j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://www.ncspress.com/node/72
神的永能和神性是可知的
让我先引用圣经上的一段话：“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是
眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书一章20节）
这是一节很有名的经句。写这段圣经的人叫保罗，他是很有学问的人。这段圣经显然主
要是写给还不认识上帝的人，因为一个已经认识上帝的人，灵里的眼睛早已看见神，不
会“眼不能见”了。这节经文的关键字是“永能”和“神性”。而且告诉我们是通过所
造之物来看永能和神性，并不是通过祷告来看神的永能和神性，也不是通过读经来看神
的永能和神性。换句话说，不信主的人虽然用肉眼看不见神，但可从他所创造的天地万
物中清楚地看到神永远的能力和神的特性。
能量守恒是定律
那么，什么是永能呢？就是那亘古到永远存在的神的能力。从科学角度去理解，神所造
的这物质世界，能量是永恒不变的，但以当时的科学技术发展程度来说，这位大博士保
罗应该还不知道世界上的能量是守恒的，是不能产生也不能消灭的。今天我们知道这是
科学的基本常识，从人类有历史以来，我们从来不能去消灭一点点能量，也从来没有产
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发帖数: 1 | 2 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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b*****e
发帖数: 14299 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
shifting (反思己过) 于 (Thu Aug 9 13:19:04 2012, 美东) 提到:
开启个无关话题
一个社会对性，婚姻，爱情的忠贞程度，和这个社会的总体道德水准有没有直接的必然
的联系呢？感觉上现在国内婚姻的背叛，肉体的出轨，比我当年在国内的时候，也就是
10几年前要多好多，而且越来越有这样的趋势：当事人越来越没有道德负担，周围的人
也越来越习惯这类事情的发生。我很好奇，这究竟是代表了一个社会的开放进步呢，还
是标志着社会的道德沦丧呢？
中国古代对于淫这个事儿，男女的标准是不一样的。对女人的标准，基本上是两分法，
即：烈女或者淫妇。对男人就复杂得多了，大体上对待高帅富和吊丝的标准也是不一样
的，不过从文化上来说，批判的立场通常强调的是一个因果关系，也就是说，你做这个
事儿是会有后果的，即所谓淫人妻女者，妻女必备人淫，不管这个说法是不是有实际意
义，但是起码从这里面可以看到，不管是吊丝还是高帅富，在古代大体上还是害怕老婆
被人睡的这种事情的。一旦老婆被睡，后果已远远不局限于婚姻... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 4 你举的例子只能说明大师的技术也未必都是完美的，或者每次表演的时候未必都是完美
的，就说山下大师这个例子吧，假设你说的完全正确，那也只是几个音不够完美
比个俗点的例子，美女的五官分开来未必都是完全符合美学观点的，但是总体来说就是
一个美女，嗬嗬
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d*******1
发帖数: 854 | 5 我原来对"大师"这个词有迷信, 认为既然是大师, 技术上就不会有错,差别就是
artistic interpretation了. 后来才发现, 同样是大师, 技术上差别也会不少, 开演
奏会错误也可能一大堆.
当然我对小提琴钢琴是外行, 大师的错误肯定听不出来. 但是我懂一点吉他, 听说吉他
是世界上最不容易演奏完美的一样乐器.原因很直观, 对比小提琴把, 四个指头+1个弓
子弹 对 四根琴弦. 而吉他是九根指头去拨六根琴弦, 单从概率上吉他就更容易发出噪
音.
原来 youtube上有山下和仁大师的一段爱的罗曼丝, 山大师是吉他技术独一无二之人,
以至为英国为中心的整个西方吉他界的嫉妒和排斥, 而罗曼丝是吉他曲史上最动听也最
简单的作品(一般学3个月就可以练了), 山大师弹的速度极快, 但是感情和节奏融为一
体,依然是如启如诉,和杨雪菲版有异曲同工同工之妙(杨版的速度慢到了极点, 但是感
情极其醇厚...). 但是反复细听之后, 发现就是这样简单的piece居然技术上也稍有暇
疵, 头几个小节就有个音给弹毛了(当然要反复细听才能听出问题所在). 看来吉他真的
是很难完美啊.
再比如当 |
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y**w
发帖数: 175 | 6 爱情是童话，现实是地狱。现实的爱情是一种残酷与美好的结合，不矛盾、不冲突，爱情里面没有神人，我们不能去抓住一个人的心保持千年的不变。不要说千年百年，在现实人类的生活中人与人之间的爱情保持短短几年也非易事，但这并不能否定爱情的存在。对于我们现实的生活来说，真正的爱情就是它的不完美性、不持久性。在这个利欲熏心的社会上有很多这样那样的诱惑，最原始的真情大多也在这样一个不断发展与诱惑的过程中发生变化，我们总觉得这样的人是不专一的，这样的感情是不真实的，恰恰相反，这样才是一个人最真实的体现，这种感情才是爱情中最常见的一种结果。我们没必要去批判别人，人无完人，我们自己都做不到百分之百的持久又何必去要求别人呢？爱情来过，曾经拥有过，经历的美好才是重要的，爱情也不是靠回忆的。有些人总抓着过去不放，却错失了又一种可能的真情。爱情里面没有神，生活当中没有鬼。我们要的就是看开一切，把握好当下，过去的就让他过去，不要再去追悔，未来的还未发生，不必提前忧愁。爱情无神论，生活正当时！ |
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p********e
发帖数: 16048 | 7 现在的pro一般来说技术肯定没问题，但是control就很难了，如果说表达，音乐性，原
创性
,诠释，etc就更加难了。
说control，看michelangeli
纯说技术，看horowitz
说综合水平，看richter
说音乐性（但是技术不好），看menuhin，schnabel
诠释和原创性，看gould
很多伟大演奏家推广了很多很少听到的作品 比如schnabel之于beethoven，richter之
于schubert，
就连horowitz也推广了克莱门蒂
gould之前似乎没有听说过有哪个伟大钢琴家录音过goldberg
而当代的钢琴家按照他们的老师们指导的方法演奏收到大众欢迎的chopin，层次和老一
代大师相差万里了。
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B*V
发帖数: 3365 | 8 社会契约论
!法"卢梭著
目录!
目录
第一卷
"""""""""""""""""""""!
第一章第一卷的题旨
"""""""""""""#
第二章论原始社会
""""""""""""""#
第三章论最强者的权利
""""""""""""$
第四章论奴隶制
"""""""""""""""%
第五章论总需追溯到一个最初的约定
"""""!!
第六章论社会公约
"""""""""""""!#
第七章论主权者
""""""""""""""!$
第八章论社会状态
"""""""""""""!&
第九章论财产权
""""""""""""""!’
第二卷
""""""""""""""""""""##
第一章论主权是不可转让的
"""""""""##
第二章论主权是不可分割的
"""""""""#(
第三章公意是否可能错误
""""""""""#$
第四章论主权权力的界限
""""""""""#&
第五章论生死权
""""""""""""""(!
第六章论法律
"""""""""""""""((
第七章论立法者
""""""""""""""(&
第八章论人民
"""""""""""""""
)!
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l*******e
发帖数: 3584 | 9 一、统一性
这一本经在超历史的过程中间，是唯一完全统一的书。这本书从开始至末后写成
所经历的时间比任何一本书还更长，从来没有一本书用了差不多一千五百年的时间才写
成的，无论是印度的《奥易经（Upanisad）》、《佛经》、中国的《四书》《五经》，
都没有用这么长的时间才集合而成的。《圣经》的第一本书《创世记》到最后一本书《
启示录》，经历了差不多十五个世纪的时间才写成，所以这本书的历史就超越历史上任
何一本书的历史，这是有超历史意义、也是在历史中间指定历史方向的一本很特殊的书
。这本书不单用了这样长的时间才写成，这本书是经过差不多四十个人执笔才写成的--
第一个是摩西，最后一个是约翰，在摩西和约翰之间还有历世历代许多不同阶层、不同
背景、不同行业、不同专长的人执笔。上帝的灵呼召人、上帝的灵拣选他们出来、上帝
的灵感动他们、上帝的灵默示他们，上帝的灵透过上帝的主权在他们生命中间的影响、
在他们生活中间的感染，然后把他们所经历的化成被圣洁化的一部分、圣洁历史的人生
经验，然后用其中的结晶写下了上帝要人类共同知道的话语，就成了这一本《圣经》。
《圣经》是透过真正有时空经验的人，与上... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 入世的清教徒 -- 婚姻和性
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 13:24:18 2013, 美东)
婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 婚姻和性
利兰·赖肯
“所有已婚者首要的是必须彼此相爱、尊敬、恩待。”——托马斯·泰勒
“众所周知，清教徒约束并压制性欲。”果真是这样吗？
新英格兰有一位妻子，先向牧师，后向全会众，抱怨她丈夫忽略他们的性生活，教会决
议将她丈夫逐出教会。
一位重要的清教徒传道人在解释《箴言》5章18至19节（那里将妻子比作“可爱的
麀鹿、可喜的母鹿”）时指出，选择麀鹿和母鹿，是因为它们最迷恋配偶，“在发情期
会发狂，一再想与配偶交媾”。
当年轻的西伯恩·柯顿（Seaborn Cotton）还是哈佛学院的学生时,他在笔记里抄
写了一些文艺复兴时期爱情诗里的情爱段落。后来他成为新罕布什尔殖民地汉普顿的牧
师之后，他并不认为用同一本笔记本记录教会会议纪要有什么不和谐。
只要看看那些被公认为严肃稳重的清教徒传道人的一些言论，清教徒压制性欲这种
理论就会不攻自破了。柯顿·马瑟称他的第二任妻子为“最可爱的人儿，是上帝赐予我
的美好的礼物，我对她的情感……使我融解在喜乐的泪花里”。威廉·塞科（William
Seeker）的书《婚戒》（A Wedding Ring）将夫妻描绘成演奏同一首乐曲的两件乐器、
同一条水流... 阅读全帖 |
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n**a
发帖数: 100 | 13 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: niwa (ning), 信区: WaterWorld
标 题: 生命灵数二-与色彩相遇
关键字: 生命灵数
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 23 02:22:27 2013, 美东)
色彩分为：
˙色相－颜色的相貌，也就是我们看到的颜色，如红色、黄色。
˙明度－色彩的明暗度：加黑则明度降低，加白则明度提高。
˙彩度－色彩的浓淡饱合度、深浅：加黑则彩度提高，加白则彩度降低。
˙色彩必须完全仰赖光线，所以白天阳光下的妆与晚上灯光下的妆必须有所不同。
白天－ 粉底不宜太白，色彩不宜太重
晚上－ 粉底可亮一色，色彩可加重
色彩三原色－红、黄、蓝
色彩的类別：
暖色系（波长长）－黄、绿、橙、咖啡、棕、 橘红、黄金色
冷色系（波长短）－正红、紫、蓝、粉红、桃红、粉紫红
中性色－黑、灰、白、骆驼色
浅色－有前进膨胀的感觉
深色－有后退收缩的感觉
******************************************... 阅读全帖 |
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n**a
发帖数: 100 | 14 色彩分为：
˙色相－颜色的相貌，也就是我们看到的颜色，如红色、黄色。
˙明度－色彩的明暗度：加黑则明度降低，加白则明度提高。
˙彩度－色彩的浓淡饱合度、深浅：加黑则彩度提高，加白则彩度降低。
˙色彩必须完全仰赖光线，所以白天阳光下的妆与晚上灯光下的妆必须有所不同。
白天－ 粉底不宜太白，色彩不宜太重
晚上－ 粉底可亮一色，色彩可加重
色彩三原色－红、黄、蓝
色彩的类別：
暖色系（波长长）－黄、绿、橙、咖啡、棕、 橘红、黄金色
冷色系（波长短）－正红、紫、蓝、粉红、桃红、粉紫红
中性色－黑、灰、白、骆驼色
浅色－有前进膨胀的感觉
深色－有后退收缩的感觉
**************************************************************
*生命灵数1/红色~色彩心理能量~减肥色
(开创数、自信型、独立、自主、独行侠、成就感。)
独立、主观、强烈自我、权威、开创性、自主性、前瞻性、勇往直前的大男人。
‧个性特质：领导力、行动力、爆发力、个性、阳刚、积... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 15 第22课 苦难与神／梁燕城
谈「真心在缠」
法国(France)哲坛大师里科(Ricoeur)曾说过，人是在一种「真心在缠」(
Incarnation，本常译作「道成肉身」，但里氏之意与圣经中神「道成肉身」之义不同
，反与佛教「真心在缠」或「如来藏」之义较近，故不译作「道成肉身」)的状况，他
指出人本有绝对自由的要求，但却陷落在不自由的具体世界中，形成种种困扰。这是描
述人的本体是追求绝对自由，但在实存层次却不能实现。通过这哲学架构，正好描述了
神学上所讲原罪带来的状态。神创造人本有原善，那是指人在灵性上有神形象，一方面
可与神沟通，一方面在本体层次含藏无穷美善的潜质，但却必须在实然具体的层次中实
现这美善。
原罪是指人用自由选择了与神关系的破裂，于是人的本体和永恒的神断开了联系，
进入与神隔绝的状况。于是人本体的无限美善潜能即失去了永恒完美为其目的，进入一
个「在缠状态」。即人的善扭曲在具体实然界中。善性被扭曲为罪的属性。这原罪状态
形成罪性。因着罪性，人类完美的心往往就在实现过程中歪曲自己，选择了世界上有限
的善，无穷地追逐，创造了偶像的世界，这偶像世界反过来操纵了人的思想，构成群... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 对罪和苦难的哲学分析和解决之道
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 19 13:27:20 2013, 美东)
第22课 苦难与神／梁燕城
谈「真心在缠」
法国(France)哲坛大师里科(Ricoeur)曾说过，人是在一种「真心在缠」(
Incarnation，本常译作「道成肉身」，但里氏之意与圣经中神「道成肉身」之义不同
，反与佛教「真心在缠」或「如来藏」之义较近，故不译作「道成肉身」)的状况，他
指出人本有绝对自由的要求，但却陷落在不自由的具体世界中，形成种种困扰。这是描
述人的本体是追求绝对自由，但在实存层次却不能实现。通过这哲学架构，正好描述了
神学上所讲原罪带来的状态。神创造人本有原善，那是指人在灵性上有神形象，一方面
可与神沟通，一方面在本体层次含藏无穷美善的潜质，但却必须在实然具体的层次中实
现这美善。
原罪是指人用自由选择了与神关系的破裂，于是人的本体和永恒的神断开了联系，
进入与神隔绝的状况。于是人本体的... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 17 程映虹：共产党革命如何塑造“新人”
——苏联、中国和古巴共产党革命的比较研究
共产党革命的终结目标并不只是建立新社会，而且也要塑造“新人”：一个在斗争
中锤炼出来的、通过思想改造所升华的、以“无私”为最根本特征的集体人格，并通过
塑造“新人”去创造历史。笔者的这项研究从世界历史的角度出发，以30年代的苏联和
60、70年代的中国和古巴为对象，企图揭示这项以彻底改造人性为目的的社会工程的一
些共同点。
共产党塑造人性的哲学基础是人的可塑性和可完美性。这种对人性的认识直接来自
于欧洲思想传统：启蒙运动、马克思主义、乌托邦主义和俄国激进知识分子改造社会和
人性的尝试。在一定意义上基督教对人性的认识和改造人性的努力和共产党的理论也有
相似性。在实践上，法国大革命时的雅各宾统治是第一次用国家权力重塑人性的尝试，
而形形色色的社会主义和基督教的乌托邦公社则是在较小范围内的实践。
布尔什维克在俄国的掌权是历史上第一次由国家政权推行的、持续了数十年的“新
人”工程，其结果是在1930年代成形的“苏维埃人”。然而，到了1950年代，当苏联社
会经历了后斯大林时代经济和社会转变时，“苏维埃人”的一些本质特... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 18 问题: 基督徒是信主时就已“成圣”, 还是要经过一番努力才可“成圣”?
解答: 圣经多次提到“圣”字, 旧约共有1,300多次讲到“圣”字, 新约也用了270多次
, 所强调的主题是: “神是圣洁的, 所以我们也要圣洁”(参 彼前1:16). 无可否认,
“成圣”是圣经常论到的课题, 但令人困惑的是, 基督徒是信主时就已成圣, 还是要经
过一番努力才可成圣呢? 答案将在下文分晓.
(A) 成圣的定义
首先, 我们需要明白成圣是什么意思? “成圣”(英文: sanctification)
一词在希腊原文是 hagiasmos {G:38}, 主要概念是“分别”(separation, a setting
apart),[1] 即“把某事物从一般用途中分别出来, 归属于神之用(Separation from
ordinary use to a sacred purpose). 希腊字 hagiasmos 是名词, 源自动词 hagiaz&
ocirc; {G:37}, 意谓“分别出来”(to set apart).[2] 与“成圣”同源的词语有: 圣... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 19 ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」（being）
，经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而，人類面对着共同的宇宙及生命的现象，但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何？本文希望提出具操作性意义的定义，能为东西方共同的哲学思想提供新的养分，
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」（being/existence）本來并不具现代所理解的义涵，只
具「是者」（being/to be）之义；「是者」这个概念，來自希臘
文的「einai」动词；在希臘哲人巴门尼德（Parmenides, 500 BC）的思辨下，&
#63965;用此动词的普遍用法，說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述，思想的... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 20 校园性侵和法律程序
不久以前在飞机上遇到了一个十分健谈的旅伴，他在一个大学里面教书，我们就天南
海北的胡吹了一通。这时我突然想到，他工作的那所学校，刚刚因为校园性侵而弄得满
城风雨，成为新闻媒体的宠儿，我就问他是怎么一回事。
他叹了一口气，说：
“这事情有些莫名其妙。一个女生在学生的聚会上喝多了酒，清醒了以后发现自己被性
侵了，然后报警，但检察官发现证据不足而无法起诉。然而，这个学生却把满腔怒火瞄
准了学校，说学校不作为，因为没有把涉案的学生开除，她经常还要面对这个学生而无
法忍受。
这话真是不知道怎么说，那些学生经常喝得神志不清，鬼才知道是愿意还是不愿意。再
说那些聚会根本与学校无关，学校当然希望学生好好读书不惹事生非，从来不支持学生
的这种聚会，但哪里有人听。学生都是成年人了，学校不能干涉他们的人生自由，禁止
他们去那种地方。再把话说回来，如果学校发布那样一个禁令，喝酒就开除，那学生还
不造反，学校还会有人来读书吗？”
我说：
“难道学校就不能有些办法吗？学校照理说应该保证学生的... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 21 校园性侵和法律程序
不久以前在飞机上遇到了一个十分健谈的旅伴，他在一个大学里面教书，我们就天南
海北的胡吹了一通。这时我突然想到，他工作的那所学校，刚刚因为校园性侵而弄得满
城风雨，成为新闻媒体的宠儿，我就问他是怎么一回事。
他叹了一口气，说：
“这事情有些莫名其妙。一个女生在学生的聚会上喝多了酒，清醒了以后发现自己被性
侵了，然后报警，但检察官发现证据不足而无法起诉。然而，这个学生却把满腔怒火瞄
准了学校，说学校不作为，因为没有把涉案的学生开除，她经常还要面对这个学生而无
法忍受。
这话真是不知道怎么说，那些学生经常喝得神志不清，鬼才知道是愿意还是不愿意。再
说那些聚会根本与学校无关，学校当然希望学生好好读书不惹事生非，从来不支持学生
的这种聚会，但哪里有人听。学生都是成年人了，学校不能干涉他们的人生自由，禁止
他们去那种地方。再把话说回来，如果学校发布那样一个禁令，喝酒就开除，那学生还
不造反，学校还会有人来读书吗？”
我说：
“难道学校就不能有些办法吗？学校照理说应该保证学生的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 为何上帝创造不完美的世界？
基督徒认为：现在的这个世界（不完美，有罪恶存在）比起其它另外三种可能的世界情
况，更为完美。另一方面，现在的这个世界（不完美，有罪恶存在），也是未来达到最
完美世界的「必经过程」。以下叙述乃是此观点之论证。
一、从四种不同的世界情况作推论：
上帝可以创造下列四种不同的世界，但祂选择创造现在这个世界。因为：
（一）上帝不愿创造「没有自由」、也「没有罪恶」的世界
因为：
1.没有自由也没有罪恶的世界，不会比有自由却没有罪恶的世界更完美。
2.没有自由也没有罪恶的世界，甚至也不会比有自由有罪恶的世界（及目前的世界）更
好。因为：a.人若失去自由，许多人生的美善的乐趣也会失去，如此不能算是完美的世
界。（例如：人若失去性的自由，虽然不会再有性犯罪，但也因此人生中失去了性的美
善乐趣）b.在目前的世界中，许多人因为生活在没有自由环境中，而宁愿死去（无自由
、吾宁死！）；但却非常少人会因为生活在有自由有罪恶的环境中，而宁愿去死。
因此可知，没有自由也没有罪恶的世界并不是最完美的世界。
（二）上帝不愿创造「没有自由」，但「有罪恶」的世界
人不但没有自由，而且又有罪恶的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 上帝的属性(The Attributes of God)
(资料取自殷保罗著的《慕迪神学手册》)
定义
我们可对神的属性作以下的定义：「神的属性就是一些与神的概念不能分割，
及神本性中的各样特质。这些特性构成了神向其受造之物各种显现方式的基础和特质。
」神的属性必须与神的作为加以区分。神的属性不会为神「增加」什么；神的属性只表
明了神的本性(nature)。路易士(Gordon Lewis)以下的定义颇为全面：
神是一位眼不能见、有位格的及活的灵。神与任何其他灵体，在以下儿种属
性上是有所区别的：从形而上学说，神是自存(self-existent)、永恒和不变的；从智
慧上说，神是全知、信实及智慧的；从道德上说，神是公平的、有怜悯的有恩赐的；从
感情上说，神恨恶罪恶，容忍痛苦及富有怜悯；从存在上说，神是自由的、可靠的和全
能的；从关系上说，神的存在是超越的(transcendent)，神对宇宙 性的照顾工作是内
蕴的(immanent)，并且神对他子民的救赎工作也 是内蕴的。
神的属性，通常可以分为以下两个范畴。对分的称号法，就要看... 阅读全帖 |
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l******t
发帖数: 490 | 24 第一讲
前 言
当我决定这样跑，每一个礼拜飞五个国家的时候，最惊奇的就是我的太太，因为她
说「你有心脏病，有时候要服的药我要给你炖，我要给你二十五天一期治疗，你这样走
我就没有办法帮助你了。」大概十六年前，我得了Ｂ型肝炎，以后我知道我是终身带菌
者，但是不一定会传染给别人，因为我有一些部份的抗体，那我就看一些的书知道这种
病是十六到二十一年之间就会回天家了，那现在已经十六年了，还没有走，感谢上帝我
还可以再做工。我常常感到应当去了没有去，三十岁的时候第一次到台湾来我就拼死命
的讲，我想大概不久，想不到到六十岁还会来，所以是神在定人的寿数，感谢上帝。
五年前我得了心脏病，有两条的血管堵塞，50多%和另外一个30多%，医生们认为我
应当bypass动手术，但已经经过药物和弟兄姐妹们的祷告，到现在还没有进到手术房，
这是主的恩典。那我年青的时候邀请信是在桌上堆了一大堆，是等我自己选到哪里，不
到哪里，后来我决定不受邀请，我现在不受教会或者神学院的邀请去教课或者去讲道，
因为我自己在印度尼西亚的工作，我们的教会发展现在有二十二间的分堂，有一百多位
同工，我如果自己做自己要做的工作一定是做不完的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 近日，李冰冰登上《时尚先生》7月刊封面，值得一提的是，此次采访李冰冰的是作家孔二狗，两人在空旷的草原上，展开了真诚直率又妙趣横生的对话。采访中，孔二狗的提问始终不离“男人与性”，问题直接而犀利，而李冰冰也敞开心扉，两人畅谈了两个多小时。
李冰冰登杂志封面
近日，李冰冰登上《时尚先生》7月刊封面。照片中，她置身在一堆充满历史感的老旧机器中，大有即将在《变形金刚4》中饰演的首席女科学家的风采。
值得一提的是，此次采访李冰冰的是作家孔二狗，两人在空旷的草原上，展开了真诚直率又妙趣横生的对话。采访中，孔二狗的提问始终不离“男人与性”，问题直接而犀利，而李冰冰也敞开心扉，两人畅谈了两个多小时。
第一幕
她简单得接近透明、直率得让人吃惊、极其容易接近。
时间：6月7日 11时
地点：北京延庆康西草原
天气：风，中雨
孔二狗：我想过好多次咱们的见面，没想到是我喝成这样的一个镜头。昨天晚上喝太多了。
李冰冰：我也想像过很多次，也没想到是这样一个镜头，在野外，坐着小车儿，开着小窗。二狗你喜欢喝酒是吧？
孔二狗：对，天天喝，喝酒对我来说是感悟人生。你酒量怎么样？
李冰冰：我酒胆很好，酒量不行，所以我没法感... 阅读全帖 |
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a***a
发帖数: 552 | 26 【 以下文字转载自 Sex 讨论区 】
发信人: ilovebf (想105斤), 信区: Sex
标 题: 有关性的一点体会 （一）不同的世界
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 27 15:46:58 2011, 美东)
曾经试图引导一些男人获得高质量的性，可他们即使想学也总把大方向弄错，有些连猴
急这么简单的问题都不能克服，直到我耐心耗尽就逃了。最近在想，为什么教他们从来
没有成功过，猛然明白我和他们在不同的世界里，我追求的心理高潮他们从没体会过，
怎么可能要他们追求一个他们都不知道的东西呢。
我们追求的东西通常是见过的，比如看到富人开跑车穿名牌，我们明白了一点儿什么是
富有；看到身材好的帅哥受女人欢迎，男人们开始到GYM 锻炼身体；看到国家首相访问
的排场，我们体会到什么是权势。虽然我们只能体会到一点点拥有财富、权势和美貌的
感觉，即使真正得到它们的人并不快乐，但在它们是奋斗目标的时候，人们很清晰追求
的是什么。而心理高潮就不同了，是一种体会，我沉浸其中的时候，别人只能看到我停
止呼吸，肌肉紧缩，无法控制身体。其中的乐趣，没有经历过的人怎么可以知道呢？就
像告诉一... 阅读全帖 |
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m**i
发帖数: 8296 | 27 先不说自己的感受。。。等大家冒泡泡吧~```
by 蓝斯诺
http://blog.sina.com.cn/s/blog_504f4ec9010095z1.html
给阅读的人
如果你只想要听到好话
或许现在就可以先直接离开
我不想把重点放在星座的优点上
因为对我来说~~要让人生更好的方式
在于正视自己的问题
(1)
双鱼座受到处女座影响最大的地方
在于处女座的完美主义
处女座的完美主义
来自于处女座的水星
因为水星的关系
会让处女座对于逻辑跟思考非常重视
加上处女是土象星座
也因此处女座会把逻辑跟思考的追根究底
用在物质跟现实以及一些事情的道理上
也因此我们要了解
处女座的完美主义
不是一个庞大的区块
处女并不是先画好一个蓝图
然后一整个完美的状态
处女座的完美性
是一种细微的考量与审查
也因此
我们要知道处女座
并不是一个随时随地
都拿着完美的眼光在看待事物的
处女座的完美性
要在处女座的人进入思考
或是审视事情的时候才会发作
当这个完美性
因为对宫理论的关系
而转移到对面的双鱼座的时候
双鱼座会变成12个星座当中最挑剔的星座
为什么会是这样呢?
因为一来双鱼座是水象星座
所以跟处 |
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T***N
发帖数: 1835 | 28 第一次在movie版发帖。。。
趁着科幻热，又看了一遍黑客帝国123。
第一遍是高中看，感觉就是爽，
第二遍大学时看的，感觉很疑惑。
第三遍刚来美国看的，感觉后背发麻。
第四遍刚看的，最后感到充满了希望。
转载一篇解析吧，解释的很好，观点也都基本同意。。。
《黑客帝国》完全解析
发布时间: 2012-01-14 22:46 阅读: 27771 次 推荐: 43 原文链接 [收藏]
万事皆有始亦有终——《The Matrix》影评之终结篇
一、前言
从 Matrix I 到 Matrix III，整整四年，一对名叫沃卓斯基（导演加编剧）的兄
弟给科幻电影带来一次史无前例的冲击，无论从思想上还是视觉效果上都超过了以往任
何一部科幻电影，从来没有一部科幻电影能够创造这么多的 Fans 也没有任何一部科幻
电影能像 Matrix 这样引发如此大规模的讨论——讨论剧情，讨论主题，讨论特效，讨
论演员，笔者绝不敢自称 100% 的看懂了（我把看懂定义为“理解沃卓斯基兄弟眼中剧
情和主题的原意”，以免就这个“看懂”一词遭来无数的非议），但是我愿意把我所理
解的 The Matrix 的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 29 http://cul.history.sina.com.cn/zl/wenyi/2015-03-06/17331134.sht
2015年03月06日17:33文化专栏 作者：钱理群
文/新浪专栏文化谭钱理群
我讲座的题目是“漫话鲁迅”。我想跟同学们讨论一个问题：大家都说鲁迅的作品
很难懂，但它到底难懂在什么地方？有一种说法就是鲁迅作品文字很难懂，或者说它的
写作背景搞不清楚。这个问题其实很好解决，因为现在研究鲁迅的著作，比鲁迅的著作
多得多。你随便找一本来，它就会给你介绍社会背景、有关的知识。我觉得，难就难在
要真正地弄懂鲁迅很不容易。到底他在想什么？到底他要讲什么？要知道他真正的意思
非常困难。
为什么这么说呢？鲁迅自己有过说明，他说“我所想的和我所写的不一样”，“我
为自己写作和为他人写作是不一样的”。这就很麻烦了。我们所读到的是他所写的，但
和他为自己写的、他所想的不一样。他的大多数著作都是为他人写的，那么，我们怎么
能知道他自己的意思是什么呢？鲁迅自己也有一个解释，他说很多人都说我说的是真话
，当然，我也并不想讲假话，但是，我并没有把我所想讲的话完全地说出来，我只是把
我想说... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 安瑟伦 (Anselmus；1033～1109) 基督教经院哲学家，神学家。唯实论主要代表。26岁
进入本笃修会，先後任法国柏克隐修院副院长、院长，英国坎特伯雷大主教。大主教任
内曾因主教叙任权与英王争执，两次遭驱逐。认为信仰高于理性，是理性的基础，提出
了关于上帝存在的本体论论证，即上帝是最完美者，而不存在者不是最完美者，故上帝
必然存在，为上帝和教会高于一切作了哲学论证。有最後一位教父和第一位经院哲学家
之称。
安瑟伦出生在奥斯塔的勃艮第。15岁时他是个虔诚的孩子，一心向往修道院的生活
。但当地修道院院长在他的父亲的坚持下拒绝了他。母亲去世后，安瑟伦开始了他的旅
行。最终他到达了拜克（诺曼底地区一地名）的修道院，在著名的Lanfranc院长门下学
习。终究在1060年他获得了修道院僧侣资格。仅三年过后，Lanfranc离任去当卡昂修道
院院长。安瑟伦成功击败了许多更有声望的既定候选人成为了当地修道院院长。在接下
来的30年中，他著述了大量哲学理论著作，并被任命为拜克地区大修道院院长。
安瑟伦在1093年成为坎特伯里大主教。他被尊称为经院学派之父，《独语集》（
Monologion）... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 安瑟伦 (Anselmus；1033～1109) 基督教经院哲学家，神学家。唯实论主要代表。26岁
进入本笃修会，先後任法国柏克隐修院副院长、院长，英国坎特伯雷大主教。大主教任
内曾因主教叙任权与英王争执，两次遭驱逐。认为信仰高于理性，是理性的基础，提出
了关于上帝存在的本体论论证，即上帝是最完美者，而不存在者不是最完美者，故上帝
必然存在，为上帝和教会高于一切作了哲学论证。有最後一位教父和第一位经院哲学家
之称。
安瑟伦出生在奥斯塔的勃艮第。15岁时他是个虔诚的孩子，一心向往修道院的生活
。但当地修道院院长在他的父亲的坚持下拒绝了他。母亲去世后，安瑟伦开始了他的旅
行。最终他到达了拜克（诺曼底地区一地名）的修道院，在著名的Lanfranc院长门下学
习。终究在1060年他获得了修道院僧侣资格。仅三年过后，Lanfranc离任去当卡昂修道
院院长。安瑟伦成功击败了许多更有声望的既定候选人成为了当地修道院院长。在接下
来的30年中，他著述了大量哲学理论著作，并被任命为拜克地区大修道院院长。
安瑟伦在1093年成为坎特伯里大主教。他被尊称为经院学派之父，《独语集》（
Monologion）... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 再思原罪：罪性 vs. 性善
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 13:42:02 2013, 美东)
罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信仰的教导，一个有完全上帝形像的人没有亏缺上
帝的荣耀，没有死在罪恶过犯之中；反过来说，一个上帝形像受损的人亏缺了上帝的荣
耀，死在罪恶过犯之中。【18】但是，什么叫做亏缺上帝的形像呢？它难道只是与上帝
相隔绝？或是仅指身体上、心理上、行为上、环境上的质变而已？上帝的形像难道... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 34 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第五章/一百章：幻方集约数表现为物质聚合的“集约目标”
概要：幻方规律中数字数序总会围绕集约数聚合，集约数在差异性物质个体的“差别性
结合”中表现为“集约目标”；集约数为其“形”，集约目标为其“意”，数字幻方往
往是形显而意隐，物质聚合往往是意显而形隐。
宇宙物质在总聚合力的作用下，从邻近性构建，延伸到层级构建。物质同一层级个体以
其数序差异，产生相互联系的“个体差别性结合力”，成为物质天然的聚合动力；幻方
公式表明，数字数序总会围绕集约数聚合，这项聚合也同样是一种“个体间差别性结合
”。这说明，幻方公式所表达的聚合动力与物质的聚合动力性质上是相同的，是一种“
形”、“意”互映的关系。
“个体间差别性结合”所形成的天然聚合动力，用幻方公式可以表达为“集约数”——
从“形”的量化角度看，集约数是一个具体的数字；从“意”的内涵分析，集约数就是
能形成“个体间差别性结合”的物质个体间的一种聚合方向，一种集约目标，一种中心
归宿，诸个体认同的核心价值，诸个体共趋的理想追求，等等。
集约数所蕴含的形和意，幻方公式的集约数表现出形... 阅读全帖 |
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c*********a
发帖数: 11 | 35 宇宙模型之幻方结构
——描述整个宇宙的一个“简单的理论”
陈振华
第五章/一百章：幻方集约数表现为物质聚合的“集约目标”
概要：幻方规律中数字数序总会围绕集约数聚合，集约数在差异性物质个体的“差别性
结合”中表现为“集约目标”；集约数为其“形”，集约目标为其“意”，数字幻方往
往是形显而意隐，物质聚合往往是意显而形隐。
宇宙物质在总聚合力的作用下，从邻近性构建，延伸到层级构建。物质同一层级个体以
其数序差异，产生相互联系的“个体差别性结合力”，成为物质天然的聚合动力；幻方
公式表明，数字数序总会围绕集约数聚合，这项聚合也同样是一种“个体间差别性结合
”。这说明，幻方公式所表达的聚合动力与物质的聚合动力性质上是相同的，是一种“
形”、“意”互映的关系。
“个体间差别性结合”所形成的天然聚合动力，用幻方公式可以表达为“集约数”——
从“形”的量化角度看，集约数是一个具体的数字；从“意”的内涵分析，集约数就是
能形成“个体间差别性结合”的物质个体间的一种聚合方向，一种集约目标，一种中心
归宿，诸个体认同的核心价值，诸个体共趋的理想追求，等等。
集约数所蕴含的形和意，幻方公式的集约数表现出形... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 36 2007年9月20日，在上海杨浦体育场，我第二次见到王军霞。她开着车，说自己学车一级天才，认路一级白痴。
我带去了1996年她在亚特兰大奥运会5000米夺冠之后披着奔跑的那面国旗。当时没人料到王军霞会夺冠，所以代表团没有准备国旗。一位留学生从看台抛下了他带到现场的国旗，与“东方神鹿”一起，组成了中国体育史上最经典的画面之一。
这面国旗是大约一个月前，在大连采访完毛德镇教练后，他写信给我寄来的，委托我转交给中国体育博物馆。在格子纸上，他写道：“当时小霞从给她国旗的主人手中接过时，本想结束后再还给主人，哪知在人海茫茫的场地里，无法找到……这面国旗非同小可，历来各届都没像小霞这样动人场面……另外明年又是在我们召开奥运会，我很希望……再看到像小霞……那样英姿动人的场面。”
夺冠当日王军霞绕场后，将国旗递给毛德镇保管。一保管就是11年，没有人找毛教练问过。他和王军霞在这荣耀一时的奥运会后，像这面国旗一样，隐匿了。
她没有任何正式的退役仪式，甚至没有相关说明，23岁后就再也没有参加国际大赛。奥运冠军退役后的“至少副处级”的安置规定也没有在她身上实施。作为长跑奇才、世界纪录创造者，她没有从事任何跟中... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 37 今年6月底，美籍华人黄天文的新书《东方神鹿——我的太太王军霞》召开发布会。黄
是王的第二任丈夫，5个月前，两人已经在美国通过诉讼离婚。根据书中“富山事件”
一节的描述，1994年12月，马家军在日本富山县进行交流活动期间，一天晚上，马俊仁
试图对王军霞实施性侵犯，王反抗后逃脱。当晚，王住在队友曲云霞的房间，深感恐惧
。至此，王打定主意离开马家军。在与队友的交流中，“发现很多人有类似的经历，大
家以前都敢怒不敢言”。此番，众人怒火被点燃，决定“兵变”。
这是首次有人明确提出相关控诉。2007年7月，我第一次见王军霞时，她曾给我打
了个哑谜，来解释她坚决离开马家军的原因：“我是在94年的12月份离开的，94年11月
份的时候我们去日本的友好省（富山）交流活动。有一天，我是从马指导那里惊慌失措
地跑出来，直接撞到我们的一个翻译。那一晚上我没有在自己的房间睡，我跑到队员的
房间去睡的。我有过那么一个经历。从那回来以后我就提出离开。”
8年前王的说法，与今日黄的说法有交叉点，但不管是过去还是现在，王军霞都没
有正面证实“性侵犯”或者“性骚扰”。
根据黄天文的说法，王军霞其实在不同场合、对不同的人... 阅读全帖 |
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p********7
发帖数: 18007 | 38 刚刚收到的原告的陈述如下：
麻烦帮我们也贴在你的帖子下，我没有账号，现在帖子发不出，谢谢
受害人说关于亚特兰大搬家公司张师傅性侵案件
我是受害人的妈妈，现在提笔写这篇文章，我的心情是极度痛苦和愤怒的。如果你
不能理解，请想象一下，如果你的女儿遭受这样的性侵害，经过漫长的诉讼程序，一次
又一次请假全家坐飞机回亚特兰大作证，不仅影响工作，而且每一次作证都要回忆一次
那些痛苦的过程，这一年多来，我们数次想过放弃，我们只想让我的女儿忘记，让我们
也忘记，事发后数周我都控制不住经常落泪，我们从不讨论这件事，可是几个月后作证
，仍然发现每个细节都记得那么清楚。你们能想象我们的痛苦吗? 为了忘记我们想过放
弃这个诉讼，唯一支持我们继续下去的原因只有一个：被告（你们所谓的张师傅，原谅
我没办法这么称呼他，我只想叫他禽兽）能在那种开放的环境，那么短暂的时间，对一
个小女孩强制做出这种事情，他的胆子有多大？我们内心相信他不知道做过多少次了，
如果我们不站出来作证，他以后还会伤害多少小孩？
好不容易案件判了，我们决心全家遗忘这件事情，结果我们接到了无数朋友的电话，询
问是不是我们。为了保护我女儿，我... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 39 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: xinzhai (abao), 信区: LeisureTime
标 题: 王安忆: 她到底要什么 为《天生是个女人》作序 zz
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 30 14:32:35 2015, 美东)
王安忆:她到底要什么
为《天生是个女人》作序
也许，所有的人生就是为了一个问题，那就是：我到底要什么。不同在于，有人不
自觉，而另有人自觉。在自觉的人中间，还有一个更重要的不同：就是自觉者各以不同
的位置与身份在考虑：我到底要什么。而其位置与身份将决定其考虑的深度和广度。陆
星儿的位置是：作为一个女人，我到底要什么。这是我从她的小说中所窥察到的。
在她那些众多的以女性为主角的小说中，我们可见到女主角往往面临着两种选择。
如《风暴，又是风暴》，安妮面临着邓岩与朱捷飞两种截然不同的生活理想的选择，邓
岩代表了激动人心的冒险精神和人道主义的修养；朱捷飞代表的则是务实而利己的庸俗
人生。作者并不抑制她的态度，使我们清楚地了解善与恶，美与丑，好比我们幼年时所
读的马雅可夫斯基的儿童诗：《什么是... 阅读全帖 |
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b******e
发帖数: 2225 | 40 Your rising sign describes the way other people see you, and the way you
express yourself physically and sexually. It's the part of you that others
first see when you walk into a room, and the secret messages you send out
about your sexual chemistry.
Your rising sign is far more potent an attraction factor than your sun-sign,
because it's your seductive make-up that's on show to the world. And it's
there to attract potential lovers and also to ward off the ones you don't
find attractive yourself... 阅读全帖 |
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x*****i
发帖数: 1329 | 41 王安忆:她到底要什么
为《天生是个女人》作序
也许，所有的人生就是为了一个问题，那就是：我到底要什么。不同在于，有人不
自觉，而另有人自觉。在自觉的人中间，还有一个更重要的不同：就是自觉者各以不同
的位置与身份在考虑：我到底要什么。而其位置与身份将决定其考虑的深度和广度。陆
星儿的位置是：作为一个女人，我到底要什么。这是我从她的小说中所窥察到的。
在她那些众多的以女性为主角的小说中，我们可见到女主角往往面临着两种选择。
如《风暴，又是风暴》，安妮面临着邓岩与朱捷飞两种截然不同的生活理想的选择，邓
岩代表了激动人心的冒险精神和人道主义的修养；朱捷飞代表的则是务实而利己的庸俗
人生。作者并不抑制她的态度，使我们清楚地了解善与恶，美与丑，好比我们幼年时所
读的马雅可夫斯基的儿童诗：《什么是好，什么是不好》。
陆星儿在她天真地编织美好的邓岩的时候，就已决定安妮将得不到他了，这又流露
出一种苍老的心情。如《关于一个女记者的“新闻”》，记者陈小依，她或者乖乖做一
个“新闻发布机器”和道德的榜样，或者做一个健康自由的自然人。而陆星儿实际也没
有给予她多少选择的机会和决心，因此... 阅读全帖 |
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w***g
发帖数: 5958 | 42 就我的理解，深度学习一般不太追求对问题的建模。
贝叶斯学习则比较注重对问题建模。贝叶斯方法和
函数式编程在有一点上非常像，就是极度追求
理论的完美性，当和现实世界的不完美性产生
冲突时，会把不完美的那部分排除在理论之外。
比如Haskel用IO monad包装整个现实世界，从而
实现形式上的纯函数式。贝叶斯方法则严重依赖
prior probability。至于prior probability
怎么选则不予讨论。而且prior distribution
的形式完全是由数学上的和谐性决定的，说不出
什么物理依据。比如multinomial分布的prior
是dirichilet分布，完全是由数学形式上的
可行性决定的，没啥道理可讲。因为有这些理论
上优美性的条条框框制约，所以这两个东西在
实战上总是输人一截成不了主流。这次神经网络
兴起之前最流行的graphical model就是贝叶斯
方法，图像分类的实战上一直干不过SVM。
本来这两个是独立的概念没法比，但因为都在
图像分类上有应用，所以勉为其难从效果上
比一下。希望专家路过指正。 |
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k**i
发帖数: 4662 | 43 1/小龙女和尹志平的性生活对于小龙女显然是第一次（尹志平是否第一次请恕在下不知
），因为之前守宫痣一直存在的。一般来说女人的初夜都是比较紧张和痛苦的，真正的
快感少之又少，完全是对于爱情的献身。而且那个时代的女子几乎对make love一窍不
通，而尹志平系一个道士，所以在技巧方面应该不可能如火纯金，所以一般小龙女的感
觉应该是痛楚不堪，没有任何快乐可言，表情应该非常痛苦。但是根据金庸先生的描写
，在make love的时候，小龙女实际是闭眼微笑着享受的，而且脑海中产生了很多特异
的幻想（包括最近的电视在播放这一段时也充分领略了金庸先生的精髓，画面异常精美
），这种幻想，一般是达到性高潮的时候才会产生的，所以充分证明这是一次非常完美
的性生活。小龙女还是幸运的，因为据性史学家考证宋代女子性生活的初夜达到高潮的
概率几乎为零。
2、当武当派掌门要杀尹志平的时候，小龙女出面阻止了他们，使尹志平得以
生还。当然小龙女用了一个很冠冕堂皇的理由：自己已经被侮辱，错误已经发生了，何
苦再伤害另外一个人呢？显示自己大大度。其实真正的原因是：女人通常对第一个给自
己身体带来性高潮的男人终生难忘，不管这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 2008 年3 月21 日
台灣最近發生一件關於某位藏傳佛教住持的事，這封信是要寫給那些對此事表達
關切和疑問的朋友及個別人士。
首先必須說明，我自己本身的道德不夠健全，所以是最沒有資格評論他人不當言
行的人，這我已多次在公開場合表達過。這篇聲明稿不是為了表示謙遜，而是承
認錯誤。但為了維護佛法，特別是大乘佛法，更特別是為了藏傳佛教，我想作一
些評論。
以下的觀察也是為了想要保護一些人從藏傳佛教所獲得的純淨、甚至是天真的啟
發，特別是一些台灣的人。請不要把這篇聲明稿當作一個手則或誤解為一個指導
方針，我希望它能釐清某些因此一事件而引發的疑惑。至少，希望我的意見能幫
助大家不只從一兩個觀點，而是從多個角度來看事情。
首先我必須說，堪布貝瑪千貝仁波切所涉及的事件是非常不幸的，也應該受到譴
責。眾所週知，佛教相當民主，負面行為的結果是由個人以業果的形式來承擔。
沒有佛教法庭來討論這些事，也沒有所謂聽取證詞，讓有罪者受罰、無罪者獲償
，或將被告送入監獄；這點是相當幸運。因為如果真有佛教法庭，它很容易墮落
，我們就會面對一些最貪贓枉法、最不道德的佛教徒。當有錢的、關係良好的人
躍上檯面，最純潔虔... 阅读全帖 |
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