l*****a
发帖数: 38403 | 1 对了，太初也是剽窃我们中国滴，估计不知道太初之前还有个太易 |
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l********r
发帖数: 123 | 2 （转自***网）
红山文化考古负责人雷广臻：“黄帝并非中国人的祖先”
中国人所说自己是“龙的传人”，而这个“龙”是谁呢？是黄帝。黄帝又是谁？是公
孙轩辕，而“公孙”这个複姓是什么意思？是蒙古语“Gangluusun Suyan” ，翻译成
汉语意思就是“旱龙之牙”。也就是陆地之龙的龙牙，故有土德之瑞，因而称黄帝爲眞
龙天子。其后人被称为“龙的传人”。而他的名字不是汉人的名字，而是蒙古人的名字。
蒙古红山文化与黄帝部族的文化元素是相对应的，只是我们大部分国人在感情上还是
不太愿意去承认。戎狄是匈奴的前身，《吕氏春秋审为篇》“狄人、猃狁，今日匈奴。
”《晋书北狄传》“匈奴之类，总谓之北狄。……夏曰獯鬻，殷曰鬼方，周曰猃狁，汉
曰匈奴”。黄帝的部族名叫“轩辕”，“轩辕”即“猃狁”，两者是同一个族名的异写
，黄帝与匈奴本身就是同类。轩辕黄帝就是5000年前的成吉思汗，他的后代南下征服了
中原。《史记》中很多地方都清楚地记载黄帝部族是入侵中原的游牧民族，如《史记·
五帝本纪》：“（黄帝）邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营韂。”这是游牧
民族居无常处，迁徙为生的真实写照。游牧民族首领... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明：上帝的临在
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 25 14:45:43 2015, 美东)
上帝的临在——远志明
郑义兄，你好！
你来美后一直没有机会深谈。素知你与北明的宗教情怀，揣想你们离上帝并不遥远
，便不时萌生彼此"分享"一番的念头。你晓得，信了耶稣的人都热心于"传福音"，尤其
对亲人、朋友，似乎有一种不可抑止之情，即使原本再矜持的人也无例外。这件事常被
视为稀奇蹊跷，其实是信仰的内在驱力使然，说起来也是一种"不得已"吧！无论如何，
听说你开始读耶稣了，便为你高兴。我相信一颗纯朴真诚的心绝不会拒绝耶稣的圣善之
灵。尽管历史的伤痕在你身上隐隐作梗──正如疤痕上的触觉总会麻木迟钝些──然而
你分明已经感受到了宇宙有一个太初之道、独一真神。这无疑是一种对"绝对性"信仰的
确认。我们这一代人虽然在信仰上被欺骗过，但内心深处不应当、实际上也没有失去对
信仰的追寻。遍地谎言不等于世上不再有真话，反而激起人们对真话的... 阅读全帖 |
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o*****e
发帖数: 435 | 4 (ZZ)
在当代，元旦指公元纪年的岁首第一天。自西历传入我国
以后，元旦一词便专用于新年，传统的旧历年则称春节。
“元”有始之意，“旦”指天明的时间，也通指白天。元
旦，便是一年开始的第一天。“元旦”一词，最早出自南朝梁
人萧子云《介雅》诗：“四气新元旦，万寿初今朝。”宋代吴
自牧《梦梁录》卷一“正月”条目：“正月朔日，谓之元旦，
俗呼为新年。
一岁节序，此为之首。”元旦，《书·舜典》中叫“元日”，
汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”；晋代庾阐《扬都赋》中
称作“元辰”；北齐时的一篇《元会大享歌皇夏辞》中呼为
“元春”；唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元
朔”。自来元旦指的是夏历（农历、阴历）正月初一。在汉语
各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初
一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。
我国历代元旦的月日并不一致。夏代在正月初一，商代在十
二月初一，周代在十一月初一，秦始皇统一六国后，又以十月初
一日为元旦，自此历代相沿未改（《史记》）。汉武帝太初元年
时，司马迁创立了“太初历”，这才又以正月初一为元旦，和夏
代规定一样，所以又 |
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i******r
发帖数: 164 | 5 蚩尤遥望周天星斗，微微一笑，正欲开口破之，忽然面前光明大盛，群魔诸甚无不
掩面，兵祖急抬头向天上看时，只见波利夜怛逻拘毗陀罗树耸立云天，直插穹隆，繁盛
的枝叶间宝光四射，普照天宫内外无边无垠之地，昊天上帝高高在上，与无数天女坐于
树下。
尔时便有无数天众，天神自宝焰光辉中现身，与无量天女齐声赞道：
“下方为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？
世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡昊天上帝并他的受膏者。
那坐在天上的必发笑；天帝必嗤笑他们。
过不多时，你必再一次震动天地、沧海与旱地。
你必震动万国，万国的珍宝必都运来，你就使这殿满了荣耀。
世上的国，成了我主的国；他要作王，直到永永远远。”
尔时昊天上帝俯瞰虚空，曰：
“我岂为近处的上帝呢?不也为远处的上帝吗?人岂能在隐密处藏身，使我看不见他
呢?我岂不充满天地吗?”
无量天女，天众乃齐声赞道：
“太初有道，道与玉帝同在，道即是玉帝。这道太初与玉帝同在。万物你着他造的
。凡被造的，没有一样不是藉着你造的。
我们因着信，就知道诸世界是藉玉帝的话造成的，这样，所看见的，并不是从显然
之物造出来的。
“诸天藉玉帝的命而造，万象藉你口中的气而成 |
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n********7
发帖数: 38 | 6 哇,你们的问题好难啊,惭愧,我没上过神学院,有的问题答不好.不过我们团契里面有很
多慕道友,也有很多尖锐的问题,大家一起讨论,加上牧师,经常有些很有趣的理解和答案.
就我理解,三位一体是神的三个位格,分工不同.我的理解有限,这个问题我想可能要神学
造诣比较高的人才能讲的比较清楚.
"1、三位一体的第一个位格是父神。祂被称为第一位格，是就次序（order）而言，非
就品格（dignity）而言，因为父神并没有在本质上更完美，是其祂的位格所没有的；
祂没有比其祂的位格更有智慧，更圣洁，或更有能力。祂们有次序上的不同，没有优越
上的不同。
2、三位一体的第二位是基督耶稣，从太初就来自父神。"从亘古，从太初，未有世
界以前，我已被立。没有深渊，没有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有
之先，我已生出"（箴八23-25）。这段经文表明了圣子从永远就诞生。这三位一体中的
第二位是耶和华成了我们的耶稣。圣经说祂是大卫的苗裔（耶廿三5），我可以称祂为
我们本性的花朵。"……信靠祂就都得称义了"（徒十三39）。
3、三位一体的第三位是圣灵，是从圣父和圣子而来，祂的工作是光照我们的思想
，和燃烧圣 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 【 以下文字转载自 jym2307 俱乐部 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: jym2307
标 题: [合集] [基于圣经]jym2307和myelsa讨论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 29 19:05:29 2010, 美东)
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[合集] [基于圣经]jym2307和myelsa讨论--(转寄)
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发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: [合集] [基于圣经]jym2307和myelsa讨论--1.基督是受造物么
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 12 13:08:06 2009, 美东)
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m****a
发帖数: 9485 | 8 http://blog.sina.com.cn/s/blog_609f7ed70100jd6i.html
看到题目，大概很多人都好奇：怎么？耶稣基督是你的大哥，也是你的父亲？又是大哥
又是父亲？什么意思？没错，耶稣基督就是我的大哥，也是我的父亲。
有些自称基督徒的人说我狂妄自大，他们会指责，你只是一个受造物、一个罪人，怎能
说耶稣基督是你大哥还是你父亲？一个受造物，居然称造物主为大哥，何等无礼！何等
自大！他们会嘲笑，既然称耶稣基督为大哥，怎么又称其为父亲了？如果耶稣基督是父
亲，那天父不就成了爷爷？难道你一点常识也没有？
对这些指责，我感觉好笑。没错，我是一个受造物、一个罪人，而耶稣基督是神的独生
子、永恒的生命。太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着
他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。（约翰福音1:1—3）我岂能与造物主相
比？不过，也请指责的人注意基督徒的身份和地位：神的儿女。凡接待他的，就是信他
名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。（约翰福音1:12）耶稣是神的独生子，而我们
基督徒也被接纳为神的儿女。我说耶稣基督是我的大哥，有何不可？罗马书第八章... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 9 看到题目，大概很多人都好奇：肿么？耶稣基督是你的大哥！！！！！！！！
也是你的父亲？又是大哥有木有！！！！！！
又是父亲？神马意思？没错！！！
耶稣基督就是劳资的大哥！！！！！！！
也是劳资的父亲有木有！！！！！！！！！！！！！
有些自称基督徒的人说劳资狂妄自大！！！！！
他们会指责有木有！！！！！！！！！！
你只是一个受造物、一个罪人！！！！！！！！
怎能
说耶稣基督是你大哥还是你父亲？一个受造物！！！
尼玛居然称造物主为大哥有木有！！！亲！！！！！！！！！！！！
何等无礼！何等啊有木有！！！！！！！！！！！
自大！他们会嘲笑啊有木有！！！！！！！！！！！！！
既然称耶稣基督为大哥有木有！！！！！！！！！！
尼玛肿么又称其为父亲了？如果耶稣基督是父！！！！！
亲，那天父不就成了爷爷？难道你一点常识也木有？啊啊有木有！！！！！！！！！！！
对这些指责！！！！！！！
劳资泥马感觉好笑有木有！！！！！！！！！！！！！！
没错，劳资是一个受造物、一个罪人！！！！！！
而耶稣基督是神的独生！！！
子、永恒的生命！！！！！！！！！
太初有道，道与神同在！！！！！
尼玛道就是神。这道太初与神同在啊... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 10 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: john316 (约3:16), 信区: TrustInJesus
标 题: 老子与圣经 远志明
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 23:32:05 2011, 美东)
参考，远牧师的一些观点有争议。
http://www.cclw.net/gospel/explore/lzysj/index.html
一下来自远志明《神州》：
“道，天地之母，万物之根，众妙之源（《老子》）。道，有情有信，无为无形，可传
而不可受，可得而不可见（《庄子》）。道，太初有道，道就是上帝，生命在他里头，
这生命是人的光（《圣经》）。(学者梁燕城访谈)太初有道_道(Logos)是信息的意思_
神的话成为万有的根据_也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现_万有事
实上是根据很多信息的秩序组成_这主要是由DavidBohm,著名的量子力学大师提出_说万
有有一个看不见的秩序_叫"ImplicateOrder"_里面都是非常复杂的信息系统_造成我们
看见的秩序_叫作"ExplicateOrder。中文「道」这个字也有... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 摩门教(末世圣徒教会)(三)
(文接上期)
B. 摩门教的错误教义[1]
B.3 有关人论的错谬
摩门教的教导
圣经的教导
1. 人在太初(永恒以前)与神同在: “人太初与神同在.(那有智力的)灵性或真理的光
（intelligence or the light of truth)[指人而言],不是被创造或做成的,决不可能”
[参Doctrine and Covenants, 93:29]. “生命、灵性、思想、真理的光,或任何形容人
性格中心(the center of the personality of man)的名称,是一个不属被造,永远长存
,无法毁灭的实体(entity)…在最初的情况,人是亘古长存的存在物,称为(有智力的)灵性
(eternally existent being termed an intelligence)…人居住的下一个境界是灵的世
界(the spirit world)…这亘古长存的灵性穿上灵体(spirit bodies)…无数的儿女由属
天的父母(heavenly parents)所生,进入灵的世界那永恒的家庭”[参 Th... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 12 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 13 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 歌罗西书中“头生的（first-BORN)”不是指耶稣是被造物。而是指耶稣居于首位的，
这在其他章节也有佐证。
圣父，圣子，圣灵不是相生的关系，而是三位一体的。
1 太初有道，道与神同在，道就是神。 2 这道太初与神同在。 3 万物是借着他造的
。凡被造的，没有一样不是借着他造的。
于“ |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 箴言8：22 在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。
23 从亘古，从太初，未有世界以前，我已被立。 24 没有深渊，没有大水的泉源，我
已生出。 25 大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。 26 耶和华还没有创造大地
，和田野，并世上的土质，我已生出。 |
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m****r
发帖数: 1904 | 16 和合本圣经是一样的。
8：22在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。
8:23 从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。
8:24 没有深渊、没有大水的泉源、我已生出。
8:25 大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。
8:26 耶和华还没有创造大地、和田野、并世上的土质、我已生出。
8:27 他立高天、我在那里．他在渊面的周围、画出圆圈、
8:28 上使穹苍坚硬、下使渊源稳固、
8:29 为沧海定出界限、使水不越过他的命令、立定大地的根基．
8:30 那时、我在他那里为工师、日日为他所喜爱、常常在他面前踊跃、
8:31 踊跃在他为人预备可住之地、也喜悦住在世人之间。
8:32 众子阿、现在要听从我．因为谨守我道的、便为有福。
8:33 要听教训、就得智慧、不可弃绝。
生出，被立不都是被创造吗？ |
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o********e
发帖数: 257 | 17 ......
老子、孔子、孟子、等都追求天道,孔子曾说∶“朝闻道,夕死可矣”。即一旦寻获古代
真道,就一切心满意足,人生宗旨大业既已完成,死也不足惜矣。但他们都惋叹在他们所
处时代,先贤往圣之大道已荡然无存,甚至沦丧殆尽,孔子曾伤感于自已未能赶上大道之
行的日子。他追念往昔说∶古时候「天下为公,讲信修睦,如今大道既隐,各私其私。」
孔子虽励精图治,毕生辛劳,想重修古道,恢复先人 “仁义礼”而不果.最后以 一曲悲歌
为绝唱,凄怆长逝人世。今日华人虽也追念孔子,修庙宇燃香烛,礼服道具齐备,仪式隆重
热闹, 甚至锣鼓喧天,却多为商业利益或其他动机,而大搞形式主义。对孔子在世时所戚
戚于心之失传天道及未竟大?,却毫不在意,无所知晓,也不问古代圣贤崇奉之 “大道”
究竟何所指?孔子离开炎黄时代几近二千年,对华夏文明尚知追忆惋惜,处于四千多年后
的今日二岸三地之多数华人,确实早已忘本迷失,徒然借先圣名义,雕塑偶像,粮]庙堂,标
榜崇尚国粹,以此招徕群众或游客,如此而已,虽然也有人提倡四维(礼义廉耻),五常(仁
义礼智信)等古训,
惜乎都将如此重要的以敬 神为先的崇高道德准则,加以人伦化,仅用作处理... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 太初有道，道與神同在，道就是神。
不过太初之前还有个太易哦， “太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名
。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未见气也”
那时候你的神还没生出来吧，lol |
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o********e
发帖数: 257 | 19 在宇宙万物中，耶稣是上帝最先创造的，是上帝的独生子。。。有經文支持嗎？
耶穌不是被創造的，聖經說：
約1:3 萬物是藉著他（耶穌）造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
凡被造的，明顯沒有包括耶穌，因為祂是造萬物的。
約1:1 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。
約1:2 這道太初與上帝同在。
道成肉身的道就是耶穌，'道就是上帝'，那麼，耶穌就是上帝。
約1:18 從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
獨生子是早期的天主教神父的翻譯，嚴格來說該是'唯一'或'獨有'的。因要把信的人拯
救，成為上帝的兒女，耶穌也就稱為上帝的兒子，才是我們的長兄。
羅8:29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄
中作長子。
但祂的神性，並沒有絲毫改變，祂隨時都可以顯示祂的神性，如登山變像。 |
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o********e
发帖数: 257 | 20 在宇宙万物中，耶稣是上帝最先创造的，是上帝的独生子。。。有經文支持嗎？
耶穌不是被創造的，聖經說：
約1:3 萬物是藉著他（耶穌）造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
凡被造的，明顯沒有包括耶穌，因為祂是造萬物的。
約1:1 太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。
約1:2 這道太初與上帝同在。
道成肉身的道就是耶穌，'道就是上帝'，那麼，耶穌就是上帝。
約1:18 從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
獨生子是早期的天主教神父的翻譯，嚴格來說該是'唯一'或'獨有'的。因要把信的人拯
救，成為上帝的兒女，耶穌也就稱為上帝的兒子，才是我們的長兄。
羅8:29 因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄
中作長子。
但祂的神性，並沒有絲毫改變，祂隨時都可以顯示祂的神性，如登山變像。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 耶和华见证人与传统基督教教义的主要不同点(一） 2012-11-19 08:23:10
许多接触过耶和华见证人会传道者的人都会有一个印象说他们文质彬彬，很有礼貌，
热心助人。我们也会因为他们和善的外表而不再“挑剔”他们在教义上的偏差。问题是
如果他们真的在传讲关于永生之道的话，他们传讲的内容怎么能可以被忽略呢？我们换
个角度看，您会因为一个人很和善就让他担任你孩子的数学老师吗？如果孩子告诉你说
数学老师教导他们1+2=4，您会因为他和善而不提出异议吗？
耶和华见证人的创建人查尔斯×罗素(Charles Russell， 1852-1916)童年跟随父母去
长老会，长大后加入卫理会，曾任查经班老师。因对预定论，三位一体等基督教教义的
困惑和对地狱概念的恐惧和憎恶，于1877年开始撰文抨击三位一体，地狱永火等教义。
1879年创办锡安守望台(Zion Watch Tower)。在他死后(1917年)，他的继承人约瑟×卢
瑟福德(Joseph Rutherford， 1869-1942)将其发扬光大并于1931年名为耶和华见证人(
Jehovah’s Witness，以下简称耶证)... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 你这个想法早就考虑到了，在逻辑上有这种可能。我有一段时间也曾经专门这样考虑过
，正因为中国传统中有钦差这一角色。但这样的理由没有可能。
圣经从未说耶稣是使者，相反说耶稣是主。说是使者的是天使，就如耶稣降生时，天
使来参与。耶稣是圣灵感孕，而不是“天使长”感孕。所以按人类的习惯说耶稣是神（
上帝God）的儿子，而不是天使（长）的儿子。这完全不同于基督徒说自己是神的子女
，因为耶稣是道（WORDS)成“肉身”，故为圣子。在耶稣降生前是神的道，尚没有耶稣或
子的称呼。
马太福音 - 第 3 章 第 3 节
这人就是先知以赛亚所说的，他说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
3. 马可福音 - 第 1 章 第 3 节
在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
4. 路加福音 - 第 3 章 第 4 节
正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，预备主的道，修直他的路。
路加福音1
26到了第六个月，天使加百列奉神的差遣，往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒。
27到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟，童女的名字叫马利亚。
28天使进去，对她说，蒙大恩的女子，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 路加福音3
21众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，
22圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦
你。
你看，圣父，圣子，圣灵三位同时同在，不是哪个取代哪个。根本没有“耶和華的名可
變為耶穌”这一荒谬的说法。你的说法违反圣经。
三位一体的三一神（即耶和華），自创世之前一直到永远，“昨日、今日、一直到永遠
，是一樣的。"这包括过去，现在和将来。
另有 约翰福音1
1.太初有道，道与神同在，道就是神。
2这道太初与神同在。
3万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的
耶稣降为肉身前，称之为【道】，"道与神同在，道就是神"。降生后才有为世人所知的
“耶稣”之名。
东闪搞“名字”的名堂，或搞“三个阶段”完全违背圣经，荒谬而没有根据。耶稣道成
肉身已经完成救赎的使命（耶稣说“成了”）。东闪的“女基督”完全没有立足之地，
完全是亵渎神。悔改吧！
约翰福音 - 第 19 章 第 28 节
这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说，我渴了。
约翰福音 - 第 19 章 第 30 节
耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 路加福音3
21众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，正祷告的时候，天就开了，
22圣灵降临在他身上，形状仿佛鸽子。又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜悦
你。
你看，圣父，圣子，圣灵三位同时同在，不是哪个取代哪个。根本没有“耶和華的名可
變為耶穌”这一荒谬的说法。你的说法违反圣经。
三位一体的三一神（即耶和華），自创世之前一直到永远，“昨日、今日、一直到永遠
，是一樣的。"这包括过去，现在和将来。
另有 约翰福音1
1.太初有道，道与神同在，道就是神。
2这道太初与神同在。
3万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的
耶稣降为肉身前，称之为【道】，"道与神同在，道就是神"。降生后才有为世人所知的
“耶稣”之名。
东闪搞“名字”的名堂，或搞“三个阶段”完全违背圣经，荒谬而没有根据。耶稣道成
肉身已经完成救赎的使命（耶稣说“成了”）。东闪的“女基督”完全没有立足之地，
完全是亵渎神。悔改吧！
约翰福音 - 第 19 章 第 28 节
这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说，我渴了。
约翰福音 - 第 19 章 第 30 节
耶稣尝（原文作受）了那醋，就说，成了... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 25 圣经提父子灵，确实没提“三位一体”这个名词。但“三位一体”确实是“一神论”的
直接逻辑推论。
马太福音 - 第 28 章 第 19 节
所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。（或作给他们施洗
归于父子圣灵的名）
子神是父神的派生，差遣和途径，通过“子”造了世界万物，通过“子”救世。不通过
子，没有人能到父那里去。因为子是父的道，是“话语”，创世纪说神是通过“话语”
来造物的。
1. 创世记 - 第 1 章 第 3 节
神说，要有光，就有了光。
2. 创世记 - 第 1 章 第 6 节
神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。
3. 创世记 - 第 1 章 第 9 节
神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。
4. 创世记 - 第 1 章 第 11 节
神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。
事就这样成了。
5. 创世记 - 第 1 章 第 14 节
神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。
6. 创世记 - 第 1 章 第 20 节
神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 約：1：1-4「太初有道、道與神同在、道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉着他造
的．凡被造的、沒有一樣不是藉着他造的。生命在他裏頭．這生命就是人的光。」從這
幾節經文就能看到道與神同在，神在哪裡作工哪裡就有神的新神話，萬物被造是藉著神
的神話而被造的，萬物的生命是從神而來，那麼我們今天想認識神，想得著生命就得尋
求神的新神話。全能神說：《只有末後的基督才能賜給人永生的道》「生命的道不是任
何一個人都能具備的，也不是每一個人都能輕易得到的，因為生命只能從神而來，也就
是說只有神自己才具備生命的實質，只有神自己才有生命的道，所以說只有神才是生命
的源頭，只有神才是湧流不斷的生命活水泉源。……現在或許你很想得到生命，或許你
很想得到真理，不管怎麼樣，總之你還是想找到神，找到能使你有依靠的神，使你得永
生的神。你要想得永生必須先得了解永生的來源，必須先知道神到底在哪裡。……」摘
自《話在肉身顯現》
神是生命的光，神愛的呼喚！全能神教會國度讚美詩歌《萬國都來就你的光》
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t*n
发帖数: 14458 | 27 刚刚看到这个
"
昔者圣人因阴阳定消息，立乾坤以统天地也。夫有形生于无形，乾坤安从生？故曰：
有太易、有太初、有太始、有太素也。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太始
者，形之始也；太素者，质之始也。气、形、质具而未离，故曰浑沦。浑沦者，言万
物相浑成而未相离。视之不见，听之不闻，循之不得。故曰易也。易无形畔。
" |
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n*****s
发帖数: 3246 | 28 目录
第一章 玉花
第二章 战果
第三章 理想
第四章 广袤
第五章 酒宴
第六章 随波
第七章 夜访
第八章 百戏
第一章 玉花
低垂的柳条风中摇晃，晚秋的阳光暖暖洒在身上，和风拂过，将草帽边沿吹得一动
一动。时值正
午，正是秋高气爽时节，周围的玄武湖烟波浩渺，几日前湖上的鏖战已经消失无痕。岸
旁成片的芦苇
绽开无数白花，在阳光下随风漫舞。
天蓝如洗，槐荫深处露出了别墅一角。程宗扬舒服地呼了口气，架在鼻梁上的墨镜
映出身前一团
雪白美肉。
这会儿程宗扬躺在一张帆布做成的躺椅上，身下洁白的沙滩朝两侧张开，宛如一眉
新月，围出一
个亩许大小的泳池——不是池塘，正是一个标准型的泳池。
整座游泳池全部用白色大理石铺成，周围没有砌出边沿，而是从沙滩边缘由浅到深
，东侧的最深
处接近一丈。泳池两端各有一条水渠，将玄武湖水引入池中，水源用编织的蒲苇团滤过
，清澈池水在
白色大理石间折射出澄净的碧蓝色彩。沙滩的沙子又细又白，在阳光照射下散发出耀眼
光泽。
躺椅旁边触手可及的位置摆放一张圆桌，上面摆着红茶、绿茶、鲜酿的果汁，还有
一瓶上好葡萄
酒。桌旁立着一个美艳妇人。她胸前围着一条鲜红色绸巾，下身是... 阅读全帖 |
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s********s
发帖数: 4011 | 29 第一章夺物夜贼
晴州位于大陆最东端，从地图上看，与其说漫长的海岸线伸入东海，不如说
海水侵入陆地，形成一片辽阔海湾。海湾三面被陆地包围，称为“晴州内海”，
最宽处超过四百里。云水巨大的水量使晴州内海一半都是淡水，海湾月牙状的缺
口处，有一座丁字形岛屿与外海分开，将风浪隔绝于外。无论外海风浪再大，进
入内海就变得风平浪静。对晴州人来说，这个天然良港就是他们的聚宝盆。
船只停在一片红树林内，程宗扬拿起从楼船上带下来的望远镜，看向海中的
岛屿。
晴州内海散布大量岛屿，一些大岛还有市镇和码头。臧修私下透露有几座岛
屿是海盗们交易的场所，其余小岛大都被人购置，成为各家商会和富豪的产业。
眼前这座岛屿面积并不大，岸边生长着海滨常见的疾藜丛和野豌豆苗，岛内
高大的乔木间露出房舍一角。竹篱瓦舍的建筑普通得不能再普通，但如果泉贱人
没有说谎，那里便是黑魔海隐藏在晴州的巢穴。
程宗扬慢慢移动望远镜。岛侧有一个小小的码头，一条双桅帆船靠在岸边，
显然岛上有人，但始终没有看到有人走动，更没有见到一丝灯光。
程宗扬心里嘀咕：黑魔海的人不会也和鬼王峒一样都是属蝙蝠的吧？泉贱人
说，剑玉姬吩咐过，一旦飞鸟上忍抵达晴... 阅读全帖 |
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g*******s
发帖数: 2828 | 30 知道烟男的等级实力设定都是浮云，不过最近这也太扯了吧。
白夜和另外一个徒弟半斤八两，当时感觉两人都很牛了，结果都比太初差了一大截。
太初原来是想保全小师弟啊...
配合那些炸星雷，应该不用同归于尽吧。
苏海伦提早苏醒有什么后果？
可惜了 |
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c****t
发帖数: 19049 | 31 天枢 第210章、冥神的世界
阿蒙轻轻的抬起一只手，向着虚空中一指道： “你还记得尼采老先生的样子吗？”
虚空中出现一团光影，光影中出现了尼采的身形，都克镇的老疯子蓬头散发，乱糟
糟的胡须上还沾着炉灰，满脸皱纹的他眼神却清澈而犀利，带着几分戏诗、几分嘲笑、
几分玩世不恭的孤傲。
海鸥一见老疯子的身影，立刻匍匐在地亲吻着海滩上的沙子行礼，他身上的碎花长
袍十分奇特，在浪花中一点都没有沾湿。海鸥一边行礼一边问道： “您一定就是我要
等的人，他老人家怎样了？”
阿蒙本想阻止他行礼，但却没动，只是点了点头道： “是的，我就是你要等的人
、尼采的学生，按照他老人家的遗愿，探索那本源的力量，终于见到了你！”
说话的同时，他将一段信息印入到海鸥的灵魂中，交待了老疯子最后的遭遇。海鸥
愣住了，跪在海滩上直起身体，不经意间卷来的浪花已经打湿了他的衣服，他愣了半天
突然一张嘴像个孩子般的嚎啕大哭！
别看他的样子腼腆，可是哭声放开就如滚雷一般惊人，海岸边瞬间浪花翻卷、狂风
大作，浪花拍在礁石上击散成无数的水珠，水珠又在风中飞射就如凌厉的箭矢。假如阿
蒙没有自保之能，说不定都会被他误伤。
听闻老疯子的噩耗，海... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 243 太初莲花
在阿蒙早年所指点的传人中，亚伯是他非常喜欢的一位，如果将来有机会，阿蒙也不介意指引他为
伊旬园中的神使，但亚伯却已经没有这个幸运，阿蒙也觉得很遗憾。当阿蒙了解到亚伯的死亡真相
之后，一直没有闲暇去理会这件事，如今该隐随使团竟然到了撒冷城，本打算去九联神国的阿蒙临
时改变决定，先去把这件事处理了。
阿蒙没有在都克平原现身，而是等到该隐返回巴伦境内，夜宿阿卡得镇的时候，他才开口说话。
该隐睁开了眼睛跳下床，跪伏于地诚惶诚恐的答道：“ 是您吗？ 我的恩人，我的；老师。指引我
的神灵！我一直在日夜盼望着您的出现。” 阿蒙的声音冷冷的答道：“日夜盼望我的出现？说出这
句话的时候，我几乎能看见你的灵魂冒出了黑烟！你明明进了撒冷城，却连我的神殿都不敢进去，
也从未向我祷告。我今天来只是想问一句，你的弟弟哪里去了？” 该隐还心存侥幸，以哀伤的语气
答道：“他已经死了，就在当年乌鲁克军团与您的大军交战时阵亡。但无论是以逝去的他是仍然活这
的我，从来都不敢责怨您。我只是觉得悔恨，没有完成对父亲的承诺，不能时时刻刻都守护者他。”
阿蒙的声音也变的哀伤：“该隐，我曾经救过你，传授了你一体两面... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 33 246、似是故人来
伊南娜仍然弱声道！”可你分明不高兴了，我难道感觉不出来吗？””在你成为神灵之
后，我也彻底明白了，那所谓穆芸女神的魔咒，多少都是我自己惹出来的。”
阿蒙一耸肩：“既然如此，你还想要我说你什么呢？”
穆芸女神却突然扑哧一笑，从很委屈的神态又变成很开心的样子。阿蒙不解的问道
：“你又怎么了，什么半这么开心？”
穆芸女神眨着眼睛笑道：“当然是因为你了！还记得吗，你在我面前从未生过气，
不论我做过什么事，你都没有不高兴，今天是第一次。其实我心里也知道，你当初是为
了完成对我的承诺，后来是为了感激我也愿意帮助我，你不是不在乎我，但对于我本人
的存在是无所谓的。直到你听说这件事不高兴了，我才确定你有所谓，是我想要的那种
在乎。”
阿蒙看着她，却不说话。尹南娜突然想起了什么，又说道：“而如果阿达多知道你
想攻打埃雷彼的冥府，你曾经用什么手段对付恩里尔，他说不定就会用什么手段对付你
，你一定要注意不能落入陷阱圈套。””阿努纳启众神就算想帮你也不能插手，但你可
以请她帮忙。”
阿蒙问道：“谁呀？”
穆芸女神掐了他一把：“明知故问！当然是你那只又温柔、又美丽、又能干、又嘴
谗的猫儿了！... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 34 天枢 249、最后的手段
激战所过之处，都支平原上满目疮痍，很多树木都被连根拔起，内陆湖中卷起了涛天巨
浪，这座大湖原先是淡水湖，由幼底河一条被截断的支流穿过都克平原流入叙亚沙漠形
成，由于常年的蒸发，如今湖水中已有些许咸味，风暴卷起的滴天浪花中有一股淡淡的
腥气。
阿蒙与阿达多的战团已经接近内陆湖的南岸，周围数十里内风暴肆虐根本无法接近
，只见阿蒙已经收起了战弓，空手握拳全身都弥漫着一层金光。他挥拳击出，风暴中金
光四射带着海啸般的潮音，而阿达多操控着七风战车卷起风暴将阿蒙牢牢的困在中央，
场面暂时是势均力敌。
但这么继续缠斗下去，情形对阿蒙这一方很不利，看样子阿达多是立足于不败之地
，阿蒙的反击根本伤害不了他，只是他一时之间还无法击败阿蒙。
这边的战况只有阿达德才能看清，他又冲着梅丹佐等人高声冷笑道：“我可以给你
们一个机会做出另一种选择，或者脱离阿蒙的指引自行逃去，不再与阿努纳启神系为敌
，或者发誓向我与阿达多效忠，成为我们所指引的神使，这样你们还有机会活下去，甚
至成为神灵。
身为神灵，我此刻已经展现了足够的仁慈，你们跟随阿蒙能得到如今的成就，也足
以证明你们的幸圌运和天赋，因... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 35 天枢 第210章、冥神的世界
阿蒙轻轻的抬起一只手，向着虚空中一指道： “你还记得尼采老先生的样子吗？”
虚空中出现一团光影，光影中出现了尼采的身形，都克镇的老疯子蓬头散发，乱糟
糟的胡须上还沾着炉灰，满脸皱纹的他眼神却清澈而犀利，带着几分戏诗、几分嘲笑、
几分玩世不恭的孤傲。
海鸥一见老疯子的身影，立刻匍匐在地亲吻着海滩上的沙子行礼，他身上的碎花长
袍十分奇特，在浪花中一点都没有沾湿。海鸥一边行礼一边问道： “您一定就是我要
等的人，他老人家怎样了？”
阿蒙本想阻止他行礼，但却没动，只是点了点头道： “是的，我就是你要等的人
、尼采的学生，按照他老人家的遗愿，探索那本源的力量，终于见到了你！”
说话的同时，他将一段信息印入到海鸥的灵魂中，交待了老疯子最后的遭遇。海鸥
愣住了，跪在海滩上直起身体，不经意间卷来的浪花已经打湿了他的衣服，他愣了半天
突然一张嘴像个孩子般的嚎啕大哭！
别看他的样子腼腆，可是哭声放开就如滚雷一般惊人，海岸边瞬间浪花翻卷、狂风
大作，浪花拍在礁石上击散成无数的水珠，水珠又在风中飞射就如凌厉的箭矢。假如阿
蒙没有自保之能，说不定都会被他误伤。
听闻老疯子的噩耗，海... 阅读全帖 |
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发帖数: 19049 | 36 243 太初莲花
在阿蒙早年所指点的传人中，亚伯是他非常喜欢的一位，如果将来有机会，阿蒙也不介意指引他为
伊旬园中的神使，但亚伯却已经没有这个幸运，阿蒙也觉得很遗憾。当阿蒙了解到亚伯的死亡真相
之后，一直没有闲暇去理会这件事，如今该隐随使团竟然到了撒冷城，本打算去九联神国的阿蒙临
时改变决定，先去把这件事处理了。
阿蒙没有在都克平原现身，而是等到该隐返回巴伦境内，夜宿阿卡得镇的时候，他才开口说话。
该隐睁开了眼睛跳下床，跪伏于地诚惶诚恐的答道：“ 是您吗？ 我的恩人，我的；老师。指引我
的神灵！我一直在日夜盼望着您的出现。” 阿蒙的声音冷冷的答道：“日夜盼望我的出现？说出这
句话的时候，我几乎能看见你的灵魂冒出了黑烟！你明明进了撒冷城，却连我的神殿都不敢进去，
也从未向我祷告。我今天来只是想问一句，你的弟弟哪里去了？” 该隐还心存侥幸，以哀伤的语气
答道：“他已经死了，就在当年乌鲁克军团与您的大军交战时阵亡。但无论是以逝去的他是仍然活这
的我，从来都不敢责怨您。我只是觉得悔恨，没有完成对父亲的承诺，不能时时刻刻都守护者他。”
阿蒙的声音也变的哀伤：“该隐，我曾经救过你，传授了你一体两面... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 37 246、似是故人来
伊南娜仍然弱声道！”可你分明不高兴了，我难道感觉不出来吗？””在你成为神灵之
后，我也彻底明白了，那所谓穆芸女神的魔咒，多少都是我自己惹出来的。”
阿蒙一耸肩：“既然如此，你还想要我说你什么呢？”
穆芸女神却突然扑哧一笑，从很委屈的神态又变成很开心的样子。阿蒙不解的问道
：“你又怎么了，什么半这么开心？”
穆芸女神眨着眼睛笑道：“当然是因为你了！还记得吗，你在我面前从未生过气，
不论我做过什么事，你都没有不高兴，今天是第一次。其实我心里也知道，你当初是为
了完成对我的承诺，后来是为了感激我也愿意帮助我，你不是不在乎我，但对于我本人
的存在是无所谓的。直到你听说这件事不高兴了，我才确定你有所谓，是我想要的那种
在乎。”
阿蒙看着她，却不说话。尹南娜突然想起了什么，又说道：“而如果阿达多知道你
想攻打埃雷彼的冥府，你曾经用什么手段对付恩里尔，他说不定就会用什么手段对付你
，你一定要注意不能落入陷阱圈套。””阿努纳启众神就算想帮你也不能插手，但你可
以请她帮忙。”
阿蒙问道：“谁呀？”
穆芸女神掐了他一把：“明知故问！当然是你那只又温柔、又美丽、又能干、又嘴
谗的猫儿了！... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 38 天枢 249、最后的手段
激战所过之处，都支平原上满目疮痍，很多树木都被连根拔起，内陆湖中卷起了涛天巨
浪，这座大湖原先是淡水湖，由幼底河一条被截断的支流穿过都克平原流入叙亚沙漠形
成，由于常年的蒸发，如今湖水中已有些许咸味，风暴卷起的滴天浪花中有一股淡淡的
腥气。
阿蒙与阿达多的战团已经接近内陆湖的南岸，周围数十里内风暴肆虐根本无法接近
，只见阿蒙已经收起了战弓，空手握拳全身都弥漫着一层金光。他挥拳击出，风暴中金
光四射带着海啸般的潮音，而阿达多操控着七风战车卷起风暴将阿蒙牢牢的困在中央，
场面暂时是势均力敌。
但这么继续缠斗下去，情形对阿蒙这一方很不利，看样子阿达多是立足于不败之地
，阿蒙的反击根本伤害不了他，只是他一时之间还无法击败阿蒙。
这边的战况只有阿达德才能看清，他又冲着梅丹佐等人高声冷笑道：“我可以给你
们一个机会做出另一种选择，或者脱离阿蒙的指引自行逃去，不再与阿努纳启神系为敌
，或者发誓向我与阿达多效忠，成为我们所指引的神使，这样你们还有机会活下去，甚
至成为神灵。
身为神灵，我此刻已经展现了足够的仁慈，你们跟随阿蒙能得到如今的成就，也足
以证明你们的幸圌运和天赋，因... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 39 1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
2 这道太初与 神同在。
3 万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
1，In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word
was God.
2，The same was in the beginning with God.
3，All things were made by him; and without him was not any thing made that
was made.
对于这段经文，我曾经看过一份拷贝的希腊原文，就在1：1出现了两个神，我虽然看不
懂希腊文，可是明显看的出，第一个神，和结尾的神，形状上不一样。（谁有希腊原文
的拷贝，不知哪里能找到）而第一个神，跟第2节的那个神又是一模一样的。
这里是希腊文和英文对照John 1:1
en archee een ho logos kai ho logos een pros
IN BEGINNING WAS THE WORD, AND THE WORD WAS TOWAR |
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m****a
发帖数: 9485 | 40
道，我认为就是耶稣参与创世的时候，做“工将”或者“总工程师”的时候，上帝通过
说话，一起创造的世界的“话语”。箴言8章有很具体的描述：
22 在耶和华创造的开始，在太初创造一切以先，就有了我。
23 在亘古、在太初，在未有大地之前，我已经被立；
24 没有深渊，没有大水的泉源以先，我已经出生。
25 大山未曾奠定，小山未有以先，我已经出生。
26 那时，耶和华还没有造大地和田野，也没有造地上的泥土。
27 他立定诸天的时候，我在那里；他在渊面上界划地平线的时候，我在那里；
28 他上使穹苍坚固，下使深渊的水泉稳定；
29 他为海洋定出界限，海水不能越过他的命令，他又划定大地的根基；
30 那时，我在他身边作工匠，每天都充满喜乐，时常在他面前欢笑，
31 在他的大地上欢笑，和世人一同喜乐。
神这个称呼，在圣经里面并不专指上帝，天使有时也称为神：
诗篇8：5
你使他比天使（“天使”或译：“ 神”）低微一点，却赐给他荣耀尊贵作冠冕。
For you made us only a little lower than God,* and you crowned us with glory
an |
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m****a
发帖数: 9485 | 42
暗示做什么，怎么相信的，就怎么解释，怎么表达，不用转弯子。谢谢。
你放心，我试图理解过三位一体，对于三位一体的某些“支持经文”也熟悉，我非常理
解你为什么信三位一体。
下面我来说说对于约翰福音1章的某些经文的看法：
1，太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。
3 万有是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。
14 道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来
的独生子的荣光
首先，第一节这里这个道，就是“话语”上下文看，就是耶稣。
耶稣与神同在。第一个神，不是耶稣，因为这个神跟耶稣在一起，显然指另外一个个体
，第二个神，说“道就是神”耶稣就是神。在过去的几天，我们已经讨论过，圣经里面
“神”这个词，还指天使级的生命个体，所以说耶稣是神，并不能说明他就是独一真神。
还有，在原文里面，这两个神，字形上不一样，一个有定冠词，一个没有，参看：
http://en.wikipedia.org/wiki/John_1:1
中文看起来是一样，原文并不一样。
借此，有很多根据此点的翻译，反应出这一希腊文的语言区分：
Some examples of t |
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G******e
发帖数: 9567 | 43 来自主题: TrustInJesus版 - 求经文 这是刚才被你批判了的同学给的链接：
http://bible.ccim.org/system/system_gb/god/god74.htm
1．道在太初与天父同在的经文——约翰福音一1－2说：「太初有道，道与上帝同在」
；创世记一1－2说：「起初上帝创造天地。……上帝的灵运行在水面上。」腓二6说：
「他本来有上帝的形像，却不坚持自己与上帝平等的地位」（新译本）。
2．关于主耶稣的先存性的经文——约翰福音八58说：「耶稣说：『……还没有亚
伯拉罕，就有了我。』」一18说：「在父怀里的独生子」；西一15、17 说：「爱子…
…是首生的，在一切被造的以先。……他在万有之先」。在这些经文里的动词，英文都
是现在式，这乃是表明永恒的意义。启示录二二13一14说：「我是阿拉法，我是俄梅戛
；我是首先的，我是末后的。」
3．在创世以前圣父圣子已有交契的经文——约翰福音一七5、24说：「父阿，……
求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀」。在「创立世界以前，
你已经爱我了。」
4．关于主耶稣基督创世的经文——约翰福音一3说：「万物是藉着他造的」；林前
八6说： |
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m****a
发帖数: 9485 | 44 来自主题: TrustInJesus版 - 求经文
1．道在太初与天父同在的经文——约翰福音一1－2说：「太初有道，道与上帝同在」
；创世记一1－2说：「起初上帝创造天地。……上帝的灵运行在水面上。」腓二6说：
「他本来有上帝的形像，却不坚持自己与上帝平等的地位」（新译本）。
》》》这是很有争议的经文，因为指代耶稣的神书写上，跟指代上帝的那个不一样。圣
经里面有时天使也称为神，所以这节经文，不能证明耶稣是上帝。
2．关于主耶稣的先存性的经文——约翰福音八58说：「耶稣说：『……还没有亚
伯拉罕，就有了我。』」一18说：「在父怀里的独生子」；西一15、17 说：「爱子…
…是首生的，在一切被造的以先。……他在万有之先」。在这些经文里的动词，英文都
是现在式，这乃是表明永恒的意义。启示录二二13一14说：「我是阿拉法，我是俄梅戛
；我是首先的，我是末后的。」
3．在创世以前圣父圣子已有交契的经文——约翰福音一七5、24说：「父阿，……
求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀」。在「创立世界以前，
你已经爱我了。」
》》》》》这些经文是指耶稣在创世之前就存在，但是不能证明他就是唯一真神，因为
，上帝在造人之前，先造天使，耶稣 |
|
i*****d
发帖数: 1179 | 45
>>“道成肉身”,
约翰福音：1：
1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
2 这道太初与 神同在
》》请问基督有 没有灵？
当然有 圣灵同在。
》》是说灵和肉身是可以转化的？也就是基督的灵就是肉体，肉体就是灵，对不对？
贴撒罗尼加 前书： 5：23 愿赐平安的 神亲自使你们完全成圣，又愿你们整个人：灵
、魂和身体都得蒙保守，在我们
的主耶稣基督再来的时候，无可指摘。
圣经启示我们，人是 灵、魂和身体 一体。 不要混淆。
》》他的肉体最后被放到坟墓里，没有被销毁。
你说的是。
》》为什么要说基督死了呢（完全可以说，基督被伤害了，进入休眠状
基督是为我们的罪死在了那痛苦的十字架。他的肉体是死了。 有血和水 流出来。 从
现代的医学， 当血和水同出时， 人
是已死的。 不是休眠， 更不是伤害。
耶稣的复活是基督教的信仰 核心。若 耶稣没有死（灵魂和肉体的分离），耶稣基督没
有复活，就没有基督的福音。我们
信了， 也是枉然。 |
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r********5
发帖数: 104 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 神的创造 创1:1 起初神创造诸天与地，
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约1:2 这话太初与神同在。
约1:3 万物是藉着祂成的；凡已成的，没有一样不是藉着祂成的
创1:26 神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、
空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切爬物。
西1:16 因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有
位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是藉着祂并为着祂造的；
西1:17 祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系； |
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o**1
发帖数: 6383 | 47 太初有道
太初有言
到底哪个翻译意思接近原话？
道（言）即是上帝，这个怎么理解？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 48 道成肉身，就是“道自己变化出来自己的肉身”，或者说“道自己以肉身的形象出现在
世人的面前”
道成的“肉身”，是“肉身”。但是“道成的肉身”，不是“被造的肉身”。
约翰福音
1:1太初有道，道与神同在，道就是神。
1:2这道太初与神同在。
1:3万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4生命在他里头。这生命就是人的光。
1:5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
1:7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
1:13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
1:14道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是
父独生子的荣光。
1:15约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。
因他 |
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w******d
发帖数: 1301 | 49 你们相信有造物主么？圣经里的约翰福音也谈到道与神。 道就是耶稣， 万物都是神
借着他造的。可能和你说的道不是一回事。 呵呵。
1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。
1:2 这道太初与 神同在。
1:3 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6 有一个人，是从 神那里差来的，名叫约翰。
1:7 这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神
生的。
1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的 |
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