q********g
发帖数: 10694 | 1 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 2 捌、今后我们当走的路
笔者原以为李弟兄被主接去以后，经过三年、五年，众教会应该会发现过度高举李弟兄的「看见」，期盼「人人都讲说高峰的真理，带进教会最大的复兴」的希望落空。自然会回归生命和经历路线，过务实的教会生活。但依目前的情况，或许很多领头的弟兄虽有看见，但迫于那个框框架构(宗派的系统组织)已经形成，只能得过且过；或许有些长老长期把带领教会的责任交给职事站，因循成习，已失去自主的能力。没有外力的搅动之下，主的恢复不知何时才能回归正途。这是笔者甘冒不讳，将自己摆在「大逆不道」的位置下为文的动机。
笔者无地位也无能力教导教会中长老同工们当如何带领教会。在这里只是以「旁观者」的角度，交通出笔者个人部份的负担，荐与弟兄姊妹的良心：
1、走主恢复的路是绝对正确的，即使李弟兄已经偏离了这条路，我们仍应留在各人所在当地的地方教会里继续走下去。
2、在永世里神宇宙性的身体是合一的。但今世身体的合一是彰显在各地的地方教会，而非借着宇宙教会的合一来彰显。各地教会的带领和弟兄姊妹的属灵照顾是由地方教会的长老向神单独负责。不该怠惰过分依赖外地教会或「职事站」(虽然仍应有属灵的交通)。以免一个地方教会的失败，... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 3 “她观察家务，并不吃闲饭。”
“将当作的工分派婢女。”
嗯。“新约”都出来了，应该补充几条：
提摩太前书
2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2：12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总
要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的
。
歌林多前书
11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
。。。
11：13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？
提摩太前书
2：9 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣
裳为妆饰。 |
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w********u
发帖数: 1809 | 4
“新约”都出来了，基们应该用“新约”提出的要求来判断一个女人是不是“才德的妇
人”。你同意吗？
提摩太前书
2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2：12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总
要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的
。
歌林多前书
11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
。。。
11：13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？ |
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w********u
发帖数: 1809 | 5
哈哈哈！下面这些呢？
“新约”都出来了，基们应该用“新约”提出的要求来判断一个女人是不是“才德的妇
人”。你同意吗？
提摩太前书
2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2：12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总
要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的
。 |
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J*****b
发帖数: 1067 | 6 一直以来，教会说圣经教导我们男女平等。但是圣经好多地方明确说女人和男人不平等。
神造了亚当，觉得他一人独居不好，才从亚当身上取了一条肋骨造了夏娃。新约保罗说
男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男
人造的。女人要蒙头。因为女人有羞。女人不可在会中说话。因为妇女在会中说话原是
可耻的。耶稣五饼二鱼喂饱5千，4千人都不计算妇女孩子等等。
我问了很多牧师，主日学老师。大部分告诉我男女平等。但我举出圣经的例子。他们说
那是那时的时代背景。那就是说圣经俩千年后变了。他们说没变。只有一个牧师说他无
法解释。
哪位可以解释一下？
旧约 - 创世记: 第 2 章 22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她
到那人跟前。
创世记: 第 2 章23 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是
从男人身上取出来的。
新约 - 马太福音: 第 14 章 21 吃的人，除了妇女孩子，约有五千
马太福音: 第 15 章 38 吃的人，除了妇女孩子，共有四千。
新约 - 哥林多前书: 第 11 章3 我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头
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j******g
发帖数: 642 | 7
歌林多前书
11:9 并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。
看清楚没有？
“女人乃是为男人造的”！
“男人不是为女人造的”！
这是平等吗？
提摩太前书
2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2：12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
女人不能管辖男人，男人可以管辖女人，这是平等吗？
歌林多前书
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总
要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。
女基们去教会统统都要闭嘴不能说话！原因是什么呢？“因为妇女在会中说话原是可耻
的”！
这是平等吗？ |
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l**********n
发帖数: 675 | 8 一些曾经的基督徒离开主，主要原因在于他们是看人而不是看神。不论牧师还是信徒，
都是人，即使有神神圣的生命在内，人依旧不可能成为神那样的完全。人起初的罪行依
旧还或多或少地存在。信靠主的程度越深，人身上所彰显的神圣的生命越多，人性的恶
就越少；信主越少，人天然的品性就存留越多。人得神拯救，仅仅是加多神圣生命的开
始，人一生都需要学习和操练让主增多，让己减少的功课。
大部分人认识主是通过牧师和信徒的引导，往往看到的听到的是这些人的能力或恩赐。
但我们应该知道他们所成就的是主的恩典，起因在于他们爱主的生命和意愿，绝非个人
的能力。要知道带领人们信主的人并非是做主管辖产业的人，而是做群羊的榜样。一些
牧师的行为违背了圣经启示的话，便亏损了神的荣耀，绊跌了许多跟随者。我们应该清
楚的看见那些行为有人的罪行在里面，绝非神的旨意。
彼得前书
5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们
中间作长老的人，
5:2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不
是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 9 一些曾经的基督徒离开主，主要原因在于他们是看人而不是看神。不论牧师还是信徒，
都是人，即使有神神圣的生命在内，人依旧不可能成为神那样的完全。人起初的罪行依
旧还或多或少地存在。信靠主的程度越深，人身上所彰显的神圣的生命越多，人性的恶
就越少；信主越少，人天然的品性就存留越多。人得神拯救，仅仅是加多神圣生命的开
始，人一生都需要学习和操练让主增多，让己减少的功课。
大部分人认识主是通过牧师和信徒的引导，往往看到的听到的是这些人的能力或恩赐。
但我们应该知道他们所成就的是主的恩典，起因在于他们爱主的生命和意愿，绝非个人
的能力。要知道带领人们信主的人并非是做主管辖产业的人，而是做群羊的榜样。一些
牧师的行为违背了圣经启示的话，便亏损了神的荣耀，绊跌了许多跟随者。我们应该清
楚的看见那些行为有人的罪行在里面，绝非神的旨意。
彼得前书
5:1 所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们
中间作长老的人，
5:2 务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不
是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；
5:3 也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 10 我的答案如下，而且召会中的弟兄姊妹们也照此执行。
哥林多前书
14:34 妇女1在召会中要静默，2像在3众圣徒的众召会中一样，因为不准她们4说话
；她们乃要服从，正如5律法所说的。
14章34节 注4
根据十一5，女人蒙着头可以申言（当然是公开 的），在徒二17～18，二一9，也证实
有女人申言。然而在提前二12不许女人施教，那是指不可作权柄施教，（那里的施教与
运用权柄有关，）或断定教义。 因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说
话，是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教。从这意义说，她们在召会的聚会中，
应当静默。不准她们说 话，因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄
有关。在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告，也可以申言
，主要的乃是为 主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里
吩咐她们要服从。
雅各书
5:14 你们中间有1病弱的么？他该2请召会的长老来，3在主的名里用油4抹他，为他祷
告。
5章14节 注1
指因病软弱。软弱引发疾病，（林前十一30，）疾病又使人更加软弱。
5章14节 注2
请召会的长老来，... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 11 有些反基说宗教反科学有几千年了，请来看真相。请用谦虚的心来看。
导 言
不要害怕自由地思想，如果你用心去思想，科学会迫使你相信神。
―威廉汤姆生（William Thomson, Lord Kevin，1826-1866，英国热物理学家）
导言
我们所处的是一个科学技术日新月异的时代，人类经过蒸汽时代、电的时代，今天已经
进入核子时代、电子时代、生物技术时代、计算机时代、信息时代和太空时代。毫无疑
问，这些都是科学所产生的结果。可以说，科学已经深入到人类社会生活的每一个角落。
随着科学的进步，人们越来越认识宇宙运行的规则，大到天体运行，小到基本粒子运动
。同时借着认识和运用自然规律，科学带给人类社会巨大的改变。与此同时，在某些人
的心目中，似乎越来越不需要神。对他们而言，科学是文明的、进步的，而信神则是愚
昧的、落后的。而且科学与对神的信仰是对立、排斥、水火不兼容的，信仰是科学的死
敌，信仰只是科学尚未发展的结果，当科学得到完全发展的时候，信仰就会完全消失。
换句话说，信仰只存在于科学还无法企及的地方。照恩格斯的说法，无知等于神，随着
科学的发展，知识不断增加，神将不断地被驱逐出去。
... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 12 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 从考古学看耶稣生平
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 21:02:03 2012, 美东)
二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 13 根据十一5，女人蒙着头可以申言（当然是公开的），在徒二17～18，二一9，也证
实有女人申言。然而在提前二12不许女人施教，那是指不可作权柄施教，（那里的施教
与运用权柄有关，）或断定教义。因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说
话，是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教。从这意义说，她们在召会的聚会中，
应当静默。不准她们说话，因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄有
关。在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告，也可以申言，
主要的乃是为主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里吩咐
她们要服从。 |
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l**********n
发帖数: 675 | 14 根据十一5，女人蒙着头可以申言（当然是公开的），在徒二17～18，二一9，也证
实有女人申言。然而在提前二12不许女人施教，那是指不可作权柄施教，（那里的施教
与运用权柄有关，）或断定教义。因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说
话，是指不准女人在断定教义的事上用权柄施教。从这意义说，她们在召会的聚会中，
应当静默。不准她们说话，因为她们应当服从男人。这与神在祂行政里所命定的权柄有
关。在神行政的命定里，不准女人用权柄说话辖管男人。她们可以祷告，也可以申言，
主要的乃是为主说话并说出主。然而，她们必须在弟兄的遮盖下作这事，因为这里吩咐
她们要服从。 |
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G********n
发帖数: 27 | 15 我个人做事情喜欢有整体的眼光。在公司里我非常不喜欢不同设计部门之间扯皮，觉得
若有一人能对整个设计有全局观的话，在各个部门之间进行调整，就可以少浪费许多的
人力和物力。而我们若对宇宙的历史没有一点概念的话，认识神的救恩就不太容易，这
里只是列出外面的表现，并没有涉及太多里面的实际，就像描写一个人外面的生活行动
，而没有提及他的心意计划一样。其中的一些细节，以后有机会会一一列出。
这里简单列出宇宙的历史。神是自有永有的，因此没有神从哪里来和怎么来的问题，祂
从过去的永远就存在。神先造了天使，“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承
受救恩的人效力么？”其中有一位是天使长。后来神造了地球，在地球上造了有灵的活
物（神是灵，有灵就表明可以与神交通）。再后来天使长因心中高傲，想与神同等，带
着三分之一的天使和地上的活物背叛。神用水审判，地上的活物就成了鬼（人死后不可
能成鬼，也不可能在世间荡来荡去，死人的住处是在地底下的阴间），住处就是海，而
堕落的天使就成了邪灵，住处是在空中。这些事发生在圣经创世纪第一节和第二节之间
，这就是为什么第二节是“而地变为荒废空虚，渊面黑暗”。神是非常有秩序的神... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 论愚蠢 哥林多前书 9
19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，
还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，
不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。
22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的
人。无论如何，总要救些人。
23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
哥林多后书 12
9 他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更
喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
10 我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时
候软弱，什么时候就刚强了。
11 我成了愚妄人，是被你们强逼的。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 17 9:1 我 不 是 自 由 的 吗 ？ 我 不 是 使 徒 吗 ？ 我 不 是 见 过 我 们 的
主 耶 稣 吗 ？ 你 们 不 是 我 在 主 里 面 所 作 之 工 吗 ？
9:2 假 若 在 别 人 我 不 是 使 徒 ， 在 你 们 我 总 是 使 徒 。 因 为 你
们 在 主 里 正 是 我 作 使 徒 的 印 证 。
9:3 我 对 那 盘 问 我 的 人 ， 就 是 这 样 分 诉 。
9:4 难 道 我 们 没 有 权 柄 靠 福 音 吃 喝 吗 ？
9:5 难 道 我 们 没 有 权 柄 娶 信 主 的 姊 妹 为 妻 ， 带 着 一 同 往 来
， 仿 佛 其 余 的 使 徒 ， 和 主 的 弟 兄 ， 并 矶 法 一 样 吗 ？
9:6 独 有 我 与 巴 拿 巴 没 有 权 柄 不 作 工 吗 ？
9:7 有 谁 当 兵 ， 自 备 粮 饷 呢 ？ 有 谁 栽 葡 萄 园 ， 不 吃 园 里 的
果 子 呢 ？ 有 谁 牧 养 牛 羊 ， 不 吃 牛 羊 的 奶 呢 ？
9:8 我 说 这 话 ，... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18 1:1 奉 神 旨 意 ， 作 基 督 耶 稣 使 徒 的 保 罗 ， 和 兄 弟 提 摩 太 ，
写 信 给 在 哥 林 多 神 的 教 会 ， 并 亚 该 亚 遍 处 的 众 圣 徒 。
1:2 愿 恩 惠 平 安 ， 从 神 我 们 的 父 和 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们 。
1:3 愿 颂 赞 归 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ， 就 是 发 慈 悲 的
父 ， 赐 各 样 安 慰 的 神 。
1:4 我 们 在 一 切 患 难 中 ， 他 就 安 慰 我 们 ， 叫 我 们 能 用 神 所
赐 的 安 慰 ， 去 安 慰 那 遭 各 样 患 难 的 人 。
1:5 我 们 既 多 受 基 督 的 苦 楚 ， 就 靠 基 督 多 得 安 慰 。
1:6 我 们 受 患 难 呢 ， 是 为 叫 你 们 得 安 慰 得 拯 救 。 我 们 得 安
慰 呢 ， 也 是 为 叫 你 们 得 安 慰 。 这 安 慰 能 叫 你 们 忍 受 我 们 所
受 的 那 样 苦 楚 。
1:7 我 们 为 你 们 所... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 19 总结：“人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？”
我为什么成不了基督徒？
沈中
我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他
每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美
国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快
便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案，
这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因
促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的
追求。
当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个
美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女
的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼
望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是
里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说
从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 20 总结：“人即便有了永生又如何呢？永远地跪下崇拜上帝，聆听地狱的哭泣吗？”
我为什么成不了基督徒？
沈中
我四岁的儿子一年前从中国大陆回到美国。在此之前，我答应我太太儿子一到便带他
每周参加教会活动。当时主要是觉得基督教保守的道德标准和价值观对孩子今后在美
国这样开放的环境中的成长将会起到积极的作用。在对基督教稍有了解之后，我很快
便想成为一个基督徒。但是我有一个基本问题始终无法找到一个能让我接受的答案，
这使我迟迟难以决志受洗。直到我参加教会活动几乎整整一年之际，一个偶然的原因
促使我反省思考，从而对基督教很多基本信仰产生极大的怀疑，并最终放弃了对它的
追求。
当初去教会这个决定也是我太太不断思想工作的结果。因为她见到的基督徒家庭个个
美满幸福。他们因为依靠主耶稣，不仅夫妻恩爱，家庭和睦，而且丝毫不用担心子女
的教育问题。他们生活上的问题只要依靠主耶稣总有办法应付，更何况还有永生的盼
望，也就是说死后可以进天堂。我参加了不少次查经活动，读了几本入门书，尤其是
里程著的《游子吟》一书，很快便从一个无神论者变成了一个不可知论者，也就是说
从认为神不存在到不知道神是否存在。因为我发现要想证明... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 基督教自由观：自由的人与不自由的上帝
by 魏连嶽
前言、
诗篇119篇是诗篇中最长的一首诗。总共176节经文。而这一篇诗篇说了一大堆关于上帝
的律法、诫命或法则。一般说到上帝的律法、诫命或法则常让人感到压力、让人感到被
约束、感到不自由。我认识一些朋友，他们说信耶稣很好、基督徒也不错，但是因为：
成为基督徒后就不能抽烟、醉酒、不能说谎、星期天要到教会、要奉献、要祷告；很多
喜欢的事都不能做，许多不喜欢的事却必须做，非常的不自由。他们喜欢无拘无束，所
以他们不想成为基督徒。似乎在上帝律法及诫命的约束下，基督徒没有什么自由，这是
一个不争的事实。
但是很奇怪的，诗篇119篇竟然有一个经文完全违背了我们一般人对自由的想法。
诗篇119:44-45说到：「我要常守你的律法，直到永永远远。我要自由而行，因我素来
考究你的训词。」英文版的圣经是说：「I will walk about in freedom, for I have
sought out your precepts. (我要寻求祢的律法，使我能行在自由之中)。」这里说
到：人在上帝的律法及诫命中才能得到自由。
这是不是搞错了！照道理... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 彼得神学论题
很清楚，彼得神学是以基督为中心的神学，彼得着重于解说有关基督位格的重要教
义。他强调基督无罪、基督的救赎、基督的复活，和基督的荣耀。彼得也讲述基督的受
苦、羞辱，和被拒绝。
基督
彼得所采用有关基督的名字，是值得探讨的。在使徒行传的讲章中，彼得乐基督为
耶稣，或拿撒勒人耶稣。在使徒行传二章22节，彼得称基督为「拿撒勒人耶稣」，也许
他是要提醒听众，耶稣因为「拿撒勒」这个名字而曾被人拒绝，因「拿撒勒」是含有负
面的意思。在使徒行传二章36节，彼得称基督为「耶稣」，他是要提醒人，这位耶稣不
单是人，因为「神已经立他为主为基督了」；彼得这段话，强调他们「当确实的知道」
。在使徒行传三章13节，彼得提到耶稣得荣耀，他用了以下的称号：「仆人」（三13）
，「圣洁」、「公义者」（三14）及「生命的主」（三15）。当彼得在三章6节再次提
及耶稣，他强调他名字所带来的权柄和能力。
彼得在他的书信中，喜欢用「基督」这名称，同时也爱用「弥赛亚」这名称来形容
基督的受苦。彼得提到基督流出他的宝血（彼前一19）；他为人受过苦（彼前二21），
曾在肉身受苦（彼前四1），在见... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 这里？
44. 至于你的奴仆、婢女、可以从你四围的国中买。
45. 并且那寄居在你们中间的外人、和他们的家属、在你们地上所生的、你们也可以从
其中买人、他们要作你们的产业。
46. 你们要将他们遗留给你们的子孙为产业．要永远从他们中间拣出奴仆．只是你们的
弟兄以色列人、你们不可严严的辖管。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 24 论点：根据“圣经”“新约”，女人的用处就是满足男人的性欲！
论证：先看“圣经”：
歌林多前书
11:8 起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。
11:9 并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。
这里明确了女人是为了男人而造的，所以按照基督教的教义，女人就该是男人的附属品
。
再看：
罗马书
1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的
事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
In the same way the men also abandoned natural relations with women and were
inflamed with lust for one another. Men committed indecent acts with other
men, and received in themselves the due penalty for their perversion.
这里说的女人“顺性”的用处到底是什么？上面引的NIV版“圣经”还不是十分清楚。
再查New King James版的“圣经”就清楚... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 25 论点：根据“圣经”“新约”，女人的用处就是满足男人的性欲！
论证：先看“圣经”：
歌林多前书
11:8 起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。
11:9 并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。
这里明确了女人是为了男人而造的，所以按照基督教的教义，女人就该是男人的附属品
。
再看：
罗马书
1:27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的
事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
In the same way the men also abandoned natural relations with women and were
inflamed with lust for one another. Men committed indecent acts with other
men, and received in themselves the due penalty for their perversion.
这里说的女人“顺性”的用处到底是什么？上面引的NIV版“圣经”还不是十分清楚。
再查New King James版的“圣经”就清楚... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 大师， 你连圣经都不看么? 是不是整天就看study bible了？ 随便举两个例子
11 女人要沉静学道、一味的顺服。
12 我不许女人讲道、也不许他辖管男人、只要沉静。
18 你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、这在主里面是相宜的。 |
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T**E
发帖数: 1892 | 27 挪亚咒诅自己的孙作奴隶！挪亚算是什么义人？
挪亚醒了酒，知道小儿子向他所做的事，就说：迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴
仆。 (创 9:24-25)
耶和华害人身体残疾
耶和华对他说：谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我─耶和华
吗？ (出 4:11)
耶和华多次使法老的心刚硬，不容以色列人离开埃及
耶和华对摩西说：你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但
我要使他的心刚硬，他必不容百姓去。 (出 4:21)
耶和华刚委摩西重任，就想杀摩西
摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。 (出 4:24)
耶和华认为人命可以贱卖
人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑。若过一两天才死，就可以
不受刑，因为是用钱买的。 (出 21:20-21)
耶和华宣扬残疾歧视
你告诉亚伦说：你世世代代的后裔，凡有残疾的，都不可近前来献他神的食物。 ……
因为他有残疾，免得亵渎我的圣所。我是叫他成圣的耶和华。 (利 21:17-23)
耶和华要父母吃儿女的肉
并且你们要吃儿子的肉，也要吃女儿的肉。 (利 26:29)
耶和华要女人来干什么？
除了兵... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 28 回应“基督教的死穴（三）”：
“嘁”的逻辑是，凡是基督徒就要死死的遵守圣经的字句。
路加十八章十到十四节：有两个人上殿里去祷告，一个是法利赛人，另一个是税吏。法
利赛人站着，自言自语的祷告说，神啊，我感谢你，我不像别人，勒索、不义、奸淫，
也不像这个税吏。我一周禁食两次，凡我所得的，都献上十分之一。那税吏缺远远站着
，连举目望天也不敢，只捶着胸说，神啊，宽恕我这个罪人。我告诉你们，这人回家去
，得着称义，那人却不然。因为反高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
从中我们看出，若是我们死死遵守圣经的诫命，心却远离神，这绝不是神所喜悦的。在
以赛亚书29:13说，“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。他们敬畏我，
不过是领受人的吩咐。”
另外有哥林多后书三章六节为证：这些执事不是属于字句，乃是属于灵，因为那字句杀
死人，那灵却叫人活。
“嘁”对此遵守神诫命的理解就是死死的遵守字句道理，从圣经上下文来看，这明显是
曲解圣经。我们信徒并不是要死死的遵守字句道理，乃是要爱慕主的话。约翰福音一章
一节说道话就是神自己。约翰福音六章六十三节说，我对你们所说的话，就是灵，就是
生命。“嘁... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 140 | 29 提摩太前书二章十二节：我不许女人施教，也不许她揽权辖管男人，只要安静。
提摩太前书二章十五节：然而女人若活在信、爱、圣别兼自守中，就必借着生产得救。
哥林多前书十一章五节：但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头。
歌林多前书十四章三十四，三十五节：妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样
。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里
问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。
根据提摩太前书二章十二节的施教，原文意用权柄施教，解说并断定关于神圣真理的教
义。这样的女人就好像慈禧太后一样，位高权重，这是使徒保罗所反对的。根据哥林多
前书十一章五节，姊妹们在教会的聚会中是可以说话的，可以申言的，可以祷告的。对
于哥林多前书十四章三十四，三十五节，若要与前后文一致，对这里的“说话”比较合
理的理解应该是提摩太前书二章十二节的施教。“她们若要学什么”比较像是教导。若
是赞美主，祷告，申言，保罗在哥林多前书十一章五节说是可以的。
除此之外，不作答复。请自便。
的。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 30 对于基督徒而言，不存在律法的辖制。也就没有了守律法的问题。
靠耶稣成全律法，不在乎人的行为。
律法不存在守一部份，要守就要全守。所以没有人能靠自己守住律法。
成圣过程中的好行为与律法无关，也与上天堂无关，只是生命的自然流露。
而这个生命，是神的工作，不是人的成绩。
而那些坏行为，是靠耶稣的救赎对付的部分，也是神正动工改变的部分。也与守律法无
关。
对于律法而言，基督徒的肉体是个死人，死人不受律法辖管。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 是的，圣经没有明确说不遵守安息日， 新约也没有明确说要守。一般基督教会也从不
说星期日是圣日，也不会理会说星期日是异教的阿波罗日。
安息日是干什么的? 敬拜上帝。
敬拜上帝需要固定日期吗? 不必，随时随地都可以这样。星期六也必然包括在里面。
新教有一句告诫: 不要只做星期天基督徒。
意思是要随时随地1年365天都要与神同在。一定要星期天敬拜吗? 不一定。
周间对团契查经等集团活动都是敬拜神。一定要集体活动吗? 当然不是，个人也可以。
把敬拜搞成非得某种形式就不用了。以前旧约的安息日守法现在没有人去遵行了，首先
去耶路撒冷圣殿就做不到，那时也没有教会一说。
休息的功能就不用说了，法定休息日。
总之，敬拜的功能并没有缺乏。如果非要周六去教会搞集体敬拜，没有不可以的。在基
督面前，正在律法之下。
林前9
19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
20. 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，
还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
21. 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，
不是没有律法，在... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 尽量了解慕道者的宗教背景是当然的啦，但不会说“阿拉和我们的耶稣是同一位”。你
一半说对了，一般说错了。
哥林多前书 9
19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。
20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，
还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。
21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，
不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。
22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的
人。无论如何，总要救些人。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 33 2018-03-07 袁大同 天父花园
编者按：女生节起源于中国各高校，近几年非常流行，一般定义在3月7日这一天，三八
妇女节前一天。而明天的国际妇女节已经被许多商家们冠以“女王节”的称号，电商网
站们纷纷打出“我是女王我最大”，“叫我女王大人”，“女王驾到，不得无礼”等营
销口号。但对于基督徒来说，需要明白上帝造女人时所给她的三个称呼：配偶、女人和
母亲。下面我们从这三个称呼入手，回归到圣经，看看女人究竟为何受造？
【创世记 2：18】耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
【创世记 2：21-23】耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把
肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人
说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
【创世记 3：20】亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
一、作配偶
含义
妻子的原始称呼是配偶。配是匹配、配合的意思，是相对于“主”来说的。唱戏、拍电
影时有主角，辅助演员叫配角。所以，配偶实际上... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 34 2018-03-07 袁大同 天父花园
编者按：女生节起源于中国各高校，近几年非常流行，一般定义在3月7日这一天，三八
妇女节前一天。而明天的国际妇女节已经被许多商家们冠以“女王节”的称号，电商网
站们纷纷打出“我是女王我最大”，“叫我女王大人”，“女王驾到，不得无礼”等营
销口号。但对于基督徒来说，需要明白上帝造女人时所给她的三个称呼：配偶、女人和
母亲。下面我们从这三个称呼入手，回归到圣经，看看女人究竟为何受造？
【创世记 2：18】耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”
【创世记 2：21-23】耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把
肉合起来。耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人
说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。
”因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
【创世记 3：20】亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
一、作配偶
含义
妻子的原始称呼是配偶。配是匹配、配合的意思，是相对于“主”来说的。唱戏、拍电
影时有主角，辅助演员叫配角。所以，配偶实际上... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 35
far
你这个说法是不确切的，基督徒们并非相信圣经了的每一个字。
比如圣经里的保罗是反对结婚的，反对妇女出头露面的，但基督徒们都说那不是字面的
意思。
你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主．
因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头．他又是教会全体的救主。
凡女人祷告或是讲道、若不蒙著头、就羞辱自己的头．因为这就如同剃了头发一样。女
人若不蒙著头、就该剪了头发．女人若以剪发剃发为羞愧、就该蒙著头。男人本不该蒙
著头、因为他是 神的形像和荣耀、但女人是男人的荣耀。起初、男人不是由女人而出
．女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的．女人乃是为男人造的。
妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样．因为不准他们说话．他们总要顺服、
正如律法所说的。他们若要学甚麼、可以在家里问自己的丈夫．因为妇女在会中说话原
是可耻的。
女人要沉静学道、一味的顺服。我不许女人讲道、也不许他辖管男人、只要沉静。因为
先造的是亚当、后造的是夏娃。且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里。 |
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c**p
发帖数: 13 | 36 前卫南、北区户籍办公室 崔玉学
联系电话：88499755 手机：13204302886
办公地点：北区吉大附中体育馆，四分局光大银行西侧
办公时间：每周一、二、三、五在校办公，周四在南区前进大街派出所办公
校区所辖派出所：
前卫南区 前进大街派出所（高新区三家子小学附近）
前卫北区 东朝阳派出所（东朝阳路） |
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k********k
发帖数: 5617 | 37 https://ny.usqiaobao.com/news/headlines/35006-2013-11-04-14-30-38.html
佛教法会超度灭门案遇害者
发布于 2013-11-04, 周一 01:35
【侨报记者崔国萁11月3日纽约报道】 布碌仑八大道灭门案遇害者佛教超度法会3日举
行，闻讯前来的民众、社区人士、民选官员、警局办案人员、辅警及其他族裔人士纷纷
表达支持与爱心，其情景令人感动。
八大道灭门案至3日已进入第8天，生前信仰佛教的贤惠母亲李巧珍和四个可爱的孩子惨
遭凶嫌陈闽东的杀戮而命丧家中。为了超度五条冤死的生命，尽快让死者往生天界，八
大道西方寺3日下午举行大规模的超度法会。
该寺的宽仁法师带领7位法师以及30多位居士，透过包括诵读《地藏经》、焚香叩
首祭拜等长达3个小时的佛教仪式，慰问惨死的李巧珍以及卓雨昕、卓雨晴、卓宇杰和1
岁的卓威廉等亡灵，希望让她们不平衡的灵体获得纾解，进而能平静地进入天堂，
转生到极乐世界。
灭门案幸存的父亲卓仪林和卓家弟弟以及死者李巧珍的亲友们出席了超度法会。为
了让五位亡灵一路走好，当天各界人士透过各种方式表达爱心，辖管的66... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 38 https://ny.usqiaobao.com/news/headlines/35006-2013-11-04-14-30-38.html
佛教法会超度灭门案遇害者
发布于 2013-11-04, 周一 01:35
【侨报记者崔国萁11月3日纽约报道】 布碌仑八大道灭门案遇害者佛教超度法会3日举
行，闻讯前来的民众、社区人士、民选官员、警局办案人员、辅警及其他族裔人士纷纷
表达支持与爱心，其情景令人感动。
八大道灭门案至3日已进入第8天，生前信仰佛教的贤惠母亲李巧珍和四个可爱的孩子惨
遭凶嫌陈闽东的杀戮而命丧家中。为了超度五条冤死的生命，尽快让死者往生天界，八
大道西方寺3日下午举行大规模的超度法会。
该寺的宽仁法师带领7位法师以及30多位居士，透过包括诵读《地藏经》、焚香叩
首祭拜等长达3个小时的佛教仪式，慰问惨死的李巧珍以及卓雨昕、卓雨晴、卓宇杰和1
岁的卓威廉等亡灵，希望让她们不平衡的灵体获得纾解，进而能平静地进入天堂，
转生到极乐世界。
灭门案幸存的父亲卓仪林和卓家弟弟以及死者李巧珍的亲友们出席了超度法会。为
了让五位亡灵一路走好，当天各界人士透过各种方式表达爱心，辖管的66... 阅读全帖 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 39 江苏正式下发：昆山直管苏州很心酸 泰兴直管后靖江和无锡更亲了
中共江苏省委江苏省人民政府印发《关于开展
省直管县体制改革试点工作的意见》的通知
苏发〔2011〕39号 2011年11月30日
苏州、泰州、宿迁市委、市人民政府，昆山、泰兴、沭阳县（市）委、县（市）人民政
府，省委各部委，省各委办厅局，省各直属单位：
《关于开展省直管县体制改革试点工作的意见》已经省委常委会议审议通过，
现印发给你们，请结合实际认真贯彻执行。
关于开展省直管县体制改革试点工作的意见
为贯彻落实中央关于有条件的地方可依法探索省直接管理县（市）（以下简称
省直管县）体制的精神，根据中央编办《关于开展省直管县体制改革试点的通知》（中
央编办发〔2010〕100号）要求，现就我省开展省直管县体制改革试点工作提出如下意
见。
一、指导思想、基本原则和总体目标
1. 指导思想。高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表
”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕深化行政管理体制改革的总体
目标，着力转变政府职能，减少行政层级，理顺条块... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 40 http://www.wengewang.org
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第三章第63-94页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
1933 年江青参加了共产党。这是她人生中的一件大事。她也从此以这种身份出现在她
的故事中。对于她，正像
对于和她同时代的、抛弃了家庭而追求信仰的青年一样，参加共产党是走向成熟的主要
标志。但是像那些为了
学习、自立和在国民党残酷统治下的城市中生活而拚命努力的人们一样，江青感受到做
一个共产党员的艰难，
主要因为共产党的活动都是地下的。当她在青岛秘密参加共产党时，她几乎不知道党的
组织机构，也不知道除
了她周围的几位同志外还有谁是共产党员，她甚至对马克思主义在中国意味着什么也知
道得很少。作为一个生
活在被男人统治的世界里的女子，她还很脆弱。
共产党在1923年至1927年一直与它的对手国民党合作，与军阀对抗，希望重新统一建立
新的国家。这两党不
可避免的分裂发生在1927年春... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 41 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: WaterWorld
标 题: 男朋友强逼我读圣经抄圣经 我操他大爷的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 29 23:55:48 2010, 美东)
男朋友现在天天强逼我读圣经，还逼我抄圣经，提摩太前书，歌林多前书都要抄
本来我们订婚了 今年六月婚礼 钻戒也买了 是0.17克拉的
可是 这鸡巴婚我还结吗？
提摩太前书
2：9又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳
为妆饰。
2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2：12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
歌林多前书
11：5凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
11:8 起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。
11:9 并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总
要顺服，正如律法所说的。
... 阅读全帖 |
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m******l
发帖数: 613 | 42 更正：卫藏指的是拉萨周边
前藏现在多用来指四川康巴藏区
后藏从日喀则开始往西，班禅大师辖管，就很明显拉 |
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x******n
发帖数: 9057 | 43 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: StephenKing (88), 信区: Family
标 题: 男朋友强逼我读圣经抄圣经 我操他大爷的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 29 23:57:02 2010, 美东)
男朋友现在天天强逼我读圣经，还逼我抄圣经，提摩太前书，歌林多前书都要抄
本来我们订婚了 今年六月婚礼 钻戒也买了 是0.17克拉的
可是 这鸡巴婚我还结吗？
提摩太前书
2：9又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳
为妆饰。
2：11 女人要沉静学道，一味地顺服。
2：12 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。
歌林多前书
11：5凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
11:8 起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。
11:9 并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。
14：34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总
要顺服，正如律法所说的。
14：35 她们 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: BHistory (往者的影子), 信区: TrustInJesus
标 题: 神的计划和神的安息(长转，非基慎入）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 14 10:30:21 2011, 美东)
（转一篇）
神的计划和神的安息
读经：
创世记一章二十六节至二章三节：‘神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造
人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。
神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。神就赐福给他们；又对他们说
，要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动
的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全
赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物，我将
青草赐给它们作食物；事就这样成了。神看着一切所造的都甚好；有晚上，有早晨，是
第六日。天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了祂一切
的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 45 贰、神对婚姻的安排
圣经中明确的表示：“男人是女人的头，神是基督的头。”（林前十一3）“你们
作儿女的，要凡事听从父母，因为这是主所喜悦的。”（西三20）
神是依照“头的职责”定下家庭的规矩，家中每一个人都在“头”的权柄下生活，
而“头” 是由神指派的。
基督是全家之主，是丈夫的头。丈夫是妻子的头，也是儿女上面主要的权柄。妻子
为丈夫的帮手（创二18），是儿女上面次要的权柄。儿女要凡事顺从父母，这是神在家
庭中所定规的秩序。
丈夫活在基督的权柄之下，并在对家庭的领导和照顾上向基督负责。妻子活在丈夫
的权柄之下，并在管理家务和照顾儿女上向丈夫负责。儿女则活在双亲的权柄之下。
神就如此立下权柄和责任的明确定规，而依此定规把家庭组织起来。开始就对家庭
的组织有正确的认识非常重要，因为现今的人具有这种认识的不多，而能实行的为数更
少。然而神却使家庭的和谐和幸福完全奠基於绝对遵守他的神圣家规上。对神的定规作
任何改变只会使家庭形态变为畸形。除非回转到神原来的定规。
（一）神对妻子的旨意
在说到神对家庭的定规时，圣经先对妻子说话。
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 46 来自主题: _BibleStudy版 - 问题请教 林前 9:16 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。
林前 9:16 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。
林前 9:17 我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。 林前 9:18
既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽
我传福音的权柄。 林前 9:19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人
，为要多得人。 |
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s*******1
发帖数: 81 | 47 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: Belief
标 题: 从考古学看耶稣生平
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 21:02:03 2012, 美东)
二、从考古学看耶稣生平
摘自海外校园杂志 （作者∶ 陈庆真 教授） 的新书：《走过古老的从前》——考古与
圣经 oc.org
1. 耶稣基督的诞生
无论自由或保守派的圣经学者，都认为《路加福音》的作者路加医生是位精确的史学家
，博学多闻，文采典雅，希腊文造诣极深。路加也在他的福音书中开宗明义地说∶“这
些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你。”既然路加藉当时人缘、地
缘、时缘之便，已作过研究，後人可以根据他的叙述，追溯耶稣出生的年代∶
“当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利
亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。”（《路》2∶1-2）
人口普查不是现代社会的新发明。在前章我们已经提过，罗马政府对其统治下的附庸国
，除了人力财力，没有其它的兴趣。人口普查提供了徵兵课税的可靠依据。在耶稣的时
代，人... 阅读全帖 |
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f**********4
发帖数: 2617 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
KingOfMaoLun (毛轮之王) 于 (Thu Sep 18 16:19:38 2014, 美东) 提到:
还是从澳大利亚和美国大量进口钢？
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afei (afei) 于 (Thu Sep 18 16:23:13 2014, 美东) 提到:
我国军好像直接进口武器
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roygreat (Light be with you.) 于 (Thu Sep 18 16:30:17 2014, 美东) 提到:
那时候管钢钉叫“洋钉”
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quchudalu (壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血) 于 (Thu Sep 18 17:46:49 2014, 美东) 提到:
还有倭瓜,番茄,洋葱,胡箩卜.....
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w****s
发帖数: 4430 | 49 再给你贴个无锡人写的文章。给你上上课。以后别空口白牙乱说。
不要说80年代了，看看改开前。1978年，无锡市的地区生产总值为24.9亿元，而苏州市
为31.95亿元
改革开放30年无锡、苏州发展比较研究
在改革开放大潮中，无锡、苏州这两个兄弟城市演绎了一场你追我赶、争先创优的
竞赛，各自成为苏南经济中重要的一极。回顾这30年的发展轨迹，对于两地更好地面对
21世纪严峻而又激烈的竞争和挑战，无疑是非常有益的。
从同一起跑线到不同的新起点：30年无锡、苏州经济发展的各个主要节点
改革开放之初，无锡、苏州经济基本处于同一起跑线上
无锡、苏州都是苏南的重要城市。而在近代，无锡领先于苏州，这是由于无锡得天
独厚的地理环境优势，更重要的是有一大批工商界实业人士的创业，使无锡经济迅速崛
起，成为著名的工商业城市，人称“小上海”，以至于刚解放时，管辖包括松江专区在
内的苏南行政公署都设在无锡，足以证明无锡地位之重要。解放后，无锡市、苏州市的
领导抓住经济建设不放松，各个门类的工业都有长足发展，至1978年，无锡市的地区生
产总值为24.9亿元，而苏州市为31.95亿元（此数据已把1983年市管县后各自... 阅读全帖 |
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