发帖数: 1 | 1 Zt. 简析远志明的信仰错谬
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简析远志明的信仰错谬
2017/1/10 13:47:13
读者:38396
■包维理
生命季刊 第80期 2016年12月
从远志明进入耶稣坟墓谈起
在受到多起性骚扰指控后，“神州传播协会”总编导远志明牧师于2015年3月宣布在“
主里安息”。一年后，2016年3月远志明复出。在澳洲悉尼分享了“感恩再感恩”[1]，
受到支持者的雀跃欢迎。远在证道信息中他声称自己进了耶稣的坟墓里，在“黑暗中”
和耶稣单独“相交”了“三个月”。以下是其证道的原话：
“今天晚上是星期六，昨天祂进了坟墓，明天祂复活，我也曾经到坟墓里去找耶稣。
“我说：‘主啊，我到哪里去找你？你这一生有辉煌的时候—登山变象，骑驴进耶路撒
冷，甚至复活，行神迹的时候，啊，平静风浪，让死人复活，你登山宝训那个辉煌的教
导的时候。我到哪里去找你呢？什么时候去找你呢？’
“耶稣说：‘到我的坟墓里来。’我就真的到了坟墓，三个月和耶稣在一起。在坟墓里
，安静无声，石头滚上了，在黑暗里和耶稣相交。
“我突然意识到，我们的主最... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 马太福音
24:35天地要废去，我的话却不能废去。
约翰福音
1:1太初有道，道与神同在，道就是神。
1:2这道太初与神同在。
1:3万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
1:4生命在他里头。这生命就是人的光。
1:5光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
1:6有一个人，是从神那里差来的，名叫约翰。
1:7这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。
1:8他不是那光，乃是要为光作见证。
1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
1:10他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。
1:11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
1:13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。
1:14道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是
父独生子的荣光。
1:15约翰为他作见证，喊着说，这就是我曾说，那在我以后来的，反成了在我以前的。
因他本来在我以前。
1:16从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。
1:17律法本是藉着摩西传的，恩典和真理 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 3 1:1太初有道，道与神同在，道就是神。
1:2这道太初与神同在。
1:3万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
耶稣是那位参与万物创造的神
1:4生命在他里头。这生命就是人的光。
耶稣是生命之源的神
1:9那光是真光，照亮一切生在世上的人。
耶稣是光
1:14道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是
父独生子的荣光。
耶稣是道（神）成肉身的神
这样的表述应该很清楚了 :) |
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a***n
发帖数: 1993 | 4 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 郑：佛教不需要靠人择原理来解释生命和意识心，这我可以了解。但我们不妨假设佛教
观点站不住脚，也就是说，终究还是得解释物理常数和初始状态调和的问题，这时，我
们可能会思忖，这调和作用空间是出于偶然还是必要（引用孟诺书中的用语）。我们若
不接受出于需要观点的人择原理，就得转向宇宙学家用来解释调和的另一个主要论点：
机率假设。
这假设是假定在无数的宇宙中，每个宇宙都是根据物理常数和初始状态所有可能组
合之一来架构，因此，每一套物理常数和初始状态组合，都曾经是一个宇宙，但唯有我
们这个宇宙正好是可以演化创造出生命的组合。其他的宇宙都是输家，只有我们这个宇
宙是赢家。这就好像是说，玩无数次Lotto，结果必然会赢得头彩。
马：你提到“其他的宇宙”，是否指平行宇宙？
郑：有此可能。平行宇宙观念诚然是物理学里一个最奇特的概念之一，它所根据的
是量子力学最根本和相当诡异的发现。根据量子论的说法，我们根本不可能准确得知小
于原子的粒子的位置。我们只能计算出找到电子位置的，无法像判定行星绕日转产般精
确地判定其轨道。这没有正确位置的状态，就是所谓的“量子模糊现象”，而且已形成
一种令人不安的机率性叙述。根... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 第四章 一沙一宇宙
现象的相依性与非分离性
相依性是佛教实相本质观的中心思想，攸关佛教对世人应如何过自己的生活甚巨。
这相依性和量子物理学的非分离性极为相似。两者都在引信我们沉思一个既简单又根本
的问题：“物”或“象”能否自主存在？如果不能，宇宙万象相互连系的方式与程度为
何？物若非自主存在，对生命又应做何种推动？
郑：我们已在上一章得知，佛教否定创生原理和极端的平行宇宙概念（虽然可能与
多重宇宙观念相符）。在佛教看来，物理常数和初始条件出奇地调和，使得宇宙创出生
命和意识，可以从“现象相依性”来解释。我想，现在该稍微解释一下这个观念了。
马：谈论之前，应先回到“相对真理”的概念。在佛教里，我们对个别现象的认知
若是源于孤立的成因和条件，就称为“相对真理”或“妄见”。日常经验使我们认为事
物必有个真实、客观的独立性，仿佛它们的存在全靠自己，且有内在的实体。殊不知这
种看待事物的方式只是心理构念。这种实相观虽符合觉悟，却是经不起分析。
佛教采取的是万物只存在于他物的相对关系，亦即互为因果的概念。事件所以会发
生，只因它仰赖其他因素。佛教把世界看做是个浩大的事件流程，相互关连，彼此涉入
。... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 7 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: john316 (约3:16), 信区: TrustInJesus
标 题: 老子与圣经 远志明
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 23:32:05 2011, 美东)
参考，远牧师的一些观点有争议。
http://www.cclw.net/gospel/explore/lzysj/index.html
一下来自远志明《神州》：
“道，天地之母，万物之根，众妙之源（《老子》）。道，有情有信，无为无形，可传
而不可受，可得而不可见（《庄子》）。道，太初有道，道就是上帝，生命在他里头，
这生命是人的光（《圣经》）。(学者梁燕城访谈)太初有道_道(Logos)是信息的意思_
神的话成为万有的根据_也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现_万有事
实上是根据很多信息的秩序组成_这主要是由DavidBohm,著名的量子力学大师提出_说万
有有一个看不见的秩序_叫"ImplicateOrder"_里面都是非常复杂的信息系统_造成我们
看见的秩序_叫作"ExplicateOrder。中文「道」这个字也有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Sun Jul 17 00:02:03 2011, 美东) 提到:
发信人: john316 (约3:16), 信区: TrustInJesus
标 题: 老子与圣经 远志明
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 23:32:05 2011, 美东)
参考，远牧师的一些观点有争议。
http://www.cclw.net/gospel/explore/lzysj/index.html
一下来自远志明《神州》：
“道，天地之母，万物之根，众妙之源（《老子》）。道，有情有信，无为无形，可传
而不可受，可得而不可见（《庄子》）。道，太初有道，道就是上帝，生命在他里头，
这生命是人的光（《圣经》）。(学者梁燕城访谈)太初有道_道(Logos)是信息的意思_
神的话成为万有的根据_也成为万有的规律。当代的量子力学就非常奇妙地发现_万有事
实上是根据很多信息的秩序组成_这主要是由DavidBohm,著名的量子力学大师提出_说万
有有一个看不见的秩序_叫"... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 9 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经到底多真确？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Aug 18 13:25:28 2014, 美东)
圣经到底多真确
来源：《海外校园》 作者：梁斐生
1974年12月30日出版的《时代周刊》，曾以相当大的篇幅讨论「圣经到底多真确?
」。这个问题能出现於这份销路大、并且以报导国际新闻时事著称的周刊里面，表示这
不单是一些古今圣经学者喜欢研究的课题，亦是现今太空时代里，每一位关心国际时事
，与人类前途的有学之士，所愿意思想、讨论与寻根究底的问题。
十九世纪的学者对圣经有几点看法∶
第一，圣经中包含许多难以用理性解释的神迹奇事。
第二，圣经记载太多十九世纪史地学者从未听过或看过的国家、民族及难以置信的
传奇性人物。
第三，当时最古老的圣经是公元一千年所抄写的。因此，十九世纪学者几乎一致公
认，圣经里面从创世记列王记的记述，完全是由口传的方式，传到後来的世代的。在这
一二千年的传递过程中一定渗进了许多戏剧性的民间故事或神话故... 阅读全帖 |
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S********4
发帖数: 787 | 10 首先我想问一下，什么是“圣经的味道”？
我可以确定，当提问者使用这个短语时，他心里实际上想的是肇端于1890年、出版于
1919年的“和合本”圣经——或者更确切一点说，官话和合本圣经。但是《圣经》在中
国的译本只有这一种吗？显然不是的。咱们来看看和合本之前的本子大概是什么样的吧
，举《创世纪》1：1-3为例：
马礼逊译本：神当始创造天地也。时地无模且虚。又暗在深之面上。而神之风摇动于水
面也。神曰。由得光而即有光者也。
委办译本：太初之时，上帝创造天地。地乃虚旷，渊际晦冥，上帝之神，煦育乎水面。
上帝曰，宜有光，即有光。
广东话译本：太初之时，上帝创造天地，地系空虚蒙混，渊上黑暗，上帝之神，运行水
面。上帝话，应该有光，噉就有光。
哪一个才是所谓《圣经》“应该”有的“味道”呢？即使就谈和合本罢，在它所产生的
那个年代，是被当作“欧化的国语”的好例子的，但现在的教徒之中，普遍只觉得它“
古雅”、“有古白话的味道”。所以所谓“圣经的味道”，大多不是依赖于本质而是依
赖于方法与视角的。
最后认真地回答一下，如楼上有人已经引过的，唐朝时的景教在词汇与风格上就几乎与
佛教“一般无二”，如《大秦景... 阅读全帖 |
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v******a
发帖数: 45075 | 11 泰戈尔太原访问记略
方 钢
1924年 5月，对中国人民有着深厚感情的印度伟大诗人、东方第一个诺贝尔文学奖金
获得者泰戈尔 RabindranathTagore 由北京来到山西省城太原进行友好访问。在北京期间
，他曾由诗人徐志摩和林徽音陪同游览了北京。并到故宫访问溥仪和庄土敦等人。
5月21日下午，泰戈尔偕英、美学者和随员四人，由山西外国文言学校卫西琴陪同，前
来太原访问。山西督军公署交际课英文秘书潘太初和省城30多个群众团体的代表，在正太
路火车站迎接他们。四时许，火车停下来，满面苍髯的泰戈尔，头戴绛色冠，身着青色袍
，精神奕奕地走出车厢，这时车站欢声雷动。到站欢迎的山西省教育会等团体，有的放鞭
炮，有的奏号乐，情景十分热烈动人。前往欢迎的人，脱帽向他致敬，整个正太车站挤得
水泄不通。泰戈尔和欢迎者不断地握手，热情地打招呼。他出了车站即乘坐马车到督军公
署花园外国文言学校休息。 5月22日下午，泰戈尔由卫西琴、潘太初陪同在督署内北厅访
晤阎锡山。
阎锡山后多次为干部讲话中都讲到这次他和泰戈尔晤叙一事。1942年他在晋西克难坡
讲话时说，泰戈尔问他：“您说中国是中道文化，我们此行经上海 |
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g*****g
发帖数: 34805 | 12 尼玛少在我面前装逼，动不动就是太初级。初级的道道就因为简单，正确性被广泛接受
，你反驳不了。这就跟1+1=2，你跟我说太初级，so what? |
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y***y
发帖数: 4957 | 13 1:1 太初有道、道与 神同在、道就是 神。
1:2 这道太初与 神同在。
1:3 万物是借着他造的．凡被造的、没有一样不是借着他造的。
1:4 生命在他里头．这生命就是人的光。
1:5 光照在黑暗里、黑暗却不接受光。
1:6 有一个人、是从 神那里差来的、名叫约翰。
1:7 这人来、为要作见证、就是为光作见证、叫众人因他可以信。
1:8 他不是那光、乃是要为光作见证。
1:9 那光是真光、照亮一切生在世上的人。
1:10 他在世界、世界也是借着他造的、世界却不认识他。
1:11 他到自己的地方来、自己的人倒不接待他。
1:12 凡接待他的、就是信他名的人、他就赐他们权柄、作 神的儿女。
1:13 这等人不是从血气生的、不是从情欲生的、也不是从人意生的、乃是从 神生的。
1:14 道成了肉身、住在我们中间、充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光、正
是父独生子的荣光。
1:15 约翰为他作见证、喊着说、这就是我曾说、那在我以后来的、反成了在我以前的．
因他本来在我以前。
1:16 从他丰满的恩典里我们都领受了、而且恩上加恩。
1:17 律法本是借着摩西 |
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s***h
发帖数: 372 | 14 "太初有道，道与神同在，道就是神。"
太初可以解释为世界未造之前，这和耶稣基督不是被造的概念相呼应。中文译者把“WORD
”解释为“道”，显然是基於对圣经的理解并以文化上敬畏方式来传达神的概念。
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”
人处于世，可以听到很多相互矛盾的见解，对于神的描述也是这样。究竟信那家之言呢？
可见信心如果建立在逻辑思辩上是不会稳固的。信心出於神和出於人的意志是不一样的。
人若是不知道自己的极限就不会向上看；不向上看就不会有真正的敬畏；没有真正的
敬畏就不可能看到恩典。也不会信。 |
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s***h
发帖数: 372 | 15 作为理论，进化论及宇宙起源谈的是什么大家多半了解。
创世纪里谈到的世界的起源是这样的：
旧约里说：“神说：要有光、就有了光。...”
新约里说：“太初有道、道与神同在、道就是神。 这道太初与神同在。 万物是借
著他造的．凡被造的、没有一样不是借著他造的。 生命在他里头．这生命就是人的
光。”
而创造天地的神启示人的时候是这么说的：
“铺张诸天， 建立地基，造人里面之灵的耶和华。”
“I AM WHO/THAT I AM”
国内研究维特根斯坦多半是因为他很聪明和有很广泛的哲学影响，但是即使对哲学
研究方法并不熟悉的人在驻足他的哲学废墟的时候，会发现他的很大一部分动机和
思想来源和“万物是(神)说有就有的”的相似性。尽管他和罗素先生的努力已经被
Godel的不完备定理所挫败。对於这个故事的结局，信神之人的解释对於中国人来说
似乎比较陌生。当然对於学习数学或计算机专业并了解图灵机理论的人来说，神创
论不仅仅是很自然，而且是很有启发意义。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 16 【失去绝对真理的时代（八22）】一个失去绝对真理的时代，是一个没有神、没有方向
的世代。因此，我们更加要认识神的真理。耶和华神有绝对的真理标准给予我们。所以
，我们当以此衡量这世上的人一切话语。
甚么是真理？就是与事实相符合的立场或言论。在神真理亮光下，那些放任、放纵的生
活最终必招惹无限烦恼。几年前，一位杂志作者的文章反映了这种时代心声。他表示在
过去十多廿年所谓性开放的生活里，不单使人感觉不到释放和自由，年青人愈来愈欣赏
父母可以数十年来生活在一起，他们开始羡慕上一代长相厮守的生活。今天，人人都认
为科技和人才是社会安定繁荣的要素。但圣经的原则是以建立国民的品格为最重要。世
界上那里才有真正的安全？神的真理告诉我们，站在真理的那一边，拥有真理的才能安
全。人站在真理当中，有无限的权能支持他；反之，便有无限的能力与之对抗。
九一一事件之后，美国人民热切向神祈祷，并立刻召开全国祈祷日，到处都是求神祝福
美国的声音。在危机中，人会愿意接受真理。因此，现今就是传扬耶稣基督福音的好时
机。香港是否有前途？有的，香港的前途是在教会手上。香港一半学生在教会办的学校
读书，我们有否把握这个机会：将... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 17 “我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”
约翰福音十四章第六节，是圣经中非常重要的一句话。我一直在思考这句话，最近有一
点感悟，但不知是否符合圣经真理，恳请各位弟兄姐妹指正。
按照传统基督教教义，这句话证明了基督信仰真理的唯一性，也是基督教排斥其他宗教
思想的重要的一个经文依据。
在这里的“我”指的是耶稣，这是无可争论的。但是根据约翰福音第一章1到4节，耶稣
不仅仅是那个被钉在十字架上的犹太人耶稣（在这里称其为“肉身耶稣”），也是那位
在“太初”就有的，并且“与神同在”的，本身“就是神”的“道”（在这里称其为“
道身耶稣”）。
在约翰福音十四章第六节“我就是道路，真理，生命；若不借着我，没有人能到父那里
去”中的“我”到底是肉身耶稣呢，还是道身耶稣？
如果按照传统教义的观点，这里的“我”更偏重于那个已经道成肉身的耶稣，在这里“
借着我”的意思就是“信靠耶稣基督的十架救恩”。这么来解释的话，只要是不相信耶
稣十架救恩的人，显然是得不到救赎的，因此也不能“到父那里去”。
但是，如果在这里我们将这个“我”理解为耶稣“道成肉身”之前的“道”的话，那么
结论将大不一样了。
首... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 18 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督徒须知 - 我所相信的神
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 29 14:58:56 2013, 美东)
http://www.5aisb.com/web/book/shenxuejiangzuo/_jidutuxuzhi__bak
2 我所相信的神——《基督徒须知》巴刻（J.L. Packer）著
2 我所相信的神
当我们在礼拜堂里站起来说『我信神』的时候，究竟有什么意义？是不是以为如其
他犹太教徒、回教徒、印度教徒和别的有神论者一样，只不过宣称世界上有神明存在就
是了？不，不单是这样，我们所相信的，是使徒信经里的神，是基督教的神，是大有权
能的造物主，如巴特（Karl Barte）所说的，祂名字是父、子和圣灵、假如我们所相信
的神与这位神不同的话，我们就不配颂读使徒信经。
偶像
首先，我们必须清楚知道，现今的人以为全世界只分为两类人：第一类在某些意义
内可以自称『我信神』的人，另外一类人在任何... 阅读全帖 |
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E***D
发帖数: 44 | 19 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: ECSOD (Deep South America), 信区: Salon
标 题: 中共人民网:共产党接受共产国际的证据
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 3 20:34:57 2010, 美东)
某些５毛自以为伪造一两个收条就可以全盘抹煞.
真他妈搞笑.
(顺便说一句,那个收条做的也太初级了,
明眼人一眼就看穿了,数量级严重错误,不然我还要研究一下.)
自己看中共官方网页,对早期接受共产国际和苏联的援助都耗不掩盖
一棒子５毛到急疯了.
http://cpc.people.com.cn/GB/85037/85038/7547550.html
据杨奎松所著《毛泽东与莫斯科的恩恩怨怨》一书记载，从中共“一大”召开后陈独秀
给共产国际的报告中可以看出，“自1921年10月起至1922年6月止，由中央机关支出
17655元，收入国际协款16655元，自行募捐1000元。”另据《共产国际、联共（布）与
中国革命档案资料丛书》第一卷《联共（布）、共产国际与中国革命运动（1920-1925
）》一书记载，1922年12月共产国 |
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C********g
发帖数: 9656 | 20 http://www.tianya.cn/publicforum/content/funinfo/1/2393740.shtml
天涯社区 > 天涯论坛 > 娱乐八卦
『娱乐八卦』 [八卦江湖]快来膜拜中国第一名记！她可是新华社的记者哦!!!!(转载)
点击：1172 回复：42
作者：切耳焖猫 发表日期：2010-12-12 17:26:00
我不得不说，这是史上最牛逼记者——新华社记者颜秉光。30多篇新闻全是采访自己家
孩子、老公、婆婆、哥哥、姐姐、老爸等人而写的，而且认了绿坝就不认亲爸了，亲爸
不叫爸，叫“阎大爷”。
说明：卢东兴就是颜秉光的老公，而卢东兴74岁的老母亲就是颜秉光的婆婆，卢小瓤就
是颜秉光的女儿，而所谓的“卢东兴的妻子”也就是颜秉光本人。卢东兴真是媒体追逐
的宠儿，真乃一代圣贤啊，他的一举一动都牵动着新闻界的眼球，他的一言一行都会成
为社会的行为规范。为了出名，看把丫急的，满世界的炫耀，唯恐别人不知道你家卢东
兴是哈尔滨市民，是大学教师，是政法学院的，是师资科科长，是事业单位的，是个牛
逼人儿……让人不禁怀疑，这些采访是在卢东兴的单位完成的呢？还是在颜秉光自己... 阅读全帖 |
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a********e
发帖数: 5251 | 21 哈哈。有些长，但值得看。
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原版：
某日晚，门头沟警方接到报警，北京大学一男一女两学生在灵山游玩时走失。当地警方
和北大保卫科派人连夜搜山未果。次日上午，两名学生与学校恢复联系。
原来，两人投宿旅馆后关掉手机，与其失去联系的同学误以为他们走失才报警。“夜间
的灵山已经零下几度了，我们就在上面找了一晚上。”参加搜山行动的清水派出所冯所
长介绍，前晚6时50分，他们接到一名自称北大学生的女生报警，她的两名同学(一男一
女)早晨去龙口涧风景区游玩，但到现在却跟他们失去联系，怀疑他们走失。
昨日中午，冯所长接到同样参加搜山的北大保卫科通知，说两名学生已经跟他们联系上
并汇合。
据门头沟警方掌握的情况，这两名学生游玩后当晚在旅馆投宿，随后关掉手机。
第二天，两人开机后发现学校正在寻找他们，立即与校方取得了联系。
“这属于一个误会，虚惊一场。”昨晚，北大新闻发言人赵部长证实了该消息。他说，
学生周末出去旅游是个人权利，学校无权干涉。
北大清华的才子们没有放过任何一个表露才华的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 23 马年春晚，最为惊艳的当数“时间使者”小彩旗。4个小时转不停，有网友粗略统计她至少转了19000圈。然而，在感叹艺术的神奇之时，也有一些网友认为这种设计有些残忍。更让网友愤愤不平的是，这段原本被预期为最亮点的部分，到最后却草草结束，小彩旗辛辛苦苦转了4个钟头，结尾时连个镜头都没有。事实上，这段设计取自杨丽萍的舞剧《孔雀》，小彩旗的角色象征时间的永不停歇和四季轮回。去年10月，杨丽萍来连巡演时曾向本报记者解释过，小彩旗的旋转让她认识到了自己的能量。
吐槽大集合
●其实这场春晚的电力都是小彩旗提供的。●时间都去哪儿了？●为啥会有如此丧心病狂的节目！虽然我们喜欢小彩旗，但是绝不赞同这样毫无意义的节目。小彩旗是人，又不是机器，镜头也没有一直给她，连续转几个钟头，是为了吉尼斯纪录吗？拒绝这种虐心的“艺术”！●看完春晚魔术，顿时很怀念刘谦，Yif简直太……了，手法变钱、洞里撸棍、道具变桌，这些你可以在魔术店，花五十块，练三天，熟练掌握，太初级了。
旋转幕后
没做特殊准备 4个小时不会头晕
“辛辛苦苦转了4个小时，小彩旗竟然被遗忘了？”当马年春晚结束后，不少网友在微博上替小彩旗鸣不平，认为这段精彩的设... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 王诗龄(资料图)
养娃的明星们注意了:
晒娃太初级，重点在经营——
《爸爸去哪儿》中王诗龄有一句经典语录：“我不是大明星，我是小公主”，不过这位小公主现在可是不折不扣的大明星了！
近日，4岁的王诗龄跟着李湘、王岳伦来到纽约，还登上了T台走秀，又引发媒体一片轰动。
在明星拼娃的热潮下，大多数明星还在借助自家小萌娃来提高曝光度和知名度的当下，王诗龄小朋友已经华丽丽地甩出各位小萌娃几条街了！这得益于《爸爸去哪儿》的火爆，更得益于星妈李湘的经营头脑。各位养娃的明星也不妨学习一下——王诗龄的大明星养成记！
晒娃的阶段
李湘痛快接下《爸爸去哪儿》
目前的娱乐圈大刮晒娃风，以往遮掩着自家孩子的明星们，态度纷纷大逆转。赵薇家的“小四月”、吴彦祖家的“乌鸦”、姚晨家的“小土豆”、韩寒家的小野……明星通过晒娃给自己加分。而展示明星亲子的《爸爸去哪儿》《人生第一次》《爸爸回来了》一窝蜂登场，也让艺人们回归到生活中的爸爸、妈妈身份，使观众觉得亲切。但不得不说，明星晒娃的更多意义是对于自身娱乐价值的加码。
但李湘对孩子不仅是晒。王诗龄4岁参加《爸爸去哪儿》，节目做下来，这个可爱的小宝贝萌翻不少粉丝。李湘是一直自... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 作为一个中国人，最大的忧虑是偶尔翻看到山海经上所记载的一段传说～“女蝸造人
”。 中国的文化对于很多人来说，有五千多年的历史，在表象上好像有很深厚的文化
。事实上，在诺亚时期所发生的大洪水发生前，并没有华夏文明，甚至在大洪水发生后
的多年华夏文明也还没有出现。为何悲痛，是因为人是全能的永生上帝所造，是上帝创
造了亚当，而亚当是第一个被创造出来的人。自亚当起的堕落，使得往后的所有人们都
跟了那掌管死权的恶天使长，拥有着自一诞生以来即有的原罪；直到基督以自己的鲜血
和肢体充当了替整个世界赎罪的羔羊，人通过相信与追随着耶稣基督而称义。《罗马书
6:18-21》：“就像一个人（亚当）忤逆使人人成罪，一人（基督）的义行，也一样让
众人称义得生命。正如一人（亚当）违命，众人皆成罪人；同样，众人也都要做义人只
因一人（基督）听从。而律法一來，违忤大增。但不论罪在何处滋长，那儿必恩典丰盛
；一如罪往死里称为王，恩典乃是藉着义称王，通过耶稣基督我们的主，引向永生”
所以华夏文明自建立之先的真相就是，整个华夏文明虽然有很深的文化底蕴，但就是因
为失缺了对永生上帝的信仰，因此华夏人每个人都有着与生俱来的罪... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 26 看网上资料，一般认为秦汉时期就定下来了。
二十四节气起源于黄河流域。远在春秋时代，就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四
个节气。以后不断地改进与完善，到秦汉年间，二十四节气已完全确立。公元前10
4年，由邓平等制定的《太初历》，正式把二十四节气订于历法，明确了二十四节气
的天文位置。 |
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g*********g
发帖数: 493 | 27 南北朝的大致格局其实三国时代就定下来了，南朝的地盘基本就是当年刘备的西蜀加孙
权的东吴(明白刘备当年为什么要打东吴了吧，这两处不合在一起就没法对付北方)。
南北朝开始了中国历史上最长的战争年代。漫长的战争需要精神的安慰，于是耶和华就
指示佛教流传于中土。当时南朝，所谓的汉人政权正统，君权神授，上天之子（和基督
争名分啊，以后会被上天——也就是耶和华诅咒的），连皇帝都信佛了。可惜南朝四百
八十寺，信的都是净土宗。净土宗就是口里念“阿弥陀佛”的，以为念“阿弥陀佛”就
能得救（就像基督教里大喊“哈里路亚”一样），在当时是邪教(现在全国佛教基本上
都是净土宗了，没办法，因为简单，因信称义，不需要额外的知识作基础，信的人多)
。印度人达摩来到南朝一看，全国人民信邪教，没治了，于是用一根芦苇作为导气管，
潜水度过了长江，跑到了北朝，建立了文明遐迩的禅宗，开始传教。史称一苇渡江。
当时佛教的正统是华严宗，但是那时北魏的统治者并不信佛。佛家不务生产，民疲，北
魏的军师崔颢想在全国推广道教(此君预言全部准确无误，当时的先知大牛啊，有资本)
，太初有道、道成肉身，崔颢同学强推道教失败被活剐了(每被剐一刀还 |
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j****e
发帖数: 12067 | 28 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: ilmioben (ilmioben), 信区: OnStage
标 题: 花雅之争: 昆曲京剧发展史上的一段故事
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 20:29:07 2010, 美东)
清代戏曲发展简史三部曲其一——“花雅之争”
楔子
乾隆帝在位60年间，中国进入了封建时代的最后一个黄金时期，工商业高度发达，社会
相对稳定，在此时期里，京城（今北京）的演剧活动日益缤纷。朝廷于内廷中专设“南
府”主管宫中演出事宜，演员多是太监担任，是为“内学”，相对的也有一些民间艺人
隶属于南府，即为“外学”。
“花雅之分”
当时宫中的演出，在戏曲唱腔上只用昆曲和“弋阳腔”在北京流传变化发展出的“京腔
”，而演出的不外是《月令承应》、《法官雅奏》、《劝善金科》、《鼎峙春秋》、《
忠义璇图》等剧目。此类整本大戏一般分为十本，每本24出，前后得十天演出时间（其
实就是时下的连续剧），且多为御用文人执笔，是盛世宫廷不可或缺的点缀，其内容大
多“取其荒幻不经，无所触忌，且可凭空点缀，排引多人，离奇变诡作大观也（清，赵
翼《檐曝杂记》“大... 阅读全帖 |
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S********8
发帖数: 4466 | 29 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
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标 题: 花雅之争: 昆曲京剧发展史上的一段故事
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 20:29:07 2010, 美东)
清代戏曲发展简史三部曲其一——“花雅之争”
楔子
乾隆帝在位60年间，中国进入了封建时代的最后一个黄金时期，工商业高度发达，社会
相对稳定，在此时期里，京城（今北京）的演剧活动日益缤纷。朝廷于内廷中专设“南
府”主管宫中演出事宜，演员多是太监担任，是为“内学”，相对的也有一些民间艺人
隶属于南府，即为“外学”。
“花雅之分”
当时宫中的演出，在戏曲唱腔上只用昆曲和“弋阳腔”在北京流传变化发展出的“京腔
”，而演出的不外是《月令承应》、《法官雅奏》、《劝善金科》、《鼎峙春秋》、《
忠义璇图》等剧目。此类整本大戏一般分为十本，每本24出，前后得十天演出时间（其
实就是时下的连续剧），且多为御用文人执笔，是盛世宫廷不可或缺的点缀，其内容大
多“取其荒幻不经，无所触忌，且可凭空点缀，排引多人，离奇变诡作大观也（清，赵
翼《檐曝杂记》“大... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
SweetJan08 (Jan) 于 (Sat Apr 30 00:33:31 2011, 美东) 提到:
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标 题: 花雅之争: 昆曲京剧发展史上的一段故事
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 22 20:29:07 2010, 美东)
清代戏曲发展简史三部曲其一——“花雅之争”
楔子
乾隆帝在位60年间，中国进入了封建时代的最后一个黄金时期，工商业高度发达，社会
相对稳定，在此时期里，京城（今北京）的演剧活动日益缤纷。朝廷于内廷中专设“南
府”主管宫中演出事宜，演员多是太监担任，是为“内学”，相对的也有一些民间艺人
隶属于南府，即为“外学”。
“花雅之分”
当时宫中的演出，在戏曲唱腔上只用昆曲和“弋阳腔”在北京流传变化发展出的“京腔
”，而演出的不外是《月令承应》、《法官雅奏》、《劝善金科》、《鼎峙春秋》、《
忠义璇图》等剧目。此类整本大戏一般分为十本，每本24出，前后得十天演出时间（其
实就是时下的连续剧... 阅读全帖 |
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w****j
发帖数: 5581 | 31 “不會理性思考問題， 就會死記硬背的人在後面頂”这个评价用在看了眼google就以
为司马迁是太初历的编制者太合适了啊。哈哈，我喜欢看小白嘴上高调宣示理性思考，
但其实什么历史问题也思考不了的窘态。
你还挺会替胡适编故事的，说来说去，都是你的猜测。证据等于0啊。你到现在都是，
说啥都没出处，没来历，没有reference。自己瞎编故事编得还挺过瘾的。我也来编故
事：你肯定是不知哪看来的结论，别人的论证过程根本就没看过，原始出处完全不掌握
。其实你的很多说法的出处我大概都能猜出来是哪儿来的，但我就是不说，我就是要看
你抓狂。
頂成事實了。 會思考的人當時也忙， 沒有精力搞這些問題。 |
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s******8
发帖数: 7105 | 32 " 元宵节在中国已经有两千多年的历史，也称“元夕节”，又名“灯节”或“灯夕”
。按照中国古代的习惯，“元”指月亮正圆，一年之中有所谓“三元”──正月十五称
为“上元”，七月十五称为“中元”，十月十五称为“下元”；正月十五日是一年中第
一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的
延续，故此元宵节又称为“上元节”。“宵”即夜也，所以元宵亦有一年之中第一个月
圆之夜的意思。
相传早于汉文帝期间，已将正月十五定为元宵节，及至汉武帝创建了“太初历”，
进一步肯定元宵节的重要性。元宵节的节期，随着历代的发展而不断延长，相传唐代的
元宵只持续三日，到了宋朝则延长至五天，及后到了明朝，更增加至十天，初八点灯，
一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃
灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至
清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短
为四到五天。
元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫
里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 33 其实中国人擅长的算术，这个星球上，只要是个民族，就发明得出来
任何一个文明都能发明出计算的术，包括南美印第安人那么野蛮搞活人祭司的文明
算天文历法一样算得牛逼哄哄的，古印度古巴比伦古埃及也是如此
因为这个实在太初级了，小孩子再蠢也知道1和2的概念，就算不知道，让他自己想
多半也能想出点东西来，但是算术远不是数学的全部，还有代数，几何和分析
这些领域中国人都没有什么贡献，再高级就更没谱了
算其实是数学中最低级的领域，这个到今天其实依然如此 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 34 呵呵。。。按照汉书记载。“汉使。。。言大宛有善马在贰师城。。。太初元年，以广
利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人以往，期至贰师城取善马，故号‘贰
师将军’”。所以是先有的贰师城，而李广利的这个将军封号是根据将要征伐的这座城
市命名的。 |
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w********s
发帖数: 343 | 35 谢谢解惑 以前看网文说武帝有意栽培李广利为继卫霍之后的第二枝外戚军事势力，故
称贰师，看来望文生义信口开河的不少
呵呵。。。按照汉书记载。“汉使。。。言大宛有善马在贰师城。。。太初元年，以广
利为贰师将军，发属国六千骑及郡国恶少年数万人以往，期至贰师城取善马，故号‘贰
师将军’”。所以是先有的........
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f**********4
发帖数: 2617 | 36 发本帖的动机之一（献给历史版）是在憋鄙人的“查士丁尼时代”系列的过程中，试图
摸清基督教早期教派分裂的历史，偶然触及到了这个可能算是最早的和最有趣的“异端
”教派。
发本贴的动机之二（献给信仰版）是多次看到信仰版和基督信仰版上关于《旧约》中上
帝“杀婴屠城”等等非人道行为的争论。基本上这是非基攻击基督教最得心应 手的武
器。而基派在这一点上的分辨，基本上就是”上帝下大棋”，“这是神语，你们不懂的
”这样的...虚弱（to say the least）的逻辑。说到这里，必须先亮明一下底牌：俺
是坚定的非基，但与信仰版不少反基的朋友不同，俺不认为基督教是“邪教”，相反，
俺认为相比之下， 基督教算是在历史上起过不少正面作用的宗教（反面当然也很多）
。其它宗教中，能在教义智慧上超过基督教的只有佛教，但对历史进程的推动并不如基
督教那么明 显。我亦“反基”，但只是认为在当前人类文明的发展程度下，基督教和
所有其它宗教一样，已经完成了它的历史使命，作为一个文化符号保留下来并无不可，
作为 个人的精神慰藉亦是个人自由，但作为大众社会的思想指导，则要坚决坚定的反
对之。
言归正传...
为什么基派对... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 37 蜀自建安十九年（214年）夏刘备攻克成都，至景耀六年（263年）冬，刘禅向邓艾投降
，共历年四十九.
钟会待姜维等甚厚，发还他们原平的印号节盖，钟会与姜维出则同车，坐则同席。
并对长史杜预说：“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也”(《三国志·蜀书·姜
维传》)。
不久，钟会与邓艾争功，陷害邓艾，魏元景五年(264年)正月，钟会抵达成都，将
邓艾押往洛阳。钟会心存异志，姜维看得很清楚。便想借钟会构成魏国的内乱，然后伺
机复国。便对钟会说：“闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀
，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎！何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身
邪！”钟会道：“君言远矣，我不能行。且为今之道，或未尽于此也。”
姜维心领神会，说：“其他则君智力之所能，无烦于老夫矣”(《资治通鉴·卷第
七十八》)。从此两人感情越发好起来。
钟会排除了有灭蜀大功的邓艾，又掌握庞大的远征军，遂密谋反叛。钟会想让姜维
率兵五万为先锋出斜谷，自领大军随后，前往洛阳争夺天下。但司马昭对钟会怀有野心
早有戒备，遣中护军贾充率1万步骑入蜀进占乐城，随即亲率10万大军进驻长安，使钟
会措手不及。... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 38 蜀自建安十九年（214年）夏刘备攻克成都，至景耀六年（263年）冬，刘禅向邓艾投降
，共历年四十九.
钟会待姜维等甚厚，发还他们原平的印号节盖，钟会与姜维出则同车，坐则同席。
并对长史杜预说：“以伯约比中土名士，公休、太初不能胜也”(《三国志·蜀书·姜
维传》)。
不久，钟会与邓艾争功，陷害邓艾，魏元景五年(264年)正月，钟会抵达成都，将
邓艾押往洛阳。钟会心存异志，姜维看得很清楚。便想借钟会构成魏国的内乱，然后伺
机复国。便对钟会说：“闻君自淮南已来，算无遗策，晋道克昌，皆君之力。今复定蜀
，威德振世，民高其功，主畏其谋，欲以此安归乎！何不法陶朱公泛舟绝迹，全功保身
邪！”钟会道：“君言远矣，我不能行。且为今之道，或未尽于此也。”
姜维心领神会，说：“其他则君智力之所能，无烦于老夫矣”(《资治通鉴·卷第
七十八》)。从此两人感情越发好起来。
钟会排除了有灭蜀大功的邓艾，又掌握庞大的远征军，遂密谋反叛。钟会想让姜维
率兵五万为先锋出斜谷，自领大军随后，前往洛阳争夺天下。但司马昭对钟会怀有野心
早有戒备，遣中护军贾充率1万步骑入蜀进占乐城，随即亲率10万大军进驻长安，使钟
会措手不及。... 阅读全帖 |
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m**********j
发帖数: 8645 | 39 李廣利（前2世纪？－前88年），中國漢朝中山（今河北定縣）人，漢武帝寵姬李夫人
和寵臣李延年的兄弟。
漢武帝聞西域大宛產良馬，名為汗血馬，遺使前往購買，使者被殺，錢物被搶。因李夫
人的關係，太初元年（前104年），漢武帝封李廣利為「貳師將軍」，率兵數萬攻貳師
城取汗血馬。但路途遙遠，又多高山大漠，所過諸城皆閉不給食，攻之不下。士卒逃、
死者十之六七。廣利被迫撤兵，回到敦煌，途中來去2年。武帝聞之震怒，下令退入玉
門關者立斬。李廣利無法，只得率軍退回敦煌塞。太初三年，武帝命復攻大宛，派精兵
6萬，牛10萬頭，馬3萬匹，驢、駱駝萬余呒Z草軍資，又增調甲卒18萬以為後援，始得
攻入大宛外城。李廣利大軍，圍攻大宛城四十餘日，殺死大宛兵將無數。大宛贵族们害
怕了，以漢退兵為條件，斬了國王的頭投降，獻出3000余匹寶馬。漢軍返至玉門關人僅
萬余，馬剩千匹。李廣利凱旋歸國，封海西侯，軍官各有封賞。
征和三年（前90年），李廣利受命出兵五原伐匈奴的前夕，丞相劉屈氂與李廣利合至⒉
赝鮿Ⅲm為太子。史載：「征和三年，貳師將軍李廣利將兵出擊匈奴。丞相為祖道，
送至渭橋，與廣利辭決。廣利曰：『願君侯早請昌邑王... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 白话文运动与和合本《圣经》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 24 13:51:51 2013, 美东)
延误与错失————白话文运动与和合本《圣经》
今天世界华人教会普遍使用的中文圣经为1919年2月 印 行 出 版 的 白 话 汉译《官
话和合本圣经》。官话（今日称普通话或国语）是清末中国朝廷及各地官员使用的语言
，也是中国全境日常使用的白话语言。此版本圣经因其版面如蝶翅像合页，故称“蝴蝶
本”或“和合本”.亦有学者认为，“和合”二字，乃“指着新教各教派对《圣经》中
一些关键的词的正确译法及人名的标准音译达成的一致意见而说”.(1) 和合本《圣经
》是熟悉中国语言和文化的西方传教士与他们的中国助手合作的产物，对其翻译水平大
多数人评价甚高。与现代中文译本圣经、思高译本圣经等版本相比，我个人的体会是：
和合本《圣经》在语言形态上其实是浅文言和白话的结合。因着文言的特性，此版本的
语言内在上与传统的汉语思想有连接，使上帝之... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 41 我从不看CCTV的历史节目，太初级。不过比较适合你看。 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
gjstx (gjstx) 于 (Wed Sep 24 18:19:16 2014, 美东) 提到:
事实证明，常公背离了大炮的联俄、联共、扶助农工的政策，用一时的个人和小集团得
势，换来国民党的全面堕落腐化，丧失战斗力，从此国民政府每况日下，不如袁大头，
不如北洋政府。国民政府从大陆败退台湾，到今天输给民进党台独分子，民国最后的亡
党亡国指日可待。而共产党只傍上苏联小半根三心二意的小腿肚子，就受用到今天。从
万把人的队伍，数千人人的党，占几个小山头的割据，发展到席卷全国，据美帝于朝、
越，占苏修于珍宝岛，打印度，揍越南，现在成为第一大工业国家，当年的老大哥要反
过来傍我党，不可一世的米帝也干着急使不上劲。
苏联当年可是极力扶持国民政府，对常公寄予厚望。后来常公清共，苏联冷了他一阵子
。到了九一八和抗日，苏联又求于常公，有主动援助，出人出钱出武器。米帝当年可是
给日本人出物资杀常公的军队。常公这是贱人吗？后来苏联也是承认国民政府的，如果
常公果断和苏联结盟，同米帝拉开距离，那军火和支援是大大的，工... 阅读全帖 |
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w**********i
发帖数: 601 | 45 在古代，皇帝们是一个危险系数及高的群体，大体上各个朝代都有被杀的皇帝在不断上演，其中儿子弑君的这种常伦之事也时有发生，历史上共出现了六位：
一、南宋文帝刘义隆被长子元帝刘劭杀害
宋文帝刘义隆（公元407年－公元453年），小字车儿，中国南北朝时期刘宋王朝的第三位皇帝，宋武帝刘裕第三子，公元424年即位，公元453年被其长子刘劭杀害，一生共在位30年，年号“元嘉”，谥号“文皇帝”，庙号“太祖”。
元嘉三十年（公元453年），因巫蛊之事，南宋文帝刘义隆欲废刘劭的太子之位，刘劭知道之后，遂与其弟始兴王刘浚共谋，率兵夜闯皇宫，将其父杀害，自立为皇帝，史称“宋元帝”，改元“太初”。结果刘劭因弑父篡位而导致众叛亲离，在位仅三个月，即被率兵讨逆的刘骏所击溃，刘劭被俘后遭处斩。
二、北魏道武帝拓拔珪被次子清河王拓拔绍杀害
拓跋珪（公元371年—公元409年），又名拓跋开、拓跋什翼圭、拓跋翼圭，字涉珪，鲜卑族人，北魏开国皇帝。他即位初年，积极扩张疆土，励精图治，将鲜卑政权推进封建社会。晚年则好酒色，刚愎自用，不团结兄弟，导致在公元409年的宫廷政变中被次子清河王拓拔绍杀害，终年39岁，在位24年。
《魏... 阅读全帖 |
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d*****0
发帖数: 68029 | 46 被女儿杀掉的有唐中宗
上演，其中儿子弑君的这种常伦之事也时有发生，历史上共出现了六位：
三位皇帝，宋武帝刘裕第三子，公元424年即位，公元453年被其长子刘劭杀害，一生共
在位30年，年号“元嘉”，谥号“文皇帝”，庙号“太祖”。
劭知道之后，遂与其弟始兴王刘浚共谋，率兵夜闯皇宫，将其父杀害，自立为皇帝，史
称“宋元帝”，改元“太初”。结果刘劭因弑父篡位而导致众叛亲离，在位仅三个月，
即被率兵讨逆的刘骏所击溃，刘劭被俘后遭处斩。
鲜卑族人，北魏开国皇帝。他即位初年，积极扩张疆土，励精图治，将鲜卑政权推进封
建社会。晚年则好酒色，刚愎自用，不团结兄弟，导致在公元409年的宫廷政变中被次
子清河王拓拔绍杀害，终年39岁，在位24年。
母亲贺夫人因有过失，道武帝将她囚禁在宫中，将要下令杀她，由于天色已黑，没有处
决。贺夫人秘密派人告诉拓跋绍让他来救自己，当晚拓跋绍与帐下武士以及宦官等数人
联络谋划，跳墙进入宫中，来到天安殿。左右侍奉道武帝的侍卫高喊贼寇来了，道武帝
惊醒起身，一摸弓箭腰刀都不在，于是被拓跋绍杀害。
，朱温废唐哀帝李柷，自行称帝，建都开封，国号为“大梁”，史称“后梁”，朱温便
... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 47 今天是传统佳节元宵节，大家都忙着猜灯谜，抢红包。。。。我来跟大家讲讲元宵
节的来历，看看跟您听说的一样否？
说到元宵节不能不说它的来由。关于元宵节的起源可是众说纷纭。但较为可信的说
法是元宵节来源于西汉时期的一场朝廷平定内乱。
公元前195年，西汉开国皇帝汉高祖刘邦在长乐宫驾崩，他的儿子刘盈即位，即为汉
惠帝。惠帝即位时，只有十七岁，加上生性仁弱，加过朝中大权都被太后吕雉把持了。
公元前188年，年仅二十三岁的惠帝病逝。于是，吕后立少帝，并由自己临朝称制。四
年后，少帝被废，吕后又立恒山王刘弘为帝。
据《汉书·外戚传》记载，吕后临朝，极力培植吕家势力，削除刘家势力，乃“杀
高祖子赵幽王友，共王恢，及燕灵王建。于是立侄子吕台为吕王，台弟产为梁王，建城
侯吕释之子禄为赵王，台子通为燕王”。吕台、吕产、吕禄及吕通都封了王，吕家势力
不断壮大，刘邦“非刘不王”的限制被打破。
汉高后八年，即公元前180年7月，吕后因病去世。9月，吕姓诸王欲起兵叛乱，夺取
刘汉政权。齐王刘襄随即调集军队，高举“率兵消灭不应当为王的人”的旗帜发兵西进
。相国吕产派遣大将军灌婴率兵迎战。... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 48 垂帘听政：指得是皇帝年幼，由太后隔了帘子临朝理政。
汉朝的吕后是垂帘听政的“一姐”，听得连自己儿子都给她吓死了。那么作为汉室子孙
的刘彻，上台不过十六岁，并未到真正的弱冠年华。那么，他有没有经历过垂帘听政呢？
从那么多皇子里被千挑万选出来的刘彻必然不会屈就于窦太后（祖母）或者王太后（自
己老妈），当然除了青春期叛逆外，也是位有理想的好青年。
他给自己找了个参谋，让一位顶着博士头衔的老师来给自己“垂帘听政”。那么这位老
师究竟是谁呢？
没错，这位就是中国历史界一级大咖，汉代超级才子：董仲舒。
董仲舒是河北衡水广川人，赵国故地，这里的人本对齐鲁的孔孟儒家不太感冒，但河北
与崇尚儒家的齐鲁之地是邻国，也有大量儒家思想传入。
他出生在大地主阶级家中。大地主意味着什么？在当时的社会中，农业是第一生产力，
就连官员的薪水也与粮食斗升挂钩。大地主拥有大量的农田与劳动力，自然就是有钱人
。也就是说董仲舒是富二代，家里有钱，也有很多藏书。
董仲舒是孔孟的超级粉丝，一提到孔子就激动地灵魂震颤，因为家庭富裕有藏书，打小
就研读《春秋》等儒学经典，以至于到了走火入魔的境界。如此废寝忘食，吓坏了他爹
老董。老董... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 49 你说得对，的确是这样。
中国古代是太务实了。
有技术没科学。
没有构建世界体系的精神需要，其数学就是算术和应用数学，没有建立公理体系的动力。
希腊人甚至建立了数学神教。比如数是一切，还把logos和数联系起来，logos就是数的
本原，logos是理性思维，所以一切数字都是有理数（都能用整数的分数表达），否则
就是异端，有人提出三角形斜边的边长可能是无理数，还被追杀到死。
希腊人还在研究“完全数”的问题，其实这个问题入门很简单。在应用角度，希腊数学
还比不上古中国，中国古代很早就开始研究差分方程，因为这个有用。 但是古代中国
人没有谁会去思考完全数。在中国人看来，什么完全数，屁用没有。
这就是区别。
后来基督教更是把logos和基督联系起来，“太初有道（logos），道就是神，logos变
成了耶稣基督（这叫做道成肉身）。”
起源于沙漠游牧民的伊斯兰的神学就比较粗糙。穆罕默德自以为自己理解了一神论，认
为基督教的三位一体不够彻底，所以建立更彻底的一神论，但是其神学就比较粗糙了。
所以伊斯兰没有像样的神学，但是法学极为发达。阿訇都是法学家。连男人撒尿时能
不能摸到龟头都要立法。
你... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 50 前两句话有些意思。
补充几个事实：
犹太人被称作：people of the book, 犹太教也是 religion of a book.
但是基督教从来宣称自己不是 religion of book, 而是 religion of the WORD
WORD 就是耶稣基督，耶稣是神的活的话语： God's living word. 耶稣高于圣经。
WORD是英语翻译，希腊语原文里面是 logos。
中文译为“道”，“太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，就是耶稣基督。”
logos是什么，大家都知道，译为道是完美翻译。我看比word还好。
而且耶稣说“我就是道路，真理和生命。”
中文的道其实本来就还有道路，真理，生命的意思。 |
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