n*********s
发帖数: 256 | 1 http://bookgb.bfnn.org/books2/1937.htm
素食主义
海涛法师选辑
一．前言
二．世界名人素食观
三．世界名人素食小故事
四．美国素食主义
五．怎么吃才聪明？健康新主张
六．现代人吃什么才好？
七．饮食新概念
八．世界冠军的秘密
九．基督教的素食观
十．佛教的素食观
十一．结论
一．前言
长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物都是生来给人吃的，因此
何许多人听到‘吃素’时，第一个反应就是：‘吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃
，我为什么不吃？’其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，而且没有肉食中一切
有害的物质。素食是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。
回顾历史上对人类有重大贡献的人物，有许多都是提倡素食非常卖力的，像佛教的释迦
牟尼佛、基督教的耶稣、回教的穆罕默德、儒家的孔子和孟子、道家的老子、印度耆那
教教主、中国的国父 孙中山、印度国父甘地、美国总统富兰克林、天才科学家牛颐和
爱因斯坦、英国大文学家莎士比亚和萧伯纳、俄国大文学家托尔斯泰、印度大诗人泰戈
尔、德国大慈善家史怀哲、法国大政治家卢梭、希腊大... 阅读全帖 |
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m*****o
发帖数: 408 | 2 羊年到，按照《十二生肖轮值天条》的规定，小白羊要去小马哥那里接过掌管象征权力
的玉玺和权杖，成为下一年的轮值生肖主席。哪想到，小白羊还没到太岁马的宅邸，就
被一群妖言惑众、不明真相的中国人半路拦截，还泼了一身墨。小白羊怏怏地回到家中
，羊妈妈见羊宝宝被泼得一身乌黑，不禁心头一惊，泣不成声：“哎呀，我可怜的儿呀
，你还没接过你小马哥的权杖呢，怎么就变成小‘黑’了呢？”小白羊不无委屈地说道
：“我还在半道上就被中国人给‘黑’了！”
上面是我杜撰的一个小笑话。话说西方人对星座情有独钟，中国人对生肖也是别有感情
，这本无可厚非。但国人在前段时间刚“黑”完了西方的“处女座”，又开始来“黑”
中国的生肖羊，这就有些不对了。十二生肖文化在我国流传已久，已经成为中国传统文
化的重要组成部分，融入在中国人的文化血液中。但如果拿着生肖说事儿，厚此薄彼、
甚至大肆宣扬“生肖尊卑论”可就有些可笑了。羊年生娃真如大家所说得那么可怕吗？
关于“十羊九不全”
羊年将近，关于羊宝宝“十羊九不全”的说法甚嚣尘上，再次成为人们热议的话题，说
属羊的人注定婚姻失败、事业不顺、命运多舛……因此还引发了许多奇怪的现象：据媒
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m*****o
发帖数: 408 | 3 羊年到，按照《十二生肖轮值天条》的规定，小白羊要去小马哥那里接过掌管象征权力
的玉玺和权杖，成为下一年的轮值生肖主席。哪想到，小白羊还没到太岁马的宅邸，就
被一群妖言惑众、不明真相的中国人半路拦截，还泼了一身墨。小白羊怏怏地回到家中
，羊妈妈见羊宝宝被泼得一身乌黑，不禁心头一惊，泣不成声：“哎呀，我可怜的儿呀
，你还没接过你小马哥的权杖呢，怎么就变成小‘黑’了呢？”小白羊不无委屈地说道
：“我还在半道上就被中国人给‘黑’了！”
上面是我杜撰的一个小笑话。话说西方人对星座情有独钟，中国人对生肖也是别有感情
，这本无可厚非。但国人在前段时间刚“黑”完了西方的“处女座”，又开始来“黑”
中国的生肖羊，这就有些不对了。十二生肖文化在我国流传已久，已经成为中国传统文
化的重要组成部分，融入在中国人的文化血液中。但如果拿着生肖说事儿，厚此薄彼、
甚至大肆宣扬“生肖尊卑论”可就有些可笑了。羊年生娃真如大家所说得那么可怕吗？
关于“十羊九不全”
羊年将近，关于羊宝宝“十羊九不全”的说法甚嚣尘上，再次成为人们热议的话题，说
属羊的人注定婚姻失败、事业不顺、命运多舛……因此还引发了许多奇怪的现象：据媒
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c********o
发帖数: 23 | 4 书名：东方云梦谭３６
〠〠作者：罗森
出版：河图文化有限公司
出处：失落手打论坛
简介：
〠骨肉相残，不论胜败，都是人间至痛。 〠虚河子和
虚江子、孙武之间的激烈混战，在他吞下了阿鼻血后，是否生死立见？
〠身穿厚重斗篷的两名陌生人，為何能让数千魔狼群窜逃？他们又是谁？&#
8205; 〠 隐退江湖已久的三美神，究竟为了什么事而现身？
〠〠天空中，巨大的岛屿在万道金光裡浮现，这丠次，是命运之神眷顾？
还是死神的最后复仇…&
〠
〠 目录：
〠第丠章 浴血轮回·炼狱修罗
〠第二章 天外援兵·神话现世
第三章 鹤立狼群₷举世双强
〠 第四章 双关拦路·破天丠戟
第五章 地火燎原·丠剑擎天
〠 第六章 魔尊战帖·逆天改命
Ӑ... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 1933 | 5 负责押送活字的公公吐出大内经厂的来头后，便不再说话，这就已经够了。ww w.sh
ouda8. com
在国朝，若论大内最有权势的衙门，司礼监当之无愧入选。但在起初，司礼监尚没
有变为内相时，在理论上只是个掌管宫中文书、图书、礼仪的机构，下面设有经厂负责
大内印刷书籍的事务。
所以这经厂就相当于皇家印刷厂，设在皇城东北角，但是与它的主管衙门司礼监比
起来，显得十分默默无闻，与司礼监另一个内设机构文书房比较起来更是天上地下。
拦住运送活字车队的大兴县衙役班头虽然不见得清楚经厂是什么玩意，但有三点是
明白的。
其一，那面白无须中年人说的是“大内”经厂，挂了大内两个字，就不是他这个小
小衙役班头能招惹的；其二，在京城被称为某厂的地方，往往都是隶属宫中，什么东厂
西厂王恭厂之类的；其三，这个中年人面白无须，明显是个公公。
竟然拦住了宫中的物品？该班头当即吓出一身冷汗。有人说傍晚有活字运到这里，
知县便派自己来查禁，查来查去没料到是宫中物品，这简直夭寿啊！
一方要运活字过去，一方要查禁活字，这定然是朝廷里发生了传说中的高层斗争，
而且还涉及到人命如... 阅读全帖 |
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M*******a
发帖数: 1970 | 6 我说呢，那为了你这个夭寿的行为，你得先发俩包子才行啊 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 7 传说中修成了的那些都是看不到的，俺一直在想，伊们装神弄鬼的可能性有多大 ， 譬
如说张果老
唐玄宗数次召见他，求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：「先生是得
道之人，为何
发疏齿落，老态龙钟 ? 」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿，所以才变
成现在的样
子，实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗 ?
」于是便在殿
前拔去鬓发，击落牙齿，玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿，
果然容颜一
新，青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀，但都被他拒
绝了。
唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装
死，气绝很久
才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对
其传闻有疑，
曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视
鬼，玄宗令他看
张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位
有些心虚的老朽
江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙
话，全都是 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 某导师创立的某觉会的自称什么毛狮子的信徒看到楞严咒居然都不放过污蔑藏传佛教的
机会，胡言乱语地说喇嘛教最怕楞严咒，只好给他长点知识：
「楞严咒」诸本对照逐字对译——兼议「大佛顶」与「大白伞盖佛母」的关系
序
汉传佛教中有一重要的咒——「楞严咒」（亦称为「大佛顶陀罗尼」），其出自于“唐
.般剌蜜帝”所译的《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》中（亦有几种单
译本）；同时藏传佛教中，亦有一与之相似的咒——「大白伞盖陀罗尼」，其出处为“
元.真智”等译的《佛说大白伞盖总持陀罗尼经》（亦有“沙啰巴”的异译本《佛顶大
白伞盖陀罗尼经》等）；此二经文说法时机、人物等完全不同，但其二者咒文内容、作
用、功能上却完全相似，并且名称上亦有相同之处；因此，有人即说此二者相同，但亦
有人说此二者不同。因其二者翻译手法及出处等处的明显不同，所以，并不容易直接看
出其内在关联。本文试从「楞严咒」各个版本译文的完整对照中，通过其音译或意译，
还原出相应的梵文及对应的汉文译文，并以此来确认出汉传的「楞严咒」与藏传的「大
白伞盖陀罗尼」间的异同。同时，亦由此对照，为「楞严咒」确认出相对最为准确的咒
文及译文。
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 摘自：《通关文》
悟真云：
人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。
昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有，罪孽将行难自欺。
大药不求争得遇，遇之不炼是愚痴。
又云：
为道须要猛烈，无情心刚似铁。
直饶男女妻妾，更与他人何别。
此皆教人看淡世事恩爱，急修性命也。人生在世，万般皆假，惟有性命是真。举世
之人认假为真，将性命二字置於度外，恩爱牵绊，为衣为食。百忧感其心，万事劳其形
。昼夜奔忙，千谋百计，损人利己，贪图无厌。水火刀兵之处也去，虎狼烟瘴之处也去
，生死不顾，存亡不管，碌碌一生，无有休歇，为子孙作长久计，及至精神耗散，气血
衰败，大病临身，卧床不起。虽有孝子贤孙，替不得患难，姣妻爱妾，代不的苦楚。生
平恩爱，到此一无所恃。三寸气断，一灵不返。彼是谁而我是谁，言念及此，生平恩爱
，有何实济？既无实济，则知恩爱为人生之大苦，须要早早看破。
欲要看破，须先将此恩爱利害，暗中尝探一番。尝探来，尝探去，尝探出甜中有苦
，恩中有害，是实实知的恩爱是假事，晓的恩爱是多事，自然不在泥滩上着脚，火坑中
安身。别有个主见在内，而不为恩爱所牵扯矣。果能尝探出恩爱中苦味，欲出世，则大
解大脱，... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 《中阿含经》97《大因经》已经解释七识住是什么了。增壹阿含39品5经也有解释。此
七识住与唯识学中的第七末那识没有关系。
《中阿含经》大因经
http://agama.buddhason.org/MA/MA097.htm
复次，阿难！有七识住及二处，云何七识住？有色众生若干身、若干想，谓∶人及欲天
，是谓∶第一识住。复次，阿难！有色众生若干身、一想，谓∶梵天初生不夭寿，是谓
∶第二识住。复次，阿难！有色众生一身、若干想，谓∶晃昱天，是谓∶第三识住。复
次，阿难！有色众生一身、一想，谓∶遍净天，是谓∶第四识住。复次，阿难！有无色
众生度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空处，是空处成就游，谓∶无量空处天
，是谓∶第五识住。复次，阿难！有无色众生度一切无量空处，无量识处，是识处成就
游，谓∶无量识处天，是谓∶第六识住。复次，阿难！有无色众生度一切无量识处，无
所有处，是无所有处成就游，谓∶无所有处天，是谓∶第七识住。
增壹阿含39品5经
http://agama.buddhason.org/AA/AA349.htm
「彼云何名为七神识住处？
所谓众生若干种身[若干种]想，所谓人及天也。
... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 552 | 11 不但今天做了一天的实验，就是明，后天都要去加班。再想想
下个星期的presentation和考试，真是在复活节里都要逼死人了。 |
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s***n
发帖数: 552 | 13 hehe.活过来还是受罪。再说，闹个借尸还魂的把戏什么的，
万一吓到了小朋友也是不好的啊。 |
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c**e
发帖数: 682 | 14 scare your boss first,hehe |
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s***n
发帖数: 552 | 15 可能有很多人都有这个心了，我就不用自己出手了。 |
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h**n
发帖数: 160 | 16 早期台湾北投是著名的风化区，卫生单位定期派医生替妓女们
做性安全方面的疾病检查。
这一天是妓女们例行性病检查的日子，大清早有位老太婆经过
卫生所的门口，看到排了一排的女人，於是好奇地凑上去间，
大家排队是为什麽.
被问的妓女不好意思开口说实情，因此没好气敷衍的骗老太婆
说她们是排队等著领糖果。老太婆一听，反正自己路过也没事，
不妨跟著排队领些糖果回去给孙子们吃，於是就跟著队伍排队。
刚巧前头的妓女们偶尔回头，讶异地发现队伍中居然有位上了
年龄的老前辈在，马上纷纷让位请老太婆排第一个位子。
检查的医生来了以後，抬头一看发现居然有这麽老的妓女，不
但难以置信简直不知如何是好，只好觑期地间道：阿婆，像你
这把年纪了，还行吗?
老太婆不知医生指的是性生活，还以为是指吃糖果的能力，於
是顺口就回答：
不行也没关系，反正我可以把它含在囗里啊!
老太婆如此前卫的回答差一点没把医生吓坏了，心想难得她这
麽敬业，除了替她好好检查外还真不知该怎麽办? 於是他就要
老太婆宽衣解带，老太婆心想我只是领糖果干嘛要牺牲色相，
等闲清缘由後， 一面匆忙跑下山，一面囗中不断骂道：夭寿仔…… |
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h*****l
发帖数: 184 | 17 惠东女的“奇装异服”
(2003-03-23 13:28:31)
惠东女不是少数民族，但是，她们奇特而有情趣的服饰比起少数民族更加引人注目。
惠东女指的是散居在我省惠安县东部沿海地区的崇武、山霞、涂寨、东岭、东侨、净峰和
小等7个乡镇的农村妇女，她们着装最鲜明的标志是，不管三伏天或三九天，头戴清一色
的黄斗笠，黄笠下是系结成三角形的鲜艳花头巾。她们不梳发髻而编辫子，以红绒丝扎梢
，把两条辫子交叉成“8”字形从头心盘向左右两侧，只露出白净、娇美的脸庞。这一来
，她们脸上最有感情的部分便处于鲜艳色彩的簇拥中，别有一番含蓄。
过去，惠东女婚后第三天，就得离别夫君回娘家居住，直到怀孕才能到夫家。否则，每年
只有清明、中秋和除夕这三个节日能够到夫家作短暂相会。故有许多夫妻相见不相识的故
事，其中流传最广的版本是：有个年轻渔民上街买菜时，因对方短斤缺两，骂了卖菜女，
然后扬长而去。卖菜女人的婆婆正好路过，得知媳妇受欺，便追上那个渔民，要向他讨个
说法，孰料竟是自家儿子，老人便骂道：“你这个夭寿仔，她是你的某（妻子）啊！”这
个现代幽默是有其生活根据的。
说到惠东女的衣饰，她们大都穿着“接袖衫”和“ |
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s*****g
发帖数: 3527 | 18 有一种家，叫厝。 有一种邻居，叫厝边头尾。 有一种凶悍，叫恰北北。 有一种东西
，叫碗糕。 有一种睡觉，叫爱困。 有一种受不了，叫冻未调。 有一种吓人，叫惊系
狼。 有一种孩子，叫夭寿啊。 有一种美女，叫水渣某。 有一种信，叫批。 有一种不
好意思，叫派谢。 有一种很忙，叫忙恰恰。 有一种好吃，叫好甲。 有一种厉害，叫
砍兰。 有一种味道，叫米嗦。 有一种狂，叫青桶。 有一种随便，叫芹菜。 有一种一
天，叫一缸。 有一种土气，叫怂。 有一种多此一举，叫多工。 有一种不用怕，叫免
惊。 有一种瞎子，叫青眠。 有一种胡说八道，叫话虎兰。 有一种陌生人，叫青份狼
。 有一种泉州，叫钻纠。 有一种故意，叫挑刚。 有一种无可奈何，叫无法度。 有一
种苍蝇，叫户神。 有一种故乡，叫阮庴！ 如果你会说闽南话，你就转，让很多的人了
解闽南语，把闽南语文化让更多人了解！ |
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k**********g
发帖数: 989 | 19 太长没看。但有一点很同意的（不是你的观点），就是写 C++ 十年，夭寿十年。 |
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k*****p
发帖数: 189 | 20 看了由 TrueSam, szbd 等人发起的 MITBBS 民选华奸活动所选举出来的 IDs, 这个 list
真正证明了人民群众的眼睛是雪亮的. 我还没有提出自己的名单, 就发现平时看到的
一些象老鼠屎的 IDs 已经被揪了出来. 有些人说这些人也应该有言论自由, 是的. 但
是, MITBBS 民选华奸活动并非限制了他们的言论自由, 而是给予了言论自由本身所应该
具有的实质内容, 那就是: 言论自由不是说你可以不负责任的瞎说胡说, 而是言者必须
要为自己的言论负起责任; 同时, 在承认他们有言论自由的同时, 也必须承认别人也有
对他们进行评判的自由. 如果一个 ID 一而再, 再而三地长期地胡说八道, 那么广大人
民群众不约而同地对这个 ID 进行定性就具有了正当性, 而且这个过程也是民主的.
还有, 言论自由应该是真正的言论自由, 而不是受雇于某些别有用心的邪恶组织到这里
来充当枪手. 我发现这些 IDs 一个现象, 就是他(她)们自己知道自己贴的是"夭寿帖",
所以一般不会守帖答帖, 而是帖了就跑, 连头都不回, 只落下广大人民群众在那里义
愤填膺痛斥, 而这些痛斥却没有起到 |
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p*****e
发帖数: 5165 | 21 小赤佬，这个多么不政治正确的骂人话啊，居然survive了文革。。。
小讨债鬼，这个很恶毒的。。。传说夭寿的孩子是鬼来讨债的，父母为它花完所欠之钱
它就走了。 |
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B***o
发帖数: 133 | 23 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 24 上古天真论篇 第一讲
主讲：徐文兵
主持：梁冬
播出时间：2008-12-0623：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于
天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者
，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师
徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。
徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小
朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，
中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢
，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其
实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲
讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本... 阅读全帖 |
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M*****e
发帖数: 11621 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:47:31 2013, 美东) 提到:
说它经典是因为，曹雪芹在红楼梦里说，情产生的过程，“既悦其色，复恋其情”。这
是比较自然的，人本来就是动物，人最先感知的也是一个人生物特征，生物特征的相互
吸引，带来了情感和肉体的交流，然后是各种社会经济现实，决定了最终的关系走向，
李瓶儿和西门庆是情，欲，钱，交织的关系，这种关系也是最真实的男女关系
☆─────────────────────────────────────☆
charmed (仙境别红尘) 于 (Sun Dec 22 11:55:55 2013, 美东) 提到:
情，欲，钱，交织的关系，的确是最真实的男女关系，不过我就读不进金瓶梅，它太不
风花雪月了，不适合YY。。。
☆─────────────────────────────────────☆
volontaire (volontaire) 于 (Sun Dec 22 11:59:0... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 26 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 27 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 28 楔子
罗府后花园的回廊里，十娘揪着十一娘的衣襟，满脸愤恨：“你给我脱下来！你给我脱
下来！”小小的十一娘被揪得趄趄趔趔，大大的眼睛噙着晶莹的泪水，却嘴角紧抿，不
发一言。 十娘身边的丫鬟碧桃和红桃，一个低头望着自己脚下的青石砖，一个侧脸
望着台阶旁那株光秃秃的玉兰树，都装没有看见。 十一娘身边的丫鬟水苏看着就叹
一口气，上前抱住了十一娘，笑着对十娘道：“十小姐，十一小姐没皮袄，几件棉袄都
做得薄，这天气一冷，可不就连门都不敢出了。杨姨娘就把您的皮袄借十一小姐穿穿，
等会去给大太太请了安，立刻就还给您。” 十娘听说是生母杨姨娘把自己的皮袄借
给十一娘的，满脸狐惑地望向碧桃。 碧桃在水苏开口的时候已抬起头来观察十一娘
的神色，见十一娘望着她，她立刻笑着点了点头：“十小姐，您的皮袄是杨姨娘借给十
一小姐的。” 十小姐闻言，脸上的表情有所舒缓，揪着十一娘的衣襟的手渐渐放松
：“姨娘借给你的你也不许得意，给母亲请了安，立刻给脱还给我。” 水苏见这个
混世魔王松了口，她也松口气，笑着保证：“十小姐放心，请完安，立刻把皮袄还了。
” 十娘很满意这样的回答，微微点头，松了手。 水苏也站... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 29 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 30 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 转： 集福消灾之道— 感应篇汇编白话节本
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 3 22:51:52 2012, 美东)
http://a.bonze.cn/wlsjwz/305.htm
集福消灾之道—
感应篇汇编白话节本
（卷一）
了凡弘法学会译整
感应篇汇编白话节本缘起
劝读感应篇汇编启
太上感应篇
感应篇序
太上曰：‘祸福无门，惟人自召。’
善恶之报，如影随形。
是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。
算减则贫耗，多逢忧患。
人皆恶之。
刑祸随之。
吉庆避之。
恶星灾之。
算尽则死。
又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。
又有三尸神，在人身中。每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。
月晦之日，灶神亦然。
凡人有过，大则夺纪，小则夺算。
其过大小有数百事，欲求长生者，先须避之。
是道则进，非道则退。
不履邪径，不欺暗室。
积德累功。
慈心于物。
忠孝。
感应篇汇编白话节本缘起
科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 31 第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门
(1） 不周之天与不同之轮回
(2）接二连三的死而复生
(3） 为什么是南瓜？
(4） 生与死的奥义
(5）佛道相悖
(6）凭啥要选你陈玄奘呢？
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（1）不周之天与不同之轮回
这一回回目是《还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门》，回目感觉不妥贴，主要是后半
句“度孤魂萧瑀空门”和内容相当有点文不对题，从小说的水平、其他回目的命名上看
，不像是原著所有。这表明，虽然西游记是明朝时期的着作，虽然作者一字一句的留下
来文字了，可还是在流传中，不断的被掺水掺假。换做那释迦牟尼佛的佛经，光是口头
流传，就流传了四五百年，然后才开始集结文字，不知其中被加入了多少、被改变了多
少。然后流传中又是上千年的传抄，翻译。翻译中又是译者水平、境界参差不齐，不知
道又是多少的水分与扭曲。然后就被改变成分、被稀释之后的佛经，又是几百上千年的
改变、稀释。到了现在，恐怕佛经中释迦牟尼佛原话能有十分之一，都是不可求的了。
诗曰：“百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。白蚁
阵残方是幻，... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 32 《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干子经》节录
《优婆塞戒经》节录
《大般涅槃经》节录
《般泥洹经》节录
《七佛灭罪经》节录
《戒德香经》节录
《楞严经》节录
《禅要经》节录
《四十二章经》节录
《罪福报应经》节录
《大乘造像功德经》节录
《分别善恶报应经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
danieljoyful (danieljoyful) 于 (Tue May 24 23:21:32 2011, 美东) 提到:
《杂阿含经》节录
《别译杂阿含．第二四四经》
《中阿含．哺利多经》节录
《长阿含．游行经》节录
《增一阿含经》节录
《善生子经》节录
《生经．分卫比丘经第二》
《撰集百缘经》节录
《贤愚经》节录
《杂宝藏经》节录
《大庄严论经》节录
《法句譬喻经》节录
《道行般若经》节录
《修行道地经》节录
《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
《无量寿经》节录
《大宝积经．菩萨藏会》节录
《大宝积经．菩萨见实会》节录
《大宝积经．优陀延王会》节录
《大宝积经．大乘方便会》节录
《大宝积经，文殊师利普门会》节录
《华严经》节录
《优填王经》节录
《摩邓女经》节录
《月上女经》节录
《菩萨诃色欲法经》节录
《佛说法受尘经》
《解忧经》节录
《五无反覆经》节录
《佛名经》节录
《观佛三昧海经》节录
《正法念处经》节录
《法灭尽经》节录
《密严经》节录
《八师经》节录
《海龙王经》节录
《大萨遮尼干... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 34 无论出于何种原因——耻辱、羞愧、畏惧或者种种不堪，我都难以理解，父亲何以如此
持久地回避提及他的父母兄姊。即使在他暮年的平淡岁月里，也始终保持着拒绝回忆的
习惯，而不像大多数老人那样爱唠叨过去的痕迹。他像一个纯粹凭直觉而熟稔行路的盲
人，总能巧妙地避开坑洼一样躲闪着那段凹陷的岁月。以致于让人误会他几乎像陨石一
样来到这个星球，他的身后是一片巨大的虚空；他来时的路飘渺无迹，只是仅供凝思而
永远难以洞彻的沉沉星云。
这似乎意味着我的血液之河只上溯到父辈就枯涸了，我像一条没有源头的细流般在大地
上慢慢洇干。但这是不合逻辑的，不管祖父母的存在怎样如同传说一样难以亲近，我相
信父亲和我都永远根据在那个庞大家族的废墟上。它在若干年的隐秘梦影里，在浩淼难
问的冥冥之中，默默地提供了我们两代人在苦难泥土上存活的力量。
我真正得以窥见父亲的家史是在他不治而逝之后。那是一九九四年的冬天，我在警察的
陪同下赶回恩施奔丧。父亲在一面血红的党旗下似乎安详了，带着他隐忍一生的巨大秘
密等待着最后的火焰——他几乎已决意要将一切胸中块垒都花为灰烬——他唯一的遗嘱
是把骨灰撒向清江，让流水带他回到老家。
老家？老家？我... 阅读全帖 |
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s********u
发帖数: 1054 | 35 地主之殇
作者：野夫 日期 2006-2-8 14:58:00
——土改与毁家纪事
一
无论出于何种原因——耻辱、羞愧、畏惧或者种种不堪，我都难以理解，父亲
何以如此持久地回避提及他的父母兄姊。即使在他暮年的平淡岁月里，也始终保持着拒
绝回忆的习惯而不像大多数老人那样爱唠叨过去的痕迹。他像一个纯粹凭直觉而熟稔行
路的盲人，总能巧妙地避开坑洼一样躲闪着那段凹陷的岁月。以致于让人误会他几乎像
陨石一样来到这个星球，他的身后是一片巨大的虚空；他来时的路飘渺无迹，只是仅供
凝思而永远难以洞彻的沉沉星云。
这似乎意味着我的血液之河只上溯到父辈就枯涸了，我像一条没有源头的细流
般在大地上慢慢洇干。但这是不合逻辑的，不管祖父母的存在怎样如同传说一样难以亲
近，我相信父亲和我都永远根据在那个庞大家族的废墟上。它在若干年的隐秘梦影里，
在浩淼难问的冥冥之中，默默地提供了我们两代人在苦难泥土上存活的力量。
我真正得以窥见父亲的家史是在他不治而逝之后。那是1994年的冬天，我在警
察的陪同下赶回恩施奔丧。父亲在一面血红的党旗下似乎安详了，带着他隐忍一生的巨
大秘密等... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 36 <佛为首迦长者说业报差别经>
复有业能令众生尽地狱寿者。若有众生。造地狱业已。无惭无愧。而不厌离。心无怖畏
。反生欢喜。又不忏悔。而复更造重增恶业。如提婆达多等。以是业故。尽地狱寿。
复有业能令众生堕于地狱。至半而夭。不尽其寿。若有众生。造地狱业。积集成已。后
生怖畏。惭愧厌离。忏悔弃舍。非增上心。以是业故。堕于地狱。后追悔故。地狱半夭
。不尽其寿。
复有业能令众生堕于地狱。暂入即出。若有众生。造地狱业。作已怖畏。起增上信。生
惭愧心。厌恶弃舍。慇重忏悔。更不重造。如阿闍世王。杀父等罪。暂入地狱。即得解
脱。于是世尊。即说偈言
若人造重罪 作已深自责
忏悔更不造 能拔根本业
复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。
更不重造。是名作而不集。复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行
恶。是名集而不作。复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦
劝他人。是名亦作亦集。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Mon Aug 16 11:50:50 2010, 美东) 提到:
我知道一个不下地狱的方法
《甘地传》中一段。一个印度教徒对甘地说，我要下地狱了。在宗教仇杀时，我杀了一
个穆斯林小孩，把他的脑袋活活撞碎，因为他们杀了我的儿子。甘地说：我知道一个不
下地狱的方法，找一个父母双亡的小男孩，只是要确认他是穆斯林。把他当做自己的儿
子一样养大，并且要把他还养成一个穆斯林。那人哭着跪倒。
http://bbs.cnffi.com/viewthread.php?tid=41044&extra=page%3D1
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runsun (runsun) 于 (Mon Aug 16 12:38:03 2010, 美东) 提到:
这是外道的业力论，不是佛法的。
佛法的业力理论，是只要作恶必然会有恶报，善恶不能相抵，不是说做了恶以后再做点
好事，那么恶就免了，没有这么简单。
业力法则是很死板的东西... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 38 【六朝雲龙吟】 第二十七集
送交者: localhost22[校尉★] 于 2015-05-03 10:36 已读 2657 次 大字阅读
六朝雲龙吟
第二十七集
第一章
洛都，北宫。
永安宫大殿内帷幕低垂，空气中弥漫着呛人的血腥气。大殿一侧的金砖被掘开，挖出一
道深沟，沟中堆满炭火，火苗已经被熄灭，逼人的热气从厚厚的白灰下不断升起。
绾着高髻的太后吕雉坐在一旁，白髮苍苍的淖方成立在她身後。义姁跪在太后身前，低
声禀道：“小公子喉管被切开，鲜血逆流入肺，已经气绝。胡巫说有秘术可救治小公子
，奴婢听闻其术，用的尽是些污秽之物，觉得太过匪夷所思，不敢自专，只能勉强护住
小公子的心脉，将他送回宫中……”
帷幕微微拉开一道缝，胡夫人闪身进来，低声道：“羊粪已经运来了。”
义姁想说什么，又闭上嘴。太后淡淡道：“刀伤非你所长，事已至此，胡巫既有其术，
便让他们去做。成与不成，你用心体悟便是。”
义姁应道：“是。”
内侍搬来成筐的羊粪，那些羊粪挑选过，都是晒乾後呈白色的屎球。几名胡巫抓起羊粪
嗅了嗅，然後撒入沟中。乾燥的羊粪遇到热灰，一股异味顿时弥漫开来。胡巫一连撒了
几十筐羊粪，将... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 大千世界其实是佛教对于这个世界的架构所作的描述。
我们先来看，一个大千世界其实是由一千个中千世界所构成；而一个中千世界，是
一千个小千世界所构成；一个小千世界，是由一千个小世界所构成。因为一个大千世界
函盖了大千、中千、小千这三种千，所以，一个大千世界又可以称作三千大千世界。也
就是说，三千大千世界并不是三千个大千世界，而只是一个大千世界；而一个大千世界
总共函盖了十亿个小世界，而这些小世界的组成基本上都是相同的。我们现在就来介绍
，到底一个小世界它是怎么组成的。
每一个小世界主要都有一座须弥山，而且以须弥山为中心，还有一个太阳、一个月
亮；这个太阳、月亮，都只有在这一座须弥山的山腰的位置上面不断的绕行。那须弥山
本身它有一半是泡在水中，它在水下大约是八万四千由旬，这个是从佛经上面引出来的
。八万四千由旬呢，到底一个由旬是多长多深呢？因为印度的长度或者深度呢，它并不
像后来说用公里或者里这样来算，所以后面的研究者就去推测，一个由旬到底代表了几
公里呢？推测的结果呢，后来大概有各种说法，大概从四公里到十公里都有，但是也没
有一个定论。那我们就用由旬来说，说须弥山本身有一半泡在水中... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 40 夭的含义，从夭到妖，想了老半天，大概串起来吧；
夭最初的象形是人弯着胳膊，是奔跑或者跳跃状（但是和“跃”字无关，跃的繁体是躍
），所以“屈折”一意比较好理解，《说文》上也说：夭，屈也；
大概也是因为人才高兴的时候才会奔跑雀跃，所以“夭”引申为“色愉貌”，所以《论
语》上说：夭夭如也；
同时奔跑跳跃也表现了旺盛的活力，所以引申为“草盛貌”，因此《书》：厥草惟夭；
草木茂盛繁华，所以又有绚丽鲜明的意思，所以《诗》：桃之夭夭；
后起字“妖”，加“女”足意，所以“妖”最初的释意大概就是：“妖，妍也”，是美
貌的意思；
至于“妖”为什么成了“妖怪”，大约能从《后汉书·梁冀传》里看出端倪，梁冀的老
婆孙寿“色美而善为妖态”。。。
所以，人一漂亮，总让别人心里痒痒，就是妖精了。。。 呵呵，胡乱揣测 ing |
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b**a
发帖数: 1118 | 41 第一章
清晨时分，悠扬的晨钟还在洛都上空回荡，一匹疲惫不堪的健马踏着青石板上的白
霜，迈进通商里的坊门。它显然走了很长的路，赤红的皮毛上沾满尘土，马鼻喷出大团
大团的白气，矫健的四蹄也显得有些蹒跚。
马上的骑手是一名女子，她披着厚厚的披风，戴着一顶围着纱罩的兜帽，衣上同样
沾满风尘。她轻轻拍了拍马颈，一边游目四顾，似乎在寻找什么。
斜刺里闯来一条人影，一只手拉住马辔上的缰绳。阮香琳手指扣住袖箭，待看清来
人，提起的心才放下。
敖润戴了一顶翻毛的皮帽，穿着一袭灰扑扑的旧衣，看上去与街边的闲汉别无两样
。他牵着马绕到背巷，在一处不起眼的客栈前停下，然后呶了呶嘴，示意阮香琳进去。
阮香琳心下会意，她拍了下马侧的皮囊，低声道：“有信交给衙内。”说着拿起行
李翻身下马。
敖润点了点头，随即牵起马匹，绕到街巷另一面的文泽故宅。
刚一站定，阮香琳就觉得双腿又僵又木。为了及早把货物送到，她昨晚从伊阙入关
之后，一路未曾休息，连夜赶到洛都，城门刚一开启，便即入城。这会儿终于找到地方
，紧绷的心神略一松懈，顿时觉得疲劳难耐。可一想到即将见到那个人，这点疲惫也算
不得什么了。
客栈的掌柜她也曾见过，是与敖润... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 42 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 43 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 44 放生功德甘露妙雨（含放生仪轨）
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼大慈大悲观世音菩萨！
顶礼一切大恩传承上师！
经论智理虚空中，降临加持甘露雨，
沉溺斗杀火海众，以此当获清凉觉。
吾等大师释迦牟尼佛的佛教可归纳为三点：不造伤害众生之恶业、奉行身口意善业、经
常善于调伏自心烦恼，这就是真正的佛法。《涅槃经》云：“诸恶莫作，诸善奉行，自
净其意，是诸佛教。”因此，皈依佛门的人，不应重视于是否拥有皈依证等这样的假名
，而应以利益有情的善心为主。在时时刻刻之中，自己力所能及地饶益那些可怜的众生
，这才是大乘菩萨的殊胜行为，是已发菩提心者不可缺少的行径。因为世尊所说八万四
千法蕴的精华是菩提心，菩提心的本体也就是直接或间接利益众生的心，所以仅发救护
众生的心，也超越世间有为法的一切功德，如寂天菩萨云：“仅思利众生，福胜供诸佛
。”
而一切众生最为珍护的就是其生命，从死亡线上把它拯救出来，是对它最大的恩德，无
情中断其生命是对它最大的迫害，故戒杀放生是大乘菩萨本分中的事，也是圆满成佛资
粮的最大方便。本文试图根据佛经论典以... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 45 不可思议,天下之大,
北俱卢洲（Uttarakuru)，又译為北拘卢洲，鬱单越, 郁多罗鳩留，為佛经中说的四大
部洲（另包括东胜神洲、西牛贺洲和南瞻部洲）之一。
喜欢认述以人為本的所谓佛弟子, 那些自视用敏捷的思辨和清晰的思路来接受佛法的佛
徒, 认為佛法上讲的东西必须要符合他们自己”人本逻辑” 的思路才值得相信, 到底
是目光如豆呢还是孤陃寡闻或者自以為是?
以下长阿含经中所说之北俱卢洲, 佛弟子们看看 :
「普贤苑亦无守护，鬱单曰人，若欲须入普贤苑中，澡浴游戏，受快乐时，从其四门随
意而入。入已澡浴，游戏受乐，既受乐已，欲去即去，欲留即留。」
"（鬱单曰人）澡浴游戏的情形。北俱卢洲有四个游乐苑，分别称為善现苑、普贤
苑、善华苑、喜乐苑。) "
「有一大河，名曰威主。两岸有船，七宝庄饰，柔软犹如迦旃邻提迦衣（一种鸟羽
毛做的衣服），......鬱单曰人即皆至河之两岸，脱其衣裳，置於岸侧，各坐诸船，乘
至水中，澡浴身体，游戏受乐。既澡浴已，随有何人在前出者，即取上衣，著已而去，
亦不求觅所服本衣。何以故﹖鬱单曰人无我我所，无守护故。」
"这是描述北俱卢州人乘船到河中澡浴玩乐情形。他们洗... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 46 经百年而不衰，英豪俊杰辈出不穷，政界、军界、学界、商界全盘打通，家族成员横跨国民党、共产党、台湾、美国、中国大陆，这样的家族惟有绍兴俞家。
俞家三少爷
绍兴历史悠久，名人辈出，景色秀丽，物产丰富，是我国历史文化名城之一。相传4000多年前的夏朝，大禹为治水曾两次躬临绍兴，治平了水土，故至今尚存禹陵胜迹。春秋战国时，越王勾践建都绍兴，卧薪尝胆时，“越池”一度成为我国东部政治文化中心。汉代置都稽州，隋朝改称吴州，唐朝又改称越州，南宋时改为绍兴府，沿袭至今。绍兴人杰地灵，历史上涌现出许多著名的政治家、革命家、文学家，如秋瑾、鲁迅、蔡元培等等。毛泽东曾有感地赞叹：鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。。
二十世纪中国最显赫的家族是哪一家？蒋家？宋家？毛家？邓家？江家？都不是。二十世纪中国最显赫的家族是绍兴俞家。历经百年而不衰，英豪俊杰辈出不穷，政界、军界、学界、商界全盘打通，家族成员横跨国民党、共产党、台湾、美国、中国大陆，这样的家族惟有绍兴俞家。
俞家是浙江绍兴的名门望族。这个家族说起来还和曾国藩有关，曾国藩的孙女，嫁给浙人俞明震，俞明震何许人也？俞明震（1860-1918），字恪士，号孤庵，浙江... 阅读全帖 |
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发帖数: 357 | 47 http://www.creaders.net 2012-03-11 13:09:23 人民网
导读：历经百年而不衰，英豪俊杰辈出不穷，政界、军界、学界、商界全盘打通，家族
成员横跨国民党、共产党、台湾、美国、中国大陆，这样的家族惟有绍兴俞家。
绍兴历史悠久，名人辈出，景色秀丽，物产丰富，是我国历史文化名城之一。相传4000
多年前的夏朝，大禹为治水曾两次躬临绍兴，治平了水土，故至今尚存禹陵胜迹。春秋
战国时，越王勾践建都绍兴，卧薪尝胆时，“越池”一度成为我国东部政治文化中心。
汉代置都稽州，隋朝改称吴州，唐朝又改称越州，南宋时改为绍兴府，沿袭至今。绍兴
人杰地灵，历史上涌现出许多着名的政治家、革命家、文学家，如秋瑾、鲁迅、蔡元培
等等。毛泽东曾有感地赞叹：鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。。
二十世纪中国最显赫的家族是哪一家？蒋家？宋家？毛家？邓家？江家？都不是。二十
世纪中国最显赫的家族是绍兴俞家。历经百年而不衰，英豪俊杰辈出不穷，政界、军界
、学界、商界全盘打通，家族成员横跨国民党、共产党、台湾、美国、中国大陆，这样
的家族惟有绍兴俞家。
俞家是浙江绍兴的名门望族。这个家族说起... 阅读全帖 |
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