i***s
发帖数: 39120 | 1 汤唯
《晚秋》女星汤唯日前为某韩国时装杂志拍摄一组写真，抹深红色口红，以梦幻、幸福等多样的眼神展现了性感魅惑的气息。
汤唯
汤唯
汤唯登《时装》封面 优雅是一种人生智慧
近日，汤唯倾情献艺《时装L’OFFICIEL》5月刊，白色衬衫、长裤帅气干练；各款连衣裙烘托出她明亮静谧的气质。
初见汤唯，身上有一种令人迷惑的“无龄感”，眼神里没有一丝娇嗲，时而顽皮，时而小小的倔强。镜头里和镜头外都干净纯粹，完美诠释着优雅女性气质。“夫唯不争，故天下莫能与之争”这些年的汤唯，讷于言而敏于行。不开微博，不搏版面，不上综艺节目，在镜头之外，她素颜逛街、搭地铁，当外界揣测她的神秘与低调时... |
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b*s
发帖数: 82482 | 2 夫唯不争，故天下莫能与之争
。。。那比什么？坚贞度？ |
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b*s
发帖数: 82482 | 3 防线啥的多土啊，夫唯不争故天下莫能与之争
你还是好胜心太强啊
品大概是loser最后的防线了，惨 |
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a*********3
发帖数: 660 | 4 01.《将进酒》·李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成
雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛
且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我
侧耳听：钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王
昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响极大。虽然在思想内容上得不到历代
主流意识的推荐,但从艺术和诗的角度看,仍然是一首十分完美的诗。此诗在喜欢喝酒的
广大群众中影响是不同凡响的。
02.《水调歌头》·苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼
玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴
圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
苏轼（1... 阅读全帖 |
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b****0
发帖数: 18 | 5 《圣经》信众没发现两个大光的管辖对象错误是指《圣经·创世纪》中的“神
造了两个大光，大的管昼，小的管夜”中的两个大光管辖对象错误，因为，谁
都知道，“神造了两个大光，大的管昼，小的管夜”中的两个大光指日月，因
而知道，管昼的大光是太阳，管夜的大光是月亮，“大的管昼，小的管夜”是
说管昼的太阳比管夜的月亮大。但是，视觉事实却是“神造了两个大光，小的
管昼，大的管夜”，因为月亮比太阳大。这不是睁眼说瞎话吗？初三新月会比
太阳大吗？月相不全的月亮会比太阳大吗？不对，月相不全的月亮都以满月光
盘为底盘，比较日月大小的月亮应以满月光盘代表，而满月光盘比太阳光盘
大，比较满月和太阳大小的最佳时间，一是望日傍晚，二是望日翌晨。因为，
望日傍晚是满月和太阳在地平线上对望的时刻，是满月在东地平线上望西地平
线上的太阳的时刻，这是望日所以称望日的原因——满月在地平线上望日的日
子曰望日，日月在地平线上对望的日子也曰望日，故望日傍晚是比较满月和太
阳大小的最佳时间之一。望日翌晨的太阳东升时，满月还未没落，故望日翌晨
也是比较满月和太阳大小的最佳时间之一。望日傍晚和望日翌晨不仅仅是能同
时见到满月和太阳而方便... 阅读全帖 |
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c****u
发帖数: 8308 | 6 最后一道大题，分三小部分:
1。以散文形式翻译全文
2。原作者是在怎样的心情下在哪里作出的原文，在成文过程中,作者遇到了哪些阻力，
并如何克服了他们（可摘抄原文作出解释）
3。以原作者的心态，以同样文章格式阐述你人生境遇中的类似遭遇（不包括本次考试）
帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降
皇览揆余初度兮肇锡余以嘉名
名余曰正则兮字余曰灵均
纷吾既有此内美兮又重之以修能
扈江离与辟芷兮纫秋兰以为佩
汨余若将不及兮恐年岁之不吾与
朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽
日月忽其不淹兮春与秋其代序
惟草木之零落兮恐美人之迟暮
不抚壮而弃秽兮何不改乎此度
乘骐骥以驰骋兮来吾道夫先路
昔三后之纯粹兮固众芳之所在
杂申椒与菌桂兮岂维纫夫蕙茝
彼尧、舜之耿介兮既遵道而得路
何桀纣之昌披兮夫唯捷径以窘步
惟党人之偷乐兮路幽昧以险隘
岂余身之僤殃兮恐皇舆之败绩
忽奔走以先後兮及前王之踵武
荃不揆余之中情兮反信谗以怒
余固知謇謇之为患兮忍而不能舍也
指九天以为正兮夫唯灵修之故也
曰黄昏以为期兮羌中道而改路
初既与余成言兮後悔遁而有他
余既不难夫离别兮伤灵修之数化
余既滋兰之九畹兮又树蕙之百亩
畦留夷... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 7 郭店楚简《老子》全文
甲本1组
绝智弃辩，民利百倍。
绝巧弃利，盗贼无有。绝为弃虑，民复季子。
三言以为使不足，或命之或呼属。
视素保朴，少私寡欲。
江海所以能为百谷王，以其能为百谷下，是以能为百谷王。
圣人之在民前也，以身后之。其在民上也，以言下之。
其在民上也，民弗厚也；其在民前，民弗害也。天下乐进而弗厌。
以其不争也，故天下莫能与之争。
罪莫厚乎甚欲，咎莫险乎欲得，祸莫大乎不知足。
知足之为足，此恒足矣。
以道佐人主者，不欲以兵强于天下。
善者果而已，不以取强。
果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好。
长古之善为士者，必微妙玄远，深不可识，是以为之容。
豫乎（其）若冬涉川，犹乎其若畏四邻，俨乎其若客。
涣乎其若释，敦乎其若朴，沌乎其若浊。
孰能浊以静者将徐清，孰能安以动者将徐生。
保此道者不欲尚盈。
为之者败之，执之者远之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
临事之纪，慎冬如始，此无败事矣。
圣人欲不欲，不贵难得之货；教不教，复众之所过。
是故圣人能辅万物之自然，而弗能为。
道恒无为也，侯王能守之，而万物将自化。
化而欲作，将镇之以无名之朴。
夫亦将知足，知以静，万... 阅读全帖 |
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c***n
发帖数: 739 | 8 这么高难度的，恐怕要双双了，我只会baidu
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
朝搴［阝比］之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信馋而［·］（音“期”）怒；
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
初既与余成言兮，后悔遁而有他；
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿［山矣］（音“四”）时乎吾将刈；
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽； |
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v*******e
发帖数: 3714 | 9 屈原全集
离骚
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均；纷
吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴［阝比］之木兰兮，夕揽洲
之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人
之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导
夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩
；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而［
·］（音“期”）怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天
以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既
不难夫离别兮，伤灵修之数化。
余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷
；冀枝叶之峻茂兮，愿［山矣］（音“四”）时乎吾将刈；虽萎绝其
亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；羌内恕己以量人兮， |
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c***s
发帖数: 70028 | 10 汤唯
一部拍摄于4年前的电影，最终促成了汤唯在事业和生活上的双重转折。她不仅凭借《晚秋》在韩国拿下10个影后奖项，还在最近宣布了和《晚秋》导演金泰勇的订婚喜讯。
和金泰勇的喜讯
2012年2月的北京，室外寒风凛冽。摄影棚里，长餐桌上放着一个保温桶，里面装着排骨莲藕汤。空闲时，宣发人员、场工、助理都会端着小碗，盛出一碗热汤提神。这是汤唯带来的汤。但她自己忙着换妆、拍摄，没时间喝上一口。连续4天，汤唯都在忙着为《晚秋》做通告。早上9点多出门，轮番接受采访、拍摄，晚上9点后收工。那天早上，她却还惦记着去店里买了汤，再进片场。
这部拍摄于4年前的电影，最终促成了汤唯在事业和生活上的双重转折。她不仅凭借《晚秋》在韩国拿下10个影后奖项，还在最近宣布了和《晚秋》导演金泰勇的订婚喜讯。
在过去8年里，汤唯成了戛纳等各大国际电影节的常客，是备受国外媒体关注的华语女演员之一；隐匿一段时间后又重新回到观众视线里，跟大叔代表吴秀波一起演了大热爱情电影《北京遇到西雅图》，就在今年10月即将上映的电影《黄金时代》里，许鞍华选中她来饰演民国女作家萧红。
“微不足道的演员”
2007年李安执导的《色-戒》因过火的性... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 11 揭秘汤唯童年：全家住50平米小房 放学自己做饭
2014-07-09 08:19:17 来源: 网易娱乐 有8人参与分享到
相比伴随着汤唯的是非和喧嚣，杭州武林路上完全是另外一番景象。在武林路临街7楼
一个50多平方米的小房子内，汤唯生活了20多年。
网易娱乐7月9日报道 据今晚报消息，一部拍摄于4年前的电影，最终促成了汤唯在事业
和生活上的双重转折。她不仅凭借《晚秋》在韩国拿下10个影后奖项，还在最近宣布了
和《晚秋》导演金泰勇的订婚喜讯。
和金泰勇的喜讯
2012年2月的北京，室外寒风凛冽。摄影棚里，长餐桌上放着一个保温桶，里面装着排
骨莲藕汤。空闲时，宣发人员、场工、助理都会端着小碗，盛出一碗热汤提神。这是汤
唯带来的汤。但她自己忙着换妆、拍摄，没时间喝上一口。连续4天，汤唯都在忙着为
《晚秋》做通告。早上9点多出门，轮番接受采访、拍摄，晚上9点后收工。那天早上，
她却还惦记着去店里买了汤，再进片场。
这部拍摄于4年前的电影，最终促成了汤唯在事业和生活上的双重转折。她不仅凭借《
晚秋》在韩国拿下10个影后奖项，还在最近宣布了和《晚秋》导演金泰勇的订婚喜讯。
在过去8年里，汤唯成了... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 12 汤唯大片
汤唯秀美背
汤唯拍摄广告
汤唯化妆
3月18日，国际巨星汤唯参与某钻石品牌特别呈献“承诺分享”网上活动，共同宣扬“承诺分享”的重要讯息，为自己、最爱及家人许下不同的诺言并予以实践。
“承诺分享”网上活动，特于3月23日正式展开，由品牌特别安排了专辑拍摄，为是次网上活动官方图片带来清新独特的摄影风格，以摄影机镜头完美且细腻地捕捉汤唯对珍贵承诺的内心演绎。
在镜头前，汤唯摆出不同的优雅姿势，演绎多套该品牌钻饰时，她的神情亦充满着如钻石般的醉人魅力。她说：“我希望能拥有钻石的特质，这次好高兴能够与品牌合作，参与是次别具意义的活动。”
对于多才多艺的汤唯来说，承诺就好比一个梦想，亦是对自身的帮助。她说：“实践对别人的承诺，除了能够帮助他人，同时可以透过彼此信任获到能量。”因此，汤唯在3月23日在北京举行的“承诺分享”发布会上，将公开许下首个承诺――与品牌携手的慈善承诺，将爱与温暖传递给中国山区一些有需要帮助的人们。
新闻链接
《晚秋》北京试映 “三无”汤唯冷得很文艺
不经意间，电影《晚秋》让汤唯收获了近十个影后桂冠，也让该片未播先热。3月19日，《晚秋》在京举办媒体看片会。影片中，玄... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 13 1975年，在湖北省云梦县一段铁路的边上，发现了一个装满竹简的古代墓葬。开棺之后
，除了一具尸骨以外全部都是竹简，头底下枕的是竹简，头两边也是竹简，身上是竹简
，手里还按着竹简，脚底下还有竹简。由于棺材一直浸泡在地下水中，温度恒定，这些
竹简因此才没有腐烂，墓主人的尸骨也保存得相当完好。竹简中绝大多数记载的是秦国
的法律条文，但有一小部分很像一部自传，它粗略地记载了一个人的生平。这个人的名
字叫“喜”。
1975年，就在喜的墓旁不远，考古学家又发现了另一个墓葬，与喜的墓葬比，它显得窄
小、寒酸。然而，两块写满文字的木牍却引起了考古人员 极大的兴趣。专家通过本牍
上的文字发现，古墓的主人是战国晚期一个普通的秦人，这两件写满文字的木牍竟然是
当时的家信。战国晚期，纸还没有发明，信就写在这种20多厘米长的木牍上，这是考古
发现中国最早的家信。2000多年前，什么人写了这两封信呢?
专家认为，写这两封信的人是两兄弟，一个叫黑夫，一个叫惊。战国末期，社会处在急
剧的动荡之中，这两兄弟为什么离家在外?黑大在信中说，淮阳发生了叛乱，他们正在
攻打淮阳。参照当时的一些历史文献， 专家发现，淮阳之战就发... 阅读全帖 |
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w*********l
发帖数: 5144 | 14 (五)
写到这里, 额居然有些哽咽. "小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中". 这里,如果把
故国改成故人, 倒是娘的灰常应景. 阿杜经常问额, 为啥不整些长文出来卖, 不是不
想, 其实额不专业啊. 还有, 额常常劝说自己有的事情要努力忘记, 要活在当下...
可是....日....很抱歉额不能多写感情戏, 有的事情稍微写写就好了.sorry.
跟林月相处的两个月, 是亚夫情史里最愉悦的时光. 亚夫感觉自己的人生给roll back
了十好几年, 时时刻刻处在一个童话世界. 那时候, 见山是雾灵山, 见水是纯净水,
色调是那么的简单而又和谐. 所谓境由心生, 内心的愉悦总是能渲染周围的事物鸟人.
亚夫一改平时蛮不经心的形象, 突然变的灰场energetic. 连平时哼的二泉映月, 都
能听出来喜庆味. 估计猪都能看出来, 这哥门有问题啊. 啥? 还莫看出来?
亚夫天生可能有一种味道, 一种气场, 有的人唯避不及, 有的人确口味重,能甘之若饴.
林月属于后着, haha, 莫失望. 伊跟亚夫的脾气有些像, 一根球筋, 一起争论问题
的时候,从来不compromise,... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 75 | 15 大智慧都在这儿：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。
其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其
名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人
亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足
不辱。知止不殆。可以长久。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若
讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝
持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为
天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以
守则固。天将救之以慈卫之。 |
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发帖数: 1 | 16 简介:
一朝穿越成相府庶女，上有严苛嫡母，下有傲慢姐妹。
且看她如何翻手为云覆手为雨，训练动物精兵，将所有凌辱她的人全部踩在脚下！
强敌来袭，她单枪上阵。
朝堂之上，她怒斥群臣。
可不知什么时候她惹上了风流债，身后老跟着那邪肆腹黑的邪王，对她死缠烂打……
“宝贝儿，闹够了，跟着我回府吧！”
正文第一章 命丧，荷花池还魂
-----------------------------
“噗通！”
一个藕色叠裙得女子失足落水，岸边站着几个幸灾乐祸的少女，看着水中可怜的少
女挣扎沉浮，完全没有想要施救的打算。
被变故惊呆的丫鬟容情这才回过神，扑到荷花池边惊声大叫：“救命，我家小姐落
水了，救……”
“把她的嘴给我堵上！”居中彩妆艳丽的少女恶毒下令，恶狠狠道：“小贱人，竟
然还敢缠着褚哥哥，真拿本小姐当摆设吗？”
“就是，谁不知道浔儿你和少将军有婚约，这女人也太不知廉耻了，勾搭有妇之夫
！”几个半大少女叽叽喳喳附和，直把是水中凄惨的少女形容成一个寂寞难耐，见人就
勾引的骚货。
容情浑身颤抖着看着水中挣扎幅度越来越小的自家小姐，瞳孔因为恐惧缩小。天呐
... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 17 八：孔老思想 下
道可道，非常道
有了这样的认识，我们就可以容易地将老子思想和孔子思想组合在一起了。有
了这样的准备，我们就可以讨论一下到目前为止一直刻意回避的一个话题，那就是《老
子》开篇的第一句话：“道可道，非常道”。老子以这样的六个字开始了对他思想的诠
释，而正是这六个字，使得老子思想与玄妙结下了不解之缘。对这句话比较普遍的解释
是：“道是可以被阐述的，但可以阐述的道不是真正的道。”换句话说就是，我们可以
发现并阐述万物的道，但我们永远也无法得知真正的道是什么。也有人以为道是可以意
会而不可言传的，例如庄子。如此一来，道就变成不可知的了。由于道是万物的根本，
如果道不可知，或只可意会而不可言传，则贯穿了道的精神的万物也就玄妙起来，以道
为核心的老子思想自然也就成了玄妙的思想。道真的不可知吗？如果老子真的认为道是
只可意会而不可言传的，那他就会像庄子一样告诉我们道存在于万物之中（在太极之上
而不为高，在六极之下而不为深）；并且道是不可知的（可传而不可受，可得而不可见
）。可是老子却在五千字的《道德经》中几次详尽地描述道的特征：“道之为物，惟恍
惟惚”；“独立而不改，... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 18 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（43）殊勝的福田──農夫供佛 莊稼變金
一時，佛在舍衛城。祗陀園附近有一位貧窮勤勞的農夫，每天都是早早地起來
，準備犁鋤等種莊稼的工具去距祗陀園不遠的田地裡做農活。因田地離家甚遠，他妻子
總是把午飯送到田裡一起吃。他們每次見到佛陀及僧眾著衣持缽去城中化緣返回時心中
都數數歡喜，讚歎不已：「不可思議！佛陀如此莊嚴！僧眾如此之多，個個威儀具足！」
一日夫婦發愁：「我們前世肯定沒造什麼善業，才致今生福報微薄，如此貧窮
，若再不供養布施，來世會更可憐。」農夫略加思索後問：「賢妻，我們家中有沒有可
以作布施供養的物品？」妻子說：「儘管家裡沒有太多物品，但供養不在於供品多少，
只要發心清淨，就算對世尊供養微少之物，功德也很大。為今世來世不再受貧窮之報，
我們應該好好地供養世尊。」妻子所說與丈夫所想不謀而合。然後妻子回去準備了家中
最精美的飲食，次日帶到田野恭候佛陀應供。
佛陀具足種種智... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 19 北大向何处去？——附录
对学校机关人事分配制度改革的几点意见
任彦申书记、岳素兰副书记并其他校领导：
此次学校机关机构改革和以设岗聘任为主要内容的人事分配制度改革取得了很大成绩，
特别是对学校机关各部处进行精简、分离，明确了学校各部门的管理权限，减少了干部
职数，实现了减员增效的目的。去年年底人事分配制度的改革也已经到位，学校大多数
教职工的个人收入得到了很大提高，其幅度之大在北大的历史上是空前的，对广大教职
工是极大的鼓舞。可以说学校的机构和人事分配制度改革已经取得了初步成效，国家对
北大的重点投入已经落到了实处，将有效地促进北大的改革和发展，促进北大的教师、
干部为建设世界一流大学而努力奋斗。
但是从目前的情况和各种反映来看，我个人认为学校在人事分配制度的改革上还存在着
一些问题，希望能够在这里谈一点个人的看法，仅供学校领导同志参考，如有不妥之处
，敬请批评指正。由于我对学校的全面情况了解有限，我想仅就学校机关和行政人员的
津贴发放办法谈一点个人的意见。总体而言，我认为学校机关和行政人员的津贴发放办
法存在着一些问题，主要的问题是这种办法没有充分考虑到机关和行政工作的一些特点
，以... 阅读全帖 |
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s**********y
发帖数: 8135 | 20 一）.阿朱、阿紫——二姐妹是《天龙八部》段正淳与阮星竹之女，自小分离，后一为
慕容氏的婢女，一为星宿派的顽徒。朱紫是一个母亲所生，而性格、品质迥异。其名取
自《论语》。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”何晏集解：“朱，正色；紫，间色
之好者。恶其邪好以乱正色。”后因以“朱紫”比喻以邪乱正或真伪混淆。《后汉书·
陈元传》：“夫明者独见，不惑于朱紫。”又比喻人品的高下。刘峻《广绝交论》：“
雌黄出其唇吻，朱紫由其胆。”由是观之，查氏以“朱紫”为二姝命名，爱憎之情不言
自明矣。
[附乔峰]乔峰本名萧峰（萧姓为辽国大姓），其姓得自养父农户乔三槐。“乔”字
已暗含其并非本姓（“乔”在字义上有“装假”、“改扮”意，如乔装，乔模乔样等，
《水浒》有“李逵寿张乔坐衙”）而“峰”字又遥接其父之名“远山”。
（二）丁典和凌霜华——《连城诀》中一对命运悲惨的爱侣。丁，有遭逢的意思。
《后汉书·岑彭传》：“我喜我生，独丁斯时。”有词语“丁忧”、“丁艰”；典，有
抵押、典当的意思。杜甫《曲江》：“朝回日日典春衣”。所以“丁典”可释为“遭逢
出卖”，正好像丁典与其把弟狄云身世的写照。
凌，“凌寒独自开”之凌，冒着... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 17:51:54 2015, 美东)
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 27 老子（约西元前600—西元前500）春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳
，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理
藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，着《老子》（又称为《道德经》、《道德真
经》、《老子五千文》）。
一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》
以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”
乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“
道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书
中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能
由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为
世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物
生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”
；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何
以死惧之？”
道家对中国文化的贡... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为
基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，
损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；
“民不畏死，奈何以死惧之？”。
道家对中国文化的贡献是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之
别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提
供了创造力的泉源。以下十句话正是《道德经》的精髓所在。
1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。也就是... 阅读全帖 |
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n*****2
发帖数: 35 | 29 夫见道而后修道。修道而后证道。此千圣同途。千古不易之定论也。然见道岂易言哉。
若依教乘。必大开圆解。若依宗门。必直透重关。然后得论修道。否则便为盲修瞎练。
不免撞墙磕壁。堕坑落堑矣。唯净土一门则不然。从是西方过十万亿佛土。有世界名曰
极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。但发愿持名。即得往生。此乃佛心佛眼。亲
知亲见之境界。非彼三乘贤圣。所能知见也。但当深信佛言。依此而发愿持名。即是以
佛知见为知见。不必另求悟门也。余门修道。必悟后依法修习。摄心成定。因定发慧。
因慧断惑。所发之慧有胜劣。所断之惑有浅深。然后方可论其退与不退。唯此净土门中
。唯以信愿之心。专持名号。持至一心不乱。净业即为大成。身后决定往生。一得往生
。便永不退转。又余门修道。先须忏其现业。若现业不忏。即能障道。则进修无路矣。
修净业者。乃带业往生。不须忏业。以至心念佛一声。能灭八十亿劫生死重罪故。又余
门修道。须断烦恼。若见思烦恼分毫未尽。则分段生死不尽。不能出离同居国土。唯修
净业。乃横出三界。不断烦恼。从此同居。生彼同居。一生彼土。则生死根株便永断矣。
彻悟祖师 |
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p*****k
发帖数: 587 | 30 读老75章，看历史周期律，记下对时事的简单思考 [ 山有木兮 ] 于:2012-04-30 21:
00:46 主题帖
吽兄结束旅行返回其府上。春华社活动继续。今天讨论了些时政，然后读老，道德经第
75章。
我说这章很简洁清楚啊，像是篇动力学（非平衡）模型论文呢。
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，
以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
社会分为两层，对立存在，分别为“民” 和“其上”。 （这不就是阶级观点吗？德国
古人黑格尔之类读老读得好哟，以至于发扬光大！）
其上吞食税，民就饥饿；
其上刻意有为瞎折腾，民就难治；
其上过于讲究生活质量，民就 生不欢,死不惧。
所以老子说：统治阶级当权者们别把自己（的生活）看得太重，是比看得重更贤德的。
注意这是《德经》，道生之，德蓄之，蓄养生息是德经的价值判断所在。
老子这个是个封闭的零和系统，如果开放喽，不封闭，可以出去抢食儿，就不零和了--
-中华帝国主义分子达小雅童鞋看到此处就笑了吧
论坛时政版Q群里的紫气东来贤弟则会抓住了说：全世界无产者联合起来！马克思马大
爷说的无产阶级是没有祖... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 31 《唐虞之道》存简29枚，竹简两端平齐，简长28.1至28.3厘米。
《唐虞之道》赞扬尧舜的禅让，着重叙述舜知命修身及具有的仁、义、孝、悌的品德。
简文有关舜的史实亦见于《史记·五帝本纪》等书，但简文全篇未见传本。 [1]
注①整理者为荆门市博物馆，郭店楚简释文工作由彭浩（荆州博物馆）、刘祖信及王传
富负责。 [2]
文字释读编辑
释读：唐虞之道，禅而不传。尧舜之王，利天下而弗利也。禅而不传，圣之盛也。利天
下而弗利也，仁之至也。故昔贤仁圣者如此。身穷不贪，没而弗利，穷仁矣。必正其身
，然后正世，圣道备矣。故唐虞之（道，禅）也。
夫圣人上事天，教民有尊也；下事地，教民有亲也；时事山川，教民有敬也；亲事祖庙
，教民孝也；太学之中，天子亲齿，教民弟也；先圣与后圣，考后而甄先，教民大顺之
道也。
尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲故孝，尊贤故禅。孝之施，爱天下之民。禅之传，世亡隐德
。孝，仁之冕也。禅，义之至也。六帝①兴于古，皆由此也。爱亲忘贤，仁而未义也。
尊贤遗亲，义而未仁也。古者虞舜笃事瞽叟②，乃戴其孝；忠事帝尧，乃戴其臣。爱亲
尊贤，虞舜其人也。禹治水，益治火，后稷治土，足民养生。（夫唯）顺乎脂... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 32 作者：刘军宁 来源：新浪博客
孔子：有一天，我到泰山附近游学，听到一妇人在墓前哀哭。我就让我的学生子路去问
问原由。子路问妇
人为何如此哀伤。妇人说，她的公公和丈夫都死于虎口。现在她孩子又遭厄运，所以才
如此悲伤。子路问
她为什么不离开这个地方。她的回答让我颇感惊讶。她说此地虽然有虎患，但是却没有
横征暴敛的苛政。
这位妇人居然不敢离开有严重虎患之地，因为苛政更夺命。好像柳宗元也记载过永州一
位捕蛇者类似的诉
说。捕蛇者为了用毒蛇来抵官税，不惜冒着被毒蛇夺命的危险。因为不做这种危险的事
情，他就会被官家
逼得更没有活路。我要让我的学生都记住，苛政猛于虎，暴政比蛇毒。
老子：你说的这两个故事，使我想起前几年发生的另外一件真事。这样的实例古今中外
举不胜举，但有一
个共同之处，就是暴露了政府作为民众生活闯入者的真实面目。
孔子：政府是闯入者？您的这个说法很新鲜。我讲的这两件事与政府闯入有什么关系？
老子：当然很有关系。什么是苛政、暴政？那就是政府官员无休止地闯入你家逼稅逼捐
。你要是拒绝，就
说你抗税，甚至还指控你想犯上、想造反。你讲的这两件事都很有意义。从山东泰山到
湖南永州，政府对
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g**********2
发帖数: 2408 | 33 以前写的炒股三境界 （这个比较偏激，大家看看笑笑就好了）
1. 什么都不懂，也无畏。
看自行车老太太级别。
可以挣钱，而且可以挣大钱。比如那种捂了一辈子绩优股的人。那种买了股票后来都
忘了自己买了股票的人。这是老子说的：夫唯不争，则天下莫能与之争。当然这种成功
也有运气成分在里面。
2.学会了野鸡FA，野鸡TA的大多数。亏钱的大多数。
股市入门门槛很低，大家很快就学会了一些野鸡方法。两个最要命的东东：
1.利润最大化：老想在各个波峰波谷间驰骋。
2. 规避风险：风吹草动就跑出来。跌了又赶快跑进去，来回瞎折腾。
3. 超级大牛
股神级别，FA或TA进入化境，也能挣钱。
对于想挣钱的我们，两种方案：
1. 尽量克服自己的贪欲和恐惧退化到第一种境界中去。大道至简，买几个好东东，然
后一直死捂。夫唯不争，则天下莫能与之争。忘记所谓的利润最大化，所谓的规避风险。
2.进化到第三种境界。
可惜很难，大部分人死在半路上。 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 妙文共赏 － 大牛们谁更牛
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 09:38:01 2012, 美东)
Title: 孔子、老子、释迦摩尼，甚至默罕默德、耶稣，谁更牛？
转自南怀谨文网
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺... 阅读全帖 |
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j******n
发帖数: 21641 | 36 一．无题诗与唯美
唐朝诗人李商隐做过十几首无题诗，大多晦涩难解，千百年来众说纷纭，褒贬不一。李
商隐为何独出心裁，以无题为标题？通常的说法是作者有难言之隐。比如高阳先生就认
为：“义山‘无题’，十九有本事，以难于著题而从阙”（《锦瑟详解》）。为何难于
著题？无非是诗的内容涉及党争或男女私情，不便明言。问题是有类似遭遇的古代诗人
不在少数，并没有谁像李商隐那样写出那么多晦涩难解的诗。如果仅是因为有难言之隐
，那么随便给一首诗冠以春望秋思、昼咏夜叹之类的题目，并不会使作品更容易明白。
事实上，无题诗中有些是比较浅显的，而一些有标题的诗，其主题深隐玄奥，比无题诗
有过之而无不及。因此人们提起无题诗，只是个笼统说法。清朝学者纪昀曾将李商隐的
无题诗分为五类：确有寄托者；戏为艳体者；实有本事者；失去本题而后人题曰无题者
；与无题诗相连、失去本题、偶合为一者。他指出：对这些诗“宜分别观之，不必概为
穿凿。其摘诗中二字为题者，亦无题之类，亦有此数种。”纪晓岚的说法有道理，如《
锦瑟》、《为有》、《碧城》、《哀筝》、《瑶池》、《昨日》、《玉山》等，都是取
诗中二字作为标题，并无提示作品内容的作用。还有... 阅读全帖 |
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D*******s
发帖数: 749 | 37 很久没来雷版，没赶上问号的活动。这几天灌的痛快，特作一文，以赞雷版。
文夫子外篇之乌孔
北冥为海，曰未名。未名之广也，不知其几千里也。未名有岛，曰雷山。雷山之高也，
不知其几千仞也。雷山之峰，曰缥缈。缥缈有高楼，曰摘雷，文夫子居所也。
初，天地方开，群黎混沌，无以为教化。夫子御风而行，观而叹曰：五百年必有大坑出
。乃于春晓秋暮，率弟子三千，聚于雷山，造一坑，曰乌孔，亦曰黑洞。
乌孔出，乃夺天地之造化，融日月之精华。坑之广也，宇宙之无涯弗能覆其边也；坑之
深也，流星之坠地弗能探其底也。夫子乃引未名之水灌之，浩浩汤汤，如梦如幻。坑中
之物，野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。曰无。无生有，有生一，一生万物，万物
生八卦。夫子曰善。
孔子问曰：何谓坑之道？夫子曰：挖而时跳之，不亦乐乎？人不跳而不愠，不亦坑爹乎
？吾日三省乎吾身：为人挖坑而不忠乎？与朋友交而不回帖乎？坑不跳乎？世间唯女子
与马甲难养也，远之则怨，近之则不逊。吾十有五而志于坑，三十而挖，四十而成，五
十而知天命，六十而耳顺，七十而随手而挖不逾矩。
孟子问曰：何谓坑之道？夫子曰：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍
鱼而取... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 38 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: one1 (君子豹变), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明胡解道德经一例
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 29 01:58:29 2010, 美东)
基督徒从远志明开始乐于把中华文化往犹太人的神上面靠。
可惜又不太懂自家文化，
举一个小例子
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知
。知
我者稀，则我者贵。 是以圣人披褐而怀玉。
远志明翻译成：我的话很容易明白，很容易实行，天下的人却不能明白，不能实行。我的
话有根源，我的事有主人。你们不知道，所以不明白我。明白我的人越是稀少，说明我
的话
和我的事越是珍贵。圣人外表粗麻衣，里面有真宝贝
一段话有多处翻译错误，言有宗，事有君，是对应后面 夫唯无知，是以不我知。是说
一般的说话做事都是有目的和痕迹的，而我讲的这个道不是一般的东西，没有这些目的
和痕迹，所以一般人不会明白。而远志明在这里胡说八道。什么我的事有主人，这是什
么屁话？
后面的 知我者稀，则我者贵 是排比句，远志明完全不懂，把则字理解成了因果 |
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o**1
发帖数: 6383 | 39 基督徒从远志明开始乐于把中华文化往犹太人的神上面靠。
可惜又不太懂自家文化，
举一个小例子
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知
。知
我者稀，则我者贵。 是以圣人披褐而怀玉。
远志明翻译成：我的话很容易明白，很容易实行，天下的人却不能明白，不能实行。我的
话有根源，我的事有主人。你们不知道，所以不明白我。明白我的人越是稀少，说明我
的话
和我的事越是珍贵。圣人外表粗麻衣，里面有真宝贝
一段话有多处翻译错误，言有宗，事有君，是对应后面 夫唯无知，是以不我知。是说
一般的说话做事都是有目的和痕迹的，而我讲的这个道不是一般的东西，没有这些目的
和痕迹，所以一般人不会明白。而远志明在这里胡说八道。什么我的事有主人，这是什
么屁话？
后面的 知我者稀，则我者贵 是排比句，远志明完全不懂，把则字理解成了因果关系的
“则”，其实这里的则是 效法的意思。是：知道我的人少，能按照我说的道去做的人
可贵。
远志明，包括里程，愿意比较不同信仰的东西是好事，可是还是要负点责任，自己先读
懂。不要让本来就不懂也不想弄懂的基督徒动不动拿这些东西出来以讹传讹，给基督教
丢人 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 40 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 妙文共赏 － 大牛们谁更牛
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 09:38:01 2012, 美东)
Title: 孔子、老子、释迦摩尼，甚至默罕默德、耶稣，谁更牛？
转自南怀谨文网
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 同为圣人, 外在的表现形式是可以很不同的. 老子在道德经中对他这样的人强为之容了
一下:
古之善为上者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮
若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若冰释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能
浊以静之徐清？孰能安以久之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，是以能敝不新成。
一个是入世度人, 一个是无为大隐. 都是正常的. |
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w****g
发帖数: 570 | 42 Title: 孔子、老子、释迦摩尼，甚至默罕默德、耶稣，谁更牛？
转自南怀谨文网
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺压良民、滥杀无辜、战祸不止。吾难辞其咎！不若老子孤身一人、五千奇文
，已穷尽天下 至理。西出函谷关后再无瓜葛，却能够感化人于百年之后、千里之外。
夫唯不牛，故天下莫能与之牛。安拉的称赞，祝福与平安属于他。老子骑牛出关，何故
哉。盖 骑牛者奇牛也... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 道德经: 15
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮
若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹
兮其若海；飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈
。夫唯不盈故能蔽而新成
[译文]
古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。正因为不能认识
他，所以只能勉强地形容他说：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，
好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块
缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷
；他浑厚宽容，好像不清的浊水。谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起
来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故
更新. |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 道教原教旨是道教本身中探索道教原始形态或教法的一个思想群体， 合理不合理放在
一边 这和这位道友友还是区别很大的， 因为这位道友主要关心的是道家是怎么一路被
欺负过来的。。让我想起了那个笑话， 再转一遍大家开心一下好了。。：）
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺压良民、滥杀无辜、战祸不止。吾难辞其咎！不若老子孤身一人、五千奇文
，已穷尽天下 至理。西出函谷关后... 阅读全帖 |
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m*****g
发帖数: 12253 | 45 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waving (如果没有如果), 信区: Wisdom
标 题: 妙文共赏 － 大牛们谁更牛
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 1 09:38:01 2012, 美东)
Title: 孔子、老子、释迦摩尼，甚至默罕默德、耶稣，谁更牛？
转自南怀谨文网
话说三月春暖花开，蟠桃园内孔子、老子、释迦摩尼、默罕默德和耶稣齐聚一堂，嗑茶
赏景。释迦摩尼佛的侍者卡尔童子突发奇想而问道：希有世尊，在座各位师父都是一代
人杰万世师尊，到底谁最牛？
释迦摩尼：善哉、善哉，卡尔童子，今正是其时。汝今谛听，五教尊者齐为汝说，解汝
迷津开善知见。
只见孔子一赛，拂须作沉思状。突然说道：穆罕莫德最牛也。一个在世间法和出世间法
上都获得最大成功的传道者,他生前就成功的建立了一个帝国,死后这个帝国还不断的扩
大,从亚洲到欧洲又到美 洲,每天随着日出的到来,无数清真寺都传来念诵<古兰经>的声
音，赞颂天地化育。直到今天还是货真价实的日不落帝国。牛之至矣。
穆罕莫德摇摇头道： 世间功业不过阿拉脚下的尘埃，今不肖子孙盗用阿拉的名誉，为
非作歹、欺... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 金玉彬挑战血淋淋性爱场面。
异色电影《蝙蝠·血色情欲》将于12月18日上映，这是韩国导演朴赞郁的一大力作，将暴力美学发挥到极致，挑战观众视觉极限。由电视演员金玉彬担纲女主角，火辣精湛的演技让她夺下2009年欧洲最大奇幻影展影后，并获韩国奥斯卡“青龙奖”最佳女主角的入围肯定。
金玉彬挑战血淋淋性爱场面。
东森新闻报道，朴赞郁选女主角的眼光一向独到，从《原罪犯》的朴恩惠、《亲切的金子》的李英爱、《赛柏格之恋》的林秀晶，到现在的金玉彬，这些气质美人在朴赞郁电影中都如脱胎换骨一般，蜕变成真正的实力派演员。
金玉彬挑战血淋淋性爱场面。
金玉彬在《蝙蝠·血色情欲》时而尖锐、时而柔弱的个性，酷似汤唯在《色戒》里饰演的王佳芝，激情抢眼的表现被外媒盛赞为韩国版汤唯，演艺之路和汤唯也有几分类似，同样在遇到“伯乐”导演后，展现出惊人爆发力。
此次金玉彬在电影中一路使坏，妄想杀夫、自虐，色诱神父、和吸血鬼恋爱，最后甚至以恣意杀人为乐，所有离经叛道的戏码轮番上阵，她也成功以可爱又艳丽的气质，在这部另类的电影中征服观众。
金玉彬挑战血淋淋性爱场面。
《蝙蝠·血色情欲》描述一名神父，为拯救世人而献身参加疫苗研究实验 |
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P******a
发帖数: 478 | 47 成唯识论
护法等菩萨造
唐三藏法师玄奘奉诏译
大藏经瑜珈部
成唯识论后序
吴兴沈玄明撰
原夫。觉海澄玄。涵万流而浚宗极。神几阐妙。被众象而凝至真。朗慧日而
镜六幽。泄慈云而清八宇。演一音而悬解。逸三乘以遐骛。体陈如之半器。津有
有于鹿园。照善现之满机。绎空空于鹫岭。虽绝尘于常断。讵遗筌于有空。显无
上之灵宗。凝中道于兹教。逮金河灭景。派淳源而不追。玉牒霏华。绪浇风而竞
扇。于是二十八见迷。桑雁于五天。一十六师乱。云牛于四主。半千将圣。兹惟
世亲寔贤劫之应真。晦生知以提化。飞光毓彩诞映资灵。曜常明于八蕴。藻初情
于六足。秀谈芝于俱舍。摽说有之余宗。摄玄波于大乘。贲研空之至理。化方升
而照极。湛冲一于斯颂。唯识三十偈者。世亲归根之遗制也。理韬渊海。泛浮境
于荣河。义郁烟飙。丽虹章于玄圃。言含万象。字苞千训。妙旨天逸。邃彩星
华。幽绪未宣。冥神绝境。孤明敛映。秘思潜津。后有护法安慧等十大菩萨。韫
玄珠于八藏。耸层构于四围。宅照二 |
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f****o
发帖数: 8105 | 48 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 鉴恒：家庭惨剧 社会大乱 唯以德挽救
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 18 16:00:56 2015, 美东)
最近YouTube上一段视频获百万点击：美国纽约4岁女孩麦肯纳（McKenna）向患癌的妈
妈献唱，鼓励妈妈战胜病魔，感人落泪；中国也有一则新闻热传：河南汝州3岁女童在
医院护理因车祸全身骨折的单亲妈妈王会仙，给她端屎倒尿、擦脸擦手，网友看了都无
限唏嘘。
如果满目尽是这样的鸡汤新闻，生活该有多么美好。遗憾的是，与3、4岁孩子在新闻里
告诉世界“血浓于水”的亲情相悖，竟然还有太多血腥惨案发生在家庭内部，见诸报端。
仅就最近媒体报导的就可随手拈来几例：8月底江西59岁老人照顾脑瘫妻子28年后，用
鼠药将其毒死；10月8日，福建省莆田电视台女主播被公公刀砍身亡；因管教过严，贵
州一对15岁孪生姐妹毒杀了亲生父母；四川泸州市合江县许林芳20年受酗酒丈夫家暴，
唯一反抗一次就将其掐死，被判缓刑；10月5日，山东济宁市嘉祥县疃里... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 49 没时间精力细说
楚辞里面有夏朝。楚国一向跟周天子矛盾。楚国自己历史记载，发源于殷商时期，娶了
殷商的女人。楚国从没被周朝控制，为何也相信有夏朝?
我的贴只反对西周伪造夏朝假说。不论证夏朝是否存在。
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《离骚》提到， 桀，夏康，羿，日康/少康，日康
何桀纣之昌披兮，夫唯捷径以窘步。
启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 |
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