C****i
发帖数: 1776 | 1 第十四课
论天国
━━神的王权从亘古到永远
一、序言
法国神学家Georges Pidoux在其名著“神的临在”一书内谓，“旧约神学建立在两大确
定的根基上，一是神已在历史内临到人间，一是神将来再临人世”〔注1〕。神在历史内
的出现称为“显圣”或“临格”（theophany），神在将来显圣的时代称作“耶和华的日
子”、“主的日子”、“那日”，这日是神审判列国，惩罚罪行，炼净选民，继又为选
民伸冤，建立神国的时代，此日不只是以色列人翘首渴待来临的日子，更是历世万代圣
徒长久等待出现的时刻（但2:4-45；诗2:1-9；赛4:2-6；珥2:31；3:16-20；番3:16-20
；摩9:11-15；亚12:4-9；启19:15）。
旧约与犹太教的神学思想就表露这种盼望，这盼望分为二翼，相辅相承，一是信赖神在
历史上掌权，以大卫的后裔弥赛亚为最完善的君王，他的来临亦是神国的出现。当以色
列自巴比伦归回故乡后，这盼望愈更炽烈，尤在两约文学上有清晰的表达，透过预象文
字（apccalyptic literature，又称“启示文字”）抒寄当时敬虔选民对天国来临热切
的期望；另一是神以超凡的能力，... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 2 哇，这些都是人们想了解的真理。三位一体，罪，灵界，审判，死后，这五项可以说是
基督教最根本的教义，居然按你说连最具权威的圣经都不讲清楚，就一句神的奥秘就搪
塞过去了。这些都是直接关系到人的，为什么是奥秘？如果真是奥秘就别开头。既然开
了头，告诉了我们这几点很重要，然后却不讲清楚，这算什么？如果没有这些“奥秘”
，基督教的道理和很多哲学/文化里的道理没什么不一样。如果神连这些最重要的道理
都不肯讲清楚，不分享一下这些奥秘，那基督教和其他一些哲学伦理没什么区别了。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 3 甚么是祈祷
祷告是灵界中一个最奇妙的行为，也是一件最奥秘的事情。
祷告是一个奥秘。我们对于祷告发生了几个问题之后，我们就愈见得祷告
的奥秘。因为这些问题是很难解答的。但是，这并非说，祷告的奥秘是不可知的，关乎
祷告的各种问题是不能解答的。不过，知道的人很少而已。就是因此，真会在祷告上为
神成功事情的，就也不多。并非在我们的祷告有多少，乃是在我们合乎祷告原则的祷告
有多少。合乎祷告原则的祷告，才是真有价值的。
我们最先要问说：何必祷告呢？祷告有甚么用处呢？神是无所不知的，也
是无所不能的；祂为甚么要等到我们祷告之后，才兴起作工呢？祂既知道，何必我们告
诉祂(腓四6)？祂既有能，何不直接作工？何必我们祷告呢？为甚么惟独祈求的人才能
得着，寻找的人才能看见，叩门的人才能进入呢(太七7)？神为甚么说：「你们得不着
，是因为你们不求」(雅四2)呢？
问了以上的话语之后，我们就要继续问说：祷告与神的旨意岂非相反么？
祷告和正义的关系如何？
我们知道神不作违反祂旨意的事。如果「开门... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 http://www.kuanye.net/xysw/lcgw/20080601/2920.html
I pasted some good passages from the article, and I DO think we should learn
from each other.
我们知道，基督教有五大主流：基要派、福音派、灵恩派、现代派和奥秘派。
除了现代派把信仰学术化、科学化，改变信仰的表达以融合现代世俗社会，为基督徒所
憎恶外，其他的各流派都有可取之处。
基要派注重真理的纯正。
福音派注重福音布道。
灵恩派注重圣灵的恩赐和工作。
我们不仅要有基要派的信仰立场 、福音派的布道精神、灵恩派的火热事奉，也需要奥
秘派的灵命深度。
有人这样归纳：
基要派与福音派重视“悔改重生”，有若过“逾越节”。
灵恩派重视“圣灵充满”，有若过“五旬节”。
奥秘派强调看圣灵治死旧人（罗8:10—17），活出基督（成为基督人），进而与主和而
为一，有若过“住棚节”。
各个流派都有其局限性，或是软肋。唯有主是完美的！灵恩派如果单注重灵恩，超过其
他教训，而且在圣灵的恩赐方面，特别注重方言、神迹、医治... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 6 五大唯独
来自基督徒百科
翻译此页翻译
唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 7 肆 科学的研究与认识神
如前所述，科学研究一般包括三个步骤或三个方面：A、观察现象（事实），B、发现普
遍规律（原理），C、根据规律作出预测或推论。近代科学更把从诸多现象所得出规律
和原理纳入一个逻辑演绎系统，即由逻辑法则及数学方法推理，产生一系列具体结论（
预测）。这些结论和预测可与实验事实（观察现象）作比较以验证其可靠性。
如果我们不把这些方法和步骤无限推广，并且真正采取科学的基本态度―实事求是，这
些科学的方法和步骤对于我们认识神是有帮助的。因为科学的基本原则是实事求是，基
督徒在信仰的事上更是实事求是，二者是不相冲突，不相矛盾的。骄傲、主观和自义是
科学研究的大敌，同样也是拦阻人认识神、经历神的大敌。
一 科学中的观察
观察现象和事实是科学研究中最重要、最初步、最基本的方法，也是我们认识外部客观
世界的基本方法。我们人类也具备一些认识外部世界的能力。这种对外部现象的观察主
要是凭着我们的五觉，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉，以及这五觉的延伸。例如，
借着眼睛的视觉，我们可以看到物体的颜色、大小、形状等；借着听觉，我们可以听到
不同的声音、音乐等。然而，人的五觉的观察能力是非常有... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 http://edzx.com/Article/Class12/Class16/200806/16462.html
基督徒的属灵争战
读经：弗6：10-24
在分享了“彼此相爱”的三方面（夫妻、亲子和主仆之间）的实践后，使徒保罗在以弗
所书6:10一开始就说：“我还有末了的话”。这句话不仅表示保罗的以弗所书信已来到
了尾声，更是表明他在此有更重要的教导要让信徒阐明；我们知道，保罗在以弗所书第
一到三章，教导信徒“在基督里合而为一”，也就是基督与教会的关系。从第四章开始
，保罗分享到“在基督里合而为一”的生活实践。
信徒在生活上要能够做到“在基督里合而为一”，不仅要克服种种的性格、生活习惯、
心思意念上等等的陋习，也要面对撒但诱惑与试探等属灵争战。
一. 在基督徒的属灵争战里，信徒的灵战能力
在属灵争战中，信徒是无法靠着自身的能力来得胜撒但的作为，信徒只有“靠着那加给
我力量的，凡事都能做。”（腓4:13）耶稣基督自己宣告：“离了我，你们就不能做什
么。”（约15:5）可见，信徒离了主耶稣基督，就一无是处，这在属灵争战中，更是如
此。基督徒在与撒但争战时，最需要的就是勇气和士气。有耶稣基... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 9 老E，不知你是否曾经详细地了解天堂一词的来历和神从圣经中启示的真正建造的经纶
和计划。正好今天我摘录一些给你看看，当作一份中秋节礼物。
圣经中到底有没有天堂，这是大多数基督徒所关心的问题，也是神学上曾试图探讨的一
个题目。圣经中若有天堂，那天堂在哪里？圣经中若没有天堂，那人最终归到何处？在
每一个基督徒的心中，对将来的归宿都有其认定。这一个认定构成了他信仰的一部分，
也深深地影响他在地上的生活态度。对许多基督徒而言，这一个归宿无疑就是「天堂」
—对永世福乐的一个模糊的代名词。甚至于不识主名的人，也对「基督徒将来要上天堂
」的说法，耳熟能详。然而，当我们回顾基督教的历史时，却发现从初世纪至今，能根
据圣经而深入探讨「天堂」的，竟如凤毛麟角。「天堂」是有圣经根据的信仰真理？抑
或是诗人的憧憬？在圣经的末了，神计划完成时，什么是人最终的归宿？是天堂吗？是
地狱吗？或是圣经所记载的圣城—新耶路撒冷？
照着圣经的启示，圣城「新耶路撒冷」才是基督徒在永世里的归宿，也是神根据祂的计
划所建造的结晶。神一直将祂自己以生命的方式分赐到祂所拣选的人里面，使他们有祂
的生命和性情，并作祂团体的彰显。这个团体... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 10 转篇文章，有兴趣的读一读。
（引文没有列出）
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教父传统与中国本土神学的对照
―神的经纶、神化和人的灵
作者：
谢仁寿 Asia Research Center研究员
周复初 中央大学荣誉教授
摘要
对于中国基督教本土化的研究，以往鲜少涉及「教义的本土化」－如何将艰涩难懂的西
方系统神学，转化为一种能够为不同文化背景、甚至是未受过教育的凡夫俗子之群体能
够接受的中文基督教教义。回顾历史上四次大规模基督教本土化运动：相对于唐朝景教
、明末清初天主教和太平天国，清末民初的基督教是较为重视教义的本土化。本文比较
爱任纽这位使徒后教父与三位中国神学家－贾玉铭、王明道与倪柝声，在神的经纶、神
化以及人的灵三大教义主题的论述。贾氏、王氏与倪氏并无机会亲炙爱氏的著作，但彼
此对照的结果显示，中国本土神学奇妙地与爱任纽所代表之教父传统遥相呼应，有着高
度的相似性；关于神的经纶，贾氏和倪氏的思想不仅呼应爱任纽的观点，更进一步在「
教会」、「分赐」和「时代」等方面往前论述，三者都明显的把「神永远救恩的计画」
置于其神学思想的核心位置。再者，爱氏、贾氏与倪氏三者的神学中都有明确的神... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 第五类是亲历神看见异象的：兼谈生命与思想
读懂圣经并较深的进入其隐藏奥秘中恐怕是这一类：亲历神并看见异象的。为什么
?这些人被神的大能征服了，还是完全被神迷住了……这些都有可能，但根本的原因在
神本身。神本身是什么?神的就是永远的生命本身。当一个有限的人体会到无限的生命
，被永恒吸引并抓住，他有限的生命就得以逆转，不再向着有限，而是开始了有限的超
越而朝向无限的可能。“信是所望之事的实底，是未见之事的确据”(希伯来书11：1)
，所望的是什么，未见的是什么?皆是永恒的生命，和在永恒里藏着、预备着的生命之
光。
很多的人做见证时某事应验了，便说信心成就了。其实应验只不过是显出来叫肉眼
也能看见而已，那看不见的永远更在实存着，运转着，他是初，他是终，他是阿拉法，
他是俄美戛!故信者不说自己的理想，而说见了异象。扫罗的理想是捍卫正道，当他见
了异象，就成了保罗，并告白除了传耶稣并他钉十字架，绝不讲别的。异象是什么?就
是那未来的贴近在眼前的，实存的显明给虚空的。这时人的思想有了根源的生发和正确
的方向，在实实在在中奔走真理的路。
一切的危险和玄机在于生命能生发思想，引导思想，绽开绚烂的思想之... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 12 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: .经络本质被认识 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 05:11:53 2011, 美东)
原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 13 原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因为经络的存在方式主要是属于能
量层次的。经络与人体的关系，就像电能与计算机之间的关系。我们可以通过计算机上
所显示的图象文字等来认识电的作用，但如果你单纯从解剖学的角度来将计算机分解，
哪怕你用再高倍的显微镜也不可能看得到计算机里面的图象与文字。
也就是说，经络具有明显... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 删贴未封人，另外据说同样帖子发五版封全站？ 有这回事没？
someinfo的文章
主 题
回 文
文章标题 文章版面 日期
1 <退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大学教授 基因枪发明者�
ChemEng Apr 21
2 <退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大学教授 基因枪发明者�
AnthroLing Apr 21
3 <退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大学教授 基因枪发明者�
PoliticalScience Apr 21
4 <退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大学教授 基因枪发明者�
Sociology Apr 21
5 <退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大学教... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 我说，光是昨天就转贴五个版面了，
someinfo的文章
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1 <退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大学教授 基因枪发明
者�
ChemEng Apr 21
2 <退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大学教授 基因枪发明
者�
AnthroLing Apr 21
3 <退化论---基因熵与基因组的奥秘>康奈尔大学教授 基因枪... 阅读全帖 |
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s***h
发帖数: 372 | 16 贝考维著 刘宗坤译
著者简介 贝考维，G.C. Berkouwer，Free University of Amsterdam系统神学教授
我们最好先看一看人们常讲的罪那种「谜一般的性质」。由于我们没有先天地假定这一
术语具有合法性，所以问一问我们所讲的人的罪性之「谜」究竟有何含义，便至关重要。
那些把罪称作「奥秘」(mysteriuminiquitatis)的人是在使用一个充满模棱两可和不祥预
兆的暗示性术语。罪甚至可以被视为一种「令人惊恐的东西」(dasUnheimliche)。但是，
这个概念给人一种险恶和不祥之感，甚至令人想起那种鬼魅般的形象，潜藏于我们内心或
萦绕在我们周围，而其内在的意向却无法为人所知。由是，人之罪性的「奥秘」随被视为
人之罪性的「不可思议」，至少此时此地对我们来说是如此。罪之「奥秘」便是罪对人类
头脑和有限智性而言之「深不可测」。这种思考可以使我们把罪之谜想像为一个难度极大
的问题，它与其他「奥秘」或「谜」一样在人生中占有一席之地。然而，罪的「奥秘」是
否能够得到解释呢？如果我们耐心等待，竭力思考，是否能够穿越迷雾，揭示罪的「意义
」与「一致性」呢？罪之谜 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: [ZT] 基督徒的属灵争战
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 31 18:39:26 2013, 美东)
http://edzx.com/Article/Class12/Class16/200806/16462.html
基督徒的属灵争战
读经：弗6：10-24
在分享了“彼此相爱”的三方面（夫妻、亲子和主仆之间）的实践后，使徒保罗在以弗
所书6:10一开始就说：“我还有末了的话”。这句话不仅表示保罗的以弗所书信已来到
了尾声，更是表明他在此有更重要的教导要让信徒阐明；我们知道，保罗在以弗所书第
一到三章，教导信徒“在基督里合而为一”，也就是基督与教会的关系。从第四章开始
，保罗分享到“在基督里合而为一”的生活实践。
信徒在生活上要能够做到“在基督里合而为一”，不仅要克服种种的性格、生活习惯、
心思意念上等等的陋习，也要面对撒但诱惑与试探等属灵争战。
一. 在基督徒的属灵争战里，信徒的灵战能力
在属灵争战中，信徒是无法靠着... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 18 低碳哲学家精神共产主义
是地球的气候，淡水，植被，生物等环境制约了地球要走一条限制科技
盲目发展的道路，印度一民主人口就爆炸，美国一民主气候就破坏，全
世界的共产主义国际社会可以重新抬头了，没有强大的世界党组织，根
本完成不了低碳共产主义的生活。
低碳共产主义，这个产是精神财产的意思，就是说要降低汽车石油化学
品等物质财富的生产，提高艺术美术文学诗歌经典哲学影视音乐演讲辩
论体育运动棋类网络等等精神财产的产出，碳排放生产要规划计划生产。
人类的物质生产，必定会产生碳排放。建筑行业没有碳排放，但是水泥
和砖的生产就是高碳排放；医院没有碳排放，但是医药和半成品药就的
生产就要碳排放；电子设计行业没有碳排放，但是集成芯片的生产就要
碳排放。人类的的物质生产物流环节一环套一环，你这个环节行业没有
碳排放，不等于你的上一个和下一个物质生产环节没有碳排放。降低碳
排放，就要总体降低世界物质生产的总量。
健康的人性
健康的人性是物质上保守，精神上无私奉献，动物没有精神生活，所以
动物是自私的，人有精神生活，就注定了人... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 19 盛名之下的杨振宁是一位诺贝尔奖获得者，但专业领域之外很少有人知道，他是20世纪以来的物理学史上，仅次于爱因斯坦的世界级物理学大师之一。
离开故乡多年的诺贝尔奖获得者重回故乡之后，遇到的并不全是温情和善意。人们谈论起他，也许首先想到的是晚年那段年龄悬殊的婚姻，有关科学的美和奥秘的故事却令人遗憾地被忽略了。
坐在我的左边
都是回忆。推开大礼堂的门，还能闻到小时候的味道，每个礼拜六父母亲带他到里面看电影。第一部电影的细节还清楚地记得，片子讲的是1929年美国经济危机中一个资本家的故事。躲避通缉的资本家藏身在一个很小的地方，圣诞节时，外边下了雪，他穷途潦倒，「走回到他家的那条街，窗户里头，看见了他的太太跟他的孩子们，看见了圣诞树。」老体育馆是孩子们经常去的地方。那时候清华每年都要举办北平市大学生运动会，总是人山人海。他们一帮清华园里教授家的孩子就自发组成啦啦队，给清华的运动员呐喊助威。
杨振宁先生拄着手杖在校园里走着，每次经过这些地方，从前的情景就出现了。他95岁，人生绕了一圈，又回到最初的起点。路边的槐树和银杏继续繁盛着，身边走过的是正值青春的学生们，也有父母牵着的七八岁孩子，就像80多年前... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 20 陆漫：中央电视台请转基因专家和相声演员给中学生洗脑推销转基因
文/陆漫
１０月２６日开始，中央电视台七套科技苑连续播出三期转基因节目《揭开转基因的面
纱》，转基因水稻专家朱桢和相声演员何云伟同台科普转基因，主持人陆梅的循循善诱
，学生们的天真可爱、节目文本的选择性解读，共同完成了这个历时７０分钟转基因科
普。
节目最后，当主持人陆梅问到，如果能够实现转基因，你们想转什么，孩子们有的回答
想变成飞鸟、想将各种食物集中、想变成鱼。这时，台上几位学生跳起舞蹈，背景音乐
是歌手王筝的《我们都是好孩子》。歌里唱着：“我们都是好孩子，最最善良的孩子。
”
中央电视台科技苑栏目的安排真是良苦用心：在节目开始前，同样是以这群学生在“北
方交通大学附属中学”上课为由头，语文课讨论“送你一束转基因花”。有学生问到转
基因是否有害？这时老师说：“同学们，我们有一个到中央电视台参加转基因技术探讨
有关的节目。”同学们欢呼，节目完了，同学们尽兴而归，估计这位同学的疑惑也消除
了，因为整期节目给转基因食物作了“无害”的辩解，而且强调转基因“有营养”。中
央电视台科技苑绑上这群学生为转基因作辩护的目的也达到了，而且... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 21 为了挣钱，邓轮可以在“天堂地狱间辗转”，可以”和恩师反目成仇“，可以“忍受众
人的非议”。给加工尸体的工人每个月1500的工资，自己变成亿万富翁。
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隋鸿锦：十年磨剑悲欢路
2011年04月20日
http://www.cast.org.cn/n35081/n10371505/13429137.html
隋鸿锦累了。
微微靠在椅子上，闭上眼睛，他想歇息一下。然而，似有潮水翻滚，让他无法安眠。
与“塑化人体”结缘的日子里，他似在天堂地狱间辗转，体味着悲辛胶着。
他恨过。为了“塑化”，恩师与他反目成仇。他在官司纠缠中难以自拔。
他悲过。为了“塑化”，他忍受众人的非议，甚至做好一心赴死的准备。
那是一段怎样的时光啊？
他彻夜难眠，不停上网打扑克，折腾得自己精疲力尽，方能倒头睡去。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。他难以忘记又必须忘记。因为他还活着，活着
就有希望。
他笑过。为了“塑化”，站在解剖台上，看着学生不被福尔马林灼痛眼睛。
他醉过。为了“塑化”，生命奥秘展中，观众惊讶的眼神和留恋的脚步。
他愿意，在争议甚至阴谋中挣扎；
他愿意，在不解甚至谩骂中独行。
他... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 22 中国特异功能20年（一）
作者：涂建华
1979年
3月11日，《四川日报》报道：《大足县发现一个能用耳朵辨认字的儿童，省有关科研
部门已采取措施，对这一现象进行科学研究》，报道称：“大足县最近发现一个能用耳
朵辨认字、鉴别颜色的儿童。经反复考查，确有其事。”“唐雨耳朵的奇异功能能是罕
见的，人类生理学又增加了新的研究内容。”“省委负责同志到了当地，接见了唐雨及
其家属，了解了实况。省有关科研部门对此已采取措施进行科学研究。”
3月13日始至20日，四川医学院对“唐雨认字”进行了测试、考察，认为唐雨耳朵认字
是假的。调查称：“唐雨出身于一个农村家庭，现年12周岁。从5、6岁起，经常扯谎，
并以为乐。现已学会抽烟。第一次‘用耳认字’就是为骗取别的孩子的香烟开始的。”
“我们对唐雨做了25次试验，他有时用耳朵‘认字’，有时用手指、头顶、小腿、足底
‘认字’。结果表明，除了6次偷看未成而拒绝辨认外，其余19次都是偷看后认出的。”
4月3日，四川医学院对唐雨进行了调查测试，否定了唐雨用耳朵认字的功能。
4月4日，北京石景山区模式口小学二年级学生姜燕由教育局和学校老师陪同，到科学院
信访处上... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 23 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: zero7 (007), 信区: Physics
标 题: 爱因斯坦奇迹年探源
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 28 21:52:22 2016, 美东)
爱因斯坦奇迹年探源
摘要: 爱因斯坦于1905年取得4项历史性成就是奇迹；更奇的是，他完全是用业余时间
来探索科学的。本文着重从其成长过程和历史背景来分析产生奇迹的源泉。爱因斯坦的
非凡创造力，不仅来自他对自然奥秘的惊奇和敢于向传统与权威挑战的反叛精神，更来
自他那深邃的哲学思考——来源于理性论哲学家斯宾诺莎的自然界统一性的信念，以及
来源于经验论哲学家休谟和马赫的怀疑精神和独立批判精神。文章随后简要介绍了爱因
斯坦在第二个高峰期（1915—1917）所取得的伟大成就，并认为他一生中至少有8项成
就可以获得诺贝尔奖。文章最后着力展示了爱因斯坦的人格魅力——强烈的社会正义感
和社会责任感，为和平、自由、民主和人权的理想所作的不懈努力，以及对中国人民苦
难的深切同情。
关键词: 爱因斯坦 奇迹年 双重奇迹 两个高峰期 独立批判精神 自然界统一性 人格魅力
一 双... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 24 【 以下文字转载自 Physics 讨论区 】
发信人: zero7 (007), 信区: Physics
标 题: 爱因斯坦奇迹年探源
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 28 21:52:22 2016, 美东)
爱因斯坦奇迹年探源
摘要: 爱因斯坦于1905年取得4项历史性成就是奇迹；更奇的是，他完全是用业余时间
来探索科学的。本文着重从其成长过程和历史背景来分析产生奇迹的源泉。爱因斯坦的
非凡创造力，不仅来自他对自然奥秘的惊奇和敢于向传统与权威挑战的反叛精神，更来
自他那深邃的哲学思考——来源于理性论哲学家斯宾诺莎的自然界统一性的信念，以及
来源于经验论哲学家休谟和马赫的怀疑精神和独立批判精神。文章随后简要介绍了爱因
斯坦在第二个高峰期（1915—1917）所取得的伟大成就，并认为他一生中至少有8项成
就可以获得诺贝尔奖。文章最后着力展示了爱因斯坦的人格魅力——强烈的社会正义感
和社会责任感，为和平、自由、民主和人权的理想所作的不懈努力，以及对中国人民苦
难的深切同情。
关键词: 爱因斯坦 奇迹年 双重奇迹 两个高峰期 独立批判精神 自然界统一性 人格魅力
一 双... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 25 法轮功的领袖人物李洪志讲：“爱因斯坦不是一般人，他发现了宗教甚至神学所讲
的东西是对的。”“爱因斯坦已经走到人类科技认识的最顶点了，再往下研究发现宗教
讲的完全是真的。近代有很多科学家、哲学家最后都走入了宗教。”（李洪志《转法轮
――卷二》中国广播电视出版社1995年）。那么，爱因斯坦对于宗教和有神信仰到底是
怎样的态度呢？
对于在当时就广泛误传的说法，爱因斯坦在一些回信中比他的著作文章更为通俗和
明白：（以下回信原文来自于1954年普林斯顿大学出版社出版的《Albert Einstein:
The Human Side》一书，译者方舟子，并参照了世界知识出版社 1984年版的 高志凯译
本。）
1954年3月22日。一个自学成才的人给爱因斯坦写来一封字迹密密麻麻的长信，他
在信中失望地哀叹世上像爱因斯坦这样敢说敢讲的人实在太少了，他觉得世界还不如退
回到动物时代好。然后他详细地说起他是怎样在9岁那年从意大利来到美国，当时怎样
天寒地冻，结果他的姐妹惨遭冻死，他自己也几乎丧生；在上了6个月的学之后，他又
是怎样在10岁那年开始做工；17岁那年他上了夜校，等等；现在他已是实习机械师，空
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 据联合国统计，近三个世纪300位杰出的科学家中，不信神的仅有20位，明确信神的有
242位，其中包括大家熟悉的牛顿、爱迪生、发现X光的伦琴，以及伏特、安培、欧姆、
居里夫人、爱因斯坦等等。20世纪英、美、法三国科学家中，有90%以上信神，甚至世
界最著名的十大科学家全部都信神。
时至今日，在众多信神的著名科学家眼中，科学和信仰并不彼此排斥。这里仅仅摘录数
例，让我们看看他们是怎么说的。
哈佛神经科学家艾本‧亚历山大（Eben Alexander）博士
艾本‧亚历山大博士在个人网站上阐述了自己的观点。他说：“只有当我们不再
被宗教和科学教条所局限时，人类才会在认识上有所突破。这些教条局限了我们理解精
神领域是真实物质存在的能力。”
亚历山大博士担任专业神经外科医生已近30年，其间曾在哈佛医学院任职。他曾认为濒
死经验（NDE）是大脑受压迫而产生的幻想。而他的亲身经历使他从怀疑论者转向了承
认有神存在。
在2012年出版的《纽约时报》畅销书《天堂的证据》（Proof of Heaven）一著中，他
回溯了重症昏迷中进入身后世界的经历。亚历山大博士不再否认来世的存在。... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 27 低碳哲学家精神共产主义
是地球的气候，淡水，植被，生物等环境制约了地球要走一条限制科技
盲目发展的道路，印度一民主人口就爆炸，美国一民主气候就破坏，全
世界的共产主义国际社会可以重新抬头了，没有强大的世界党组织，根
本完成不了低碳共产主义的生活。
低碳共产主义，这个产是精神财产的意思，就是说要降低汽车石油化学
品等物质财富的生产，提高艺术美术文学诗歌经典哲学影视音乐演讲辩
论体育运动棋类网络等等精神财产的产出，碳排放生产要规划计划生产。
人类的物质生产，必定会产生碳排放。建筑行业没有碳排放，但是水泥
和砖的生产就是高碳排放；医院没有碳排放，但是医药和半成品药就的
生产就要碳排放；电子设计行业没有碳排放，但是集成芯片的生产就要
碳排放。人类的的物质生产物流环节一环套一环，你这个环节行业没有
碳排放，不等于你的上一个和下一个物质生产环节没有碳排放。降低碳
排放，就要总体降低世界物质生产的总量。
健康的人性
健康的人性是物质上保守，精神上无私奉献，动物没有精神生活，所以
动物是自私的，人有精神生活，就注定了人... 阅读全帖 |
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k****u
发帖数: 1686 | 28 低碳哲学家精神共产主义
是地球的气候，淡水，植被，生物等环境制约了地球要走一条限制科技
盲目发展的道路，印度一民主人口就爆炸，美国一民主气候就破坏，全
世界的共产主义国际社会可以重新抬头了，没有强大的世界党组织，根
本完成不了低碳共产主义的生活。
低碳共产主义，这个产是精神财产的意思，就是说要降低汽车石油化学
品等物质财富的生产，提高艺术美术文学诗歌经典哲学影视音乐演讲辩
论体育运动棋类网络等等精神财产的产出，碳排放生产要规划计划生产。
人类的物质生产，必定会产生碳排放。建筑行业没有碳排放，但是水泥
和砖的生产就是高碳排放；医院没有碳排放，但是医药和半成品药就的
生产就要碳排放；电子设计行业没有碳排放，但是集成芯片的生产就要
碳排放。人类的的物质生产物流环节一环套一环，你这个环节行业没有
碳排放，不等于你的上一个和下一个物质生产环节没有碳排放。降低碳
排放，就要总体降低世界物质生产的总量。
健康的人性
健康的人性是物质上保守，精神上无私奉献，动物没有精神生活，所以
动物是自私的，人有精神生活，就注定了人... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 494 | 29 转载：真正的学习
前天突然发现，身边很多人在当年读书时有神话般的表现，比方说一个哥们小学、初中
与高中永远是全校第一名。 比方说，高中的同桌在一次期末考试前生病，在家休养一
个月，回来时距离考试仅三四天时间，但没想到他一鸣惊人，从以前的十二三名跃居到
第四名。 ……
不过，所有这些神话，都远不如一个看起来有些愚笨的故事令我感动。 我一个朋友，
小学一二年级时数学成绩一直很差，因为她完全搞不懂加法是什么意思。 一天，她走
在街上，看着街上的两个物品，突然间明白了：哦，加法，不就是两个数加在一起吗，
就像这两个物品加在一起。 明白这一点后，她的数学成绩一下子出现了飞跃。 这种明
白，心理学上称之为顿悟，英文为“insight”，还有一个有趣的国外的说法叫“啊—
哈”。之所以这样说，是因为顿悟发生时，心里不自觉地会有这两个感叹“啊！哈！”
顿悟，是一个人自己对某种事物之规律的一种发现。这是我的发现——这是顿悟的根
本价值所在。 有了顿悟，就意味着一个人真正领会了什么，这是真正的学习。 与顿悟
相对应的，是模仿学习。
模仿学习即，我不知道其中的道理是什么，但我从别人那里知道了这个道理是什么。
... 阅读全帖 |
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d*****n
发帖数: 494 | 30 关于这篇有关顿悟的文章，确实有必要拿出来专门讨论一下。
转载：真正的学习
前天突然发现，身边很多人在当年读书时有神话般的表现，比方说一个哥们小学、初中
与高中永远是全校第一名。 比方说，高中的同桌在一次期末考试前生病，在家休养一
个月，回来时距离考试仅三四天时间，但没想到他一鸣惊人，从以前的十二三名跃居到
第四名。 ……
不过，所有这些神话，都远不如一个看起来有些愚笨的故事令我感动。 我一个朋友，
小学一二年级时数学成绩一直很差，因为她完全搞不懂加法是什么意思。 一天，她走
在街上，看着街上的两个物品，突然间明白了：哦，加法，不就是两个数加在一起吗，
就像这两个物品加在一起。 明白这一点后，她的数学成绩一下子出现了飞跃。 这种明
白，心理学上称之为顿悟，英文为“insight”，还有一个有趣的国外的说法叫“啊—
哈”。之所以这样说，是因为顿悟发生时，心里不自觉地会有这两个感叹“啊！哈！”
顿悟，是一个人自己对某种事物之规律的一种发现。这是我的发现——这是顿悟的根
本价值所在。 有了顿悟，就意味着一个人真正领会了什么，这是真正的学习。 与顿悟
相对应的，是模仿学习。
模仿学习即，我不知... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 先贴上歌词吧。
三个和尚 - 儿童歌曲
一个呀和尚挑呀么挑水喝
嘿嘿 挑呀么挑水喝
咿咿 挑呀么挑水喝
两个呀和尚抬呀么抬水喝
嘿嘿 抬呀么抬水喝
咿咿 抬呀么抬水喝
三个和尚没水喝呀没呀没水喝呀
嘿 没呀没水喝呀
咿 没呀没水喝呀
你说这是为什么呀为呀为什么
嘿嘿 你说这是为什么呀为呀为什么
为什么那和尚越来越多
嘿嘿 越来越多
咿咿 越来越多
为什么那和尚越来越懒惰
嘿嘿 越来越懒惰
咿咿 越来越懒惰
为什么那长老呀不来说一说呀
嘿 不来说一说呀
咿 不来说一说呀
睁着眼闭着眼只念阿弥陀佛
嘿嘿 睁着眼闭着眼只念阿弥陀佛
大和尚说挑水我挑的最多
嘿嘿 挑的最多
咿咿 挑的最多
二和尚说新来的应该多干活
嘿嘿 应该多干活
咿咿 应该多干活
小和尚说年幼身体太单薄呀
嘿 身体太单薄呀
咿 身体太单薄呀
白胡子的长老说年老不口渴
嘿嘿 白胡子的长老说年老不口渴
一个和尚挑呀挑水喝
两个和尚抬呀抬水喝
三个和尚没呀没水喝呀
你说这是为什么呀为什么
从此以后呀和尚都不挑水喝
不挑水的日子还是一样过
谁也不用奇怪也别问为什么呀
几千年的奥妙谁也不会说破
几千年的奥妙谁也不会说破
谁也不会说破
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B*********L
发帖数: 110 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BALLETERNAL (糗蛹生), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教研究院: 我们错了 (三) 神的本质
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 26 23:09:10 2010, 美东)
第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (Nana), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 新名基名言
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 30 13:16:36 2013, 美东)
1. qiaqiafeng
上次有个牛跟我聊天，他还用小本子记下了，当做重要文献，他手下的postdoc可要忙
一阵子了。不读圣经的，知识实在太贫乏了。
2. jym2307 (罪魁)
但是如果从不信的角度来说，人活着的目的就是“多多赚钱，享受生命”
3. SEEKETERNAL:
只有上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，
以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行。
4. jym2307 (罪魁)
神的咒诅是给那些犯罪悖逆的犹太人的，而且是3000年前的事情, 适用与我的父母么？
5. kokkos
割礼是给犹太人的旧约里面的。新约是因信称义，只要信就可以了，就足够了。
6. qiaqiafeng：
你给别人钉加尔文派的标签的时候，有没有想过自己是什么标签？你想替天行道的时候
，想想你自己认识不认识... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34
我71楼回答的正是你这个问题，重贴：
【天使是被造物, 而耶稣不是被造的。
圣经认为父生子, 或父派遣耶稣来的, 是上帝的儿子。
父赐给耶稣天上地上所有的权柄, 同受世人的崇拜和信仰。信耶稣, 就是信上帝。
所以父与子神性一体, 是一个神。这是一神论决定的。
耶稣不单单是神的使者(先知), 或"钦差", 而是道成肉身的神。
因为耶稣说: 我与父原为一。】
如果单单根据父[生】子，或者认为父【派出，派遣或者赐给】子来说，就认为不是一
个神（god)的话，从逻辑上当然有这种可能，就像古代的钦差一样，等同君临。所以我
71楼就反驳了这种可能。另外，耶稣是受信仰和崇拜的，这在圣经里明言，也可以作为
父与子神性一体的佐证。你似乎不敢面对这个问题。
从另一个角度，耶证不认耶稣为神(God),在于不理解神的奥秘之处。
神本身是奥秘的。举个例子，神是全在的。这个是圣经显明的，不是奥秘。但是理解起
来仍是奥秘，仍很困难。因为神的全在是指神【同时】可在A处，也可以【同时】在B处
，C处。。。。，无所不在。这样是即使全世界的人，也可以与神同在的原因。
如果按照常理，不可能全在，除非是不同的人或神，在不同的... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 35 神是个奥秘，我们这微小有限的人无法领悟理解。如果这样的话你也能说是鼓励思考，
那百分之一百是出于逆反心理了。
神首先是爱。这是上帝最想告诉你的话！而不是神是奥秘。圣经里哪有神是奥秘这句话
而拒想认识他的人于千里之外？相反神特别希望人来找寻他，牧羊人100只羊丢了一只
都要千方百计地找回来，更何况爱人的上帝呢？通过我对耶和华的理解，就这个“三位
一体”的概念只要你能实践马太7:7-11的话，加上不断祷告，加上持之以恒，一定能够
找到答案，这本来就不是什么奥秘。 |
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g***y
发帖数: 16371 | 36 《西游记》里有个子母河，传说只要喝了这河里的水，就能迅速怀上宝宝，就连罗汉之
躯的唐三藏、猪八戒，都险些当了一回母亲。这神话道出了盼望子孙的古代人们的美好
期望，不过，随着时代的变迁，神话似乎也可以变成现实。
在美丽的云南省，一个叫做墨江的小县城里，有一口双胞井，井水清澈，据村里的人讲
，喝了井里的水，就会生下双胞胎。这个说法并非空穴来风，在这个小小县城，竟生活
着1200多对双胞胎。更令人称奇的是，外地人短暂来访，喝了井水也能生出双胞胎。这
个生活中的神话，究竟是怎么一回事呢？
不孕夫妇饮“圣水”喜得龙凤胎
郑永宁和马艳华是云南省昆明市的一对小夫妇，结婚多年一直没有孩子。两个人到医院
检查，得知马艳华患有输卵管堵塞，很难受孕，做母亲的机会很小，这对小夫妇是一个
不小的打击。随后，他们求医问药，中西医都看过，但都不能促成两人生儿育女的心愿
。看到别人家的孩子可爱的模样，两个人的心里又失落、又难过。
就在夫妻俩快要放弃希望的时候，机缘巧合，丈夫郑永宁被公司派到墨江做农副产品生
意，妻子当时无事，也一起随行。两人在那里住了半个多月，日饮墨江水，回来后不久
，马艳华就发现自己怀孕了。这对苦盼... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 37
仙女龍4型進入量產階段，羅索托的戰事也越加緊繃，狗急跳牆的尼古拉四世再也
掩飾不住其
野心，與同盟國家的關係在破裂邊緣，而帕金頓早已盤算好利用這種緊張的狀況訂下一
連串的計中
計……
利奇為了補償105小隊成員，答應為每個人製作一部專屬戰甲，利奇把主意動到了
那部傳說中
的戰甲──「雷神」身上，為此利奇再度去了一趟「天之城」，迎接他的人是……？
第一话：士别三日
两架飞翼一前一后降落在草地上。
草地正中央一幢别墅里立刻冲出几部战甲，不过战甲里的骑士并没有表现出丝毫敌
意，因为他
们早就接到通知，有两架飞翼要降落在这里。
利奇从前面一部飞翼上下来，他看起来有些疲惫；任何人不眠不休飞行四十几个小
时，都会变
成他这样。
「原来是您，两位神工和各位大师们已经在下面了。」
负责守卫的骑士全都认得利奇，为首者立刻将利奇迎了进去。
既然知道来的人是利奇，他们当然也能够猜到后面那部飞翼里的人是罗拉莉丝，不
过没人在意
这一点。
哪怕是剑圣级的人物也不是什么地方都可以去，就以大叔来说，他的身份够高，但
是想要进入
圣殿恐怕也不容易。眼前这座地下实验室对于卡佩奇来说，地位和圣殿相... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 38 你到底是看过加尔文的著作，还是人云亦云，外加自己的想象发挥呀？
加尔文主义里不承认神的奥秘吗？而你自己批判加尔文主义到底根据什么？如果你批判
的是你认为是神的奥秘部分，你怎么断定这些是错误的？你比你自己认为的神的奥秘还
高明，或者只有你才能鉴别是不是神的奥秘？ |
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B*********L
发帖数: 110 | 39 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 40 米勒-尤列实验
维基百科，自由的百科全书
米勒-尤列实验（Miller-Urey experiment）是一项模拟假设性早期地球环境的实验，
研究目的是测试化学演化的发生情况。尤其是针对亚历山大·欧帕林（Alexander
Oparin）与J. B. S. 霍尔丹（J. B. S. Haldane）的学说进行检验，该学说认为早期
地球环境使无机物合成有机化合物的反应较易发生。
米勒-尤列实验是关于生命起源的经典实验之一，由芝加哥大学的史坦利·米勒与哈罗
德·尤列于1953年主导完成，其结果以《在可能的早期地球环境下之氨基酸生成》（A
Production of Amino Acids Under Possible Primitive Earth Conditions）为题发
表[1][2][3]。然而米勒试验没有对蛋白质上氨基酸序列的形成过程和核酸分子上碱基
对的形成过程做出进一步解释，其试验结果无法进一步得到推广和应用。米勒本人在之
后也指出，生物的演进过程比此试验要复杂的多。
在实验中，研究者将水（H2O）、甲烷（CH4）、氨（NH3）、氢气（H2）与一氧化碳（
CO）密封于无菌状... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 41 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 42 http://www.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/GospelofJudas
这是耶稣在逾越节前3天在与加略人犹大交谈中所呈现的秘密话语。
当耶稣显现在地上时，为救世人他行了许多神迹奇事。有人悔改行义，有人悖逆犯罪而
拒绝他。耶稣呼召了十二门徒。他给他们谈论关于天国的奥秘和末后将要发生的事。他
在门徒中常常表现得不像夫子倒像孩童。
一天，耶稣和门徒在犹大地，他看到他们聚集坐在一起恭行礼仪。当他看到门徒们聚坐
在一起谢饭的时候，耶稣笑了。门徒说：“主啊，为什么笑我们的谢饭祈祷？我们是在
做我们应该做的啊。”
耶稣回答他们说：“我并不是笑你们。你们做的这些事，并不是用你们自己的心来做的
，而是仅仅因为这是赞美上帝的例行仪式而已。”
门徒们说：“主啊，你真是上帝的儿子。”
耶稣对他们说：“你们怎么认识我的？我实实在在地告诉你们，你们这世代没有人认识
我。”
门徒听见了，就气恼并有不恭之意。耶稣见他们不明白他的话，就对他们说：“为什么
激动气恼呢？你们里面的体贴肉体的心，……（阙文）激动你们灵里恼怒。你们中谁是
坚强的，谁就可以到在我面前来。”... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 43 资料取自《华文基督教归正网》- 作者：Gilbert）
聚会所的未来
李常受已经于1997年过世。就笔者来看，他的离世为聚会所留下两个未来发展的变数。
一是聚会所的经典「恢复版」圣经的传世，一是谁能承接李常受在聚会所系统内的巨大
影响力。
新的圣经译本 - 「恢复版」
在李常受主导下，聚会所集聚人力与财力，花费十三年（1974~1987）完成一本新的新
约圣经翻译本，称之为「恢复版」（Recovery Version）。此译本系根据希腊文本
Nestle-Aland第廿六版，由聚会所里面的一群同工翻译，新约的注释则是由李常受一人
完成。目前在美国有一个组织Bible for America（BfA）在推介这本圣经。BfA宣称这
本圣经是在历世历代圣徒领受的基础上，达成对神话语正确了解的极致，且具体实现在
恢复版的「经文」与「注释」上[66]。BfA目前正尽力推广这个译本。该组织动员车队
与义工游行美国、免费赠送圣经与福音书籍，甚至在某些地区逐家发放恢复版的推介单
张。在美国的基督教书房以及网路书店中，聚会所的信徒也写了相当正面的「书介」来
为这个译本背书。在台湾「恢复版」圣经的推广，由... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 45 读经：
马太十六章16至19节：『你是基督，是永生神的儿子。……我要把我的召会建造在这磐
石上：阴间的权柄，不能胜过她。我要把天国的钥匙给你。』
我们所注意的，就是主说：『我要把我的召会建造在这磐石上。』主这一个召会的建造
，或者说主所建造的这一个召会，关系两面的事。一面是阴间的门，一面是天国的钥匙
。钥匙和门，乃是很相连的东西。不过一面是阴间的门，一面是天国的钥匙。这就是说
，主所建造的召会，对于阴间与天国，都有非常的关系。
以弗所一章二十二至二十三节：『又将万有服在祂的脚下，使祂为召会作万有之首；召
会是祂的身体，是那在万有里充满万有者的丰满。』（原文。）
请我们注意，主作万有之首，乃是为着召会。
三章九至十一节：『又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如
何安排的；为要藉着召会，使天上执政的，掌权的，现在得知神万般的智慧；这是照神
在我们主基督耶稣里所定的永远计划。』（原文。）
这是原文的意思。中文圣经在这里所翻的『从万世以前，』更好翻作『永远；』『旨意
，』应该翻作『计划。』在原文，『永远』是形容『计划』的。这里是给我们看见，召
会这一个东西，乃是照神在基督里... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 46 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 47 第二章 论公开信的议题：关于神的本质
公开信中的议题，不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史，也牵涉地方教会
的某些教训，包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说，“因为李常受以下的陈述，似乎抵触，或有违基督徒信仰的基本教义
，所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人，撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训，却没有解释这些说法为何不正统；该信作者
可能认为，任何懂得神学的读者，都能从这些陈述的本身，看出异端之处。我们很快就
会看见，这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误，多数署名者很可能对地方教会少
有研究，只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简，所以不难将全文的要
点一次抄列，但我宁愿逐段为之，在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词，第一系列标题为“关于神的本质”，引
用李常受的陈述如下：
“子称为父，所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说，祂称为父，但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父，却不‘是’父？……在人所不能靠近的地方（提前六16）
，神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 48 看到sysywjel奋战在基和非基两条战线上，实在是辛苦，给sysywjel说几句话。谈谈我的认识。
我主要想说：
1. 原版的圣经一般是指旧约希伯来文和新约希腊文圣经。
2. 圣经真理无误，是说在圣经文字透出的神的奥秘和相应的福音是没有错误的。
3. 但单从文字看圣经只是适用于当时，所以今天的人不要拘泥于文字。
4. 或许圣经的文字表现方式确实不是最好的文字形式，比如《几何原本》的公理体系
方式更好，也更没有问题。但是新约却是当时必须的，也就造就了其中文裁的局限性。
下面开始了。
一般认为的原版圣经，就是sysywjel问的“哪一部”，是说旧约希伯来文版（有少量亚
兰语），还有新约希腊文版吧。
在翻译过程中确实出现了很多问题，比如有人认为天主教会的拉丁文版本中篡改误翻了
不少词句。英语通用的King James版本也认为有不少问题。现代通用的中文圣经也有合
和版、恢复版、现代汉语译本、思高版等等，如果仔细对比，也有很多的字句不同，以
及由于字句不同产生的不同理解。但是一般文字上的争论，也就是中国古人所谓的“训
诂”、“章句”的争论，都要回归到最初的希伯来旧约和希腊语新约上去，也就是说... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 50 基督教与近代科学的发展
http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=2655
庄祖鲲
虽然历史学家一致公认，近代科学发展是在十七世纪的欧洲开始的，但是究竟为何近代
科学的突破在此时此地发生，历史家却有莫衷一是的看法。特别是谈到基督教与科学发
展的功过时，学者的意见更是分歧。
英国著名的数学家和哲学家罗素（Russel）及美国康乃尔大学首任校长怀特（White）
就极力主张基督教是科学发展的“阻力”。因为在过去基督教有许多迫害科学的实例，
可以说是“铁证如山”不容否认。然而当代许多专门研究科学发展史的学者却有相反的
看法。例如英国剑桥大学中国科学史的权威李约瑟（Joseph Needham）、荷兰学者胡卡
司（Hooykaas）及墨顿（Merton）都强调基督教才是近代科学在英国蓬勃发展的推动力。
因此，究竟基督教是近代科学发展的“阻力”或“助力”，有待我们重新仔细了解一些
史实，才能对这个问题有一个公正、客观的评价，以免失之偏颇。同时，鉴古知今也可
以对未来科学的发展，提供一个反省及再思的机会。
谈到宗教妨碍科学... 阅读全帖 |
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