m******r
发帖数: 4351 | 1 問帝王之政與帝王之心 [明]趙秉忠狀元卷 （目前僅存的一份明代八股狀元卷）
原卷
臣對：臣聞帝王之臨馭宇內也，必有經理之實政，而後可以約束人群，錯綜萬機，有以
致雍熙之治；必有倡率之實心，而後可以淬勵百工，振刷庶務，有以臻郅隆之理。
何謂實政？立紀綱，飭法度，懸諸象魏之表，著乎令甲之中，首於巖廊朝寧，散於諸司
百府，暨及於郡國海隅，經之緯之，鴻巨纖悉，莫不備具，充周嚴密，毫無滲漏者是也
。何謂實心？振怠惰，勵精明，發乎淵微之內，起於宥密之間，始於宮闈穆清，風於輦
轂邦畿，灌注於邊疆遐陬，淪之洽之，精神意慮，無不暢達，肌膚形骸，毫無壅閼者是
也。
實政陳，則臣下有所稟受，黎氓有所法程，耳目以一，視聽不亂，無散漫飄離之憂，而
治具彰；實心立，則職司有所默契，蒼赤有所潛孚，意氣以承，軌度不逾，無叢脞惰窳
之患，而治本固。有此治具，則不徒馭天下以勢，而且示天下以守，相維相制，而雍熙
以漸而臻。有此治本，則不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不勞而
至。自古帝王，所為不下堂階而化行於風馳，不出廟廊而令應於桴答，用此道耳。厥後
，崇清淨者深居而九官效職，固以實心行實政也。
後世語精明 |
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a*****a
发帖数: 112 | 2 孟子见梁惠王，與大夫行役的context是很不相同的。從《小雅•四月》的內容來
看，詩人的使命絕非廟堂之上的舒適悠閑，而是山野之間的艱難漂泊。其間由于長期廣
泛地接觸勞動人民，而以民間曆法入詩，又有何不可？我說以當地曆法入詩，本來也包
含這個意思。
我就知道你可能會把這段《秦本紀》拿出來。注意我從未說過太史公清晰地知道秦國用
夏曆，他所做的主要是從秦國尚存的古史中，進行輯錄的工作。我們當然就更不知道。
秦國曆法是很麻煩的問題，古今聚訟紛紜，難有定論。前面四十二年，也是這種情况。
楊寬《戰國史》kzeng兄顯然十分熟悉吧？其中說秦昭王四十二年改顓頊曆，以十月為
歲首，四十九年改以正月為歲首，但延用顓頊曆，就是爲了遷就《秦本紀》裡這些記載
的。這也是一些古人的說法。當然據說有考古資料的佐證，但證到什麽程度，我就不知
道了。另外也有人，譬如梁玉繩，認爲這些地方是抄錯了。我覺得也有可能。假如按楊
寬說，下面“攻汾城”處有訛脫，爲什麽前面的月份就不會？總之，由于史料稀缺，這
個問題恐怕還會繼續爭論下去。
然而無論秦國晚期用的是顓頊曆還是夏曆，以十月或以正月為歲首，都絕不可能出現五
十 |
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m******9
发帖数: 46 | 3 243年七月，典韦與曹真、曹休、夏侯惇、桓階、陳群、鍾繇、張郃、徐晃、張遼、樂
進、華歆、王朗、曹洪、夏侯淵、朱靈、文聘、臧霸、李典、龐德因功而受到曹芳於曹
操廟庭祭祀的禮遇。
为什么许褚没有这样的待遇。 |
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y*d
发帖数: 2226 | 4 周公廟是扯得遠了
但是我的觀點是沒有確實的考古證據的情況下，還是相信歷史上的記載
既然沒有證據説明周公失勢，我傾向于不信
齊魯燕並不算差，土地廣闊，發展空間更大
這三家在東周都是大國
我還是認爲，封在這些地方，説明了三公的戰略眼光 |
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a**u
发帖数: 7128 | 5 岳武穆墓地被醜陋高樓包圍， 兄弟們那天有能力全平了它們。 旁邊方圓3裡， 不能高
過岳武穆廟。 TG這幫城管白痴， 這點常識也不懂。
我不知我们的历史上还有谁。 |
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f******u
发帖数: 767 | 6 慈禧借光绪皇帝名义发布的宣战诏书中除了瞎鸡巴喊一堆口号，根本就没有指出宣战的
具体对象，后来也没有任何国家宣布正式应战。
宣戰詔書
光緒二十六年五月二十五日內閣奉上諭：我朝二百數十年，深仁厚澤，凡遠人來中國者
，列祖列宗，罔不待以懷柔。迨道光咸豐年閒，俯准彼等互市；並乞在我國傳教，朝廷
以其勸人為善，勉允所請。初亦就我範圍，遵我約束，詎三十年來，恃我國仁厚，一意
拊循，彼乃益肆梟張，欺淩我國家，侵佔我土地，蹂躪我民人，勒索我財物。朝廷稍加
遷就，彼等負其凶橫，日甚一日，無所不至，小則欺壓平民，大則侮慢神聖。我國赤子
，仇怨鬱結，人人欲得而甘心。此義勇焚燬教堂，屠殺教民所由來也。朝廷仍不肯開釁
，如前保護者，恐傷吾人民耳。故一再降旨申禁，保衞使館，加恤教民，故前日有拳民
教民皆吾赤子之諭，原為民教解釋夙嫌。朝廷柔服遠人，至矣，盡矣，乃彼等不知感激
，反肆要挾，昨日公然有杜士蘭照會，令我退出大沽口礮臺，歸彼看管，否則以力襲取
。危詞恫喝，意在肆其披猖，震動畿輔。平日交鄰之道，我未嘗失禮於彼，彼自稱教化
之國，乃無禮橫行，專恃兵堅器利，自取決裂如此乎！朕臨御將三十年，待百姓如子孫
，百姓亦戴... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 7 台灣的白色恐怖第一大案：澎湖案
http://mypaper.pchome.com.tw/kuan0416/post/1300097531
他趁著李振清去台北受訓，命令陳復生、尹殿甲、劉蒼惠等親信政工人員，組成專案小
組，大肆逮捕他們眼中「不聽話」的師生。他們公報私仇，每天拿著自首單恐嚇師生，
常常藉口「查匪諜」侵入女生宿舍，翻箱倒篋，或是動手動腳，甚至押到無人的海邊逞
其獸慾，被害者都敢怒不敢言。
被捕師生分別被押往馬公島、漁翁島、桶盤嶼的民宅及廟裡，利用酷刑，套取口供
。高一的馬同學，九月底某一天半夜被叫醒，押到一處民宅，遭到電刑、掌嘴、吊刑、
鞭打。對方用電線纏在他的大拇指上，通上電，只要搖一下電話機，電立即跑到身上，
身子馬上就彈動萎縮起來，痛得在地上打滾，「你承不承認張敏之是不是你們的最高領
導？」搖頭否認，又遭電擊，一直到點頭才罷手。
另一位巴姓同學被強行灌水，用刺刀撬開嘴，用水壺往肚子裡灌水，水滿之後，放
躺在地面，用大石板壓在肚上，在往上加石頭，壓得大小便都出來了。十四歲的初姓同
學，被其他同學咬成匪諜，被吊起來打，但是只吊一隻腳，感覺眼睛都要凸出來了。一
位隋姓同學被... 阅读全帖 |
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g**n
发帖数: 152 | 8 在歐洲古希臘時代，當時著名的曆史學家希羅多德，在他的名著《曆史》一書中，就記
載了當時王宮宦官的一些情況。希羅多德還指出，當時希臘的宦官，來源於西亞的波斯
帝國。那時的波斯人認為，被閹割後的宦官比一般人更值得信賴。早在公元前6世紀，
著名的波斯王大流士，就曾向巴比倫和亞述地區索要閹割男童，僅一批就達500名之多
。而且，當時在希臘亦出現了專門販賣幼兒的商人。他們四處誘拐未成年兒童，把他們
閹割後，再轉手販賣給王宮，以牟取暴利。也許，這是世界上最早的奴隸貿易了。
稍後的古羅馬帝國，宦官在王宮就更加常見了。翻閱史籍，我們不難發現，在克勞帝烏
斯、尼祿、維特利烏斯當政時，宮廷中都有大批的宦官當差。著名的暴君尼祿甚至還宣
布和寵信的太監斯普裏斯結婚，同時任命宦官彼拉哥主持特務組織監視權貴和百姓。後
來的羅馬皇帝戴克里先的宮廷中，也有一批宦官先後被委以重任。
東羅馬帝國時代，宦官更是羅馬皇帝不可缺少的政治助手。美國著名曆史學家魏特夫先
生在其代表作《東方專制主義》一書中指出：“宦官掌權在4世紀的拜占庭已經充分形
成一種制度。”在東羅馬帝國時代，太監占有了大部分部門的職權。在當時的十八等官
制中，... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: sautin (老将萨乌丁), 信区: Military
标 题: 《三国演义》第九十三回 武鄉侯罵死王朗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 15 14:13:35 2012, 美东)
孔明在車上大笑曰：“吾以為漢朝大老元臣，必有高論，豈期出此鄙言！吾有一言，諸
軍靜听：昔日桓、靈之世，漢統陵替，宦官釀禍；國亂歲凶，四方扰攘。黃巾之后，董
卓、傕、汜等接踵而起，遷劫漢帝，殘暴生靈。因廟堂之上，朽木為官，殿陛之間，禽
獸食祿；狼心狗行之輩，滾滾當道，奴顏婢膝之徒，紛紛秉政。以致社稷丘墟，蒼生涂
炭。吾素知汝所行：世居東海之濱，初舉孝廉入仕；理合匡君輔國，安漢興劉；何期反
助逆賊，同謀篡位！罪惡深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不絕炎漢，
昭烈皇帝繼統西川。吾今奉嗣君之旨，興師討賊。汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟
圖衣食；安敢在行伍之前，妄稱天數耶！皓首匹夫！蒼髯老賊！汝即日將歸于九泉之下
，何面目見二十四帝乎！老賊速退！可教反臣与吾共決胜負！” |
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Y******u
发帖数: 1090 | 10 慨自周之成、康，刑措不用，漢之文、景，斷獄四百，海內乂安，何其盛也！其它致治
之主，非有外患，則有內憂。若夫火坑之寇，旋即艾除；飛燕之兵，逾時解散，此亂之
小者也。然而疥癬致患，蜂蠆有毒，兩葉不去，斧柯是尋，有國者可不慎乎？
明室數傳，中外多盜，憲、武、世、神，反者數起，雖常命張敞於京兆，遣虞詡於
朝歌，而沸釜游魚，相隨斬馘。然弄兵者疇非赤子，蠶食者皆吾腹心；止渴而進鴆酒，
救疾而吞烏喙，萑苻屢殄，明祚不得長矣。比及熹宗，東省又起，鄆人徐鴻儒倡亂，號
白蓮教。應之者深州王好賢，號聞香教，景州于弘志，號棒棰會，艾山劉永明，號安民
王，而其餘「四大金剛」、「二十八宿」，莫不三方並起，剋日興師，猶之樊崇鼓亂，
而下江、新市互有聲援；張角煽妖，而小方大方各推渠帥。雖賊徒之故智，亦奔命之深
憂也。
然聞之孽不自生，釁由人作。考其時，閹璫擅政，必外吏撟虔；苞苴在官，必朘削
在下。俗敝則輕於為非，民貧則去而為盜，固然其無足怪。而論者又云：蓮社以梵教而
惑，妖狐以吹火而興，經營廿年，盜亦有道，豈足盡信哉！乃若魯藩捐貲保城，趙彥盡
力擒捕，而廖棟破之於武安，楊國盛殲之於巨野。夏鎮告捷，運艘復通。滕縣既恢... 阅读全帖 |
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m**x
发帖数: 8454 | 11 孔明骂死王朗那段
我简直震精了，原来可以把人骂死。真正的唇枪舌剑啊。
曹真領大軍來到長安，過渭河之西下寨。真與王朗、郭淮共議退兵之策。朗曰
：「來日可嚴整隊伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席話，管教諸葛亮拱手而降，
蜀兵不戰自退。」真大喜，是夜傳令：來日四更造飯，平明務要隊伍整齊，人馬威
儀，旌旗鼓角，各按次序。當時使人先下戰書。次日，兩軍相迎，列成陣勢於祁山
之前。蜀軍見魏兵甚是雄壯，與夏侯懋大不相同。
三軍鼓角已罷，司徒王朗乘馬而出。上首乃都督曹真，下首乃副都督郭淮：兩
個先鋒壓住陣角。探子馬出軍前，大叫曰：「請對陣主將答話！」只見蜀兵門旗開
處，關興、張苞，分左右而出，立馬於兩邊；次後一隊隊驍將分列；門旗影下，中
央一輛四輪車，孔明端坐車中，綸巾羽扇，素衣皂絛，飄然而出。孔明舉目見魏陣
前三個麾蓋，旗上大書姓名：中央白髯老者，乃軍師司徒王朗。孔明暗忖曰：「王
朗必下說詞，吾當隨機應之。」遂教推車出陣外，令護軍小校傳曰：「漢丞相與司
徒會話。」王朗縱馬而出。孔明於車上拱手，朗在馬上欠身答禮。朗曰：「久聞公
之大名，今幸一會。公既知天命、識時務，何故興無名之兵？」孔明曰：「吾奉詔
討賊... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 http://big5.xinhuanet.com/gate/big5/news.xinhuanet.com/collecti
2013年05月10日 08:48:09來源：人民政協報《寶藏周刊》
坐在中國清朝寶座上的山中定次郎
記錄了美國拍賣的《1913年紐約恭親王收藏專場拍賣》圖錄
此次被拍賣的山中定次郎和日本山中商會的相關文獻
日本古玩業巨子山中定次郎
中國珍貴文物怎樣流失的
香港首次文獻拍賣揭示歷史真相
山中定次郎是何人？
在上世紀初葉，全世界最大的經營中國古董買賣的機構是日本山中商社，其靈魂人
物就是日本古玩業巨子山中定次郎。正是由于山中商社的推波助瀾，山中定次郎的強力
咦骱痛笏谅訆Z，海量的中國珍貴文物像潮水一樣流失海外，開始了背井離鄉之旅。
此次上拍的多種有關山中商社和山中定次郎的珍貴文獻，如日文版《山中商會》、
《山中定次郎傳》、《故山中定次郎氏‧古美術品展觀圖錄》、《天龍山石窟》
、《天龍山石佛集》、《支那山西省大同石佛寫真集》，以及諸多原版照片等，揭示了
相關的時代背景，記錄了歷史。
1866年，山中定次郎出生在日本大阪古董... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 13 太史公之刺客列传
曹沫者，魯人也，以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將，與齊戰，三敗北。魯莊公
懼，乃獻遂邑之地以和。猶復以為將。
齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上，曹沫執匕首劫齊桓公，桓公左
右莫敢動，而問曰：「子將何欲？」曹沫曰：「齊強魯弱，而大國侵魯亦甚矣。今魯城
壞即壓齊境，君其圖之。」桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言，曹沫投其匕首，下壇，北
面就群臣之位，顏色不變，辭令如故。桓公怒，欲倍其約。管仲曰：「不可。夫貪小利
以自快，棄信於諸侯，失天下之援，不如與之。」於是桓公乃遂割魯侵地，曹沫三戰所
亡地盡復予魯。
其後百六十有七年而吳有專諸之事。
專諸者，吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也，知專諸之能。伍子胥既見吳王僚，
說以伐楚之利。吳公子光曰：「彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚，欲自為報私讎也，非
能為吳。」吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚，乃曰：「彼光將有內志，未可說
以外事。」乃進專諸於公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人：次曰餘祭，次曰夷眛，次曰季子札。諸樊知季子
札賢而不立太子，以次傳三弟，欲卒致國于季子札。諸樊既死，傳餘祭。餘祭死，傳夷
眛。夷眛死，當傳季子... 阅读全帖 |
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U**8
发帖数: 1921 | 14 这个图上的
锡伯族被认为是鲜卑的后裔，说实话和汉族区别蛮大的，一点都不像。
“錫伯”是“鮮卑”的轉音，由Simbei轉成Sibe或Sibo，乃至進一步提出西伯利亞名稱
來自“鮮卑利亞”[1]。該學說認為興於鮮卑山（大興安嶺）的鮮卑族南遷入主中原，
但留下一支守護位於大興安嶺北段的祖廟噶仙洞，後來演變為錫伯族。 |
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U**8
发帖数: 1921 | 15 这个图上的
锡伯族被认为是鲜卑的后裔，说实话和汉族区别蛮大的，一点都不像。
“錫伯”是“鮮卑”的轉音，由Simbei轉成Sibe或Sibo，乃至進一步提出西伯利亞名稱
來自“鮮卑利亞”[1]。該學說認為興於鮮卑山（大興安嶺）的鮮卑族南遷入主中原，
但留下一支守護位於大興安嶺北段的祖廟噶仙洞，後來演變為錫伯族。 |
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m*******3
发帖数: 1275 | 16 大明：
正德
正德三年（1508年），大旱、蝗災，民大饑，疫病流行，人相食。
正德五年（1510年）八月，刘瑾被磔死，凌迟三日，共剐3300余刀。行刑之日，北京鼎
沸，百姓相爭以一钱买刘瑾一塊肉，生吞以泄恨。
正德十四年（1519年）：“是岁，淮扬饥，人相食。”《明史·武宗纪》
嘉靖[编辑]
嘉靖元年（1522年），韩邦靖“起山西左参政，分守大同。岁饥，人相食，奏请发帑，
不许。复抗疏千餘言，不报。乞归，不待命辄行。军民遮道泣留，抵家病卒，年三十六
。”（明史卷201）
嘉靖三年（1524年）“湖广、河南、大名、临清饥。南畿诸郡大饥，父子相食，道殣相
望，臭弥千里。”（《明史·五行志》）
嘉靖四年（1525年）三月，余珊应诏陈言曰：“自逆瑾（刘瑾）以来，尽天下之脂膏，
输入权贵之室。近年以来，黄纸蠲放，白纸催缴；额外之敛，下及鸡豚；织造之需，自
为商贾；江淮母子相食，兖豫盗贼横行，川陕湖贵疲于供饷：田野嗷嗷，无乐生之心。
”（明史卷208）
嘉靖九年（1530年）：“畿内、河南、湖广、山东、山西大饥。十五年（1536）湖广大
饥。”（明史卷30·五行志）
嘉靖三十一年（1552年）（二... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 17 晚唐五代时期的文人被武夫蹂躏惨状的一个缩影
新唐书 卷193 忠义下
孫揆，字聖圭，刑部侍郎逖五世從孫也。第進士，辟戶部巡官。歷中書舍人、刑部侍郎
、京兆尹。昭宗討李克用，以揆為兵馬招討制置宣慰副使，既而更授昭義軍節度使，以
本道兵會戰。克用伏兵刀黃嶺，執揆，厚禮而將用之，曰：「公輩當從容廟堂，何為自
履行陣也？」揆大罵不詘，克用怒，使以鋸解之，鋸齒不行，揆謂曰：「死狗奴，解人
當束之以板，汝輩安知？」行刑者如其所言，詈聲不輟至死。昭宗憐之，贈左仆射。
孙先生一直是文官，想必从不知兵。就连李克用都对他这种鸭子被赶上架的下场深表同
情。不料孙先生宁死不屈，而且凭借当过刑部侍郎想必是对各种刑具的使用都十分熟悉
的那一段履历，临死前都还在指导如何对自己用刑。 |
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X***R
发帖数: 2410 | 18 是友军误伤 被捡漏了吗
“
鄧子龍（1531年－1598年12月16日），字武桥，号大千，别号虎冠道人，明朝水師將領
，生於江西省丰城市杜市镇邓家村。
明嘉靖年間江西內亂，鄧子龍「平亂」有功，授廣東把总。1583年（萬曆十一年）二月
，缅甸侵擾云南，鄧氏率兵入滇，降斬緬軍數百人，使其歸附於明。
1598年（萬曆二十六年）朝鮮戰事復起，朝鮮用師。詔以故官領水軍，從陳璘東征。倭
將渡海遁，璘遣子龍偕朝鮮統制使李舜臣督水軍千人，駕三巨艦為前鋒，邀之釜山南海
。子龍素慷慨，年逾七十，意氣彌厲，欲得首功，急攜壯士二百人躍上朝鮮舟，直前奮
擊，賊死傷無算。他舟誤擲火器入子龍舟，舟中火，賊乘之，子龍戰死。舜臣赴救，亦
死。事聞，贈都督僉事，世廕一子，廟祀朝鮮；同年十一月十九日（12月16日）在露梁
海战中战死，遗体归葬丰城，朝鮮王朝並为他立庙祭祀。生前著有《横戈集》。
”
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P**5
发帖数: 7467 | 19 天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，歲徧。諸侯方祀。祭山川，祭五祀，歲徧。大
夫祭五祀，歲徧。士祭其先。
凡祭，有其廢之，莫敢舉也；有其舉之，莫敢廢也。非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀
無福。
天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。支子不祭，祭必告于宗子。
凡祭宗廟之禮：牛曰一元大武，豕曰剛鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，雞曰翰音，犬曰羹獻
，雉曰疏趾，兔曰明視，脯曰尹祭，槀魚曰商祭，鮮魚曰脡祭，水曰清滌，酒曰清酌，
黍曰薌合，（梁）〔粱〕曰薌萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰豐本，鹽曰鹹鹺，玉曰嘉
玉，幣曰量幣。
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犬曰羹獻
看网上说献(獻)字从犬，看来狗是很重要的献祭材料
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http://www.vividict.com/WordInfo.aspx?id=2891
甲骨文图像在此 |
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G****r
发帖数: 5579 | 20 //维基关于比干：
比干出於殷商宗室，為帝嚳高辛之後，是商天子文丁之子，帝乙之弟，帝辛（紂王）的
叔父，官少師（宰相） 。幼年聰慧，勤奮。湖南衛視整理了夏商周斷代工程的深入研
究發現，比干之死與史記上紀載有出入的證據逐漸增多，現存比干墓寺廟中的碑文有顯
示其比紂王還晚死十多年，不可能是紂王所殺，此一證據不能說是鐵證，但已經構成懷
疑的探討點，而所謂比干諫言而死是到春秋時期才有紀載，已經相隔甚遠，且諸多文獻
表明隨著歷史推演紂王的描述越來越殘暴，新增的情節也越多，不能排除後人醜化的可
能。到了戰國時期又有了屈原的說法是比干其實是投水而死。
近代史學家顧頡剛也曾考證提出一說，認為比干是紂王叔叔同時又是周武王舅舅，這種
特殊身分讓他在交戰的商、周雙方擔任了調停人的角色，然而最後調停失敗雙方開打，
比干其實是死於亂軍之中，周武王只能草草先在戰場掩埋屍體，等滅亡商朝戰後才重新
修大墓，這也符合和解釋了戰後周武王修比干墓的紀載。[1]
//这又是周王朝伪造历史的证据。 |
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d******a
发帖数: 32122 | 21
绝对是个隐藏很浅的穆斯林
鄭和是回族人，但同时信仰佛教，明史专家吴晗先生指出，由於南洋的许多国家，伊斯
兰教和佛教为主要信仰，明朝政府选派回教徒“可以减少隔阂，办好事”，而當時下西
洋的随行人员中信奉伊斯兰教信徒有马欢、郭崇礼、西安羊市大清真寺掌教哈三、泉州
蒲寿庚后裔蒲日和和泉州清净寺伊玛目（教长）夏不鲁罕丁的次孙夏文南等[15]。做為
外交官，鄭和對其他宗教採包容和尊重的手法[2]。
伊斯兰教[编辑]
郑和出身于伊斯兰教世家，祖父和父亲都是虔诚的穆斯林朝聖者，曾到麥加朝圣。郑和
曾在泉州灵山回教先贤墓行香，到泉州南安九日山清真寺祈祷。永乐十一年（1413年）
，郑和重修西安清真寺[16]。
佛教[编辑]
郑和是道衍和尚菩萨戒弟子，自称：“大明国奉佛信官内官太监郑和，法名速南吒释，
即福吉祥。”[17]“大明国奉佛信官内官太监郑和，法名福吉祥。谨发诚心施财命功，
印造大藏尊经一藏，计六百三十五函，喜舍于云南五华寺，永远长生供养。”[18]下西
洋途中，郑和每逢佛教国家就向寺院布施财物[15]。
道教[编辑]
由於水手多半信仰道教與中國民間信仰，尤其對海神媽祖特別虔铡Ａ黠L所及，郑和... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 22 为版上共享干货。
刑法一
自古有天下者，雖聖帝明王，不能去刑法以為治，是故道之以德義，而民弗從，則必律
之以法，法復違焉，則刑辟之施，沼胁坏靡颜摺Ｊ且韵韧踔菩蹋且粤⑼怂暂o
治也。故《書》曰：「士制百姓於刑之中，以教祗德。」後世專務黷刑任法以為治者，
無乃昧於本末輕重之義乎！歷代得失，考諸史可見已。
元興，其初未有法守，百司斷理獄訟，循用金律，頗傷嚴刻。及世祖平宋，疆理混一，
由是簡除繁苛，始定新律，頒之有司，號曰《至元新格》。仁宗之時，又以格例條畫有
關於風紀者，類集成書，號曰《風憲宏綱》。至英宗時，復命宰執儒臣取前書而加損益
焉，書成，號曰《大元通制》。其書之大綱有三：一曰詔制，二曰條格，三曰斷例。凡
詔制為條九十有四，條格為條一千一百五十有一，斷例為條七百十有七，大概纂集世祖
以來法制事例而已。其五刑之目：凡七下至五十七，謂之笞刑；凡六十七至一百七，謂
之杖刑；其徒法，年數杖數，相附麗為加減，鹽徒盜偌葲Q而又鐐之；流則南人遷於遼
陽迤北之地，北人遷於南方湖廣之鄉；死刑，則有斬而無絞，惡逆之極者，又有淩遲處
死之法焉。蓋古者以墨、劓、剕、宮、大辟為五刑，後世除肉刑，乃以笞、杖、徒、... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 23 刑法三○食貨
諸犯私鹽者，杖七十，徒二年，財產一半沒官，於沒物內一半付告人充賞。鹽貨犯界者
，減私鹽罪一等。提點官禁治不嚴，初犯笞四十，再犯杖八十，本司官與總管府官一同
歸斷，三犯聞奏定罪。如監臨官及竈戶私賣鹽者，同私鹽法。諸偽造鹽引者斬，家產付
告人充賞。失覺察者，鄰佑不首告，杖一百。商賈販鹽，到處不呈引發賣，及鹽引數外
夾帶，鹽引不相隨，並同私鹽法。鹽已賣，五日內不赴司縣批納引目，杖六十，徒一年
，因而轉用者同賣私鹽法。犯私鹽及犯罪斷後，發鹽場充鹽夫，帶鐐居役，役滿放還。
諸給散煎鹽竈戶工本，官吏通同克減者，計贓論罪。諸大都南北兩城關廂，設立鹽局，
官為發賣，其余州縣鄉村並聽鹽商興販。諸賣鹽局官、煎鹽竈戶、販鹽客旅行鋪之家，
輒插和灰土硝鹼者，笞五十七。諸蒙古人私煮鹽者，依常法。諸犯私鹽，會赦，家產未
入官者，革撥。諸私鹽再犯，加等斷徒如初犯，三犯杖斷同再犯，流遠，婦人免徒，其
博易諸物，不論巨細，科全罪。諸轉買私鹽食用者，笞五十七，不用斷沒之令。諸捕獲
私鹽，止理見發之家，勿聽攀指平民。有榷貨，無犯人，以榷貨解官；無榷貨，有犯人
，勿問。諸巡捕私鹽，非承告報明白，不得輒入人家搜檢... 阅读全帖 |
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c***l
发帖数: 2490 | 24 宋 范公偁《過庭錄》：“神廟大長公主，哲宗朝，重於求配。遍士族中求之，莫中圣
意。帶御器械狄詠，頗美豐姿。近臣奏曰：‘不知要如何人物？’哲宗曰：‘人物要如
狄詠者。’天下謂詠為人樣子。”
太原人狄咏是北宋名将狄青的二儿子，长得清秀俊朗，风流倜傥，可以说，在当时的京
城开封，狄咏红得发紫，他的粉丝不仅有小家碧玉，更有大家闺秀，甚至，狄咏出门时
竟会造成开封市区交通堵塞。
狄咏这个帅哥让当时的许多女孩子芳心暗许。当时，皇帝宋英宗为公主找对象，找了很
多小伙子，公主都不满意。无奈，宋英宗只好征求公主的意见，看看她心目中的白马王
子到底是什么模样。公主说：“我未来的老公就要像狄咏那样的。”宋英宗这才明白，
原来公主心中的白马王子是狄咏那样的帅哥。当时，狄咏在皇宫里当侍卫。于是，宋英
宗指着狄咏说：“你果然是人样子！”于是开封百姓都称呼狄咏为“人样子”。可惜，
狄咏的老爸虽是名将狄青，但他却不是士大夫，不能做驸马，这让公主伤心了很久。
狄咏后来娶了清河郡主为妻，做了郡马。清河郡主是宋神宗的堂妹，在所有姐妹辈中排
行十一，唤作“十一娘”，虽然不是公主，实际上却是当公主看的，而且是当时开封城
里的第... 阅读全帖 |
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发帖数: 89031 | 25 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 26 時關隴屢為氐羌所擾，孟觀西討，自擒氐帥齊萬年。統深惟四夷亂華，宜杜其萌，乃作
徙戎論。其辭曰：
夫夷蠻戎狄，謂之四夷，九服之制，地在要荒。春秋之義，內諸夏而外夷狄。以其言語
不通，贄幣不同，法俗詭異，種類乖殊；或居絕域之外，山河之表，崎嶇川谷阻險之地
，與中國壤斷土隔，不相侵涉，賦役不及，正朔不加，故曰「天子有道，守在四夷」。
禹平九土，而西戎即敘。其性氣貪婪，凶悍不仁，四夷之中，戎狄為甚。弱則畏服，強
則侵叛。雖有賢聖之世，大德之君，咸未能以通化率導，而以恩德柔懷也。當其強也，
以殷之高宗而憊於鬼方，有周文王而患昆夷、獫狁，高祖困於白登，孝文軍於霸上。及
其弱也，周公來九譯之貢，中宗納單于之朝，以元成之微，而猶四夷賓服。此其已然之
效也。
故匈奴求守邊塞，而侯應陳其不可；單于屈膝未央，望之議以不臣。是以有道之君牧夷
狄也，惟以待之有備，禦之有常，雖稽顙執贄，而邊城不弛固守；為寇賊強暴，而兵甲
不加遠征，期令境內獲安，疆埸不侵而已。
及至周室失統，諸侯專征，以大兼小，轉相殘滅，封疆不固，而利害異心。戎狄乘間，
得入中國。或招誘安撫，以為己用。故申繒之禍，顛覆宗周；襄公要秦，遽興姜戎。當... 阅读全帖 |
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h********J
发帖数: 563 | 27 夏翻译成现代口语就是傻逼。
翻译成现代书面语就是下作，下贱，匈奴就是下奴，也是这意思。
商灭夏就是灭了下等国，灭了SB国。
諸夏，指外邦異姓諸侯，源自《公羊傳》。
在公羊傳中，以魯為中國，魯之外的其他諸侯國為諸夏，諸夏之外為夷狄
1987年在寶雞太公廟發現秦國銅器，約秦景公時代所做，其中秦公鐘與秦公簋中，有「
虩事蠻方」和「虩事蠻夏」銘文, 專家譯為「以恐懼治理蠻(方)夏」。「蠻夏」一詞就
是秦國周圍的屬邦、異族。
《雲夢睡虎地秦簡》中，稱秦國屬邦為夏，離開屬國，稱為去夏。臣邦人與秦國女子結
婚，所生子女，稱為夏子。
張政烺認為，秦國認為自己為中國，其周圍臣屬小邦則稱為諸夏。 |
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o**n
发帖数: 2130 | 28 唐代藩鎮的歷史大體上是內亞黃金時代的餘波，動力中心在呼羅珊與河中地區，新舊唐
書和資治通鑑的解釋都是湯因比所謂的非洲中心論，認為英國人打敗德國人的原因在於
德國人不敬坦桑尼亞山神。
李林甫至多是李鴻章式的精明政客，看準了鐵甲艦革命不可避免，順勢用北洋水師加強
自己的重要性而已。李林甫即使不存在，也不會影響唐太宗和玄宗親自推行的番將政策
。宮廷本身的內亞性質，使他們比東亞儒生更容易理解技術的重要性。如果鮮卑皇帝也
像杜甫歐陽修司馬光一樣愚蠢，陳陶斜的慘敗就要提前到高宗一朝了。唐肅宗和靈武的
鐵勒人仆骨人阿至羅人部落決定讓杜甫去大蜀要飯，至少在軍事上一點沒錯。
安祿山史思明模式在河中地區出現的時間，比東亞早兩百年。所謂藩鎮割據，其實就是
禮失求諸野。用演化論的語言描繪，就是競爭壓力大的中心地區（內亞）容易產生新模
式，傳播到競爭壓力小的邊緣地區（東亞），需要相當長的時間。邊緣地區慢慢接受新
模式的時候，中心地區早已演化出更新的模式。
安祿山史思明模式或粟特突厥共生系統產生的時間，大概在五世紀或六世紀。拜占庭人
和薩珊人非常了解他們的力量，他們同樣習慣捲入兩大帝國的外交陰帧Ｋ麄兘佑|長安
和... 阅读全帖 |
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o**n
发帖数: 2130 | 29 日本只有五至九世紀屬於東亞，此前屬於內亞刺激下的太平洋群島系，建武之後只能視
為獨立文明體系，應仁之後屬於西方刺激下的獨立文明體系，明治之後才發明為西方文
明體系內部的民族國家。
平安時代末期，律令國家調到的紙，唐人已經造不出來。內亞棉布從唐到元不間斷輸入
，東亞人五百年都沒有學會。日本人到宋朝，就已經造出吳越人學不會的棉布了。明清
吳越的棉紡是山寨技術，加速了勞動力內捲化，造紙術是瓦房店學。
吳越依靠二手退化技術和廉價勞動力，也不是從貴匪開始的。同樣的產業在中世日本形
成了封建行業團體，在德川時代形成了產業政策壓力集團，依靠技術提升保護本藩出口
市場的手段，跟1930年代的滿洲國和1960年代的通產省差別不大。
蒙古皇帝的武器技術和財政收入，是鎌倉武士不能望其項背的，然而日本諸侯富商日常
使用的棉布，卻是蒙古皇帝穿破了都捨不得扔的寶貝。松江血汗工廠興起以後，劣質內
衣充斥東亞市場，但關西的棉布和白紙，始終沒有減價競爭。這個故事情節，好像在別
的什麼地方出現過許多次。
泉州、備前、尾張的棉布業之所以沒有走上內捲化道路，非但不是因為費拉右派和真自
由主義者所說的無行會原子化勞動力低工資競... 阅读全帖 |
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p**p
发帖数: 10318 | 30 热闹啊，日、 呵呵
http://www.worldjournal.com/wj-us-news.php?nt_seq_id=1706210&sc_seq_id=1
【本報記者紐約漢密爾頓報導】西藏精神領袖達賴喇嘛23日接受本報專訪時強調，漢藏
之間應經常對話，北京政府也應落實憲法規定，實現徹底的「藏人治藏」，同時透露，
3月拉薩衝突事件後，曾寫信給中國國家主席胡錦濤，明確表達不尋求西藏獨立的立場
。他也重申，支持北京奧運，反對使用暴力。
傳遞奧運聖火的殘疾火炬手金晶在巴黎遭襲擊，達賴表示，他看到火炬在倫敦傳遞時遭
遇困難，但那是英國人所為；金晶遇襲，他並不清楚，如果是藏人所為，他希望對金晶
說聲「抱歉（sorry）」。
達賴說，奧運是中國十幾億人民的驕傲，藏人理應（should be）同樣感覺到驕傲。對
於存在失控可能的西藏局勢，達賴承認，他在藏人中的威信可能開始下降，這是很正常
的現象。
達賴強調，中國對其個人的詆毀，他無所謂，但中國不尊重西藏歷史和信仰，讓他不能
接受。他說，目前西藏的喇嘛進入寺廟都被迫學習六大本的「愛國主義教育」，要求他
們熱愛中國共產黨，批評宗教領袖達賴，如果 |
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p******u
发帖数: 14642 | 31 旅游休闲』 [心情游记][转帖]去西藏旅游－－－－－－去乡村不要去寺庙!
在14世代的传承中，有好几任達賴喇嘛都是英年早逝，原因很简单，利益斗争，下
毒暗杀，这就是为什么清朝朝廷最后給他们定下一个金瓶制度的原因，乾隆实在受不了
这帮喇嘛們明爭暗斗的暗杀了。
这里就可以看出这些神权统治者的虛伪，自称"活佛"的人們为了利益勾心斗
角，下毒暗杀，使尽卑鄙的手段。
我曾经去过西藏旅遊，接触过喇嘛，以及平民。
你想知道西藏为什么会有矛盾嗎？我告訴你我看到的原因。
在中共进入前的西藏，西藏人口中有95%的农奴，以及剩下的土司（奴隶主）
和僧侶阶层。
那時候，每座寺廟，都拥有大片的土地，和成堆的农奴。
农奴们世代为奴，在祭祀的時候，奴隶主会砍下奴隶的手臂，拔下它们的皮
，作为貢品。
在達賴过生日的時候，他都会命下密院的僧侶扒下两个小孩的皮作为牺牲，
如果你現在去西藏的历史博物館，你还能看到十四世達賴离开西藏前亲手写的扒皮命令。
然而西藏的那些文盲农奴们虔盏男叛稣呋罘稹Ｄ愦蟾挪恢涝诓匾┲校罘
鸬募S便是一种药物，藏民们爭相收集活佛們的糞便用於治病。
奴隶主在招待客人的時候，待客的方法就是和客人一起轮奸 |
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y*********n
发帖数: 794 | 32 前幾天見到楊麗花接受電視節目訪問，楊麗花表示：歌仔戲是
最本土的戲劇，是最能代表台灣文化，希望大家要好好保存發揚光
大。從文化保存的觀點，任何藝術皆是人類生活的累積，文化保存
是人類的共同責任，文化的消失，等於是一個族群的滅亡，不過楊
麗花說的對嗎？歌仔戲是閩南人的文化，是閩南人的祖先從中國大
陸帶來台灣的傳統地方戲劇，閩南文化就是台灣文化的代表嗎？甚
至強佔閩南文化為台灣文化。如同閩南人才是台灣人，閩南語才是
台語，不會講閩南語就是不愛台灣，不認同台灣，所以像馬英九這
樣的政治人物才會拚命了去學閩南語來討好民眾。
歌仔戲明明使用的是閩南語，卻在有人士的政治操作下變成了
台語，全世界使用閩南語的人口超過８０００萬人口，在台灣使用
閩南語做為母語者約為１５００萬人，難道其他６５００萬人都是
認同台灣？都是愛台灣的人士嗎？如果碰到一位真正的閩南人，表
示：你的台語說的很好喔！恐怕會被別人當成神經病，而這種神經
病卻在台灣佔了不少的數量。歌仔戲裡面用的是中國樂器當伴奏，
劇情全是中國民間故事，不論是關雲長，白素貞，桃花女，使用的
兵器，穿著，道具，那一項不是與中國有關，將中國抽離，去中國
化... 阅读全帖 |
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x*********g
发帖数: 11508 | 33 作者：skyroamerTW 回复日期：2010-10-24 01:44:00
據電視新聞報導，這一次受困的約有四百多人，其中大陸遊客就高達兩百五十人以
上。這是因為大陸同胞目前都還是跟著旅遊團，而旅遊團的行程是很没有彈性的。遇到
這樣的天氣，台灣人都知道不應該往山上去，即使是在大雨初歇的幾天到山上旅遊都是
很危險的事情，但是旅遊團就只能挺而走險。
這一次所圍困的遊覽車中，只有兩車是到東部廟宇進香的本地人，其他就算還有本
地人，也是自駕旅遊的小客車，人數不會太多。
電視上報導，那兩車進香的台灣本地人在被直昇機接運到平地時，十分不滿的向媒
體抱怨說"馬政府先救大陸人，不管台灣人。"然後，媒體訪問救災的人員，有没有這些
人所指稱的情況？救災人員說，這是他們的誤解，因為大陸遊客的人數遠超過本地受困
的人，所以所謂的"先救大陸人"不過是一種機率上的巧合罷了。
這兩車台灣的進香團來至雲林縣的麥寮，這裡可以說是台灣最落後的地方了，卻也
是民進黨支持度最高的地方。電視上那些"鄉親"正是許多人所稱許的，台灣最"土味"，
最"古意"的"正港"台灣人。如果，我們所尊崇的台灣精神，台灣價值就是這種體現的話... 阅读全帖 |
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S*****s
发帖数: 7520 | 34 耶稣本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行
，不知君臣之義、父子之情。自唐、虞、三代以來，歷世聖人扶持名教，敦敘人倫，君
臣、父子、上下、尊卑，秩然如冠履之不可倒置。愚民醮醮之緒，崇天主之教。士不能
誦孔子之經，而別有所謂耶穌之說、新約之書，舉中國數千年禮義人倫詩書典則，一旦
掃地蕩盡。此豈獨我红朝之變，乃開闢以來名教之奇變，我孔子、孟子之所以痛哭于九
原，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也！李自成至曲阜，不犯聖廟，張
獻忠至梓潼，亦祭文昌。今縱未能即行，豈可恣之轉令盛也！ |
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p*****c
发帖数: 20445 | 35 成功降落那一刻 民眾喜極而泣
* 2011-01-12
* 中國時報
* 【連雋偉／綜合報導】
「美國想用Ｆ22戰機踹中國門板，殲20讓她只能踹到鐵板！」昨日大概是全大陸
軍事迷最痛快的一天！難以想像，向來包得密不透風的中共解放軍新一代武器，不但允
許民眾就近觀看，還能在網路任意討論與流傳照片。當殲20試飛成功降落，民眾燃放鞭
炮時，北京軍事迷小羅說：「拿下望遠鏡時，我們都哭了」。
打從殲20本月初在成都飛機製造集團工廠基地進行跑道滑行試驗消息傳開起，大
陸一堆軍事迷就跑到成都，每天在基地外閒逛，刺探最新的戰機動向。昨天近中午時分
，「殲20要試飛了！」的消息開始在軍事迷傳開，一時之間，身帶長鏡頭的專業網友也
好，帶的小孩的媽媽也好，猶如參加廟會一般，成飛基地鐵絲網外空地，更是熱鬧哄哄
，還有人就地野餐，難以想像這是中共最新戰機試飛的場景。
一名特地翹班前來觀看的成都民眾說，「照以往標準，我們應都被抓去關了，這
也太透明了」。當十二時四十八分左右，殲20開始滑向跑道時，帶著筆記型電腦的網友
更絕，來個網路直播。照網友說法，戰機約飛行... 阅读全帖 |
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a****5
发帖数: 10854 | 36 孔子進入天安門的意義
http://www.chinareviewnews.com 2011-01-14 10:06:43
中評社北京1月14日訊／1月11日上午，一座總高9.5米的“孔子”塑像在位於北京
天安門廣場東側的中國國家博物館北門廣場落成。孔子成為繼毛澤東，孫中山之後第三
位進駐天安門廣場的歷史人物，要尊孔可以去山東孔廟，為何要把孔子請到天安門廣場？
目前最常見的解讀是，與其他兩位相比，孔子特殊之處在於它是一個與“革命”毫
無關係的人物，這是中國政治的主流話語從革命話語中解脫的一個標誌，顯然，這一解
讀並非過度詮釋。
孔子進入天安門，象徵著中國正在徹底的走向“國家、民族”認同。
※孔子進入天安門其實並不突然
傳統文化熱從04年就開始加溫
2004年9月，許嘉璐、季羨林、任繼愈、楊振寧、王蒙等文化名人聯合發起了主旨
為弘揚中華文化的《甲申文化宣言》，成為當年文化界的一個標誌性事件。其後，傳統
文化熱更是一浪高過一浪，在社會上，不少地方的學校開始“讀經”。
依托電視台的強力推廣，《於丹〈論語〉心得》一書銷量據稱超過三百萬册。她本
人亦被稱為“學術超女”，成為全國人民都熟悉的... 阅读全帖 |
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W*******a
发帖数: 1769 | 37 《新書簡介》
孔夫子不喜歡紫色，因為紫色混淆了大紅大紫；孔夫子不喜歡鄉愿，因為鄉愿偷走
了大是大非。
龍應台出道以來，她用心建立起冒充放火的文明。其實她放的，只是煙火、不是野
火，她沒有任何放火者的歷練，監牢、捶楚、刑求、查禁，她都陌生；爭自由、爭民主
、爭人權、爭法治，她都逍遙國外。她從不拔一毛抗爭藍色綠色的野蠻，卻在白色恐怖
風頭過後，一片風涼，要我們用文明來說服她。
我們卑視混淆大紅大紫的所謂文明、我們憤怒偷走大是大非的所謂文明、我們不再
忍耐這票文明的挑釁，我們要中國人生氣一次給她看。
每個人都會罵人王八蛋，但李敖卻能用證據證明你是王八蛋。在這本書裡，李敖用
24萬字的證據，證明龍應台錯在那裡。龍應台的文章越寫越好，龍應台的大腦越老越混
，不能準確切割文章和大腦的「龍應台迷」有禍了，因為你可能是一種動物的蛋。
對蛋化恐懼的「龍應台迷」說來，這本書，是一種救贖。
龍應台口口聲聲請用文明說服她，但她只提俄國大兵強姦中國女人，不提美國大兵
強姦中國女人，如此媚美藏奸，是那一國說服人的文明呢？
四分之一世紀來，龍應台一貫用「片面強... 阅读全帖 |
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k****r
发帖数: 9629 | 38 二十一世紀的佛教獨裁者──達賴喇嘛
達賴喇嘛，你正在從佛教社區中消除西藏多傑雄登的信奉者，你說多傑雄登的信奉者乃
非佛教徒，因為他們信奉邪靈──多傑雄登，而同時你正準備以同一理由從佛教社區裡
消除西方的多傑雄登信奉者。通過你的宗教歧視和極端見解，你已從西藏的社區裡驅逐
了數以千計的西藏多傑雄登修行者。你不滿足於此，還開始收集東西方人士的簽署，聲
明他們放棄信奉多傑雄登，並且不會對任何作多傑雄登信仰練習的人提供物質或精神上
的支持。
我們明白你收集這些簽名的目的就是保護你自己的聲譽──你希望把你違反法律的責任
歸咎於那些人。達賴喇嘛，你是很專業的說謊者。你歧視本尊的行為直接違反印度政府
的憲法，那表示你正在違反印度的法律，這是你個人的錯，不是別人的過失，你不應該
因自己違反法律而責怪他人。許多人簽署，表明他們放棄信奉多傑雄登，只因為他們害
怕不簽署會受到你的處罰，報紙上已有關於這些處罰的清晰報道。其他人簽署則是因為
他們是你的朋友，嘗試保護你的聲譽。
在我們2008年2月29日的報道中，我們要求你提出證明多傑雄登是邪靈的證據：「要是
你不是在說謊，並且擁有有效的證據來支持你的行動，你應公... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 39 这个王定宇就是当年暴力推倒张铭清的家伙，现在市议员、立委一路凯歌啊。。。
在台南高雄，对tg暴力、粗语就行，管你嫖妓、打人都没事，还有助于当选。。。
* 2011-03-23
* 中國時報
* 【中央社】
民進黨立委台南市第5選區黨內初選民調結果今天出爐，市議員王定宇擊敗現任
立委李俊毅。李俊毅下午發表聲明稿指出，王定宇以惡劣手段取勝，無法給予祝福。
李俊毅在台南市立委第5選區（永康、歸仁、仁德、關廟、龍崎）尋求連任，面
對王定宇的挑戰，兩人拚鬥激烈，李俊毅還曾指控王定宇散發黑函，雙方陣營人馬鬧上
警局。
王定宇獲知出線後表示，初選期間的波折，讓雙方支持者、競選團隊及志工朋友
增添許多麻煩，他很過意不去，也願以最謙卑的態度弭平紛爭。
他說，未來除了配合民進黨整體選務工作的推動外，也會持續向李俊毅及鄉親們
請益，共同努力，贏得立委選舉，並致力與李俊毅合作，共創地方美好未來。
李俊毅下午發表的聲明稿中指出，初選民調前，王定宇大量散發黑函，造成選民
誤信為真，嚴重影響民調結果，他表達強烈遺憾之意。
李俊毅指出... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 40 而不是外交部了
陸：緬甸震災 提供一切幫助
* 2011-03-26
* 新聞速報
* 【中央社】
中國大陸商務部發言人姚堅今天表示，中國對緬甸人民遭受地震災害感同身受，
願向緬甸提供一切可能的幫助。
中新社報導，24日晚間，緬甸東北部地區發生芮氏規模7.2強震，造成人員傷亡
和財產損失。姚堅對此表示，中緬兩國是山水相連的友好鄰邦，中國對地震造成災情深
感震驚和悲痛。
姚堅說，商務部謹向緬甸災區人民表達深切慰問，向地震遇難者表示深切哀悼，
並向在第一線奮鬥的抗震救災人員致上崇高敬意，衷心祝願緬甸災區人民早日戰勝災害
，重建家園。
根據緬甸國家電視台報導，截至昨晚為止，緬甸東北部強震已造成73人死亡、
125人受傷，並有224棟房屋倒塌，另有11座寺廟和9座政府辦公建築受損。1000326
商务部就我向日本提供紧急人道主义物资援助答问
中央政府门户网站 www.gov.cn 2011年03月14日 来源：商务部网站
【字体：大 中 小】
【E-mail推荐
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发帖数: 20445 | 41 這一鑽 轟動全台
* 2011-04-18
* 中國時報
* 【陳世宗／台中報導】
見證歷史性一刻▲鎮瀾宮大甲媽祖神轎班組長莊才義從馬英九的腳邊鑽出，登時成為
全國焦點人物，但莊卻說，是因為人太多他出不去，只好從前面鑽出來。（本報資料照
片）
馬英九總統八日到大甲鎮瀾宮參加九天八夜遶境進香，當他逐一恭請進香媽祖神
像上神轎後，發表談話時，一個人突然從他腳邊鑽出來，讓在場官員錯愕，也讓維安人
員嚇出一身冷汗，這個人是鎮瀾宮神轎班組長莊才義。
六十四歲的莊才義，跟隨大甲媽祖遶境進香已廿幾年，每年媽祖遶境進香前，廟
方會邀請政治人物來恭請湄洲媽祖及正、副爐媽和千里眼、順風耳等神像上神轎，接著
由他綁金身，莊才義說：「能替媽祖綁金身，是我一生最大的榮耀！」
服務「媽祖婆」廿多年來，莊才義今年在眾目睽睽下，從馬總統腳下「鑽出來」
畫面，登上各媒體而轟動武林、驚動萬教，讓當時陪侍在旁的立法院長王金平、台中市
長胡志強、鎮瀾宮董事長顏清標等人都為之傻眼，心想「這是什麼狀況，怎有人敢從總
統腳邊鑽出來？」
穿絳衣、一頭白髮的莊才義，「鑽轎... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 3130 | 42 曾任參謀總長的郝柏村解讀蔣介石於大陸淪陷前5年的日記，並親自抄寫及加以評註。
他表示，國民黨之所以失去江山，是因為當時以黃埔一期為主的指揮官素養差，加上未
在敵方劣勢時速戰速決，後來蔣介石又拒絕放棄重要據點以縮短戰線，兵力劣勢時仍求
決戰，最終導致失敗。
郝柏村花了4年時間解讀蔣介石1945年至1949年的日記，針對軍事及外交部分加以抄寫
及評註，集結成《蔣公日記一九四五～一九四九‧郝柏村摘註》一書。該書原定
於去年12月問世，但因為蔣家對著作權的爭議而無法出版，郝柏村與負責出版的天下文
化決定先出版解讀部分。
郝柏村在書中表示，國民黨之所以失去大陸，一大問題在於當時從東北、華東、華中到
西北戰場，主要指揮官都是黃埔一期，他們僅受訓6個月，完成一個排長的教育，但北
伐成功發展很快，10年不到，他們從排長升至師長以上，中間未受任何軍事深造教育，
一旦握有萬人以上兵權，自認戰場經驗豐富，來得輕易的北伐勝利，反養成驕墮的心理
。
至於部隊訓練，因大陸連年征戰，軍事設施除了清末建有少數營房外，其餘軍隊都駐於
廟宇、民宅，無訓練基地，而各部隊長作風不同，練兵方式也不同，素質落差甚大。... 阅读全帖 |
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l****u
发帖数: 3130 | 43 前言
前行政院長郝柏村以四年有餘的時間，親自解讀蔣介石一九四五至一九四九關鍵五年日
記，將有關軍事與外交的部分，寫成《郝柏村解讀蔣公日記：一九四五—一九四九》。
一九四五—一九四九年間，中華民國從抗戰勝利到退守台灣，為兩岸風雲變色的五年，
此期間郝柏村親見親聞親歷，在閱讀「蔣公日記」後，進一步瞭解到當時政治、外交、
社會、經濟、心理等複雜因素，並更再次感受蔣公獨特的領袖氣質及風格。
本書由郝柏村與天下文化合作出版，並選定六月十六日（黃埔軍校建校紀念日）舉辦新
書發表會。本報特先摘錄其總結部分內容，以饗讀者。
一九四五年至一九四九年總結
我讀完蔣公一九四五年到一九四九年的日記，這是他從巔峰到谷底的五年，現就大陸變
色的原因，作一總結。
弱國領袖 力抗強權失敗
一、國共兩黨的體質與戰鬥力問題
國共鬥爭，從一九二七到一九四九的二十二年間，兩黨的體質有根本的差異。共產黨以
馬克思主義的思想，從工農群眾中起家，而毛澤東的領導風格，徹底鬥倒內敵而不留殘
渣，並以其內部檢討、坦白乃至批判的方式，形成了黨的精純，領袖的權威，基層（尤
其是農村）的扎根，形成其黨的堅強戰鬥力。
國民黨自創黨以來，是以讀書... 阅读全帖 |
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c***T
发帖数: 4990 | 44 本来懒得动，你教的这么欢，我随便google来一点证据贴给你。
这个是中文维基上的。
侵華日軍在南京集體屠殺的主要地點[85] 时间 屠殺地點 遇害人數 经过
倖存者（含見証人）
1937年12月13-16日 下關 5500人以上 曹永興、陳光興、王秀英、尚
德義(已故)
1937年12月14-17日 煤炭港至上元门江边 5000人 陳德貴、潘開明
1937年12月15日 挹江门姜家园 300余人 下午2时，日军将居民300余人集
中在姜家园南首，用机枪射杀，或放火烧死。[86]
1937年12月15日 漢中門 2000余人 日军将在司法院难民区搜捕的军民
1000余人、解除武装的军警400余人及数百名放下武器的士兵，押至汉中门，用机枪射
杀，再以柴油、汽油焚烧灭迹 证人伍長德
1937年12月15日 海军魚雷營 9000余人 日军将俘虏的中国军民9000余人
押至海军鱼雷营密集射杀，仅殷有余等9人逃生... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 45 这是金的汉化介绍
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%91%E6%9C%9D
金朝文化在發展中已達到很高水平，它「一變五代、遼季衰陋之俗[38]」，「大定以後
，其文筆雄健，直繼北宋諸賢[39]」。在某些方面亦非宋朝可比，啟後世文化發展之先
聲。金朝推行汉化政策，從“借才异代”[40]走向“国朝文派”[41]，逐渐形成了不同
于宋朝的独特气派、风貌，但其剽悍勇猛的崇武精神隨著金朝政權的穩固而逐漸消失，
最後終至亡國。元朝时，亡金故老喜言“金以儒亡”，此說未必正確[42]，但金人全盤
漢化則是不爭的事實。刘祁说：“南渡后，诸女直世袭猛安、谋克往往好文学，喜与士
大夫游。”金熙宗以下的帝王都具有相当高的汉文化素养。元代有一说：“帝王知音者
五人：唐玄宗、后唐庄宗、南唐后主、宋徽宗、金章宗”[43]。金朝中期以降，女真人
改汉姓、着汉服的现象越来越普遍，朝廷屢禁不止[44]。金世宗一向反对女真人全盘汉
化，积极倡导学习女真字、女真语，但仍挽不回女真漢化的速度。接受汉文化最快、汉
化程度最深的首先是女真上层貴族社会，郝经谓金朝“粲粲一代之典与唐、汉比隆，讵
... 阅读全帖 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 46 社會底層的農民工，覺得自己像條蟲，誰都能踩，卻在教會裡找回尊嚴。
一個早上，他傳來簡訊，三度更換碰面地點。
第一通簡訊，約在上海中山公園地鐵二號線入口。過了二十分鐘，簡訊建議改搭四號線
，站名待確定。又過十分鐘，第三通簡訊確定，在地鐵四號線藍村路站見，不要出站。
他穿一件白色襯衫、藍色西褲，配上涼鞋，坐在月台座椅。輕聲說，「最好把手機關掉
……他們聽得到。」
「他們」，中國國安單位。
他，中國地下家庭教會傳道人。
八月這個微涼的週日，他在上海市區某棟商業大樓裡，和兩百多個上海市民同做禮拜。
聚會場所像補習班教室，沒有十字架。擺在鐵椅上的聖經，大概是翻太多遍，略顯破爛
。
放開喉嚨唱聖歌，大聲跟隨牧師禱告，他終於解除防備。
在中國，從最富裕的沿海都市，到最窮苦的河南山區農村，都有這樣的家庭教會。家庭
教會不跟政府登記註冊，屬於非法集會。
共產黨對家庭教會時鬆時緊，傳道人或信徒不時遭公安或國安機構盤問、調查，甚至拘
禁。聚會時間與地點，通常都在當天臨時通知。
非常弔詭，主張無神論的共產黨統治六十年下，中國已經成為僅次於美國和巴西，第三
大基督教人口國。
全球基督教研究中心粗略統計，中國有一... 阅读全帖 |
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f*u
发帖数: 5923 | 48 匹匹女儿养的如何了？我的小女婿泡了多少MM了？你可要看着点啊。 |
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A****0
发帖数: 12393 | 49 你们死了后肯定是进靖国神社的
选日本人当省长,很数典忘祖. |
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p***n
发帖数: 17190 | 50 自從台灣不再被出賣給日本之後就進不了靖國神社了
日本國籍是大陸人出賣台灣來的
台灣人不會忘的
這筆帳早晚要跟出賣者討回的
倒是大陸現在仍然認著列寧老祖
進列寧的忠烈祠不是難事啊
也就有點對不起炎黃祖宗
你知道的
列寧畢竟是個男小三
你還記得你的祖宗是列寧還是炎黃嗎? |
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