s******t
发帖数: 2511 | 1 多谢科普！我搜了一下，发现安土城被明智光秀攻陷过，而且安土城本丸到底是谁烧的
，到现在还有争议。本能寺之变（1582年）以后安土城的守将蒲生贤秀居然弃城逃跑，
到另外一个城市去了（或许从侧面证明安土城的战略价值不高？）明智光秀的家臣明智
秀满进入安土城，之后退出，安土城本丸就被烧毁了，未必是织田信雄放的火。
在这之前本丸天守阁在竣工之年就遭到雷击，也被焚烧过。之后，安土城还留下二の丸
被使用，直到清州会议之后1585年才被废弃。
史上记载安土城动用农民工1万人，3年完成，竣工同年就被雷击坏天守阁。“天主の高
さが約32メートル(meters)”。丰臣家的大阪城一年半内修完本丸，根据记载，规模要
略高于安土城的本丸天守阁。后来大阪城又连续建造了二の丸、三の丸，规模就比安土
城大了。大阪冬之阵后，丰臣家被勒令拆除二丸、三丸，只留下本丸，所以之后的大阪
夏之阵就很劣势了。
我一想到安土城，就自动联想到郝连勃勃的统万城，呵呵。“安土”、“统万”，最后
都成了笑话。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 2 【二、如何进入安土】
现在（公元2014年）问你一个问题：如何在北京二环之内拥有一个独立大四合院？
答案显然不是有钱。再有钱，在中国也搞不定天安门广场附近那块地的事。人民币是中
国唯一法定货币，而人民币是天安门广场附近那些人印刷的。你拥有再多他们印刷的印
刷品，也永远不是一个层面的物种。
也不是有地位。就算尊贵为全国政协副主席--相当于唐朝的开府仪同三司，也只能被安
置在有色金属研究院边上的某个别墅，就是（谣传）全国人大副委员长李佩瑶性骚扰自
己的警卫小战士被反杀的那个大院。好像董建华的北京官邸也在那儿。虽然是很好的地
段，已近三环，远在二环之外。
那么似乎答案就只剩一个。当权当到副总理、某某局委员以上，据说可以在二环里挑个
四合院住下。
类似的问题织田信长时代日本人也互相问过：如果进入安土？
安土是织田信长为自己修筑的都城，据说依山临水，险要无比。周围是当时全日本最精
锐的部队拱卫。带兵去进攻显然是吃错了药，没有哪个大名活得不耐烦。那么进入安土
的唯一方式，就是投入织田家门下，努力完成领导交代的任务，同时灵活地、巧妙地完
成一些领导想不到的事情，从足轻头开始，侍卫、部将、奉行。。。一... 阅读全帖 |
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s******t
发帖数: 2511 | 3 有个小错误，安土桃山时代持续到关原合战之后，或者说到德川家康继任幕府大将军。
你说的持续三年的只是安土时代。
再请教个问题，尾张织田的安土城，和太阁的大阪城比起来，哪个规模更大呢？觉得大
阪城是在石山本愿寺的基础上扩建的，而且是实力更雄厚的太阁建造的，可能规模更大
。大阪城被德川家康强攻下来了，用的是重炮。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 4 是我写错了。谢谢。
大阪的天守阁已经是第三代还是第四代，和丰臣家族的大阪城没太大关系。现在的天守
阁大概7、8层楼高。从规模上和黄鹤楼差不多，比岳阳楼宏伟很多。本愿寺遗迹在今天
守阁之外大概几百米的地方，踪影全无，只有一块碑而已。
日本建筑一般白底黑边，显得很素雅；关键的地方描金镶铁，显得很尊贵。从审美上更
符合我的口味。
安土城没有重修，完全荒废了。从流传下来的绘图看，当年安土天守阁跟岳阳楼差不多
，比黄鹤楼矮，所以应该不如大阪现在的天守阁。岐阜城的天守阁（后世重修）大约也
是岳阳楼差不多的规模。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 5 【一、宗教】
《倚天屠龙》和《笑傲江湖》里的明教很厉害，一个教贡献了全小说近半武功高手，能
跟全世界的其他部分加起来打得天昏地暗。
明教--正式名称是摩尼教（Manichaeism）--最后死亡在中国。它起源于中东，在中东
和北非一度流行，在公元4-5世纪是和基督教争夺罗马帝国国教地位的主要对手之一。
如果当初摩尼教取胜，那么欧洲中世纪就会是另一个样子；流亡到中国的就会是基督教
；而被视为“魔”的将是基督（Christ）本人、而不是他的老对手摩尼（Mani）。
摩尼教一个有趣的信仰，是宇宙中充满了精神世界的光明（spiritual world of light
）和物质世界的黑暗（material world of darkness）之间的斗争。其中主宰黑暗的魔
鬼（evil），就是基督教、伊斯兰教、犹太教共同信奉的真神：旧约上帝，耶和华（
Jesus），又名亚威（Yahweh）。
是的，耶和华创造了人类。但是其如此行为的唯一卑鄙目的，是以外来的、邪恶的肉体
为监狱，来禁锢本质的、高尚的灵魂。使得人类的灵魂从光明的精神世界，不得不跟随
肉体堕落入黑暗的物质世界。从这个意义上说，我们现在... 阅读全帖 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 6 大阪无险可守，在此建城是因为界港在边上。安土则依山临水，本身地势就比较险要。
所以大阪的三之丸、二之丸自身的防御功能非常重要。没有了这些，光靠本丸，基本一
定完蛋。 |
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S*********e
发帖数: 3006 | 7 【美少年的庭院】
从安土遗迹的山门进去，是一眼看不到头的上山台阶。进门没二三十米，冷不丁路边就
是羽柴秀吉故宅，简直是给织田家看大门来了。路对面是前田利家故宅，两个基友凑成
门将一双。再往上走十来步，就到了织田信长故宅。看来日本当时流行领导看大门。因
为依靠山势，织田的地面和羽柴的屋顶平齐。羽柴家有个什么风吹草动，吃面还是蒸饭
，用何种体位。。。织田当年想必看得一清二楚。
故宅中，房屋的痕迹已经荡然无存，只剩石头的和夯土的地基。庭院中长着零星几排大
树，不知有没有几百年。让人无谓地生出“树犹如此”的感叹。
（没兴致写下去了，待续吧） |
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k********g
发帖数: 326 | 8 海葬太过无情，不如火葬安土，一把骨灰一攘，都不知道去哪了，连个平时想看一下的念想的都没有，大海那么大下面那么黑，想想都恐怖……不然土葬感觉安心，祭日的时候还能祭拜一下…… |
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G**W
发帖数: 1865 | 9 ZT. This is interesting :
佛法背俗， 了义佛法尽在一舍字， 但对许多初级学佛者，未免陈义过高。有许多人对
佛法颇有兴趣，但同时也冀求能得世间法上的圆满。如您相信因果，必知现世福报由宿
世布施而得。但以下有一个世间法，虽和佛门正修无关，但对世间法欠缺圆满的人来说
，不失为一个值得了解的方法。敝人虽为佛门正修弟子，大概是缘分关系，因此法门圆
满了许多世法上的欠缺，在此提供给各位朋友参考。如您阅后觉得不合适，姑且包含，
但切莫轻视不敬 :
在每本佛经最前，净身口意真言之后。
有一個咒語，這個咒語，不是大咒，不是祕密咒，不是光明咒，不是無上咒。而是普通
的咒語。 在任何經典上均可看見，很平凡的。
它就是「安土地真言」：
此真言如下：「南摩三滿多。莫多喃。嗡。度魯度魯。地尾梭哈。」
此咒之意，为恭敬召请地神（俗称土地公或福德正神）守护诵经修持之佛弟子。實實在
在的告訴大家，就是這個咒語，就可以改運這不是普通的安土地真言嗎？不錯，但是
它具有改變命運的大力量，不可忽視.
有人持安土地真言，其十年的皮膚痼疾，痊癒。
有人面有楣氣，一生貧困，久持安土地真言，福光照命，由貧轉富... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 10 ZT. This is interesting :
佛法背俗， 了义佛法尽在一舍字， 但对许多初级学佛者，未免陈义过高。有许多人对
佛法颇有兴趣，但同时也冀求能得世间法上的圆满。如您相信因果，必知现世福报由宿
世布施而得。但以下有一个世间法，虽和佛门正修无关，但对世间法欠缺圆满的人来说
，不失为一个值得了解的方法。敝人虽为佛门正修弟子，大概是缘分关系，因此法门圆
满了许多世法上的欠缺，在此提供给各位朋友参考。如您阅后觉得不合适，姑且包含，
但切莫轻视不敬 :
在每本佛经最前，净身口意真言之后。
有一個咒語，這個咒語，不是大咒，不是祕密咒，不是光明咒，不是無上咒。而是普通
的咒語。 在任何經典上均可看見，很平凡的。
它就是「安土地真言」：
此真言如下：「南摩三滿多。莫多喃。嗡。度魯度魯。地尾梭哈。」
此咒之意，为恭敬召请地神（俗称土地公或福德正神）守护诵经修持之佛弟子。實實在
在的告訴大家，就是這個咒語，就可以改運這不是普通的安土地真言嗎？不錯，但是
它具有改變命運的大力量，不可忽視.
有人持安土地真言，其十年的皮膚痼疾，痊癒。
有人面有楣氣，一生貧困，久持安土地真言，福光照命，由貧轉富... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 11 灶王爺不知是否就是民間的土地公 ?
土地公改運求福法
佛法背俗， 了义佛法尽在一舍字， 但对许多初级学佛者，未免陈义过高。有许多人对
佛法颇有兴趣，但同时也冀求能得世间法上的圆满。如您相信因果，必知现世福报由宿
世布施而得。但以下有一个世间法，虽和佛门正修无关，但对世间法欠缺圆满的人来说
，不失为一个值得了解的方法。敝人虽为佛门正修弟子，大概是缘分关系，因此法门圆
满了许多世法上的欠缺，在此提供给各位朋友参考。如您阅后觉得不合适，姑且包含，
但切莫轻视不敬 :
在每本佛经最前，净身口意真言之后。
有一個咒語，這個咒語，不是大咒，不是祕密咒，不是光明咒，不是無上咒。而是普通
的咒語。 在任何經典上均可看見，很平凡的。
它就是「安土地真言」：
此真言如下：「南摩三滿多。莫多喃。嗡。度魯度魯。地尾梭哈。」
此咒之意，为恭敬召请地神（俗称土地公或福德正神）守护诵经修持之佛弟子。實實在
在的告訴大家，就是這個咒語，就可以改運這不是普通的安土地真言嗎？不錯，但是
它具有改變命運的大力量，不可忽視.
有人持安土地真言，其十年的皮膚痼疾，痊癒。
有人面有楣氣，一生貧困，久持安土地真言，福光照命，由貧轉... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 传统经学的本体论问题
毫无疑义，《周易》经传中最有研究意义的是《易传》，它是《周易》成为哲学著作的
物质基础。更是我们研究本体论问题的切入点。
西方哲学中的本体论(Ontology)问题在中国古代传统经学中有无具体的表现，这或许本
不该是研究《易传·系辞》的一种方式。因为在中西哲学之间进行这种基本概念之间的
比照(Comparison-Communication)，是需要在一个比较严密的工具理性进行制约和诠释
基础之后才能开始操作的。但是，完成这一工作目前又是极其困难的。因为中西哲学所
使用的理性表述形式(Rationale Form)并不是建筑在同一个规范化的世界(
Weltorientierung)当中。而且，作为中西哲学成立的自然科学基础，特别是在对外在
世界(Weltdasein)的解释上又各有其成立的古代科学哲学体系(Wissenschaftlich
Denkendes)，阴阳、八卦的结构体系对外在世界的理解(Methodisches Erhellen)，已
经隔绝了在中西哲学之间进行这种基本概念的比照(Comparison-Communication)的可能
性。这些基本概... 阅读全帖 |
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e**a
发帖数: 2169 | 13 这是我在阿凡提论坛写的观后感：
这部电影讲述的是一代枭雄织田信长下令建造安土城的过程，日本的历史也由此进入了
战国时期，又称安土桃山时代，可惜这座名城后来毁于明智光秀发动的本能寺之变，而
信长的死也改写了日本历史。织田信长是个勇于突破旧封建制度和精神束缚的人，他接
受西方的先进知识和文化，力图改变日本。如果没有本能寺之变，那么他统一全日本应
该是指日可待的事情，而且也许就不会有日本后来的闭关锁国和黑船事件。不过，我认
为他的死对中国是件幸事，否则中国将会面对一个更为强大的日本。
最后他所说的话，也颇令人感慨，他说：“这不仅仅是木头的组建，还有人心的凝聚，
治国也是如此，若忘记人民，为私利一意孤行，国灭，建城如建国啊！”这句话确实值
得当今的共产党反思，一个统治者或执政党最要紧的事情就是做到凝聚人心，不可因私
利而坑害广大黎民百姓，否则社稷就有累卵之危。
另外，从这个片中，我们可以看出日本人那种诚实守信、锲而不舍的作风，令人钦佩，
值得学习。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 14 http://news.ifeng.com/exclusive/lecture/special/mingliang/
靳大成：“壬辰倭乱”中的李舜臣与中日韩三国历史关系
《鸣梁海战》电影中的李舜臣 图片来源：电影海报
鸣梁海战是公元1597年10月26日朝鲜王国海军将领李舜臣指挥朝军与日军在今韩国
鸣梁海峡进行的一场海战，朝军利用鸣梁海峡特殊的地理特征以十二艘板屋船击退日军
战船三百三十艘，成为海战史上以少胜多的著名战役。2014年夏，史诗大片《鸣梁海战
》在韩国上映后，观众群覆盖韩国各阶层，仅用18天就创下累计观影人次13627153的纪
录，超过了《阿凡达》当年的票房成绩。中国社会科学院靳大成研究员近年来研究兴趣
之一就是“东域研究”，近日作客京城一个年轻活跃的文化空间“一九八零学社”，结
合电影《鸣梁海战》正说海战背后中日韩三国的历史。经一九八零学社和靳先生授权，
凤凰大学问独家全文刊发演讲实录：
主持人夏雪（北京科技大学讲师）：大家也看了电影，我想很多人会突然眼前一亮
，原来当年发生了这场战争，中日韩原来那么早就打的一场国际战争，而且这场战争对
第三国，包括我们东亚地区的历史... 阅读全帖 |
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w***a
发帖数: 1053 | 15 早期看过一个电影介绍，说的是关于传教的事情，印象非常深刻，但只是介绍，最近想
起来查这部电影，名字叫做 the mission.
剧情我拷贝过来：
剧情
重担脱落
那是在十八世纪，阿根廷、巴拉圭、巴西的交界，是欧洲列强所争夺的殖民地。同
时，天主教耶稣会传教士，也在这蛮荒之地建立了教会。在丛林深处，瀑布上游的印地
安部落，正是由盖神父（杰洛米·艾朗饰）以信心勇气所建立的圣-卡罗斯宣教站，以
真理、爱心和音乐教化那里的原始土着。所谓宣教站（Mission），是一个包涵宗教、
经济、教育、防卫等功能的特殊社区，由神父主导，以教堂为中心。
罗多黎各（由劳勃狄尼洛饰演）是一名佣兵及奴隶贩子，因杀死亲弟弟而悔恨不已
，自觉罪不可赦。在盖神父的辅导下，终于愿意寻求救赎。他抱着赎罪的心情，拖着由
他过去的犯罪工具－－盔甲刀剑打包而成的重担，跟着盖神父及其他传教士们攀山越岭
，爬过悬崖峭壁，历经千辛万苦来到瀑布上游，受到以前他所追捕印地安人的接纳与饶
恕，心中重担才得以解脱。
罪得赦免的罗多黎各，犹如新造的人。他学习圣经，寻找“爱”的真谛。从印地安
原住民的天真纯朴中，看到人性中良善的... 阅读全帖 |
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m*****i
发帖数: 1205 | 16 作者: pleiade (武田菱) 看板: misako
标题: 光秀单独犯说（三）
时间: Mon Aug 21 08:02:29 2000
G.消极谋反 性格不合说
主张者：西村真次
收录书籍：国民的日本史8--安土桃山时代（1922年5月5日 早稻田大学
出版部）
内容：光秀跟信长的价值观截然不同，而且又觉得自己不论是才智或是德
行都胜过信长，渐渐开始无法忍受信长无理的命令，最后终于起兵
叛变。
主张者：渡边世佑（历史学者）
收录书籍：安土桃山时代史（1926年12月1日 早稻田大学出版部）
内容：从信长对林与佐久间父子的处分来看，信长对部下过于严苛、对自
己也是自信心过剩，也因此酿成了本能寺之变的惨剧。另一方面，
光秀对信长并不是很忠诚、加上光秀本来就喜欢谋略，最后他终于
背叛了冷酷的主人--信长。
主张者：矢田插云（作家）
收录书籍：信长与光秀（文艺春秋 1932年8月号 |
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G********C
发帖数: 456 | 17 辛亥革命有什么意義呢？簡單說：一面是現代中國人自覺的結果。一面是將來中國人自
發的結果。
我想中國歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯舜
以來部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來貴族政治的局面；第三回就
是我們今天所紀念的辛亥革命了。
辛亥革命有什么意義呢？簡單說：一面是現代中國人自覺的結果。一面是將來中國人自
發的結果。
自覺，覺些什么呢？第一，覺得凡不是中國人，都沒有權來管中國的事情。第二，覺得
凡是中國人，都有權來管中國的事。第一件叫民族精神的自覺，第二件叫做民主精神的
自覺。這兩種精神，原是中國人所固有；到最近二、三十年間，受了國外環境和學說的
影響，于是多年潛在的本能忽然爆發，便把這回絕大的自覺產生出來。
如今請先說頭一件的精神。原來一個國家被外來民族征服，也是從前歷史上常有之事，
因為凡文化較高的民族，一定是安土重遷，流于糜弱，碰著外來游牧驃悍的民族，很容
易被它蹂躪。所以二三千年來世界各文明國，沒有那一國不經過這個苦頭。但結果這民
族站得住、站不住，就要看民族自覺心的強弱如何。所謂自覺心，最要緊的是覺得自己
是“整個的國民”，永遠不可 |
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k****u
发帖数: 1686 | 18 神道教
百科名片
神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信
仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。神道教起初没有正式的名称，一直到公
元5至8世纪，佛教经韩国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼
，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。
目录
历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道神道大教
黑住教
神道修成派
出云大社教
扶桑教
神习教
御岳教
神理教
金光教
大成教
实行教
天理教
大本教
民俗神道历史
派别
文化
神社与神宫
教义与经典
神社神道
主要神祇
学说和学派
教派神道
神道大教 黑住教 神道修成派 出云大社教 扶桑教 神习教 御岳教 神理教 金光教 大
成教 实行教 天理教 大本教民俗神道展开 神道教
编辑本段历史
神道教 「神道」一词最早出现在「日本书记」，书中记载「天皇信佛法，尊
神道 神道教
」。「神道」二字虽然源自中国汉字，但实际上中国与日本对此词的概念不同，我们若
按字面来解释神道教，必会被其名称所误导。 日本人称一切神明为Kam... 阅读全帖 |
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p***o
发帖数: 3399 | 19 大行版主悠游洪荒之际
玄冥之间
隐姓而埋名
曾以TrueSam镇探班
上下畏威
而自称真三木，何以
今试解之，以开众惑
真三木即是TRUE THREE TREE
提出TRE
所剩为UHEE
UHEE是日语又兵卫的意思
是指日本安土桃山时代及江户时代早期的武士后藤基次
俗称后藤又兵卫
在大坂夏之阵的道明寺之战中，其勇猛使德川军惧怕，最后于该战役中战死，导致日本
政权更替。
故而shaver于大行版主诈尸前，久以道明寺像寄三木之哀，经年不改
另，满德之意，在（足利义）满朝为德（川家康）朝所替代。
今三木诈尸，满德夜常惊汗 |
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G********C
发帖数: 456 | 20 辛亥革命有什么意義呢？簡單說：一面是現代中國人自覺的結果。一面是將來中國人自
發的結果。
我想中國歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯舜
以來部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來貴族政治的局面；第三回就
是我們今天所紀念的辛亥革命了。
辛亥革命有什么意義呢？簡單說：一面是現代中國人自覺的結果。一面是將來中國人自
發的結果。
自覺，覺些什么呢？第一，覺得凡不是中國人，都沒有權來管中國的事情。第二，覺得
凡是中國人，都有權來管中國的事。第一件叫民族精神的自覺，第二件叫做民主精神的
自覺。這兩種精神，原是中國人所固有；到最近二、三十年間，受了國外環境和學說的
影響，于是多年潛在的本能忽然爆發，便把這回絕大的自覺產生出來。
如今請先說頭一件的精神。原來一個國家被外來民族征服，也是從前歷史上常有之事，
因為凡文化較高的民族，一定是安土重遷，流于糜弱，碰著外來游牧驃悍的民族，很容
易被它蹂躪。所以二三千年來世界各文明國，沒有那一國不經過這個苦頭。但結果這民
族站得住、站不住，就要看民族自覺心的強弱如何。所謂自覺心，最要緊的是覺得自己
是“整個的國民”，永遠不可 |
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E******u
发帖数: 3920 | 21 东晋晋元帝、明帝时期：
晋纪十二
中宗元皇帝上 建武元年（317年）：秦川死伤众，独凉州安土。汉主聪废太弟义，相国
（太子）粲杀义。祖逖入谯。豫章太守周访败杜曾。琅邪王叡即晋王位，始立太学。十
二月，汉主聪杀晋愍帝。
太兴元年（318年）：三月，晋王叡即皇帝位，王导、王敦权重。成丞相范长生卒，长
生子范长生卒，长生子范贲为丞相。段匹磾杀刘琨并其子侄死人。刘琨部或奔段末柸，
或投石勒。石勒败段匹磾，段末柸自领幽州刺史。七月，汉主聪卒；靳准杀太宰景等众
汉臣；杀汉主粲及刘氏所有男女。汉相国刘曜自长安讨准，以石勒为赵公。十二月，靳
准部下杀准，立靳明为主。十二月，靳明奔汉，靳氏男女尽诛，石勒焚平阳。
晋纪十三
中宗元皇帝中 太兴二年（319年）：南阳王司马保自称晋王，以张寔为征西大将军，曹
嶷。石勒以河为境。周访、王敦交恶。汉主曜改国号为赵。冬，石勒即赵王位。慕容廆
大败宇文吸独官。高句丽与慕容廆结盟。
三年（320年）：夏，晋张春、杨次杀晋王保，立司马瞻为世子。陈安击瞻，杀之。京
兆人刘弘居凉州，以妖术惑众，杀张寔；寔弟张茂继凉州刺史。汉赵游子远平雍州。祖
逖与赵王对峙。晋帝以谯王司马丞为... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 22 东晋晋元帝、明帝时期：
晋纪十二
中宗元皇帝上 建武元年（317年）：秦川死伤众，独凉州安土。汉主聪废太弟义，相国
（太子）粲杀义。祖逖入谯。豫章太守周访败杜曾。琅邪王叡即晋王位，始立太学。十
二月，汉主聪杀晋愍帝。
太兴元年（318年）：三月，晋王叡即皇帝位，王导、王敦权重。成丞相范长生卒，长
生子范长生卒，长生子范贲为丞相。段匹磾杀刘琨并其子侄死人。刘琨部或奔段末柸，
或投石勒。石勒败段匹磾，段末柸自领幽州刺史。七月，汉主聪卒；靳准杀太宰景等众
汉臣；杀汉主粲及刘氏所有男女。汉相国刘曜自长安讨准，以石勒为赵公。十二月，靳
准部下杀准，立靳明为主。十二月，靳明奔汉，靳氏男女尽诛，石勒焚平阳。
晋纪十三
中宗元皇帝中 太兴二年（319年）：南阳王司马保自称晋王，以张寔为征西大将军，曹
嶷。石勒以河为境。周访、王敦交恶。汉主曜改国号为赵。冬，石勒即赵王位。慕容廆
大败宇文吸独官。高句丽与慕容廆结盟。
三年（320年）：夏，晋张春、杨次杀晋王保，立司马瞻为世子。陈安击瞻，杀之。京
兆人刘弘居凉州，以妖术惑众，杀张寔；寔弟张茂继凉州刺史。汉赵游子远平雍州。祖
逖与赵王对峙。晋帝以谯王司马丞为... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 3088 | 24 16世纪，日本进入了最具传奇色彩的战国时代，其中也不乏涌现出许多跟黄金有关的
故事。
当时许多地区都发现了金山或者银山，于是领主就将之国有化，成为财政的主要来源，
如武田家有甲州的黑川、中山两座金山，今川家有安倍梅的岛金山，北条家有伊豆的金
山，上杉家有佐渡的鹤子银山，等等。
在战阵上，许多将领从开采金银上得到启发，用“金山众”掘通敌方的城墙，或者掘断
敌方的水源，获得了很大成功。
1516年，今川氏亲进攻远江的引间城，守将大河内备中守贞刚抵抗得非常顽强，让金川
军难以得手。于是氏亲加紧对城外安倍山金矿的挖掘，想要狠捞一笔再撤兵。谁料金矿
掘过了头，把引间城的水源也掘断了，城池不攻自破，大河内父子兄弟死的死、囚的囚
，今川竟然得到完胜。
说到战国的黄金传奇，当然不能漏下出生于贫苦农民之家的木下藤吉郎，既之后成为天
下之主的丰臣秀吉，相传他对于黄金的渴望甚至异于常人，能巧妙地利用人们为利欲所
驱使的本性，在笼络诸大名之时，更是多次巧妙地利用了黄金之力。
1583年，丰臣秀吉在大阪建造了一座超越安土城的城堡大阪城，其天守阁外观五层，内
部八至十层，于1585年完成，其动员的人数，据史料记载... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 25 李开元
乌江之畔
公元前202年，项羽自刎乌江，年仅三十二岁。
让我们再一次回到太史公笔下项羽之死的最后身姿言语：
乌江河岸，血战中的项羽，已经身负十余处创伤，突然间转身不动，
顾望眼前一位汉军骑将喊道：“来人可是旧友吕马童？”
突然被项羽直呼其名的吕马童不敢正视项羽的目光，侧身面对身边的
战友王翳，手指着项羽说：“这就是项王！”
项羽继续喊道：“我听说汉王悬赏千金，封邑万户，要我的头。我成
全你！”说完挥剑自刎，享年三十二岁。
汉军将士，蜂拥而上抢夺项羽的遗体，数十人相互蹂躏残杀而死。最
后，郎中骑王翳夺得项羽的头，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中骑将杨武、骑士吕胜
各夺得项羽遗体的一部分，带回刘邦军大营，经过验证，确切无误。
按照刘邦颁布的军令，五位斩杀项羽的骑士分享千金万户的封赏，都
受封最高爵位为列侯，从此载入史册。
……
真是不可思议的记事。项羽之死的最后身姿，有谁看见了，项羽之死
的最后言语，有谁听见了，又是如何辗转流传，由司马迁记载下来？这位被项羽称为旧
友的吕马童是什么人，他与项羽之间究竟有什么关系？进而，与吕马童并肩追杀项羽到
乌江，共同夺得了项羽遗体一部的王翳、杨武、... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 26 辛亥革命有什么意義呢？簡單說：一面是現代中國人自覺的結果。一面是將來中國人自
發的結果。
我想中國歷史上有意義的革命，只有三回：第一回是周朝的革命，打破黃帝、堯舜
以來部落政治的局面；第二回是漢朝的革命，打破三代以來貴族政治的局面；第三回就
是我們今天所紀念的辛亥革命了。
辛亥革命有什么意義呢？簡單說：一面是現代中國人自覺的結果。一面是將來中國人自
發的結果。
自覺，覺些什么呢？第一，覺得凡不是中國人，都沒有權來管中國的事情。第二，覺得
凡是中國人，都有權來管中國的事。第一件叫民族精神的自覺，第二件叫做民主精神的
自覺。這兩種精神，原是中國人所固有；到最近二、三十年間，受了國外環境和學說的
影響，于是多年潛在的本能忽然爆發，便把這回絕大的自覺產生出來。
如今請先說頭一件的精神。原來一個國家被外來民族征服，也是從前歷史上常有之事，
因為凡文化較高的民族，一定是安土重遷，流于糜弱，碰著外來游牧驃悍的民族，很容
易被它蹂躪。所以二三千年來世界各文明國，沒有那一國不經過這個苦頭。但結果這民
族站得住、站不住，就要看民族自覺心的強弱如何。所謂自覺心，最要緊的是覺得自己
是“整個的國民”，永遠不可 |
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S*********4
发帖数: 5125 | 27 明朝"万历朝鲜战争"时期中日之间军事领域对比...(超长)
明军与日军的编制考
本章分为明军的战术综述，常规军制、野战军制、武器装备、指挥系统、后勤保障；日
军的布阵、出阵，战斗序列，指挥系统、后勤保障。 在这里拙音主要说一下具体情况
，背景和深入分析不讲。
明军的战术综述：明朝军事战术主要有几个发展变化阶段，一是明太祖朱元璋时期，明
军以步兵为主，骑兵为辅，守城是强项。和北元作战时也曾大量使用骑兵，但都是在步
兵方阵伴随下运用的。
二是明成祖朱棣时期，明军以骑兵为主，步兵、火器为辅，野战是强项。明成祖本身就
是一名出色的军事家，在他指挥下的明军极具攻击性，他曾五次亲征漠北（前三次大获
全胜，后两次游牧民族干脆望风而逃，让朱棣很没面子），这一时期的明军战力应该是
明朝历史上最强盛的时期。
三是明军沿海平倭时期，以步兵为主，火器、骑兵为辅，这和南方地理条件限制了骑兵
发挥有关。当然，在北方对付游牧民族的明军，仍以骑兵出击和火器守城为主，这一时
期明军呈现出军事战术上的多元化。
四是对后金的战争，明军主流战术达到了超越时代的先进性！即以火器为主，步骑为辅
，战术特点是以火器打头阵，步骑混合... 阅读全帖 |
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v****o
发帖数: 978 | 28 末代明军战胜最强日本武士（原创）[版主已阅] 文章提交者：防风草 加贴在 中国历
史 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs73-0-1.html 日本战国时期，是日本人还有许多历史学家认为是古代日本最能作战阶段。安土时代的日本，丰臣秀吉在统一日本后，急需解决武士分封问题，然而日本就那么丁点地方，全国捡地也不过600多万石。虽然秀吉实现了统一，但日本的军队还称不上国家军队。武士还是掌握在各大名，守护等手里。因此对外扩张才能吸引各大名，大部分武士阶层的愿望。一下就是秀吉凑起来的军队，叫我们大一统惯了的中国人怎么看都像是摊派。
为了侵略朝鲜，丰臣秀吉早在1591年（日本后阳成天皇天正19年、明神宗万历19年、朝
鲜宣祖24年）开始进行准备，正月时就已经对各大名下达水军部队兵员的征召动员令：
东起常陆，经南海至四国、九州，北起秋田、坂田至中国，临海各国诸大名领地
，每十万石准备大船两艘。 各海港每百户出水手十人，乘各国诸大名所建之大船；若
有多余，则集中至大阪。 秀吉本军所用船只，各国大名每十万石建大船三艘、中船五
艘。所需建造费用，由秀吉拨给；各国大名将所需建造费用，... 阅读全帖 |
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w***h
发帖数: 3343 | 29 有些比较善良的朋友，看到了南海，就说，过分了啊。甚至有个傻逼还画了个漫画，把
南海画成一个院子的空地，我们不准别人在他们家门口玩。
首先，大家看看南海那些国家自己花的地图。
其次，大家看看日本那个岛国圈了多少海域。
再次，大家看看英国那个岛，美国那些海外属地。
当然，还有国粉心爱的台湾，它打着民国的旗帜，圈了整个南海。
爱心泛滥的朋友们，再想想，那个所谓200海里经济圈是怎么来的，如果要大家各安土
地，凭什么他们又可以占领海洋？真要讲公平，第一，来讲历史吧，第二，来讲人均吧
。 |
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m******n
发帖数: 15691 | 30 土鳖还是一口气拿下台湾就行了, 打也行谈也行, 省时省力,
，把
安土
均吧 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 32 新义安土共根本不会封锁消息，封锁消息很明显就意味着是某教 |
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e**a
发帖数: 2169 | 33 讲述安土城建立的过程，不过比起日本人，我中华儿女身上更有那种锲而不舍的精神。 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 34 日本的历史也由此从战国时期进入安土桃山时期。
战国时期起于应仁之乱。 |
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c*****8
发帖数: 496 | 35 宫本武藏,佐佐木小次郎,黑泽明.前二个乃是日本战国时代与安土桃山时代的剑术家,两
人最后在岩流岛上决斗,宫本武藏获胜并击杀佐佐木小次郎. |
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发帖数: 1 | 36 《清史稿》
本紀一 太祖本紀
太祖承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝，姓愛新覺羅氏
，諱努爾哈齊。其先蓋金遺部。始祖布庫裏雍順，母曰佛庫倫，相傳感仇果而孕。稍長
，定三姓之亂，眾奉為貝勒，居長白山東俄漠惠之野俄朵裏城，號其部族曰滿洲。滿洲
自此始。元于其地置軍民萬戶府，明初置建州衛。
越數世，布庫裏雍順之族不善撫其眾，眾叛，族被戕，幼子范察走免。又數世，至
都督孟特穆，是為肇祖原皇帝，有智略，謀恢復，殲其仇，且責地焉。於是肇祖移居蘇
克蘇滸河赫圖阿喇。有子二：長充善，次褚宴。充善子三：長妥羅，次妥義謨，次錫寶
齊篇古。
錫寶齊篇古子一：都督福滿，是為興祖直皇帝。興祖有子六：長德世庫，次劉闡，
次索長阿，次覺昌安，是為景祖翼皇帝，次包朗阿，次寶實。
景祖承祖業，居赫圖阿喇。諸兄弟各築城，近者五里，遠者二十里，環衛而居，通
稱寧古塔貝勒，是為六祖。景祖有子五：長禮敦，次額爾袞，次界堪，次塔克世，是為
顯祖宣皇帝，次塔察篇古。時有碩色納、加虎二族為暴于諸部，景祖率禮敦及諸貝勒攻
破之，盡收五嶺東蘇克蘇滸河西二百里諸部，由此遂盛。
顯祖有子五，太祖其長也。母喜塔喇氏，是為... 阅读全帖 |
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f********t
发帖数: 6999 | 38 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fuckthrust (...), 信区: History
标 题: 李开元解谜真相：谁杀死了项羽？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 25 17:09:55 2017, 美东)
李开元
乌江之畔
公元前202年，项羽自刎乌江，年仅三十二岁。
让我们再一次回到太史公笔下项羽之死的最后身姿言语：
乌江河岸，血战中的项羽，已经身负十余处创伤，突然间转身不动，
顾望眼前一位汉军骑将喊道：“来人可是旧友吕马童？”
突然被项羽直呼其名的吕马童不敢正视项羽的目光，侧身面对身边的
战友王翳，手指着项羽说：“这就是项王！”
项羽继续喊道：“我听说汉王悬赏千金，封邑万户，要我的头。我成
全你！”说完挥剑自刎，享年三十二岁。
汉军将士，蜂拥而上抢夺项羽的遗体，数十人相互蹂躏残杀而死。最
后，郎中骑王翳夺得项羽的头，郎中骑杨喜、骑司马吕马童、郎中骑将杨武、骑士吕胜
各夺得项羽遗体的一部分，带回刘邦军大营，经过验证，确切无误。
按照刘邦颁布的军令，五位斩杀项羽的骑士分享千金万户的封赏，都
受封最高爵位为列侯，从此载入史册。
……
真是不... 阅读全帖 |
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f*****u
发帖数: 322 | 39 都说中国和巴基斯坦的友谊比蜜甜，比海深。其实，作为一个中国人根本就
没感觉到，所有很多媒体这样说的时候让人很错愕。我想这句话应该是巴基斯坦人民感
觉的比较深一点吧，毕竟背靠着中国这颗大树的庇护，巴基斯坦才能够拥有对于印度的
威慑，并获取到宝贵的生存空间，以及大量无私的援助。
巴基斯坦一年的经济总量还抵不上一个中国香港，就这样的体量可以想象的
出来巴基斯坦有多穷。他们在印度洋拥有优良的海岸线，但是并没有资金进行投资，让
它们发挥出应有的效应。卡拉奇，瓜达尔哪一个港口不是依靠中国资金和实力兴建的，
中国的一带一路都很照顾巴基斯坦。中国常年无私的协助，使得巴基斯坦拥有对死敌的
军事平衡。
但是，巴基斯坦人民也太让中国人寒心了。已经多次弃购中国军事产品了，
这次居然来红旗9都弃购了。我觉得巴基斯坦很有可能变成下一个越南或者朝鲜，下一
个白眼狼。中国的装备和技术和西方一流水平就算有差距，但是不至于到这种地步吧，
中国能用红旗9守家安土，难道巴基斯坦不可以么?巴基斯坦的对手有中国人的强大么，
毫无疑问不是技术问题，而是巴基斯坦人自己的问题... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 41 你提醒我了，我还真去看了辽史，天祚帝三十本纪中还真有耶律大石这个人物，赫赫武
功，和袁腾飞描述无异
保大二年，天祚入夾山，奚王加礅保、林牙耶律大石等引唐靈武故事，議欲立淳。淳不
從，官屬勸進曰：「主上蒙塵，中原擾攘，若不王，百姓何歸？宜熟計之。」遂即位。
百官上號天錫皇帝，改保大二年為建福元年，大赦。放進士李寶信等一十九人，遙降天
祚為湘陰王。以燕、雲、平、上京、中京、遼西六路，淳主之；沙漠以北、南北路兩都
招討府、諸蕃部族等，仍隸天祚。自此遼國分矣。封其妻普賢女為德妃，以回離保知北
院樞密使，軍旅之事悉委大石。又遣使報宋，免歲幣，結好。宋人發兵問罪，擊敗之。
尋遣使奉表於金，乞為附庸。
耶律大石者，世號為西遼。大石字重德，太祖八代孫也。通遼、漢字，善騎射，登天慶
五年進士第，擢翰林應奉，尋升承旨。遼以斡林為林牙，故樂大石林牙。歷泰、祥二州
刺史，遼興軍節度使。
21 保大二年，金兵日逼，天祚播越，與諸大臣立秦晉王淳為帝。淳死，立其妻蕭
德妃為太后，以守燕。及金兵至，蕭德妃歸天祚。天祚怒誅德妃而責大石曰：「我在，
汝何敢立淳？」
22 對曰：「陛下以全國之勢，不能一拒敵... 阅读全帖 |
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l*******1
发帖数: 16217 | 42 下面是24正史中辽史关于耶律大石的记载，这只是其中的一部分
耶律大石者，世號為西遼。大石字重德，太祖八代孫也。通遼、漢字，善騎射，登天慶
五年進士第，擢翰林應奉，尋升承旨。遼以斡林為林牙，故樂大石林牙。歷泰、祥二州
刺史，遼興軍節度使。
21 保大二年，金兵日逼，天祚播越，與諸大臣立秦晉王淳為帝。淳死，立其妻蕭
德妃為太后，以守燕。及金兵至，蕭德妃歸天祚。天祚怒誅德妃而責大石曰：「我在，
汝何敢立淳？」
22 對曰：「陛下以全國之勢，不能一拒敵，棄國遠遁，使黎民塗炭。即立十淳，
皆太祖子孫，豈不勝乞命於他人耶。」上無以答，賜酒食，赦其罪。
23 大石不自安，遂殺蕭乙薛、坡裡括，自立為王，離鐵騎二百宵遁。北行三日，
過黑水，見白達達詳穩床古兒。床古兒獻馬四百，駝二十，羊若干。西至可敦城，駐北
庭都護府，會威武、崇德、會蕃、新、大林、柴河、駝等七州及大黃室韋、敵刺、王紀
刺、茶赤刺、也喜、鼻古德、尼刺、達刺乖、達密里、密兒紀、合主、烏古里、阻卜、
普速完、唐古、忽母思、奚的、纍而畢十八部王眾，諭曰：「我祖宗艱難創業，歷世九
主，歷年二百。金以臣屬，逼我國家，殘我黎庶... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 中共严惩中科院项目法事组织者 道士怒批未一视同仁
中国高级官员重视对包括道教在内的宗教统战工作（图源：新华社）
针对中科院项目奠基道士做法事，当事人遭处分一事，有中国道教人士对官方和舆论
表达不满，认为不能把本土信仰的祭祀定义为迷信。
北京时间5月3日，甘肃省武威市纪委官网发布消息，开除“中科院项目做法事”组织者
党籍，对其他人员分别给予党内严重警告、党内警告、批评教育等处分。 武威市纪委
还要求所有党员不搞迷信活动。中国主流舆论也将此次行为定性为迷信活动。
中共党报《人民日报》官微强调，迷信风不可长。 对于官方和舆论的一致批评，有中
国道教人士站出来表达不满。 一位认证为“长安道教协会秘书长、龙门派三十代玄裔
弟子”的“全真道士梁兴扬”在个人社交媒体上表示，“中科院项目做法事”最悲哀之
处在于几乎所有官方和媒体都把本土信仰的“祭祀”直接定义为“迷信”。
这位曾在中美南海博弈时反驳美国有关“中国建设岛礁破坏南海风水”言论而大出风
头的道士认为，在科研项目中举行宗教行为违法宗教事务条例，理应受到纠正和处理。
但他也强调，中国是要讲究科学精神，但不能把本土信仰定义为迷信，批判迷信更不
能只... 阅读全帖 |
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g********0
发帖数: 6201 | 44 https://tech.sina.com.cn/d/s/2019-03-02/doc-ihsxncvf9085410.shtml
来源：中国科普博览
随着电影《流浪地球》的热映，大家对其物理学方面的可行性开始进行讨论。然而
在小说原著中，文章一开始就提到了对生态问题的担忧，而后也花费大量的笔墨描写了
环境恶化，这是大多数未看过原著的观众所不了解的。当然，为了凸显人类面对绝境所
爆发出来的大无畏精神，电影还是弱化了“流浪地球计划”对环境的破坏和对整个人类
的影响。那么在这篇文章里，笔者将与大家探讨一下如果真的执行计划，地球会遭受怎
样的破坏。
弄停地球，你以为来的只有海啸？
根据电影情节，流浪地球计划一共分为五个阶段，其中的第一步是用地球发动机使
地球停止转动，使发动机喷口固定在地球运行的反方向。相较于影片中的描述，由于刹
车时代长达42年，无论地球上的冰川是否融化，由此而产生的超级海啸和海平面上升其
实并不恐怖，这种缓慢的降速并不是发生超级海啸的原因。可是对于地球来讲，水体变
化其实并不是最敏感的，大气发生的波动才是必须要担忧的大问题。
1、大气环流受影响，带来超级风暴
这是由于气体... 阅读全帖 |
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F*J
发帖数: 63 | 45 在1997年4月6日《在三藩市講法》中，法 輪 功教主李 洪 志說：“現在的社會問題層
出不窮，哪個政府也解決不了。民族問題，國家與國家的問題，民族之間的矛盾，許許
多多社會犯罪各方面的原因，哪個政府都頭痛，誰也解決不了”。那麼，誰能解決這些
問題呢？李 洪 志回答：“目前，全世界只有我一人在傳正法”，“我要是度不了你，
誰也度不了你”，“我能把整個人類度到光明世界中”。 在同年10月26日《遊清東陵
》和12月22日《憶長安》中，李 洪 志更是以隱喻的方式，明明白白表達了自己的政治
野心，《遊清東陵》寫道：“三百歲月似流水，舊殿荒塚滿目秋。誰知今日又來世，他
日法正萬古流。”《憶長安》寫道：“秦川山河變，長安土下存。……何處尋太宗，大
法度唐人。”在這兩首歪詩中，李 洪 志把自己說成是唐太宗李世民、清康熙大帝轉世
，他的歷史使命不光是“弘揚法 輪 大法”，更重要的是要實現“法正人間”，說穿了
，就是攫取最高政治權力，當中國的皇帝。 為配合李 洪 志的政治野心，早期的法 輪
功一方面大肆叫囂“法輪大師要進全國政協”，一方面極力擴充力量，建立組織，陸
續在各省、自治區、直轄市設立了39個... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 46 想当年，李洪志从长春市48中学毕业后，就去当了兵，初中的文化底子，成为他后天从
事诗歌创作的瓶颈，说白了就是文化底子太薄。人贵有自知之明，明知道自己文化程度
低，能力水平差，还写啥诗？可我们这位假“主佛”内心可不这么认为，他一心想以假
乱真，把自己包装成无所不知、无所不能的“真主佛”，这有这样才能显示出“宇宙主
佛”的能力水平，可是，聪明反被聪明误，写诗让自己露出庐山真面目！
原本刚出道时李某人的诗瘾并不算大，自从自诩为“宇宙主佛”后诗瘾就见长，诗
也渐渐多了起来。让我们嗮嗮李某人《洪吟》中一百余首打油篇里都暴露些什么？如“
秦川山水变，长安土下存。盛世天朝去，转眼千百春。何处寻太宗，大法度唐人”。即
不是律诗、也不是绝句，信手拈来，如果说是打油诗或是顺口溜还贴点边，让人贻笑大
方！如“佛教传戒二千五，名利先去再修苦”，先不说诗写的咋样，你叫弟子去名利，
自己怎么做的？改生日、塑形象，编经历、吹能力，自封“宇宙主佛”，要的不都是名
利吗？如“谁知天地大，银河在脚下”，可见你李“主佛”身材有多大，傲视宇宙的雄
心有多野，想继续统治法轮王国不说、还想统治宇宙，这也露出了你的狐狸尾巴！李“
... 阅读全帖 |
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z*y
发帖数: 367 | 47 想当年，李洪志从长春市48中学毕业后，就去当了兵，初中的文化底子，成为他后天从
事诗歌创作的瓶颈，说白了就是文化底子太薄。人贵有自知之明，明知道自己文化程度
低，能力水平差，还写啥诗？可我们这位假“主佛”内心可不这么认为，他一心想以假
乱真，把自己包装成无所不知、无所不能的“真主佛”，这有这样才能显示出“宇宙主
佛”的能力水平，可是，聪明反被聪明误，写诗让自己露出庐山真面目！
原本刚出道时李某人的诗瘾并不算大，自从自诩为“宇宙主佛”后诗瘾就见长，诗
也渐渐多了起来。让我们嗮嗮李某人《洪吟》中一百余首打油篇里都暴露些什么？如“
秦川山水变，长安土下存。盛世天朝去，转眼千百春。何处寻太宗，大法度唐人”。即
不是律诗、也不是绝句，信手拈来，如果说是打油诗或是顺口溜还贴点边，让人贻笑大
方！如“佛教传戒二千五，名利先去再修苦”，先不说诗写的咋样，你叫弟子去名利，
自己怎么做的？改生日、塑形象，编经历、吹能力，自封“宇宙主佛”，要的不都是名
利吗？如“谁知天地大，银河在脚下”，可见你李“主佛”身材有多大，傲视宇宙的雄
心有多野，想继续统治法轮王国不说、还想统治宇宙，这也露出了你的狐狸尾巴！李“
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z*y
发帖数: 367 | 48 想当年，李洪志从长春市48中学毕业后，就去当了兵，初中的文化底子，成为他后天从
事诗歌创作的瓶颈，说白了就是文化底子太薄。人贵有自知之明，明知道自己文化程度
低，能力水平差，还写啥诗？可我们这位假“主佛”内心可不这么认为，他一心想以假
乱真，把自己包装成无所不知、无所不能的“真主佛”，这有这样才能显示出“宇宙主
佛”的能力水平，可是，聪明反被聪明误，写诗让自己露出庐山真面目！
原本刚出道时李某人的诗瘾并不算大，自从自诩为“宇宙主佛”后诗瘾就见长，诗
也渐渐多了起来。让我们嗮嗮李某人《洪吟》中一百余首打油篇里都暴露些什么？如“
秦川山水变，长安土下存。盛世天朝去，转眼千百春。何处寻太宗，大法度唐人”。即
不是律诗、也不是绝句，信手拈来，如果说是打油诗或是顺口溜还贴点边，让人贻笑大
方！如“佛教传戒二千五，名利先去再修苦”，先不说诗写的咋样，你叫弟子去名利，
自己怎么做的？改生日、塑形象，编经历、吹能力，自封“宇宙主佛”，要的不都是名
利吗？如“谁知天地大，银河在脚下”，可见你李“主佛”身材有多大，傲视宇宙的雄
心有多野，想继续统治法轮王国不说、还想统治宇宙，这也露出了你的狐狸尾巴！李“
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g*2
发帖数: 993 | 49 新唐人”三字，取自法轮功头目李洪志的一首歪诗《忆长安》，该诗写道：“秦川
山河变，长安土下存。盛世天朝去，转眼千百春。何处寻太宗，大法度唐人。”李洪志
暗示自己是唐太宗李世民转世。该电视台负责人称，唐太宗李世民的“贞观之治”使中
华帝国进入另一个辉煌的时代，将中国带入空前的璀璨鼎盛，所以我们取其历史象征意
义，将电视台命名为“新唐人”，期盼法轮功也能将华人文化推向另一波高峰。
打着“传统文化”的幌子的“神韵”演出，并不是仅仅为了骗人观看。在宣传法轮
功所谓遭受“迫害”的同时，另一个意图就是把“神韵”演出打造成法轮功宣扬邪教理
论的重要平台，借所谓弘扬“神传文化”宣扬法轮功的邪教理念，把李洪志和法轮功的
歪理邪说借“神传文化”之名予以宣扬，吸引不明就里的善良华人观众乃至国外观众修
炼法轮功，从而达到被法轮功从思想上所控制的险恶目的。
“神韵”极力神化李洪志，把李洪志比作唐王李世民转世、比作转轮圣王下凡。因
李洪志曾暗示自己是唐朝皇帝李世民转世，也曾自诩为如来下凡，所以“神韵晚会”中
的大量节目是围绕这个主题创作的：《法轮圣王》：“法轮圣王下世来，救度众生慈悲
为怀... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 50 "新唐人電視臺"近期在互聯網等傳播媒體發佈消息，稱他們舉辦的第七屆"全世界中國
古典舞大賽"10月在紐約登臺，並在香港設置亞太區初賽場地，將於8月1日香港旺角麥
花臣場館舉行，同時到處發邀請函，迷惑不少舞蹈愛好者。那麼，這個美其名為"全世
界中國舞古典舞大賽"的舞蹈比賽，到底是怎麼回事？
一、"新唐人電視臺"是啥貨色
"新唐人"三字，取自FLG頭目LHZ的一首歪詩《憶長安》，該詩寫道："秦川山河變
，長安土下存。盛世天朝去，轉眼千百春。何處尋太宗，大法度唐人。"LHZ暗示自己是
唐太宗李世民轉世。該電視臺負責人稱，唐太宗李世民的"貞觀之治"使中華帝國進入另
一個輝煌的時代，將中國帶入空前的璀璨鼎盛，所以我們取其歷史象徵意義，將電視臺
命名為"新唐人"，期盼FLG也能將華人文化推向另一波高峰。
通過"維琪百科"查找，可以清晰地看到"新唐人電視臺"的背景："新唐人電視臺自
稱是由海外華人聯合創辦的獨立、非盈利華語電視臺，但電視臺的報導、節目取材與立
場教偏向FLG、海外民呷耸康仁苤袊伯a黨打壓的人與團體等，同時亦較關注中國的負
面報導；另一方面，由於節目內有FLG的... 阅读全帖 |
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