b*****l
发帖数: 3821 | 1 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而
动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不
妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不
知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内
守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？
岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 2 黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世
，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有终始。上应天光星辰历
纪，下副四时五行，贵贱更互，冬阳夏阴，以人应之奈何，愿闻其方？岐伯对曰：妙乎
哉问也！此天地之至数。
帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？岐伯曰：天地之至
数始于一，终于九焉。
一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。
故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。
帝曰：何谓三部？岐伯曰：有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天
、有地、有人也。必指而导之，乃以为真。
上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。
中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。
下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。
故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有 |
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S******0
发帖数: 227 | 3 有外道朋友说坛经不谈四圣谛，吾实不信也。兹录坛经如下：
汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。(集谛）
好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求。
（苦谛）
佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，（道谛）
是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂
有一体五用之名？ （灭谛）
何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法。听吾偈曰：
无上大涅槃 圆明常寂照
凡愚谓之死 外道执为断
诸求二乘人 自以为无作
尽属情所计 六十二见本
妄立虚假名 何为真实义
惟有过量人 通达无取舍
以知五蕴法 及以蕴中我
外现众色像 一一音声相
平等如梦幻 不起凡圣见
不作涅槃解 二边三际断
常应诸根用 而不起用想
分别一切法 不起分别想
劫火烧海底 风鼓山相击
真常寂灭乐 涅槃相如是
吾今强言说 令汝舍邪见
汝勿随言解 许汝知少分 |
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S******0
发帖数: 227 | 4 有外道朋友说坛经不谈四圣谛，吾实不信也。兹录坛经如下：
汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。(集谛）
好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求。
（苦谛）
佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，（道谛）
是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂
有一体五用之名？ （灭谛）
何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法。听吾偈曰：
无上大涅槃 圆明常寂照
凡愚谓之死 外道执为断
诸求二乘人 自以为无作
尽属情所计 六十二见本
妄立虚假名 何为真实义
惟有过量人 通达无取舍
以知五蕴法 及以蕴中我
外现众色像 一一音声相
平等如梦幻 不起凡圣见
不作涅槃解 二边三际断
常应诸根用 而不起用想
分别一切法 不起分别想
劫火烧海底 风鼓山相击
真常寂灭乐 涅槃相如是
吾今强言说 令汝舍邪见
汝勿随言解 许汝知少分
... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 5 心经讲色即是空，你也不懂还乱批，非说色不是空，
然后又妄批六祖。你不可能看懂唯识啊。
我认为你在走邪路，理行不平衡，导致用自己的想象去判断。
大家不要无意的争论了。学佛太想放卫星，不合适。
即是我有理由认为自己对的，我也不是要说服谁，多少年了，已经知道这个事情困难了。
只是因为又被挑起了，我就摆一下自己的观点。
灭已 |
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a*******g
发帖数: 867 | 6 再贴一个试试。这段行不行啊？
http://www.jingtu.org/yg/gyphb/ckc.htm
印光法师谈感应篇
――代重刊序
弘法敬辑
一、感应篇之概述
1、感应篇的来源
问，《感应篇》，谁人著作。对于他教典籍，以何法辨别之。
答，《感应篇》通行本，有太上二字，谓为老子所作。亦有谓本抱朴子而广之。然
不必究其为何人所作，只取其书所说之益。所谓不以人废言也。圣人立法，固不必定取
圣人所说为法，只取其益世道人心为事。虫文鸟书，大开文字之端，敢以虫鸟不足重，
而不用其文字乎。举此一事，可以息彼妄论是非者之无益繁词。此种繁词，尚不如春禽
昼啼，秋虫夜呜之有天然风味也。
《三编卷四 答崔树萍居士问》
2、感应篇的性质
《感应篇汇编》为古今注此篇者之冠、文理俱隹，俾熟读而详审以行之。则人人可
以为良民，人人可以了生死矣。
《增广卷二 复四川谢诚明居士书》
五经四书，本是教人为善之书。世多以文视之，则便当面错过。若《感应篇》、《
阴骘文》等，直陈因果报应之事，俾人一目了然，实为有益。彼大言理性，不提因果报
应者，徒欲得高出人上之名，而不知所以高之实。
《三编卷二 复谢慧霖居士书五》
《 |
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p****y
发帖数: 23737 | 8 这不叫迷思，而是真行者在哪都可以修行，并非要做和尚才可修。
都已经是菩萨了，凡人能理解菩萨的道行？少妄言，少妄论为好。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
Samuel10 (Samuel) 于 (Sun Aug 15 01:33:05 2010, 美东) 提到:
有外道朋友说坛经不谈四圣谛，吾实不信也。兹录坛经如下：
汝今当知佛为一切迷人，认五蕴和合为自体相，分别一切法为外尘相。(集谛）
好生恶死，念念迁流，不知梦幻虚假，枉受轮回，以常乐涅槃，翻为苦相，终日驰求。
（苦谛）
佛愍此故，乃示涅槃真乐，刹那无有生相，刹那无有灭相，更无生灭可灭，（道谛）
是则寂灭现前。当现前时，亦无现前之量，乃谓常乐。此乐无有受者，亦无不受者，岂
有一体五用之名？ （灭谛）
何况更言涅槃禁伏诸法，令永不生。斯乃谤佛毁法。听吾偈曰：
无上大涅槃 圆明常寂照
凡愚谓之死 外道执为断
诸求二乘人 自以为无作
尽属情所计 六十二见本
妄立虚假名 何为真实义
惟有过量人 通达无取舍
以知五蕴法 及以蕴中我
外现众色像 一一音声相
平等如梦幻 不起凡圣见
不作涅槃解 二边三际断
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r****n
发帖数: 7315 | 11
谢谢。
很喜欢：
'我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。若起佛见、法见及佛菩萨等相貌，
而生敬重，自堕众生位中。'
‘虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。’ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 12
我就提示一下吧，这里正是你最大问题所在：
我说的是：那时你就会“感到” 一切都是上帝做的，而不是原来以为的那个我做的。
这只是描述一种体验。能清楚区分“自己当下的体验”和“佛理”的相同或相异，
是如实观的基础。如果不同，就应该进一步了解为什么不同。
而你（还有你的胡乱读书的同道）正是因为不能区分这个，才会把读来的佛理
和自己的体验纠缠不清，以至于分不清读书和实证的差别。然后就未证言证了。
一个根本的问题，佛说无我，你难道天天不是还是“感到”有我么？为什么有这个差别？
死读经的人根本就直接忽视这个基本问题。那当然就混淆有证和无证了。
楞严经上说50是种东西，其实都是体验，体验是不可避免的，能避免的是
误解、错解。只要不把体验的来的东西硬当成究竟，就无妄。
这就是楞严经那句“非为圣证”的意思。
斯但功用，暂得如是，非为圣证。不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。
"暂得如是"的意思，我理解就是，随着修的深入，体验会变化。
但我肯定不否认读经的作用，只是要知道它的作用和限制才好。 |
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a*****a
发帖数: 640 | 13 你连论文都不会发，妄论作出贡献了
即便你有思想也需要表达出来，大众考察的。更何况你最后的目的是为了大家受益。
很多大牛物理学家最后都去学神学了。
人最重要的是知道自己能干什么怎么干好，而不是妄想自己怎么样。
在我看来，你空谈这些是虚耗能量。 |
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z*****n
发帖数: 633 | 14 书背的不错。再说一点可能书本上还没看过的关于不二。
不二还说明什么？
说明并没有绝对的二边，比如没有绝对的善，也没有绝对的恶。
怎么说呢，比如四大，地水风火，世间没有绝对的地大，也就是没有纯地大，
必兼有水风火大，唯地大多，显现为地大，水风火此3大隐。其他三大也如此。
善恶也如此，所谓善法，乃善法显，恶法隐，非有法纯善，隐显皆随因缘。善恶不二故。
上没有差别。这是解决根本上对立的一个方式。
与涅盘的差别，不二。苦与乐的差别，不二。善与不善的差别，不二。等等。
什么东西解脱了？
二元、多元还是不二。
象上有差别，但都没有自性，也没有自性差别。差别只是假名安立。
所有都是虚妄的，差别也是虚妄的。舍去虚妄的差别，无所执著，则如来藏显现。修观
，也就依此原则修，舍妄（分别）显真，细节可以变化。
法是自相安立，不是假名安立。说到实相(胜义谛），还是不可言说，心境不二的超越。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 15 mark
上没有差别。这是解决根本上对立的一个方式。
与涅盘的差别，不二。苦与乐的差别，不二。善与不善的差别，不二。等等。
什么东西解脱了？
二元、多元还是不二。
象上有差别，但都没有自性，也没有自性差别。差别只是假名安立。
所有都是虚妄的，差别也是虚妄的。舍去虚妄的差别，无所执著，则如来藏显现。修观
，也就依此原则修，舍妄（分别）显真，细节可以变化。
法是自相安立，不是假名安立。说到实相(胜义谛），还是不可言说，心境不二的超越。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 16 就我的经验来讲，runsun是错的，
但并不是每句话都错。这正是复杂所在。
如果他但凡真有实证，根本不可能再否定金刚经，坛经等等。
根本不可能否定禅宗。
禅宗公案不是说不清，而是不应该说，就好象佛的无记不是说不清，而是不应该说。
因为说了后，人们会从字面上去理会并且记忆，然后就自欺欺人认为自己真懂佛法了。
然后妄论大乘小乘。
要亲自实证的人，就会知道经典所言不虚。
waichi
that
or |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
TrueStory (不是幸福的坑不挖) 于 (Fri Oct 14 11:10:12 2011, 美东) 提到:
This talk is about the chemical, Dopamine, that people feel in ecstasy.
http://www.youtube.com/watch?v=axrywDP9Ii0
It makes people want, without even knowing what is to be wanted. It is a
major chemical that people show in infatuation or new relationships. The
speaker also mentions its similar effect in some people's religious
pursuit.
When this chemical fades, the rosy glasses fall, and then t... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 18 这是辟支佛的定义，和定义过不去没什么意义。
如果辟支佛可以教人以圣道，就不是辟支佛，而是正等正觉的佛了。
用河马的类似话说：
以凡夫的眼界凭文字来妄解涅磐阿解脱阿的境界，
揣测辟支佛应该有这个能力，没有这个能力，
津津有味说了几百遍辩了几百遍，
说也说不清，有嘛意思啊... |
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b*****l
发帖数: 3821 | 19 这是辟支佛的定义，和定义过不去没什么意义。
如果辟支佛可以教人以圣道，就不是辟支佛，而是正等正觉的佛了。
用河马的类似话说：
以凡夫的眼界凭文字来妄解涅磐阿解脱阿的境界，
揣测辟支佛应该有这个能力，没有这个能力，
津津有味说了几百遍辩了几百遍，
说也说不清，有嘛意思啊... |
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d******e
发帖数: 4192 | 20 念咒可以得神通，这几乎没什么争议，各种外道通过咒语干一些事情，在许多国家与地
区有记载，不奇怪。但是，这又如何？所谓打死会拳的，淹死会水的，是个正常人，谁
不知道。佛经记载：当释迦族遭受灭族之难时，神通第一的目连尊者以为钵能救人，结
果活人成了血水。目连常以神通救人度人，但他最后被执杖外道打死的。大阿罗汉迦留
陀夷以种种善巧方便，神通变化度了九百九十九家信佛学佛，证到初果以上的圣阶圣位
，但到第一千家时，迦留陀夷尊者被暗杀后埋尸粪坑。仙道比丘本为国王，出家后证阿
罗汉果。一次，返国途中，他的儿子误以为他将收回王位而谋杀他，他不忍儿子造下杀
父与阿罗汉的双重逆罪，想以神通力逃脱，但不行了，连“神通”二字也忘了。莲花色
比丘尼，尼众里神通第一。一次，她在阿兰若处遇到了色狼，她问色狼爱她什么，美丽
的眼睛吗？好，她以神通把眼球挖出送他，色狼恼羞成怒，说她玩弄妖术，将她狠狠地
毒打了一顿。（因此佛陀制戒，不许尼众住阿兰若处。)
现实中，宣化上人曾调侃说：喇嘛虽说会念咒，但与毛主席一相比，其咒也不灵了，至
今仍然是流亡政府，身为难民。当前的现实：包括汶川大地震在内，至今为止在密宗集
中地方，屡屡... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 21 念咒可以得神通，这几乎没什么争议，各种外道通过咒语干一些事情，在许多国家与地
区有记载，不奇怪。但是，这又如何？所谓打死会拳的，淹死会水的，是个正常人，谁
不知道。佛经记载：当释迦族遭受灭族之难时，神通第一的目连尊者以为钵能救人，结
果活人成了血水。目连常以神通救人度人，但他最后被执杖外道打死的。大阿罗汉迦留
陀夷以种种善巧方便，神通变化度了九百九十九家信佛学佛，证到初果以上的圣阶圣位
，但到第一千家时，迦留陀夷尊者被暗杀后埋尸粪坑。仙道比丘本为国王，出家后证阿
罗汉果。一次，返国途中，他的儿子误以为他将收回王位而谋杀他，他不忍儿子造下杀
父与阿罗汉的双重逆罪，想以神通力逃脱，但不行了，连“神通”二字也忘了。莲花色
比丘尼，尼众里神通第一。一次，她在阿兰若处遇到了色狼，她问色狼爱她什么，美丽
的眼睛吗？好，她以神通把眼球挖出送他，色狼恼羞成怒，说她玩弄妖术，将她狠狠地
毒打了一顿。（因此佛陀制戒，不许尼众住阿兰若处。)
现实中，宣化上人曾调侃说：喇嘛虽说会念咒，但与毛主席一相比，其咒也不灵了，至
今仍然是流亡政府，身为难民。当前的现实：包括汶川大地震在内，至今为止在密宗集
中地方，屡屡... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 你说的很好，除去宗教词汇，不违反基督教。
圣人者，亦人也。
人者，立足于天地
神者，天地之所以立也。
“不修性命，妄论生死，空借他力，欲求解脱”
如果你这是说基督教，就是误解。
基督教的神就是真理，道路和生命
所以要信真理，行真理，拯救灵魂，获得永恒的生命。
如果你说的不是基督教，则不违法基督教。
解脱一次，基督教不用。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 T30n1579_p0279a29(01)║眼是色餘非色。眼謂四大種所造。
T30n1579_p0279b01(05)║眼識所依淨色。無見有對。意謂眼識無間過去識。
T30n1579_p0279b02(03)║一切種子識。謂無始時來樂著戲論。熏習為因。
T30n1579_p0279b03(01)║所生一切種子異熟識。彼所緣者。謂色。
色就是眼根。因为是由形质的。 除了眼根，其它的如等无间依和种子依，就应该属于
是非色。属于色依的眼根是由四大种（地，水，火，风）造就的。 基本上，一切色法
都是这四位所造。但组成眼根的四大，比较精微特别，所以称为净色。 净色精微，不
是我们平时能看到的这个眼睛（我怀疑是视网膜一类的东西）。。而且着个精微自己也
是看不成东西的，所以是无见，同时这个净色也是有局限性的。比如说它也是色法，会
障碍别的色法。。比如它看不到声音。
意，就是前面说的等无间。 一切种子识（眼，耳，。。意）是从哪里来的呢？ 从很很
很很久远的时候，贪嗔痴熏习出来的。 我觉得可以把种子理解成一种能量或功能。。
常爱生气的人在他的八识中就会有比较多的 能生气 的功能。。阿赖耶识里的种子和
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 ID名是小道09年开周易预测馆馆名，后因物业已闭馆，为此纪念。小道已近不惑，
师从灵南居士。入行已10余载，跌跌撞撞断断续续，才疏学浅，不敢妄论企及大神前辈
，更不敢以大师或道长自居，只求每日更新笔记，与诸位共赏！
从今天开始，在论坛更新连载我的周易风水笔记，尽量每天更新一篇，分享案例来
源，择优选取自现实每天实践中遇到的特征较明显的案例，分享给大家，欢迎围观! |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 难道是类聚群分的关系，说话不扯虎皮这么难吗？
咱们胆小的人们在A村办个协会，都不敢自称“A村XX协会”，
自己不愿被代表，也不敢妄自代表别人。
协会的组织者如果随便不经授权以协会的名义发言，早被追究责任了。
但是这儿，一个网络平台的架构人员，就敢代表整个平台发言。
还有心量很大，不知道代表性如何的“美国佛教会”，“世界佛教青年会”等等。
至于“正是我一直在等待的来自中国的法的声音”，就有点搞笑了。
还能进一步联想到“对中国佛教现代化的前景”，这也太思维发散了。
禅世界明显是基于美国的网站，这一点不难看出吧，
哪来的“一直在等待的来自中国的法的声音”。
如果因为站长是大陆人的话，苟先生来自中华民国台湾地区，
也有汉传佛教的背景，自己发个声明就直接是“来自中国的法的声音”，
无需等待，除非苟先生已经不自认是中国人了。
至于在网上发个廉价的名都不署的声明，似乎不需要什么“足够的胆识与魄力”。
“修行人当然不会随意地谴责什么，但该谴责的时候就应谴责。
这才是不执着，也才是自在。”
道理是没错，但是IS该不该谴责？恐怖袭击该不该谴责？
至今只谴责缅甸发生的不幸,不知道是不是另类的执着?
至少看起... 阅读全帖 |
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u**b
发帖数: 5366 | 27 中国传统的知识分子根本就离不开诗的，从这点上来说，顾确实丢人了。
不学诗，无以言，在很多后人的著作里面都提到了，本来诗的涵义已经扩大了。
至于你的辩论，在这个细节上扣，有什么意义？
你又有什么深刻的见解？服人的道理可以拿得出手的？
妄言妄论，就是因为清华找了脑残的校长的原因。 |
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i*****a
发帖数: 7272 | 28 赞。有兴趣的同学可以考考古。我属于对六四不怎么了解的围观群众。以前bbs每年到
了六四的帖子，我看得很少。也曾经碰到过像好大哥亲临六四的人，好奇问过两句，当
事人对这个话题也兴趣缺缺的样子。
我的历史，政治的功课都不怎么好，年少的时候可能很愤，觉得满纸的谎言，读着让人
恶心，我自己恶心不算，还经常恶心我们的政治老师，后来老师叫我上他家，塞了几本
逻辑学，希腊哲学给我看，那时候上初中，没个长性，翻了一点点，就和小伙伴们去外
面疯了。也在家里妄论过政治，我妈筷子一摔：你再胡说八道，小心你的舌头像张志新
一样被割了去。
有太多的不能公开的东西，时间会带给我们越来越多的资料。面对同一份资料，每个人
也都有自己的解读。在我党继续遮遮掩掩的时候，还是打开湖南卫视，这个曾经政治斗
争风起云涌无比活跃的地方，现在发展成了全国电视娱乐的领头羊。我只看到歌舞升平
，太平盛世。我多么希望今天的中国就是歌舞升平，太平盛世。 |
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t*****z
发帖数: 1598 | 29 那是自然的。你不妨试着把生活态度放轻松些，阳光些，多做好事，关心下他人和社区
。你会发现，你的电脑再也不跟你过不去了。
妄心生烦恼，心平万事平。少纠结这些有的没的，你的生活会变得更美好。
[发表自未名空间手机版 - m.mitbbs.com] |
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n********k
发帖数: 2818 | 30 我也来打油一首，抛砖引玉:))))
老话重开，
刑台问债，
是是非非，
老板博后，
王八乌龟，
八两半斤;
鸡品老刑，
杂种变态
五毛马甲
妄论曲直
洪水滔天，
市纸几文？ |
|
o**4
发帖数: 35028 | 31 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: Are you proud of being a Chinese?
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 2 13:35:27 2011, 美东)
和美国人在一起的时候，我挺不喜欢聊国情聊政治的。可是每次，话题兜兜转转总是会
转到这些问题上来。
昨天和Jim，一个很友善的美国老头聊天。不知道怎么地，话题就扯到了最近的动车追
尾事件。其他中国人就把网上的各种段子，不管真的假的，都聊了出来。其实Jim本人
并没有发表什么言论，他只是很平静地听大家讲，表示了一下他很sorry。后来话题又
转到很久以前的药家鑫事件。blabla一堆，Jim还是很平静地听我们中国人在那里讲中
国的各种黑暗各种腐败各种无能。最后，他听完了各种抱怨之后说，You know, almost
every American is very proud of being an American. Do you think you are
proud of being a Chi... 阅读全帖 |
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r********r
发帖数: 789 | 32 生物容易看懂是因为应用比较多，写的容易懂可以互相借鉴启发。生物大牛们的talk都
是以简单易懂为目标，就是因为要让你们这种人都能听得懂。 你们爱装13没关系，要
是装完了还回来鄙视别人不装那就太没意思了。
最后说一遍，你如果既没拿过菲尔兹也没拿过炸药--哪怕不是医学炸药呢，最好不要妄
论是非。风大别闪了舌头。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 33 你说得太对了，现代医学的水平只有这么高
其实西医绝大多数时候也就是一样的，装模作样治一下，等人体自身痊愈
有的手段激烈一点，如一些情况下的放疗化疗和手术治疗，可能导致病人
病情恶化，生活质量恶化，寿命缩短。当然医生只会摊手说--我们尽力了。
西医真有把握定向，定量灭除病根，疗效和副作用可控的治疗手段，
大体上到血清，抗生素就没有了。成本上说，人民币几万元就能穷尽现代
西医有把握治愈的部分。交再多钱，其实也就是在支持人类医学进步，
让医生在自己身上尝试，收集数据。使用这些疗法，跟这些疗法
通过FDA批准之前的测试，区别不是很大。
以上是我15年来，陪伴我爹抗争病魔，和>50位主任医师以上的医生讨论病情，
学习医学基础知识，阅读相关的Journal articles，得到的个体感受。
每个人都可以有不同的看法和意见。至于还在以诊断方法不同来说西医是科学
中医无用的无知少男少女，个人觉得BBS的沟通是无效的，人都是多学习而后少妄论。
我一向赞同每个人多去学习点医学知识。然后信西医的用西医，
信中医的用中医，都信的都用，都不信的都不用。现代医学离解决困扰人类
的主要疾病，还差得太远了，只能当个... 阅读全帖 |
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c****n
发帖数: 21367 | 34 你说得太对了，现代医学的水平只有这么高
其实西医绝大多数时候也就是一样的，装模作样治一下，等人体自身痊愈
有的手段激烈一点，如一些情况下的放疗化疗和手术治疗，可能导致病人
病情恶化，生活质量恶化，寿命缩短。当然医生只会摊手说--我们尽力了。
西医真有把握定向，定量灭除病根，疗效和副作用可控的治疗手段，
大体上到血清，抗生素就没有了。成本上说，人民币几万元就能穷尽现代
西医有把握治愈的部分。交再多钱，其实也就是在支持人类医学进步，
让医生在自己身上尝试，收集数据。使用这些疗法，跟这些疗法
通过FDA批准之前的测试，区别不是很大。
以上是我15年来，陪伴我爹抗争病魔，和>50位主任医师以上的医生讨论病情，
学习医学基础知识，阅读相关的Journal articles，得到的个体感受。
每个人都可以有不同的看法和意见。至于还在以诊断方法不同来说西医是科学
中医无用的无知少男少女，个人觉得BBS的沟通是无效的，人都是多学习而后少妄论。
我一向赞同每个人多去学习点医学知识。然后信西医的用西医，
信中医的用中医，都信的都用，都不信的都不用。现代医学离解决困扰人类
的主要疾病，还差得太远了，只能当个... 阅读全帖 |
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a****o
发帖数: 6612 | 35 原作者是说因为中医自己理论就是错的，好好的一个验方，被生生的弄成了垃圾。（要
是黄花蒿浸泡的汁水喝一喝也许还有点效果，汤药实际没有效果。）
你的比喻也不妥当。象棋围棋规则不同，各有千秋。中医不知解剖，连规则都不清楚，
妄论治病。 |
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s*******a
发帖数: 921 | 36 这最后一句很搞笑吧。
移植到两边都拍的比喻里去是不是就是，围棋不知“车”“马”，连规则（理解为马走
日字之流的规则）都不清楚，妄论下棋。 |
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t*n
发帖数: 14458 | 37 "中医不知解剖"
不知道不要紧，出来现就是你的错了
方屎民的徒子徒孙都这“科学”精神么
没看过书，好歹神马百度股沟应该会用吧
原作者是说因为中医自己理论就是错的，好好的一个验方，被生生的弄成了垃圾。（要
是黄花蒿浸泡的汁水喝一喝也许还有点效果，汤药实际没有效果。）
你的比喻也不妥当。象棋围棋规则不同，各有千秋。中医不知解剖，连规则都不清楚，
妄论治病。 |
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W*******s
发帖数: 18705 | 38 各位鱼版XDJM，我微粒鲈来莫名鱼版2个多月，我的性格脾气大家都有了解，我也同不
少网上鱼友见过面。我难以置信，一个号称莫名网著名的和谐鱼版竟然有版副搞马甲对
鱼友网友做卑劣的小动作，续而封杀之。你们要问我有没有证据，马甲这事很难有真凭
实据捉现行的。我来说件事，大家分析分析。
我以前回了帖子，说Pickeral这种鱼是杂鱼，对我钓鲈鱼的来说，其它鱼基本是杂鱼。
稍后，突然有个Tautug的ID出现写了篇挺有文笔，图文并茂的文章：潜在意思是驳斥我
的杂鱼说法。
http://www.mitbbs.com/article_t/Fishing/31509221.html
各位看看这帖子，我笨，到现在我还没有琢磨到如何把图插在文中有连冠性，我发多图
文章还要分开写，自顶加图。如果普通人不能像这样发帖，那啥人可以有这个功能这样
排版上贴？各位鱼版鱼友请看看这篇同大S的精华帖有没有曲异同工的效应？
鱼版常混的都知道，女士钓鱼曲指可数，更妄论突然杀出个鱼版女豪杰，写这么好的文
章，以后又消失得无影无踪。
后来这个ID又找我滋事，我一回击，马上称自己是女性搏同情，几分钟之内，我便被大
S封杀。这次，... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 1761 | 39 安雨宁，十几岁•本科生•在美帝
1. 一味的“宽容”“大度”就是懦弱的退让。美国是一个你要求什么就要大声说出来
、否则别人就当做你是没有意见直接忽略你的国度，华人群体作为少数族裔 (minority
) 之中最minority的群体（因为其它minority如黑人、拉丁裔等只要受到一点侵犯就会
立刻发声反击甚至上街游行），已经在这个国度被欺负、忽略了两百年。我们被称作是
“invisible men”（这是一本很有名的小说名字《隐形人》，在这里被引用意指华人
群体是一个已经习惯于被忽略的「不存在的群体」），我们是最勤奋努力、最能吃苦的
族裔，但我们也是被欺负的最厉害、最没有人权的族裔，就是因为我们“隐忍”的民族
性让我们几百年来无论受到多大侮辱和摧残都只会打掉牙齿往自己肚子里咽！！！永远
都只会remain silent！
2. 不知道是不是“事不关己高高挂起”真的就是我们东亚人的民族性？什么时候我们
亚裔群体才能团结一致站在一起齐心保护我们族裔的共同利益？！大概是今年3月份，
美国新罕布什尔州 (New Hampshire) 才发生过一名华人女子在苹果店被保安... 阅读全帖 |
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m*********e
发帖数: 804 | 40 -----小妤子
“比爱情少一点，比友情多一点。”这话听来十分在理，但是再往深处想，感情不是物
质，哪能如量杯一样，可以确切标出其数量刻度？如果真有高人能持如此功夫，那他肯
定是个心机很重，万事都需认真核算镏铢必究的。这样的人，做不了朋友，更不可能成
为情人！
所谓红颜知己、蓝颜知己，一般都是一方或者双方有家室的。他不打算与对方有婚约。
为了逃避责任与承担，也不能许下承诺。而他又不愿放弃这么一个深层次交往的机会，
于是便有了“比爱情少一点，比友情多一点”的哲言，便有了“红颜知己”和“蓝颜知
己”这样美好的别称。
当今成立一个家庭，十分不易。要在繁忙快节奏的工作生活压力下经营一个家庭，会有
许多诸如子女教育，家庭理财、保证稳定收入等琐碎问题。单是这些就足以令人身心憔
悴。这种情况下，再参与这么一个必须把握得很准确的暧昧游戏，很容易顾此失彼，最
后搬起石头砸自己的脚。如果是尚无明确恋爱关系或无家庭牵挂的男女，这或许还是个
很刺激的游戏。然而对女人来说，此间可不是久留之地，因为输不起！
尽管不少人乐此不疲，甚至以此来测试自己的魅力，但是我等传统老派的人，还是相信
婚姻。社会主流，也是看重婚姻... 阅读全帖 |
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b*****h
发帖数: 3386 | 41 来自主题: _Stockcafeteria版 - 读禅论有感 秋月师傅说的是。极是！ 看图说话. 市场肯定有庄家，不过
偶再也不费劲妄自揣摩他们了。
没有
MM |
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g***y
发帖数: 16371 | 42 【 以下文字转载自 EmeraldSeaEndlessPassion 俱乐部 】
发信人: goldy (我邪恶的笑了起来~), 信区: EmeraldSeaEndlessPassion
标 题: Re: 高楼风雨感斯文（3）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 19 00:01:08 2010, 北京)
诗歌和音乐不算我本行，就不妄论了
关于绘画就简单说一说吧，听好了啊，是帮你扫盲的你要包子谢我的。。。
在苏东坡以前北宋以至于以前的唐五代画家都还是比较写实的
当然那个时候的人还不懂解剖，结构之类的东西，当然人类文明程度还不到那个时候
但至少他们忠于自然，尽量写实，去看看唐代有名的敦煌石窟，以及著名的人物画家
吴道子，李氏父子等风格都极具写实主义。还有北宋时期的李成，范宽，尤其是李公
麟同学也都画的非常写实，李公麟画的马在当时是前无古人的，他的画马趣闻也很多
我懒得写了，自己网上搜一搜吧。总之呢，就是据说他画画相当重视观察和写生。
至少在解决像不像的问题上是下了一番苦功的。这个不是我要说的主要内容，不多说
了，自己去科普吧。。。
那个时候中国画如果顺着他的路子走，我们这些 |
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d****g
发帖数: 713 | 43 我觉得刘德华年轻时耍帅、骑摩托、拿刀猛砍或警察制服什么的，真是最像他了；现在
吧，觉得他想表达中年人的深沉和不动声色，但他从他的眼睛和肢体语言中看不出。
觉不觉得张学友演戏很自然。也不知道是演技还是怎样，可能刘天王走偶像路线太久，
特殊人格的角色演太久，平民扮不像。
王馥荔吧，还是大陆气质，不像那些港产阔太，把矜贵演成不适应，连矜持都太正气了
：）
姑妄论之。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 45 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 46 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 49 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 50 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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