c****n
发帖数: 21367 | 1 这已经不是结婚不结婚的问题了，更不是经济问题。
子女，是应该要反哺和照顾父母的
你的父母，你丈夫的父母，都是你们这个家庭的至亲长辈，是你们要
孝顺奉养陪伴送终的人。
如果你丈夫这么想你的父母，认为照顾他们是他的累赘，你会和他结婚吗？
这不是经济问题，是最基本的道德问题，不尊孝道，不得善终。这不是我
在骂你，千年以前的中国古书这么写的，如今美国老人的日子，你可以去看看。
我来美国第一年第二年冬天去这里的老人家里帮忙，第三年开始去养老院走走，
你要过他们的日子，我不拦你。不过都是同胞，建议你看一部电影《the savage》
再想想如何对待长辈。
孝道是做人的根本，你和你BF之间的矛盾还不到经济层面上，真的。
就算这么点钱计较，也许你一咬牙就过去了。真正闹心的是他的父母
来这里打工“影响了生活”，想到以后十几年甚至几十年都要面对陌生
的老人，还要降低自己的生活标准，限制自己的自由去支持他们的生活。
是不是很不爽？
问你一句，你的父母过得没有自己好，你会开心么？你BF又如何看待他父母
的生活？ |
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d*******r
发帖数: 806 | 2 没有信仰，没有传统的文化教育下就容易产生lz这样的言论。
你这种新颖的想法自然会从伦理道德的角度不会少挨砖头，那咱们就从实用主义的角度
去分析问题：
人不可能总是独立的一个人在社会或家庭中生存，总会因为亲情友情甚至因为共同的目
标或者利益去组成协作的团体（同组的同事，队友，驴友等等），总有大家共同的目标
去奋斗。团体中的个体的表现方式可以有多种，但是现今被证明最有效最快速的方式是
，大家团结，为了团体利益且在允许的范围内放弃个人小利。也就是所说的集体主义精
神。
去看吧，橄榄球队，军队等等等等大多都是弘扬这样的精神，不是为了唱高调，是为了
以整体更小的代价更快的去取胜。我们的古人其实是有智慧的，弘扬孝道不仅仅在道德
领域占制高点，同时也是最为有效的让家庭和睦的途径。今天之所以大家开始质疑，是
因为大家都不能完全去遵守这样的孝道。
试想，在大家年轻气盛有能力的时候，男方，女方协同合作对双方四个老人都孝敬尽责
，这样可以保证，双方的四个老人作为整体都能得到最大限度的照顾；两个人的关心总
比一个人的要强大。而且将这种传统教育给你自己的子女，等大家步入老年，生活起居
不变，无论国家养得起养不起... 阅读全帖 |
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r********o
发帖数: 1423 | 3 最后那个陆游诗句加得颇为狗尾续貂
南宋山阴（今浙江沼兴）沈园的粉壁上曾题着两阕《钗头凤》：
其一：
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳；
东风恶，欢情薄，
一怀愁绪，几年离索，
错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透；
桃花落，闲池阁，
山盟虽在，锦书难托，
莫、莫、莫。
其二：
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落；
晚风干，泪痕残，
欲传心事，独倚斜栏，
难、难、难。
人成各，今非昨，病魂常似秋千索；
角声寒，夜阑珊，
怕人询问，咽泪装欢，
瞒、 瞒、瞒。
这两阂词出自不同的人之手，却浸润着同样的情怨和无奈，因为它们共同诉说着一个凄
婉的爱情故事——唐婉与陆游沈园情梦。
陆游是南宋时期著名的爱国诗人。他出生于越州山阳一个殷实的书香之家，幼年时期，
正值金人南侵，常随家人四处逃难。这时，他母舅唐诚一家与陆家交往甚多。唐诚有一
女儿，名唤唐婉，字蕙仙，自幼文静灵秀，不善言语却善解人意。与年龄相仿的陆游情
意十分相投，两人青梅竹马，耳鬓厮磨，虽在兵荒马乱之中，两个不谙世事的少年仍然
相伴度过一段纯洁无暇的美好时光。随着年龄的增长，一种萦绕心肠的情愫在两人心中
渐渐滋生了。
青春年华的陆游与唐... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 4 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: Dreamer
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:42:20 2011, 美东)
发信人: joycee (买买提头号女魔头), 信区: History
标 题: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事(2)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 22:40:58 2011, 美东)
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Ghost
标 题: Re: [转贴]梦魇照进现实：中国古代那些稀奇古怪事 『天涯』
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 2 03:50:40 2011, 美东)
11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃... 阅读全帖 |
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j******l
发帖数: 10445 | 5 破烂节目有了意外收获啊。
参加相亲节目被抓杀人嫌犯：感谢上了那期节目
来源：新华网
2011年07月15日11:18
在2010年11月14日播出的黑龙江卫视《快乐大联盟》相亲节目中，2号男嘉宾刘浩
个人资料上显示他是沈阳人，是一名艺校老师。荧屏中，帅气的刘浩表现得温文尔雅，
沟通环节中更能歌善舞，出尽风头，最终成功牵手女嘉宾…… 让吴刚想不到的是，节
目播出后，电视机前的一名观众却发现了此刘浩并非真刘浩，其真名为吴刚，13年前的
那段不可告人的秘密也被世人了解。 2011年6月9日，仍沉浸在因上电视而“一夜成名
”的喜悦中时，吴刚在沈阳市被吉林市公安局船营分局刑警五中队民警抓获归案。
相亲节目现场，吴刚化名刘浩。
相亲节目现场，吴刚化名刘浩。
7月13日，吴刚入狱60余天。可是这60余天与他杀人潜逃的13年相比，似乎还要漫
长， 40岁的他胡子骤然白了许多。他身着囚服，戴着手铐，昔日的风光荡然无存。面
对镜头，他始终低着头，目光有些呆滞，偶尔有几滴眼泪顺着脸庞滚落。也许是对年轻
时冲动夺走一条鲜活的生命而忏悔。
10年奋斗 成“十佳歌手”
“后来出事，应该和离婚有关”
吴刚，1971... 阅读全帖 |
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p**c
发帖数: 543 | 6 from http://baike.baidu.com/view/1721134.html
原文：
孟子曰：“不孝有三①，无后为大。舜不告而娶②，为无后也，君子以为犹告也。
”——《孟子·离娄上》
译文：
孟子说：“不孝的事有三件，其中没有子孙后代是最大的不孝。舜没有禀告父母就
娶妻，就因为怕没有后代，所以君子认为他如同禀告了一样。”注释：①不孝有三：据
赵歧《十三经注疏》中“无后为大”有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲
不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中无后为大。” 即：不孝的三件事是：一、对父母的过错“阿意曲从”，使父
母陷入“不义”；二、家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母；三、不娶
妻子，没有儿子，断绝了后代。②舜不告而娶：传说舜的父亲凶狠愚蠢，舜如果告诉他
娶妻的事，肯定得不到他同意。不禀告不合礼，没有后代又是最大的不孝，两相权衡，
只好“不告而娶”。现代读解中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的，是以孟子为
代表的儒家思想。《孟子·离娄上》中有：“不孝有三，无后为大。” 翻译成现代汉
语的意思是：“不孝... 阅读全帖 |
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r********1
发帖数: 7345 | 7 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xrzs (心如止水), 信区: Wisdom
标 题: 佛教故事：渔家少年矢志出家 推父落水逼母改嫁
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 2 03:06:49 2015, 美东)
世俗的孝道，虽有导人向善的增上力量，但当这一行为的形式愈发被看重以后，也会逐
渐形成重形式、轻实质的教条理解。禅门超迈夺俗的出离修为，当然要从偏俗的情执或
形式中解放出来，宋代禅门便曾发生这样一桩惊世骇俗的公案。
宋代有一个渔民家庭，世代以捕鱼为业，十分贫寒，全家以渔船为家产。渔夫有一妻一
子，生活在船上，船至何方，家到何方。渔夫的儿子宿具善根，受邻人影响，暗自信佛
，其父母并不理解。小儿每每将所捕活鱼放生，父母发现则每每痛加斥责。
岁月如梭，小儿很快长成少年，因宿具善根，对于佛法的虔信愈加迫切。父母捕鱼为业
的生计和对其信仰的反对，使他倍感苦恼。在俗甚难修行，出家修行的志愿一直深藏在
心底。但以当时的世道民风，渔人生活的现况使他难以获得修行佛法的自在。终有一天
，他向父亲提出了出家修行的请求，自然遭遇强烈反对，水上的交谈使少年越来越绝... 阅读全帖 |
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a****e
发帖数: 9589 | 8 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 央视:95%海外观众对央视春晚满意
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 8 18:34:59 2016, 美东)
春晚照片
除夕当天及春晚播出期间，中央电视台启动了专项海外观众电话调查项目，共访问了403位海外观众，其中有效访问193位，涵盖了埃塞俄比亚、美国、英国、日本、法国、德国、西班牙、加拿大、新加坡、澳大利亚及香港、台湾等58个国家和地区的华人电视观众；通过短信与观众互动190275条；收到观众来电1276个，较去年增长39%。通过调查，对今年春晚表示满意和基本满意的观众高达95%。
传播非遗文化 弘扬传统美德
在浓浓的年味儿中，表现“你我中国梦”的春晚主题，通过传播非物质文化遗产节目展现时代特色，通过弘扬传统美德突出社会主义核心价值观。
传统文化与现代元素巧妙融合，别具一格。林心如、梁咏琪和刘涛等三地演员演出的《山水中国美》，演唱的立意与生态环境和谐统一，让苏州评弹的音韵显得格外唯美动人；歌手谭维维和她的电声乐队与华阴老腔艺人合... 阅读全帖 |
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r*g
发帖数: 3159 | 9 re.
中国传统孝道就是这样，极端的就像是二十四孝里的埋儿奉母。因为孝道是成年人和老
年人为了自己的利益定下的，宣传的。 |
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c******n
发帖数: 16666 | 10 https://zhuanlan.zhihu.com/p/24269052
檀信介 在日留学生/佛教徒/淮西话弘扬者
霍真布鲁兹老爷 等 175 人赞
楔子、
胡儿本名叫虎尔花奴。因他是个赤发碧眼的色目人，诨名才唤作胡儿。
胡儿的祖父是本朝世祖皇帝忽必烈手下的幕僚，据说身怀那从泰西大秦（中国古代对罗
马的古称）传来的炼金奇术，有炼铅成银、点石成金的本领。
当年世祖皇帝忽必烈征战四方的过程中，每有军饷寅卯不接的时候，都由胡儿的祖父做
法筹措。大汗这边圣旨发下，一夜之间胡儿的爷爷便能给他变出许多金光闪闪的赤金元
宝来。
这炼金术虽然看上去无本万利，但实际上则会消耗阳寿。几代人里只有胡儿的爷爷能够
运用自如，不光用这奇术屡建奇功，还活过了花甲六十得了善终。
族中子侄后人也有学得此术的，但往往掌握不了其中诀窍，没变出几两黄金就耗尽了阳
寿一命呜呼了。胡儿他爷爷去世后，裕宗皇帝真金念他有大功于社稷，就封受他家后人
罔替的高位显爵、近畿的良田千亩。可惜他爷爷虽然身怀绝技，却教子无方，几个不肖
子孙只知道厮混胡闹，丢了官职不说，还败光了家产，隔一代传到胡儿手里只剩下个有
名无实的勋贵头衔。同住在内城... 阅读全帖 |
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b*********1
发帖数: 1054 | 11 抱着所谓的“孝道”不放的人，你给他们讲不清楚，好在人生不长，让他们老了后用他
们心目中的孝道去苛求他们的子女吧，看看他们会得到什么结果。有些圣人，只能让现
实教育他们。
了。 |
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w**********2
发帖数: 2262 | 12 父母年纪大了，就和小孩子一样。就是哄呗。
楼主吧， 也不要纠结。一代人管一代人。你如果孩子还小，照顾孩子确实比照顾父母
更重要一些，因为孩子还没有生存能力。父母有其他兄弟姐妹照顾，其实可能自己也能
照顾自己，有保姆照顾起居就行。难道一个老人生病了，一病十几年，所有的孩子与孙
子都要被拖垮才叫孝道吗？所以你孩子脱不开，父亲抱怨就抱怨呗，听着就是了。任何
事情都有轻重缓急。你现在照顾孩子确实比照顾父亲重要。
但你也总有一些可以为父亲做的事情。比如倾听，比如尽力为他找个好的医生，比如孩
子放假的时候带着孩子一起探望一下父亲。总之自己需要尽力了，才会不后悔。
一直卧病，病人也很郁闷的。抱怨可以理解。其实倾听和陪伴也是你尽力的一部分。
我也不相信孝道这东西。但是我相信感情这东西。 你尽力做了自己该做的，才可以心
安，也可以心安。 |
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发帖数: 1 | 13 男人女人，人到中年都是一个不错的高度，没有了年少的轻狂和冲动，日子给的都是沉
淀成熟和理智安静，其实中年是人生中最清明的一个时节，在不老不小的年纪，可以洞
察世间万象了，人生基本定型，好与坏都上了轨道，好的基本下不来了，坏的也基本好
不了了，这就是一份难得也是你必须服从的安稳
中年千般好，那是自己的事，你身上背负的一切其实是与你眼前的境遇背道而驰的，你
不老不小，但你上有老，下有小，上有老都进了古稀，下有小都为成年，你的安稳其实
并没有建立在你的事业之上，而是完完全全的建立在你的老小之上
如果你你是一个孝子，你是一个负责的家长，你最大的心愿还真不是自己还能更好的发
展，而是做梦都希望你的老人健康长寿，你的孩子茁壮成长，这两者才是一个中年人心
中的重中之重
中国人讲究孝道，孝道是一根能勒死人的绳子，老人生病，卧床不起，有的人会选择送
进医院，有的人会选择找个护工，这样可以，但这样也就背离了养儿防老的意义，你想
有意义，就是要放弃你自己的生活
先不说孩子，一个老人就够了 |
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j******l
发帖数: 10445 | 14 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: johninfl (johninfl), 信区: Joke
标 题: 原来《非成无绕》之类的相亲节目都是公安局办的
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 15 13:47:58 2011, 美东)
破烂节目有了意外收获啊。
参加相亲节目被抓杀人嫌犯：感谢上了那期节目
来源：新华网
2011年07月15日11:18
在2010年11月14日播出的黑龙江卫视《快乐大联盟》相亲节目中，2号男嘉宾刘浩
个人资料上显示他是沈阳人，是一名艺校老师。荧屏中，帅气的刘浩表现得温文尔雅，
沟通环节中更能歌善舞，出尽风头，最终成功牵手女嘉宾…… 让吴刚想不到的是，节
目播出后，电视机前的一名观众却发现了此刘浩并非真刘浩，其真名为吴刚，13年前的
那段不可告人的秘密也被世人了解。 2011年6月9日，仍沉浸在因上电视而“一夜成名
”的喜悦中时，吴刚在沈阳市被吉林市公安局船营分局刑警五中队民警抓获归案。
相亲节目现场，吴刚化名刘浩。
相亲节目现场，吴刚化名刘浩。
7月13日，吴刚入狱60余天。可是这60余天与他杀人潜逃的13年相比，似乎还要漫
长... 阅读全帖 |
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b******h
发帖数: 104 | 15 (十三) 墓园
从咏生进入天国那一刻算起， 已经一千多个地球年了。 天国中原本是没有年月日的
，咏生也不在乎来天国多久今夕何年。那一年那一月在天国中原本是没有差别的。 与
永恒相比，无论多少年都是短暂的一瞬间。 咏生还记得他在大学中学习高等数学时的
基本概念，同无穷大相比，不论多大的数都是有限数。 无论多大的数除以无穷大结果
都是零。咏生不过是遇见新灵无话找话时随便那么一问， 有个新灵告诉他地球上已是
公元三千多年了。
与艾竹重逢后紧接着的那次万灵会，他们终于在天国中见到了久别的女儿。分别八十多
个地球年后在天国的团聚， 带给他们一个无限温馨的美妙时刻。他们三个灵紧紧地拥
抱在一起， 长久长久不愿分开。 女儿的到来是咏生和艾竹在天国中经历的最最快乐
的事。
女儿来天国时九十多岁， 模样像极了艾竹。 天国中的灵见了艾竹和女儿， 莫不以为
是一对孪生姐妹。 女儿和咏生走在一起时， 却像是祖母带着孙子外出。咏生有时会
目不转睛地盯着女儿看， 可是看来看去完全找不出记忆中那个漂亮小女孩的半点影子
。咏生离开地球时， 女儿刚懂事。 八十多个春秋寒暑，无情确干干净净地清除了她脑
海中对咏生原本... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 16 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十一回 猪八戒义激猴王 孙行者智降妖怪
（1） 灵气、呆气、和精明 （2） 义激猴王 （3）百花羞那不是滋味的人生 （4） 话
外大雷音 （5） 黄袍怪与百花羞的情史 （6） 横理生金 镇灭肃杀
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（1）灵气、呆气、和精明
经书为什么会叫“经”书？经是什么？经就是脉路呀、天地万物、宇宙洪荒、古往今来
的脉路。经书，符合了经书你身心的脉路一定是跟世间万物的大脉路吻合的。读书人读
经，如果读得靠谱，读得不歪曲，会读得心情舒畅、通体舒泰、浑身热乎乎的。效果跟
练武人练武的效果会是一样的。
读书人读不出来练武人的那种豪迈英气，就是书呆子；同样，练武人如果练不出读书人
的那种文雅涵养，也是木头一根。文的道、武的道，说起来，的确都是一条路，这一条
路，过去不称作路，称作经、再早称作纹，也就是“文”。
止戈为武。止什么戈？应该就是冲突，跟正常运作不协调的运作、跟正常状态冲突的状
态。如果表现在人体之内，那不就是疾病、... 阅读全帖 |
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b**********7
发帖数: 814 | 17 作为文学形象，宋江可以说是中国古典小说中刻画最为成功、复杂、具有艺术魅力的一个人。说他真心待人，他又时时显示虚伪做作；说他义薄云天，他又心机重重城府极深；说他处心积虑谋反，他又对朝廷肝脑涂地；说他为人宽厚，他又时时做下凶残之事。
宋江的性格是在说话人的描述中逐渐丰富起来的。鲁迅《中国小说史略》曾引元人陈泰《所安遗集·补遗》中《江南曲序》，云其“童艸时，闻长老言宋江事”，“宋之为人，勇悍狂狭”。《水浒传》成书过程中，又结合杂剧戏曲的刻划，对其人其事进行了全面“包装”。
宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，宋江的绰号有四个。一出场就介绍了宋江的四个绰号，这四个绰号实际上就是介绍了宋江的几个特点：一个是黑宋江，因为他长得面黑，身体比较矮，这是就他的形体来讲的，并不是如林冲、关胜等人英武挺拔，也不如吴用、公孙胜等人那样温文尔雅文质彬彬，他长的其貌不扬。第二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点；第三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来，在这一点上他做得到位。第... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 学过历史之后，发现，圆明园不但是清廷的痛；而且是很多后来的中国人的余痛。
有那么多人痛恨清廷，有那么多人痛恨清廷的统治者。清朝时期，西方列强对中国
的入侵，最严重的受害者，应该就是清廷，因为，江山社稷都是他们的。基于对清廷及
其统治者的痛恨，按说，那些排满的人士、那些反封建的人士，他们直面西方列强对清
廷的破坏时，应该高兴才是。但事实是，他们并没有高兴。不但他们高兴不起来，就连
他们之后，进入新体制、进入新时代对清廷仇视的大多数人，在面对那一段被侵略的历
史时，都还时时有隐痛郁积在胸中，久久无法释怀。
为什么会这么复杂，这么矛盾呢？
其实，这一切，正好说明了以下道理：
从小历史来看，无论大家对清朝怀了怎样的态度，对清朝的形形色色的人物怀了怎
样的情感，都无法否认清朝就是中国历史的一部分，也无法割裂清朝在中国历史中的衔
接作用。
从大历史来看，无论是怎样的统治，在历史的长河中，它都只是或长或短的一节，
贬斥，减少不了它存在的年限；粉饰，也增加不了它生命的厚度。
从情感的角度来说，在历史的长河中，政权都是在不断更迭的。我们爱自己的国家... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 19 11、飞来艳福千万当心
有一个叫段宰的人，带着妻子住在婺州（今在浙江金华）浦江县的一处僧舍内。有一天
，段夫人在门口歇息，一个女人来乞讨，很是可怜，段夫人见她模样也还周正，又正当
壮年，就问她的情况，女人说自己没有丈夫也没有亲人，无依无靠孤苦伶仃，只得乞讨
为生。段夫人动了心思，说道：“既然这样，你何不做人家的小妾而甘愿做乞丐呢？”
女人答道：“我不是不想，只是我贫贱命苦，没人肯接纳我啊！”段夫人说道：“那你
干脆来我家得了。”（自己一家还寄居僧舍，还要打肿脸充胖子，给自己老公找小妾，
真是可笑可悲。）
女人说道：“要是我能到您家打打杂勉强过活，可真是老天有眼啊！”
段夫人很高兴，请她进屋，沐浴更衣，打扮一番，果然有一分颜色。教她做饭，十天即
会。教她唱曲儿，一个月内也学得像模像样，也算得上兰心蕙质了。段宰心花怒放，给
女人取名莺莺，收为偏房。一夫两妻倒也过得自在，一晃五六年过去了，段宰因为莺莺
来路不明，还是时时提防她，担心她哪天就跑了，岂非竹篮打水一场空？所以看得很紧
，几乎寸步不离。
有一天深夜，一家人已经熟睡，门外有人呼喊，自称是莺莺的丈夫。
段家仆人很生气地说道：“莺莺没听说... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 20 虽然说“孝道”有论心不论迹之说，然而飘零海外，归期难定，俺真的不敢论“孝道”
。。。。。即使在诗中。。。。。俺觉得那样有点无耻了。。。。既不认真去做到孝，
又要标榜一番自己，。。。。这种行为俺真不好意思去做。。。。。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 21 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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s**k
发帖数: 1534 | 22 吕公著须发皆张，显是怒不可遏。他昂首立于寝殿中，厉声怒斥道：“皇宋以孝治天下
。陛下今日以皇后权同听政，不知孝在何处？”
吕公著的斥责，让向皇后脸色骤变。这个罪名太大了。忠孝是国家的根本大节。在
家思孝，入朝思忠，忠孝二字是一体两面，是儒家社会稳定的根基。就算是天子也不敢
明着违反孝道，否则如何劝导臣子忠心？
“吕枢密何有此言？”王珪站了起来，挡在前面，“此事陛下自有因由。”
“纵有因由，也不当陷太后于不义。”吕公著冲前一步，声音更大了三分，“陛下
不以太后、而以皇后同听政，敢问世人当如何视太后，太后又当如何自处？！到了英宗
皇帝忌日，不知陛下在神主前能无愧否？！”
吕公著如此激烈的反应有些出人意料，甚至连外殿的王中正和张守约都听到了声音
，咬着牙跑过来看风色。
韩冈也同样觉得意外。他不信吕公著没看出现在的风向，硬顶着来也没有任何意义
。即便不想落一个反覆无常的名号，也不应该这般义愤填膺。
吕公著从来都不是王安石那种倔强得认死理的臣子。吕夷简阴狠狡诈从来不缺，家
学渊源，他的儿子怎么可能是刚直严正的清介之臣？
两年前的陈世儒弑母案... 阅读全帖 |
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Zs
发帖数: 225 | 23 [更新时间] 2012-10-06 00:13:47[字数] 3405
吕公著须发皆张，显是怒不可遏。他昂首立于寝殿中，厉声怒斥道：“皇宋以孝治天下
。陛下今日以皇后权同听政，不知孝在何处？”
吕公著的斥责，让向皇后脸色骤变。这个罪名太大了。忠孝是国家的根本大节。在家思
孝，入朝思忠，忠孝二字是一体两面，是儒家社会稳定的根基。就算是天子也不敢明着
违反孝道，否则如何劝导臣子忠心？
“吕枢密何有此言？”王珪站了起来，挡在前面，“此事陛下自有因由。”
“纵有因由，也不当陷太后于不义。”吕公著冲前一步，声音更大了三分，“陛下不以
太后、而以皇后同听政，敢问世人当如何视太后，太后又当如何自处？！到了英宗皇帝
忌日，不知陛下在神主前能无愧否？！”
吕公著如此激烈的反应有些出人意料，甚至连外殿的王中正和张守约都听到了声音，咬
着牙跑过来看风色。
韩冈也同样觉得意外。他不信吕公著没看出现在的风向，硬顶着来也没有任何意义。即
便不想落一个反覆无常的名号，也不应该这般义愤填膺。
吕公著从来都不是王安石那种倔强得认死理的臣子。吕夷简阴狠狡诈从来不缺，家学渊
源，他的儿子怎么可能是刚直严正的清介之臣？
两年... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 10001 | 24 来自主题: PsychoAnalysis版 - 我有问题吗? 从前并非垃圾呀，孝道还是很有效的维护了家庭的整体性，保护了相对弱势的老人
的晚年生计的。只是现在经济发展太快，原有的孝道中的一部份跟时代脱节了。
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l*****e
发帖数: 1275 | 25 楼上说的在理。其实任何主流思想都是反复洗脑的结果，孝道就是其中一种。被孝道洗
脑的父母一辈要求我们孝顺他们，殊不知我们在这里被儿童至上的思想洗脑。
第一代移民是夹心的一代，两边吃亏。 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 26 发信人： glory0607(without), 信区： Thoughts
标题： “死后”被发现的老人会越来越多？
发信站： BBS未名空间站(Fri Aug 4 08:02:44 2017,GMT)
一位老人在家中离世2天后才被发现，这样的事情尽然也会被媒体关注，大概就并
不算是个别事件。按照，报道里的简述，儿女都忙，也并不宽裕，于情于理似乎很合乎
逻辑。媒体通过邻居的口风，一再呼吁：“不该再让这样的悲剧发生”。可是，生活中
总有请不起保姆的家庭存在，总有去不起养老院的家庭存在。于是，人老这种自然的事
情，也会平添几分凄凉。
从情理上讲，没有几个老人愿意去养老院安度晚年，除非是没得选。可是，我们的
社会已经发展到一个消费主义为主导的阶段，所有人都在忙着挣钱，忙着花钱。就连赡
养老人这种事情上，也越来越“消费主义”。
请得起保姆，住得起疗养院，隔三岔五回家看看，就算是传统意义上的大孝子。可
是，生活熙熙攘攘，能做到“大孝子”标配的又有几个家庭？老人“死后”才被发现的
事情，现实生活里听到的多了去。旁人觉得很悲凉，家属觉得很不该。然而，这样的事
情还在不断发生，... 阅读全帖 |
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i***y
发帖数: 126 | 27 孔子的学说在很多地方很接近圣经，但缺乏一个终极的关怀。自春秋战国以来，中国人
的信仰五花八门，孔子无论是他本人，或者后来的追随者，面对邪恶的实力时候，都无
法进行对中华文明的拯救。儒家的思想因为没有一个终极的关怀，也发展的错综复杂。
孔子不承认自己是圣人，但到了明清，许多儒生都认为自己修行圆满，结果满街都是圣
人。
孔子也有局限性，比如鄙视劳动者，认为有德的君王才能帮助他实现救国的理想；强调
家族内部的爱，在这点上别说和基督比，就是同时代的墨子的兼爱，以及老子谈到的“
德”，都远超过孔子的孝道。正是因为后世拜祖先，强调家族，才造成了以家族为团体
的腐败，关系网，以及统治者的恐慌以致去灭罪犯的九族。
说圣经里没谈孝道这是不对的，摩西的十戒里把关于神的放在第一位，接下来就是
honor your father and your mother.耶稣劝人跟随自己而不是父母，其历史背景是当
时以家族的腐败盛行，这样的家庭最好暂时分开。
再看耶稣，走进被世俗抛弃的最底层，救人传道，不去组织暴力革命推翻当时的神权和罗马统治，却设计了自己的死和复活展现了对人类的罪的拯救。耶稣基督对人的拯救在历史上
是 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 28 十架七言
读经：路23：34、23：43、约19：26-27，太27：46、约19：28、约19：30、路23：46
耶稣在十字架上说了七句话，通常称为十架七言，句句都是恩言。
一、父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
主虽然在极端痛苦之中，但他对十架下面的人充满了宽恕的心，求父赦免他们的无
知。这是多么有爱心的祷告。我们要学习基督，一最大的爱心宽恕别人。基督的跟随者
不应以牙还牙，以眼还眼，否则便违背爱心的原则。有人说："有两样小宠物是基督徒所
不可少的：忍耐与宽容。" 二、我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。与主同钉
十字架的两个强盗，其中右边的强盗认识自己是罪人，求主纪念他。主说："你今日就同
我在乐园里了。与主同在，是最大的福份。强盗虽然没有受洗，却是一个真正得救的人
。得救的条件是悔改重生。我们应当注重内在的改变，不要只注重外在的仪文。我不是
说不要受洗，受洗乃是主的吩咐，必须遵守。但如果没有生命的改变，那受洗有什么意
义呢？
三、母亲，看你的儿子。又对门徒说，看你的母亲。
耶稣将肉身的母亲托付给门徒约翰，主在孝道上给我们留下榜样。主叫我们舍己跟
从他，但没有叫我... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 29 ? 仁者無敵
孟子說：「仁者無敵。」這一句話可能包括三種意義：i.以仁愛行事的人獲得最後勝利
；ii.以仁愛行事的人終於化敵為友；iii.一般人都不肯與有仁愛的人作對。無論從哪一
方面講，仁愛總是一種極大的力量。孟子所注重的，就是仁者 所發揮的巨力。
「仁者無敵」這一句話，若用在基督身上，真是再恰當不過了。今天世界上千千萬萬的
人跟從基督，正是因為他的仁愛--他們作了基督之愛的俘虜。基督以愛征服並統治數以
億計的人群。基督可以當「仁者」而無愧，祂的愛在十字架上表露無遺。拿破崙說過這
樣的一句話：「只有當我與我的將士同在的時候，他們才肯效忠疆場；但是歷史中有千
千萬萬的人，甘願無條件的為基督犧牲生命。」
基督用仁愛去對待敵人，祂也吩咐祂的門徒照樣去作，他的確實現了「仁者無敵」的理
想。
? 其恕乎
有一次，子貢問孔子說：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎。」孔子認
為「恕」是我們應該終身奉行的一個字，可見他是如何重視恕道。
無疑的，我們在基督身上看見了恕道的最高表現。祂被釘在十字架上的時候，為那些釘
死祂的人檮告說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」
不但基督這樣... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: Wisdom
标 题: 陈铭慧：论“恒变的佛教”
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 14 14:06:45 2012, 美东)
索引：编者按：你若在华人中随便找人问，许多人都会自称是“佛教徒”。然而你会发
现，每个人对佛教的认识都不同，所下的定义也不一样。这是因为佛教从创始到今天一
直都在变。作者曾在日本东京大学印度哲学系攻读佛学博士。如今，澈悟反省，揭示佛
教之实质所在。
在印度：小乘与大乘佛教的创立
佛教始祖释迦牟尼，原是贵为王子，生长在婆罗门教盛行的印度。当时社会分四个“种
姓”（奴隶、平民、贵族、祭司），极不平等。释迦目睹社会人们遭受生老病死的种种
苦难，于是出家苦修，在菩提树下悟道。他提出的第一个主张是“反种姓”，也就是后
来的“众生平等”。
由此看来，释迦原是一个心怀悲悯的哲学家，他把人生看得很透彻，发现一切痛苦的缘
起在“因果”二字，有因就有果，而因果之间必须有“缘” 才能存在。因此，解决人
生问题的方法就是把“缘”去掉。
小乘佛教的修行就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 来自主题: TrustInJesus版 - 十架七言 十架七言
读经：路23：34、23：43、约19：26-27，太27：46、约19：28、约19：30、路23
：46
耶稣在十字架上说了七句话，通常称为十架七言，句句都是恩言。
一、父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
主虽然在极端痛苦之中，但他对十架下面的人充满了宽恕的心，求父赦免他们的无
知。这是多么有爱心的祷告。我们要学习基督，一最大的爱心宽恕别人。基督的跟随者
不应以牙还牙，以眼还眼，否则便违背爱心的原则。有人说："有两样小宠物是基督徒
所不可少的：忍耐与宽容。"
二、我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。与主同钉十字架的两个强盗，其中
右边的强盗认识自己是罪人，求主纪念他。主说："你今日就同我在乐园里了。与主同
在，是最大的福份。强盗虽然没有受洗，却是一个真正得救的人。得救的条件是悔改重
生。我们应当注重内在的改变，不要只注重外在的仪文。我不是说不要受洗，受洗乃是
主的吩咐，必须遵守。但如果没有生命的改变，那受洗有什么意义呢？
三、母亲，看你的儿子。又对门徒说，看你的母亲。
耶稣将肉身的母亲托付给门徒约翰，主在孝道上给我们留下榜样。主叫我们舍己跟
从他，但没有叫我们... 阅读全帖 |
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o********e
发帖数: 257 | 32 本人對道德的理解，就是維繫人類社會和諧的要素。對人說一聲多謝或對不起的禮貌都
是道德的表現，這不是小孩子就要學習的嗎！道德的觀念在人裡面好像與生俱來，得罪
了人就覺得不好意思，這不是教得出來的表面行為，而是出於內心的自責。聖經告訴我
們上帝是按着自己的形象和樣式造人，那麼，本是高貴的道德品格也該是從祂而來的了
。既是出於創造主，祂必然會給予明確的指示，為我們確立道德觀。全人類都同意孝順
父母是道德行為，如果不是從上帝來的，又怎會是全人類共識的哩。上帝給人的道德條
文是祂親手寫在石板上的十誡，我們稱為道德律法：
第一誡 ： 除了我以外,你不可有別的神。
第二誡 ： 不可為自己雕刻偶像,也不可做甚麼形像彷彿上天、下地,和地底下、水中的
百物。
不可跪拜那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的,我必追討
他的 罪,自父及子,直到三四代；愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。
第三誡：不可妄稱耶和華你 神的名；因為妄稱耶和華名的,耶和華必不以他為無罪。
第四誡 ： 當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華你
神當守的安息日。這一日你和你的... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 33 人为什么活着？人生和生命的意义是什么？
右撇子的博客
这是一个非常古老也是非常现代的问题。说是古老的问题，是因为古今中外的哲学思想
家们几乎从人类有文字记录开始就已经在思考这些问题了。不同的哲学流派，或者神话
传说，可能就是这类思考的部分结果。从最初人类敬畏不可知的鬼神开始，人类一直在
探究自己和外部世界的联系。自己是从哪里来的？将来要到哪里去？我是谁？我与周围
世界的关系？上帝存在吗？人死后有来生吗?...这一连串的问题一直伴随着人类走到今
天，可能还会永远地伴随人类走向未来。
现存的各种宗教，包括基督教，伊斯兰教和佛教其实就是对这些问题的各自答案。基督
教说，人生的意义就是侍奉上帝，上帝就是人生的全部意义。来生不是上天堂就是下地
狱...当然还有很多很多理论。
佛教说人生有轮回。善有善报，恶有恶报，做恶者下辈子做牛做马做狗，当然还有其它
我所不知道的学说...
伊斯兰教又是另一番理论解说...
这些宗教都是在解答本文提出的问题，人为什么活着？人生和生命的意义是什么？这就
是为什么我们的城市乡村有那么多的教堂和寺庙。这些宗教建筑其实都是对这些问题所
给出的不同答案。人们在温饱问题解决... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 35 孝道的道理，孔子讲的也和基督教的”全心全意敬拜神“一样，不是光是做些仪式，而
是要真的把父母放在心里，对父母的不满意都要藏起来，所谓”色难“
以前我跟奶奶关系不大好，妈妈就教训我说”孝顺孝顺，首先要顺“，无条件的服从和
谦卑是尊长（也是爱神）的第一步
相比旧约讲的敬爱父母，经文里说敬爱父母的会有什么财富，这个曾被反基大力批判，
说这样谈孝道，是以利诱，而不从人本来讲，是散失了人性 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 36 图集下一帖里
“孝道”是中华民族传统文化之精髓。此《二十四孝图》， 乃陈少梅先生41岁时盛
年之杰作，其题材不多见，笔墨工雅，设色清丽，非同寻常，故堪称国之重宝。
“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华
民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印
本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。
01 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，好有虞氏，史称虞舜。
相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下
纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。
事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，
大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥
皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望
父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
02 亲尝汤药
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
snowsunny (二宝最喜欢枕着爸爸的胳膊睡觉) 于 (Sat Jun 25 19:49:32 2011, 美东) 提到:
公司里要做个关于中国的presentation，就是给一大堆工程师聊聊有关中国的东西。
前年做过一次，这次我想稍微变化一点。
想做一张slide，说说儒道佛对中国人的最大的影响，比方说，儒家对中国文化的最大影
响在于什么，道家，佛家
基本上一家一个bullet point，不可能讲太多，太深入也没人听得懂
请不吝赐教，谢谢！
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SeeU (See you) 于 (Sat Jun 25 20:20:52 2011, 美东) 提到:
儒道佛对中国人，是很难分成清楚的三家。
道家对中国文化的最大影响在于向往率性，自然，无为，天人合一。
佛家对中国文化的最大影响从禅宗来。劈柴、喝茶、插花都是禅。
☆─────────────────────────────────────☆
snowsu... 阅读全帖 |
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l*******l
发帖数: 13923 | 38 摘自净空法师《净土大经科注》第114集
2012年1月1日讲于香港
诸位法师，诸位同学：请坐！
今天是2012年的元旦，农历是释迦牟尼佛成道纪念日，正好碰在一块，这是个非常
好的预兆，是个吉祥的预兆，希望佛法能够帮助化解“2012玛雅预言”的灾难。
最近两个月来，我收到很多同学的来信，都谈这桩事情：祈求全球同修们在同一时
间念佛，用集体的念力形成一个巨大的能量，来化解地球上的灾难。这几封信几乎都谈
这个问题。这些信说的是应对“2012”全球的危机，希望都能接受美国科学家布莱登博
士的提议，就是“惟有全人类，弃恶扬善，改邪归正，端正心念，将世界引导到更加美
好的走向”。所以像这些函件我收到很多。
香港有个圣贤教育学会，他们在前两个月王会长夫妇两个来看我，我才晓得有这么
一个活动，他们希望在香港举办一个万人的讲演的大会。那么讲演的人他找不到，希望
我给他找几个人。我给他建议，我说找人很困难，时间这么匆促，有很多人时间都排定
了，抽不出时间来；你找我，我天天在讲经，每天四个小时，没有中断，所以我建议你
不如办一个念佛大会。因为他的场地已经租下来了，没有办法退，要是不办活动，钱都
给了，他感觉... 阅读全帖 |
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E*********g
发帖数: 185 | 39 35天行般舟的“精彩”经历
明良
我是11月21日到的北京,在处理完公差后,24日坐夜班火车到的辽宁海城(硬座94元,卧铺
180元),用了12个小时（如果坐汽车只要6个小时，150元）。从火车站到保安寺打的只
要5元钱，保安寺在海城厝石山公园内，在市内，非常好好找。
到了保安寺，拜见了当家师德灯师后，讲明了来意，说想行般舟。德灯师当时就同意了
，并拿出了印刷精美的行般舟公约（条件），主要为条件是：如果行一日夜，需要背诵
《佛说般舟三昧经》中的三字诀；行7天需要拜经，拜《佛说般舟三昧经》，一字一拜
，（大概有7000多字），同时要会背三字诀；行90天需要完整背诵《佛说般舟三昧经》
，同时需要拜经一遍；其它还有服从常住和护法安排，发心要正等等。这时正好从丹东
来了位居士，也要求行7日般舟，于是我们就一起到大殿里开始拜经，刚开始拜时，比
较顺利，大概连续拜了1000余字，后面就比较累了，而且腰疼，拜上30分钟到一个小时
就需要休息一下，尤其第三天时，非常累，十几分钟就休息一下。丹东的师兄身体比较
好，尤其是意志比较坚强，用了不到三天就拜完了，他基本上不休息。而我特别怕苦怕
累，用了4天才拜... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 40 Yisu，我不算了解你的，但是感觉你当斑竹版上气氛挺好。谢谢你！
就是你这个为了公共事业可以虚伪的宣言，我认为是可以磋商的。我最不喜欢牺牲两个
字了，因为那是资源缺乏才需要做的事情。再比如孝道，如果你对人人都象对妈妈那么
好了，又何需要孝道呢？Wisdon版，真是匮乏到非要你牺牲才能生存的程度吗？我看不
至于吧。
为什么在虚与伪的作为的时候，不能是真的呢？既然有此必要，显然有其需求点的。如
果你只能以虚和伪去迎合那种需求，那虽然表面上看和效果来看包容算是包容了，但自
己的容量，岂不就不是真的有了？如果修为足够，那个容量应该可以是真的呀？
海纳百川，有容乃大。
答案是肯定的。 我相当地虚伪。 但我也有真诚的地方。 我虚伪是因为我真诚。 我真
诚地想为大家服务， 看好这个摊子， 所以我必须虚伪。 我不认为这样有什么不对，
因为我相信为公就是善， 为私就是恶， 至于什么手段，那并不重要。 是虚伪还是多
谋， 全起决于你在那里看我。 任何世间的智慧在反面看也不过都是奸诈狡猾。 |
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S***n
发帖数: 1281 | 41 挺同意楼主的善恶观的。
至于上层次的感知是无善恶了，我觉得可以拿孝来做个比方。
百善孝为先。其实孝，那是“资源贫乏”所以才需要对双亲进行的特别对待的一种道德
观。但事实上，如果一个人，可以对所有的人，都象对待双亲般地去爱，并且认为那样
的作为，是理所当然的，不是刻意而为之的。那么对那个人来说，他／她就是上了一个
层次了，是上了一个层次的大爱，无所谓孝道不孝道了。
那种上一个层次的无分别的合一，也可以拿说谎与诚实来做个比方。
假如有个上界，人人都会他心通。那么，说谎的技术性实现就成了一个大难题。那样的
话，由于没有说谎的参照，诚实这个道德概念也就无法成立。所以在那个世界里，你要
谈论说谎与诚实，他们会不知道你在讲什么。
这样的概念，就是一种两极被消灭的概念。
从某种角度上说，我们这个人的世界低等，就是因为我们的两极，要比别的界都多。而
道的无“界”，就是没有任何两极的所在。
所以老子说：上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为
而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
之。
我认为要这样去理解：道，是道本身运行的客观规律。道的规... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 42 挺同意楼主的善恶观的。
至于上层次的感知是无善恶了，我觉得可以拿孝来做个比方。
百善孝为先。其实孝，那是“资源贫乏”所以才需要对双亲进行的特别对待的一种道德
观。但事实上，如果一个人，可以对所有的人，都象对待双亲般地去爱，并且认为那样
的作为，是理所当然的，不是刻意而为之的。那么对那个人来说，他／她就是上了一个
层次了，是上了一个层次的大爱，无所谓孝道不孝道了。
那种上一个层次的无分别的合一，也可以拿说谎与诚实来做个比方。
假如有个上界，人人都会他心通。那么，说谎的技术性实现就成了一个大难题。那样的
话，由于没有说谎的参照，诚实这个道德概念也就无法成立。所以在那个世界里，你要
谈论说谎与诚实，他们会不知道你在讲什么。
这样的概念，就是一种两极被消灭的概念。
从某种角度上说，我们这个人的世界低等，就是因为我们的两极，要比别的界都多。而
道的无“界”，就是没有任何两极的所在。
所以老子说：上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为
而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
之。
我认为要这样去理解：道，是道本身运行的客观规律。道的规... 阅读全帖 |
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S******n
发帖数: 89 | 43 有人说，中国传统文化是儒释道三家鼎足而立、互融互补的文化。我曾经试图从儒
释道中寻找生命的真谛，直到来美国后接触并皈依了基督教。所以想把自己的一些经历
写出来，希望对寻找信仰的朋友有所帮助，其中错误之处忘大家包涵。
关于儒家，我读过朱熹的《四书集注》，对孔子和孟子的话语有些了解。孔孟之道
对我们修身齐家非常好，所以中国古代社会达到了非常高的道德文明和精神文明。孔子
对“天”有种敬畏，说“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言”，“天何言哉？
四时行焉，百物生焉。”“知我者，其天乎？”。但是对于形而上的一些问题孔子没有
谈论，《论语》中记载，“子不语怪、力、乱、神”，论死亡，孔子说“未知生，焉知
死”；论鬼神，孔子说：“未能事人，焉能事鬼”。所以，儒家思想不能彻底解决我对
天命、鬼神、死亡这些问题的疑惑。于是我开始从道家寻找。我读过《庄子》的一些章
节和《老子》，老子和庄子都觉得有一个“道”，但是他们没有指出“道”究竟是什么
，如老子所说“道可道，非常道”、“玄之又玄，众妙之门”。这还是无法解答我的疑
惑。
我又开始学习佛学。我读过《金刚经》和《六祖坛经》，觉得义理很深奥。本科时
，我坚... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 44
地藏，梵文Ksitigarbha，
Ksiti : 住處、大地、土地
Garbha : 胎、藏
地藏十輪經：「安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏」
隱喻地藏菩薩具有地德: 如同藏在地下的寶藏、堅固不壞、含藏一切種子。
究竟一乘寶性論則喻為眾生本具的「如來藏」
早期中國僧人遊歷印度的遊記中，如大唐西域記、高僧法顯傳
沒有地藏菩薩的記載。
印度佛教石窟的遺像，地藏菩薩最早不是單尊像，是一群菩薩中的一尊。
且是密宗造像才有地藏菩薩。 這顯示那時地藏菩薩信仰並未成熟。
「地藏菩薩」名號出現在中國最早是在羅摩伽經(約西元三百多年)，
屬華嚴經‧入法界品早期譯本。
地藏菩薩稱號，的確找得到許多相對應的印度大乘佛經。
而印度大乘佛經也的確紀錄許多地藏信仰、思想。
但地藏菩薩本願經，日本學者羽溪了諦認為，成立于中亞之於闐。
松本文三郎認為，它是仿淨土阿彌陀佛之本願，以《地藏十輪經》為骨架之偽經
地藏菩薩本願經應該有很多地方要我們念阿彌陀佛。
在阿含中應該沒有被提及，阿含中有提及婆羅門教的地神、地天神之類。
但地藏菩薩名號在印度大乘是一直被提到，
印度大乘佛經也的確紀錄許多地藏思想，
只是地藏... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45
你看一下顺序，
1我写地藏菩萨相关文章
2 Yisu回我的帖
3你回yisu “这些附会的垃圾.... ”
不是指我或我说的， 难道是指yisu ?
你说，这是指 龚天民的垃圾文章
龚天民是谁 ? 在这帖出现过吗 ? 听都没听过， 这时又冒出来了。
你心里想到龚天民，不就是因为认为我写的这些王八蛋文章是从龚天民那里来的吗 ?
“这些附会的垃圾”
不就是说，我这些，是从龚天民那里展转流传过来的垃圾 ?
也就是我写的是垃圾， 不是吗 ?
我用第四只眼看到你骂我， (第三只眼另有作用)
你用哪只手指写过或暗示过 垃圾只是指龚天民的，不是指我写的?
而且，龚天民的是垃圾，你认为我的文章从龚天民那里展转来的，我的却不是垃圾，这
矛盾。
得证 : 我写的是垃圾。
我还得长篇大论，证明自己写的是垃圾 %$#%&*&^*^$%&^$*
(不，该用”说明”。 我错了。 不然又要谈证真/证伪，难过。)
好， 我出卖自己的言行，
那………..下次我也，间接回帖，不指名是你， 骂个垃圾。
看你怎么不出卖自己的言行。
下次 也不能怪我了。
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发帖数: 534 | 46 世俗的孝道，虽有导人向善的增上力量，但当这一行为的形式愈发被看重以后，也会逐
渐形成重形式、轻实质的教条理解。禅门超迈夺俗的出离修为，当然要从偏俗的情执或
形式中解放出来，宋代禅门便曾发生这样一桩惊世骇俗的公案。
宋代有一个渔民家庭，世代以捕鱼为业，十分贫寒，全家以渔船为家产。渔夫有一妻一
子，生活在船上，船至何方，家到何方。渔夫的儿子宿具善根，受邻人影响，暗自信佛
，其父母并不理解。小儿每每将所捕活鱼放生，父母发现则每每痛加斥责。
岁月如梭，小儿很快长成少年，因宿具善根，对于佛法的虔信愈加迫切。父母捕鱼为业
的生计和对其信仰的反对，使他倍感苦恼。在俗甚难修行，出家修行的志愿一直深藏在
心底。但以当时的世道民风，渔人生活的现况使他难以获得修行佛法的自在。终有一天
，他向父亲提出了出家修行的请求，自然遭遇强烈反对，水上的交谈使少年越来越绝望
，他用猛厉的方式为自己争求出路，父亲仍旧全力反对其出家。少年痛念生死无常，命
光有限，相互牵缠，不如求一解脱，在一再哀求仍遭拒绝之后，为了求得生命的自由，
他推开父亲，打算夺路出行。未曾想，父亲不慎落水，抢救之下，全无结果，愤愤离世
。返回家中，于母... 阅读全帖 |
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