|
r*******u
发帖数: 8732 | 2 納稅人付鈔 最少200省公務員借調冬奧 2009年8月11日
【明報專訊】溫奧籌委(VANOC)剛於上月底向各公司呼籲，借出員工到明年舉辦冬奧出
任相關職位，卑詩省府便立刻響應，準備借調最少200公務員；聯邦及溫市府則指未有
計劃跟隨。
目標1500人
溫奧籌委於上月底宣布，在現時經濟環境下，找金錢贊助並不容易，並繼而大規模擴充
「員工借調」計劃，徵求公司借出1500名專業及具技術的僱員暫時調到冬奧出任相關職
位，但僱員的薪金是由僱主自費。
卑詩奧運省務廳長麥妮爾(Mary McNeil)表示，首輪會準備先借出200名低陸平原的公務
員，但最終會有多少僱員會被調到冬奧，現在則言之尚早。她續稱，這些省府公務員具
一定技術，一些是在運輸、採購等類別，其中一部分已曾經協助冬奧當局。
她指出，一些已獲批放有薪假期去當冬奧義工的省公務員，同樣可有機會參加這借調計
劃。此外，這完全是自願參加，當局是為了那些曾參與過或具某些技能而又有興趣的職
員，好讓他們參加。
省新民主黨冬奧事務評論員柯瑞根(Kathy Corrigan)指出，當籌備單位公布要求幫助之
時，她已知道(這些僱員)最終是要來自政府部門 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 3 。。。。。佛陀是直接從問題的根本錯誤處——我見，來著手糾正的：在過去的生命裡
，沒有一個實在的、常住的、獨存的內涵，不管稱他是我、真我、靈魂、實我、自性等
的；在當下的生命中也沒有；就是將來從死（這一期生命）到生（下一期生命）的過程
中也不會有。在生命流轉的任何時空裡，經由蘊、處、界的交互作用，不斷地有新的業
力生成，舊的業力消逝、潛存。業力，是「經驗的反應」，「生活的遺痕」，也可以理
解為「自己的行為，對自己的影響力」。這種影響力，主要是在自己的心、意、識中作
用，乃至從此世（生）至他世（生），不斷地消長、變化著。若就積聚、記憶的作用，
說是心；若就對來生愛染、執取的作用，說是識（有取識）。但不管怎麼說，這當中，
不存在任何恆常、不變的部分，可以視為真我的。所以，佛陀會在《中阿含第201——
嗏帝經》，呵責嗏帝比丘「今此識，往生不更異」的說法了。
兔子王： 所谓有往生不更异的识，只不过是强力“有我”的背景下生出的寄托而已，
这些人通常会口头说不是神我， 梵我，其实宣扬的还是神我梵我
==================================================... 阅读全帖 |
|
w*********r
发帖数: 2192 | 4 印度教簡論
要簡論印度教的思想，其實並不是件容易的事。在印度的宗教歷史，無論是上層的婆羅
門階級、君王，或是尋常百姓，多數印度人對神學的討論和思考都有興趣，也因此形成
了形形色色的各類思想，因此本文僅就一些主要思想予以探討，最後並以基督信仰立場
予以回應。
種姓制度
構成印度的人種極多，除了土生土長的印度人之外，還有許多外來的侵入者，其中最有
影響力的就是亞利安人。在歷史演變過程中，就逐漸形成了四種姓的階級制度，這四種
姓包含了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，也就是僧侶、武士、庶民、賤民四種姓。
實質上現階段印度的種性制度，除了部份的婆羅門階級之外，其他人已不再用舊有的三
種姓階級來分野。取而代之的，是按職業等級所區分的階級制度。因此有的職業被視為
較高等級，但有的職業則受到輕視，甚至某些職業是被視為有污染的，例如與殺生有關
的職業﹙狩獵者﹑漁夫等﹚；與處理死者屍體相關的職業﹙屍體搬運工等﹚；與處理人
身上排泄物的職業﹙洗衣、理髮、掃廁所、產婆﹚；皮革業﹙因與聖牛有關﹚。
事實上從事這類被視為污染職業的人，是一種被稱為“阿丘得”的人，他們是那些女性
婆羅門和男性首陀羅所生孩子的後代，他... 阅读全帖 |
|
q****3
发帖数: 2223 | 5 2012年8月3日 | 分類: 政治改革,最新文章綜覽 | 作者: 殺破狼
七月二十七日倫敦奧運開幕，代表四年一度的體壇盛事又再來臨。每年奧運會都是建制
派及愛國人士激起港人愛國情懷的大好時機，今屆也自不例外。從把運動員的成就無限
放大成民族光榮、國家驕傲，到利用中國稱霸的金牌數目借題發揮成體育大國崛起等等
，奧運會彷如愛國主義者的精神鴉片，越吸越上癮。借奧運熱潮鼓動愛國情感，在零八
年對香港人的確大為奏效，「北京奧運圓百年民族夢」的催眠下，香港一度掀起京奧狂
熱，港人國家認同感可謂一時無兩。然而，零八的奧運愛國熱潮在今年非但未能重演，
風頭反而被近日的反洗腦浪潮完全蓋過。金牌愛國主義為何失靈，當中玄機且容筆者一
一剖析。
金牌愛國主義的愚昧
國家運動員在奧運會中獲取佳績，人民為之感到喜悅及自豪，本是人之常情，但當政權
利用這份情感轉化為國家的驕傲，其至民族的自豪，並暗地用以提升政權認受性時，奧
運會就成為了國家機器的政治工具。所謂金牌愛國主義，就是說對國家的情感，是建基
於國家在金牌數量取得的成就。由於這種愛國情懷沒有任何高尚的理念或強大的精神支
撐，而純粹透過對金牌數目的振奮作情感... 阅读全帖 |
|
J****0
发帖数: 2400 | 6 第一話 傾盆雪崩·逃亡末路
小時候看過的許多戲文故事，
[轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][url=http://www.eyny.com/viewthread.php?tid=5236971][轉載] 阿里布達年代祭1~54 作者：羅森 (超長篇)[已更新至54章][/url]伊莉討論區[url=http://www.eyny.com/]伊莉討論區[/url]
裡頭都有一個常見的橋段，就是每次有人要對主角說出重要線索與舕舔舞，鳶鳴鳵鳱特
別是只有他一個人知道的秘密真相時，便給暗中窺探的第三者刺殺廒弊彃彄，墓墈墆墂
沒有機會把秘密說出口。
這樣的情形，在我過去的冒險生涯中也碰過不少次蝃蜘蜒蜮，瑵瑣瑪瑲儘管我刻意
提防，但很多時候就算刻意防範窨窩窪窫，鬿魂鬾魟該死的人還是活不了，這點讓我很
無奈，而最近情況有變，我成了唯一知道真相的人，可是我每次要說出真相的時候，受
狙擊者並不是我，反倒是聽的人被狙擊滅口。
為什麼會有這種情形出現？其實我也不太清楚，或許是因為我的利用價值比較高，
還輪不到我去死吧。不過，連倫斐爾都在他自己的地頭上成了犧牲者，這就不... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 7 無我的輪迴─ ─佛教的生死觀
郭朝順
華梵大學哲學系助理教授
元培學報
第五期 (1998.12)
一、印度傳統的輪迴思想
生死問題是一切宗教的大問題，更是人生的大問題。吾人因何有生？為何有死？在生之
前，在死之後，吾人存在嗎？還是並不存在？這些問題並不是只有宗教家或者宗教信徒
才會追問的，而是只要知道這世上存在死亡現象之人，在他內心的深處，都會不由自主
地興起種種關於生死的諸般疑問。相傳釋迦牟尼佛出家的因緣之一，便是當其為悉達多
太子時出遊，親眼目睹老病死的現象而引發[1]。
悉達多第一次看到死亡與葬禮，死亡的現象大大地震動了他的心靈，因為「死亡」就是
離開人世，就是無論父母、親人都無法再見到死者，而死者也無法再見父母、親人、愛
人。讓我們想像一下躺在墓地的死者，孤零零地一個人處在他的棺木之中，至親至愛的
親人，在喪禮結束之後，就算再留戀，遲早也會離去，所有的生者都要去過他們人世間
的生活，有陽光，有活力，有喜，有悲的生活﹔只有那棺中之人，一個人被留在墓穴的
棺木之中，身上布滿細菌，爬滿蟲蟻，流出膿汁，化為枯骨。印度以火葬為主，火葬雖
沒土葬那般令人對於地底幽冥產生想像與畏懼，但喪禮... 阅读全帖 |
|
j******g
发帖数: 2689 | 8 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/LunCong/098/098a-02.htm
佛教經典中神通故事的作用及其語言特色
丁 敏
（政治大學中文系副教授）
提要
本論文嘗試從佛教經典中神通故事的作用與語言特色兩個面向，來分析神通故
事何以一再活躍於佛教發展史上的各個時期，乃至在今日社會中仍有其魅力。由於佛教
神通故事是依循佛教神通理論的發展而有所不同。因此本文分為原始佛典、介於小乘至
大乘間的佛典、大乘佛典三個階段來看佛教神通故事隨其神通觀念的變化而顯示出的不
同作用。其次，分析神通故事在宗教與文學兩方面的語言特色，以了解神通故事的語言
特色，也是它引人入勝的所在。最後本文試圖指出佛經神通故事對整個佛教宗教性格的
影響為何；並概括指出佛教神通故事在中國社會中由古至今的若干作用。
案：本論文所引用的佛經，均引用自《大正新脩大藏經》，台北，新文豐出版公司在台
影印版。而在論文的附註中，均簡稱《大正藏》。又在論文行文中，引用佛經原文或轉
述佛經故事，常在文後即註明出處，例如〔2－11a～15b﹞，表示在《大... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 9 用中華台北名義太委屈 民團祭45萬徵奧邥鞎�
分享分享留言列印
A-A+
2016-10-04 09:16 聯合新聞網 綜合報導
中華臺北在奧叩臅臁Ｌ嘏捎浾哧愓d／攝影
中華臺北在奧叩臅臁Ｌ嘏捎浾哧愓d／攝影
2016里約奧吒β淠唬�2020東京奧呋I備工作也如火如荼展開，這次輪到與台灣
友好的日
本任主辦國。日本網友舉辦連署活動，要讓我國以「台灣」名義參加東京奧撸秤忻
耖g團體也辦了徵件比賽，取代現行的中華民國會旗和國旗歌，募集真正代表台灣的的
奧邥旌推旄琛�
台灣一向以「中華台北」名義參與奧撸瑸榱讼聦玫臇|京奧撸毡揪W
友2月起發動「台灣不是中國，日本人支持台灣」連署活動，希望讓我國以「台灣」名
義參加奧撸�8月底已突破5萬人門檻，可提交國際奧會審查。立委徐永明也指出
，中華
台北不是國家名稱，也不是台灣人的代稱，希望在台日民間力量下，讓台灣選手名符其
實地代表台灣隊出賽。
除了國名外，有民間團體也舉辦「台灣奧咂旄瑁襾碓O計」徵選活動，希望用全新的
會旗和旗歌在奧叽硖酬牎；顒幼谥紝懙览锛s奧唛_閉幕典禮上各國選手都高舉祖國
國... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 10 初禪中的「尋」與「伺」(上篇)
（朱倍賢教授2014.10.12skype開示）
構成禪那有五個內心的特質（五禪支）： 尋、伺、 喜、樂，而第五個禪支有的經文是
漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜
、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有
比較多的爭議。好比說，在玄奘法師翻譯佛經之前，“vitakka”跟“vicāra” 這兩
個字是被翻譯成「尋」和「伺」，玄奘法師則將之譯為「覺」跟「觀」。
今天要探討的主題是「初禪中的尋與伺」，透過了解這兩個禪支的內涵，就能夠了解初
禪的要領。
尋(vitakka) 與伺(vicāra) 起碼有三種定義
略加整理會發現當代教禪修的老師們對「尋」與「伺」的定義，基本上有三種不同的版
本。
《清淨道論》對「尋」與「伺」的定義
第一個定義來自《清淨道論》，也就是影響南傳佛教最深遠的一部論典。當今的南傳佛
教，許多禪修技巧跟理念與原始經典有大差距的，基本上都是受到這部論典的影響。所
以今天的探討課題之一，就是澄清因為《清淨道論》而流傳出來，一些實際上並不符合
歷史佛陀教說的教義。
... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 11 如來藏思想不是佛教
松本史朗 著 呂凱文 譯
法光雜誌 v.101 (1998.02 )
法光雜誌編輯委員會
前言
如同題目[1]所示，我認為「如來藏思想不是佛教」。以下將說明其理由。
為了論證如來藏思想不是佛教，首先將說明如來藏思想是什麼、佛教是什麼，然後再辨
明兩者不同。總之嚴格說來，我想考察如來藏思想是什麼、佛教是什麼。
佛教是什麼？
首先，關於佛教是什麼？我先說自己的意見。就結論而言，我認為佛教是主張無我
說、緣起說。然而，這裡所謂的「緣起說」並不是指重重無盡的法界緣起或是相依相待
的、同時的、空間的緣起。我所謂的緣起主要是指十二支緣起；依據《律藏》〈大品〉
所載，我相信釋尊是順逆地觀察十二支緣起而證悟。
然而一旦有這種言論，馬上就會招來所謂學術批判的聲音。這些聲音包括：釋尊的證
悟與緣起無關，或十二支緣起乃後代成立，或更極端的是認為釋尊的證悟與奧義書或原
始耆那教哲學之間在本質上不相違背。礙於篇幅所限，本文並不容許我就原始佛教（初
期佛教）的種種解釋深入問題討論[2]，可是基於兩個前題考量下，我敢主張釋尊是證
悟十二支緣起。第一... 阅读全帖 |
|
S***n
发帖数: 1281 | 12 这文章写得挺有启发的。。
但在带来“打破”的启发效果的同时，却强化了概念的清晰边界，形成了鲜明的对立，
这恰是我想要纠正一下的。。
因为，破，不是为了立的。。
概念，本就是缘起，本就是可以借用的。。但也恰恰是最终要抛弃的。。并且，就因为
是缘起，所以也应该是与时俱进的。。
我这个论断，也同样会面临着这个命运。。
由此，也就能看出修佛的“无奈”---那就是：不立，就无法破。。立了，破了，却太
容易立得过牢了。。以后还要去破。。
但从这个“无奈”之中，却能明白修佛的方法论。。。
的、同時的、空間的緣起。我所謂的緣起主要是指十二支緣起；依據《律藏》〈大品〉
所載，我相信釋尊是順逆地觀察十二支緣起而證悟。
然而一旦有這種言論，馬上就會招來所謂學術批判的聲音。這些聲音包括：釋尊的證
悟與緣起無關，或十二支緣起乃後代成立，或更極端的是認為釋尊的證悟與奧義書或原
始耆那教哲學之間在本質上不相違背。礙於篇幅所限，本文並不容許我就原始佛教（初
期佛教）的種種解釋深入問題討論[2]，可是基於兩個前題考量下，我敢主張釋尊是證
悟十二支緣起。第一是為了要對抗客觀主義的學術，亦即視學術為客觀的想法，以及對
抗... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 13 代表隊正名台灣 徐永明：東京奧唛_始
分享分享留言列印
A-A+
2016-08-27 15:58 中央社 台北27日電
時代力量立法院黨團總召集人徐永明今天說，台日網友2月發起連署，希望西元2020年.
..
時代力量立法院黨團總召集人徐永明今天說，台日網友2月發起連署，希望西元2020年
東京奧卟辉儆谩钢腥A台北」而是「台灣」名義出賽。圖／翻攝自徐永明臉書
時代力量立法院黨團總召集人徐永明今天說，台日網友2月發起連署，希望西元2020年
東京奧卟辉儆谩钢腥A台北」而是「台灣」名義出賽；台灣隊正式名稱，就從2020東京
奧唛_始。
徐永明下午在社群網站臉書（Facebook）上發文表示，台、日網友2月發起「台灣2020
東京」連署，以「台灣就是台灣」、「台灣不是中國的一部分、日本支持台灣」為口號
，希望台灣在東京奧林匹克邉訒校槐卦儆谩钢腥A台北」，而是以「台灣」名義出
賽。
他說，從太陽花學生邉蛹敖衲炅⒎ㄎ瘑T、總統選舉結果顯示，台灣人向國際表達台灣
人的強烈認同意識。連署發起人聽見台灣人聲音，決定向國際社會要求2020東京奧邥r
，台灣能以台灣之名參與。
徐永明表示，連署將會提交給... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 14 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
|
B*********L
发帖数: 110 | 15 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（124）為死者的洗禮和圣職職位和其權鑰
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 10 12:11:12 2010, 美东)
第一百二十四篇
一八四一年一月十九日，在伊利諾，納府，給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史，4:
274–286〕。由於迫害增加和政府官員的非法處置，聖徒被迫離開密蘇里。一八三八年
十月二十七日，密蘇里州長里本 · 包格發布撲滅令，使聖徒沒有選擇的餘地〔教會史
，3:175〕。一八四一年，給予這啟示時，位於伊利諾，原克貿斯村的納府市，已由聖
徒建立起來，教會的總部也設在這裡。
1–14，約瑟 · 斯密被命令向美國總統、各州州長及各國統治者發出福音的嚴正文告
；15–21，海侖 · 斯密、大衛 · 裴坦、老約瑟 · 斯密及其他已故和在世的人，皆
因他們的正直和美德而蒙福；22–28，聖徒被命令在納府建一所接待客旅的家宅和一所
聖殿；29–36，為死者的洗禮要在聖殿中執行；37–44，主的人民一向為執行神聖教儀
而建造聖殿；45–5... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 16 朱倍賢 講於2015.12.20
關於真正的佛法具有什麼樣的特質，自古以來就有很多的爭論。不同的論師乃至後來「
大乘」結集出來的經典，以不同的標準，判定甚麼是佛法、甚麼不是佛法。層出迭起的
部派論典和「大乘」經典，彼此互判誰才是「了義」、「不了義」。越是後出的經典，
越是有對較早集出的經典有翻案的優勢——已經流傳開了的、較早集出之經典，畢竟無
法對後起的「重新判教」作回應、反駁。
舉例來說，部派佛教發明了「三法印」、「四法印」、「五法印」等等不同的說法，以
此認證「具有佛法特徵的烙印」。「般若系統」的眾多經典，則一舉推翻前說，判定「
無自性空」為「一實相印」——對終極真理的判定。更後來，以「唯識」為宗的《解深
密經》拍板「識外無境」、「三性」等為佛陀最幽深的教義，自稱是比起較早傳出的「
般若」「無自性空」之說更為殊勝，是為「第三轉之法輪」。而大概目前佛教界最普遍
的講法，就是以「緣起性空」作為判定佛法的「法印」。
然而，遍閱原始經典，全然看不到佛陀以上述的那些方法來判定「法」的真實性。佛陀
從來不以某種哲學立場、對宇宙現象本體的某種認知，來界定佛法。佛陀從來不講：如
果你把宇宙的本質形... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 17 黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民革命，曾緩和了歷史的衝突
，左右了朝代的更替，在一定程度上推動了中國歷史發展 的進程。
湖南自古“好造反”，特別是在最殘暴、最黑暗的社會裏，湘人的反叛意識猶為濃
烈。在清末的維新運動和辛亥革命中，湖南志士是救國救民 最堅定、最富犧牲精神的
。譚嗣同、唐才常、熊希齡等人，是維新運動的主力。在同盟會的創會成員中，湖... 阅读全帖 |
|
s*****p
发帖数: 122 | 18 红朝的那些事情 (1-31)
红朝笑笑生
一切都从那个冬天开始。
一八九三年十二月二十六号，在大清帝国的湖南韶山，有个叫毛贻昌的农民家生了一个
男孩。不管是对大清国还是对湖南，这都是一件小得不能再小的事，但对毛农民来说却
是传宗接代的重大消息，因为他前两个儿子都没养大，眼前哇哇大哭的小娃娃是他延续
香火、告慰列祖列宗的新希望。
不孝有三，没后最大。为了防止毛家的新苗同前两个小孩一样夭折，毛贻昌和妻子文七
妹研究了很多方案，最后决定去文七妹家附近的一个观音小庙，让儿子拜一块据说有灵
气的大石头做干娘，希望能沾一点菩萨的法力，保佑他平安健康。当然从科学的角度看
，毛老爹的做法纯属封建迷信，但考虑到毛老爹没受什么教育，日常工作就是在山沟里
种田，能想出这样的方案，已经是非常有创意的事情了。
毛老爹的招数果然卓有成效，他的儿子顺顺利利地活了下来，而且文七妹也很比较争气
，很快又挺起了肚子，让他开心得不行。但在开心之后，毛贻昌马上想到另一个现实问
题，那就是家里的开销。
毛贻昌只是个普通农民，家里没什么外快可捞，整天在地里刨食，只能勉强混个温饱。
虽然不用给政府交社会抚养费（交了政府也不养），儿... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 19 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
|
G********C
发帖数: 456 | 20 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
|
s*********1
发帖数: 191 | 21 雨後的一天， 天空中出現了彩虹，五彩斑斕，非常漂亮，好久沒看見這麼美的
彩虹了，不由地拿起相機拍照留影紀念。雨过之後会有彩虹出现在空中，這個問題困惑
我很久了，為什麼它會在雨後出現？這樣的方式有什麼特殊意義呢？
記得小時候，我和朋友談論起這事，我問她們：「你知道為什麼雨后会出现彩
虹吗？」有的說：「有可能彩虹本來就在天上挂着，平時看不見，可能是被雲彩挡着了
吧！有的說：我也搞不懂，反正它下雨後就會出現，這也是一個自然現象吧！」後來我
也問了許多年长的人，雖然他們各自都有自己的見解，都有不同的說法，但是誰也沒有
把這件事說清楚。隨著時間的推移，漸漸地我也長大了，但是對於雨後出現彩虹的這個
問題我仍是沒有清楚的答案。後來我在全能神發表的話語中明白了雨後彩虹的意義，才
知道神所造的每一樣物體，都有它存在的價值與意義，今天神把人所不明白的所有奧秘
向人打開。我們一起來看一段全能神對彩虹奧秘揭示的話語吧！
全能神說：「多數人都知道彩虹是什麼，也聽說了一些關於彩虹的故事。對於
聖經中關於彩虹的故事，有些人相信，有些人當作傳說，有些人則根本就不相信。不管
怎... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 22 經典曾說藉由聽聞的力量才能分辨什麼是法？什麼是非法？什麼是暫時利益？什麼是究
竟利益？什麼是所取或什麼是所斷？這不是天生所能了解的，必須藉由聽聞學習才能了
知。
由聽聞的力量了解應取應捨，了解是非，斷十惡業、行十善業，進而去守戒，包括別解
脫戒、居士五戒、沙彌戒和比丘戒。
也藉由聽聞的力量斷除散亂心、昏沈掉舉，培養正知正念而成辦專一、凝靜的不動三摩
地。
進一步，由聽聞所生慧、思所成慧直到修所成慧，緣空性的止觀雙運，現證空性而得到
涅槃。以上是經典提到聽聞的種種功德。(註：源自聽聞集「由聞之諸法，由聞遮諸惡
，由聞斷無義，由聞得涅槃」。)
無論是世間或是出世間，「聽聞」均扮演重要的角色。世界各國對教育及知識的提升非
常重視，台灣的知識教育水準很高，我很隨喜，但是我們所學的教育大多是在追求外在
的物質，我們以為快樂是由來自於物質的滿足，但事實上我們雖然學了那麼多，卻沒有
想像中的快樂。那是因為所學的知識與追求的快樂目標不符合而導致的。真正快樂的知
識，應該建立在心靈上，我們應從內心提升，來追求心靈的喜悅，才能得到究竟的快樂。
許多宗教因而發展了許多心靈提升的方法，希望人們能從心靈提升上尋... 阅读全帖 |
|
w**********9
发帖数: 43 | 23 首先，奧巴馬説明這個問題是留給韓國記者的。因爲是次Ｇ２０峰會在韓國召開，那麽
出於國際禮節，讓韓國記者提問時合乎常理的，而且又可順便讓美韓關係更加親密。英
文好如芮先生，智商高如芮同志的人不可能明白奧總統的意思，也不可能不知道不依照
規矩來搶問這條問題，會引起什麽狀況；他爲什麽會搶着問這個問題呢？ 我相信芮同
學不會真的有什麽問題非問不可。其實他問什麽不重要，重要的是他不破壞了奧巴馬所
訂立的提問規矩。這背後似乎隱含着某些象徵意義：他似乎在告訴美國，中國是不會完
全跟你美國設定的遊戲規則去玩的。以往國際事務其實基本上算是美國的一言堂。美國
設定的規則，大家都必須跟，我說阿富汗、伊拉克是恐怖主義國家，他們就是；我認爲
人民幣應該升，它就得升；我要印鈔票就可以印鈔票。這些都是沒有商量的餘地，因爲
，規則是由它定的。芮同學這一站，表達的就是: 中國（人）不會被你牽着鼻子走。
第二，芮同學辯解爲什麽自己可以問問題：Ｉ ｔｈｉｎｋ Ｉ ｃａｎ ｒｅｐｒｅ
ｓｅｎｔ ｔｈｅ ｅｎｔｉｒｅ Ａｓｉａ。衆所周知，奧巴馬這趟亞洲之旅，印度
、印尼、韓國、日本。地圖一看，就是一個對中國的Ｕ形包圍圈；再仔細... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 24 無我與輪迴
莊春江
輪迴與業，在印度的文明中，是自《奧義書》以來，詮釋生命現象的兩個重要觀念（真
心梵我論、業感輪迴說）之一，這是說：「生命在無限的相續中，依自己的行為，創造
自己未來的身分。」這樣的觀念，不但成為印度傳統文化的一部份，而且為佛陀（佛教
）原則上所接受，並且隨著佛教的傳播，深遠地影響著現代的許多人，印順導師在其《
印度佛教思想史》中，稱之為「業感的輪迴說」。
我，在印度《奧義書》的思想裡，有「第一人稱單數代名詞」、「常識的分別我見」、
「哲學的、宗教的分別我見」、「俱生的我見」、「俱生的我慢」等多重含義，但在中
文的翻譯上，都同樣地翻譯成為我，這是中文上比較不容易清楚表達的。如果簡要地歸
納，可以理解為兩層意思：代名詞的「我」，與哲理上的「真我」。而真我，即含有實
在的、常住的、獨存的內涵。佛法所主張的無我，主要的，是在否定此真我的存在，不
管是早先佛陀時代所常說的... 阅读全帖 |
|
M******a
发帖数: 6723 | 25 中國大陸研究 第49 卷 第4 期 民國95 年12月
1958年鄧小平在解放軍「反教條主義」邉又兄巧c活動
鍾 延 麟
（國立政治大學東亞研究所博士班研究生）
摘 要
1980 年代中共重新評價與檢討1958 年解放軍「反教條主義」邉拥腻e
誤，其中，鄧小平發揮決定性的作用。然而，卻無專文探討鄧小平當年在此
事中所扮演的角色和作為。本文的論點為：基於毛澤東的授意、鄧小平自身
與軍隊的淵源，以及其職位上與軍務的聯繫，鄧小平對於軍中發起的「反教
條主義」，了解知情外，其態度傾向支持，甚至頗為激進。在毛澤東的囑咐
下，鄧小平更介入1958 年中央軍委擴大會議，強勢地驅策主軍的彭德懷改
變會議的議程，掀起「反教條主義」的最高潮。鄧小平在肯定會議批判方向
的前提下，僅出面保護其昔日戰友劉伯承，使之免遭劫難。經由本文的討
論，亦能對其他若干流行的中共黨史觀點，提出有別既往的思考和啟發。
關鍵詞：鄧小平、中共解放軍、反教條主義、1958年中央軍委擴大會議
* * *
壹、前 言
1950 年代中期，中共解放軍出現的「反教條主義」聲浪，本是軍隊內部針對先前
學習蘇聯軍隊經驗中，出現照抄照搬、忽視國情... 阅读全帖 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 26 https://kknews.cc/zh-tw/history/8oyjxq.html
列寧國家資本主義思想的演進及其啟示
2016-08-31 由 中國社會科學網 發表于歷史
作者簡介：李紅梅(1972- )，女，湖南懷化人，廣東科學技術職業學院思政部博士，副
教授，主要從事馬克思主義與思想政治理論的教學與研究。廣東 廣州 510640
內容提要：列寧的國家資本主義思想經歷了一個歷史演進的過程。列寧曾一度設想通過
國家資本主義「直接過渡」到社會主義；隨著社會主義建設實踐的展開，列寧對國家資
本主義的認識發生了深刻的變化，轉而設想通過國家資本主義實現「迂迴過渡」。探討
列寧國家資本主義思想的演進過程，對於中國特色社會主義建設具有重要的啟迪和指導
意義。
列寧的國家資本主義思想，是列寧探索俄國社會主義建設道路理論的重要內容。列寧的
國家資本主義思想以1921年春為「分水嶺」，經歷了一個根本性的演變，即由設想通過
國家資本主義「直接過渡」到社會主義，轉而主張「迂迴過渡」。所謂「直接過渡」，
即通過利用國家資本主義計算與監督的職能，普遍而嚴格地監督全國產品的生產和分配
，不需要經過商品買賣、... 阅读全帖 |
|
j*******g
发帖数: 10 | 27 中評社香港3月17日電／美國民主黨總統參選人奧巴馬捲入收受“可疑捐款”風波。奧
巴馬首次在訪問中，詳細解釋他跟被控貪污的芝加哥地產商雷茲科(Antoin Rezko)關係
，承認過去數年收過雷茲科共25萬美元捐款，遠比他早前承認的多。有報道更質疑，雷
茲科有可能以違法手段提供競選經費予奧巴馬。希拉里陣營質疑奧巴馬前言不對後語，
要求他公開所有跟雷茲科的資料。
長年支持奧巴馬的雷茲科因涉貪污詐騙，現正受審。儘管奧巴馬並沒涉案，但其名
字在過去兩周審訊中兩度被提及。檢控官更準備向兩名雷茲科下屬問話，查看他們是否
受雷茲科指使，04年分別向奧巴馬捐款。
地產商疑借他人名義違法捐款
奧巴馬周五受訪時首度承認，雷茲科過去共為他籌得25萬美元，比早前承認的數字
多出10萬。奧巴馬陣營上月才表示，已找出所有跟雷茲科有關的捐款，並已全部 退回
或捐贈慈善機構。政治網站Politico翻查籌款紀錄，更指部分捐款有可疑，可能違反了
競選經費法例。報道指出，奧巴馬02年底展開角逐參議員的競 選活動不久，雷茲科夫
婦連同“11名僱員”，合共向奧巴馬捐贈1.95萬美元，為奧巴馬參選打下強心針，但美
國選舉條例規 |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 28 設「北京8.8.08日」 列市同步慶京奧 2008年8月1日
【明報專訊】列市政府為了慶祝2008北京奧運開幕的大日子，昨日公布了一連串的慶祝
活動。市長馬保定(Malcom Brodi，圖)宣布將今年8月8日北京奧運開幕當日命名為「北
京8.8.08日」(Beijing 8.8.08 Day)。
馬保定表示，列市的速度滑冰場是2010冬奧官方比賽場地，加上最近剛與中國的奧運官
方比賽場地城市青島結成「友誼城市」，因此北京奧運對列治文可謂意義重大，有需要
定出「北京8.8.08日」來慶祝北京奧運開幕的盛事。
除此之外，列市市府的Spirit of BC委員會將於北京奧運開幕當天清晨5時至10時，於
時代坊舉行大型慶祝活動，除了有免費早餐供應之外，主辦單位還安排了多項精彩歌舞
表演及適合一家大小的娛樂節目。
大會還邀請了多名現役及退休奧運選手，與2010冬奧吉祥物到現場助慶，會場內設有大
型電視，讓公眾於本地時間早上7時欣賞衛星直播2008北京奧運開幕的盛況，與全球民
眾共同慶祝。市民可向列市市府查詢詳情。
今日相關新聞
》設「北京8.8.08日」 列市同步慶京奧 |
|
p***n
发帖数: 17190 | 29 https://cn.nytimes.com/world/20190325/italy-china-xi-silk-road/zh-hant/
不顧盟友警告，義大利正式加入「一帶一路」
JASON HOROWITZ
2019年3月25日
週六，在羅馬舉行的歡迎儀式上，義大利總理朱塞佩·孔特與中國國家主席習近平檢閱
儀仗隊。
週六，在羅馬舉行的歡迎儀式上，義大利總理朱塞佩·孔特與中國國家主席習近平檢閱
儀仗隊。 RICCARDO ANTIMIANI/EPA, VIA SHUTTERSTOCK
羅馬——義大利頂住了歐盟和美國盟友的懇求和警告，在週六與中國國家主席習近平舉
行的一個簽字儀式上正式加入了中國龐大的新絲綢之路項目。義大利的做法讓地緣政治
平衡的改變，以及該國民粹主義政府打破傳統合作夥伴關係的意願明朗化了。
義大利總理朱塞佩·孔特(Giuseppe Conte)說，協議將讓中意「建立更好的關係」。
義大利已成為曾經主導全球經濟的七國集團中第一個參加中國「一帶一路」項目的國家
。這是一個把中國的商品和資源咄鶃喼蕖⒎侵藓蜌W洲的巨大基礎設施投資項目。
川普政府曾試圖阻止這一協議，但未成... 阅读全帖 |
|
r*******u
发帖数: 8732 | 30 圓滿謝幕
中國奪51金 獎牌邁100 2008年8月25日
【明報專訊】「真正無與倫比的奧運會(Truly Exceptional Games)」是國際奧委會主
席羅格(Jacques Rogge)對今屆北京奧運的評價，奧運聖火在「鳥巢」祥雲火炬燃點了
16晝夜，其間創造了43項新世界紀錄、85項新奧運紀錄，誕生無數運動新星，中國更破
紀錄奪得51金的驕人成績，總獎牌數目邁進100大關。隨閉幕禮中運動員捲起手中卷
軸，聖火亦慢慢熄滅；以「相聚、回憶、狂歡」為主題的閉幕禮，將體育凝聚力和奧運
精神的光輝延續。健兒互相暫別，等待4年後，倫敦再見。
「透過本屆奧運會，世界更多地了解了中國，中國更多地了解了世界！」羅格在奧運閉
幕式上，亦特別感謝中國人民和出色的奧運義工。
在奧運開幕式，全球人類見證中國傳統藝術文化特色﹕千人鼓、太極操、書卷水墨畫
、人肉活字印刷演繹，令人對中國刮目相看；在運動場上，在今屆奧運會上，一眾中國
健兒亦創下51金牌紀錄，獎牌總數達100個，是歷屆最好成績。
昨日的閉幕式繼續以鼓聲作序幕，逾千名穿著銀鈴舞衣的雲南舞者，在鼓聲召喚下匯聚
在鳥巢中心，載歌載舞迎接天鼓。接 |
|
M*V
发帖数: 3205 | 31 发信人: pacific (hh), 信区: Military
标 题: 因财务紧张廣島退出申辦2020奧運
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 16:00:27 2011, 美东)
廣島退出申辦2020奧運
2011-06-13
【中央社】
日本廣島市已經退出申辦2020年奧運。
「英國廣播公司」（BBC）報導，申辦城市必須在今年9月1日前將申請書交給國
際奧林匹克委員會（International Olympic Committee），主辦城市預計在2013年9月
選出。
義大利首都羅馬打敗國內競爭對手威尼斯，已經被指為第一個正式申辦的城市。
廣島市長松井一實（Kazumi Matsui）告訴日本奧林匹克委員會（Japanese
Olympic Committee），廣島負擔不起申辦2020年奧運的費用，讓廣島正式停止申辦奧
運的一時興起想法。
松井告訴日本奧委會主席竹田恒和（Tsunekazu Takeda），廣島當年主辦1994年
亞運留下來的債務，現在還在努力償還。
松井告訴記者：「廣島還在持續償還1994年廣島亞運的貸款，我們面臨財務困難
。」
他說，事實... 阅读全帖 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 32 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 33 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 34 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 35 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 36 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 37 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 38 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 39 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 40 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 41 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 42 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 43 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 44 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 45 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 46 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 47 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 48 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 49 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
n*******a
发帖数: 581 | 50 发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約（9-11）你未必能分辨義人和惡人，你要保持緘默
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 1 12:22:57 2010, 美东)
http://scriptures.lds.org/zh/dc/contents
第九篇
一八二九年四月，在賓夕法尼亞，哈茂耐，透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德
里的啟示〔教會史，1:37–38〕。規勸奧利佛要忍耐，也勸他暫時要安於抄寫翻譯者的
口述，不要試圖翻譯。
1–6，其他古代紀錄尚待翻譯；7–14，摩爾門經是藉著研讀和聖靈的證實而翻譯的。
1 看啊，我對你說，我兒，由於你沒有如你向我祈求的那樣去翻譯，而重新開始為我
僕人小約瑟 · 斯密抄寫，所以我希望你繼續，直到完成我託付他的這本紀錄為止。
2 然後，看啊，我還有其他紀錄，我會給你能力，使你能協助翻譯。
3 要忍耐，我兒，因為那是我的智慧，目前你不宜翻譯。
4 看啊，你被召喚去做的事工，是為我僕人約瑟抄寫。
5 看啊，因為你沒有繼續像起初開始翻譯時那樣，所以我才從你那 |
|
