s***n
发帖数: 821 | 1 聖學要語卷之四
聖學要語卷之四
孟子曰仁人心也義人路也舍其路而不由放其心
而不知求哀哉人有雞犬放則知求之有放心而
不知求學問之道無他求其放心而已矣
孟子曰今有無名之指屈而不信非疾痛害事也如
有能信之者則不遠秦楚之路爲指之不若人也
指不若人則知惡之心不若人則不知惡此之謂
不知類也
孟子曰鷄鳴而起孶孶爲善者舜之徒鷄鳴而起孶
孶爲利者蹠之徒也欲知舜與蹠之分無他利與
善之間也
顔淵問仁子曰克己復禮爲仁一日克己復禮天下
歸仁焉爲仁由己而由人乎哉顔淵曰請問其目
子曰非禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動顔
淵曰回雖不敏請事斯語矣
朱文公曰顔子克己如紅爐上一點雪
仲弓問仁子曰出門如見大賓使民如承大祭己所
不欲勿施於人在邦無怨在家無怨仲弓曰雍雖
不敏請事斯語矣
先儒曰嘗念顔子三月不違仁諸子或日一至焉或
月一至焉吾自體驗此心一日之間不知幾出幾
入也以是知聖賢之學極難而亦不可不勉
仁則不間斷間斷則非仁矣
敬則都是一片公正的心不敬則無限私竊的心生
矣
所見旣明當自信不可因人所說如何而易吾之自
信
疑人輕己者皆內不足
聖賢欲人皆善之心讀其書親若見之而不能體其
心以爲心可謂自棄者矣
愈日新愈日高
篤志此道使天下之物不 |
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f*******y
发帖数: 8358 | 2 圣学要语卷之四
圣学要语卷之四
孟子曰，仁人心也，义人路也。舍其路而不由，放其心而不知求，哀哉。人有鸡犬放，则知求之。有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
孟子曰，今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也。指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
孟子曰，鸡鸣而起，孶孶为善者，舜之徒。鷄鸣而起，孶孶为利者，蹠之徒也。欲知舜与蹠之分无他，利与善之间也。
颜渊问仁子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？
颜渊曰，请问其目。子曰，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，
颜渊曰，回虽不敏请事斯语矣。
朱文公曰，颜子克己如红炉上一点雪。
仲弓问仁子曰，出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲勿施於人，在邦无怨在家无怨。
仲弓曰，雍虽不敏请事斯语矣。
先儒曰，尝念颜子三月不违仁，诸子或日一至焉，或月一至焉。吾自体验此心，一日之间不知几出几入也。以是知圣贤之学极难，而亦不可不勉。
仁则不间断，间断则非仁矣。敬则都是一片公正的心，不敬则无限私窃的心生矣。
所见即明当自信，不可因人所说如何而易吾之自信。疑人轻己 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 3 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 4 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 5 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 6 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
贤相不以自己之长... 阅读全帖 |
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t*****n
发帖数: 362 | 7 (接上文)
六、晏子老妻
晏婴，又称晏子，春秋时期著名思想家、外交家。齐景公当政时期，晏子深受景公器重
。一天，齐景公到晏子家中做客，喝到尽兴的时候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏
子问道：“刚才那位是先生的妻子吗？”晏子答道：“是的。”景公笑着说：“嘻，又
老又丑啊！寡人有个女儿，年轻貌美，不如嫁给先生吧。”晏子听后，恭谨地站起来，
离开坐席，向景公作礼道：“回君上，如今臣下的妻子虽然又老又丑，但臣下与她共同
生活在一起已经很久了，自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的，本以少壮托附
一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候，将终身托付给我，我纳聘迎娶
接纳了，跟臣一起这么多年，君王虽然现有荣赐，可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付
呢？”于是，晏子再拜了两拜，委婉辞谢了景公，景公见晏婴如此重视夫妻之义，便也
不再提及此事。又有一次，田无宇劝晏子休掉老妻，晏子说：“晏婴听说，休掉年老的
妻子称为乱；纳娶年少的美妾称为淫；见色忘义，处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎
么可以有淫乱的行为，不顾伦理，逆反古人之道呢？”赞曰：晏子为臣，忠君爱民，晏
子为人，德高堪钦，俭朴廉洁，仁义礼信，... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 8 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
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D********n
发帖数: 1161 | 9 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
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发帖数: 1161 | 10 毛泽东国学读书笔记————《讲堂录》选读
（选自《毛泽东早期文稿》）
毛泽东《讲堂录》笔记共47页，一万多字，字全部为毛泽东用“兰亭体”小楷字书写而
成。前面11页为《离骚》、《九歌》全文抄录，一丝不苟；后面36页主要是国文和修身
的听课笔记。涉及范围很广：先秦哲学、楚辞、汉赋、汉书、唐宋古文、宋明理学以及
明末清初的思想家与文学家。。。。。。
《讲堂录》选读
毛泽东
（一九一三年十月至十二月）
……
涤生日记，言士要转移世风，当重两义：曰厚曰实。厚者勿忌人；实则不说大话，不好
虚名，不行架空之事，不谈过高之理。
……
不谈过高之理 心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
两军交绥，安者胜矣，骄则必败。
师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
真精神 实意做事，真心求学。
有雷同性，无独立心。有独立心，是谓豪杰。
国文
……
精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
……
题须简要，故善诗者不必观其诗，即于其列题焉观之，必有不同者矣。
……
题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
随便记录，陶写胸襟，可以养气（指游程记）。
胜景、古迹、险隘、民风，以及通商之步岸，游程之所必记。
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d**********l
发帖数: 647 | 11 14:24:03)转载
标签： 孔子 典冠 子曰 《论语》 鲍鹏山 文化
分类： 被误解的孔子
对孔子了解不深的人，往往以为孔子是极端忠君思想的提倡者。事
实呢，恰恰相反。
首先，“忠”这个字，在《论语》里，就并不包含后世的那个愚忠
的意思。
《论语》中，涉及到“忠”的，有以下16条：
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？
传不习乎？”（1.4）
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过
则勿惮改。”（1.8；9.25、12.10基本相同）
季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则
敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。”（2.20）
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以
礼，臣事君以忠。”（3.19）
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问
曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）
子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧
令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”（5.19）
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。
”（5.... 阅读全帖 |
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r**********g
发帖数: 22734 | 12 比如下面这一段，基本解释了爱狗人士的心理。
齊宣王問曰：「齊桓、晉文之事，可得聞乎？」
孟子對曰：「仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。無以，則
王乎。」
曰：「德何如，則可以王矣？」
曰：「保民而王，莫之能禦也。」
曰：「若寡人者，可以保民乎哉？」
曰：「可。」
曰：「何由知吾可也？」
曰：「臣聞之胡齕曰：「王坐於堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：「牛何之？」
對曰：「將以釁鐘。」王曰：「舍之！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地。」對曰：「然
則廢釁鐘與？」曰：「何可廢也？以羊易之！」」不識有諸？」
曰：「有之。」
曰：「是心足以王矣。百姓皆以王為愛也，臣固知王之不忍也。」
王曰：「然！沼邪傩照摺｝R國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地
，故以羊易之也。」
曰：「王無異於百姓之以王為愛也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無罪而就死地，則
牛羊何擇焉？」
王笑曰：「是蘸涡脑眨课曳菒燮湄敚字匝蛞病Ｒ撕醢傩罩^我愛也！」
曰：「無傷也，是乃仁術也。見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；
聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。」 |
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r*m
发帖数: 16380 | 13 孟子 《公孙丑上》
公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？」
孟子曰：「否，我四十不动心。」曰：「若是则夫子过孟贲远矣。」曰：「是不难。告
子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目
逃。思以一豪挫於人，若挞之於市朝。不受於褐宽博，亦不受於万乘之君。视剌万乘之
君若剌褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也。
量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。』孟施舍
似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子
襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而
缩，虽千万人吾往矣。』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」曰：「敢问夫子之不
动心与告子之不动心，可得闻与？」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿
求於气。』不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，气之帅也；
气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。」「既曰『志至焉，气
次焉』，又曰『持其志，无暴其气』者，何也？」... 阅读全帖 |
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t****a
发帖数: 554 | 14 国学概论 上篇
第一章 孔子与六经
中国文化，于世界为先进．古代学术思想，当有研讨之价值．
然夷考旧文，茫昧无稽，虽有美盛，未可苟信．当孔子时，
夏，殷之礼，已为无徵．
［＜论语 八佾＞：子曰：＂夏礼我能言之，杞不足以徵也，
殷礼我能言之，宋不足以徵也．文献不足故也．足则我能
徵之矣．＂］
当孟子时，成周书籍，亦复不传．
［＜孟子 万章＞：北宫錡问曰：＂周室班爵禄也，如之何？＂
孟子曰：＂其详不可闻也．诸侯恶其害己也，而去其籍．＂］
荀卿有＂文灭节绝＂之叹．
［＜荀子 非相＞：＂五帝之外无传人，非无贤人也，久故也．
五帝只中无传政，非无善政也，久故也．是以文久而灭，
节族久而绝．＂］
韩非有＂非愚则诬＂之讥．
［＜韩非子 显学＞：＂孔子，墨子俱道尧舜，而取舍不同，
皆自谓真尧舜．尧舜不复生，将谁使定儒墨之诚乎？无参验
而必之者，愚也．弗能必而据之者，诬也．故明据先王，
必定尧舜者，非愚则诬也．＂］
故言古者不可不慎．余于此编，盖将略而弗论，论其可知者，
自孔子始．然于中国学术具最大权威者凡二：一曰孔子，
一曰六经．孔子者，中国学术史上人格最高之标准，而六经
则中国学术史上著述最高之标准 |
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Y****h
发帖数: 255 | 15 庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐
甚，则齐国其庶几乎！”
他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐
也，直好世俗之乐
耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐，与人乐
乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与
众。” |
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f**o
发帖数: 12685 | 16 始作俑者，本意指最早開始用木或陶等製作俑人來代替真人進行殉葬的人。
出處
孔子曰：“始作俑者，其無後乎”，出自《孟子·梁惠王》。
常見釋義
後人引申其義，往往以“始作俑者”來比喻第一個做某種壞事的人或開某種惡劣風氣的
人。
這種引申，是將“始作俑者，其無後乎”理解為“開始作俑来殉葬的人，他會断子绝孙
沒有後人”，對始作俑者持否定態度。
本義辯解
為始作俑者含義正名者，做相反的理解，認爲真正含義，是指“開始作俑来殉葬的人，
難道就絕後了嗎”，孔子的本意是讚揚始作俑者，而不是責駡始作俑者。依據有：
一、從句式上講，“其無後乎”為反問，如“學而時習之，不亦樂乎”之類一樣。
二、從事實邏輯上講，孔子時代，已經普遍採用俑人代替活人殉葬，推責用俑替人殉葬
的人絕後，和事實邏輯不符。如果以俑代人殉葬是惡劣的風氣，第一個採用以俑殉葬的
人應當被責駡唾棄，難道後來以俑殉葬的人就不應當被責駡唾棄嗎？
三、從孔子思想的整體邏輯上講，“仁”是孔子學説的根本，一個提倡仁慈的人，對用
陶俑代替活人行殉葬之禮的人，自然應當是讚賞的態度而不是責駡的態度，況且孔子認
爲人類“性相近”，如果換作你是將被用來殉葬的人，對你... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 17 来自主题: LeisureTime版 - 庆生庆春 孟子那个时候要跟墨家斗，跟杨朱学斗，在古代BBS上算是一个辩论名人了。结下一些
梁子，被人恶搞都很正常。
给老婆那些事，我看跟李鹏填表“sex: 一周一次”的来源差不多……
哈哈，先祝福goldy喜得千金。
＂孟子曰：春秋无义战。＂
＂孟子曰：人不可以无耻。＂
这典型BBS吵架套路嘛，而且听着象没吵赢。
＂孟子曰：穷则独善其身，达则兼善天下。＂
这跟我们一样喝着粥，替皇帝操心。其实不给父母添乱就好了，天下嘻嘻，天下嚷嚷，
古来如此，将来如此啊。
这样恶搞好玩吧。。。 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 18 《文天祥：正气歌》
作者: 老蜗牛(常.国.隹.桑) [198246:11009], 17:01:44 04/10/2012:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗
。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时
则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；仓
腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂遝，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或毁尸
、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，俯仰其
间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：「吾善养
吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气
也，作正气歌一首。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。
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c*c
发帖数: 2397 | 19 原来台湾同胞网上也吵架：
http://www.twbbs.net.tw/705037.html
有禮請教一句話的解釋...
"無恥之恥無恥矣"的意思
可以的話,
是否能幫在下找出全文,
在此先謝謝大家...
多謝諸位指點...
費呆 發表日期：2006-01-19 07:57:37
本句出自《孟子．盡心》。原句如下：
孟子曰：「人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。」
白話翻譯：
孟子說：「人不可以沒有羞恥心。能將無恥視為最可恥的事，那麼就能夠終身遠離恥辱
。」
無恥之恥，第一個「恥」字，名詞，羞恥心；第二個「恥」字，動詞，作「以……為羞
恥」。之，結構助詞，加在前置賓語和述語之間，作為賓語前置的記號。
莫愁(( 發表日期：2006-01-20 17:55:01 ( 3 樓)
QUOTE:
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作者:G 費呆 回復日期：2006-01-19 07:57:37
本句出自《孟子．盡心》。原句如下：
孟子曰：... 阅读全帖 |
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y******5
发帖数: 76 | 20 春秋战国时期，土地就是生命，土地就是家族的延续，土地就是荣誉。太王为爱民养民
，“二三子何患乎无君？我将去之。”，这样牺牲的爱何其深沉！这是天道之爱，神的
爱在中国大地上带领，启示的一个例子呀。
================================================
滕文公问曰：“滕，小国也，竭力以事大国，则不得免焉，
如之何则可？”
滕文公问道：“滕国是个小国，竭力去侍奉大国，却不能免除威胁，怎么办才好呢？”
孟子对曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币，不得免焉；
事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：
‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也，君子不以其所以养人者害人。
二三子何患乎无君？我将去之。’去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。
邠人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。
孟子回答道：“从前，太王居住在邠地，狄人侵犯那里。（太王）拿皮裘丝绸送给狄人，
不能免遭侵犯；拿好狗良马送给狄人，不能免遭侵犯；拿珠宝玉器送给狄人，还是不能
免遭侵犯。
于是召集邠地的父老，对他们说：‘狄人想要的是我们的土地。我听说过这样一句话：
君子不拿 |
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c*c
发帖数: 2397 | 21 『关天茶舍』儒家是自由主义的更高阶段
作者：六月六月 提交日期：2005-7-1 10:23:00
儒家是自由主义的更高阶段
首先真正的儒家价值基础是柄持自由理念的，（子曰“三军可以夺帅，匹夫不可
以夺
志”）。 所以真正的儒家不是自由主义的敌人，而是自由主义的一分子，因为真正的
儒家
是仁爱的、自由的、宽善的。（樊迟问仁，子曰：“爱人”；子曰：“己所不欲，勿施于
人”；“子产不毁乡校”注：），同时真正的儒家还是自由主义者最坚强的先进核心。是
能够为了庶民、国家、民族而冲锋献身在第一线的。（子曰：“志士仁人无求生以害仁，
有杀身以成仁。”；孟子曰：“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而
取义
者也”）
而真正的儒家还更是自由主义的道德升华，是对自我自由的自动克制，是人格、
品德
、全方面的升华。因为儒家对外是捍卫民主、自由、人权，对内更是严已律己，宽已待人
，因为儒家是道德的、仁义、崇高的。（孔子曰：“克己复礼”；孟子曰：“天下之广居
,立天下之正位,行天下之大道。得志，与民行之，不得志，独行其道。富贵不能淫、贫贱
不能移、威武不能屈，此之谓大丈夫。”；范仲淹曰：“先 |
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s***f
发帖数: 262 | 22 “不孝有三，无后为大”是孟子说的，记述在《孟子离娄上》中，全文是这样的“孟子
曰：‘不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。’”
翻译：不孝有三种，以没有循守后代之责为大。
出处：《不孝有三，无后为大》出自《孟子》的《离娄章句上》。《孟子》一书是孟子
的言论汇编，由孟子及其再传弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政
、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效
孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。《孟子》有
七篇传世：《梁惠王》上下；《公孙丑》上下；《滕文公》上下；《离娄》上下；《万
章》上下；《告子》上下；《尽心》上下。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“
王道”，主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称
“四书”，《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字。从此直到
清末，“四书”一直是科举必考内容。
辨析：《孟子·离娄上》中有：“不孝有三，无后为大。”翻译成现代汉语的意思是：
“不孝有三种，以没有循守后代之责为大。”也就是说，孟子的原意，并不是说... 阅读全帖 |
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m********e
发帖数: 2059 | 23 子曰， “三人行， 必有人奔也。”
孟子曰， “色相， 我所欲也； 包子， 亦我所欲也， 舍包子而换色相也。”
孟子又曰， “独奔奔，与人群奔奔，孰乐？ ”
师傅曰， “悟空， 你要奔吗？ 你真的要奔吗？。。。吓着小朋友多不好， 就算没吓
着小朋
友， 吓着阿猫阿狗也是不对的。。。”
菩萨曰， “如是我闻 ： 酒囊饭袋， 奔既不奔； 不奔既奔，快奔吧～ ”
汉王曰， “大风起兮云飞扬， 威加版内兮奔新人！”
霸王曰， “时不利兮吾不奔…” |
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m********e
发帖数: 2059 | 24 【 以下文字转载自 NewJersey 讨论区 】
发信人: mayvillage (今天吃点啥？), 信区: NewJersey
标 题: 关于奔与不奔的哲学辩思
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 24 14:22:13 2010, 美东)
子曰， “三人行， 必有人奔也。”
孟子曰， “色相， 我所欲也； 包子， 亦我所欲也， 舍包子而换色相也。”
孟子又曰， “独奔奔，与人群奔奔，孰乐？ ”
师傅曰， “悟空， 你要奔吗？ 你真的要奔吗？。。。吓着小朋友多不好， 就算没吓
着小朋
友， 吓着阿猫阿狗也是不对的。。。”
菩萨曰， “如是我闻 ： 酒囊饭袋， 奔既不奔； 不奔既奔，快奔吧～ ”
汉王曰， “大风起兮云飞扬， 威加版内兮奔新人！”
霸王曰， “时不利兮吾不奔…” |
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m********e
发帖数: 2059 | 25 【 以下文字转载自 NewJersey 讨论区 】
发信人: mayvillage (今天吃点啥？), 信区: NewJersey
标 题: 关于奔与不奔的哲学辩思
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 24 14:22:13 2010, 美东)
子曰， “三人行， 必有人奔也。”
孟子曰， “色相， 我所欲也； 包子， 亦我所欲也， 舍包子而换色相也。”
孟子又曰， “独奔奔，与人群奔奔，孰乐？ ”
师傅曰， “悟空， 你要奔吗？ 你真的要奔吗？。。。吓着小朋友多不好， 就算没吓
着小朋
友， 吓着阿猫阿狗也是不对的。。。”
菩萨曰， “如是我闻 ： 酒囊饭袋， 奔既不奔； 不奔既奔，快奔吧～ ”
汉王曰， “大风起兮云飞扬， 威加版内兮奔新人！”
霸王曰， “时不利兮吾不奔…” |
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f**********e
发帖数: 1994 | 26 古人有云，孔子曰：没时间骑车就会想装车，没时间装车就会想买车。
孟子曰：装逼被雷劈。
为恪守古人圣旨，我把我的山寨 Kuota 卖掉，换了一台。。。 tri bike。
孟子在梦里对我说：你这不是装逼吗？两台 tri bike 搁家里各不各屁股啊？还搞了两
个 powertap。我要劈你了！
我对孟子说：但这个价格不错耶。Dura ace 的 p2c 不到一千耶。
孟子说：哦，真的啊？
我说：这是有人离婚凑钱大甩卖啦。
孟子：古德。我雷先不劈你，你要好好骑哦。
我心里说：才怪。 |
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i*********5
发帖数: 19210 | 27 找到了
http://www.mitbbs.com/article_t/Cycling/31248299.html
发信人: ferdinandshe (Pierrot le Fou), 信区: Cycling
标 题: Cervelo P2C
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 3 14:50:21 2011, 美东)
古人有云，孔子曰：没时间骑车就会想装车，没时间装车就会想买车。
孟子曰：装逼被雷劈。
为恪守古人圣旨，我把我的山寨 Kuota 卖掉，换了一台。。。 tri bike。
孟子在梦里对我说：你这不是装逼吗？两台 tri bike 搁家里各不各屁股啊？还搞了两
个 powertap。我要劈你了！
我对孟子说：但这个价格不错耶。Dura ace 的 p2c 不到一千耶。
孟子说：哦，真的啊？
我说：这是有人离婚凑钱大甩卖啦。
孟子：古德。我雷先不劈你，你要好好骑哦。
我心里说：才怪。 |
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i*********5
发帖数: 19210 | 28 【 以下文字转载自 Cycling 讨论区 】
发信人: ferdinandshe (Pierrot le Fou), 信区: Cycling
标 题: Cervelo P2C
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 3 14:50:21 2011, 美东)
古人有云，孔子曰：没时间骑车就会想装车，没时间装车就会想买车。
孟子曰：装逼被雷劈。
为恪守古人圣旨，我把我的山寨 Kuota 卖掉，换了一台。。。 tri bike。
孟子在梦里对我说：你这不是装逼吗？两台 tri bike 搁家里各不各屁股啊？还搞了两
个 powertap。我要劈你了！
我对孟子说：但这个价格不错耶。Dura ace 的 p2c 不到一千耶。
孟子说：哦，真的啊？
我说：这是有人离婚凑钱大甩卖啦。
孟子：古德。我雷先不劈你，你要好好骑哦。
我心里说：才怪。 |
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T****e
发帖数: 2798 | 29 来自主题: LeisureTime版 - 庆生庆春 哈哈，先祝福goldy喜得千金。
＂孟子曰：春秋无义战。＂
＂孟子曰：人不可以无耻。＂
这典型BBS吵架套路嘛，而且听着象没吵赢。
＂孟子曰：穷则独善其身，达则兼善天下。＂
这跟我们一样喝着粥，替皇帝操心。其实不给父母添乱就好了，天下嘻嘻，天下嚷嚷，
古来如此，将来如此啊。
这样恶搞好玩吧。。。 |
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b*s
发帖数: 82482 | 30 来自主题: LeisureTime版 - 庆生庆春 金庸小说《射雕英雄傳》中黃蓉曾说道：“孟夫子最爱胡说八道，他的话怎么也信得的
？”
哈哈，先祝福goldy喜得千金。
＂孟子曰：春秋无义战。＂
＂孟子曰：人不可以无耻。＂
这典型BBS吵架套路嘛，而且听着象没吵赢。
＂孟子曰：穷则独善其身，达则兼善天下。＂
这跟我们一样喝着粥，替皇帝操心。其实不给父母添乱就好了，天下嘻嘻，天下嚷嚷，
古来如此，将来如此啊。
这样恶搞好玩吧。。。 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 31 同学，你既然对传统文化这么有研究，你把下面一段古文翻译一下好吗？
这可是完整的摘录哦，不要再诬陷别人断章取义。
陈寅恪《寒柳堂记梦未定稿》第一节《吾家先世中医之学》
吾家素寒贱，先祖始入邑庠，故寅恪非姚逃虚所谓读书种子者。先曾祖以医术
知名于乡村间，先祖先君遂亦通医学，为人疗病。寅恪少时亦尝浏览吾国医学古籍
，知中医之理论方药，颇有由外域传入者。然不信中医，以为中医有见效之药，无
可通之理。若格于时代及地区，不得已而用之，则可。若矜夸以为国粹，驾于外国
医学之上，则昧于吾国医学之历史，殆可谓数典忘祖欤？曾撰《三国志中印度故事
》、《崔浩与寇谦之》及《元白诗笺证稿》第伍章《法曲篇》等文，略申鄙见，兹
不赘论。《小戴记·曲礼》曰：“医不三世，不服其药。”先曾祖至先君，实为三
世。然则寅恪不敢以中医治人病，岂不异哉？孟子曰：“君子之泽，五世而斩。”
长女流求，虽业医，但所学者为西医。是孟子之言信矣。郭筠仙嵩焘《养知书屋文
集》贰壹《陈府君墓碑铭》略云：
陈琢如先生讳伟琳。祖鲲池由闽迁江西之义宁州，再传而生先生。考克绳，
生子四人，先生其季也。先生以太淑人体羸多病，究心医家言，穷极《... 阅读全帖 |
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p**c
发帖数: 543 | 32 from http://baike.baidu.com/view/1721134.html
原文：
孟子曰：“不孝有三①，无后为大。舜不告而娶②，为无后也，君子以为犹告也。
”——《孟子·离娄上》
译文：
孟子说：“不孝的事有三件，其中没有子孙后代是最大的不孝。舜没有禀告父母就
娶妻，就因为怕没有后代，所以君子认为他如同禀告了一样。”注释：①不孝有三：据
赵歧《十三经注疏》中“无后为大”有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲
不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
三者之中无后为大。” 即：不孝的三件事是：一、对父母的过错“阿意曲从”，使父
母陷入“不义”；二、家境贫困，父母年老，却不愿当官求俸禄以供养父母；三、不娶
妻子，没有儿子，断绝了后代。②舜不告而娶：传说舜的父亲凶狠愚蠢，舜如果告诉他
娶妻的事，肯定得不到他同意。不禀告不合礼，没有后代又是最大的不孝，两相权衡，
只好“不告而娶”。现代读解中国自西周开始就开始有孝道。影响最广的，是以孟子为
代表的儒家思想。《孟子·离娄上》中有：“不孝有三，无后为大。” 翻译成现代汉
语的意思是：“不孝... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 33 比如沾衣裸袖便为失节这种
比如孟子就批评极端的陈仲子
匡章曰：“陈仲子②岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李
，螬食实者过半矣，匍匐往，将食之三咽，然后耳有闻，目有见。”
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘⑤焉。虽然，仲子 恶能廉？充仲子之操，
则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮 黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦
盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”
曰：“是何伤哉？彼身织屡，妻辟垆，以易之也。”
曰：“仲子，齐之世家也，兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不 义之禄而不食也，以兄之
室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣：
‘恶用是轻轻者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是轻轻
之肉也！’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之 室则弗居，以及陵则居之。
是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”
而陶渊明却赞扬陈仲子
至矣於陵，养气浩然。蔑彼结驷，甘此灌园 |
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d***3
发帖数: 75 | 34 五（本文引自《文明的呼唤》知识产权出版社08年版）
问题：
何谓中国士大夫精神？它对中国的文化和社会有何影响？
讨论：
欧洲人有骑士精神，绅士风度；日本人有武士道精神；美国人有实用主义精神。
当然，还有更为广义的基督教精神，穆斯林精神，那么，中国人有什么？
我们先来看看下面几篇文章：
礼记•大学
“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先
修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国
治，国治而后天下平”。
岳 阳 楼 记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳
阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫，巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；
朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备也。然则北通巫峡，南
极潇湘，迁客骚人，多会於此；览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连... 阅读全帖 |
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l*t
发帖数: 1695 | 35 孟子曰：“吾好养吾浩然之气”。
内经素问 有云： “ 正气存内，邪不可干。 ”
故知文丞相狱中三年，不曾病毙，慷慨就义，临刑留绝命辞：“孔曰成仁，孟曰取义，
惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
727年后，元朝的统治者们都已经烟消云散，唯有文丞相为世人称颂，其养浩然正气的
诗句亦流传世间。
正气歌
序：余囚北庭，坐一土室，室广八尺，深可四寻，单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。
当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时
则为土气；乍晴暴热，风道四塞，时则为日气；檐阴薪爨，助长炎虐，时则为火气；
仓腐寄顿，陈陈逼人，时则为米气；骈肩杂沓，腥臊汗垢，时则为人气；或圊溷、或
毁尸、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气。叠是数气，当之者鲜不为厉。而予以孱弱，
俯仰其间，于兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：
「吾善养吾浩然之气。」彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃
天地之正气也，作正气歌一首。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
于人曰浩然，沛乎塞苍冥。
皇路当清夷，含和吐明庭。
时穷... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 36 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Oct 8 02:07:33 2010, 美东) 提到:
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runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:03:26 2010, 美东) 提到:
歪魔扯了一大堆，表面说的无我，可实际说的却正是佛陀破斥的那个恒常主宰的神我之见。
此处这个最究竟本体的自性，万法生起的根本因，就是一个明明显显的“神我”。
佛法的核心：缘起、无常、苦，在老歪那里都是无足轻重的东西，整天念叨那个心向心
行，为什么呢？
那个表面想着自由，实际想着做大神的vensufire也难怪会被老歪搞得晕晕乎乎。。。
不过这迷魂汤，robbin倒是喝得挺过瘾，到现在还对歪魔单相思，可怜可悲。。。
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Fri Oct 8 10:04:59 2010, 美东) 提... 阅读全帖 |
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A*********n
发帖数: 158 | 37 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
孟子对曰：“于传，有之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之‘贼’，贼义者谓之‘残’。残贼之人谓之‘一夫’。闻诛一夫纣矣
，未闻弑君也。” |
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r*********t
发帖数: 4911 | 38 老床不想当王。自然没必要按照孟子的说法去做。左派们喜欢王道，这和他们喜欢大政
府，搞控制的习惯完全一致。
原文节选：
曰：“不为者与不能者之形何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人曰‘我不
能’，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折
枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 39 http://ref.kosmos.dreamhosters.com/?cat=46
黄叶闲谈 (维摩精舍丛书之二)
口授：盐亭袁焕仙先生
编撰：乐清南怀瑾
南充徐剑秋
记义：盐亭范天笃
记事：潼南傅仲穆
广汉扬光代
记言：盐亭黄人俊
盐亭王乃鹤
校讹：峨山大坪寺释通远
峨山大坪寺释通宽
华阳吕寒潭
西充扬介眉
结稿: 隆昌饶盛华
《黄叶闲谈》序
序曰：大言希声，大听绝闻，大道无阶，不即匪亲，求之转远。其趣学也，不亦难乎？
抑已渊矣。
焕师乃口授兹篇，一改平昔壁立千仞之风，而嗫嗫如老妪谈者，盖黄叶止啼，诱掖初机
，将以无阶而阶，求大言于声，大听于闻也。曰一门．曰六法，信口赴机耳。 虽然依
言立义，立处即真，苟至于真，则又一毫不寓，万相咸该，如牟尼珠然。方方显色，色
色透圆，而于是珠者色欤？圆欤？噫！其初学之津梁，入德之胜径者 矣。人俊躬味斯
法，妙逾灵兰，义不忍埋，发付之梓，乃揭于同侪，曰还家要道，及寝良规，于是乎在。
门人盐亭黄人俊敬序
中华民国三十二年十二月
第一讲 缘起
维摩精舍第一届行七已，诸子日集，每兴难问。若曰：“向上一路，千圣不传，然则入
者何入？趋者何趋？百工之术尚有径... 阅读全帖 |
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a****5
发帖数: 10854 | 40 （齐宣王）曰：「不為者與不能者之形何以異？」
（孟子）曰：「挾太山以超北海，語(ㄩˋ)人曰『我不能』，是詹荒芤博r為長者折枝
，語人曰『我不能』，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；
王之不王，是折枝之類也。」
是齐宣王问，不为和不能有啥区别捏？
孟子答，让您夹着泰山在北海玩铁掌水上漂，你说不能，那是真不能；让你给老爷子摘
朵菊花，你说不能，那是你懒，不是你不能。所以您作为王却不干王的事，这跟夹着泰
山过北海不是一回事，你不干王事，跟你摘菊花一样是太懒的缘故。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 41 1966年8月2日 丰泽园 深夜
菊香书屋的灯依然亮着。
一个高大的老人穿着宽松的睡衣坐在沙发里，对着手里的一本书苦苦思索。他拿起铅笔
，在书上画了几下。沉思良久，他掷下书，缓缓踱步到一扇窗户前，推开窗户，屋外呱
呱的蛙鸣立刻如水银泻地一般涌进屋里。注视着不远处怀仁堂隐约可见的灰墙，他的思
绪被蛙声带回到遥远的故乡，带回到过去几十年的血雨腥风。
一切都是为了什么。为什么当初的信念跟眼前的现实有如此的反差。难道历史的周期律
真的无可挽回。靠人，可以蜕变；靠制度，可以人亡政息。真正可以依靠的是什么，千
百年以来永恒不变的是什么。他的思绪重重，感觉到光明离自己不远，却找不到突破口。
忽然，他似乎有了灵感。中国几千年的封建传统，不经过一个天翻地覆，太阿倒持，是
无法改变的。以前的运动搞了很多，小打小闹，只能触及皮肤，不能够深入灵魂。几千
年的传统要想改变，先要在思想文化上制造一个断层，新思想新文化才能扎根。而这一
切，至少需要一代人的时间。而这其中的不可预知的风险，如果没有一个宗教般狂热的
思想，一个一呼百应的领袖，是没有办法控制的。自己已经垂老矣，但为了子孙万代，
能发动这一变革的，舍我其谁... 阅读全帖 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 42 1966年8月2日 丰泽园 深夜
菊香书屋的灯依然亮着。
一个高大的老人穿着宽松的睡衣坐在沙发里，对着手里的一本书苦苦思索。他拿起铅笔
，在书上画了几下。沉思良久，他掷下书，缓缓踱步到一扇窗户前，推开窗户，屋外呱
呱的蛙鸣立刻如水银泻地一般涌进屋里。注视着不远处怀仁堂隐约可见的灰墙，他的思
绪被蛙声带回到遥远的故乡，带回到过去几十年的血雨腥风。
一切都是为了什么。为什么当初的信念跟眼前的现实有如此的反差。难道历史的周期律
真的无可挽回。靠人，可以蜕变；靠制度，可以人亡政息。真正可以依靠的是什么，千
百年以来永恒不变的是什么。他的思绪重重，感觉到光明离自己不远，却找不到突破口。
忽然，他似乎有了灵感。中国几千年的封建传统，不经过一个天翻地覆，太阿倒持，是
无法改变的。以前的运动搞了很多，小打小闹，只能触及皮肤，不能够深入灵魂。几千
年的传统要想改变，先要在思想文化上制造一个断层，新思想新文化才能扎根。而这一
切，至少需要一代人的时间。而这其中的不可预知的风险，如果没有一个宗教般狂热的
思想，一个一呼百应的领袖，是没有办法控制的。自己已经垂老矣，但为了子孙万代，
能发动这一变革的，舍我其谁... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Military
标 题: 伏笔
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 10 03:10:46 2012, 美东)
1966年8月2日 丰泽园 深夜
菊香书屋的灯依然亮着。
一个高大的老人穿着宽松的睡衣坐在沙发里，对着手里的一本书苦苦思索。他拿起铅笔
，在书上画了几下。沉思良久，他掷下书，缓缓踱步到一扇窗户前，推开窗户，屋外呱
呱的蛙鸣立刻如水银泻地一般涌进屋里。注视着不远处怀仁堂隐约可见的灰墙，他的思
绪被蛙声带回到遥远的故乡，带回到过去几十年的血雨腥风。
一切都是为了什么。为什么当初的信念跟眼前的现实有如此的反差。难道历史的周期律
真的无可挽回。靠人，可以蜕变；靠制度，可以人亡政息。真正可以依靠的是什么，千
百年以来永恒不变的是什么。他的思绪重重，感觉到光明离自己不远，却找不到突破口。
忽然，他似乎有了灵感。中国几千年的封建传统，不经过一个天翻地覆，太阿倒持，是
无法改变的。以前的运动搞了很多，小打小闹，只能触及皮肤，不能够深入灵魂。几千
年的传统要想... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 44 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Military
标 题: 伏笔
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 10 03:10:46 2012, 美东)
1966年8月2日 丰泽园 深夜
菊香书屋的灯依然亮着。
一个高大的老人穿着宽松的睡衣坐在沙发里，对着手里的一本书苦苦思索。他拿起铅笔
，在书上画了几下。沉思良久，他掷下书，缓缓踱步到一扇窗户前，推开窗户，屋外呱
呱的蛙鸣立刻如水银泻地一般涌进屋里。注视着不远处怀仁堂隐约可见的灰墙，他的思
绪被蛙声带回到遥远的故乡，带回到过去几十年的血雨腥风。
一切都是为了什么。为什么当初的信念跟眼前的现实有如此的反差。难道历史的周期律
真的无可挽回。靠人，可以蜕变；靠制度，可以人亡政息。真正可以依靠的是什么，千
百年以来永恒不变的是什么。他的思绪重重，感觉到光明离自己不远，却找不到突破口。
忽然，他似乎有了灵感。中国几千年的封建传统，不经过一个天翻地覆，太阿倒持，是
无法改变的。以前的运动搞了很多，小打小闹，只能触及皮肤，不能够深入灵魂。几千
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z****n
发帖数: 5870 | 45 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_594b6e6c0102e7of.html
起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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o***a
发帖数: 724 | 46 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: olama (Obama), 信区: WaterWorld
标 题: 起诉——为了李思怡的悲剧不再重演zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 28 00:27:41 2013, 美东)
康晓光
没有人幸免于罪！
我们就是李思怡的地狱！
为无声的人发出呐喊
为无权的人捍卫权利
这是我们面对的
最严峻的社会和政治问题！
引言：为什么不能不写这本书？
一
2003年6月4日中午，家住成都市青白江区的李桂芳把三岁的女儿李思怡锁在家中，
然后自己去金堂县“找点钱”。她在金堂县红旗超市偷窃两瓶洗发水时被保安抓获。随
后被金堂县城郊派出所警察带回派出所。在确认李桂芳吸毒之后，城郊派出所报请金堂
县公安局批准，决定依法对李桂芳实施强制戒毒。在此期间，李桂芳曾多次提出其三岁
女儿被锁在家中，要求先把女儿安顿好，再接受强制戒毒，但是无人理睬。她曾经跪在
地上哭着哀求办案警察解决孩子的问题。在去戒毒所的路上，在她寻死觅活用头连续猛
撞押解她的警车车门的情况下，警察终于按照她提供的号码给她的姐姐打了电话，但是
电话无人接听，警察也... 阅读全帖 |
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o***a
发帖数: 724 | 47 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: olama (Obama), 信区: WaterWorld
标 题: 起诉——为了李思怡的悲剧不再重演zt
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 28 00:27:41 2013, 美东)
康晓光
没有人幸免于罪！
我们就是李思怡的地狱！
为无声的人发出呐喊
为无权的人捍卫权利
这是我们面对的
最严峻的社会和政治问题！
引言：为什么不能不写这本书？
一
2003年6月4日中午，家住成都市青白江区的李桂芳把三岁的女儿李思怡锁在家中，
然后自己去金堂县“找点钱”。她在金堂县红旗超市偷窃两瓶洗发水时被保安抓获。随
后被金堂县城郊派出所警察带回派出所。在确认李桂芳吸毒之后，城郊派出所报请金堂
县公安局批准，决定依法对李桂芳实施强制戒毒。在此期间，李桂芳曾多次提出其三岁
女儿被锁在家中，要求先把女儿安顿好，再接受强制戒毒，但是无人理睬。她曾经跪在
地上哭着哀求办案警察解决孩子的问题。在去戒毒所的路上，在她寻死觅活用头连续猛
撞押解她的警车车门的情况下，警察终于按照她提供的号码给她的姐姐打了电话，但是
电话无人接听，警察也... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 48 【 以下文字转载自 RuralChina 讨论区 】
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_594b6e6c0102e7of.html
起诉——为了李思怡的悲剧不再重演（上）
按：有一种痛,无以复加;有一种伤,永不能愈.无论岁月将我磨炼得如何深沉,如何坚硬,心底仍有一碰触不得的最柔... 阅读全帖 |
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l**********r
发帖数: 4612 | 49 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zaosen (leng), 信区: Military
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 13:48:08 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: RuralChina
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 11:12:52 2012, 美东)
发信人: saintwarrior (miluo（小米）), 信区: Parenting
标 题: 这里有人知道李思怡这个小姑娘的悲惨经历吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 21 01:01:48 2012, 美东)
这两天很偶然的知道了9年前思怡这个小姑娘的悲惨遭遇，心里太难过了。我相信这个
可怜的孩子已经有了新的生命，找到了爱她的爸爸妈妈。在这个社会里，孩子真的是绝
对的弱势群体，我们能为保障他们的权利做些什么呢？
http://blog.sina... 阅读全帖 |
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x**********7
发帖数: 99 | 50 好事者一詞，據音不同，而意亦不同。觀今網絡好事者其言其行，當為好字入聲。此音
乃有三意，諸君聽我道來：
一謂興事者。興事者，即為制造事端者，喜歡多事，有事則歡，無事難安。《孟子&#
8226;萬章上》：“ 萬章問曰：‘或謂孔子於衛主癰疽 ，於齊主侍人瘠環 ，有諸乎？
’ 孟子 曰：‘否，不然也；好事者為之也。’”朱熹集注：“好事，謂喜造言生事之
人也。”此種行為之人，吾謂之“興事者”，喜搬弄是非，扭曲真相，夸大事實，取他
人之痛處而多刀斧相加；似毒蛇猛蝎，窺人之私密以筆墨伐誅，以中足樂，徒自沾喜，
見他人之悲慟以滿己之私益欲！
二謂喜事者。《漢書•揚雄傳下》：“家素貧，耆酒，人希至其門。時有好事者
載酒肴從游學。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍•書記》：“ 休璉好事，留意詞翰
，抑其次也。”今之某邪教“喜水者”多之，以能水為其業，廢寢忘食于網絡大灌污水
，唯好以三千之水以迷眾人之心，惑萬民之神，以白日飛天之姿而恫嚇百姓，實乃禍國
殃民之妖姬，長袖善舞之男伶，望君子查之。
三謂愛事者。《南柯太守傳》：訪遺跡，飜復再三，事皆摭實，為能高修水塔，以規模
宏巨，壯... 阅读全帖 |
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