M******a
发帖数: 6723 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 万柳烈士旅就清华大学科研人员钟某妄谈我校校史发表谈话
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 10 02:09:19 2016, 美东)
http://bbs.pku.edu.cn/bbs/bbstcon.php?board=Science&threadid=15561228
标 题: 烈士旅就清华科研人员妄谈我校校史发表谈话(转载)
发信站: 北大未名站 (2015年09月22日01:53:03 星期二), 站内信件
奉普慈特慈林香蕉老师之名
9月15日清华大学一名科研人员窃取本校研究成果事件发生后，关注者众多，事件持
续升温。事发后，本旅及时发表谈话，匡正舆论，捍卫学术自由与学术正义。9月20日，
本旅一位不愿透露姓名的信息员在知乎上披露了此事件中的某些邮件往来。邮件中，清华
大学科研人员钟某公然妄谈我校校史，不仅给我校四名“留平教授”之一的周作人先生和
曾任我校校长的胡适先生乱扣帽子，语言极其不堪，而且以此为据，认为北京大学没有资
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M******a
发帖数: 6723 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 万柳烈士旅就清华大学科研人员钟某妄谈我校校史发表谈话
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 10 02:09:19 2016, 美东)
http://bbs.pku.edu.cn/bbs/bbstcon.php?board=Science&threadid=15561228
标 题: 烈士旅就清华科研人员妄谈我校校史发表谈话(转载)
发信站: 北大未名站 (2015年09月22日01:53:03 星期二), 站内信件
奉普慈特慈林香蕉老师之名
9月15日清华大学一名科研人员窃取本校研究成果事件发生后，关注者众多，事件持
续升温。事发后，本旅及时发表谈话，匡正舆论，捍卫学术自由与学术正义。9月20日，
本旅一位不愿透露姓名的信息员在知乎上披露了此事件中的某些邮件往来。邮件中，清华
大学科研人员钟某公然妄谈我校校史，不仅给我校四名“留平教授”之一的周作人先生和
曾任我校校长的胡适先生乱扣帽子，语言极其不堪，而且以此为据，认为北京大学没有资
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M******a
发帖数: 6723 | 3 http://bbs.pku.edu.cn/bbs/bbstcon.php?board=Science&threadid=15561228
标 题: 烈士旅就清华科研人员妄谈我校校史发表谈话(转载)
发信站: 北大未名站 (2015年09月22日01:53:03 星期二), 站内信件
【 以下文字转载自 Triangle 讨论区 】
【 原文由 WMB 所发表 】
奉普慈特慈林香蕉老师之名
9月15日清华大学一名科研人员窃取本校研究成果事件发生后，关注者众多，事件持
续升温。事发后，本旅及时发表谈话，匡正舆论，捍卫学术自由与学术正义。9月20日，
本旅一位不愿透露姓名的信息员在知乎上披露了此事件中的某些邮件往来。邮件中，清华
大学科研人员钟某公然妄谈我校校史，不仅给我校四名“留平教授”之一的周作人先生和
曾任我校校长的胡适先生乱扣帽子，语言极其不堪，而且以此为据，认为北京大学没有资
格以学术道德指责清华大学窃取研究成果。就此，本旅发表谈话如下：
一、清华大学科研人员钟某的言论，反映了其历史知识十分缺乏。该人妄议北大人物
，试图以“汉奸”“走狗”之恶名，... 阅读全帖 |
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a**********u
发帖数: 27 | 4 如果有相应的法律法规，你就遵守就行了。唧唧歪歪上升到不可附加的程度干毛，美国
很多没人性的法规到没见你不乐意遵守的。
ok，假设海关有一个关于运送书籍这种货物的各个不同的thresholds，比如是超过1000
本需要额外报关，那你就额外报关啊，或者找个方式避免这种情况，比如换成500本两
批来减少额外报关的成本，但可能多需要运费。你认为你的单独的书太小，不算一本，
你可以提供找依据或漏洞啊，比如单独的小本没有条码，一整套才是一本，用一个条码
销售。结果你他妈就在那儿自卑，自轻，自我阉割，不如晚清，妄谈民国。你这是病，
得治。从以往的经验中，因为中国比较灵活，法规不健全，如果在美国，这种argue大
多是不行的，但是在中国只要你能讲的出来很多法规漏洞的道理，获得想要结果的可能
性大多了。这也是合法的。
做了很多清关，报关的工作，实际工作中，中国海关比其他国家海关有效率多了，比如
货物批次检查，提单获取，手续简化，出口退税等。有效率的海关是中国成为一个贸易
大国的基础。你按照报关条例来不就行了。在你这样的不知所谓的人眼里倒成了自卑，
自轻，自我阉割。真是有病！
简单一点说就是每点便宜都想... 阅读全帖 |
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e**7
发帖数: 819 | 5 自卑自清的TG法律就是规定50本，再恶也的法，也不是你不遵守的借口。
放美国你试试。
不如晚清，妄谈民国，这帽子挺吓人。
这点我作为老将也支持TG。 |
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X*********r
发帖数: 11803 | 6 【 以下文字转载自 Soccer 讨论区 】
发信人: LoveKangKai (Soccer Star), 信区: Soccer
标 题: 妄谈如何做到一直很爽的踢 Pick up game
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 8 13:21:11 2010, 美东)
首先声明：绝对是这几个月持续踢球的个人体验，大家当娱乐看看，不必太认真。
1-相对扎实的“综合技术”基础是必需的，这需要你在 18-25 岁 之前就已经具有相对
良好的基本功；这个仁者见仁，智者见智，我就不班门弄斧了。但说一点：我个人绝对
是有的；C-罗和 Pittsburg 的那个队长也很棒！当然版上绝对有很多我还没有机会结
交的牛人，以及我以前在国内踢球的一些队友。
2-体力是保证，没有体力，你认真踢个10-15 mins，你就只有走的力气了；体力是要慢
慢调整和恢复的，过量的训练绝对害大于益！速度是关键，有了短距离冲刺的速度，特
别对于前锋，你才能更好的控球，过人，反插，跑位，包抄，接队友的斜/直塞球。
3-意识，大局观，
a-什么时候该传球，是脚弓推还是脚背搓？是地平球还是半高球，过顶球？传给哪 |
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d**********6
发帖数: 237 | 7 世人不解空义，以断灭无有为空，圣人解空，以一切无自性，无实体，一切不可得，有
而不有，无从执实之为空，众生苦因，在认妄为真，执于有我，色缚心缚，永不解脱，
毕竟痛苦。圣人悯之，遂教以空境空心诸法，空心即是空境，不执即是证空，证空始明
无我，无我即是断苦。所以因地先要开佛知见，佛知见者，般若是也，以般若破空，空
即不执，并不执亦不执，斯是净空无我，苦乐皆无依据。世人怕落空，这个怕落，便不
曾空，一班小心谨慎之士，都说怕落空，是不明空义，更有世人误解空义，遂说无因果
，造种种恶，由于根本未明，所谓茫茫荡荡遭殃祸，即此意也。行者切忌与糊涂人说般
若，生许多疑谤罪过，但又不能不下试探法门，用启其机，观其机是否可讲，然后授之
。且妄谈般若，其罪甚大，然非谈之罪，乃妄之过。今人并般若而废之，因噎废食，诚
妄而又妄矣，故不可言而与之言，妄也，可与言而不言，亦妄也，自己不能言而与人言
，妄也，自己可以言而不与人言，亦妄也。故解义当圆，决不可因此而废药，又不可因
药而疑病，活用在人，于药何咎，今为尔等说十八空义。
空者，并非空气之空，空间之空，空虚之空，以此空尚属有相也，如空碗，具有空
相，以饭满之，空... 阅读全帖 |
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f******d
发帖数: 2394 | 8 所谓父为子纲，上一句是君为臣纲。历代封建统治者都大谈孝道，甚至孝治天下。这实
际上是为加强统治的宣传。从经济发展来说，大谈孝道属于农业社会的特定产物。更早
的原始社会，物质缺乏，很多时候不能够提供足够整个部族所有人生存的食物，这时候
当然是优先身强力壮，能获取食物的壮年人口。工业化时代，物质相对极大丰富，社会
关系以契约关系为主。妄谈中国孝道的人物，比如破四旧红卫兵出身的包子，主观上的
意图就不说了。客观上，能说出自己祖父母的姓名和生平么？曾祖父母呢？现代社会都
是小家庭。失去了中国古代的宗族，宗法的社会和经济基础，大谈孝道非常可笑。 |
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d*****r
发帖数: 2583 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
timeonly (圆满) 于 (Thu Dec 23 15:28:05 2010, 美东) 提到:
发信人: desesperado (Estoy), 信区: Military
标 题: 方舟子谈蜂蜜：基本上是高浓度的糖
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 23 12:11:10 2010, 美东)
http://discover.news.163.com/10/1223/10/6OJ4ABLE000125LI.html
核心提示：方舟子认为用人工的方法，可以制造出一种与蜂蜜一模一样成分的东西。其实蜂蜜并不神秘，基本上就是高度浓缩的糖。蜂蜜除了水分，剩下的几乎都是各种各样的糖。蜂蜜的成分会有变化，但大同小异。
中青在线-中国青年报12月23日报道 什么是蜂蜜呢？这个问题似乎很简单，是蜜蜂采集花蜜酿造出来的甜味物质。蜜蜂把花蜜吸到它的第二个胃 ——“蜜胃”里面，在那里进行消化（让花蜜中的蔗糖大部分转化成果糖和葡萄糖），回到蜂巢吐出来，让水分蒸发、浓缩，这样，原来
含水分大约 80%）... 阅读全帖 |
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q*******g
发帖数: 524 | 10 记得在2013年的讲法中，为了为炒作多年的“三退”乌龙圆场，李洪志仓皇间把“退
休的”也拉了进去，抛出了“四退”说。当时就叫我忍俊不禁。
按照佛意不可违的基本准则，接下去应该是轮子上下大炒“四退”的环节——否则
，不是“人心太重”就是“邪悟”“执着”……但奇怪的是，除了“主佛”喊了一嗓子
“四退”便再无声息外，也并无一个弟子“嗡嗡嗡”地跟着叫。一时间，“三退”还是
“四退”搞得李洪志们进退维谷、焦头烂额。
“三退”就是弄虚作假、自欺欺人的数字游戏
按照草包“主佛”的简单思维，炒作“三退”是可以虚张声势、动摇人心的。所以
，轮子上下便干起了弄虚作假、自欺欺人的“三退”勾当：本人可以退，代替也可以退
，化名可以退，“等等”也可以退……直到闹得不但常人理解不了，大法弟子们也莫名
其妙，万能的“主佛”更是苦不堪言：这群傻弟子啊！中国就那几千万党员，你们楞给
整出一亿多来，而且人数还在与日俱增，国家反倒变得更加强大……这可怎么收场？
于是，仓促间，“主佛”大脑短路，就走出了一步臭棋——
“四退”就是临时起意，饮鸩止渴的一步臭棋
应该说，“四退”是为了消除“三退”乌龙的负面作用而临时提出的。把“退... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 11 黄金簪之三十九
“不知杨公在梦里又是怎样一番遭际。”
“杨公望着眼前篝火跳荡，沉吟半晌，道‘前夜之事缘由，老夫已是了然。此物却是个
在此处游荡了数百年的魅灵。’众人闻言大为惊异，面面相觑。杨公续道‘老夫昨夜半
睡半醒之间，此物果来，老夫暗中留了一点清明，任他在心胸中游走，只在一旁观他所
为。不多时，但觉此物似在那里翻检老夫一生际遇，老夫在梦中阻住他，他已渐渐在老
夫心智中益陷益深，欲走不能。’”
“常人或有梦魇，其时但觉梦中身魂两分，身处梦中不能少动，五感却是不曾尽失，只
是陷于梦境之中无力自拔，往往需他力襄助方可脱厄。但如杨公这般手段，却是少有，
难道此人是印教中人？但此教自来脱出世尘，严禁门下弟子致仕，惶论去做宫中内侍。
杨公此人，却是大有玩味之处。”
“不错，杨公此人身在印教不假，为官中内侍也真，其中故事，又可做你我一日之谈。
却说那日众人听了杨公所言，大是惊惧。杨公见众人脸上神色各异，微微一笑，道‘老
夫问他源来，此物倒不作伪，便似寂寞许久之人，好不容易遇见知音，便要做顷心之谈
。他的本来，却是千年前人族与河洛数次大战，九风原上郁积了无数绝望，恐惧，愤怒
，仇恨，悲伤，怀乡之意... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 12 黄金簪之三十九
“不知杨公在梦里又是怎样一番遭际。”
“杨公望着眼前篝火跳荡，沉吟半晌，道‘前夜之事缘由，老夫已是了然。此物却是个
在此处游荡了数百年的魅灵。’众人闻言大为惊异，面面相觑。杨公续道‘老夫昨夜半
睡半醒之间，此物果来，老夫暗中留了一点清明，任他在心胸中游走，只在一旁观他所
为。不多时，但觉此物似在那里翻检老夫一生际遇，老夫在梦中阻住他，他已渐渐在老
夫心智中益陷益深，欲走不能。’”
“常人或有梦魇，其时但觉梦中身魂两分，身处梦中不能少动，五感却是不曾尽失，只
是陷于梦境之中无力自拔，往往需他力襄助方可脱厄。但如杨公这般手段，却是少有，
难道此人是印教中人？但此教自来脱出世尘，严禁门下弟子致仕，惶论去做宫中内侍。
杨公此人，却是大有玩味之处。”
“不错，杨公此人身在印教不假，为官中内侍也真，其中故事，又可做你我一日之谈。
却说那日众人听了杨公所言，大是惊惧。杨公见众人脸上神色各异，微微一笑，道‘老
夫问他源来，此物倒不作伪，便似寂寞许久之人，好不容易遇见知音，便要做顷心之谈
。他的本来，却是千年前人族与河洛数次大战，九风原上郁积了无数绝望，恐惧，愤怒
，仇恨，悲伤，怀乡之意... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 发信人: freden (章二), 信区: Poetry
标 题: Re: 九州--村谈
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 3 21:44:49 2014, 美东)
之二十一
“原来赤鬼想的却是此节，终是少年心性，漫无畏惧，不过若是此路好行走，千年来又
怎能留得下片甲只铁。”
“当下赤鬼师徒别过，相约一早来见。先祖见关石泉收拾好剑甲，便要约束岳八，也自
拱拱手告退。是夜先祖正在枕上翻覆，隐约听得那马蹄声又自远处而来，然此次到了客
栈门口便自停下，却是不复再行。过得片刻，听得店门咿呀一声，便似这骑士踱了进来
。先祖心下极欲一观究是何人，便起身行至前堂，将身掩在屏风后向堂上望去，却见关
石泉同此人正在叙话。”
“此人行迹诡秘，却不知是友是敌。”
“先祖一见之下，却不由得吃了一惊，原来堂中所坐不是他人，却正是那于己处助拳饮
酒的大汉，朝中一品飞骑。先祖便要行出相见，却见关石泉与他仿佛旧相识，二人面色
沉郁，不知在议些甚么。先祖转念间，便留在那里细听。”
“原来是他，然此人行事豪迈不拘，不知眼下却为何如此隐藏头尾。”
“先祖听关石泉说道‘你我一生肝胆相照，你若有他事需我出力，... 阅读全帖 |
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S*****4
发帖数: 514 | 14 有人跟我说，张爱玲的最后人生很悲惨。
我回答，或许是吧。
其实在我看来，人生无所谓悲惨，只是过得顺心与否罢了。也许，张爱玲的人生是她不想要的，所以被不明白的人冠上了悲惨之名。
其实人生，哪有那么的悲与惨，只是庸人自扰而已，我想我也应该承认，我也只是个庸人，偶尔也会庸人自扰，祈人忧天。但是我是真的想出离这尘世，奈何有些事，终究是不能如愿的。
我一直都记得张爱玲说过的一句话：生在这世上，没有哪一样感情不是千疮百孔的。我喜欢这句话，说得真，说得实。也说到了痛处。感情平平整整，或许才是圆满的，可是生在这世上，就必须得接受这些千疮百孔的感情。
若是有些事是你不愿接受的，那便不顺心，所以有人说这是悲惨。
只是，在我的认知里，我们或许是没有资格讨论人生的，毕竟，呆在这世间不过短短的几十载，到底有多少事是从未经历过的，有多少事是真的伤了我们的，也许自己都说不清楚呢。
连自己的人生路都没有走出曲折的深意，又，怎敢枉谈别人的人生。
或许这只是她的选择，既然她选择了，就只有风雨兼程。因为没有退路。
至此，我也算是枉谈了吧。 |
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t*********k
发帖数: 213 | 15 作为中国人，你对西方科学的东西都特别的有信心。敢问你知道你自己身上有多少根汗
毛？你连自己几根毛都没研究清楚就敢妄谈生物学，大谈自然科学？等你数清楚自己几
根毛再理论可能有点说服力。
要是什么东西都是归结到最根本的营养，那我告诉你，所有的植物都是土里长出来的。
营养都来自土壤和空气。你Y的敢就着黑土，喝着西北风过日子么？你Y的想必就没这个
胆。还营养，你知不知道营养也靠生物链来传递的啊，由低等到高等。无知者无畏。 |
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n*******s
发帖数: 341 | 16 韩红唱得很好吗？真是没有高手，竖子成名。
她的青藏高原真的不如李娜，其他的歌曲也是感觉一般。
感觉就是一扯着西藏大旗的大俗人。
看真她抖着肉，抽着喉咙，妄谈个性就烦。 |
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p**********n
发帖数: 459 | 17 满清民国有几个有合法财产拥有权的？清朝时穿什么衣服男人梳什么样的头都得管，还
谈的上生存权？我看你自欺欺人的有点走火入魔了。（BTW，生存权是共党提出来的概
念，你怎么也采用了？） |
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t********5
发帖数: 205 | 18 我觉得我这句话要火。以此贴为证，本教授拥有这句话的发明权，欢迎大家使用，让一
切妄谈情商的人无地自容。哈哈哈哈哈。 |
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m***a
发帖数: 2262 | 19
我看你口淫得有些语无伦次，你还是谈古希腊文化吧，免得你妈被三通着还要给你喂奶
安慰你 |
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发帖数: 1 | 20 他们反应是对的 你图样图森破 面对面还得防隔墙有耳或者混入叛徒呢 你还电话上直
接讲那正好录音留证轻轻松松一锅端
国内政策上来说不一直这样的么? 别出来还没几年看到美帝人民能一边骂川普一边屌奥
巴就忘了我国领导人是不能评论的
近年来监控上的投入更是超过军费 其细致程度可想而知 '妄谈'最近这件事风险确实大
而且就这个帖子里 就明显好多位雇来发帖扰乱视听搅混水的 不过他们最近也不知道是
经费不够了雇的都是2B还是觉得已经无所谓了不需要遮羞布了 总给人以特别明显的感
觉 连头像都一个系列的
登门 |
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L*********i
发帖数: 649 | 21 真缺人，老中很难组一个队，你要来，我很欢迎！
我们这有个踢前锋的小弟，踢的还行，最近在谈女友，唉，踢球/锻炼时间一周还不及
我1/6。我是恨铁不成钢呀！ |
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f****n
发帖数: 438 | 22 之二十一
“原来赤鬼想的却是此节，终是少年心性，漫无畏惧，不过若是此路好行走，千年来又
怎能留得下片甲只铁。”
“当下赤鬼师徒别过，相约一早来见。先祖见关石泉收拾好剑甲，便要约束岳八，也自
拱拱手告退。是夜先祖正在枕上翻覆，隐约听得那马蹄声又自远处而来，然此次到了客
栈门口便自停下，却是不复再行。过得片刻，听得店门咿呀一声，便似这骑士踱了进来
。先祖心下极欲一观究是何人，便起身行至前堂，将身掩在屏风后向堂上望去，却见关
石泉同此人正在叙话。”
“此人行迹诡秘，却不知是友是敌。”
“先祖一见之下，却不由得吃了一惊，原来堂中所坐不是他人，却正是那于己处助拳饮
酒的大汉，朝中一品飞骑。先祖便要行出相见，却见关石泉与他仿佛旧相识，二人面色
沉郁，不知在议些甚么。先祖转念间，便留在那里细听。”
“原来是他，然此人行事豪迈不拘，不知眼下却为何如此隐藏头尾。”
“先祖听关石泉说道‘你我一生肝胆相照，你若有他事需我出力，关某便是抛却性命，
安敢相负，奈何此事却牵系国家气脉，实难从命。’那汉子笑道‘你一生便是忠心护主
，伺弄刀枪，又何曾识得他事，实是无趣得紧。’关石泉隐隐怒道‘关某但求社稷太平
，百姓安... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 23 之二十一
“原来赤鬼想的却是此节，终是少年心性，漫无畏惧，不过若是此路好行走，千年来又
怎能留得下片甲只铁。”
“当下赤鬼师徒别过，相约一早来见。先祖见关石泉收拾好剑甲，便要约束岳八，也自
拱拱手告退。是夜先祖正在枕上翻覆，隐约听得那马蹄声又自远处而来，然此次到了客
栈门口便自停下，却是不复再行。过得片刻，听得店门咿呀一声，便似这骑士踱了进来
。先祖心下极欲一观究是何人，便起身行至前堂，将身掩在屏风后向堂上望去，却见关
石泉同此人正在叙话。”
“此人行迹诡秘，却不知是友是敌。”
“先祖一见之下，却不由得吃了一惊，原来堂中所坐不是他人，却正是那于己处助拳饮
酒的大汉，朝中一品飞骑。先祖便要行出相见，却见关石泉与他仿佛旧相识，二人面色
沉郁，不知在议些甚么。先祖转念间，便留在那里细听。”
“原来是他，然此人行事豪迈不拘，不知眼下却为何如此隐藏头尾。”
“先祖听关石泉说道‘你我一生肝胆相照，你若有他事需我出力，关某便是抛却性命，
安敢相负，奈何此事却牵系国家气脉，实难从命。’那汉子笑道‘你一生便是忠心护主
，伺弄刀枪，又何曾识得他事，实是无趣得紧。’关石泉隐隐怒道‘关某但求社稷太平
，百姓安... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Thu Apr 5 09:35:34 2012, 美东) 提到:
问：＂一切众生及菩萨如来世尊所证所得，有什么差别？＂
答：＂“善男子，圆满觉悟的自性，不是前面所说的五种性，因随缘而起，所以说是‘
性有’；又随缘而起不是实有，所以无处取、无所证。在真如实相中，实则没有菩萨和
众生可言。这是为什么呢？菩萨和众生都是幻化的，因为幻化的都将消亡，也就没有可
用以取证的。比如眼晴不能看到自己本身，自性本来平等，不是强制使他们平等的。迷
惑颠倒的众生不能除灭一切幻化，对于一切幻化或除灭，或未能除灭，除灭的功力不等
，则便显有差别。如果随顺寂灭圆觉，平等无待，也就没有寂灭以及证悟寂灭的人。
“善男子，一切众生从久远的过去以来，便妄想有实在的自我和爱我的人，而不知道因
为有念念生灭，所以才生起憎爱，沉迷于五欲中。如果能够遇到好的教友，教导他开悟
清净圆觉本性，明了诸法起灭，则会知道此生空自担负忧悲苦痛的劳虑。如果有人永远
断除劳虑，就能得知法界清净，如果执着于清净见解又会成为自己... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 25 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 26 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 对于“西藏文化谈”这种恶意妖魔化藏族人民的东西要迎头痛击！
先来简单介绍一下背景:
近来有居心叵测之人士不断引用出自一个叫“耶律大石”的瑞典籍华人基督教徒的手笔
的文章“西藏文化谈”，此人属于基督教新教基要派信徒，大家也许认为基督教是一个
很温和的宗教，它好象很热衷慈善事业等等…，其实不然，基督教可以说是世上最激烈
排外的宗教团体了，中世纪的基督教(那时只有罗马天主教)在欧洲可谓一手遮天，其中
的教皇格利高里七世可以任意废除加冕欧洲各国的君王。那个时代的欧洲各国，所有不
同信仰的人或组织都逃脱不了被“异教裁判所”火刑伺候的命运！
后来所谓“改教圣人”马丁路德出现，以<九十六条纲要>宣言向天主教发起挑战，出于
嫉妒天主教无上权威的原因，一些欧洲权贵暗中或明里保护支持马丁路德，致使其改革
成功并另立一派，从此凡支持马丁路德神学理论的各派，都称为“基督教新教”而传统
的罗马教就被称为“天主教”。
新教当初以反对权威。争取信仰自由为旗号，确实起到些积极的作用，但随着它势力的
增大和世界格局的改变，现在的新教已经变成一个比当年罗马教更加僵化；更加排它的
教派，天主教在1962年的“梵二会议”中已... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 28 海藻宋思明之恋引发社会热议
《蜗居》余热未消，女作家六六再度推出率真随笔集《妄谈与疯话》并于昨日在北京举行了新书发布会。书中篇目短小精悍：放言男女——堪称新生代情感专家，针砭时弊——变身女公共知识分子。尤其对情感、婚姻、房价、税收、公德等话题，放开尺度、言辞泼辣，直击现实。据悉，书名《妄谈与疯话》是要把《蜗居》里不好说、不能说、不便说的话用不羁之笔一一写出，因此该书被称为《蜗居》的言论版。而新闻发布会后，六六接受了本报记者的电话专访。
六六语言犀利
六六新书放言：“女人太正经了不好”
出奇：“女人太正经了不好”
六六随笔集定名《妄谈与疯话》，取意于民国时期三大奇书之一《妄谈·疯话》(宣永光著)，该书说古论今，《妄谈》论男女、论情爱、论婚姻家庭；《疯话》论人性、论官场、论民国文化。随笔集分为放言男女的《女人玩世界》、妙谈生活哲理的《快乐过的蛋》和趣议社会热点的《把梦想干掉》三个部分，在随笔集《妄谈与疯话》中，六六以“女人玩世界”为题，描摹了才女、娇女、熟女、怨妇、后妻、小三儿、贤内助乃至按摩女等各类女性角色的悲喜。比如她体悟到，男人要闻香识女人，女人便要学会“挑瓜识男人”；女既能为悦己者 |
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发帖数: 1 | 29 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 30 唯识宗的创立
玄奘西行求法归来，通过翻译经典和传授学徒等方面的工作，将当时印度唯识学的最新
成果介绍到中土，最终创立了以佛教义学见长的法相唯识宗。玄奘在翻译佛典的过程中
，为中国佛教培养了一代精通唯识、因明学说的高僧，特别是其高徒窥基继承光大其学
说，留学僧人圆测将玄奘之学传播到新罗国，对于唯识学说广泛传播产生了深远影响。
说玄奘是法相唯识宗的创始人，是由于他把法相宗的主要经典都翻译成汉语并作了初步
的宣传；说窥基是法相宗的实际创始人，是因为窥基在玄奘所奠定的基础上，扩大了这
一宗派的理论影响。公正地说，法相唯识宗是玄奘、窥基两代高僧共同努力创立的。
第一节 玄奘与唯识宗的创立
依照现今学术界、佛教界的普遍认识，玄奘西行的时候，中国佛教已经处于学派佛教与
宗派佛教交替发展的时期。玄奘先后礼拜了十二位老师，但其中并不包括被认定为佛教
宗派的天台宗僧人，也没有礼拜三论宗的祖师吉藏为师。玄奘西行的动机之一就是出于
消弭学派佛教差别诠释所带来的混乱。回国之后，他全身心地投入到佛教经典的翻译活
动，在其弟子们的继续努力下，终于创立了一个新的佛教宗派。
玄奘在国外之时，中土佛教界存在和发生的争论，... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 866 | 31 "六六：《蜗居》里我宣扬的不是爱情，是顶着爱情的交换。要分得清，要让更多孩子
分清什么是爱情什么是交换。我们在书本中宣 扬的爱情、真情、善良、信赖，让他们
走上社会会有崩溃感。"
《蜗居》余热未消，女作家六六再度推出率真随笔集《妄谈与疯话》并于昨日在北京举
行了新书发布会。书中 篇目短小精悍：放言男女——堪称新生代情感专家，针砭时弊
——变身女公共知识分子。尤其对情感、婚姻、房价、税收、公德等话题，放开尺度、
言辞泼辣，直击 现实。据悉，书名《妄谈与疯话》是要把《蜗居》里不好说、不能说
、不便说的话用不羁之笔一一写出，因此该书被称为《蜗居》的言论版。而新闻发布会
后，六六 接受了本报记者的电话专访。
六六语言犀利Mitbbs.com
六六 新书放言：“女人太正经了不好”Mitbbs.com
出奇：“女人太正经了不好”Mitbbs.com
六六随笔集定名《妄谈与疯话》，取意于民国时期三大奇书之一《妄谈·疯话》(宣永
光著)，该书说 古论今，《妄谈》论男女、论情爱、论婚姻家庭；《疯话》论人性、论
官场、论民国文化。随笔集分为放言男女的《女人玩世界》、妙谈生活哲理的《快乐过
的蛋》 和趣议社 |
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h****c
发帖数: 10494 | 32 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 《蜗居》作者六六首度揭露：海藻为什么爱宋思明(组图)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 24 19:45:43 2010, 美东)
海藻宋思明之恋引发社会热议
《蜗居》余热未消，女作家六六再度推出率真随笔集《妄谈与疯话》并于昨日在北京举行了新书发布会。书中篇目短小精悍：放言男女——堪称新生代情感专家，针砭时弊——变身女公共知识分子。尤其对情感、婚姻、房价、税收、公德等话题，放开尺度、言辞泼辣，直击现实。据悉，书名《妄谈与疯话》是要把《蜗居》里不好说、不能说、不便说的话用不羁之笔一一写出，因此该书被称为《蜗居》的言论版。而新闻发布会后，六六接受了本报记者的电话专访。
六六语言犀利
六六新书放言：“女人太正经了不好”
出奇：“女人太正经了不好”
六六随笔集定名《妄谈与疯话》，取意于民国时期三大奇书之一《妄谈·疯话》(宣永光著)，该书说古论今，《妄谈》论男女、论情爱、论婚姻家庭；《疯话》论人性、论官场、论民国文化。随笔集分为放言男女的《女人玩世 |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Sun Sep 12 14:06:03 2010, 美东) 提到:
这个大家信吗? 有信心吗?
一组念观音退水灾的感应事迹
http://www.fjdh.com/Article/HTML/Article_20100729110201.html
作者：惭愧居士 文章来源：妙音新闻网 2010-6-27 点击数：4145 更新时
间：2010-7-29
国家水难当头，末学特选编了这一组念观音退水灾的感应事迹，伏请佛门弟子及一
切善心人士能在你的网站、博客、空间大量转发，同时每晚为灾区人民念诵1000声“救
苦救难观世音菩萨”，祈求人心向善，道德回归，劫难消除，国泰民安，世界风调雨顺
，人民永离一切痛苦烦恼！
每遇船欲翻 称名皆化险
1951年2月——1958年8月，罗居士一直在福建省福鼎县前岐学区中心校工作。由前
岐回家，需乘木制小船，一路要经涨、退两次潮水。水退落潮时，每次都在半海中停歇
，待水涨时，船才能行驶。8年中，好... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 34 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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S**C
发帖数: 2964 | 35 1
阴暗的天际乌云密布，暗红的闪电在云层中穿梭。天穹伤口般的裂隙间，不
时有零星的火山砾石带着火焰缓慢掉落，宛如一片片燃烧的羽毛。
乌云越来越浓，仿佛压在高架桥上。一阵狂风掠过，暴雨倾盆而至。一道巨
大的闪电贴着桥身射下，蜿蜒的光芒纵贯天地，映出风中纷乱而密集的雨滴。整
个世界都仿佛被狂风和暴雨充斥。
硕大的雨点坠落下来，在玻璃上溅起漫空水花。程宗扬靠在宽大而柔软的座
椅上，小紫蜷着身偎依在他怀中，发出柔细而均匀的呼吸声。外面狂风呼啸，暴
雨滂沱，车厢内仿佛另外一个世界，干燥，温暖而又宁静，充满温馨的气息。
又一道闪电落下，沉闷的雷声仿佛从车顶滚过。程宗扬从睡梦中醒来，手臂
微微一动，又连忙停住。他看着小紫宁静的睡容，一根一根数着她弯长的睫毛，
丝毫不觉得厌倦。
雷声不断响起，程宗扬忽然想起莫如霖还在后备厢里，不由心下一惊，这么
久不会把那家伙给闷死吧？
程宗扬动了下手臂，右臂仍然又困又麻，沉甸甸地举不起来，只好用左手抱
起小紫，轻轻放到一边。
和庞大的车身一样，汽车的后备厢也极为宽大，里面似乎有通风设置，莫如
霖在里面不但没有闷死，反而鼾声如雷，睡得正熟。这位黑道枭雄半张着嘴巴，
口... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 36 杨平
违反党章的法西斯条例
二○一四年十月二十三日，习近平在中共十八届四中全会上说：「一些人无视党的政治
纪律和政治规矩，妄议中央。」这时候，他已想把这道紧箍咒套在官员和党员头上了。
到二○一五年十月，新版《中共纪律处分条例》发布，规定：通过讯息网络、广播、电
视、报刊、书籍、讲座、论坛、报告会、座谈会等方式妄议中央大政方针，情节严重的
，给予开除党籍处分。「妄议中央」是集权的最新举措，习氏妄图一声令下，所有官员
、党员一律闭嘴，只准他说。这就像林彪说的，毛的命令，理解的要执行，不理解的也
要执行；这就是专制独裁。古代封建皇帝唯朕独尊，规定不准非议朝政；否则属欺君之
罪，入狱判刑，甚至斩首。二十一世纪的中共领导居然也学上了皇帝那一套！
中共党章规定，党员有权在党的会议上参加关于党的政策和理论问题的讨论；有权以口
头或书面方式对本地区、本部门、本单位的党组织、上级党组织直至中央的各方面工作
提出建议和倡议。如果党员对党通过的决议和政策有不同意见，需要在坚决执行的前提
下，可以声明保留，并且可以把意见向党的上级组织直至中央提出。所以刚出台的新规
定是剥夺党章规定的党员权利，而剥夺党员应有的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 争鸣：皇帝不准非议朝政 习氏不准妄议中央
发表于 2016 年 01 月 02 日 由 lixindai
违反党章的集权条例
二○一四年十月二十三日，习近平在中共十八届四中全会上说：「一些人无视党的政治
纪律和政治规矩，妄议中央。」这时候，他已想把这道紧箍咒套在官员和党员头上了。
到二○一五年十月，新版《中共纪律处分条例》发布，规定：通过讯息网络、广播、电
视、报刊、书籍、讲座、论坛、报告会、座谈会等方式妄议中央大政方针，情节严重的
，给予开除党籍处分。「妄议中央」是集权的最新举措，习氏妄图一声令下，所有官员
、党员一律闭嘴，只准他说。这就像林彪说的，毛的命令，理解的要执行，不理解的也
要执行；这就是专制独裁。古代封建皇帝唯朕独尊，规定不准非议朝政；否则属欺君之
罪，入狱判刑，甚至斩首。二十一世纪的中共领导居然也学上了皇帝那一套。
中共党章规定，党员有权在党的会议上参加关于党的政策和理论问题的讨论；有权以口
头或书面方式对本地区、本部门、本单位的党组织、上级党组织直至中央的各方面工作
提出建议和倡议。 如果党员对党通过的决议和政策有不同意见，需要在坚决执行的前
提下，可以声明保留，并且... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 38 争鸣：皇帝不准非议朝政 习氏不准妄议中央
发表于 2016 年 01 月 02 日 由 lixindai
违反党章的集权条例
二○一四年十月二十三日，习近平在中共十八届四中全会上说：「一些人无视党的政治
纪律和政治规矩，妄议中央。」这时候，他已想把这道紧箍咒套在官员和党员头上了。
到二○一五年十月，新版《中共纪律处分条例》发布，规定：通过讯息网络、广播、电
视、报刊、书籍、讲座、论坛、报告会、座谈会等方式妄议中央大政方针，情节严重的
，给予开除党籍处分。「妄议中央」是集权的最新举措，习氏妄图一声令下，所有官员
、党员一律闭嘴，只准他说。这就像林彪说的，毛的命令，理解的要执行，不理解的也
要执行；这就是专制独裁。古代封建皇帝唯朕独尊，规定不准非议朝政；否则属欺君之
罪，入狱判刑，甚至斩首。二十一世纪的中共领导居然也学上了皇帝那一套。
中共党章规定，党员有权在党的会议上参加关于党的政策和理论问题的讨论；有权以口
头或书面方式对本地区、本部门、本单位的党组织、上级党组织直至中央的各方面工作
提出建议和倡议。 如果党员对党通过的决议和政策有不同意见，需要在坚决执行的前
提下，可以声明保留，并且... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 39 http://blog.sina.com.cn/s/blog_9273220a0102w2ww.html
“重昏侯”宋钦宗的三重昏
冷香 http://blog.sina.com.cn/u/2457018890 2015-10-26 22:17:47
“重昏侯”宋钦宗的三重昏
近来，博友们忽然掀起了一个说历史的高潮，鄙人自然也只能跟跟风，说说历
史。为什么呢？虽则鄙人不是某党的成员，也从不敢妄谈国事，但是，一旦被那
裘千丈的罗罗们盯上，即使没有妄谈，也可能罗织出一堆莫须有的罪名来，到时
候去官府参上一本，小民连缓冲的台阶都没了（在鄙人看来，党员妄谈国事被开
除党籍，总比我这升斗小民把饭碗直接给端掉好很多，这开除党籍也算一个缓冲
的台阶呢）。
所以，为养家糊口计，鄙人从此对时事缄口，只谈历史。
谈历史，谈点啥呢？今晚看纪录片《长城》，看到一段关于宋钦宗的历史，那
么，我就说说这个被大金国封为“重昏侯”的宋钦宗吧。
宋钦宗这个金人赐封的“重昏侯”的爵位，实在是名副其实。总结这个在位只有
一年零两个月的皇帝，他确实有几重昏。
一重昏：反腐不彻底，用人无魄力。
赵桓刚即位时，... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 4 | 40 信源：马黑博客
国内政治近几年控制不断收紧，回国时非常小心谨慎。
从今年4月开始我的微信使用就受限制。在洛杉矶建立的朋友群里没有受到任何限制，
一切如常，我的发言大家都可以看见。但我在国内亲友参加的群里发言却被屏蔽，屏蔽
有区别，只屏蔽国内亲友，并不涉及海外的亲友，也就是说，国内亲友看不到我发言，
海外的亲友可以看到。这个屏蔽是单向的，国内亲友看不到我发言，我可以看到他们发
言，用形象的话语来说就是：国内亲友可以自由讲话，你可以自由聆听，但你讲话时，
他们的耳朵就被堵上了或者说眼睛被蒙上了。另外，我在微信里对所有国内亲友的一对
一通信没有被屏蔽，一对一交流畅通无阻。
国内网络言论控制科技含量非常高，已经达到非常细致的水平。它的控制重点是隔绝限
制海外与国内亲友在群里的交流。有个新词：中国科技极权主义。
我知道微信在国内控制言论的方法，是直接封微信号，被封者不能在微信里有任何活动
。为什么没有用国内方法封号，而只是限制我的微信活动空间呢？我猜想他们是不是有
法律上的顾虑，比如在美国，有宪法第一修正案对言论自由的保护，微信如果想全球化
，它不能不考虑海外可能引起的法律问题，所以它有两套言论... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问：“尊者！常听沙门说：“人在世间作恶，活到百岁，临命终时念佛，死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说：“杀害一条生命，死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王：“大王！如果有人拿了一颗小石子放在水上，石子是会沈没，还是会浮起？”
王答：“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问：“如果将一百枚大石头放在船上，船只会沈没吗？”
王答：“不会沈没。”
那先说：“船上的一百枚大石头因为船的缘故，不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶，因为念佛的功德，不但不会堕入地狱，并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中，就如同人造作恶业，不知佛法，所以死后堕入地狱。”
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bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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c*******u
发帖数: 12899 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
redfoxjoy (凡所有相 皆是虚妄) 于 (Tue Jul 19 11:02:15 2011, 美东) 提到:
此文作者是中医世家姚氏膏药的传人，推荐给各位妈妈一读
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无意中我闯进了美国的医疗盲区
―――我作住家保姆的经历
一、到美国，我作了住家保姆
退休后，我们夫妻俩来到美国，住在弟弟家。
初次来到美国，先后在DC以及DC附近几个朋友住的城市玩了一个月，初步领略了美利坚
大自然的美丽，真是蓝天白云、鸟语花香；亲身体会了令人羡慕的社区管理，尤其是那
幽静的图书馆、分布合理的运动场，更是让人流连忘返。为了对美国民众的生活有个进
一步的了解，使生活更充实些，我们夫妇两个到一家华人家庭作了住家保姆。
这是一对中年夫妇，两人都在ＩＴ行业工作，养了一男一女两个孩子。我们的工作就是
带孩子、做家务。
二、我带的孩子扁桃体肿大，又发烧了，不吃抗生素行吗？
我印象中的美国医疗是很先进、很科学、很人性化的。... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 44 学佛最初之决定
凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不自知，设有
人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始信
入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多疑之劣性不除，转因
指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，甚矣
度人之难也。是故世上迷人倍多，转辗自误，更以误人。此佛菩萨大悲心之所由启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财子禄，终究不
实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一切
不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪著，佛又不许。因此世间
愉乐，纵使十分满足，亦只暂时的空喜，不是究... 阅读全帖 |
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i****n
发帖数: 5 | 45 凡人到歧途莫决的时候，是最痛苦的时候，一切疑怖恐慌，随之而起。忽有人指示
究竟，使勿入险道，则其人之感激诚不可名状。然又有人焉，已入险道而不 自知，设
有人指示究竟，彼终不信。必亲到遇险时，无处问津，发生恐怖时，方为之指示，彼始
信入。然又有人焉，虽入险道，急求指示。虽有人指示其究竟，但多 疑之劣性不除，
转因指示太易而生疑虑，常恐受欺，转而不信，指示亦终无益。此三等人，比比皆是，
甚矣度人之难也。是故世上迷人倍多，辗转自误，更以误人。 此佛菩萨大悲心之所由
启发欤？
佛说法四十九年，种种法门，一言以蔽之曰“为人决定”。惟菩萨每度人于未信入
之始，或勉强而行之，佛则度人于合机之时，不必徒劳白费，亦无丝毫得失成败之见，
随缘启之而已。
学佛伊始，人不独应求善知识为之决定，亦当自己一决定也。先问自己究为何事学
佛？曰为求究竟。问云何谓究竟？则曰世间一切一切，如苦乐事，如妻财 子禄，终究
不实，过眼成空，昙花一现，终归生灭，痛苦竟无了期。如此有也苦，无也苦。若云一
切不要，又是落于断灭，佛所不许。若云一切都要，又是落于贪 著，佛又不许。因此
世间愉乐，纵使十分满足，亦... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 46 莫非你比历代祖师懂得更多？
谤密宗是不能往生的，谤法在一切罪中，最难清净。
释迦牟尼佛谤法，用七年日夜忏悔来清净罪障。
弘一法师谤密宗，用半生来忏悔。
印光大师谈密宗时说过：是佛法，应当互相扬化，不得分别庭户，自相摧残，若彼此角
力互攻，便不体解佛祖的心意了。
1、律宗第十一代世祖 —— 被称为三百年来一人的律宗大德弘一法师谈密宗
弘一大师在《佛法宗派大概》中对密宗的赞叹和对过去疑议密宗的忏悔
当年律宗大德弘一大师也为我们做了这方面的示现，他曾说：
“大乘各宗中，此宗(密宗)之教法最为高深，修持最为真切，常人未尝穷研，辄轻肆毁
谤，至堪痛叹！余于十数年前，唯阅密宗仪轨，也尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，
乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。”
“唐玄宗时，由印度善无畏三藏、金刚智三藏先后传人此上。斯宗以《大日经》、《金
刚顶经》、《苏悉地经》三部为正所依。 元后即衰。近年再兴，甚盛。 在大乘各宗中
，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。 余
于十数年前，唯阅《密宗仪轨》，亦尝轻致疑议，以后阅《大日经疏》，乃知密宗教义
之高深，因痛自忏悔。 愿诸君不可先阅《... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 你好，阿弥陀佛。
我想您说的宣讲者或许是先从事实上着手，再讲佛教殊胜的办法帮助我们不再枉受轮回。
佛教净土宗印光大师在《上海护国息灾法会法语》有相关论述，文摘如下：
（全文：http://www.honghuashe.com/ygds/3b04/index.htm，有链接）
第二日说因果报应及家庭教育
“世人不知因果，常谓人死后，则告了脱，无善恶果报，此为最误天下后世之邪见。须
知人死之后，神识不灭。如人人能知神识不灭，则乐于为善。若不知神识不灭，则任意
纵欲，杀父杀母，种种罪恶，由此而生。此种极恶逆之作为，皆断灭邪见所致之结果。
人人能诸恶莫作，众善奉行，则天下太平，人民安乐。然此尚非究竟法。何为究竟法，
是在念佛求生西方，了生脱死。并须敦伦尽分，闲邪存诚，则国运可转，灾难可消。盖
今日之灾难，皆大家共业所招。如人人念佛行善，则共业可转，而劫运可消。”
第三日申述因果原理并以事实证明
“前昨两日，余曾将因果道理，及护国息灾的方法，略略叙述，今日本可不必再谈因果
。但有不得不申述者，拟进一步，将因果之原理，与事实，互证说明，俾大众知所儆惕
。现在世人不晓因果之原理，以为妄谈邪说。处处讨... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 48 http://news.sina.com.cn/o/2015-10-22/doc-ifxizwti6841261.shtml
新京报讯 历时14个月，重修后的《中国共产党纪律处分条例》昨日正式发布。新
条例将“妄议中央大政方针，破坏党的集中统一”列入违反政治纪律“负面清单”，规
定该类行为情节较轻的，给予警告或者严重警告处分；情节较重的，给予撤销党内职务
或者留党察看处分；情节严重的，给予开除党籍处分。
旧版《中国共产党纪律处分条例》制定于2003年。2013年11月发布的首个党内法规
制定工作五年规划《中央党内法规制定工作五年规划纲要（2013－2017年）》将条例修
改提上日程。今年1月在中纪委五次全会上，习近平对条例修改提出“突出重点、针对
时弊”要求。中纪委书记王岐山也多次提出，新条例要成为从严治党的一把尺子、广大
党员的基本底线。
中纪委特约监察员、中国政法大学副校长马怀德接受新京报采访时表示，新条例体
现出习近平、王岐山提出的上述修改要求，删除了旧条例中70余条与刑法、治安管理处
罚法等法律法规重复的内容，“旧条例最大的问题是纪法不分，近一半内容跟刑法、治
安管理处罚法等法... 阅读全帖 |
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m****s
发帖数: 604 | 49 吴某，东部某市公安局副局长，中共党员。一个周六的午后，在家休息的吴某闲来无事
，便打开微信浏览朋友圈。其间，他看到一篇关于“一国两制”的文章，觉得“甚好”
，便轻点手机屏幕进行分享，并罔顾“一国两制”政策出台的背景与实际，发表评论大
肆抨击、公然否定。由于吴某社会关系广、朋友杂，其观点被广泛转发，造成恶劣影响。
吴某只是在微信朋友圈转发了一篇文章，并配发评论，殊不知，看似不经意的举动，其
实违反了政治纪律。山东省纪委案件审理室干部王静告诉记者，吴某不仅违反了，而且
违反的是很重要的一条政治纪律——妄议中央大政方针。
王静表示，妄议中央大政方针构成违纪的关键是妄议。“一国两制”是中央为了实现祖
国和平统一而提出的基本国策，对解决历史遗留问题具有重要意义，并已经在解决香港
、澳门问题中得到成功运用。吴某身为共产党员，不顾“一国两制”基本国策出台的历
史背景和实践意义，大肆抨击、公然否定，显然属于妄议。
另外，妄议中央大政方针构成违纪，形式是通过信息网络、广播或者座谈会等公开的，
使不特定人或者特定多数人听到、看到的方式发表看法。吴某社会关系广、朋友杂，微
信朋友圈并非仅有家人和少数经常交往... 阅读全帖 |
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