i***h
发帖数: 12655 | 1 好多穿越開始都说只是个普通人
慢慢地就发现连历史人物的底裤是什么颜色都记住了才穿越的 |
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s****c
发帖数: 11300 | 2 另外楼主的科学功底需要加强 光速和测不准原则恰恰是始现于笔尖上的
对科学的定义 这个更是争论的很多年的话题了 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 4
所以你根本沒懂上帝為什麼要把忠心自己的約伯交給撒旦， 對吧？ 自己都沒搞懂，
你們還要我讀？
這裡上帝顯然是苦難的製造者， 就好像父母把小孩交給強姦殺人犯，讓壞人為所欲為，
你能說這父母沒責任？
苦。
你這是睜眼說瞎話。
撒旦當然不是上帝一個級別的， 上帝殺的人做的惡比撒旦多不知道多少。
你覺得你小孩被殺了， 再生幾個就算補償了？ 你的家人都是可以取代的？ 就像牛羊
一樣？
最後約伯向上帝要一個說法， 上帝給他一個說法了嗎？ 一點都沒有， 上帝只有惱羞
成怒，
只好轉移話題， 開始炫耀自己多偉大，譏笑約伯多渺小，沒資格問上帝， 就是要躲
避回答
他根本不能回答的問題。 果然約伯這孬種也就被嚇傻了， 不敢再問了。
你是不是也同意， 拳頭大就是真理， 力氣大就是正義？ |
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c*******e
发帖数: 38 | 5 释迦在生前曾郑重地诫示：不能用“梵文”宣讲佛法，不能入庙中去顶礼膜拜，更不
能持咒，
否则就是犯戒。这种教示，当时的弟子们大部分都能遵守奉行。但是在他去世后不久，就
被一些分立的
教派所改变。因此，在《药师经》的卷下部分，篇篇皆是充满了婆罗门教派的神秘和宗教
气息。更有甚
者，有些经文比婆罗门还要神化。
诸如“佛告曼殊室利，如是如是，如汝所说，曼殊室利，若有净信男子女人欲供养彼
七如来者，应
先敬造七佛形象，安在清净上妙之座，散华烧香，以诸幢幡，庄严其处，七日七夜受八戒
斋食清净食，
澡浴身体，著新净衣，心无垢浊，亦无恚害，于诸有情，常起利乐慈悲喜舍平等之心，鼓
乐弦歌，称赞
功德，右绕佛像，念彼如来所有本愿，读诵此经，思惟其义，演说开示，随其所愿求长寿
得长寿，求富
饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。”
更有和释迦生前所宣示的智慧和教化，大相径庭，歪曲颠倒的说法。如下经文：
“尔时世尊告阿难言：如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界，难可了知。
汝勿生疑。阿难
白言：世尊，我于如来所说契经深义，不生疑惑，所以者何？一切如来身语意业皆无虚妄
。世尊，此日
月轮可使用权 |
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c*******e
发帖数: 38 | 6 学佛的人如果连这一点都搞不清楚的话，那么佛法就不是佛法，只以沦为婆罗门教的
“婢女”和“
伥鬼”。不幸的是千百年来都是如此。这里，经文中明明白白，大写特写，把婆罗门教的
琰魔王等迷信
的观念引申为佛法的教义。佛法沦落成为了如同天主教等末日审判，把智慧当作灵魂，出
卖给婆罗门教，
只是为了一时的群众市场，这是印度教派的悲剧，最后连原始佛法的最后一滴血流光之后
，诸如龙树、
提婆等大师的相继去世，就成了婆罗门化的佛教密教的天下了。
比“琰魔王之使”还要婆罗门化的论调，从以下经文中就可知道佛法堕落到了什么地
步，也就是佛
法最后从印度消失的主要原因。
“尔时具寿阿难问救脱菩萨曰：善男子，恭敬供养彼七如来，其法云何？救脱菩萨言
：大德，若有
病人及余灾厄，欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋，应以饮食及余资具，随其所有，
供佛及僧，昼
夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一像
前各置七灯。
其七灯状圆若车轮，乃至四十九夜，光明不绝。造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，
放四十九生。
如是即能离诸厄难，不为诸横恶习鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。若有于此七 |
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p****y
发帖数: 23737 | 7 【 以下文字转载自 Vegetarianism 俱乐部 】
发信人: purity (purity), 信区: Vegetarianism
标 题: 总统反省日记：生命与意识的省思
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 26 02:00:08 2010, 美东)
http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20443792
这是一位罕见的政治领袖，他高度关注人类精神方面的问题，竭力强调意识觉醒的重要
。从总统到隐士，始终不变的是对心灵平静和意识觉醒的不懈追求。
在这本《生命与意识的省思》中，雅奈兹总统对生命与世界的看法既深刻又有强烈的针
对性，他深入剖析了现代人类社会的偏颇思维与精神缺失，提倡以爱与智慧化解人类社
会的失衡。雅奈兹总统给出的方法对每一个人来说都是切实可行的。他以日常生活为出
发点，提醒每个人都可藉由每日深沉而诚实的内省、提升心灵的正面能量，以无私的关
怀行动具体实践心中最崇高的信念，这是一套简单易行、回归自性清明圆满的方法。
这是一本堪与《沉思录》媲美的心灵之作，其所探寻的，均是自身灵性的觉醒。
这... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 8 我以前受这位作者（ Richard Dawkins）的影响好深哦，看了他一些列的书，觉得能够
帮我解释丛林法则的世俗世界。
不过呢，很有意思的事，我发现近年来，这位作者除了继续猛烈抨击西方宗教外，也开
始在“好奇”东方哲学，比如他有一个和Deepak Chopra的对话，很好玩。我暗暗猜测
他以后会逐步接受东方哲学，嘻嘻。
http://www.youtube.com/watch?v=Z-FaXD_igv4
我现在已经不再从基因的角度来解释世界了，不过，还是觉得他很认真严谨，很可爱的
老头。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 三十八
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德无为，
而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂
而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，
而乱之首也。前识者，道之华，而愚之始也。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，
不居其华。故去彼取此。
翻译：
有上等德的人，不自以为有“德”，所以是有德。下等德的人是有心施“德”，所以他
无德。 有着上等“德”的人“无为”出于无意，所以无所不为。下等“德”的人，“
无为”出于有意，所以无所作为。上“仁”的人有所作为，而是出于无意。上“义”的
人有所作为，而是出于有意。上“礼”的人，出于有意。若是得不到回报。则攘臂使人
从之。所以失去了“道”而后是“德”。失去了“德”而后是“仁”。失去了“仁”而
后是“义”。失去了“义”而后是“礼”。当社会需要用“礼”时，虚拟敲诈也就随之
产生，祸乱也就随之而来了。自以为很聪明的人，是以智取巧，真是愚昧的根源呀。所
以大丈夫应该守质朴的大道，不虚伪敲诈，舍去礼的浮华，取用道德厚实。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚
恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道，以御今之有，能知古始，是名道纪。
翻译：
看却看不见这叫做“夷”，听却听不见叫做“希”，摸却摸不到叫做“微”，这三个方
面是不能细分的，因为它们又融而为一。它既不是明亮的又不是昏暗的，所以迷茫得难
以形容。说其无，万物由它而形成，说其有，又不见其形. 这就是没有形状的形状，没
有实体的形象，就叫它惚恍吧。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。你掌握了
这自古就有的大道，你就可以驾驭当今的万物了。能够体认这元始之初的空灵状态，这
就是修行的关键。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
不知道老子到底见到了什么？ 但是， 迎之不见其首，随之不见其後，是一种非常奇怪
的感觉， 隐隐有一种内在的意识， 似乎曾经有过一面之交。 但是越是想要去记忆起
来， 它就越是遥远。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 11 父母之恩, 难报. 从父母出生, 这本身就是大恩, 在父母危难之季, 离开不仁不义也.
这小孩这么做,乃人之天性的表现吧. 现代人有的很聪明, 有奶就是娘, 呵呵, 与畜生
何异?
看看我国古代舜, 他继母对他这么残暴,他都仁慈相待. 可见古人与今人, 差异很大啊.
-------------------------
舜的平生, 来自:
http://zhidao.baidu.com/question/63304900
相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭
遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生
活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不
驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与
弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避
；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝
(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系
，这是他在传说故事中独具特色... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 12 工作就是一种修行。
佛法修持讲究“六度”也叫“六波罗蜜”，波罗蜜是梵语“到彼岸”的意思，六度
，就是六种从烦恼到觉悟、从此岸到彼岸的方法。六度包括布施、持戒、忍辱、精进、
禅定和般若。
1、布施。布施就是施舍和给予。“布施”,即是要懂得舍。世界上只有一家银行永
远不会倒闭，就是功德银行。布施就是在储蓄功德。其实我们在职场中又何尝不是如此
啊？不管在职业发展的什么阶段，一个懂得给予的人，懂得施于别人的人，总是受欢迎
的。市场经济下，职场氛围驱向于竞争，人与人之前的关系变得现实，淡漠。在这种职
场环境中如果将索取看的更重，而忽视付出，那或许最后只会被现实淘汰出局。无论是
对你的上级，还是你的同事，懂得去布施，去付出，就随时会有意想不到的回报。
2、持戒。持戒就是防非止恶 清净身心。 佛欲涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其
中一问便是，佛住世时，以佛为师，佛灭度后，以何为师？佛答：以戒为师。持戒可以
生出真正的定功，可以对治无始妄想，烦恼，习气，任何佛教宗派，任何修行法门，都
须以持戒为基础，就好比打好地基一样，持戒对学佛人来说是非常重要的。
在职场中，不管你... 阅读全帖 |
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n****t
发帖数: 182 | 13 我觉得很多经对初学来说经意难显。净行品怎么样？
以下是净行品的偈颂部分。
菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 14 忏除业障第三
我今至诚忏悔无始以来淫乱六亲尊长的罪过；至诚忏悔淫乱出家四众的罪过；至诚
忏悔淫乱朋友妻妾的罪过；至诚忏悔淫乱奴仆婢女的罪过；至诚忏悔淫乱歌童妓女的罪
过；至诚忏悔淫乱神女仙姑的罪过；至诚忏悔淫乱天龙八部的罪过；至诚忏悔淫乱鬼魅
妖狐的罪过；至诚忏悔淫乱饿鬼畜生的罪过。以上一切罪恶污垢，恳请佛菩萨慈悲哀佑
，予以灭除。
又代往世、今生的父母六亲忏悔；又代国王、师长忏悔；又代比丘、比丘尼、优婆
塞、优婆夷忏悔；又代朋友熟人忏悔；又代无量劫以来的债主怨家忏悔；又代地狱、饿
鬼、畜生忏悔；又代蒙受刀兵、饥馑、疾疫苦难的众生忏悔；又代诸天诸仙忏悔；又代
尽虚空遍法界一切苦恼众生忏悔。这些众生的一切罪恶污垢，恳请佛菩萨慈悲哀佑，予
以灭除。
南无阿弥陀佛！
南无观世音菩萨！ |
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W**N
发帖数: 1037 | 15 《耳根圆通法门》元音老人
一九九四年十二月讲于深圳
http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/13_egytfm.htm
甲、修证法要
观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中，入流亡所。所入既
寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空
所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜……”。
我们修法用观世音菩萨耳根圆照，返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因为我们
娑婆世界的众生，耳根在六根中最灵敏、最锐利。用之修行，故极易成就。我们在修法
时要一切放下，集中心力倾听自己心念咒的无声之声，要一字一字听得分明，才能把整
个身心——六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都摄牢而不起妄念，从而证入三昧，打
开本来，亲见佛性。我们修心中心密法，就是把大势至菩萨和观世音菩萨两位菩萨的用
功法门合起来进行的。大势至菩萨教导我们念佛时说：念佛须“都摄六根，净念相继”
。我们现在用观世音菩萨所选择的六根中最利的耳根，统摄其他五根的方法来绵密持咒
，也就是照大势至菩萨所说“都摄六根，净念... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 16 发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: 五受蕴是利刃（焰摩迦的故事续）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 31 01:24:31 2014, 美东)
话说焰摩迦得法眼净后，舍利弗又对焰摩迦说了一个故事。舍利弗说，我说这个故事作
为一个比喻，有智慧的人听了这个比喻以后，就会了解到背后的含义，进而有机会获得
解脱。
故事是这样的。过去，有一个家族里的长者，是大富之家，有用不完的钱财。为了要保
护好这些钱财，他就广发告示，想要招一些仆从来帮忙看家护院。这时，他的一个仇家
恶人也听到了这个消息，于是心生一计。这个恶人就假装对这个长者非常友好的样子，
前来应聘仆从。果然，他顺利地被长者选中了，成为家里的仆从之一。这个恶人于是就
常常伺候在长者的身边，表现的尽心尽责，晚上很晚才睡觉，第二天又很早地起床，说
话非常谦卑，做事非常谨慎、恭敬。长者对他的表现非常满意，把他当作自己的亲人、
孩子一样看待，对他没有丝毫的戒备与怀疑。这时，这个恶人看到机会来了，于是偷偷
准备好了一把锋利的匕首，藏在身边。一日，乘着长者不注意的时候，迅猛地将利刃刺... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 17 《感芍藥花寄正一上人》
今日階前紅芍藥，
幾花欲老幾花新，
開時不解比色相，
落後始知如幻身，
空門此去幾多地，
欲把殘花問上人。 |
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a*****n
发帖数: 14370 | 18 http://renjian.163.com/17/0412/19/CHRI1QFS000181RV.html
外婆生于晚清光绪三十三年（公元1907年），本是江门滘头人士，姓赵，是家里降生的
第一个孩子。外婆出生后，家里找了算命的看，说这女子命好硬，不能留在家里。家人
信了，40天的时候就把外婆送了给了别人。
外婆的养父姓李，外号瘌痢头洪，四会人，住在广大桥，竹排街一带。
江门这地方，因着南边的烟墩山与北边的狗山隔江相望，中间夹着一条蓬江，两座山之
间的河道中央有块礁石，与两座山形成门柱、门槛之势，于是有了“江门”这个地名。
明清开始便有了商埠，各类货物沿西江顺水而下，就在这里集散。竹排街、葵尾路、竹
椅路、水街、卖鸡地、京果街、打铁街、墟顶，都透着浓浓的功能性。
最初，太外公贩竹排到江门售卖，后来成为一名巡城马(曾经快递、邮差的称谓)，是货
主与店铺之间的经纪人。不久后在江门定居，娶了一个广州老婆。
养父给外婆取名李莲有，是“连有”的谐音，寓意在她之后，能够连续有儿女出生。但
这不过是祈愿而已。外婆的养父母先后生了11个小孩，都是长不大的。有些胎死腹中，
有些早产，有些出生不久就殁... 阅读全帖 |
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M**a
发帖数: 4816 | 20 道人曰：“山林隐士，旦暮且死，乌有奇术！君辈过听矣。”拒之甚严。众曰：“某本
不知，盖玄妙魏师所指教耳。”始释然曰：“老夫不下山已六十年，小子饶舌，烦吾一
行。”
哈哈。。惟妙惟肖啊 |
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a**s
发帖数: 52 | 21 多谢北京的推荐和好贴。
因为实在是没有基础，想问一下，最基础的入门书应该是哪本，这样也可以测试一下自
己对BD的喜爱程度。本人对涉及数学的东西都是比较喜爱和擅长的，但是讨厌需要背诵
的东西，记忆力还可以，就是不喜欢死记硬背。北京你有啥建议，我应该是从哪本书开
始，如果自己能学下去的话，就系统的看你推荐的视频。
谢谢。 |
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h*******t
发帖数: 14 | 22 这个其实说的也不全面，我以前认真的研究过这个，不过放弃确实是没有经验很难进去
，大多数人都是先从公司其他位置转到RA 部门的，比如research, QC lab, 然后上了
那个2年的RA课，或者自学，然后使劲的networking, 然后转到RA部门。
你说的职业发展不大，是那些只有本科学位，或者不是science 背景的。基本
regulatory 有两条track，一个是 operation, 一个是strategy。 那些本科的就只能
做operation， 比如文秘性质的，technical submission,project support 之类的。
PhD 入门的话，基本用几个月到一年做这类operational事情用来熟悉工作，然后发展
会很快。基本3，5年下来，如果是在大些的公司，收入不会比一般医生低，比药剂师只
高不低。当然各个公司不同。
我听说/认识的做到中高层的很多都是PHD。现在biotech 产品越来越多，很多公司都开
始有 PhD Regulatory fellowship. 一个大公司的 VP 根我说他们觉得还是 PHD 的思
维比较合适做 regu... 阅读全帖 |
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h*******t
发帖数: 14 | 23 这个其实说的也不全面，我以前认真的研究过这个，不过放弃确实是没有经验很难进去
，大多数人都是先从公司其他位置转到RA 部门的，比如research, QC lab, 然后上了
那个2年的RA课，或者自学，然后使劲的networking, 然后转到RA部门。
你说的职业发展不大，是那些只有本科学位，或者不是science 背景的。基本
regulatory 有两条track，一个是 operation, 一个是strategy。 那些本科的就只能
做operation， 比如文秘性质的，technical submission,project support 之类的。
PhD 入门的话，基本用几个月到一年做这类operational事情用来熟悉工作，然后发展
会很快。基本3，5年下来，如果是在大些的公司，收入不会比一般医生低，比药剂师只
高不低。当然各个公司不同。
我听说/认识的做到中高层的很多都是PHD。现在biotech 产品越来越多，很多公司都开
始有 PhD Regulatory fellowship. 一个大公司的 VP 根我说他们觉得还是 PHD 的思
维比较合适做 regu... 阅读全帖 |
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f********r
发帖数: 723 | 26 这个问题有点弱，但还是很好奇。好像数学什么的可以转，我是学法律的，有希望吗？
还是先从硕士开
始读起？ |
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H*****l
发帖数: 702 | 27 知识是传承的，所以一开始phd post doc还有senior student带你上手很正常
难道在公司工作不是一样吗，也有senior engineer, mts and technical manager一开
始带你warm up
phd本来就是给你更多的时间去摸索，去训练自己的能力
东西当然要自己做
否则训练个p阿
我当时在graduate做doe的时候我shift b,我们组的technican 做 shift A
我们的CVD和RTP tool都是7*24的跑了3周，做了大量的t test。才settle down下来
doe 的基本，否则你一个recipe不同天跑出来的结果都不一样搞鬼阿
那3周每天都是日夜颠倒....
还有读书的时候，飞到ion implantation的service provider那里去onsite了一个月和
他们一起调process
最后把50多个coupon带回来，repeatability非常好 |
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a**e
发帖数: 5094 | 28 看你的情况，钱和入学都不是太大问题。主要是时间。医学院＋住院＋fellow.十年时
间，你们家老公能顶住嘛？包括买菜，做饭，收拾家，带孩子。如果他不同意，或者开
始同意，后面撑不住了怎么办？ |
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s*******w
发帖数: 1879 | 29 剛開始看書，想問一個不太相干的問題。你覺得mrb2和3差很多麼？有mtb2，要是差的
不多我也就不買3了，把2看精了算了。
謝謝樓主。 |
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S**********y
发帖数: 695 | 30 我在LA，去年底几经波折中被这里一个MOT program录了，6月份就开学了，本来挺兴奋的，但现在又开
始困惑了，毕竟学费实在太贵了，不知道这样读出来是否值得，毕业是否顺利找到工作
。 |
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l********l
发帖数: 122 | 31 我做生物统计三年了，刚拿到绿卡，现在想转行做金融方面的，因为我本身是金融+统
计背景的。现在做生物，临
床实验方向的，每天度日如年啊，下半年打算开始投简历，请大家介绍给我些相关书开
始读啊。主要是面向银
行，business行业的面试的，我做了生物统计三年，金融上都忘光了。 |
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w***u
发帖数: 17713 | 32 封川话可能是早期粤语的残留，和部分沟漏话一样，保持着古老的一些东西，浊音清化
是大趋势。我们那里的官话现在还保留着全浊不送气，但小孩子说话，给推普搞得都开
始送气了。 |
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p****y
发帖数: 23737 | 33 http://product.dangdang.com/product.aspx?product_id=20443792
这是一位罕见的政治领袖，他高度关注人类精神方面的问题，竭力强调意识觉醒的重要
。从总统到隐士，始终不变的是对心灵平静和意识觉醒的不懈追求。
在这本《生命与意识的省思》中，雅奈兹总统对生命与世界的看法既深刻又有强烈的针
对性，他深入剖析了现代人类社会的偏颇思维与精神缺失，提倡以爱与智慧化解人类社
会的失衡。雅奈兹总统给出的方法对每一个人来说都是切实可行的。他以日常生活为出
发点，提醒每个人都可藉由每日深沉而诚实的内省、提升心灵的正面能量，以无私的关
怀行动具体实践心中最崇高的信念，这是一套简单易行、回归自性清明圆满的方法。
这是一本堪与《沉思录》媲美的心灵之作，其所探寻的，均是自身灵性的觉醒。
这是一位特立独行的性格总统，他不仅为其人民所爱戴，其思想也为世界其他地区人们
所尊敬。
作者的独特身份：斯若文尼亚总统、法学博士、经济学家，这一身份基础上的生命省思
自然值得大众的期待。
总统本人是素食和环保者，在圈中已有一些知名度，该书的繁体字版已在大陆圈内传阅
很久，对有相... 阅读全帖 |
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s*p
发帖数: 3865 | 34 也有可能我记得不对, 不要求背诵. 或者我们学的不是同一种课本.
突然觉得有篇<济南的冬天>, 比喻类似"山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩
女之撌面，而髻鬟之始掠也", 但未查百度，不敢确认。。。 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 35 把王力先生的这部分书贴在这里
古体诗: 不喜欢格律束缚的可以这样写(有例子哦)
【第六节 古体诗】
第六节 古体诗
古体诗除了押韵之外不受任何格律的束缚，这是一种半自由体的诗。现在把古体诗的韵
、平仄、对仗等，并在一节里叙述。
（一）古体诗的韵
古体诗既可以押平声韵，又可以押仄声韵。在仄声韵当中，还要区别上声韵、去声韵、
入声韵；一般地说，不同声调是不可以押韵的。我们在本章第二节讲律诗的韵是时候，
已经把平声30韵交代过了；现在再把上声29韵、去声30韵、入声17韵开列在下面：
上声29韵：
一董、二肿、三讲、四纸、五尾、六语、七麌、八荠、九蟹、十贿、十一轸、十二吻、
十三阮、十四旱、十五潸、十六铣、十七筱、十八巧、十九皓、二十哿、二十一马、二
十二养、二十三梗、二十四迥、二十五有、二十六寝、二十七感、二十八俭、二十九豏
[63]
去声30韵：
一送、二宋、三绛、四寘、五未、六御、七遇、八霁、九泰、十卦、十一队、十二震、
十三问、十四愿、十五翰、十六谏、十七霰、十八啸、十九效、二十号、二十一个、二
十二禡、二十三漾、二十四敬、二十五径、二十六宥、二十七沁、二十八勘、二十九艳
、三十陷... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 36 【今日默想禱讀經文】弗 6:1;2;4;5;9
你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，
使你得福，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。
你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。
你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們。因為知道，他們和你們同有一位主在
天上；他並不偏待人。
【今日信息】你們作---的 By Rev. Andrew Tsai
阿東是一個初階的工程師，在一家電子公司上班，每天工作超過十二個小時，早
出晚歸。太太阿紅是作會計的，在另外一家公司上班。由於夫妻倆工作太忙碌，無暇照
顧兩個孩子，他們就請岳父母從中國來幫忙；全家人的生活步驟十分緊張。
阿紅的母親年輕時，剛好是文化大革命期間，沒機會受甚麼教育。後來，與先生在一
家國營工廠裡上班，倒也能養家活口，還培養了這個唯一的女兒讀大學；阿紅在學校結
交了阿翔，後來結了婚一起出國留學，如今都已經畢業作事，正要開始追尋他們的美國
夢。
阿紅的父母親是接受舊式教育的，對孫子的教養非常嚴格；但是看在... 阅读全帖 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 37 我一向是个很缅腆的人，但看到李敖对爱情的肆意践踏，我不得不出
来说几句话。如果他觉得情歌也就是声音大点就很动人的话，他就大
错特错了。
首先声明，李敖有些观点还是有一定正确性的，比如说，中国古代基
本没有爱情，这点很大程度上是对的。红楼梦说得很清楚，大部份的
言情小说，大不了就是才子佳人花前月下偷偷情而已。只有宝玉的意
淫，才算得上是登堂入室了，到了后来，这呆小子居然能推出什么天
下我只爱你一个云云，就把我吓得差点儿从椅子上掉下来了。但红楼
的爱，毕竟也要冠以一个梦字。千年集下的泥，不是一瓢水就能洗得
净的。我这个名字，也就是这个意思。泥作的男人，本就应该为秦始
皇守两千年的坟。
李敖对所谓“自由恋爱”的评价，我觉得也很有意思。昨天在Harvar
d Film Archive看了个电影，觉得里面一句话很有道理。他的原话是
评价吉普赛人的，他说，
The only thing they are capable of is so called free-love.
But rabbits are capable of that too.
打碎了枷锁，换来的不一定就是整个世界。爱情不是盲目的 |
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g********n
发帖数: 2314 | 38 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
eBookCN|Txt电子书籍下载 http://www.ebookcn.com
目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 39 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Sat Sep 1 16:36:02 2012, 美东) 提到:
已经读到王莽了。做一些读书笔记备忘。
周纪一
威烈王二十三年（前403年）
-- 命魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。（司马光的评论：天子之职莫大于礼，礼莫大于分，
分莫大于）
-- 魏斯（魏文侯）
-- 智襄子、韩康子、魏桓子、赵襄子：三家灭智，张孟谈说二子
-- 豫让刺赵襄子
-- 魏文侯，魏桓子之孙。以卜子夏、田子方、段干木为师。
-- “家贫思良妻，国乱思良相。”“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其
所不为，贫视其所不取。”
-- 吴起杀妻，残忍薄行之人。
慎靓王二年（前319年）
三年（前318年）：楚赵魏韩燕伐秦，秦败五国之师。
四年（前317年）：苏秦被刺杀。张仪说魏襄王事秦。
五年（前316年）：秦司马错伐蜀，蜀属秦。
周赧王元年（前314）：燕国内乱，齐伐燕，杀子之与燕王哙。
二年（前313年）：楚王中张仪之计，绝齐而六百里地不得。
三年（前312年）：秦大败楚师，取汉中地。燕昭... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 41 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 42 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 43 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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o**1
发帖数: 6383 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
Mvwd (wht dsnt kill u mks u strong) 于 (Sat Oct 16 23:27:00 2010, 美东) 提到:
发信人: Mvwd (wht dsnt kill u mks u strong), 信区: Military
标 题: 给老将们的一封信，望复
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 5 00:18:56 2010, 美东)
老将们，你们好：
这封信本来是写给那laodaye等给我帖子塞视频变态帖的。后来不少网友说帖子不错，有价值，所以我想把收信人推广到整个老将集体，以图多造福。
你们很多老将骂我，骂我妈，用病毒帖子为难我。很显然，你们很不喜欢我的帖子。这
我理解。很可能，你们是我很不喜欢的那种人。不过，你们也得承认，我从来没有反过来用你们那些恶毒的语言回骂你们，虽然那很容易。冲着这一点，你是不是得给面子回回这信帖？
我相信你已经看过我那篇关于老将灵魂危机的帖子了。估计已经能背了。那我就不重复
了。
我这封信的目的，是想让你想几个问题。问这些... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 49 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 50 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: LeisureTime
标 题: 余英时：反智论与中国政治传统
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 19 14:29:57 2011, 美东)
http://www.historykingdom.com/read-htm-tid-107849.html
反智论与中国政治传统
——论儒、道、法三家政治思想的分野与汇流
一 引 言
中国的政治传统中一向弥漫着一层反智的气氛；我们如果用“自古已然，于今为烈
”这句成语来形容它，真是再恰当不过了。但是首先我们要说明什么叫做“反智”。
“反智论”是译自英文的anti-intellectualism，也可以译做“反智识主义”。“
反智论”并非一种学说、一套理论，而是一种态度；这种态度在文化的各方面都有痕迹
可寻，并不限于政治的领域。中国虽然没有“反智论”这个名词，但“反智”的现象则
一直是存在的。因为这个现象可以说普遍地存在于一切文化之中，中国自然不是例外。
研究这一现象的学者都感到不易给“反智论”下一个清晰的定义... 阅读全帖 |
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