f****o
发帖数: 8105 | 1 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 坚拒诱惑得福报 现代人难以置信的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 2 14:12:03 2015, 美东)
陆修，是明代一位品学兼优的儒者，受浙江临安马指挥使的礼聘，担任马府的家庭教师
，专教马家的儿子马骥良诵读四书。
马指挥使是一位武官，幼时读书不多，深感没有学问的痛苦，所以对儿子马骥良的期望
甚殷。因此对老师的待遇很优厚，礼敬很隆重。
马公子骥良读书之余，陆老师常对他讲述孝悌忠信的故事，娓娓不倦。老师常常对人说
：“儿童启蒙时期，是圣功的开始，所以儿童教育，关系于终身的成败。一定先要正其
心性，而后教其文艺，倘若始基不正，即使将来才华盖世，但大节有亏，也是很危险的
。”马指挥使夫妇对于陆老师这样尽心教育他们的儿子更益钦佩，礼敬愈恭。
有一年深秋，气候骤冷，陆老师患了感冒，全身发冷，卧病床褥。马太太知道老师患了
寒疾，深恐老师床上的棉被太薄，就命婢女送去一条新的厚棉被，不知怎的，马太太一
双绣有红花的小脚鞋子，误卷于棉被之... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 不久前，英国首相梅访问中国时手拿倒“福”字引发了网友的热议，一些人认为“福”
字不能倒拿，否则不吉利；一些人坚称“福”字倒拿意思是“福到了”。同样的争论在
大年三十前随着网上一段相关视频更趋热烈。
在视频中，民俗专家王作楫指出，“福”字倒贴其实是对传统习俗的误解，是“绝对原
则性的错误”。其理由有三：一是“福”是中国人的文化符号，中国的方块字记载了中
国五千年的文明史，所以倒贴“福”字等于是把中国的传统文化符号倒过来使用。
二是从“福”字的构成看，除了部首“示字部”，右边则由“一、口、田”三个字组成
。“一”代表房子的房梁，“口”是房子里边住着的人口。如果“福”字倒过来，房子
和人口就跑到田地下面去了。
三是“福”倒过来贴的意思不是“福到了”，“倒”是“倒掉”的意思。倒掉“福”自
然就没福气了。
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对于王作楫的解释，在不少人支持的同时，也有人认为专家太多事，民俗就应该与时俱
进。既然大家这么多年都习惯倒著贴“福”，寓意“福到了”，谈不上什么“原则性的
错误”。
“与时俱进”是中共打造的政治词汇，并将其延伸到社会、文化等领域，而其背后的险
恶用心就是摒弃传统，让人们不自觉地按照中共灌... 阅读全帖 |
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o****a
发帖数: 13 | 3 屡见各媒体充斥 着“现在的中国社会道德沦丧，金钱至上”的报道和评论。近日广东
小悦悦事件更是被日美媒体评论报道，指手画脚。
到底中国人怎么了？
国人听到见到小悦悦事件的报道或对不良司机的愤怒，或为小悦悦遭遇的悲哀，或替冷
漠路人羞愧，或作为国人自己的反思。痛定思痛，我们应该怎么办？
且不说泱泱中华的辉煌历史，就我们现在也是无可否认的世界强国。虽然我们中也会有
道德沦丧的败类，但这磨灭不了我们广大中华儿女的真诚和善良。
诚然，现代社会各个阶层的工作和生活中，鸭梨都很大。每个人都在为生活奔波劳碌，
我们认可金钱不是万能的，没钱也是万万不能的。在我们每日奔波劳碌之余，是不是总
觉的生活好像忽略了些什么？那就是我们的根，是我们的良知（知耻，知愧，知恩），
是我们中华民族的传统美德：“仁爱孝悌，诚信知报，精忠报国，克己奉公，修己慎独
，勤俭廉政，勇毅力行，自立自强”。这些美德是我们与生俱来的，只是有可能藏到了
心灵的某个角落里。当你每天睡觉的时候，把咱这老祖宗留下的东西在心里走上一圈，
看你是不是就找回了自己，找回了我们自己作为中国人的意义！
接下来做什么？ 唤醒自己和周围人，挥洒我们的良知，壮... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 4 2月23日，永州市零陵区司马塘路北侧，东汉零陵太守龙伯高之墓被一民房门前护坡压占。图/记者辜鹏博
在永州，保护龙伯高墓的呼声已久。然而，人们不得不面对的一个尴尬是：这座古墓上，压着一幢4层楼民宅。
龙伯高是东汉时期零陵太守，因威廉德政被后人追奉、纪念。龙伯高墓是古城零陵唯一一座有名有姓且碑墓俱在的汉代历史著名人物墓葬，至今已有1900年历史。
墓上的民宅，改建于“龙墓”被确定为文物保护单位之后。调查显示，规划建设部门在受理居民的改建申请时，没有报文物部门批准。
墓上民宅是否合法，上级文物部门与零陵区政府部门的定性出现分歧，而由此产生的是是非非，使得龙伯高墓的抢救性修缮迟迟未能动工。对于正欲创建国家历史文化名城的永州来说，这不是个好消息。对于龙氏后裔来说，先祖坟墓被民宅压顶，也成了他们的一块心病。
现状似乎已成僵局，由此引出的诘问是：谁该为僵局负责？僵局如何化解？
破败的千年古墓
龙伯高墓历经近2000年，今日犹存。但尴尬的是，它被一幢4层民宅压着，“环顾四周，高楼林立，现代建筑挤挤挨挨，墓周边荒草萋萋，烂砖碎砾遍散……我们立于墓前，仿佛隐约听到了当年贤太守九泉之下的呻吟声。”
“保护范... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 5 昨日11时，白静丈夫周成海葬礼在八宝山举行。众多媒体早早到达追悼会现场， 周成海亲友也早早就在灵堂安静等候， 没有演艺界人士参加。 周成海亲人在葬礼结束时接受了采访，他透露第三者乔宇原是周成海公司的员工，后录制嫖娼视频设计周成海。
白静家人未参加葬礼
周成海葬礼现场并没有发现演艺界人士，白静的家人也没有现身。而此前在微博中爆料周成海杀妻并自杀的爆料人巨春雷也未现身。随即采访了参加周成海葬礼的周家朋友和亲属，被问到是否了解白静情夫乔某案件细节时，均表示“不清楚，只知道该案件在审理中”，当被问及是否有白家人到场时，一位周家亲属愤怒地说：“不认识！”并悲痛地拭去脸上的泪水。
藏头诗送别
亲友还作藏头诗为周成海送别，诗的内容为：赞尚纨绔亦英雄，周公一努(怒)斩花容，成仁取义全孝悌，海疆万里传美名，大是大非后人议，仗义厚德留千古，夫虽驾鹤西行去，也往来世兄弟X。每句的首字连起来读便是赞周成海大丈夫也。
焚烧周成海白静婚纱照
周成海告别仪式结束后，周成海遗像被拿出灵堂，众亲友离开告别厅到达火化炉， 记者在现场发现周成海大哥将周成海和白静的婚纱照、周成海生前的衣服鞋子等放到火化炉内焚烧。
乔某手下拍... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 6 父母写给孙某恒的明信片
“想到自己所杀害的人临死前痛苦的哀求与惨叫，被抢的人惊恐的表情，被我杀害的那个小孩子才15岁……我就无法自拔。”前日，命案在身的19岁贵州青年孙某恒，在晋江看守所的教育感化下，为求心安、告慰受害者，他向民警交代自己曾伙同他人将一名15岁少年砸死后抛尸的犯罪事实。
半年人性关怀 案犯思想转变
孙某恒，1993年出生，贵州思南县塘头镇人。去年10月，孙某恒、吴某林、李某强3人在晋江青阳高霞因抢劫致人重伤被抓获。
初到看守所的孙某恒，性格乖张。“调皮捣蛋，固执、报复心极强。”管教民警黄诗煌介绍，孙某恒年纪虽小，却少年老成，对狱友观察入微。他的双亲和姐姐虽然都在晋江青阳打工，但孙某恒从不与他们书信往来，家人也没有为他提供生活资助。出于人性关爱，看守所免费为其提供生活用品，在饮食起居上也给予适当照顾，冬天时为他添衣加被，生病时多加看护。
去年11月起，黄诗煌每月至少找其谈天两次，聊生活、谈思想、教做人，“用《弟子规》等感化他要仁爱孝悌，特别是让他认识到自我醒悟的重要性”。
几个月后，孙某恒的思想开始转变。
良心受谴责 狱中写信求忏悔
5月中旬，孙某恒打报告给民警，“心情很... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 图为：谢淑华拉着90岁的母亲
图为：志愿者协助马成银(挥手者)拉着感恩板车
昨日上午，武汉市东西湖区金山大道，90岁的许美荣坐在特制的“感恩号”板车中，饶有兴致地观看武汉街景。此时，63岁的女儿谢淑华正吃力地拉着这辆板车，一步步向汉口火车站方向前行。跟许美荣一样，80岁的马兆旭也坐着板车看风景，而拉车的，正是他52岁的儿子马成银。
谢淑华是江苏人，马成银是山东人，两辆板车构成了“感恩号”车队。9月17日，他们从北京启程向海南进发。“感恩号”车队之所以组建，完全是因为那位行进在车队前，不时帮着谢淑华、马成银拉车的瘦小男子——黑龙江人王锐。
走坏37双鞋
活动发起者成孝悌典范
王锐跟哥哥王凯曾在2011年获得过“中国十大孝子”殊荣，而这个荣誉，就来自兄弟俩拉着“感恩号”带母亲从北京走到香港，边走边看风景的经历。
2007年，王锐兄弟为实现一辈子都是军人的父亲在世时“重回海南岛”的心愿，率先发起“感恩号”的活动，他们自制板车从北京出发，拉着行动不便的母亲一路游玩到香港。517天行走超过3.7万里，兄弟俩走坏了37双鞋，光是三轮车的车胎就换了10多条！2009年，他们再次带着母亲出发，最远到达... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 8 2011年，高永侠到深圳看望小粤粤，“女儿”张开嘴，露出笑脸。《晶报》供图
戏中：李红琴（赵薇饰演），为了索回吉芳（小女儿）的抚养权，以身体做交易换取证人作证。终未成功，最后被医生告知“你怀孕了”。
现实：高永侠（电影原型），还有一个18岁的亲生女儿，在站25个小时火车去深圳探望小女儿之前，39年来从未走出过居住的镇子。
电影、小说编都编不出来，确实就是真人真事。人生有时候就有一些我们永远想不到的故事。—香港电影导演陈可辛
人物简介
高永侠
女，42岁，江苏省邳州市八义集镇苗楼村人。
2011年2月6日，高永侠抚养的男孩，被确认为丈夫生前在深圳偷拐回的儿童。同时，警方发现她所抚养的另一名女孩“粤粤”也来历不明，被一并带走。
粤粤被送至深圳福利院后，她曾上门索要抚养权，最终未能如愿。
高永侠的故事，后来成了陈可辛导演电影《亲爱的》的题材。片中赵薇饰演的农妇李红琴，原型就是高永侠。
很多观众会记得，在丈夫死后，李红琴独自拉扯一双儿女，6岁的儿子是在深圳打工的丈夫拐来的，更小的女儿是丈夫“在工地捡来的”，随着小男孩被解救，一天之内，她失去了两个相依为命的孩子。随后她来到深圳，既为看看“儿子”... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 9 郭德纲曾多次在公众场合称曹云金是“儿徒”，那么这个“儿徒”跟师傅到底应该是个怎么样的关系呢？
在封建社会，儿徒跟师傅有着非常森严的等级。古人常说“天地君亲师，师徒如父子”，可见师傅的重要地位也只排在父母双亲之后，徒儿对待师傅要如同对待自己的父母一样。
传统社会家庭要靠家庭伦理关系维系社会的稳定，所以个成员关系之间都有明确的位置关系，师徒也是一样。做师傅的要有师傅的样，做徒弟的要有徒弟的样。在这样的伦理关系束缚下，徒弟的第一要务就是要听师傅的话，严格履行师傅对师傅的孝道。如云：圣人训，首孝悌。儿徒有什么事情或者决定，首先要征求师傅的意见，跟师傅商量，师傅同意了才能做。
当然，做师傅的也有师傅的责任。徒弟的吃喝拉撒睡，师傅都要管着。徒弟可以没钱没工资，但是徒弟用钱，师傅也不能小气，该给的给，该花的花，徒弟有事，师傅也要承担责任。这才是传统的师徒关系。
如此可见，如果郭德纲真的按照传统“儿徒“标准对待曹云金，那样做还真的说不上郭德纲有错。但是事实是这样么？郭德纲真的对么？
现在毕竟是新社会了，新一代的师徒关系已经不是单纯的“你供我吃喝我跟你卖命”这么简单，利益已经纠缠不清。郭德纲就是太把传统... 阅读全帖 |
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M******d
发帖数: 61 | 10 夫子之道一以贯之，忠恕而已！其实孔子的思想源泉就是这两个字“忠恕”。用我们现
在的话说，就是四个字“做个好人”。就这么简单。你可能会怪我怎么能这么草率。
其实我这样说是有道理的。《论语》第一篇中有这样的说法“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为仁之本与？”就是说孝道和懂得长幼是一个人成长为君子的根本。而“
仁”则是孔子学说中最为核心的范畴。而仁，就是解决的“二人”或者人与人之间的关
系问题。解决人与人之间的关系，那就是两条“忠”与“恕”。
孔子学说的一个出发点就是从怎么做一个好人开始的，比如“温良恭俭让”、“恭宽信
敏惠”、“仁义礼智信”无不是对于怎么成为一个好人的具体要求。甚至孔子的政治学
说也是自己仁学的一种衍生。儒家讲“修身齐家治国平天下”，出发点还是自身的修养。
从人自身出发，这是孔子的伟大之处。马克思曾说：“理论只要说服人，就能掌握群众
；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人
本身。”所以在孔子被人反了一波又一波之后，仍然屹立不倒，就是有其深刻的哲学背
景的，他揭示了人存在的一种普遍必然心理和状态。而作为一个人，尤其是一个中国人
是不能 |
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y***y
发帖数: 198 | 11 ☆─────────────────────────────────────☆
mingo (豺狼虎豹四不象) 于 (Sat Sep 12 16:43:33 2009, 美东) 提到:
元佑党籍碑 ，宋代摩崖石刻。在今广西桂林市东七星山瑶光峰下的龙隐岩。北
宋徽宗时蔡京专权，把元佑、元符间司马光、文彦博、苏轼、黄庭坚、秦观等三百零九
人列为奸党，将姓名刻石颁布天下，后徽宗下诏毁其碑。现存碑刻为南宋庆元四年（
1198）梁律据家藏旧本重刻。碑距地丈余，额有蔡京手书 “元佑党籍”四字。久经风
雨侵蚀，文字已模糊不清，但尚可辨认。是国内仅存完整的一块。下面是碑文全文：
《元佑党籍碑》
皇帝嗣位之五年 ，旌别淑慝，明信赏刑，黜元佑害政之臣，靡有佚罚。乃命有司
，夷考罪状，第其首恶与其附丽者以闻，得三百九人。皇帝书而刊之石，置于文德殿门
之东壁，永为万世臣子之戒。又诏臣京书之，将以颁之天下。臣窃惟陛下仁圣英武，遵
制扬功，彰善瘅恶，以昭先烈。臣敢不对扬休命，仰承陛下孝悌继述之志。
司空尚书左仆射兼门下侍郎蔡京 |
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s********e
发帖数: 13723 | 12 圣人孔子一生弟子三千，贤者七十二，这些高徒，各有各的个性，各有各的才干，颜回
安贫乐道，仲由亦师亦友，冉雍仁而不佞，曾参慎终追远，有若孝悌仁本，端木赐善思
善问……然而，最有个性、最另类、最善思考、最敢和孔子叫板、最具挑战精神的就是
宰予。
宰予，春秋末期鲁国人，与孔子是同乡，是孔子早年的学生。他姓宰名予，字子我
，又称宰我。这个“宰我”，不但宰我，竟敢“宰”他的老师孔子。
有一次，宰予被鲁哀公请去资询有关社稷的大事，他借古讽今答道:“夏朝建国立
社，在社稷坛栽种松树，殷朝栽的是柏树，周朝栽的则是栗树。”他认为周朝的栗树栽
得不好，因为“栗”乃“战栗”也。言下之意是栗树会使老百姓看了以后害怕，不能体
现政府对百姓的亲民仁德。事后，孔子听了宰予回答哀公的话后，说:“成事不说，遂
事不谏，既往不咎。”是说已经做过的事不用再说了，已经完成的事不必再劝谏了，已
经过去的事不必再去追究了。但宰予就是成事再说，遂事再谏，既往也咎，他的历史批
判精神勇气可嘉。
宰予敢于向孔子学说的核心“仁”、“礼”发起挑战。他问孔子:“仁者，虽告之
曰:‘井有仁焉’其从之也?”意思是，一个有仁德的人，如果听说有人掉 |
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t******t
发帖数: 15246 | 13 失败也要“坚持原则”
吴佩孚最终成为悲剧人物，表面看来，是部将冯玉祥害苦了他，冯于阵前的反戈一
击令吴猝不及防应声落马，随之遭乱蹄践踏以致终身亦未能复元；但更深一层原因，是
曹锟连累了他，曹锟的贿选致使中国政坛更加纷乱，国内局势更加动荡，人神共愤，终
使直系功败垂成，吴佩孚的武力统一中国之梦也成为泡影。
吴佩孚太固执于头脑里的封建传统观念了！
无论主公如何无能，他不取而代之――老上司曹锟那么不受人爱戴，登上总统宝座
后只知道整日寻欢作乐，他却宁肯躲得远远的也不愿“犯上作乱”；无论局势如何变化
，他不改弦更张 ―――当初惊悉第三路军总司令冯玉祥叛变、本军形势危急之际，他
的日本顾问焦急地请其与昔日的老师段祺瑞携手应付危局，他却大谈“千古不磨之成文
宪章，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之八德”，坚称自己宁为玉碎不为瓦全，坚
决不做违背四千年“成文宪章”的事；无论叛将如何讨饶，他不宽恕容纳―――冯氏的
国民军发动第二次政变后，满以为驱逐了段祺瑞会使吴佩孚高兴，便通电要全军投靠吴
氏门下，吹捧“吴玉帅”有“命世之才”，并表示：“此后动定进止，惟吴玉帅马首是
瞻。”但他接到通电后，却只批了四个... 阅读全帖 |
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e********3
发帖数: 18578 | 14 那汉初的文景之治的时候，是因为有啥新的高产作物可以吃？
文帝二年(前178年)和十二年(前168年)分别两次“除田租税之半”，即是租率最终减为
三十税一。文帝十三年，还全免田租。同时，对周边敌对国家也不轻易出兵，维持和平
，以免耗损国力。这就是轻徭薄赋的政策。
文帝生活也十分节俭，宫室内车骑衣服没有增添，衣不曳地，帷帐不施文绣，更下
诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此，国家的开支有所节制，贵族官僚不敢奢侈无度，从而
减轻了人民的负担。这就是休养生息的政策。
汉文帝重视农业，曾多次下令劝课农桑，根据户口比例设置三老、孝悌、力田若干
人员，并给予他们赏赐，以鼓励农民生产。
随着生产日渐得到恢复并且迅速发展，出现了多年未有的稳定富裕的景象。史称：
“京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食
。”《汉书·食货志》人民的生活水平得到了很大程度的提升，同时汉王朝的物质基础
大大增强，是中国皇权专制社会的第一个盛世。文景之治是中国历史上的经济文化发展
水平最高的盛世。文景之治也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 15 崇祯十二年（公元1639年）二月，李自成趁明官军征剿张献忠之际，打出商洛山，转战
湖北、四川，又北上一路打到洛阳，旋又包围开封，虽未打下开封，但有力震动了明王
朝的大厦。后又经郊县之战、潼关之战，明王朝的帝国大厦终于倒塌。崇祯自缢煤山，
固若金汤的明王朝彻底崩溃。
一、官逼民反
明朝末年，朝政腐败，社会黑暗，贪官污吏横行，地主、豪强欺压百姓，农民赖以生
存的土地，多被官府、豪强、地主、强占、兼并，生活没有出路，尤其天启、崇祯年代
，阉宦当权，魏忠贤把持朝廷，朝政昏暗。这时边患也十分严重，后金（清初称后金）
常年与明军在辽、蓟地区作战，战争开支庞大，朝延为应付巨大的战争经费，在农民十
分沉重的赋税负担上，又加派“辽饷”，随后又增加了“剿饷”、“练饷”，谓之“三
饷”。“三饷”如同三座大山压得农民喘不过气来，各行业各业也都负担沉重，难以支
撑。天下人心惶惶，深感生存危机。更为严重的是水、旱天灾不断，尤其陕北地方数年
不雨，赤地千里。天灾人祸，造成遍地饥荒，原本就少地或根本无地的农民更加无法度
日，濒临绝路。又加官府讨饷横征，虎狼般地痛叱、催逼、打、抓、坐牢、杀害，种种
摧残之下，致使无数成... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 16 zz
二凤改史这个事，咳咳，争论的双方，基本上不是在争论“史实资料”，而是在争论“
对史实资料的理解和诠释”。
宋以前的原始史料，因为总量不太大，要搜集占全了也不会很困难，所以争论双方
手里的东西基本是一致的。但是“史料”，或者说双方都承认有效的“原始资料信息”
，往往只含有“某月日，甲在某地做了A事”这样最基本的要素。
于是双方就围绕着这些基本要素开始掐架——正方：甲做A事是因为B原因，从A事
可以推断出他还做了C事、D事——反方：甲做A事是因为E原因，从A事可以推断出他不
可能做F事、G事——这样。
所以，其实双方争论的不是“甲做A事”这个基本史实要素，而是从这些要素里推
断出来的B、C、D、E、F、G这一大串东东。
至于争论方往哪个方向推断，爱之欲其生，恶之欲其死，很大程度上是由立场或曰
屁股决定的。二凤改史这事现在闹得杯具，也主要是因为很多写史人和读史人的立场经
历了一个先抑后扬的转化，简单的说——过去大部分人把他捧得太高了，于是他现在摔
得不惨不足以平民愤……- -b
俺先说说现在已知的史实资料，也就是争论不大的“甲做A事”部分。
按照贞观年间大臣和史官们的说法，“起居記錄，... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Commissar (柯密同志), 信区: Military
标 题: 鲁迅怎么会大力推崇英国人写的书《支那人气质》？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 14:15:59 2013, 美东)
为英国人汉学学者明恩溥撰写，探讨中国文化的二十五种特征，分成二十五章，每个章
的标题都是描述了一个特征，最后两章描述了宗教和社会。
第一章 保全面子
第二章 节俭持家
第三章 勤劳刻苦
第四章 讲究礼貌
第五章 漠视时间
第六章 漠视精确
第七章 易于误解
第八章 拐弯抹角
第九章 顺而不从
第十章 思绪含混
第十一章 不紧不慢
第十二章 轻视外族
第十三章 缺乏公心
第十四章 因循守旧
第十五章 随遇而安
第十六章 顽强生存
第十七章 能忍且韧
第十八章 知足常乐
第十九章 孝悌为先
第二十章 仁爱之心
第二十一章 缺乏同情
第二十二章 社会风波
第二十三章 诛连守法
第二十四章 相互猜疑
第二十五章 缺乏诚信
第二十六章 多元信仰
第二十七章 中国的现实与时务 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Commissar (柯密同志), 信区: Military
标 题: 鲁迅怎么会大力推崇英国人写的书《支那人气质》？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 14:15:59 2013, 美东)
为英国人汉学学者明恩溥撰写，探讨中国文化的二十五种特征，分成二十五章，每个章
的标题都是描述了一个特征，最后两章描述了宗教和社会。
第一章 保全面子
第二章 节俭持家
第三章 勤劳刻苦
第四章 讲究礼貌
第五章 漠视时间
第六章 漠视精确
第七章 易于误解
第八章 拐弯抹角
第九章 顺而不从
第十章 思绪含混
第十一章 不紧不慢
第十二章 轻视外族
第十三章 缺乏公心
第十四章 因循守旧
第十五章 随遇而安
第十六章 顽强生存
第十七章 能忍且韧
第十八章 知足常乐
第十九章 孝悌为先
第二十章 仁爱之心
第二十一章 缺乏同情
第二十二章 社会风波
第二十三章 诛连守法
第二十四章 相互猜疑
第二十五章 缺乏诚信
第二十六章 多元信仰
第二十七章 中国的现实与时务 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 19 胡适的高贵与郭沫若的猥琐
来源: daozhuqk 于 2014-07-13 07:07:09 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
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胡适的高贵与郭沫若的猥琐
【看中国2013年09月20日讯】
如果想做官，胡适之肯定比郭沫若做得大，曾经有贵为总统、行政院长之邀都被拒绝了
，郭沫若最大的官就是一个副总理。可是，各自对于当时的统治者的态度差别之大，简
直就是天地之别。胡适之表现了对蒋介石的应有尊重，但对蒋的政府有不恰当的地方从
来都是公然批评的；那个郭沫若，对待专制，除了一幅十足的奴才嘴脸外，什么都没有
了。二者比较，要是胡适落到毛手里如何？要是郭沫若落到蒋介石手里又如何？是不是
郭沫若具有了胡适之的人格，胡适之有了郭沫若的人格呢？不知道，但可以肯定的是，
毛是可怕专制独裁者，胡适之落到毛的手里，不是人格不保，而是性命不保；相反，郭
沫若落到蒋的手里，大不了当不成官，你的学者兼批评家的使命是剥夺不了的。
也许是都为《新青年》撰稿的... 阅读全帖 |
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z**********3
发帖数: 11979 | 20 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: pee (or not to pee, that's the question), 信区: Joke
标 题: 转载一个： 嫁鸡随鸡是这意思。
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 14 20:50:31 2015, 美东)
是否正确就不负责了。
～～～～～～～
1.嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：原为“嫁乞随乞，嫁叟随叟”，意思是一个女人即使嫁给
乞丐或者是年龄大的人，也要随其生活一辈子。随着时代的变迁，这一俗语转音成鸡、
成狗了。
2.三个臭皮匠，顶个诸葛亮：“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代
是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨
将”说成了“皮匠”。
3.有眼不识金镶玉：原是“有眼不识荆山玉”。荆，指古代楚国；“荆山玉”，是
玉匠在荆山发现的玉。
4.不到黄河心不死：原是“不到乌江心不死”。乌江，项羽自刎的地方。乌江讹变
成黄河，真是让人无从解释了。
5.舍不得孩子套不住狼：原是“舍不得鞋子套不住狼”，意思是要打到狼，就要不
怕跑路，不怕费鞋。不过这个还能理解，因为四川方言管“... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 21 千古浩劫 —— 五十年后谈文革 2016-05-16 19:33:26
6401.jpg
千古浩劫 —— 五十年后谈文革
解滨
上个世纪，我们这个小小的星球上发生了三场惨绝人寰的大浩劫。 第一场，死了3500
万人。第二场，死了7000万人。 第三场，死了2000万人。 这三场大浩劫分别是：第
一次世界大战，第二次世界大战，文革。
对！ 文革是上个世纪人类的三大浩劫之一。 虽然其死亡人数没有另外两场浩劫那么多
，但其对人类文明的破坏丝毫不亚于另外两场大浩劫。 二次大战结束后，战犯被国际
法庭审判，被摧毁的城市很快被修复，人们心灵的创伤慢慢被医治，法西斯主义被世人
所唾弃，成百上千个纪念碑被竖立起来以悼念不幸受难的人们以及记住那场悲剧。 而
文革不但杀了那么多人，而且对于人类的摧残不仅是肉体和心理的，更严重的是对历史
遗迹的毁灭，对人类文明的亵渎，对中国人民思想的毒害，以及对中国文化的灭绝。
这些，有的已经永远无法恢复，有的需要上百年甚至几百年才能恢复。
文革结束后，至今没有任何一座文革纪念碑被竖立起来以悼念千百万冤魂，文革中摧残
生灵杀人害命的侩子手和恶魔们全部... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(8) 舜继位一统天下
舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务，摄政八年。
尧帝崩后，舜守孝三年。舜让位给尧帝的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但天下诸侯
都去朝见舜，有事不找丹朱而找舜。舜觉得天意所归，于是，舜乃于正月初一祭文庙登
天子位，建都蒲阪，国号有虞，崇尚红色。
据《竹书纪年》：舜“即帝位，蓂荚生于阶，凤皇巢于庭，击石拊石，以歌九韶，百兽
率舞，景星出于房，地出乘黄之马”，天下太平，千祥云集。
帝舜继位之初，景星出于房。房宿是东方青龙七宿之一。景星是瑞星，显示帝王受命于
天，人君有道，王者不私。
一、西王母来朝
据《帝王世纪》，舜帝登基西王母来贺，“西王母慕舜德，来献白环及玦，并贡益地图
。”
据《竹书纪年》“九年，西王母来朝。”“献白环、玉玦。”
临行，西王母对舜和禹说，我们以后还会见面的。
二、制定一统方案
舜即位后，举贤任能，完善管理制度。任禹为司空，总揽百官；契为司徙，掌管教化；
后稷主管农业；皋陶掌司法。
水患平息、九州连通，天下一统便摆到议事日程。进一步完善五刑，推行... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(9) 开创华夏新纪元
一、洪范九畴
帝舜归天后，服丧三年完毕，禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城。但天下诸
侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹继天子之位，国号夏。
禹继帝位，首先祭祀天地、神灵。大禹叩首问天，天乃赐禹“洪范九畴”。
一天，大禹等来到熊耳山，即洛水发源地，有神龟出现，径到禹前，背上有图文，禹用
笔照着它的式样画下。一边是计数，从一到九，排列整齐，纵横推算起来，无不是个成
数。一边是文字，即：五行，敬用五事，农用八政，协用五纪，建用皇极，乂用三德，
明用稽疑，念用庶征，向用五福，威用六极。
禹有闲暇时，常常将这个洛书研究，将它次第排起来，成为九类，并加以解释完善，就
是“洪范九畴”。
“洪范九畴”，即天子的九项责任，也就是九条治世良策。即：初一曰五行，次二曰敬
用五事，次三曰农用八政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六曰乂用三德，次七
曰明用稽疑，次八曰念用庶征，次九曰向用五福，威用六极。
二、铸九鼎一统华夏
大禹即位后，天下诸侯齐集涂山。为纪念这次盛会，大禹决定将各地进献的... 阅读全帖 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 24 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Reasonablej (Keguan), 信区: Military
标 题: 100年前光绪帝在北大的讲话，完全超出你想象！
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 23 09:55:31 2017, 美东)
2017-02-23 历史君
光绪皇帝在北京大学的讲话，读后让人有一种完全不同于过往认知的感受，一个封建皇
帝没有任何八股之气息，即便今天社会上流行的陈旧腐朽之气也全然感觉不到，没有任
何官场报告常用的官话、套话和空话，更加没有假话、空话和废话，读后感到很新鲜，
一个古代君临天下傲视黎民的封建皇帝，却看不到太多自以为“奉天承运”伟大正确的
那种帝王霸气。这种气质值得身为现代人的我们深思。
1898年戊戌变法，经光绪皇帝下诏，京师大学堂在孙家鼐的主持下在北京创立，最初校
址在北京市景山东街(原马神庙)和沙滩(故宫东北)红楼(现北京五四大街29号)等处。
京师大学堂是北京大学在1898年到1912年间所使用的名称。京师大学堂是中国第一所国
立综合性大学，也是当时中国的最高教育行政机关。
和陆军学校的一片沉寂不同，... 阅读全帖 |
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y*****e
发帖数: 216 | 25 《三国演义》以刘备、关羽、张飞的故事为主轴，展开波澜壮阔的历史画卷。但是，反
复阅读之后，就觉得刘备喜欢作秀，留下“刘备摔孩子——收买人心”的口头禅。而诸
葛亮有一些妖魔化了，他能掐会算，呼风唤雨。所以鲁迅先生批评《三国演义》“欲显
刘备之长厚而近伪”,“状诸葛之多智而近妖”（鲁迅《中国小说史略》）。关羽桀骜
不驯，他管理荆州多年，没有赢得居民好感；张飞虐待部众，总是吹胡子瞪眼，酗酒是
经常的事。
细读三国，唯赵云形象臻于完美，他身长八尺，比刘备七尺五寸还要高。论颜值，他比
古代美男子潘安、宋玉等人多了阳刚之气。
论武功，他不在刘备、关羽、张飞三个人才能对抗的吕布之下；倘若赵云在现场，单挑
，一个人足矣。论结局，他比老将黄忠还多活了三年，平安地逝于妻子温柔的怀抱。
他能文能武，有勇有谋，识进识退，不卑不亢，特立独行。对比先后给丁原、董卓、王
允等军阀当过干儿子的吕布，赵云可谓《三国演义》中的达人。吕布摇摆不定，有奶便
是娘，赵云却始终如一，恪守初心。
古人讲孝悌忠信，赵云的哥哥去世，他马上回家为父母尽孝，以赡养双亲为重，一去就
是七年。期间一边奉养双亲，一边读书，可见他家庭观念很强，值... 阅读全帖 |
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j**e
发帖数: 582 | 26 抱朴仙人:税制改革：三、回归，分家在十月
http://tongbao.talkcc.com/article/3357821
本来要说分税制，结果发现还是要先说从前，简单理一下社会主义大锅饭是怎么变成社
会主义小锅饭和社会主义井田制的，所以先来个间奏。
所谓大锅饭，四世同堂聚族而居，是建立在老子有威信、有能耐，孩子也不能自立的前
提下的。民族要独立，个人要解放，从蒸汽时代以来，伴随着张扬个性的思潮，人类历
史的发展大趋势就是家庭单元的不断缩小，也许连婚姻关系也将走向终结。
统收统支是所有大锅饭体制里最大的大锅饭，只要老子不是最挣钱的那个人，只要孩子
有自己的独立思想，这个体制就维持不下去。
要维持大锅饭，光靠呼吁孩子们提高觉悟是没有用的，必须有所激励。所以我们新中国
这个统收统支体制其实一直实行的是几个变种。
从1959年到1970年，实行的是收支挂钩体制；
从1973年到1975年，实行的是收入分成体制；
从1976年开始，恢复收支挂钩体制；
1980年邓小平复出，财政改革，开始“划分收支，分级包干”，也就是所谓“分灶吃饭
”。
这都是些什么意思呢？
收支挂钩体制，是按照地方收入和支... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 13723 | 27 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: superphase (多情应笑我), 信区: History
标 题: 挑战孔子的XIUMU：宰予
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 10 19:04:53 2010, 美东)
圣人孔子一生弟子三千，贤者七十二，这些高徒，各有各的个性，各有各的才干，颜回
安贫乐道，仲由亦师亦友，冉雍仁而不佞，曾参慎终追远，有若孝悌仁本，端木赐善思
善问……然而，最有个性、最另类、最善思考、最敢和孔子叫板、最具挑战精神的就是
宰予。
宰予，春秋末期鲁国人，与孔子是同乡，是孔子早年的学生。他姓宰名予，字子我
，又称宰我。这个“宰我”，不但宰我，竟敢“宰”他的老师孔子。
有一次，宰予被鲁哀公请去资询有关社稷的大事，他借古讽今答道:“夏朝建国立
社，在社稷坛栽种松树，殷朝栽的是柏树，周朝栽的则是栗树。”他认为周朝的栗树栽
得不好，因为“栗”乃“战栗”也。言下之意是栗树会使老百姓看了以后害怕，不能体
现政府对百姓的亲民仁德。事后，孔子听了宰予回答哀公的话后，说:“成事不说，遂
事不谏，既往不咎。”是说已经做过的事不用再说了，已经完成的事 |
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s***d
发帖数: 15421 | 28 中国讲孝悌之意~~古人死了爹妈都要去守孝的~~ |
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p*******y
发帖数: 782 | 29 好像中国没有一样好东西，这是什么论调？早过时了吧
很遗憾的是现在的中国人只知道中国有5000年博大精深的文化，不过能了解实践这样文
化的人太少了，只知道崇拜西方物欲的文化
抛弃了自己的文化的人，到哪里会受人尊敬呢，不是永远吃别人嘴里剩下的么?
可能归根到底是孝道失传了，试问如果一个人连养育自己的亲身父母都没有报答之心的
话，心里有别人么？更不要说感恩国家社会了。难怪论语里说，孝悌为道之本。 |
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N*****n
发帖数: 593 | 30 嗯
好像中国没有一样好东西，这是什么论调？早过时了吧
很遗憾的是现在的中国人只知道中国有5000年博大精深的文化，不过能了解实践这样文
化的人太少了，只知道崇拜西方物欲的文化
抛弃了自己的文化的人，到哪里会受人尊敬呢，不是永远吃别人嘴里剩下的么?
可能归根到底是孝道失传了，试问如果一个人连养育自己的亲身父母都没有报答之心的
话，心里有别人么？更不要说感恩国家社会了。难怪论语里说，孝悌为道之本。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 31 说到底还是是8个字嘛,孝悌忠信礼义廉耻,中国就是讲究这个. |
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n*******n
发帖数: 7628 | 32 山东商报
核心提示：山东教育厅删改《三字经》《弟子规》等，复旦教授钱文忠称，按国学
经典标准培养孩子，到社会上90%要吃亏。国学经典倡导的内容与现代公民规则不符。
《三字经》等要不要孩子全学？曾在央视主讲过《弟子规》的复旦大学教授钱文忠
表示:
对于山东省教育厅关于经典诵读的新规——不可不加选择地全文推荐《弟子规》《
三字经》等内容，要求“取其精华，去其糟粕”，社会各界热议不断。对山东省教育厅
的做法，绝大多数网友持认可态度。有网友表示，如果完全按照《弟子规》《三字经》
的标准来培养孩子，将来走上社会肯定不适应。
全按经典培养
一到社会上就被摆平
网友蓝天认为，现代的人们大多对《三字经》不甚了解,怎样去学,我看还得站在时
代的大背景下去学,脱离了时代的背景就是学了也不会有实质的收获，再就是学了以后
对现在的社会能起到什么效果,要站在大背景下去思考。如果自己的国家提倡学,而且学
的研究的和运用的都不错,那世界能配合你吗?这是值得思考的问题。
曾在央视《百家讲坛》解读过《弟子规》的复旦大学历史学系教授钱文忠，去年11
月在第三届新东方家庭教育高峰论坛上表示，有人问他这几年讲国学、讲《三字经... 阅读全帖 |
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S*********r
发帖数: 5693 | 33 “你把孩子按照《弟子规》那样培养成忠诚、守信、孝悌、守规矩的孩子，到社会上混
混看，马上被人摆平，这是大问题啊。”
真是中华民族的悲剧阿。 |
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A****0
发帖数: 12393 | 34 孝悌仁义辅国靖远领正二品两广总督一等男爵汪制台洋大人.
擎天震地南无大法总菩萨加最高佛勇斗外星将军李神仙宏志大师 |
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S******r
发帖数: 4421 | 35 应该是由全世界各个国家共同定义的价值观
而现在所谓的普世，不过是西方国家为自己量身定做的一套
实际就是西方价值观，却欺世盗名要叫做普世价值
就好比一个非洲酋长部落，他们价值观那就是是听酋长的，那他是不是也可以定制一套
价值观，然后号称普世呢
有人说，哦，那部落太落后。那汉唐时期，中国够强盛文明够先进吧，那会主张君臣父
子孝悌，那中国是不是可以也定做这样一套普世价值，在全世界强势推行呢，不接受就
指着其他国家鼻子骂呢
全世界一百多个国家，各有各的历史，文化，宗教，习俗，教育，太复杂了。用西方那
套来衡量强制其他国家，合适吗？
本来就是扛个旗子想搞事，搞不懂为什么还有这么多人甘做棋子 |
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f******n
发帖数: 32 | 36 赠阁下七个字以表彰对阁下的忠义：孝悌忠信礼仪廉 |
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H****g
发帖数: 14447 | 37 手头正好有一本中英文对照的论语，外研社1999年版本。Authur Waley译。
第一篇《学而第一》的第二则就是
有子曰：”其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。“
英文对应的是
Master Yu said, Those who in private life behave well towards their parents
and elder brothers, in public life seldom show a disposition to resist the
authority of their superiors. And as for such men starting a revolution, no
instance of it has ever occurred。
够清楚了吧？这就是为什么任何反革命政府都喜欢尊儒的道理了。你要反抗暴政，就是
反抗你爹，就是不孝。呵呵。 |
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z****n
发帖数: 5870 | 38 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_594b6e6c0102e7of.html
起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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H*********S
发帖数: 22772 | 39 有个词叫“吃老本”
比如中国号称礼义之邦，传统文化追求忠良孝悌礼义廉。。。这些都不假，但是你看看
现在的中国人？
早年美国工人不用任何安全措施，安坐在帝国大厦顶部钢梁上吃午饭，现在美国工人不
捆成棕子能爬两米以上高度？就算自己答应，工会能干？
现在的中国人已不是古代的中国人，现在的美国人也早已不是当年的美国人，世界在变 |
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a******g
发帖数: 13519 | 40 中国文化的核心是仁与义。铺开来说就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 |
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m**c
发帖数: 7299 | 41 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 宣化上人：同性恋 —— 末法浩劫的危机
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 16:55:17 2012, 美东)
宣化上人：同性恋 —— 末法浩劫的危机
［ 作者：佚名 来自：本站原创或来自网络 点击数：3371 文章录入：蓝星
辰 ］
现在我们生在末法时代，就是佛法即将灭亡的时候，这时魔强法弱，邪盛正衰
，所以种种邪说都出现了，这种邪说听起来很有道理，可是做出来却会亡国灭种，令人
类同归于尽。
我们都知道天地间生生不息，化化无穷的道理，它有阴有阳，有正有邪，你若
违背阴阳邪正造化的生理，一定走到灭亡的途径。现在全世界都怕‘爱死病’，由这个
名词就应该觉悟，怎么死呢？就因为乱爱，不守正当的轨道，去做一些违背生理的事情
，还到处提倡、宣传，把人性都弄迷昧了，谁也不知道那个是正，是邪；是对，是不对
，甚至还要合法化。这个东西一但合法化，那世界就没有真理了。这是甚么呢？是一般
人所迷的‘同性恋’，... 阅读全帖 |
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c*******n
发帖数: 2764 | 42 外出打工是迫不得已，试问饭都吃不上了哪还有家，在外面挣了钱，哪个不是寄回家里
？不能从两个人的物理距离来判断家庭关系的亲疏好坏。
中国的家庭观念比美国强不知道多少倍，孝悌伦常，这是中国文化的根儿。美国正好相
反，文化的根在个人自由，家庭只是实现个人自由的一个组成部分，如果某个美国人觉
得老婆或老公妨碍他自由了，肯定立马离婚。 |
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O****X
发帖数: 24292 | 43 莫言就是一装B犯，一面是文艺为政治服务，一面是文艺高于政治，一面是孝悌老二的
封建思想，一面是普世二逼的文艺青年 |
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x******g
发帖数: 33885 | 44 习主席要向王莽学习。
王莽是一个改革者。西汉自宣帝以后，连续元、成、哀、平四个皇帝都是极端荒淫
无道，腐朽无能的。把文景之治、昭宣之治苦心经营的昌盛局面，逐步糟蹋的一片衰败
，民不聊生。达官贵族穷奢极欲，下层民众怨声载道，社会矛盾日益尖锐，可以说是危
机四伏了。而当权的皇帝一个个不是九岁，就是两岁，皇权完全操纵在外戚和后宫手里
。此时要靠刘氏皇权扭转败局，只能是望梅止渴。而此时的王莽是手握大权的大司马，
经过多年的积累，形成了庞大的权力网。再加上王莽一向有孝悌之名，为官期间谦逊自
重，秉公无私，在朝野上下有较好的人缘。当时的人们甚至把王莽当成圣人、周公来歌
颂。所以当大臣们上书要求王莽即位时，倒不是慑于王莽的权威，而是寄希望于王莽出
来撑起天下，扭转惨局，造福于民。此议提出时，并没有多少人出来反对，刘氏后宫和
小皇帝也不好说什么。王莽就比较顺利的当上了新朝皇帝。应该说是历史把王莽推上了
皇位。
他从小就谦逊有礼，勤奋好学，孝顺母亲和寡嫂，也精心照顾亡兄的孩子。他佰父
王风年老生病在家，王莽侍奉左右，几个月没有解衣宽带好好休息。凡给伯父喂药，王
莽必先亲口尝一尝，以免太烫。在乡临中有极高... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 45 科学家的发现印证宣化上人所说“艾滋病来源于同性恋”
艾滋病病毒的发现：
1983年，法国巴斯德研究所的蒙特尼乐教授从一名患淋巴结病的同性恋患者身上提
取了一种病毒（即艾滋病毒），并将研究结果发表在美国的《科学》杂志上。
宣化上人对爱滋病来源的开示
问：为什么得爱滋病？
宣化上人：同性恋！‘一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾’，这个疾就是无药可救
的疾。人的精里都有毒，同性的毒就相忌，相忌到了极点时演变的疾病。异性就相调和
。男女异性相合就能调和这个毒，就像‘电’，阴阳电相触就有光，单阴单阳，它没光
；不但没光，它还爆炸了。
问：同性恋会得爱滋病是因为同性相克。同性相克是怎么样克法呢？
宣化上人：男人的精里基本的离子是阳性的，如果这个离子跑到女人体内，它就阴
阳中和；如果这个离子跑到另一个男人体内，就会变成最毒的毒药。
（摘自《宣化上人问答录》）
□假若顺生死路，结婚生子，也没有背逆天道，可是搞同性恋却是违背天理，违背
伦理，违背生理的妖孽。果报是来生为连体婴。现在世上出现连体婴，已日有所闻。在
不久的将来，当会出现很多的‘连体畜生’。
（摘录自《宣化上人开示录》）
爱死病发源于同性恋遭天谴... 阅读全帖 |
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o***a
发帖数: 724 | 46 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: olama (Obama), 信区: WaterWorld
标 题: 起诉——为了李思怡的悲剧不再重演zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 28 00:27:41 2013, 美东)
康晓光
没有人幸免于罪！
我们就是李思怡的地狱！
为无声的人发出呐喊
为无权的人捍卫权利
这是我们面对的
最严峻的社会和政治问题！
引言：为什么不能不写这本书？
一
2003年6月4日中午，家住成都市青白江区的李桂芳把三岁的女儿李思怡锁在家中，
然后自己去金堂县“找点钱”。她在金堂县红旗超市偷窃两瓶洗发水时被保安抓获。随
后被金堂县城郊派出所警察带回派出所。在确认李桂芳吸毒之后，城郊派出所报请金堂
县公安局批准，决定依法对李桂芳实施强制戒毒。在此期间，李桂芳曾多次提出其三岁
女儿被锁在家中，要求先把女儿安顿好，再接受强制戒毒，但是无人理睬。她曾经跪在
地上哭着哀求办案警察解决孩子的问题。在去戒毒所的路上，在她寻死觅活用头连续猛
撞押解她的警车车门的情况下，警察终于按照她提供的号码给她的姐姐打了电话，但是
电话无人接听，警察也... 阅读全帖 |
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j******l
发帖数: 60 | 47 邓小平：中共掘墓人 中国改良者（一）
盖戈
盖戈贡献系列至今已对胡锦涛、温家宝、江泽民三位中共领导人在自己特定历史时期所
作历史贡献进行了些微评述。在盖戈的谋划中，1949后真正对中国历史作出划时代贡献
的当是邓小平。胡温江都延续的是邓公的路线。但盖戈一直没有来写邓公贡献的意愿，
因为盖戈自身没有横跨改革开放前后两个历史时期，自己的青春成长在改革开放深化之
时，对社会思考与观察细化在近几年改革开放走向深水滩之时，因此，我没有更好的视
野和台阶来评价邓公力挽中华民族于狂澜之中的伟业，我更没有纵览文革与改革前后中
华民族历史巨变的亲身经历，邓公贡献巨大，但缺失在我的贡献系列之中，实是个人力
有所逮。
但历史发展往往有出人意表之处，随着中共第五代领导层接掌大位，权力一出，祭出空
谈误国训导之后，中国大陆言论空间日益收窄，新主近平从巩固和加强中共执政力角度
出发，对中共历史发出不能割裂和相互兼容的意图。这样一个逻辑混乱效果模糊的最高
层旨意，最直接后果就是目前大陆意识邻域在领会最高层意图之后对邓小平改革开放路
线的质疑和批判，通过降低邓路线的重要性来抬高毛思想的历史定位，以此来达到左右
兼容，... 阅读全帖 |
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g*******1
发帖数: 6009 | 48 宛西自治
“自治”是1930年代中国最重要的政治词汇。南京国民政府搞了“县政自治”；地方军
阀们则热衷于“村（乡）政自治”。但其结果，无一例外与民主背道而驰，而仅仅成就
了地方豪强们的飞扬跋扈。官方主导的“自治”惨败如此，非官方主导的“自治”，命
运又将如何？宛西民间强人们1930年代的试验，是个不错的观察视角。
宛西“夜不闭户、道不拾遗”自治奇迹始末
1930年代的河南，可谓民不聊生。其根源有二，一为兵灾，一为匪祸。而后者在一定程
度上，恰恰又是前者所致的结果。关于兵灾，时人有过调查，1930年河南112县，被迫
负担兵差者达92县之多，军队对地方的苛敛，往往超过正常税负十至百倍。据国民政府
行政院农村复兴委员会1934年公布的调查报告，河南全省的骡马，因军队的征用，已经
绝迹，此中不难窥见军阀混战对河南民众生活的严重摧残。
连年兵灾的一个直接后果，是匪患的飙起。许多民众不堪兵灾，无以活命，只得上山为
匪，以至于当时河南流传有“不作匪、不当兵，不能安生”的民谚。据学者沈松侨估算
，1924年前后，“斯时河南土匪总数当在十二万人以上，平均每县有匪千人左右，其中
临汝一地即有土匪一万二千... 阅读全帖 |
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发帖数: 6009 | 49 年度事件：宛西自治
“自治”是1930年代中国最重要的政治词汇。南京国民政府搞了“县政自治”；地方军
阀们则热衷于“村（乡）政自治”。但其结果，无一例外与民主背道而驰，而仅仅成就
了地方豪强们的飞扬跋扈。官方主导的“自治”惨败如此，非官方主导的“自治”，命
运又将如何？宛西民间强人们1930年代的试验，是个不错的观察视角。
宛西“夜不闭户、道不拾遗”自治奇迹始末
1930年代的河南，可谓民不聊生。其根源有二，一为兵灾，一为匪祸。而后者在一定程
度上，恰恰又是前者所致的结果。关于兵灾，时人有过调查，1930年河南112县，被迫
负担兵差者达92县之多，军队对地方的苛敛，往往超过正常税负十至百倍。据国民政府
行政院农村复兴委员会1934年公布的调查报告，河南全省的骡马，因军队的征用，已经
绝迹，此中不难窥见军阀混战对河南民众生活的严重摧残。
连年兵灾的一个直接后果，是匪患的飙起。许多民众不堪兵灾，无以活命，只得上山为
匪，以至于当时河南流传有“不作匪、不当兵，不能安生”的民谚。据学者沈松侨估算
，1924年前后，“斯时河南土匪总数当在十二万人以上，平均每县有匪千人左右，其中
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C*******r
发帖数: 10345 | 50 为英国人汉学学者明恩溥撰写，探讨中国文化的二十五种特征，分成二十五章，每个章
的标题都是描述了一个特征，最后两章描述了宗教和社会。
第一章 保全面子
第二章 节俭持家
第三章 勤劳刻苦
第四章 讲究礼貌
第五章 漠视时间
第六章 漠视精确
第七章 易于误解
第八章 拐弯抹角
第九章 顺而不从
第十章 思绪含混
第十一章 不紧不慢
第十二章 轻视外族
第十三章 缺乏公心
第十四章 因循守旧
第十五章 随遇而安
第十六章 顽强生存
第十七章 能忍且韧
第十八章 知足常乐
第十九章 孝悌为先
第二十章 仁爱之心
第二十一章 缺乏同情
第二十二章 社会风波
第二十三章 诛连守法
第二十四章 相互猜疑
第二十五章 缺乏诚信
第二十六章 多元信仰
第二十七章 中国的现实与时务 |
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