐的地方难道基本上都没付钱吗？”
2月9日下午，内地著名作家韩寒 发文，为86版《西游记》曲作者提许镜清和导演杨洁
两位老艺术家抱不平，并转发澎湃新闻网对许镜清专访。
韩寒称：“看到一个专访，感触颇深。许镜清和杨洁两位老艺术家，第一次知道还有人
会花钱买自己1986央视版《西游记》的音乐使用权居然是在2014年《后会无期》期间，
之前也只收到过八千元彩铃费和某网站的2.7元。敢问这28年间，那些用过《西游记》
音乐的地方难道基本上都没付钱吗？”
以下内容出自澎湃新闻网：
86版《西游记》的配乐和歌曲曾被批“特别庸俗”
从上世纪八十年代开始，每当1986版《西游记》的片头响起，孩子们都会疯跑到电视机
前，死守着不肯离开。对他们来说，这段音乐意味着《西游记》里的各路神仙妖怪马上
就要登场了。只是很多人不知道，在这段熟悉的旋律背后，又有着怎样的故事。
1983年春，在中国农业电影制片厂担任音乐设计的许镜清，被推荐给了《西游记》剧组
。四年下来，他为该剧写了15首插曲，上百段配乐，随着电视剧播出流入千家万户。其
中，片头曲《云宫迅音》、片尾曲《敢... 阅读全帖 |
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b*******t
发帖数: 4756 | 32 就知道你们不看史记，给你们转一下吧：
《史记-中华人民共和国本纪》
高祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
E四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南
诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元"开国"。周文正公相。封六辅政亲
王。王曰："华夏诸民今日立也！"
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔传徼而
定。邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
是年，帝下《别了，司徒雷登》等三詔，用赐西夷美利坚使，夷使惭去。史称"三詔去
西夷"。
高祖武帝开国二年 50
二月，北狄俄罗斯遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
六月，高丽内乱。帝詔命停战，不听。
九月，高丽北朝胜。同月，西夷美利坚纠合西夷数十部落侵朝鲜，号"联合国军"。
十月，高丽北朝溃，美夷之师次于鸭绿水。帝以大将军彭桓公为东征元帅，加太子少保
，太子岸英为监军，统精锐二十万入高丽，战于长津，美夷败绩，精锐白虎铁骑覆灭，
遗尸数万，山林溪涧边，虏血几洒遍。
征西将军王震统兵入西域，设西域都护府，立生产建设兵... 阅读全帖 |
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g******t
发帖数: 18158 | 33 RAA 是 who 啊，看这意思比天竺阿三国还要烂啊
五六十年代要超英赶美，八九十年代要追赶亚洲四小龙，21世纪前十年已经沦落到要跟
天竺阿三国比烂（居然比赢了，被劣等人种的国家占了9万多平方公里），如今要引入
新标准RAA了？莫非要再创新低？ |
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b*******t
发帖数: 4756 | 34 史记-中华人民共和国本纪
高祖武帝开国元年 49
二月，王师入京，吏民欣喜。北土悉平。帝遣六军征南朝，号百万。
E四月，六军涉江，灭南朝。南酋蒋氏遁，入海，据澎湖以抗圣化。迁九鼎于京。江南
诸
道初定。
十月，帝登基于天安门。入太庙，誓，立政，改元"开国"。周文正公相。封六辅政亲
王。王曰："华夏诸民今日立也！"
十一月，大将军刘，西路招抚使邓统王师十万入蜀，前朝余孽星散，蜀，滇，黔传徼而
定。邓平公封西南节度使，坐镇西南以图吐蕃。
是年，帝下《别了，司徒雷登》等三詔，用赐西夷美利坚使，夷使惭去。史称"三詔去
西夷"。
高祖武帝开国二年 50
二月，北狄俄罗斯遣使来朝，盟，世世代代约为兄弟之邦。
六月，高丽内乱。帝詔命停战，不听。
九月，高丽北朝胜。同月，西夷美利坚纠合西夷数十部落侵朝鲜，号"联合国军"。
十月，高丽北朝溃，美夷之师次于鸭绿水。帝以大将军彭桓公为东征元帅，加太子少保
，太子岸英为监军，统精锐二十万入高丽，战于长津，美夷败绩，精锐白虎铁骑覆灭，
遗尸数万，山林溪涧边，虏血几洒遍。
征西将军王震统兵入西域，设西域都护府，立生产建设兵团。西域归王化。
高祖武帝开国三年 51
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f****o
发帖数: 8105 | 35 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: ChinaNews
标 题: 佛道两家修炼人的神通（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 23:43:35 2016, 美东)
为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。（网络
图片）
古往今来无论是佛家还是道家的修行者，在修炼到一定程度后，都是具备一定功能的，
特别是一些高僧、高道都是具有大功能的。他们不仅天目打开，而且还具备透视、遥视
、宿命通等神通。而这绝不是常人简简单单就可以否定的。
透视、遥视功能，也可以说是天眼通功能，是指可以透过障碍物看到内部的东西或者远
方发生的事情；宿命通，从小的方面讲，是指可以预知一个人过去的经历和即将发生的
事情；从大的方面讲，可以预知社会的兴衰。他心通功能则是指可以感觉到别人的心理
活动和想法。神足通指能够作日行千里的旅游而丝毫不觉得劳累。
为了点化世人，使有缘人真心向佛、向道，高僧、高道们通常在世间会行神迹。从历史
上流传的他们的传记中，我们会发现，上述功能在许多高僧、高道身上都有体现，有些
神通... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 36 近日大陆电视上播出的“诗词大会”引起了广泛的关注，其所展示的中国古典诗词之美
让人窒息。众所周知，古典诗词是中华文化最精深的一部分，从中国最早的诗歌总集《
诗经》到战国时期的楚辞，再到汉魏六朝诗和唐诗宋词，中国古典诗词延绵数千年，为
后人留下了大量内涵丰富的灿烂篇章，并对东西方诸多国家的文学创作产生影响。
仅仅是中华文化中的诗词之美就已经让众多国人眼前一亮，那么长期被中共灌输“中共
建立的新社会比旧社会好”的国人是否知晓，在中国这片大地上，我们的先人曾经缔造
了五千年辉煌的中华文明，而这足以让我们身为炎黄子孙而万般自豪！
三百多年前，葡萄牙来华的传教士安文思写道：中国的版图极其广大，中国的历史非常
悠久，中国的语言文字优美，中国的典籍丰富，中国人有礼貌也有教养，中国水运便捷
、公共工程完善，中国工艺制造精美，中国物产丰富，中国圣人孔子影响巨大，中国政
治发达、君主伟大，北京之建筑相当宏伟。这是明末清初时期。
六百多年前，中国的疆域达到1,300多万平方公里，除了两京十三布政使司外，还包括
中国东北及现俄罗斯远东地区，如贝加尔湖地区的布里亚特蒙古部落隶属于奴尔干都司
管辖，彼时西伯利亚勒... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 37 作者：辛可
第一封信：西天取经引发的争议
贞观十年春正月庚辰
人活在世上会遇到两种人，一种人让你成长，一种人让你成全。让你成长的人教给
你游戏的法则；成全你的人给你一个梦，你沿着梦往前走，看见了自己和整个世界。是
您让我走在梦的路上，这个梦使我在虚妄的人世间找到了生命的依托，我因为它得以存
在。
亲爱的观音老师：
您还好吗？您回去有些时日了。长安城的市民们还在谈论您，少不了许多流言蜚语
。您的知名度这么高，显然跟我皇有很大关系。陛下不但接见了您，还跟您进行了深入
的思想交流。尽管关起门来都是怕老婆，但面子上大唐的男人们都很自大，不拿女人当
回事，就连孔夫子也认为“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”。陛下作为
我华夏最有种的男人，能跟一个“洋女人”促膝长谈，真是前无古人的罕事。据我朝的
御用作家们讲，怕是娘娘们也未必有这样的恩典。当然，娘娘们的功能也不是用来谈心
的。国学院的教授们正在整理您与陛下的谈话记录，说是要编辑出版，供大唐的臣子与
学者们做内部交流。凡此种种，我也是道听途说，不足为证。其实您的到来让国学大师
们很丢面子。因为据他们的考证，... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 38 http://baike.baidu.com/view/19679.htm
龟兹国智慧之子 ◎
[编辑本段]
鸠摩罗什（梵语 Kumarajiva ）（西元 344 ~ 413 年，一说公元（350—409）本名叫
鸠摩罗耆婆什，他的父亲名叫鸠摩罗炎，母亲叫耆婆，连名父母的名字合称，汉译“童
寿”，就是说他虽是童年，而有青年的德气。又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆，罗什三藏
之具名。
东晋时后秦高僧。与真谛（499—569）、玄奘（602～664）、并称为中国佛教三大翻译
家。另说还有义净（700—711）（又说为不空（743—774））并称为四大译师。
原籍天竺，生于西域龟兹国（今新疆库车县）。幼年出家，初学小乘，后遍习大乘
，尤善般若，并精通汉语文，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义。他年少精进
，又博闻强记，于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年（公元401年），姚兴派人
迎至长安（今陕西西安西北）从事译经，成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人
，译 出《摩诃般若》、《法华》、《维摩》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、
《百》、《十二门》和《大智度》等论，共七十四部，三百八十 |
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a*******g
发帖数: 867 | 39 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第五
唐天竺沙门般刺密帝译 乌长国沙门弥伽释迦译语
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔授
http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0442.htm
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“真性有为空，缘生故如幻，
无为无起灭，不实如空华。
言妄显诸真，妄真同二妄，
犹非真非真，云何见所见？
中间无实性，是故若交芦，
结解同所因，圣凡无二路。
汝观交中性，空有二俱非，
迷晦即无明，发明便解脱。
解结因次第，六解一亦亡，
根选择圆通，入流成正觉。
陀那微细识，习气成暴流，
真非真恐迷，我常不开演。
自心取自心，非幻成幻法，
不取无非幻，非幻尚不生，
幻法云何立？是名妙莲华，
金刚王宝觉，如幻三摩提，
弹指超无学。此阿毗达磨，
十方薄伽梵，一路涅槃门。”
大佛顶首楞严经浅释
唐中天竺沙门般剌密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
美国北加州万佛城宣化禅师述
菩萨戒弟子方果悟笔录
http://www.foxue.org/zsyz/ok/
尔时世尊。欲重宣此 |
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B***o
发帖数: 133 | 40 由上海回至灵岩开示法语（民国二十五年十月十七晚说）
灵岩，乃天造地设之圣道场地，吴王夫差不德，不依乃祖太王，泰伯，仲雍，正心诚意
，勤政爱民之道，唯以淫乐是务，遂于此筑馆娃之宫，其获罪于天地祖宗也大矣。宫成
数年，国亡身死，可不哀哉。至晋，司空陆玩，筑室其上，后闻佛法，遂捨宅为寺，此
灵岩最初开山之缘起也。至梁，而宝志公祈武帝又为重兴。智积菩萨，屡以现身画像，
显示道妙，引导迷俗。至唐，宰相陆象先（苏州人）之弟，病于京师，国医无效。一僧
求见云能治，令取净水一盏，向之念咒几句，含水噀之，立即全愈。谢以诸物皆不受，
曰，我名智积，汝后回苏，当往灵岩山会我。后其人至山问之，无有名智积者，心甚惆
怅。遍观各殿堂，见壁间画像，乃为己治病之僧也，因特建智积殿，而寺复中兴。自晋
至唐，所有住持，皆不可考。至宋，而凡为此山住持者，皆宗门出格大老，灵岩道场，
遂为江苏之冠，以地灵故人杰，以人杰故地灵也。明末清初，又复大兴，圣祖高宗两朝
，数次南巡，皆驻跸山上行宫。洪杨之乱，焚毁殆尽。后念诚大师，住塔洞中，适彭宫
保玉麟公游山相见，因为查出田地六百多亩，盖十余间殿堂房舍。至宣统三年，住持道
明，系军人出... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 41 宝掌千岁和尚是老祖寺常住的开山祖师。
宝掌和尚是中印度婆罗门贵族的儿子，出生时间相当于我国战国时期周威烈王十二年丁
卯（公元前414年）七月七日午时。他生下来就有很多瑞象，骨气不同常人，眼睛大，
鼻子长，两耳垂肩，双眉高挑，左手紧握成拳总不展开，父母知道这孩子将来一定不同
寻常。
才满九岁，父母就带他投奔佛陀精舍出家做沙弥。当师父帮他剃度落发的时刻，他突然
愉快自然地放开了一直握拳的左手，掌心还露出了一颗珍珠。他虔诚地把这颗掌中明珠
呈献到本师像前，还首次双手合十顶礼。在场亲见的和众多听说此事的人们都说这是奇
事。他的剃度师父也就以此命名他法号宝掌。
宝掌法师既实现了夙愿，离尘出家，从此就精勤修行，严持戒律。举止威仪，如同高山
顶上遒劲的青松，肃然挺立于霜雪之中。虽名闻利养、喜怒哀乐的八风轮番吹袭，都不
能动摇他励志修行的德操。
由于他是在佛陀入灭后九十多年才出生人世，所以常叹息自己没有能够亲自听闻佛陀的
言教。于是，他就不顾寒冬酷暑，废寝忘餐，殚精竭虑研读佛陀宣讲的经、律、论三藏
，依教奉行，历练不殆。他还期望能学到教外别传的禅宗，为了这个目标，他发足外出
，参访圣贤知识，广受教益，... 阅读全帖 |
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B*******a
发帖数: 452 | 42 书名《六朝清羽记》22
作者：弄玉X 龙璇
出版：河图文化有限公司
OCR ：妖刀手打团无名
出处：失落手打
第一章姊妹聚首
第二章波斯密信
第三章水路禁令
第四章明珠在怀
第五章泊陵鱼毒
第六章夜影入晴
第七章臂助复归
第八章田税三失
第一章姊妹聚首
临安。葛岭
「砰」的ー声，一只白玉碟砸得粉碎。清脆响声打破阁内的宁静，玉屑在青石板上
四处飞溅.
座中男子戴着一顶乌角巾，须发犹如墨染；虽然年逾五十，但狭长的眼中精光闪动
，显露出旺盛精力和勃勃的欲望。此时他面露怒容，旁边一名官员束手不语，噤若寒蝉.
一名男子弯下腰从容捡起玉屑，道：「太师息怒。陛下既然手诏请太师亲自出镇，
以朝廷惯例须建节，授节度使，并无他意。」
「节度使一职乃粗人至极致！老夫节制诸将如弄小儿，何须此职！」贾师宪厉声道
：「应龙！」
旁边那名官员躬身道：「在。」「替老夫上表，辞去节度使职位！」翁应龙道：「
是。」
廖群玉微微叹息。他放下玉屑，挺身望着座中独掌大权十余年的宋国一品太师，良
久说道：「太师不肯领节度使，请朝廷颁赐双旌双节，以明赏罚，如何？」贾师宪余怒
未消，只哼了一声。一名家仆进来。「老爷，夏将军求见。」贾... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 44 玄奘大师扬名无遮大会
曾经统治古代印度的戒日王向全印度发出敕命，命印度知识界、学术界、思想界、宗教
界的一切有识之士，共赴曲女城，参加他亲自举办的无遮大会。这个大会是为来自中国
的一名僧人举行的。无遮大会，就是无论僧俗、贵贱，一律平等参加的大会。在这个大
会上，任何人都可以自由发表自己的见解，只要他得到公众的认可，他就会成为法会之
主，从而成为印度宗教界的领袖。
这名中国僧人是这个无遮大会的论主。这意味着，他将接受来自整个印度的所有学有专
长、身怀绝技的人们的挑战。古代印度是佛教的发源地，到戒日王时期，佛教得到了充
分的发展，高僧辈出，弘法遍及印度各地。在这样的情况下，一名中国僧人要想获得全
印度的承认，摘取无遮大会的法主桂冠，谈何容易。
敕命颁布之后，过了近一个月，全印度的有识之士纷纷来到曲女城，参加无遮大会。五
印度的十八国王全部到会，著名的印度佛教圣地那烂陀寺也派千余名高僧参加法会。此
时，曲女城内人声鼎沸，参加法会的达一万多人。
佛教历史上著名的无遮大会就这样开始了。
按照惯例，这种大会，会期为18天。在18天中，只要有人对论主提出的众多论点中的一
个论点提出疑问，并能够把它驳... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 45 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们
这一代人的艰苦努力。
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中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 46 中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿鹿之战
涿鹿之战，指的是距今约4600余年前，黄帝部族联合炎帝部族，与东夷集团中的蚩尤部族
在今河北省涿县一带所进行的一场大战。“战争”的目的，是双方为了争夺适于牧放和
浅耕
的中原地带。它也是中国历史上见于记载的最早的“战争”，对于古代华夏族由野蛮时
代向
文明时代的转变产生过重大的影响。
相传为中国远古时代，黄帝、炎帝两族联合同蚩尤九黎族进行的一次大规模战争。约
四五千年前中国母系氏族社会时期，传说兴起于今关中平原、山西西南部的黄帝族与炎帝
族经过融合，沿着黄河南北岸向今华北大平原西部地带发展。而兴起于今冀、鲁、豫交界
地区的蚩尤九黎族，则由东向西发展。两大部落为争夺适于牧猎和浅耕的地带，在涿鹿之
野（即浊陆，今太行山与泰山之间古河、济浊流充斥的广阔原野）展开长期争夺战。蚩尤
族勇猛剽悍，擅长角抵，联合巨人夸父部族与三苗部族，先驱逐炎帝，后又乘势北进涿鹿
（在今河北境），攻击黄帝族。传说蚩尤率领所属72氏族（或说81氏族）利用浓雾天气围
困黄帝族。黄帝族率领以熊、罴、狼、豹、... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 47 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们
这一代人的艰苦努力。
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中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 48 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: wayofflying (小破熊), 信区: Military2
标 题: 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 14 00:00:42 2011, 美东)
中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 49 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们
这一代人的艰苦努力。
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中国的对外扩张史
炎黄吞并蚩尤与战国七雄拓边
位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
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发帖数: 30882 | 50 中国的对外扩张史——复苏传统的尚武精神
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 13 23:47:02 2011, 美东)
前言：中国历史上从来就是个勇于进取，不断扩张的民族，而绝非今天一大帮文艺腔的
中宣部官员们所说的“和合文化”。说中国人热爱和平，其实是一种悲哀。事实是，不
是中国人热爱和平，而是自从宋朝以后，由于屡屡被北方民族征服，作为中华主体的汉
族，被迫淡化了尚武精神，奴性越来越强；而执政的中华民族的少数民族蒙古族和满族
，则由于人数太少，和朝代后期被汉族同化，居然也逐渐忘记了尚武精神。
最后就是本来擅长扮猪吃老虎的中华民族，忘记了自己其实是龙的后代，真把自
己当成猪了。要不是日本全面侵华，只怕中华民族的尚武精神就彻底死掉了。毛泽东稍
稍的让中国人的尚武精神苏醒了一点，但是要苏醒到勇于对外扩张的程度，还需要我们
这一代人的艰苦努力。
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位于黄河中游的黄帝和炎帝合力吞并位于黄河下游的蚩尤的战争——涿... 阅读全帖 |
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