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p*l
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1
来自主题: pets版 - 养小猫一年得花多少钱?
看到“误吞针头线脑”几个字我就叹气啊!
我家猫六个大开始得了PICA,爱啃各种织物人造革。家里就不停的坚壁清野,总能给他
找到新目标,开始是啃毛巾鞋子,后来毛巾都收起来了,就啃床单被罩。一岁之前肠子
堵了两次,一次自己拉出来了,第二次做了手术。最后我们把家里所用卧室卫生间都装
上了弹簧铰链,自动关门,不准他进去。医生说这是心理疾病,跟人爱啃指甲暴食类似
。所以我们平时还定期放小太爷出去玩,安慰小太爷无聊的猫生。双管齐下,最近总算
消停点了,只偶尔溜进卧室啃个袜子衣服什么的。
p*l
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来自主题: pets版 - 养小猫一年得花多少钱?
看到“误吞针头线脑”几个字我就叹气啊!
我家猫六个大开始得了PICA,爱啃各种织物人造革。家里就不停的坚壁清野,总能给他
找到新目标,开始是啃毛巾鞋子,后来毛巾都收起来了,就啃床单被罩。一岁之前肠子
堵了两次,一次自己拉出来了,第二次做了手术。最后我们把家里所用卧室卫生间都装
上了弹簧铰链,自动关门,不准他进去。医生说这是心理疾病,跟人爱啃指甲暴食类似
。所以我们平时还定期放小太爷出去玩,安慰小太爷无聊的猫生。双管齐下,最近总算
消停点了,只偶尔溜进卧室啃个袜子衣服什么的。
i****n
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3
来自主题: Piebridge版 - 杨澜告诉你,男人的帅在哪里。
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杨澜告诉你,男人的帅在哪里。
来源: 王启的日志
1.男人的帅不在脸蛋,而在岁月积淀下来的睿智与淡定。
2.我想给大家一句话,优秀的女人是没有好下场的,除非你找到一个好老公。
3.我认为婚姻最坚韧的纽带不是孩子,不是金钱,而是精神上的共同成长。爱情有时候
也是一种义气,不光是说这个人得了重病,或者他破产了你仍然跟他在一起。还有另一
种是,当他精神上很困惑、很痛苦,甚至在你身上发脾气的时候,你依然知道他是爱你
的。我经历过很多困惑,但我丈夫吴征就属于特别讲义气的那种,不管你怎么样,我就
要跟你一块儿走。这种力量是蛮强大的。当你走过那段时,回过头你会特别感谢那个人。
4.我常常被问及成功的秘诀,其实不外有三:第一,自信和他信;第二,遇到不公平的
事有正确心态;第三,先为别人创造,建立良好的人际氛围。当今即使一个科学家要出
成果,也不可能一个人全面包办,在个体劳动越来越不重要的今天,合作尤其可贵。当
然,每个人成功的关键都不一样,如果你是胆怯的人,成功的关键是勇气,如果你是一
个爱冒险的人,成功的关键可能是广纳博言,我始终认为,面对过去我们要问问为什么
,而面对未来,我们则应问问为什么... 阅读全帖
m*****a
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4
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
【 原文由 bluebird 所发表 】
元代中后期,黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒四人,在山水画
创作方面作出了重要贡 献,以真山真水的现实描绘为起点。
在绘画史上得到很高的评价,被称为“元季四大 家”。 黄公
望,本姓陆,名坚,江苏常熟人,后过继给浙江永嘉黄氏为义
子,聪颖俊秀, 其父九十始得之,说:“黄公,望子久矣。”
因而得名黄公望,字子久,号一峰,又号大痴道人。
他生于南宋宗咸淳五年(1269年),死于元顺帝至正十四
年(1354年)前后,享年85岁。中年做过小吏,因张闾案受累
坐牢,出狱后遂隐居不仕,皈依“全真教”(即新道教),寄
情于山水。常往来杭州、松江、虞山(常熟)等地讲道卖卜。
工书法、诗词、善散曲、通音韵、学画较晚,50岁左右开始山
水画创作,曾受赵孟(斧)影响,性情上有人题他的《天池石
壁图》说他“滑稽玩世”,“平生好饮复好画;醉后酒墨秋淋
漓”。晚年的黄公望,生活旷达浪漫,常酣饮游乐。
艺  术  特  色
黄公望善画山水,得赵孟(斧)指授,上师董源,巨然、
间及荆诰、关仝、李成诸名家,晚年大变其法,自成一家。发
展了
c*****g
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5
来自主题: Arts版 - 张旭 (唐) (转)
张旭以酒为嗜好,作书每每大醉,高呼狂叫,甚或以发濡墨,
人称“张颠”。他以王书为基底,又得法于张芝,发展了传统
的草书,与怀素一起,开创了草书的全新境界。当时人们对初
诸家每有微词,而独对张旭无异议。唐文宗把李白的诗歌、裴
[上日下文]的剑术和张旭的草书称为“三绝”。张旭自称其学
书“始见公主担夫争道,又闻鼓吹而得法。观公孙大娘舞剑,
始得其神。”可见他草书的灵感源于自然界和社会生活,不是
单纯的在书桌上玩弄笔墨技巧。杜甫在诗中写到:“自称臣是
酒中仙,张旭三杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落笔如云烟。”
l*****a
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6
来自主题: Belief版 - 在家中運用基督的教導(ZZ)
还有
修 身
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过
一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧
。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。
忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心自息。
为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异 见奇,此
皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,
才见本来真体。
能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉
,以养吾圆机。
昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓
未化,而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着脚,若少慕... 阅读全帖
l*****a
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7
来自主题: Belief版 - 小麦,圣经里教你做人的道理
修身(38)
1欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过。
2一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一
生无愧。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。
3忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心自息。
4为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异见奇
,此皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌
芽,才见本来真体。
5能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘
氛未扫,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。
6纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适
志恬愉,以养吾圆机。
7昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之
则渣滓未化,而理趣反转为欲根。
8无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意
便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。
9士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。
10立业建功,... 阅读全帖
b*****n
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8
来自主题: Belief版 - 转:放生感应奇迹记
原文在:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生,舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生,放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生,众难解脱
杀生果报,如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感,惠及群生
悲心济物,自感业消
背觉合尘,悯众生八苦交煎,放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛,点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀,免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼,钓鱼会破病(台语)
只将此心,推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟,病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病,非片刻之法药能愈
放生,真的很好
蠢动含灵,皆具佛性
观音慈,普贤行
佛为大医王,放生念佛治绝症
家,就是修行道场
慈心所致,广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善,众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘,欢喜放生
今能念佛,又能放生,九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大,植德弥深
浩瀚师恩,无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖
x*********o
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9
来自主题: Belief版 - 百业经故事: 一只母狗
当佛陀在印度舍卫城的时侯,有一位施主的财富很多,就跟多闻天子一样。这位施主虽
然学佛,但也不排斥一些外道宗派。他的妻子怀孕九个月后生下一个孩子,具有肤色金
黄、头像宝伞等种种瑞相。当小孩会行走玩耍时,施主便买了一只小母狗陪他玩耍。
这只小母狗很聪明,每次见到外道信徒总是跑去咬他们,并咬烂他们的衣服;但见到比
丘时,则是摇着尾巴,跑去舔他们的脚,或是绕圈等作一些恭敬的行为。
有一天早上,舍利子以声闻眼观知度化施主的因缘已经成熟,于是着衣持钵到舍卫城化
缘。当他走近施主家时,那只母狗远远地跑去迎接尊者,舔舍利子的双足,又摇摇尾巴
,恭敬地右绕三匝。施主看见后,心想:「这只狗真有善根!它只不过是只狗,却对比
丘这样恭敬,这位比丘肯定是位大德,我应该好好恭敬供养他。」
于是,施主开口邀请舍利子尊者到他家应供,尊者默许。施主心生欢喜,于家中敷设高
座,并亲手供养饮食,尊者也如理受食。供养圆满后,施主祈求舍利子传法。舍利子以
神通观察他的根机,传授相应的佛法。因为听闻佛法的加持力,施主摧毁了萨迦耶见,
证得了预流果。舍利子又与他交谈良久后,才回去。
得果后的施主,生大欢喜,广行布施,其财源如井水般... 阅读全帖
l*****a
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10
来自主题: Belief版 - 怎样才能得到幸福快乐(zz)
你的生死报应宇宙未来什么的问题我中国先贤可讨论得实在太多了,对这种东东有兴趣
的话请看几遍庄子,孟子,老子,孙子。。。lol
譬如
物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是,
方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非
因是。是以圣人不由而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦
一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中
,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰莫若以明blah blah blah
另外人生而而有罪这种恶心的东西我中华文化貌似没有,你们基督教的老祖宗犹太教都
木有
t****a
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11
来自主题: ChineseClassics版 - 国学概论--弁言
学术本无国界。"国学"一名,前既无承,将来亦恐不立。特为一时代之名词。
其范围所急,何者应列国学,何者则否,实难判别。本书特应学校教科讲义之需,
不得已采姑苏梁氏清代学术概论大意,分期叙述。与每一时代学术思想主要潮流所在,
略加阐发。其用意在使学者得识两千年来本国学术思想界流转变迁之大势,以
培养其适应启新的机运之能力。时贤或主以经史子集编论国学,如章氏国学概论
讲演之例。亦难赅备,并与本书旨趣不合。窃所不取。
本书为便学课诵览,凡称引所及,以及辩证论难,均散入小注,而正文仅为纲要。
读者须兼观并览,始得尽其意趣。
本书于民国十五年夏开始编著,随讲随录,成七章。以兵乱辍讲而止。后三章于
十七年春续成。前七章讲于无锡江苏省立第三师范,后三章讲于苏州江苏省立苏州
中学。以后迄未增改。疏漏错失,为病实多。若蒙海内学人,赐以商定,极所乐闻。
本书于第十章论最近期,特为中学生指示大体。于并世贤达,叙述恐多失误,
疏漏尤甚,敬表歉仄。
本书于编纂第三,第四章秦廷焚书及两汉经学时,友人施君之勉,通函讨论,
前后往返十余通。开悟良多。讲学之乐,积久不忘。至今回忆,犹有余甘。特此
y*********n
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12
来自主题: ChineseClassics版 - 读“齐物论“吧~
这几段不是理解得很透彻。望高手解释。
“物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是 ,是亦因彼。
彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可;因是因非
,因非因是。是以圣人不由而照之于天 ,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是
非,此亦一是非,果且 有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢
始得其 环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰:莫若以明。
以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马,不若以非马喻马之非马
也。天地一指也,万物一马也。
可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之而然。恶乎然?然于然 。恶乎不然?不然
于不然。物固有所然,物固有所可。无物不然,无 物不可。故为是举莛与楹,厉与西
施,恢诡谲怪,道通为一。
其分也,成也;其成也,毁也。凡物无成与毁,复通为一。唯达者 知通为一,为是不
用而寓诸庸。庸也者,用也;用也者,通也;通也 者,得也。适得而几矣。因是已,
已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也,谓之“朝三”。何谓“朝三”?狙
公赋囗(上“艹” 下“予”音xu4),曰:“朝三而暮四。
l*****f
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13
来自主题: ChineseClassics版 - 聊斋两篇:野狗与笑之以鼻
正声何微茫。。。。想起来通鉴上读过隋平陈后故事:
及平陈,获宋、齐旧乐器,并江左乐工,帝令廷奏之,叹曰:"此华夏正声也。"乃调五
音为五夏、二舞、登歌、房内等十四调,宾祭用之。
华夏正声究竟是什么样子不晓得。总之有人建议北齐北周音乐多染边声,应以江左为雅
乐正声。北朝音乐受西域影响蛮大,隋书乐志还有这么一段记载:
有龟兹人曰苏祗婆,从突厥皇后入国,善胡琵琶。听其所奏,一均之中间有七声。因而
问之,答云:'父在西域,称为知音。代相传习,调有七种。'以其七调,勘校七声,冥
若合符。一曰'娑陀力',华言平声,即宫声也。二曰'鸡识',华言长声,即商声也。三
曰'沙识',华言质直声,即角声也。四曰'沙侯加滥',华言应声,即变徵声也。五曰'
沙腊',华言应和声,即徵声也。六曰'般赡',华言五声,即羽声也。七曰'俟利',
华言斛牛声,即变宫声也。"译因习而弹之,始得七声之正。
这七声就是七音阶吧,名目不知道究竟是什么语言。不知道是不是最早以国乐宫商对应
七音阶的记载。
M******8
发帖数: 10589
14
来自主题: ChineseClassics版 - 叶子奇和他的《草木子》
http://www.xinfajia.net/3472.html
作者:[林世荣] 来源:[] 浏览:[2289]
元朝末年,处州龙泉县有一位哲学家叫叶子奇。叶子奇的学问与同时代号称“浙东四先
生”的刘基、宋濂、章溢、叶琛相颉颃,他们又都是交谊笃厚的朋友,但是叶子奇的命
运却与他们迥异。
明王朝建基后,刘基、宋濂、章溢、叶琛都做了朝廷大官,而叶子奇却没有被朱元璋重
视,只做了湖南巴陵县的主簿。“主簿”是古时官署中典领文书、办理事务的小官,相
当于现今的办公室主任之职。更为不幸的是,这小差使没做多久,竟无端地受牵连进了
大牢。
洪武十一年的二月十五日,按照朝廷的规定,巴陵县照例举行祭祀城隍神活动。作为主
簿,叶子奇当然要提前去现场。可是,他万万没想到,灾祸就在这时候降临到他的头上。
祭祀仪式尚未开始,一群小吏聚在城隍庙后厢,偷偷喝猪脑酒,也许叶子奇并未看见这
群小吏的活动;或许他看到了,但作为一个学者,书生气十足,没有那种“政治敏感性
”,不当一回事。偏偏这事被几个“无限忠于”朱皇帝的县学生员发现了,以他们那特
有的政治敏感性,将“猪”和“朱”联系起来———喝猪脑酒,不就是喝朱脑酒吗?... 阅读全帖
r****r
发帖数: 755
15
来自主题: ChineseClassics版 - 我所认为的“明心见性”
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31496305.html
佛法与不二论
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 1 21:12:30 2011, 美东)
http://bbs.ifeng.com/viewthread.php?tid=6033611&extra=page%3D1
近年来,上座部佛教面对的一个具挑战性的问题,是传统的上座部止观禅与不二论的玄
思传统间的冲突。“不二论”的最佳代表,是印度正统哲学“不二论吠檀多”与“大乘
佛教”。面对这冲突的反应横跨两极:一极是激烈的对抗,另一极是各式各样的综合与
混合。当中的对话变化多端,本文实无法解释所有相关的复杂与微妙问题,然而,我想
以上座部佛教的经论立场来写,希望可以提供些微贡献。
我的第一个意见:一个禅修系统是不会构成一门独立学科的。任何一种可信的灵修系统
,经常都是被发现在某一概念距阵之内,并用来解决或实现这概念距阵所解说的问题或
目标。因此,把互不兼容的概念框架里的技巧合并起来,实在是危险的。虽然这种合并
可以安抚一些偏爱实验或折衷主义人士,它的长期影响将带来一定的“认... 阅读全帖
R*****g
发帖数: 682
16
提到红楼梦的主角,普遍认为,那便是宝黛钗的“铁三角”组合。
但其实,整部戏里,有一位举足轻重的角色,他的戏份贯穿始终、他的经历跌宕起伏,
他一直处于矛盾的中心位置、体现文章的主题思想,甚至整个故事都是因他而起、由他
而终。
而正是这么关键的一个人物,无数读者甚至红迷却对他视而不见,或者说因太过“熟视
”,以至于“无睹”。
1、他是谁?
整部《红楼梦》的缘起大家都很熟悉,乃是大荒山青埂峰下女娲补天遗下的一块顽石,
“偶然听闻一僧一道高谈快论红尘中荣华富贵,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享
这荣华富贵,便口吐人言”,向那僧道求告。
“那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇
坠大小的可佩可拿”。于是投入世间,历尽离合悲欢炎凉世态,演出这怀金悼玉的《红
楼梦》。
后来石头将这段故事记述下来,经空空道人抄录,并由曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增
删五次,纂成目录,分出章回,由此书名又被称为《石头记》。
可见,整本书的题材原本乃是一部“自传体小说”,是女娲石游历人间后,对个人经历
的一番记述。这块石头,其重要性不容小觑。而他,就是我们所说的被忽视已久的真&#
82... 阅读全帖
R*****g
发帖数: 682
17
来自主题: ChineseClassics版 - 你不可不知的中国最美古文典故
高山流水
春秋时俞伯牙工琴,琴曲托意摇深,常人难解,仅钟子期能赏。伯牙鼓琴,志在高山,
钟子期赞曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”
伯牙旋又志在流水,钟子期叹曰:“善哉,洋洋兮若江河。”后来钟子期去世,伯牙痛
失知音,废琴终身不弹。后人遂以“高山流水”喻知音难遇,也指乐曲绝妙。
庄周梦蝶
战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周梦见
自己化作一只蝴蝶,翩翩飞舞,怡然自乐。梦醒以后,自身依然是庄周。
因此说,不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦
幻,难以究诘。
唐李商隐名作《锦瑟》云:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望
帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然
。”诗中额联即用此典。
倾国倾城
汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾
人城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,佳人难再得。”
武帝无限神往,叹息良久曰:“世岂有此人乎?”平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容
绝代,妙丽善舞。武帝召见,纳入后宫,即后来深受宠幸的李夫人。
“倾国倾城”一词,... 阅读全帖
f*****n
发帖数: 293
18
恩 看完了 制作方还是挺用心的我觉得..
阿久挺可爱的 可惜上衣换了很多 裤子鞋子却一直都一个样 还有海边那个黑色裙子
背面效果太汗了-_- 正面看还可以的萨~ 一开始得粉红裙子很好看
森田我也比较喜欢诶~ 虽然大家说像小痞子 不过还挺有型的呢 特别是雕塑的时候~
打扮很赞的 别别扭扭的性格也有表现
真山有点傻不过后来习惯了 倒是看剧照觉得不错的山田 真人没那么好 总觉得好像
带了黑色隐形似的 眼大无神的感觉 晕 理花和花本大叔都一般
竹本。。。 感觉有点单蠢似的-。- 皑皑 不过喵三郎大赞啊!超可爱!
藤原兄弟太让人抓狂了 orz一百遍~
剧本嘛稍有改动比如竹本同学去寻找自我只去了一天-.- 该说他找得很快吗..
四叶草也变成小孩子们找了 这个不太好
不过整个氛围 校园 画室 到处散落着作品都很有趣 还有山田跟踪真山跟踪理花的
时候背景是"痴汉、抢劫防范运动实施中" 我倒~
看看还是可以的 说起来那只异次元黑猫难道是监督君吗..
L***i
发帖数: 334
19
来自主题: Literature版 - [转载] 蔺郊魔瘴(好文!)
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区,原文如下 】
发信人: linqi (麒麟), 信区: ChinaNews
标 题: 蔺郊魔瘴(好文!)
发信站: The unknown SPACE (Fri Jan 17 23:05:08 2003) WWW-POST
蔺郊魔瘴 晋中鬼事之一 书雅于 2003.01.08 11:16 发表在聊斋夜话
山西晋中,古称魏榆。自古以来即为兵家必争之地,自春秋介子推绵山自焚后,被重
耳封为圣地。邪神厉鬼概不能入。
后蔺相如出辅赵国,授亚父之尊,蔺相病故后魂游旧地,保一方风调雨顺,人瑞天祥
。三九寒天,独蔺县地气尚暖,一年二收,是称为“蔺郊无霜”。
北宋年间,宰相寇准回家省亲,建摩金塔于蔺郊后山,并题词于摩天绝仞之上。以镇
妖邪。自此,三相护佑一方平安。
元忽必列南征曾过此地,战马惧而北顾,众军士拼死鞭策,乃伏卧尘埃做叩头状,军
队始得续行;明末李自成攻北京城,曾宿于摩金塔,军士便溺,骚不可闻,未加清扫急欲
前行。走数个时辰仍不离于塔,李闯大惊之下,亲自祭拜,始脱困境;清雍正帝欲加税于
魏榆,向晚便沉疾复发,梦中见三老者蛾冠博带,飘然欲仙
H***h
发帖数: 299
20
仓促为之,错了好几处平仄,已词尽力穷,无可如何。祝各位中秋快乐!
(一)
迢递云山书未回
一帘新月到罗帷
泪眼盈盈风细细 或 (细语)
清辉漠漠雁飞飞 或 (高飞)

(二)
无奈攒眉情深锁
幽窗落月宛如昨
晓梦千回尤恨短
相思万丈未嫌多
(三)
寒蛩寂寞榴花红
新月殷勤晚来风
三生修来思无尽
一见始得情独钟
(四)
一自相逢晚月华
清霜如梦梦如花
长愿此身化飞雁
怜君默默到天涯
胡涂乱抹,众位诗友斧正,一揖...
d***3
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21
……
欧洲的封建社会,和日本、尤其是和中国,有一个很大的区别。在中国,它
是统一的,是一个国家,因此两千年来,总是在玩着为皇帝,坐江山,分分合
合,打打闹闹的游戏。并且中国人自满得很,占据了那么好、那么大一块地方,
惟有不足,就是北方还有一个缺口,如是燕长城、秦长城…明长城、清长城地修
起来,一直修到封建社会的末日,自以为是天下之中、天下之最,泱泱大国,闭
关锁国,生怕人家来分一杯羹。欧陆则不一样,一块和中国大小差不多的土地,
千年来,单北欧就有两百多个国家,光一个德意志,一时间就有一千七百多个政
权,大家都躲在城堡里,怀亡尔之心,怕灭族之祸,动不动兵戎相见,时时都在
窥测方向,制造机会,战争不断,兵革连年,生灵涂炭,死伤枕籍。更让欧陆人
受不了的是,城堡外,匈奴人、阿拉伯人、蒙古人,梭巡游弋,风骤云聚,倘若
运气不好,遇上了,轻则身死人手,重则国破家亡。中世纪的欧洲,真是可怜,
倘若一个人生在这个时候的欧洲,那是多么的不幸啊!然则穷则思变,凡此种
种,却铸造了欧洲人的进取精神,启动了社会的创造力,也带来了蓬勃的生机。
近来有学者认为:“最重要的是,中世纪留给我们旺盛的生命力与... 阅读全帖
c********t
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欢迎大家参与,评论,而且对中且合格就有奖。
1. 修道之人受八戒始得悟空, [佚名]
笼中之鸟恨关羽不能张飞. [佚名]
2. 室外的人愁保玉无法惜凤, [金童心]
笼中之鸟恨关羽不能张飞. [佚名]
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N****f
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【 以下文字转载自 Mississippi 讨论区 】
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标 题: 【镜头里的故事】Seal Beach Pier at Dusk
关键字: Cheers!
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 30 13:08:10 2010, 美东)
加州海滨夜饮偶得(自度曲)
凭窗坐看云涛暮,
不问雨声,
不问风声。(1)
海天都付笑谈中。
酒酿春秋绿,
灯烧通鉴红。
平生无意碧纱笼,
醉里何劳饭后钟。(2)
清风明月夜,
正可论英雄。
(1)明顾宪成联:“风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心”。
(2)五代王定保《唐摭言》:“王播少孤贫,尝客扬州惠昭寺木兰院,随僧斋餐,
诸僧厌怠,播至已饭矣。后二纪,播自重位出镇是邦,因访旧游,向之题已
皆碧纱多其上。播继以二绝句曰:‘二十年前此院游,木兰花发院新修。而今
再到经行处,树老无花僧白头。’‘上堂已了各西东,惭愧阁黎饭后钟,二十年
来尘扑面,如今始得碧纱笼。’”
N****f
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“饭后钟”典故白话版:
唐代有个叫王播的人,早年死了父亲,家境清寒,曾经住在扬州
的一所寺庙里读书,到了饭点就跟着僧人吃免费的斋饭。住得久
了,和尚讨厌这个蹭饭的,故意将开饭敲钟改为饭后才敲。王播
听到钟声赶去吃饭,人家却早吃过了。如此难堪,当然无法再住
下去了。二十年后,王播做了高官,前呼后拥来游旧地,看到自
己以前住在庙里时写在壁上的字都被覆上碧纱精心保护起来,感
慨万端,于是在墙上题诗:“上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。
二十年来尘扑面,如今始得碧纱笼。”以后“饭后钟”、“碧纱笼”就
成了诗歌中常用的典故。
——《由“饭后钟”说起》,《成都日报》2009-11-23
http://www.chengdu.gov.cn/moban/detail.jsp?id=292449
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【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: NWWolf (西北の狼), 信区: RuralChina
标 题: 【“童年”征文】乡村逸事一则
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 1 02:33:11 2011, 美东)
余自幼混迹京畿市井,年七龄许始得初入乡间,所见无不以为奇。一日,
休休然独行道中,忽遇庞然巨兽,前所未识。其物粉白肥硕,刚鬃被体,
长吻大耳,目若铜铃,口中铿铿有声,横行于途,不怒自威。余大骇,
呼号而走,去三五十丈不能止。家人闻声尽出,或往探之,捧腹而归,
告曰:“此物者,彘也,清炖红烧之属耳,不伤人。”
按:此事不见正史,唯盛传诸兄、从兄间,或为兄辈凭空捏造以为毁谤
之资,亦未可知也。
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圊杰公者,索姓,讳费牙,字柔柔(或曰肉肉、揉揉,未详待考),号钻石女侠、八鹤
师太。行十四,江湖别号十四妹,尤为人所共知。少时游庠于龙门书院、京师大学堂,
品学兼优,乃仕于塞苛厮国,官至弘文馆大学士、校书内史。国中士人凡有文出,皆躬
行校阅批注,只字无遗,不辞辛劳。其批文或洋洋千言,或聊聊数语,褒贬毁誉,俱能
一语中的,为士林叹服。遂以述而不作、信而好古闻于世,为一时名儒翘楚。
时本朝太祖文康皇帝(注:爱新觉罗·哈哈)、明宗武襄皇帝(注:苏波儿)、哀宗隐
献皇帝(注:威子)尚未闻达,相偕卜居塞国,鬻文为生,皆与十四妹善。圣宗懿敬皇
帝(注:毛泡泡)亦于城中设坛教习柔术并贩金疮药,与十四妹相见恨晚,歃血结义,
引为莫逆。己丑初,游侠杜二十四娘踞仲雪自立,海内豪杰接踵相投,太祖、哀宗、圣
宗及十四妹等尽在其列。杜二十四娘以十四妹掌枢密院,是夏,擢为摄政王,颇有政声。
秋,仲雪大饥,民多流散,太祖率余众迁文情立国。十四妹亲统所部为大军前驱,被坚
执锐,身先士卒,破关夺隘,当者必死,以功授军师中郎将、少府,领尚书台事,封墨
侯。旋以修道未成,功缺一篑,固辞本兼各职,不顾诸帝、群臣殷勤挽留,挂印... 阅读全帖
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第十二册 绝顶高手
本册简介
启口角隐藏著绝大的秘密.
郭十二小队无意中发现古符门,收获了一番惊喜后,
触发了古灵魂祭坛的开启.
七大宗门高手纷纷现身,郭十二被困其中,危机关头,
又一群 ~超绝顶高手~ 神秘降止,到底会引发怎样的状况呢?
第一章 贮棂木
鹰魔问道:“怎么了?”
郭十二道:“暗翅魔蝎似乎遇到了什么东西……走,我们去看看。叮叮,你跟着一
起去,陈大哥,你也一起去,张大哥你留在这里,照顾大家。”他一旦发号施令起来,
自然有一股让人不得不服的气势。
郭十二根据那股意念传来的方位,钻入一个岩洞中。鹰魔抢在前面,说道:“十二
,你别靠太前,叮叮,我们在前面探路。”他手中冒出一面巨大的符盾,周小玲也拿出
一把符刀,说道:“好!”
陈真东跟在后面说道:“希望不要遇到什么稀奇古怪的东西。”
顺着岩洞一路向下,鹰魔和周小玲走得并不快,时刻小心戒备,谁都不知道岩洞下
面有什么东西。郭十二问道:“陈大哥,你从来没有进入过这里吗?”
陈真东说道:“这里的岩洞有无数分岔,我可不敢乱闯。在血腥秘境中,危险的地
方实在太多,我能够找到这里,也算是运气好,到了这里以后... 阅读全帖
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1楼
此火鸟方一现形而出,当即一声清鸣的冲天而起。
韩立深吸了一口气,一只洁白如玉手掌从袖中一探而出。
五指一屈之下,接连弹出。
指尖处一道道五sè寒焰接连射出,一闪即逝下,每一道击在金sè火鸟上,都让
其激光芒立刻大敛不少。
五道寒焰全击在金sè火鸟上,让它一声哀鸣的金sè火焰尽敛,并马上光芒闪动
的还原成了一颗金黄sè的丹药。
丹药有拇指大小,表面铭印有密密麻麻的丹纹,外加上金灿灿的亮丽颜sè和刚才
幻化成形的表现,看起来实在玄妙异常。
“绝不会有错,此丹就是虚灵丹。”柳水儿在丹药现出原形的一刹那,美眸中闪
过大喜之sè,娇叱的叫出声来。
石昆盯着丹药,面上同样一副难以按捺的兴奋,但马上想起了什么似的,脸sè微
变的急忙冲韩立问道:
“韩兄,瓶中难道就只有这一颗虚灵丹吗?”
韩立听了这话,没有回答什么,但单手掐诀的冲紫金小瓶一点指。
此瓶一颤下,瓶, 。处又有金光闪动,接着一声闷响后,又一只金sè火鸟从里
面一飞而出。
“太好了,还有一颗!”石昆见此情形,不欢喜的哈哈大笑起... 阅读全帖
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于是这二位,就稀里糊涂的一同上路了?br> 不过二人也算机警,宁愿多走些道路,
也尽量避开偏僻凶险之地,
故而一路上也没有碰到太大的危险。
直到在碰到韩立之前的某个小城中,二人无意中得罪了当地的一家
小型的修仙家族,才惹出了一番祸患出来,被好几名同阶存在追杀。
要不是碰到韩立,二人恐怕还真有大麻烦的。
如今在海大少和器灵子眼中,这位途中遇到的“韩兄”,却是着实
有些神秘的。
不但一身修为距离金丹期只有一步之遥,身上更是着实有一些堪
称玄妙的法器宝物。
而在修炼上心得,随意指点几句都让二人受益匪浅,更是他们拍马
也无法追上的。
海大少一开始得到韩立指点炼体术的时候,可着实愕然了半天。
毕竟一各修士竟然对炼体术也非常了解的样子,实在非常罕见。
也就因此,韩立二人心目中也着愈发的些深不可测的味道。
好在海大少和器灵子,均是那种大咧咧的自来熟的性格。所以纵然
知道韩立不是一般修士,他们仍然毫不在意的一口一个“韩兄,”称
呼的热情异常。
估计要不是见韩立的修为实在不高,二人说不定马上... 阅读全帖
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第三章 白衣青剑林边现 红粉虎将砦中寻
老者身后不远处背身立着一人,竹青色幞头系带飘飘,浅荼色圆领长袍白滑
胜雪,左手负于后,右手提一剑,剑尖下垂,血滴未尽,自有一副幽渊气度。
未几,老者气绝,轰然倒地。众箭手蓦地发一声彩,也不顾身上伤势,呼喝
着往背身那人处奔去。那人闻彩声,微笑转身道:「安某来迟一步,众位兄弟可
好?」
尚在原地呆看的陆大安虽已明白此人是己方强援,但佟仲不在,也不好冒昧
上前,于是瞪了一双眼仔细观瞧。只见那人一字浓眉、亮眸龙眼、山根连额、鼻
梁隆起、耳轮分明、唇红齿白、申字脸型,一幅文士打扮却隐隐透出些道骨出尘。
众箭手虽是狂喜之中,却也只是奔至他身边口称公子、感激行礼,不敢与他若众
箭手之间那般勾肩搭背着呼号大笑。
白衣人回剑入鞘,团团回礼后愕然道:「怎么不见其他人,只有你们六个?」
众箭手闻言黯然,绝境逢生的欢喜消弭无踪。白衣人抬眼一扫,唤那把守谷
口的箭手道:「郝挚,你来说。」
郝挚面上一悲,拱手道:「安公子,我与陈丹、谢宝、白小六、高诵五人奉
折将军令出阴平道、过白龙江接应打探消息的兄弟。在花溪峡外不远,见到暗记,
于是一路寻至此。在前面密林中正撞见... 阅读全帖
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来自主题: paladin版 - 蓝晶新作 剑的旋律3
【第十一】——财源
【第十二章】——交易
【第十三章】——再做交易
【第十四章】——疑犯溜了
【第十五章】——钱庄和汇票

第十一话

财源

浓郁的黑雾萦绕在四周,一团黑色火焰悬浮在半空中,各种莫名的呼唤声在
耳边回响,有的像是在祈求、有的像是在哀号。

伴随这一切的是强大的感觉,拉佩感到自己浑身充满力量。

和幸运金币里面的记忆完全不同,拉佩感觉到的不是魔力澎湃,而是源源不
断的魔力正迅速融入身体中,和肌肉、骨骼、内臓、血管、神经融为一体。

拉佩并不觉得魔力充盈,却有一种别样的充实感,这或许和魔源的差别有关,
别的魔法师可不会选择狼人身上的材料作为魔源,拉佩不知道哪种选择更正确?

在幸运金币的记忆中,拉佩看到过很多非常强大的魔法师,甚至还有传奇等
级的存在,他们可以轻而易举地毁灭一座城市,或者毁灭一个国家,甚至小半个
世界。

但是强大的魔法师们也很脆弱,一个用瘟疫杀掉几千万人的黑魔法师,却被
一把餐刀割断喉咙,还有一位传奇魔法师则被人堵在巷子活活打死,其他魔法师
也大多死在暗算之下,还有一个倒霉蛋是被流... 阅读全帖
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32
来自主题: Poetry版 - [转载] 纳 兰 容 若 2
【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
【 原文由 seman 所发表 】
容若夫人卢氏早死,悼亡之词颇有几首
。但有一首《沁园春》,题目为《代悼亡》,代者
拟也,乃为恋人而作。恋人虽未与他结婚,但两人已有密约,感情又如此深而且厚,则容若
心目中固已以妻视之,她死后应当有一首正式悼亡的词。
惟集中悼妻之作既多,恐读者混而为一,故以“代悼亡”三字示有分别。我所得一本张
预重刻的纳兰《饮水词》(光绪庚辰六月〔一八八○〕刻,后来有正书局又翻刻),将“代”
字去掉,止留“悼亡”二字,后参考粤雅堂丛书本及万松山房丛书本,始得校正。这一个字
关系极为重要,张预重刻本将其删去,可谓庸人自作聪明,误事不浅。现在我们来看这首词:
“梦冷蘅芜,却望姗姗,是耶?非耶?怅兰膏渍粉,尚留犀合;金泥蹙绣,空掩蝉纱。
影弱难持,缘深暂隔,只当离愁滞海涯。归来也,趁星前月底,魂在梨花。 鸾胶纵续琵琶,
问可及当年萼绿华?但无端摧折,恶经风浪;不如零落,判委尘沙。最忆相看,娇讹道子,
手剪银灯自泼茶。今已矣,便帐中重见,那似伊家!”
这时容若已与卢氏结婚了。卢氏和他虽是恩爱,而总觉
m**d
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来自主题: Poetry版 - 江泽民诗书赏析
江泽民同志的书法题字相信大家都见过不少,全国各地的工矿企业、军营高校、风景名
胜、重要建筑及桥梁等都有他的墨迹。著名的有“神舟”系列火箭上的神舟二字。稍具
书法知识的人都知道他的书法明显是苏轼的“苏体”:丰腴、厚重、肥而不腻、浓墨重
彩,很适合作题词。
相比书法,江泽民的诗词流传在外的却并不多见。公开发表的有一、2001年2月27日〈
〈咏博鳌亚洲论坛〉〉:
万泉气象新,
水阔晚风纯。
四海群贤聚,
博鳌更喜人。
二、2001年4月在古巴访问时赠卡斯特罗的诗:
朝辞华夏彩云间,
万里南美十日还。
隔岸风声狂带雨,
青松傲骨定如山。
而我认为写得最好的还是他于2001年5月,在登黄山时写的<<登黄山偶感>> 诗曰:黄山
乃天下奇山,余心向往久之,终未能如愿。辛巳四月廿五,始得成行。先登后山,再攀
前峰,一览妙绝风光。见杜鹃红艳,溪水清澈,奇松异石,和风丽日,山峦起伏,峭壁
峥嵘,云变雾幻,豁然开朗,此黄山之大观也。江山如画,令人心旷神怡,更感祖国河
山之秀美,特书七绝登黄山偶感一首以记之。
遥望天都倚客松,
莲花始信两飞峰。
且持梦笔书奇景,
日破云涛万里红。
这首诗被公认为是江泽民的佳
p**********d
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34
這首“詩”開始得很無辜,越寫越糊塗。很像初中生的文筆。詩還是要少用成語為好,
用成語是懶得思考的表現。
c*******7
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来自主题: Poetry版 - 偶感
云烟聚散定无时,
雪雨风寒只自知。
终始得失身外物,
红花艳落两相宜。
不好意思,瞎改瞎改的,马上下班啦,所以也没有太好的斟酌,希望看到你的回帖:)
d*******r
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36
来自主题: Poetry版 - 江泽民同志诗词十首 (转载)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: tomnjerry (tom jerry), 信区: Military
标 题: 江泽民同志诗词十首
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 25 16:39:04 2011, 美东)
江泽民同志诗词十首
时间:2008-5-8

今天,《福建日报》发表了江泽民同志于5月1日在福建武夷山考察时赞美武夷山的
题词和赋诗。4月24日至5月7日江泽民同志在福建省考察期间,高度评价了武夷山深厚
的文化底蕴和优美的自然风光,欣然题词:“世界文化与自然遗产武夷山”,并赋诗一
首。
戊子暮春武夷感怀(五律)
九曲落瑶池,天游著武夷。
流光凝玉女,翠色染笙诗。
万崮云追动,群舟风逐移。
渔歌听唱远,坐爱晚山枝。
此前,江泽民同志有数首诗词公开发表。现整理出江泽民同志的十首诗词,发在这
里以飨各位朋友。
一、七绝 赠顾(毓秀)老
顾毓秀是江泽民同志早年在交通大学读书期间的老师。1986年,顾毓秀应江泽民同
志邀请从美国飞抵上海,江泽民对顾老师给予了热情款待和关心。顾毓秀返回美国后,
江泽民同志又挥笔写信并赠诗给顾老。这... 阅读全帖
p*******n
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来自主题: Poetry版 - 《咏怀八十二》阮籍
竟然有傻子说阮籍不是诗人,贴点吧。好诗啊,国人都该读的。

夜中不能寐。起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月。清风吹我襟。孤鸿号外野。翔鸟鸣北林。
徘徊将何见。忧思独伤心。

二妃游江滨。逍遥顺风翔。交甫怀佩环。婉娈有芬芳。猗靡情欢爱。千载不相忘。
倾城迷下蔡。容好结中肠。感激生忧思。萱草树兰房。膏沐为谁施。其雨怨朝阳。
如何金石交。一旦更离伤。

嘉树下成蹊。东园桃与李。秋风吹飞藿。零落从此始。繁华有憔悴。堂上生荆杞。
驱马舍之去。去上西山趾。一身不自保。何况恋妻子。凝霜被野草。岁暮亦云已。

天马出西北。由来从东道。春秋非有托。富贵焉常保。清露被皋兰。凝霜沾野草。
朝为媚少年。夕暮成丑老。自非王子晋。谁能常美好。

平生少年时。轻薄好弦歌。西游咸阳中。赵李相经过。娱乐未终极。白日忽蹉跎。
驱马复来归。反顾望三河。黄金百镒尽。资用常苦多。北临太行道。失路将如何。

昔闻东陵瓜。近在青门外。连畛距阡陌。子母相钩带。五色曜朝日。嘉宾四面会。
膏火自煎熬。多财为患害。布衣可终身。宠禄岂足赖。

炎暑惟兹夏。三旬将欲移。芳树垂绿叶。青云自逶迤。四时更代谢。日月递参差。
徘徊空堂上。忉... 阅读全帖
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来自主题: Poetry版 - 求:佛意禅风的古体诗.词
病中诗十五首 自解(唐·白居易)
押支韵
序:开成己未岁,余蒲柳之年六十有八。冬十月甲寅旦,始得风痹之疾。体[瘝](音
关)目眩,左足不支,盖老病相乘时而至耳。余早栖心释梵,浪迹老庄。因疾观身,果
有所得。何则?外形骸而内忘忧恚,先禅观而后顺医治。旬月以还,厥疾少间。杜门高
枕,澹然安閒。吟讽兴来,亦不能遏。因成十五首,题为病中诗。且贻所知,兼用自广
。昔刘公干病漳浦,谢康乐卧临川,咸有篇章,抒咏其志。今引而序之者,虑不知我者
或加诮焉。
房传往世为禅客①,王道前生应画师②。
我亦定中观宿命,多生债负是歌诗。
不然何故狂吟咏,病后多于未病时。
按:① 世传房太尉前生为禅僧,与娄师德友善,慕其为人,故今生有娄之遗风也
② 王右丞〖相〗诗云:“宿世是词客,前身应画师。”
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http://sou-yun.com/Query.aspx?type=poem&id=14965
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来自主题: Prose版 - 凡尔登湖小记
周六日午,携余两友,奔州东北凡尔登湖。车疾驰1小时辄至,票5元;乃购全年全
美通票35元,便利也。
斯湖,实乃池塘也。Walden pond。盖同名散文一本,驰名于世。池南一小屋,19
世纪建造,造价仅28元12分,且各项支出清白名列,叹古时价廉矣。后人仿造,始得其
屋存于今。高中生多人,或立屋门,或入内瞻仰,皆留影纪念。至内,则一炉一床一桌
一椅而已。想当年,屋主凭湖而居,采菊东篱下,悠然见南塘。或渔或猎,昼耕夜读,
淡而乐矣。
漫步下于池塘,则有一小沙滩,几洋人垂钓与池畔。西望,波光粼粼,水浅处,沙
石历历在目,清澈透底,水至清则无鱼,信也。几洋娃娃憨态可掬,摇摇晃晃于父母前
,绕膝之乐也。
湖无他异,皆遮天之树木也。时麻省暮春,草木皆黄,唯翠柳吐鹅绒,尽兆晚春来
意。池畔小径,绕湖一周。有铁丝网护之,乃防游人跌下。蚊虫甚多,几可入口,手舞
以恶之。不远有铁路,盖通波士顿城之通勤铁路。未几,一列车疾过之,山摇湖动。倏
然而过,则风静鸟鸣如常。
行多半,喘息,乃小坐于池畔。远见池体通透,遍天碧蓝,湖水深蓝。如翡翠,如
碧玉。望之,则心旷神怡,妙... 阅读全帖
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40
来自主题: SciFiction版 - 星舰英雄传说3(zhuan)
第三章 秘密
“这个秘密,一开始得从西元二十一世纪初的一个热带小岛说起
。当年,这个名字叫做
‘可鲁瓦’的小岛原先只是个平凡的渡假胜地,每年夏天时候,总会
涌进许多游客。但是,
有一年,这个小岛旁突然集结了许多联合国的军事部队和舰艇,将整
个小岛团团围住。”
“好奇怪,”任青河忍不住问道:“不是说是个渡假胜地吗?为
什么会有这么多的军队
去围它呢?”
“据说,”姚德说道:“当时的军事行动司令下的任务指令是说
,这座岛上发生了可怕
的疫病,必须将全岛封锁,什么人都不能离开,因为这种疫病太过可
怕,甚至可能造成全人
类的浩劫,所以才出动了这么多舰艇封锁。”
“这么说,岛上的人就永远逃不出来了?”任青河好奇地问道:
“那种疫病,真的那么
厉害?”
“详细的情形,也已经是个永远的谜了,不会有人知道。但是最
奇怪的事情,就发生在
封锁行动之后。”
“奇怪的事情?发生了什么事?”
“联合国的军事部队在封锁行动之后,突然采取紧急的抢滩行动
,出动了许多的部队,
打算将整个小岛攻占。”
“这就奇怪了,”任青河疑惑地说道:“不是说岛上发生了严重
的疫病吗?为什么还有
人敢上去?而且,把这样一个小岛攻下来
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第六百九十二章 福寿延年
绿光一闪之下,又是两具绿色妖兽的尸身,被魏索从鲲鹏老祖的这个纳宝囊中取了出来。
“这是…”一看到从纳宝囊中浮现而出的这两具绿色妖兽尸身,绿袍老头就又是忍
不住发出了倒抽冷气的声音。
“这妖兽的气息很恐怖…。”就连在苦思经文的李写意都是停了下来,忍不住看着
这两头绿色妖兽。
这两头绿色妖兽赫然都是噬灵兽!
鲲鹏老祖的纳宝囊中,竟然有两头噬灵兽的尸身!
这两头噬灵兽虽然已经死去,但是身上却是依旧带着浓厚的荒古气息,妖气依旧十
分恐怖。身上的肌肤如同绿玉,还散发着一圈圈的绿光。
“这两头噬灵兽是被某种神玄大能炼制的强横法器击杀的。”
魏索皱着眉头,他很快看到,这两头噬灵兽的胸口部位都有两个前后通透的伤口。
前后伤口只有拳头般大小,但是内里却是呈放射状,几乎将这两头噬灵兽的内腑全部轰
碎。而且伤口上现在还荡漾着一股完全完全不同于金丹修士的神玄大能的气息。
这种气息,和普通的强横法宝完全不同,像是之前林太虚用过的那种引起千里云水
激荡的符箓一样,是神玄大能用自己的真元和汇聚某种材料,祭炼出来的消耗性法器。
一般的神玄大能,也是不会这种手段。
联想之前,便不难推断出,击杀... 阅读全帖
k*****a
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来自主题: SciFiction版 - 娶个姐姐做老婆 BY 博得之门
第五卷 星辰篇 第二十四节 凛的秘密
“这么说,”琼恩沉吟着,“很麻烦呢。”
表面上看起来,似乎是造诣差不多的巫师决斗,然而实际上一算,因为红袍秘术和天赋
异能,凛无论是在法术数量上,攻击力防御力上,都明显胜过琼恩一筹。小范围擂台赛
的形式,又大大强化了塑能魔法的威力,这场比赛还怎么打。
“红袍秘术,终究只是些细枝末节的技巧,不成大器,”无视琼恩的头疼,王子大言不
惭地批评着,“真正要论魔法的精要奥妙,还是要看我们耐瑟魔法……不过有点小麻烦
,”王子朝琼恩微笑着,“越高明的学问,入门难度自然也就越高,以你目前的造诣,
还不足以去接触那些更高深的知识,所以就没办法了…..”
他妈的。
琼恩很想破口大骂,说来说去这不还是空谈么,先吹嘘耐瑟魔法多么多么优秀,接着来
一句“你现在还学不了”,那这又有什么意义。
幸好王子还有下文。“我这里有一个法术,很适合用来对付这位只会扔火球的小姐,只
是时间短了点,你来不及学了,我直接把它印进你的记忆里去,”他从口袋里掏出一张
泛着微微红光的卷轴来,“不过这种强行刻印,大约过一星期会渐渐遗忘掉,不过没关
系,先过了明天这一关,你以后再慢慢掌握就好。”
他将卷... 阅读全帖
k*****a
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第五卷 星辰篇 第二十四节 凛的秘密
“这么说,”琼恩沉吟着,“很麻烦呢。”
表面上看起来,似乎是造诣差不多的巫师决斗,然而实际上一算,因为红袍秘术和天赋
异能,凛无论是在法术数量上,攻击力防御力上,都明显胜过琼恩一筹。小范围擂台赛
的形式,又大大强化了塑能魔法的威力,这场比赛还怎么打。
“红袍秘术,终究只是些细枝末节的技巧,不成大器,”无视琼恩的头疼,王子大言不
惭地批评着,“真正要论魔法的精要奥妙,还是要看我们耐瑟魔法……不过有点小麻烦
,”王子朝琼恩微笑着,“越高明的学问,入门难度自然也就越高,以你目前的造诣,
还不足以去接触那些更高深的知识,所以就没办法了…..”
他妈的。
琼恩很想破口大骂,说来说去这不还是空谈么,先吹嘘耐瑟魔法多么多么优秀,接着来
一句“你现在还学不了”,那这又有什么意义。
幸好王子还有下文。“我这里有一个法术,很适合用来对付这位只会扔火球的小姐,只
是时间短了点,你来不及学了,我直接把它印进你的记忆里去,”他从口袋里掏出一张
泛着微微红光的卷轴来,“不过这种强行刻印,大约过一星期会渐渐遗忘掉,不过没关
系,先过了明天这一关,你以后再慢慢掌握就好。”
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r****y
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来自主题: Thoughts版 - 银行广告语
《登黄山偶感》
黄山乃天下奇山,余心向往久之,终未能如愿。辛巳四月廿五,始得成行。先登后山,
再攀前峰,一览妙绝风光。见杜鹃红艳,溪水清澈,奇松异石,和风丽日,山峦起伏,
峭壁峥嵘,云变雾幻,豁然开朗,此黄山之大观也。江山如画,令人心旷神怡,更感祖
国河山之秀美,特书七绝登黄山偶感一首以记之。
遥望天都倚客松,
莲花始信两飞峰。
且持梦笔书奇景,
日破云涛万里红。

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来自主题: Thoughts版 - 皇帝和太监不务正业会怎样?
猛一听这个话题有点儿怪怪的,似乎有点儿不可思议,但中国历史上确有其事确有
其人。
皇帝的正业是啥?是统管天下治理国家。
太监的正业是啥?是尽职尽责全心全意为皇家服务,伺候好大小主子。
这也称之为他们的职业。按照干一行爱一行的说法,无论是皇上还是太监皆应做好
本职工作,兢兢业业勤勤恳恳尽心尽力。简而言之,是应当努力干好来之不易的工作。
因为,不说当皇上,就是当个太监没有一定的关系你把男根去了也白去,没人搭理你。
所以,他们应倍加珍惜才对。可历史告诉世人,实际情况并非全然如此。
先拿皇帝说吧,在整个神州大地上是唯一的岗位,但龙椅上坐的并非每一个都尽职
尽责,并非每一个都愿意把一生奉献给这份别人只能梦想而无法企及的伟大事业。愿意
干的是多数或绝大多数,愿意和希冀干完此生来世接着再干的不乏其人,愿意再干几百
年的也并非没有。以大清朝为例吧,那康熙皇帝(按电视剧情)就把一生奉献给了当皇
帝这个事业上,且死在了皇上这个岗位上,在龙椅上“升天”。他虽死,但对干好皇家
事业的劲头儿却未息,当皇帝的瘾还没过完,还想再干500年。
这是愿意干皇帝这个职业的,... 阅读全帖
j*****6
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来自主题: TrustInJesus版 - 《真道手册》 王永信牧师 著
第十一章 教会史略
序言
旧约中历史的记载,始于亚当夏娃之被造,终于犹太人被掳归回,尼希米、以斯拉
率领犹太人重建圣城、圣殿为止。此记载之终止,时在主前430年左右。
从此时直到耶稣降生前一切事,圣经无记载。历史称此一时期为两约之间的时代。
其间,犹太人先后受波斯及希腊统治,然后享受了一百年的独立时代,最后于主前63年
被罗马征服。
新约圣经的历史部份,记载主耶稣在世的一生事迹,主升天后初期教会的开始,及
第一代使徒四出传道情形。(注:新约的预言部份记载远达末世、大灾难、千禧年、新天
新地等,不在此讨论范围内。)
教会历史的目的是接续新约圣经初期教会的记录,将历代教会之沿革、发展及重要
事迹,按着年代,有系统的记载下来,使信徒从其中得到教训及警惕,并明白神在信祂
的人身上(或说在教会中)一贯的心愿与目的。
新约教会历史约可分为下列七时代:
(一)使徒时代(或称初期教会时代):主后30-100年
(二)迫害时代:主后100-313年
(三)国教时代:主后313-590年
(四)天主教时代:(或称黑暗时代)主后590-1517年
(五)宗教改革时代:主后1517-1648年
(六)普世布道... 阅读全帖
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