P**********w
发帖数: 1175 | 1 不了解，也不想看更多的资料，因为抵触，被恶心到了。这个得请现在这些已经认以色
列人的那个耶和华神做父（爹）的教徒们回答。
你不会认为你的祖先都是犹太人吧？况且犹太人也不会进化成黑人和黄种人。
-- 圣经里没有人进化的概念，人都是照着神的模样，泥巴捏的，说不清楚神到底长什么模样
，网上也有争论，黑人觉得他是黑皮肤的等各种说法。如果圣经字字句句是真理，这个得请所长大叔讲讲 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 2 不妨把它假象成主写给你的情书，从另一个角度体验一下神的爱无处不在。~~>_<~~
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矮油，这个太麻了，我的猫毛都竖起来了，你这么讲，主给我写情书，那我跟主啥关系
呢，赶快跪拜祷告，哈～～～，你等着所长来教育你，我也不知道为什么叫他所长。我
不玩了，我要逃跑了，我的帖子让魔鬼占领了，我要去跟大圣祷告了
〖创１９：３１
：３１〗，罗得的女儿这么说：“大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按
着世上的常规进到我们这里。来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝。这样，我们好从他
存留后裔。”
这个下流的故事就这么持续下去直到〖创１９：３６〗：“这样，罗得的两个女儿都从
她父亲怀了孕。”
你可以说，这个是2000年前，摩西之前是允许乱伦的，时代进步了，不能刻舟求剑，要
放在当时的历史背景看。你的帖子里举的例子也是这样解释的，那圣经上的字字句句还
是不是永远不变的真理。还有，我上面贴的圣经内容，认耶父不但要恨自己的父母，还
要承认自己是狗。 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 3 当然可以这样理解，圣经上的字字句句都是启示，都暗含着更深刻的内容，暗含着真理
，绝对不是表面的意思那么简单，所以，人需要不断地发现认识神的真理，修正自己的
认识，接近神的启示--真理。
我昨天有过类似的回复，都被删除了，包括对Beginner10MM的赞同，所以今天很恼火。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 4 谢谢朋友回答，我知道了成为真正基督徒的标准是对待圣经的态度，那么，COLLINS和
CARTER就不是真正的基督徒，他们都没有按照圣经的字字句句解读圣经。
周末愉快，我现在不是基督徒 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 5 当然要看历史了，不过，一讲历史，你们就扣帽子，说基督徒是在强解圣经，什么什么
的，总之，基督教如果没有圣经就好了。你们辩来辩去，就是抓着圣经里的字字句句，
却忘了圣经要传达的思想。他不是上帝写的，是上帝的默示启示，那就得抓住里面对你
个人属灵的启示。书本是书本，最后，还要回到你的灵魂上来。 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 6 PIA死你，头痛
无论你说耶和华做了其他什么事，这件事他没有参与，你不能否认吧？
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这件事-罗得乱伦，他没有直接参与，你希望他直接参与这件事？但是起因是他，全知
全能的神管理不好这2个城，只能彻底毁灭。我已经给你科学的分析当时究竟发生了什
么事。
一本书上“记载了一件事”，和一本书上“教你做一件事”，是一样的吗？
--不一样，我看圣经，就是看它记载了什么；原教旨基督徒看圣经，字字句句都是真理。
那么圣经上明确记载了有的人背叛了神，就是让人以此为依据，也去背叛神？
-- 哪里，具体分析下。
，我
求剑
看到
经中 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 8 明白了，你如果是个坏小孩，你父亲就把你杀了，以示惩罚；或者，你孩子调皮捣蛋，
你就把他/她杀了，来表现最大的公义和慈爱。
噢原来在你看来，圣经是历史书籍啊，不是字字句句的真理？
你认为你是耶和华玩泥巴捏的可以，我认为人类是演化来的。
你 == 我有事要做，等下回来看 |
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b********h
发帖数: 2451 | 9 真是奇怪，很多人都说过，这是保罗对古时教会的教导;
抹油是当时一种治疗方式，相对当时其他稀奇古怪的“治疗”以及拜邪神的巫术，抹油
对当时的基督徒来说可能是最好的治疗选择。现在的基督徒，当然可以选择当代合理有
效的治疗方式。因为保罗从没有说过他对当时教会的教导字字句句都是律法，以后的基
督徒永远都必须遵守。事实上，新约正式成书因该是在保罗去世多年之后了。新约之所
以收录如此多的保罗书信，是因为由于保罗书信中所阐述，表明，启示的基督教普遍的
真理，并不是把保罗书信当作新的教会律法。在抹油祷告的章节中，保罗的重点显然是
落在生病后的祷告上，保罗教导当时的基督徒，生病后，不要求助于当时很普遍的巫术
，而是采取当时最正确的治疗方法，并且不忘祷告。至于为什么保罗书信中提到由教会
中的长老抹油祷告，可能有如下几个原因，第一，犹太人的传统中有大祭司兼作医生治
疗的
职能，保罗让教会的长老为生病的信徒抹油有可能是遵循犹太会堂的传统。第二，抹油
本身并不复杂，既然保罗吩咐当时教会的长老为生病的信徒祷告，那么祷告之前为之抹
油是很自然的事情。第三，长老抹油参与对信徒治疗工作，让教会更关心体贴信徒实际
生活的... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 1562 | 10 呵呵，我其实也知道这个 使得心硬。不过驳斥这位广东话信徒，只需要找到一个漏洞
就行了，我也懒得想太多。你这个思路很好，只能说他们那边漏洞太多，随手皆是。
我倒是觉得，从出埃及记看，旧约很可能没能真实反映他们的神。出埃及记更像是篇古
代神话而已，真实性不怎么经得起推敲。其作为宗教典籍的道德层面的考虑，更是几乎
毫不考虑。其中对神的描述，都是强调神怎么厉害，怎么打击外族的敌人，加强本民族
信徒的信心而已。这是典型的氏族信仰阶段的神话，不能太当真的。可惜他们信徒一定
要把出埃及记当做不是神话，是字字句句闪金光，那自然经不起后世人们的检视了。 |
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b********g
发帖数: 1562 | 11 呵呵，我其实也知道这个 使得心硬。不过驳斥这位广东话信徒，只需要找到一个漏洞
就行了，我也懒得想太多。你这个思路很好，只能说他们那边漏洞太多，随手皆是。
我倒是觉得，从出埃及记看，旧约很可能没能真实反映他们的神。出埃及记更像是篇古
代神话而已，真实性不怎么经得起推敲。其作为宗教典籍的道德层面的考虑，更是几乎
毫不考虑。其中对神的描述，都是强调神怎么厉害，怎么打击外族的敌人，加强本民族
信徒的信心而已。这是典型的氏族信仰阶段的神话，不能太当真的。可惜他们信徒一定
要把出埃及记当做不是神话，是字字句句闪金光，那自然经不起后世人们的检视了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 读经五类与真理之途
来源：恩典在线特约作者团契 作者：海夫
圣经这本奇书在它各种奇妙中有一样特别奇妙的：若不是圣灵的感动、启示和带领
，再渊博之士不论挠破脑袋，悬梁刺股，倒背如流，也不能进入基督的奥秘。但若神开
恩将奥秘显示给按他的定意拣选的人，即便识字不多，也能深懂其意，并越念越甘甜，
字字句句叩人心肺，越想越笃定，将一切颂赞和荣耀归给神。
哪些人比较愿意读圣经，哪些人容易读懂圣经，对领受的圣经又有哪些不同呢?大
致有五类：一类是知识性研究的;一类是听信而得救的，一类是看到了属灵的事实或正
在遭受属灵困扰的;一类是正在绝境或经历过绝境的;一类是亲历神，并看见异象而有切
实呼召的。这五类是从不同的角度和层面来读经，其领受深浅和视野自有不同。从中来
看接近真理的途径颇为有趣，也多有启发。
http://news.edzx.com/muhuiqu/jiaohuiqu/jiaohuiluntan/2013-08-05 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 13 来自主题: TrustInJesus版 - 聊聊杨小凯 下面是杨小凯的太太小娟写的怀念文章：
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我认识小凯已有25 年。我们一同经历了很多风风雨雨, 甜甜苦苦。那时小凯给我写了
很多的信, 当我想念他时, 就会翻出来读读。字字句句似乎将我带回我们过去快乐的日
子里, 心中顿感安慰。
小凯对我一生的影响太大了。 我认识他时才19岁, 当时不太关心国家大事, 可是后来
我们无话不谈。我最爱听他讲他的十年坐牢的故事, 谈论他的理想、他的事业和对时事
的看法。现在没有人和我谈论这类事情了, 心中感到无以诉说的惆怅和遗憾。
我常常后悔在他生前应该更多一点忍耐不应该和他吵架。可是那时没有完全相信上帝,
不懂得忍耐的可贵。在他生病期间, 我们一同受洗, 此后我们的关系变得更加亲密, 再
也没斗过嘴了。
我常常一人独思, 上帝其实非常恩待我们的小凯, 将他先带到天堂, 不让他忍受夫妻分
离的痛苦。如果有机会选择, 我愿意先去天堂, 不要忍受这分离的煎熬。
我刚认识小凯的时候, 他说, 我们老了以后, 可以手拉手在街上走。 现在我却孤独一
人在街上行走, 再也不能拉着他的手了。有时我... 阅读全帖 |
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s*l
发帖数: 9421 | 14 老七有没有想过由于圣经字字句句是神语，每个字都像人体细胞一样带有全息密码，所
以它带着神的所有信息对自身不排斥。你想用经里的矛去戳它的盾肯定行不通，因为你
一戳，矛盾二合
一了，你再戳又三合一了。你赶紧马哈马哈撤吧 ，难道你真想作灰太郎与羊共
舞一辈子？:) |
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s*********1
发帖数: 191 | 15 十一歲，第一次聽到主耶穌為人類釘十字架時，我哭了，雖然當時的我懵懵懂懂，
可是從那一刻開始，今生要跟隨主耶穌的心開始萌芽。於是我準時的參加每一次的聚會
，用心去記主耶穌的每一句話。
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。」
（約翰福音3：16 ）隨著歲月的流逝，年齡的增長，往日心中的那個火熱的心也漸漸的
冷淡了，「今生跟隨主耶穌」也成了一句口頭上的承諾，除了禮拜天按部就班的聚會，
早晨說幾句簡單的陡妫嗟臅r間都奮鬥於書海之中，與同學們的嬉戲打鬧之中，仁
慈的主耶穌在我的心中逐漸模糊起來，我也不知道為什麼……
一次，我母親跟我說：「這麼長時間不聚會了，該聚聚會了。」母親的話讓我一下
意識到今天是禮拜天。是啊，不知從何時起，我開始不去教堂了，真的得去聚會了。有
氣無力的讚美聲結束之後，講道人開始重複著日復一日的話題：「主耶穌為了拯救我們
，從天來在地，降生在馬槽裡，忍受人的棄絕，兵丁的侮辱，為人類釘在了十字架上…
…」不知為什麼，聽到這些我的心卻泛不起波瀾了，我翻著聖經，試圖想找回當初的信
心，卻怎麼也靜不下來，耳邊響起的除了講道人的聲... 阅读全帖 |
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T**E
发帖数: 1892 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: TofE (TOE), 信区: Military
标 题: 米犹对原教旨基督教什么态度？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 8 08:24:55 2015, 美东)
美帝三分之一的人属于原教旨基督徒，很多相信宇宙的历史少于一万年，圣经字字句句
是上帝的话。
米犹对原教旨基督教什么态度？莫非纵容其发展，以达到愚民的效果？ |
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发帖数: 1 | 17 真理勝於雄辯，想要考察真道只有虛心尋求，心平氣和地來尋求考察，看看這
些話語是不是生命之言語，能不能使你對造物主的性情所是所有更加有認識，是不是使
人與神更加親近，從神的話語得著生命的滋補與營養。這才是人該尋求考察的。正如全
能神說：「神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，
守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的
神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找
神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，
不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识
人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你
领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带
入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看
看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永
远不能得着生命了。」摘自《話在肉身顯現》 |
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p*******y
发帖数: 782 | 18 大家念佛的功夫为何不得力？原因是没有看破、没有放下；也就是对
于宇宙人生的真相未能明了。一切大乘经，如《楞严》、《楞伽》、
《华严》、《法华》，都曾详细的讨论到这些问题。《金刚经》的文
字虽然不多，但是内容绝不逊色于其他的大乘经论，经文字字句句都
含无量义；且《金刚经》在中国佛教，已经超越了宗派，无论修学任
何法门，几乎没有不读《金刚经》的。
佛法所求的是高度智慧，究竟圆满的智慧。唯有智慧才能解决一切问
题，大则超越生死轮回、成佛作祖；小则现前身心清净安乐。心清
净，身就清净，百病不生，身体、容貌，一年比一年健康圆满。
佛法无论大乘、小乘，显教、密教，都是教我们在日常生活中得
到‘法喜充满’。我们现前的生活怎么过得这么苦恼？原因就是没有
智慧。读《六祖坛经》，我们实在羡慕惠能大师见五祖时所说：“弟
子心中常生智慧。”足见他是生活在智慧里；我们则是弟子心中常生
烦恼，我们都是生活在烦恼里。
怎样转烦恼成菩提？
‘菩提’的样子就是法喜充满，就是圆满的智慧。
‘金刚般若’是智慧里最圆满、最究竟的。所以《金刚经》一开端，
释迦牟尼佛就将大圆满、大自在表现在生活上，教我们体悟、学习。
一般经典多 |
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p*******y
发帖数: 782 | 19 佛在这个经里面告诉我们，地藏菩萨在过去无始劫以来，以无量无边的化身放光说法，
普度众生，常住幽冥法界。幽冥法界怎样讲法？我们怎么学习？我们是不是要钻到地狱
里去？一定要懂得经文里头字字句句表法的义趣。幽冥法界意思就是讲我们放低姿势，
为善不需要让人知道，不需要去表扬，这个就是幽冥法界。默默的去做，认真努力去做
，舍离一切名闻利养，就是在幽冥法界，成就自己真实功德，念念之中利益六道众生。
这个经里面给我们说，我们与诸佛菩萨的关系、我们与六道众生的关系，凡夫无知，真
正是所谓是弱肉强食，残害一切众生。这些众生也都是凡夫，也都是迷惑颠倒。迷惑颠
倒，报复的心不会消灭，你伤害他，他那个怨恨之心永远含藏在阿赖耶识里头，遇到他
有机会他怎能不报复？这种报复就是今天世界上的灾难，大灾难！佛在经上讲刀兵劫。
往后的刀兵劫就是核子战争。
刀兵劫因是什么？食众生肉。佛说得很清楚，要想免除世间的刀兵劫，除非众生不食肉
，这个刀兵劫才能够化解。年轻的时候无知，不吃它，也杀害它。蚂蚁，我们看到很多
人，自己也造过这个罪业。蚂蚁爬到家来，讨厌，烧一锅开水一下就把它烫死。我们看
到许多人这样干，我们也曾经干过，这些 |
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d**********l
发帖数: 647 | 20 俗眼观佛门：我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？
我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出
发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生
态度都改变了。
起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为
因我是来自内地北方的远客，... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 21 问题的关键是我见未破.以为必须有个清醒的我来操作 :)
譬如种子入地,受雨水土壤滋养,自能发芽.并非土壤作念 -- 种子,你应该发芽.
也不是种子作念 -- 我应当发芽. 因缘成熟时自能发芽.
芽上长而不会往下长而入地,不是太阳作念, 你应该往上长,而不应该往下. 由此乃至抽
枝,开花, 这中间都没有哪个主体的[我]在作意--我应该抽枝,我应该开花. 乃至花结出
果,也无有谁作念--我应该结果.这里面都没有[我]在操作.
虽然无我,然一切毫无错乱和断灭. 为什么这么说呢? 譬如我们背书,背的时候,念念生
灭,背的过程中,念到后面字句时,前面念过的可能都忘光了, 重现念前面的字句,后面的
那部分可能又忘了. 虽然如此, 但是只要我们反复练习, 我们就能记住整段, 这里面背
的过程虽然字字句句都在不停生生灭灭,念念也随之生生灭灭, 都无有独立恒常的我,但
熟读,则能记住而不忘失,而不断灭!
此无我无常,然而不断灭,乃是法性.法的本性. |
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d**********l
发帖数: 647 | 22 念佛法门，全仗佛力。不比余门，均系自力。自力与佛力相较，何啻霄壤之隔。
若志诚恳切念佛，求生西方，无论什么人，都好往生西方，了生脱死。唯有不生信、不
发愿者，不能生。若有真信切愿，无一不生者。此之一法，乃完全是仗佛慈力加被接引
耳。譬如坐火轮船过海，是仗船力，不是自家的本事。
唯持名念佛，下手最易，成功最速。又净土法门，不可看得太轻，以法身大士，如观音
、势至、文殊、普贤等，皆不能出此法门之外。亦不可看得太难，以凡有心者，皆堪作
佛。但持阿弥陀佛万德洪名，则往生一事，如操左券。但念弥陀，莫加他法。当以真信
切愿，执持名号。都摄六根，净念相继。心念耳听，字字句句，念得分明，听得分明，
便是往生正因。
唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住
坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。
净土第十三祖 印光大师慈悲开示
日本地震海啸再次警惕众生，大灾难来的越来越频繁，都是众生业力所感。现代文明，
贪嗔痴越来越严重，六根越来越难清净。灾难难所避免。
一切无常，三界无安，趁早做好打算。愿逝者能念佛名，往生极乐！
南无阿弥陀佛！ |
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n**********a
发帖数: 438 | 23 http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？
答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師
釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十
二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起
性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因
生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可
以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能
毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙
法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力
。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路
，因此說無上導師即是佛寶。
因此眾生要對佛陀... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 24 现代人走的太快，看不到真实的心的状态，也不会了知事实的真相。
很口白的一篇文章，但是字字句句都有感而发。 |
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a******1
发帖数: 1519 | 25 其他的自己看，不转了。
--*****
四：绝对光速宇宙观的人文含义
有物理学家参与探讨的思想是异常有趣的，因为这样可以有效地避免一些无谓
的争论，而任何争论都可以化为几个物理学实验或观察从而判断谁对谁错。就象20世纪
初波尔和爱因斯坦所作的争论那样，虽然几次实验都以爱因斯坦的失败而告终，但他至
死也不相信他所参与发现的诸如波粒二重性，量子力学的合理性，但这并不影响他和他
所发现的理论成为绝对光速宇宙观的一部分。爱因斯坦的故事不仅没有阻碍他之后的物
理学家在绝对光速宇宙观中寻找“探索自然的终极定律”，反而向我们展示了生长在绝
对时间土壤里的头脑对理解绝对光速及有所制约的宇宙有多么难。
霍金在《时间简史》的结论部分无不遗憾地说出了他对当今哲学家的不满：“
以寻根究底为己任的哲学家不能跟得上科学理论的进步······以至于连维特根斯
坦——这位本世纪最著名的哲学家都说道：哲学仅余下的任务是语言分析。这是从亚里
士多德到康德以来哲学的伟大传统的何等的堕落！”
霍金对哲学家的不满是非常正常的，因为我们所生活的宇宙已经不再象牛顿所
描述的那样无穷无... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 26 四、了知空性定解
分三：（一）如同后得如幻的定解 （二）对于入定离戏的定解 （三）体验的定解
（一）如同后得如幻的定解
【总之，以理观察所了解的轮涅一切法，现是现，但若谛观细察，则连极微尘许也不成
立，以对此确定的方式，成为现与自性不成立二者无违的一切有事，如同水月、梦、幻
般，真实生起断定的定解时，则如同后得如幻的定解。】
“如同”，就不是全同，而只是很像。“后得”，“后”为圣者入定之后，“得”指由
入定现见法界的力量，在出定时自然引起如幻的定解，就是对于“显现法都是现而不成
立”产生极深刻的定解。
这是第一层次的定解，是初步的定解。意思是：
轮涅万法作为观察对象，不作观察时，认为这些法是现而实有的，实际上，这些法现是
在现，但是谛观细察连极微尘许也不成立。这样抉择到量时，心里就确定，诸法一方面
是在现，一方面也是自性不成立，现和自性不成立不相违，全是像水月、梦、幻那样。
（水月在水里现是现，但观察水月的里里外外连极微尘许的自性也没有，完全没有实体
。梦幻也是现是在现，但真正观察时，得不到一点实体。）对这点真正生起断定的定解
，就是得到如同圣者后得如幻的定解。
圣者后得如幻的定解是讲... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 27 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？
答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師
釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十
二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起
性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因
生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可
以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能
毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙
法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力
。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路
，因此說無上導... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 28 敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwvs.html
皈依問答（十三）：為什麼無上導師即佛寶？
答：要能引導眾生到達真正的解脫者，引導者必須具備智悲力三種功德。導師
釋迦佛的色身雖然已不在我們這個世間，但是他宣說的教法還留在人間，對他的三藏十
二部經典，字字句句經過現量、比量、教量三種觀察，可以發現導師佛陀宣說的是緣起
性空符合法界實相，而外道所宣說的都不是緣起法，不是自生、他生，就是共生、無因
生，都違反了法界實相，而且佛陀宣說的法寶都確實能夠止息三有。這樣從法上，就可
以很明確地斷定，說法者佛陀決定具有現見正法的智慧；而且對這樣殊勝的法道，他能
毫無自私地對一切眾生宣說，這就說明他具有為他人宣說的大慈悲；而且通過這樣轉妙
法輪的善巧方便，確實起到了使有緣眾生截斷三有衰敗的作用，這就說明他具有大威力
。因此說一切世界中，最最殊勝的導師，即是斷證圓滿的佛寶。
佛陀為眾生引導了解脫之路，佛陀所引導的，也是世界上唯一的一條解脫之路
，因此說無上... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 29 净空法师：善护口业
1 《无量寿经》上教我们善护三业，把口业放在第一。
2 “善护口业，不讥他过”，这一句里面就包含不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。
3 身、语、意，为什么《无量寿经》要把“语”摆在第一？一切众生最容易犯的是口业
，造口业。
4 我们平常修积的功德，说老实话，都从口业里头丧失掉了，所以功德积不住，都流失
了。
5 口最容易造罪业，多少很好的修行人，修行一生，积功累德，到后来功德都漏掉了。
从哪里漏掉？从口里漏掉。
6 辛辛苦苦修了几十年，几句话的口业就漏光了。“口为祸福之门”，不可以不知道！
7 觉明妙行菩萨教人，“少说一句话，多念一声佛”。
8 你要开口说话想想，我这话不说行吗？如果不说可以，就不要说，多念一声佛号积功
累德。
9 看到别人有过失，我自己要反省，我有没有？有则改之，无则加勉。你说别人的过失
就造口业，你的功德就流掉、漏掉了。你修得再好，都完了。
10 六祖大师说得好，“若真修道人，不见他人过”。一天到晚看到别人的过失，你到
底修什么？
11 你为什么会看到别人过失？自己心里有过失，才看到别人有过失。心清净没有过失
，看一切众生都成佛，一点毛病也看不出来... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 30 第十五节课
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。”
尔时，须菩提请问佛：“世尊，这部经取什么名字？我们应如何信受奉持？”佛说：“
此经叫《金刚般若波罗蜜经》，以此名称与文字，尔等可了知其本义，并如理奉持。”
在具体分析之前，先提醒大家注意一点：学经典不同于学论典，论典一次只讲一个问题
，但经典有自己的特点，它的内容就像珍宝仓库一样没有次第，有时候看到金子，有时
候看到银子，有时候看到珊瑚……各种各样的珍宝全部堆在一起，可以随意选取。（后
来大德们在造论时，必须将其归纳总结。）同样，佛陀在讲《金刚经》时，有时候讲听
闻此经的功德，有时候讲恭敬此经的功德，有时候开始抉择空性。后来弟子在结集时，
完全忠于现场记录，将佛陀和须菩提的一问一答汇录成文，并没有考虑顺序排列。
当然，每个问题都有甚深的密意，譬如对执著身体的人，佛就问“须弥山般的身体大不
大”，进而将身体抉择为空性；对世界有实执的人，佛陀问“世界是不是很广大”，打
破其实有执著。所以，这些并不是无的放矢。
前面已讲了该经的功德非常大，所以，须菩提就问佛... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 31 第十五节课
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。”
尔时，须菩提请问佛：“世尊，这部经取什么名字？我们应如何信受奉持？”佛说：“
此经叫《金刚般若波罗蜜经》，以此名称与文字，尔等可了知其本义，并如理奉持。”
在具体分析之前，先提醒大家注意一点：学经典不同于学论典，论典一次只讲一个问题
，但经典有自己的特点，它的内容就像珍宝仓库一样没有次第，有时候看到金子，有时
候看到银子，有时候看到珊瑚……各种各样的珍宝全部堆在一起，可以随意选取。（后
来大德们在造论时，必须将其归纳总结。）同样，佛陀在讲《金刚经》时，有时候讲听
闻此经的功德，有时候讲恭敬此经的功德，有时候开始抉择空性。后来弟子在结集时，
完全忠于现场记录，将佛陀和须菩提的一问一答汇录成文，并没有考虑顺序排列。
当然，每个问题都有甚深的密意，譬如对执著身体的人，佛就问“须弥山般的身体大不
大”，进而将身体抉择为空性；对世界有实执的人，佛陀问“世界是不是很广大”，打
破其实有执著。所以，这些并不是无的放矢。
前面已讲了该经的功德非常大，所以，须菩提就问佛... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 32 传说世间的一切生灵皆可修炼成仙，而狐自然在其中。每修炼二十年，狐就会多长
出一条尾巴，等到有九条尾巴的时候，就算功德圆满了，连天上的神仙都要敬让三分。
可是这第九条尾巴却是极难修到的，当狐修炼到第八条尾巴时，会得到一个提示，帮助
它的主人实现一个愿望，心愿完成后，会长出一条新的尾巴，但是从前的尾巴也会脱落
一条，仍是八尾。这看起来是个奇怪的死循环，无论怎样都不可能修炼到九条尾巴。
有一只很虔诚的狐狸，已经修炼了不知道几百年，也不知道帮多少人实现了愿望，
但仍然是八条尾巴，它向佛祖抱怨，这样下去如何才能修炼得道？佛祖只是笑而不答，
它只得继续修炼。有一天当它在暴风雨中回到它藏身的村庄，遇到一个少年被狼群围攻
，以它的造化，当然不费吹灰之力地赶走了狼群，救下了这个少年，之后发现这个少年
是它第一位主人的后代。按照规矩，它需要帮少年实现一个愿望，然后脱落一条尾巴再
长出一条新的尾巴，继续它的死循环。
少年当然是欣喜若狂，九尾狐的传说在当地不知流传了多少年，而自己何其有幸，
竟然成为了八尾狐的主人，还有一个不论多奢侈都能够实现的愿望！八尾狐问少年的心
愿是什么，他一时之间竟回答不出来，于是八尾... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 33 文章来源：多识仁波切
我们从萧平实的《狂密与真密》一书可以看出，用吃奶的功夫所使出的招数也只是“信
口开河”四个字。可笑之处是，评头论足别人时，却完全暴露了自己孤陋寡闻的致命弱
点；使出的杀人武器，却成了自杀性的武器，对别人毫毛未损，对自己伤得十分狼狈。
——摘自本书
序言
他们把藏汉佛教界善知识的宽容忍耐的高风亮节，变成他变本加厉、推销谬论的商机，
竟然大言不惭地叫嚣：“没有一个人敢和我对辩，印顺等人不敢和我对辩，藏传佛教的
喇嘛、法王、活佛没有一人敢和我辩论。”
——题记一
世界上只有最愚蠢的蚊蝇，才会把自己想象成展翅遮天的大鹏
——题记二
本来我想多做一些理论研究和经典精品的译介工作，不愿把宝贵精力浪费在和邪魔外道
的无聊的辩论上，但这个保护圣教理论环境的“清洁工”的工作得有人来做，在这种情
况下只好见义勇为了。
——题记三
我在2001年写的《密乘是非分辨论》中说了如下这样一段话：“本来显宗般若乘和密宗
金刚乘是大乘教的两个不可分割的组成部分，密宗是显宗理论的进一步升华，走向更透
彻的必然产物。犹如从小乘有部的诸法实有，逐步走向大乘唯识的境空识有、到中观的
万法性空一样... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 34 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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o******e
发帖数: 19 | 35 岁月
沈庆
蓝蓝的天，在红红的艳阳上面
曾经的笑脸，到如今还不曾改变
那时候你曾许下心愿，说未来日子相见
牵牵手一放已是多年，还在梦里面
总有些事，是聪明如你也不能预言
总有些话语，是年少时不能了解
总会有一些简单的遗憾，简单得一如从前
总会有一些一些改变，随着这岁月变迁
开始时我们相遇，后来是我们分离，天空都一样美丽
那许多简单情节，那许多复杂表情，慢慢都成为记忆
再翻开旧书信，再唱起老歌曲，字字句句仍熟悉
留存在我们心里，流传在他乡梦里，都终将成为过去
弹指一挥，一挥间多少心事
拥挤的人群，又拥走了多少故事
如果是一切还能从前，把如果能再说一遍
我仍愿意再许下心愿，陪着你直到永远
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v*****a
发帖数: 1332 | 37 东门大汉有几大看点
1，出动极其规律
一般每周2次，每次30分钟
骑自行车到东门
把牌子往车把上一挂，就开“骂”
和保安都有协议的，在不阻挡交通的位置，保安也不干涉
2，声音极其洪亮
每次开“骂”，抖丹天，运真气
声音直达主楼
字字句句，无比清晰。
3，大局观极其强
每逢外事活动或者重大活动，主动回避，
支持学校工作，不给北航摸黑。
遇到突发事件，积极协助保安，学校工作人员，主动维护秩序。
可敬可佩。这就是北航世代相传的精神阿。
心怀梦想
百折不挠
顾全大局
能屈能伸 |
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c***t
发帖数: 48 | 38 来源： 中国青年报 2月1日 发稿时间： 2012-02-02 09:29
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他的人生从70岁开始。他86岁告别大学讲台，93岁翻译《国富论》成了畅销书，
100岁还在电话里给学生讲哲学课。他70岁之后撰写的论著超过150万字。这位生于1908
年的“00后”还喜欢看偶像剧，跟“80后”年轻人结成忘年交。有人称，他的灵魂“没
有皱纹”。
本报记者 张国 文并摄
经济学家杨敬年精确地规划着时间。他在每天凌晨3点投入工作，工作时间是8个小
时。虽然走路迟缓，但他身上像揣着一只发条紧绷的钟表。
眼下他计划修订一部著作，腹稿早已打好。他能随口讲出需要新添的篇章，这使他
显得不像实际年龄那样年长。他在慈禧太后和光绪皇帝驾崩那年出生，至2012年已经
104周岁了。他的眉毛全白了。
可他至今仍过着年轻人的生活。他抢着接听家里的电话，能迅速报出几个熟人的手
机号码。如果电灯没有关上，他宁可自己动手也不会去指挥晚辈。总能令访客惊奇的... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 39 发信人: fxz15 (骆驼阿骆驼), 信区: Economics
标 题: AFA、AEA归来----参加中国学校reception有感
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 9 19:10:52 2012, 美东)
第一天先去的人大，
一个女副校长讲话，一堆假大空的官话，底下听的人也乱糟糟的。虽然我也觉得她讲话
挺没劲的，但我还是希望大家能有点起码的素质和对人的尊重。人大还来了几个莫名其
妙的人，貌似还听到他们有个什么处长说，人家办一个RECEPTION，我们就办两个，
不是显得重视么。貌似他们就是来跟上面教任务的，不是来招人的。
呆了一会，去了上财的。刚一进去，就被镇住了。田国强院长在前面讲话，底下的人站
成2排，鸦雀无声。我因为来的晚，只听到了两句。但也感觉字字句句都让人感觉上财
是真正来招人的，说的都是关于海龟concern的问题。中间还和别的院长聊了几句，感
觉都还不错，挺平易近人的。就是名字记不住了。觉得这是个GROWING SCHOOL. 他们说
关于海龟的制度都很透明，不会有什么猫腻。
长江的没去，记错时间了。高金也没去，他们是星期四的。我星期五才到的。... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 40 发信人: fxz15 (骆驼阿骆驼), 信区: Economics
标 题: AFA、AEA归来----参加中国学校reception有感
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 9 19:10:52 2012, 美东)
第一天先去的人大，
一个女副校长讲话，一堆假大空的官话，底下听的人也乱糟糟的。虽然我也觉得她讲话
挺没劲的，但我还是希望大家能有点起码的素质和对人的尊重。人大还来了几个莫名其
妙的人，貌似还听到他们有个什么处长说，人家办一个RECEPTION，我们就办两个，
不是显得重视么。貌似他们就是来跟上面教任务的，不是来招人的。
呆了一会，去了上财的。刚一进去，就被镇住了。田国强院长在前面讲话，底下的人站
成2排，鸦雀无声。我因为来的晚，只听到了两句。但也感觉字字句句都让人感觉上财
是真正来招人的，说的都是关于海龟concern的问题。中间还和别的院长聊了几句，感
觉都还不错，挺平易近人的。就是名字记不住了。觉得这是个GROWING SCHOOL. 他们说
关于海龟的制度都很透明，不会有什么猫腻。
长江的没去，记错时间了。高金也没去，他们是星期四的。我星期五才到的。... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 41 杨敬年：生命从百岁开始
来源： 光明日报2013年12月5日13版 发稿时间： 2013-12-05 13:23
他，86岁告别大学讲台，90岁撰写综合性论著《人性谈》，93岁翻译《国富论》，100
岁还在电话里给学生讲哲学课。他，就是南开大学的杨敬年教授。这位已在南开大学任
教65年的经济学家，眼下仍在精确地规划着时间：凌晨3点投入工作，每天累计工作时
间满8个小时。
现年106岁的杨敬年，就是一个生命的奇迹。他说：“我的年龄是100多岁，但在旁
人看来我的生理年龄只有70岁，而我的精神年龄却只有30岁。”
辗转人生路
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
一个多世纪的坎坷经历，无论是政治压力、社会压力，还是经济压力，杨敬年都从
未消沉。即使面对丧子之痛、病妻卧床，他依旧热爱生活，满怀信心与希望地工作着、
生活着。
1908年，杨敬年出生在湖南汨罗。幼年时，其父杨海宗因与妻子关系不和，一气之
下离家出走，从此杳无音讯。母亲黎蔚霞生下杨敬年1个月后带他住到外祖父家，在他
10岁的时候改嫁他人。当时的中国百业凋敝，乡村生活尤其贫瘠，但曾是清末秀才的外
公十分注重教育，杨敬年4岁开始启蒙，... 阅读全帖 |
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m******s
发帖数: 8493 | 42 【 以下文字转载自 SanFrancisco 讨论区 】
【 原文由 Chi 所发表 】
我曾有幸和这个狒狒同学做过ROOMMATE呢。
真令人怀念阿。
她sublet我们的2-bd, 第一天见到她，一副小男生的打扮，头发短到5厘米以下。
见到我咧嘴一笑，你好，我叫狒狒，连真名都不带提的。
伊坐了一天的飞机，行李包都不开，半夜一点了，出去买了各种酒。晚上我喝到了生平第
一次的鸡尾酒。
做菜一流阿，梅菜扣肉从选材到制作都是没见过的功夫。所有的菜都极讲究。 东南西北
的风味没有不会做的。
极能聊天儿，一屋子7，8个人，4，5个小时，MM能口若悬河得从开始讲到最后。人生经历
五彩缤纷。还会变个小魔术作为中场休息。那么多人的场合，扑克这种东西都没有人会提
的。
伊有一套马褂，还有专门配套的黑色布鞋，是那种尖头的。再带上一个鸭舌帽，胳膊上搭
条毛巾，跟过去的小跑堂的一样一样的。行为举止都能模仿的唯妙唯肖。
后来我来了加州，两个月后受到MM一封email. 详细记载了各种菜的制作过程，和食谱是
完全不一样的，字字句句都是自己的内心体会。我当时看着那么长的一字一字打出来的em
ail, 哭的心都有阿 |
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t*****g
发帖数: 5141 | 43 中国科学报
近日，作家阎连科、王家新、劳马、孙郁访问韩国外国语大学，参加由韩国现代中国研
究会、韩中文学比较研究会等单位联合举办的“中国人民大学作家群文学研究”国际研
讨会。来自韩国高校的学者就四位作家的创作宣读了论文。
这是韩国举办的第四届中华名作家学术研讨会。韩国学界认为，中国人民大学
作家群已经成为认识中国当代文学的一个重要窗口。
近年来，中国人民大学把人文学科的发展和提升作为一流大学建设的重要突破
点，不仅推动了学科的发展，也培育了独特的学术氛围和教学环境，让文学院不再离文
学很远。
文学院不培养作家，却不能没有作家
2006年，当代著名诗人、诗歌理论家、批评家王家新调入中国人民大学文学院
；2010年，当代著名作家阎连科正式加盟。2011年5月，当代著名作家、第八届茅盾文
学奖获奖者刘震云正式成为文学院教授。
作家进校再一次引发热议。 “中国人民大学作家群”已不仅是一个学校的概
念，更是一个社会的概念，一个国际的概念。但最重要的，对于人民大学的学生来说，
它是一个近距离接触文学的平台。
... 阅读全帖 |
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o****o
发帖数: 8077 | 44 【 以下文字转载自 Fashion 讨论区 】
发信人: YourQueen (妖猴，以德服人), 信区: Fashion
标 题: 随便！给大家个recap! 然后我走人
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 11 15:44:22 2010, 美东)
我对版主最近的支持大家有目共睹，甚至开了一个楼谢谢她，说她不容易。我对她的执
法没有任何微词。
这件事主要哦是由于她对我多次不公平，苛刻的，condescending的批评，我不知道她
为什么这么做，what satisfaction she gets from doing this to me .我忍了几次忍
不住了，就这么简单、这是她承认的。
考古我跟他说话的帖子，字字句句我没有对不起她。
但是今天她吧lakelake这个臭人的脏话放在这里恶心我，就很不妥当, 很low.
恶心我可以，我不来就是了！你就把那个恶心的帖子放在这里，继续欺负人吧！我不来
了眼不见心不烦就是！我希望你每次训教我的时候你都得到了你想得到的satisfaction
!但是--拜托你不要再口口声声说你为了我好了！太他妈假！ |
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s********y
发帖数: 433 | 45 岁 月
词：沈庆
蓝蓝的天，在红红的艳阳上面。
曾经的笑脸，到如今还不能改变。
那时候你曾许下心愿，说未来日子相见。
牵牵手一放已是多年，还在梦里面。
总有些事，是聪明如你也不能预言。
总有些话语，是年少时不能了解。
总会有一些简单的遗憾，简单的一如从前。
总会有一些一些改变，随着这岁月变迁。
开始是我们相遇，后来是我们分离，
天空都一样美丽。
那许多简单情节，那许多复杂表情，
慢慢都成为记忆。
再翻开老书信，在唱起老歌曲，
字字句句仍熟悉。
留存在我们心里，流传在他乡梦里。
都终将成为过去。
弹指一挥，一挥间多少心事。
拥挤的人群，又拥走了多少故事。
如果是一切还能从前吧，如果能再说一遍。
我仍愿意再许下心愿，陪着你直到永远。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 46 http://www.worldjournal.com/view/full_news/24023768/article-%E6
滅門案遇難者 布碌崙舉殯
記者王艾香／紐約報導
November 11, 2013 06:00 AM | 388 次 |
Read more: 世界新聞網-北美華文新聞、華商資訊 - 滅門案遇難者 布碌崙舉殯
震驚社區的布碌崙滅門案遇難者葬禮10日在布碌崙萬壽殯儀館舉行，從上午10時開始，
數百人前往致哀。「倩影依舊在香魂歸故里 淒風驚蝶舞淚雨化悲歌」的輓聯下，李巧
珍懷抱最小的兒子卓威廉安躺在棺木內，兩旁安放著女兒卓雨昕、卓雨晴和兒子卓宇傑
的棺木。靈前還放李巧珍和孩子們的遺照，照片上的李巧珍幸福洋溢，孩子們個個笑容
滿面，見者無不唏噓落淚。
李巧珍的丈夫卓儀林、媽媽、婆婆和二姊等家人在葬禮上哭得聲嘶力竭，現場眾人一度
哭到失聲。眼淚哭乾的卓儀林在現場目不轉睛地看著亡妻和三個孩子的遺體。蓋棺前，
家人再次哭倒，不願離開，掙扎著再次到靈前看望，親友紛紛上前安慰，才將家人攙扶
著離開。
李巧珍的媽媽在現場一次又一次地到棺木前看女兒和孩子們的遺體，並輕聲細語地和他... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 47 http://www.worldjournal.com/view/full_story_ny/24023744/article
靈堂內 家人、親友放聲大哭
記者王艾香／紐約報導
November 11, 2013 06:00 AM | 457 次 | 0 | 2 | |
「太慘了！沒有天理啊！怎麼這麼殘忍！」卓儀林的媽媽10日還沒進靈堂就開始嚎啕大
哭，整個人無法行走，只能由家人攙扶著，聲聲催人淚下，現場親友感同身受，無不唏
噓流淚，痛別李巧珍和四個可愛的孩子。
「你要跟著媽媽走，去極樂世界，不要讓爸爸牽掛。」李巧珍的媽媽在卓雨晴(Amy)的
遺體前輕聲叮嚀。李巧珍的媽媽很早就到殯儀館，一家人抱在一起傷心大哭。李巧珍的
媽媽痛哭後，在家人的攙扶下，到女兒和四個孩子的遺體前，一一和他們輕聲地聊天，
就像生前曾經和他們無數次的聊天那樣。
「弄(死)一個我都受不了，你還給我弄五個！」卓儀林在靈前痛哭，還一手指天哭喊「
有冤報冤，有仇報仇！」傷心過度的他哭著癱倒在地，隨後在家人的攙扶下坐在椅子上
，眼睛一直註視著亡妻和孩子的遺體，似乎一直看不夠。
「他的眼淚都已經流幹了！」卓儀林的朋友... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 48 http://www.worldjournal.com/view/full_news/24023768/article-%E6
滅門案遇難者 布碌崙舉殯
記者王艾香／紐約報導
November 11, 2013 06:00 AM | 388 次 |
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震驚社區的布碌崙滅門案遇難者葬禮10日在布碌崙萬壽殯儀館舉行，從上午10時開始，
數百人前往致哀。「倩影依舊在香魂歸故里 淒風驚蝶舞淚雨化悲歌」的輓聯下，李巧
珍懷抱最小的兒子卓威廉安躺在棺木內，兩旁安放著女兒卓雨昕、卓雨晴和兒子卓宇傑
的棺木。靈前還放李巧珍和孩子們的遺照，照片上的李巧珍幸福洋溢，孩子們個個笑容
滿面，見者無不唏噓落淚。
李巧珍的丈夫卓儀林、媽媽、婆婆和二姊等家人在葬禮上哭得聲嘶力竭，現場眾人一度
哭到失聲。眼淚哭乾的卓儀林在現場目不轉睛地看著亡妻和三個孩子的遺體。蓋棺前，
家人再次哭倒，不願離開，掙扎著再次到靈前看望，親友紛紛上前安慰，才將家人攙扶
著離開。
李巧珍的媽媽在現場一次又一次地到棺木前看女兒和孩子們的遺體，並輕聲細語地和他... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 49 http://www.worldjournal.com/view/full_story_ny/24023744/article
靈堂內 家人、親友放聲大哭
記者王艾香／紐約報導
November 11, 2013 06:00 AM | 457 次 | 0 | 2 | |
「太慘了！沒有天理啊！怎麼這麼殘忍！」卓儀林的媽媽10日還沒進靈堂就開始嚎啕大
哭，整個人無法行走，只能由家人攙扶著，聲聲催人淚下，現場親友感同身受，無不唏
噓流淚，痛別李巧珍和四個可愛的孩子。
「你要跟著媽媽走，去極樂世界，不要讓爸爸牽掛。」李巧珍的媽媽在卓雨晴(Amy)的
遺體前輕聲叮嚀。李巧珍的媽媽很早就到殯儀館，一家人抱在一起傷心大哭。李巧珍的
媽媽痛哭後，在家人的攙扶下，到女兒和四個孩子的遺體前，一一和他們輕聲地聊天，
就像生前曾經和他們無數次的聊天那樣。
「弄(死)一個我都受不了，你還給我弄五個！」卓儀林在靈前痛哭，還一手指天哭喊「
有冤報冤，有仇報仇！」傷心過度的他哭著癱倒在地，隨後在家人的攙扶下坐在椅子上
，眼睛一直註視著亡妻和孩子的遺體，似乎一直看不夠。
「他的眼淚都已經流幹了！」卓儀林的朋友... 阅读全帖 |
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