G****t
发帖数: 1799 | 1 伟光正的话的可信度，从半夜鸡叫到刘文彩的地牢，还有西藏人皮鼓。
zt
极“左”时期，很多地区都曾经举办过一些批判西藏佛教的“展览”
在这些展览中，颅骨，骨笛等法器和“人皮鼓” 被作为是佛教僧人杀害和虐待民众的
罪证，例如颅器就被说成是出家人的饭碗，并且是杀人后取得的。“人皮鼓”, 其实并
不存在，稍有常识的人都知道，人的皮肤太薄，不可能绷成鼓后再经僧人数百年如一日
“猛烈”的敲打还能幸存下来被“缴获” !（注1） 这种大胆而无知的谎言倒也不奇怪
，谁叫那是个“亩产万斤梁”的豪迈年代呢! “人皮鼓”的皮实际是羊皮或牛皮。即使
是这些动物的皮，也不是靠杀害而获得。牧民往往在自己牛羊群中的头羊或头牛老死后
，把他们的皮捐给寺院作鼓来超度他们。西藏牧民就是以这种朴实的方式来表达他们对
那些为自己辛勤工作了一辈子不会说话的朋友的感激和怀念。也许他们没读过许多佛经
，讲不出许多道理，但他们的简单的生活却每每闪烁着佛教慈悲博爱的光芒。普通牧民
尚且如此, 更何况以慈悲心和菩提心为修行核心的藏传佛教修行者。他们视一切众生皆
为慈母，常思利益，岂能用各种残忍的方法加害于他人呢? 僧人连虫蚁都不忍伤害，又... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 2 法新社报道说，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛星期四在印度达兰萨拉接受该社采访时表示
，他正在与中国方面就他到中国五台山朝圣的事宜进行“非正式的讨论”(informal
talks)。如果属实，而且双方进展顺利，达赖喇嘛将有可能在流亡了半个多世纪后回到
中国。但他的私人秘书表示，达赖喇嘛与中共的谈判未出现重大进展。
达赖喇嘛对法新社表示，他向包括退休中共官员在内的中国方面的联络人明确表达了他
希望到五台山朝圣的愿望。他说，回中国朝圣的事宜还没有最后谈妥，但他表明了自己
的意愿，他的一些友人对此表达了兴趣，也有人表示担忧。达赖喇嘛强调，与中方的有
关讨论是非正式的。他对法新社表示，最近一些中国官员，比如西藏自治区副书记吴英
杰也提到了他回国朝圣的可能性。
但达赖喇嘛的私人秘书才嘉未就此做出进一步澄清，也拒绝发表评论。他表示，达赖喇
嘛去五台山朝圣的愿望由来已久，他最早于1954年在北京时就向当时的中共领导人提出
了去五台山朝圣的意愿。他对美国之音说：“达赖喇嘛作为一个佛教的领袖、佛教的重
要人物，去五台山（朝圣）是很重要的，因为五台山是文殊菩萨的圣地。他的这个愿望
一直都没有改变。”
五台山是中... 阅读全帖 |
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y**h
发帖数: 3093 | 3 宗喀巴的菩提道次第广论完全就是一本博士论文的复杂程度 |
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发帖数: 1 | 4 那垃圾书也配提
你看看中国的法师们写的大部头论著，什么叫浩瀚似海
没见过世面就不要拿垃圾当宝
[在 ykyh (又快又好) 的大作中提到：]
:宗喀巴的菩提道次第广论完全就是一本博士论文的复杂程度
:☆ 发自 iPhone 买买提 1.24.09 |
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发帖数: 1 | 5 这明明是藏独言论，达赖应该赶紧把床铺供起来，把宗喀巴换掉。 |
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l****7
发帖数: 440 | 6 典型的五毛式言论，骇人听闻的结论，却没有任何证据。“十世班禅就有两个”，哪两
个？姓甚名谁？册立的时间地点人物？一概没有。
1937年12月1日，九世班禅额尔德尼·曲吉尼玛圆寂后，班禅堪布会议厅于1941年指认
他可能为班禅转世灵童之一，但拉萨的噶夏政府对此一直不承认，在拉萨另外认定了两
名班禅灵童。1944年在拉卜楞寺活佛计美赤来嘉措主持下，于宗喀巴大师诞生处圣迹前
举行仪式，从10名灵童中确认为唯一灵童，授法名确吉坚赞，即第十世班禅额尔德尼大
活佛。1949年经中华民国中央政府（当时李宗仁于广州任代总统）批准于8月10日在塔
尔寺举行坐床典礼。1949年10月1日中华人民共和国成立，在西宁发电报给毛泽东主席
、朱德总司令，表示拥护中央人民政府。
也就是说，灵童寻访有争议[历代都有，很常见]，但是最终仍然是藏传佛教自己解决这
个问题的。 |
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n*****c
发帖数: 231 | 7 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: newdisc (Niu), 信区: WaterWorld
标 题: (转载)素食就是最好的环保|中国每所大学都应有素食餐厅
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 22 01:21:33 2016, 美东)
素食就是最好的环保|中国每所大学都应有素食餐厅
发布时间：2016年05月09日
来源：2015-02-06 婺城新闻网 作者：马绰 讲述 许中华 整理/摄影 85 人关注 打
印 转发 投稿
爱因斯坦说“我的生活没有脂肪，没有肉，没有鱼，但我感觉这种生活方式非常好”
“吃素是要吃五颜六色的蔬菜水果，把素菜做成美味，而且要吃当季的蔬菜”
我是个自由画家，在成都“浓园国际艺术村”有一间自己的工作室，除去北京798
和宋庄，“浓园国际艺术村”是中国第三大艺术村落。四十一岁前，我更是一个如假包
换的肉食者，几乎无肉不欢。2007年，我动过一次手术，开刀后，从身上取出无数颗泥
沙状的石头，伤口比女人动剖腹产留下的还大。不想第二年，汶川大地震，这更加让我
感受到生命的脆弱，如此两件事情把我震撼了。那时候，我... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 Albert Einstein： "if there is any religion that could correspond to the
needs of modern science, it would be Buddhism."
尼采：“佛教是人类历史上唯一实证的宗教”。
搞心理学的，应该知道心理学大家荣格，威尔伯等人受佛教的巨大影响。当前，佛教界
，尤其是藏传佛教界和心理学界有很多联合申请的研究基金。你看看这篇2004年11月8
日發表於《美國科學院院刊》(PNAS)上文章的摘要中译吧，洋人很实际，没有确凿的实
验依据不是那么容易被忽悠的：
http://mypaper.pchome.com.tw/ljmzen/post/1320845021
现代物理方向的也有不少，你可以用quantun mechanics + Buddhism 作关键词搜搜看，
不过远不如心理学领域影响广泛，毕竟如你所言，以目前的实验手段，证实或是证伪
都太难了,再说量子物理问世也不过区区五十年。
网上有篇发表在International Philosophy Quarterly上的《中观佛教与量子力学... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 9 佛教都是一家，细分没必要。藏传佛教是尼泊尔和汉地传入，从汉地传入的参杂些道教
的成分。莲花生是红教大士。宗喀巴是黄教祖师，青海塔尔寺人。之前的花，白，苯教
比较原始，类似小乘，后被红，黄大乘取代。从佛教角度看，只是法门不同，目标是一
样的。
况且，汉地的佛教徒人数和藏地的不是一个数量级，没有异议吧。 |
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c*********o
发帖数: 8367 | 10 真实的西藏密宗男女双修！
送交者: 求是 [布衣] 于 February 09, 2011 07:07:43 已读 6253次
西藏的密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黃教（又称格鲁派，dl喇嘛即是派教主）创
始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人
从入密門到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最庄
严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成
就，死后还要下地狱。 www.6park.com
灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行
，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上
洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽
密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁，１６岁或者２０岁的处女，引到密室內用
幔帳包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加
持“金刚莲花”（男女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。然后上师携 “明
妃”进入入屏幕內，行“大瑜伽怛特罗法”（“... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2216 | 11 【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: Holonomy (Group----和乐群), 信区: Ghost
标 题: 轮回 zz 10
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 28 14:38:34 2005), 转信
作者：水云谷主 回复日期：2005-6-21 12:07:00
小喇嘛低眉轻轻回答：“上师正在和噶玛拉顶寺来的喇嘛们论经呢。您先进里面来等等吧。”说着，他侧身在前面带路。
这是一座藏式的院落，四方形，前面一个天井，然后穿过一个跨槛，就是一个小院子，佛堂、宅居和经室都在院子四周。丹玛跟着小喇嘛穿过跨槛，进了庭院。
院子里很安静，只有东边一厢房子隐约有说话的声音。庭院中种着一株高大的菩提树。班驳的阳光透过摇曳着的小圆叶在院子的地上书画着不断变化的深浅图案，仿佛是在传达某种清凉的妙义。
丹玛停住了脚步，仰头看着这棵菩提树。等在一旁的小喇嘛介绍说：“这棵菩提树是上师第一次来这里的时候亲自栽种的，是从塔尔寺的菩提塔里剪来的枝条呢。”
相传佛宗喀巴大师宗师在诞生时剪脐带处滴血而生出一棵菩提树，树上的十万片叶子中每片上都现出一尊狮子吼佛像。后来信民便以树 |
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y***i
发帖数: 11639 | 12 我对历史了解不多，google一下，看到一篇文章说，大乘经典怎么出现还是个迷，呵呵
。
宗喀巴的“菩提道次广论”汉藏两地都是公认的大乘大成就者（证佛果）的论述。修行
次第极之详细，月溪法师是近代禅宗的大成就者，他有问答录，有修法的简述。我本人
不修禅宗，只看过禅宗大意
里面有参公案的修法和曹洞临济各派的修法。
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T*****n
发帖数: 18811 | 13 黄教中，达赖班禅是两股势力
按理说，都是宗喀巴大师的弟子，都是黄教传人
达赖年幼的时候，班禅应该是老师；班禅年幼的时候，达赖应该是老师
但是后来在现实政治的发展中，达赖取得至上地位
成为政教合一制度的最高领袖
地缘上讲，达赖和班禅的领有寺院及地区也不同
达赖和班禅历史上经常互相倾轧、排挤
一般说来，最近几届达赖都比较倾向反汉、后来是脱离中国独立
而受他们排挤的班禅，就自然更愿意借助汉人力量恢复势力，也表现为
拥护统一，也是因为班禅有巨大影响的地区，比如青海，传统上各民族混居 |
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z*********n
发帖数: 94654 | 14 观功念恩
日常法师自命为常败将军。此乃勉励弟子与在家众学员在最终走上成佛这条道路上，每
个人永远从眼前脚下的这一步，依著道前基础、下士道、中士道、上士道这样的次第步
骤向上跨上去；永远和自己的烦恼斗而不要被自己的烦恼征服自己、不要被自己的烦恼
打败自己。日常法师勉励没有出家的一般在家众学员，对于他人应该片刻不离地观察他
人的功德以及对我或其他人的恩惠（观功念恩）、观待他人的利益如同观待自己的利益
（代人着想）。
志业
日常法师之志业乃在于汉地建立、保存、弘传格鲁派宗喀巴大师的显密圆满教法。 |
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p**********u
发帖数: 15479 | 15 真实的西藏密宗男女双修
转载
密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黃教（又称格鲁派，达赖喇嘛即是派教主）创始人
宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧人从入
密門到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最庄严、
最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到成就，
死后还要下地狱。
灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行
，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上
洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽
密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁，１６岁或者２０岁的处女，引到密室內用
幔帳包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加
持“金刚莲花”（男女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。
然后上师携“明妃”进入入屏幕內，行“大瑜伽怛特罗法”（“男女和合之大定”，
通俗地说就是性交，然后“入定”）。弟子在幕外以布遮目跪候。事毕，上师携“明妃
”至幕前，以大拇指和无名... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 60 | 16 这个周日在4S Ranch有一个福智团体举办的佛法新班说明会，下午2点到4点半，地点是
10216 Paseo De Linda, San Diego, CA 92127.
欢迎您和您的家人朋友来参加。研讨主题是介绍菩提道次第广论和开新班的情况，详情
请看flyer.
南加福智网站：
http://www.gelsociety.org/bwsc/
广论简介：
「菩提道次第廣論」是格魯派祖師宗喀巴大師承續三世諸佛修行成就之心要及修證成果
，為後人寫下完整之修道次第。由
上日下常老和尚講授，內容統攝一切佛法扼要，是開啟佛法寶藏之心鑰。
學過的人這麼說：廣論是糧食、是快樂泉、是明燈、是通往希願處的階梯。 |
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t***g
发帖数: 60 | 17 是在一位朋友家里举办的，纯属个人爱好，没有政治倾向，大家都是工程师，不用担心
上黑名单，呵呵！我们跟随日常法
师的讲解学习菩提道次第廣論，这是法师的介绍：
http://zh.wikipedia.org/zh/日常法師
菩提道次第廣論是西藏格鲁派的祖师宗喀巴大師所著，所以当然是藏传佛教尤其是格鲁
派的重要传承，但这本论同时又是
关于显教的一个综合佛教纲要，综合了龙树菩萨和无著菩萨两大传承，是学佛的一本通
用论著，并不局限于那个门派。结
构分为五个部分：道前基础，下士道，中 士道，上士道，止观。近代法尊法师把这本
书翻译成汉文，太虚大师做序，但一
开始知道的人不多，后来日常法师从印顺长老里得到这本书多年后出来弘扬，现在这本
书在大陆和台湾是相对流传比较广
的一本西藏论著。
http://zh.wikipedia.org/zh/菩提道次第广论
单。 |
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g********n
发帖数: 15 | 19 ....好消息！新佛法研讨班秋季班开班啦！....
当我们享受著当今社会丰富的物质生活﹐
我们的内心是否一直感到满足和快乐？
佛法可以帮助我们寻求生命的意义﹐
使我们与亲友同事之间更和谐。
本研讨班是基於宗喀巴大师所造「菩提道次第广论」
是修学佛法的基本课程。
开始时间： 10/27/2013 每周日10am - 12pm
上课地点：De Anza Learning Center,Suite 105,
10268 Bandley Dr, Cupertino， 95014
报名： http://www.bwnc.org/main/cupertino/
电话： 408-499-9781
福智 期待您加入我们的行列！ |
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i***0
发帖数: 8469 | 20 由来 www.extra99.com
灵童转世一直以来盛传于佛教传说。传唐 朝西天取经的玄奘法师就是西天如来座前童
子——金蝉子的转世灵童；后民间盛传的济公活佛也是伏虎罗汉的化生。但自明代以后
，这种说法就开始消声觅迹了。但 却在藏传佛教中得以发扬光大，而且灵童的条件也
越见丰富，并发展到了现实生活中，其根本意义其实是为了加强统治力。以现在灵通的
要求是：出世的时间必须就 是老活佛圆寂的时间、在同一地区方圆15公里内、有灵性
——能对老活佛生前的器物感兴趣、并必须能圆满回答寻访喇嘛的提问等。 www.
extra99.com
关 于藏传佛教转世灵童的确认，其实有着严格的过程和标准。虽然在藏传佛教传承的
历史当中曾有过并不完全相同的确认方法，但其实质并没有发生太大的改变。比如 从
一些佛经典籍的记载来看，在乾隆五十七年时，对转世灵童的认定是通过这样几种方式
进行的：一、抓阄。如寻访出几个幼童，各方意见相持不下，难以确定时， 即采用抓
阄法来确定。二、护法神汉作法降神指定。三、高僧占卜指定。四、世俗统治者指定。
如第巴桑结嘉措指定的第六世达道嘛仓央嘉措等，但这些只是在特定 历史条件下的特
... 阅读全帖 |
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J****y
发帖数: 124 | 21 告别悲情而又无奈的仓央嘉措，来到十三世达赖喇嘛灵塔殿。这是布宫最晚的建筑，
1934年动工，1937年建成。灵塔是安葬达赖喇嘛肉身的地方，由塔顶、塔瓶和塔座组成
。塔顶一般十三层，顶端是日月和火焰轮；塔瓶存放遗体，分内外两间，外间供奉千手
千眼观音，内间安放达赖喇嘛棺材。当达赖喇嘛圆寂后，遗体经过脱水等特殊处理后，
完整地保存在塔内。灵塔是藏传佛教中等级最高的塔葬中的一种。此外还有一种塔葬，
是将高僧活佛的遗体火化后葬于塔内，这种塔称为佛塔。分辨灵塔和佛塔的方式，就是
看塔瓶，灵塔的塔瓶上有两扇网格状的门，而佛塔上没有。布宫内的所有八座灵塔都以
纯金包裹，镶满珠宝，金碧辉煌。其中五世和十三世达赖喇嘛的灵塔最奢华，而十三世
达赖喇嘛也是自五世达赖喇嘛以来，对西藏政教合一制度推动和完善贡献最大的一位达
赖喇嘛。十三世达赖喇嘛的灵塔高12.97米，是所有灵塔中造价最高的一座，塔身就耗
费595公斤黄金，四万多颗宝石。据说灵塔前供奉的坛城是慈禧太后送给十三世达赖喇
嘛的礼物，是用金丝将22万颗细小的珍珠和珊瑚串连而成。
接下来的上师殿喇嘛拉康主供藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师的银像，还 |
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j*****g
发帖数: 552 | 22 2011年06月01日（三）
早上6：45起床。
和骆驼一起去送老兔子和 Sally 去汽车站。
这两个家伙走路还一瘸一拐的，不知道到了尼泊尔那边背着大包怎么玩儿。
希望她们路上可以碰到帅哥帮忙背背包。
车站等车时看到墙上雷人的标语。
然后和老兔子以及 Sally 道别。
再见了，祝你们早日披上婚纱，咱们后会有期。
回到旅馆，和其它队友们一起打车去扎什伦布寺参观。
和司机说好我们9：00到11：00在那里参观。
然后他们帮我们把行李装车，直接去扎什伦布寺接我们出发。
蜗牛还是以基督徒的理由拒绝去佛教寺庙参观。
扎什伦布寺门票55人刀每人，一共385人刀。
我们又花了100人刀一起请了个导游。
扎什伦布寺是六大黄教寺院之一，为四世之后历代班禅驻锡之地。
1447年，宗喀巴最小的弟子，后来被追溯为一世达赖喇嘛的根敦珠巴在当时的后藏大贵
族的资助下，开始兴建扎什伦布寺。
1600年，四世班禅罗桑确吉坚赞任扎什伦布寺主持时，对该寺进行了大规模扩建。
四世班禅也是第一个被册封的班禅喇嘛，他也是著名的五世达赖喇嘛的老师。
扎什伦布寺最宏伟的建筑是大弥勒殿和历世班禅灵塔殿。
在我们的导游带领下，我们... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 552 | 23 2011年06月02日（四）
一早5点多就爬起来了。
去山南只有两天，所以只带了相机包。
大背包就留在小兽的客栈了。
打车去大昭寺那边，有个路口停有很多朝拜班车，开往拉萨周围的很多寺庙。
坐上去桑耶寺的车，车票50人刀。
车子7：00开出。
路上沿着雅鲁藏布江的北岸行驶，路况很不好，沿途全是沙化的地貌。
我开始还以为班车会沿着雅鲁藏布江南岸的柏油路走，然后在渡口坐船去参观桑耶寺的。
将近9：00的时候开到山南地区贡嘎县境内的多吉扎寺朝拜。
多吉扎寺是红教（宁玛派）三大主寺之一，16世纪末叶由喇嘛强达·扎西度杰兴建。
它与对面的雅鲁藏布江南岸的山南地区扎囊县境内的敏竹林寺齐名。
敏竹林寺的藏香很有名，不过没时间我就不去了。
另外一个红教主寺是山南地区琼结县境内的白日寺，好像这个文革中已经毁干净了。
照一下多吉扎寺和前面的白塔。
寺庙应该是重新修的，很小了。
然后和车上的香客进去快速朝拜。
可以看到里面的喇嘛正穿戴整齐，头戴大帽子在吹打乐器。
照一下寺里的金顶。
然后离开，继续往桑耶寺开去。
大概10：30开到山南地区扎囊县境内的桑耶寺。
很多游客在这里再买车票去不远的青朴游玩。
青朴是莲... 阅读全帖 |
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x**8
发帖数: 1165 | 25 (图在俺的博客里：http://blog.sina.com.cn/xiangma2010）
话说 - 话说拉萨是个很休闲的城市。话说的人不是俺，是个民政厅的女干部，拉萨站
拼出租车碰上的。
- 那边是拉萨的会”，她介绍说“奥，啥会?" 俺刚下火车正在恍惚状态。 “不是会，
是肺，呼吸的肺，拉鲁湿地！” 女干部纠正俺的愚昧。唉，湿地就湿地吧。
- 拉萨是个很休闲的城市，像成都，她接着说。
到光明岗琼甜茶馆坐坐，可以证实拉萨是个很休闲的城市。大概当地人的休闲方式，是
泡甜茶馆，当然俺说是白天，黑夜里咋休闲，俺就知道的不确切了。
光明岗琼甜茶馆在大昭寺左近，门不算大，凹在丹节林街的搭到街上的摊子中，很容易
错过。
进了门，是开票柜台，招牌上写，卖藏面，甜茶还有酥油茶。 俺说买杯甜茶吧。开票
阿佳说，甜茶不用买票。自己去拿。
看了看，程序是这样，自己到后面厨房拿个杯子来，然后坐下，等着倒茶。
大盘子里的玻璃杯刚洗完，湿漉漉地。俺拿了杯子，找个角落坐下。
旁边一个藏族胖小伙子，要好了两碗藏面，等人。跟俺点了点头，笑了笑。拉萨还是不
同，内地人已经不大理会陌生人了。 一会儿，一个阿妈啦来了。两人一... 阅读全帖 |
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x**8
发帖数: 1165 | 26 (图在俺的博客里：http://blog.sina.com.cn/xiangma2010）
话说 - 话说拉萨是个很休闲的城市。话说的人不是俺，是个民政厅的女干部，拉萨站
拼出租车碰上的。
- 那边是拉萨的会”，她介绍说“奥，啥会?" 俺刚下火车正在恍惚状态。 “不是会，
是肺，呼吸的肺，拉鲁湿地！” 女干部纠正俺的愚昧。唉，湿地就湿地吧。
- 拉萨是个很休闲的城市，像成都，她接着说。
到光明岗琼甜茶馆坐坐，可以证实拉萨是个很休闲的城市。大概当地人的休闲方式，是
泡甜茶馆，当然俺说是白天，黑夜里咋休闲，俺就知道的不确切了。
光明岗琼甜茶馆在大昭寺左近，门不算大，凹在丹节林街的搭到街上的摊子中，很容易
错过。
进了门，是开票柜台，招牌上写，卖藏面，甜茶还有酥油茶。 俺说买杯甜茶吧。开票
阿佳说，甜茶不用买票。自己去拿。
看了看，程序是这样，自己到后面厨房拿个杯子来，然后坐下，等着倒茶。
大盘子里的玻璃杯刚洗完，湿漉漉地。俺拿了杯子，找个角落坐下。
旁边一个藏族胖小伙子，要好了两碗藏面，等人。跟俺点了点头，笑了笑。拉萨还是不
同，内地人已经不大理会陌生人了。 一会儿，一个阿妈啦来了。两人一... 阅读全帖 |
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s***a
发帖数: 127 | 27 甘丹寺
位于拉萨市达孜县，离市区最远。由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师亲自筹建，因此
地位特殊，被尊为格鲁派的祖寺。寺院建在海拔3800米的旺波日山，一路盘山而上，殿
舍交错，巍峨壮观。
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桑耶寺
位于西藏山南地区海布日神山脚下，始建于公元762年，由莲花生大师主持选址建造，
有“西藏第一座寺庙”的美名。寺内殿塔林立，融合了藏、汉、印三种建筑风格。建筑
形式按照“坛城”（曼陀罗）修建。主殿外有四大殿八小殿和白黑绿红四座佛塔，殿内
无数精美壁画唐卡，真是一场视觉盛筵。
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昌珠寺
位于西藏山南。传说文成公主曾经在此修行。镇寺之宝是观音菩萨珍珠唐卡，约三万颗
珍珠，上嵌钻石，宝石，珊瑚，绿松石和黄金。可惜不让拍照。
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s***a
发帖数: 127 | 28 【 以下文字转载自 PhotoForum 讨论区 】
发信人: sxgva (sxgva), 信区: PhotoForum
标 题: 【摄影活动】夏－西藏 3
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 8 22:22:52 2013, 美东)
甘丹寺
位于拉萨市达孜县，离市区最远。由藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师亲自筹建，因此
地位特殊，被尊为格鲁派的祖寺。寺院建在海拔3800米的旺波日山，一路盘山而上，殿
舍交错，巍峨壮观。
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桑耶寺
位于西藏山南地区海布日神山脚下，始建于公元762年，由莲花生大师主持选址建造，
有“西藏第一座寺庙”的美名。寺内殿塔林立，融合了藏、汉、印三种建筑风格。建筑
形式按照“坛城”（曼陀罗）修建。主殿外有四大殿八小殿和白黑绿红四座佛塔，殿内
无数精美壁画唐卡，真是一场视觉盛筵。
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昌珠寺
位于西藏山南。传说文成公主曾经在此修行。镇寺之宝是观音菩萨珍珠唐卡，约三万颗
珍珠，上嵌钻石，宝石，珊瑚，绿松石和黄金。可惜不让拍照。
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s**l
发帖数: 11983 | 29 王菲、李亚鹏这对昔日模范夫妻，13日一前一后在微博上宣布离婚，结束8年婚姻。当
晚，王菲独自落寞回京，面对媒体的围堵，她显得一脸憔悴。对于两人突然离婚的原因
，诸多推测甚嚣尘上。有消息称王菲之所以要离婚是因为计划在今年春节后在西藏萨迦
寺出家。而有细心网友指，宋祖德2010年曾爆料指，王菲和李亚鹏因为经济问题，婚姻
出现危机，协议3年后离婚。
上述细心网友指出，早在2010年天涯已经出现「王菲和李亚鹏婚姻出现危机，王菲
李亚鹏协议3 年后离婚！」的爆料帖子。华龙网报道，该帖子是宋祖德工作室的爆料，
称王菲和李亚鹏因为经济问题产生矛盾，协议3年后离婚。消息传出后，有网友感慨，
「有的料需要时间等待啊。」
不过来自微信朋友圈的消息称，西藏的和尚透露，王菲出家的地点是西藏萨迦寺，
而时间就是春节后。此外，王菲还给大女儿窦靖童很早就办理了信托，保证其一生衣食
无忧。二女儿也交给李亚鹏照顾。该网友表示，已经再无后顾之忧的王菲选择出家的可
能性很大。不过随后又删除了该微博。
中新网报道，对于网络上一时盛传的「王菲春节后要到萨迦寺出家」的传言，萨迦
寺喇嘛洛珠嘉措14日回应称，他也是刚刚听说了这一传... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 30 择师十条件
宗喀巴大师作
能海上师讲解
所亲近之德。
所亲近指善知识言，所亲近之德，即善知识所具之德。此择师法为弥勒菩萨所说，
见《庄严经论》。善知识所具之德大约有十种。
丁一、调伏：与戒相应者。
调伏总说，十二部经皆为调伏；别说，即指戒为调伏。此调言，指与戒相应者，与
戒相应，不必完全不犯戒，但大戒不犯，犯小戒能惭愧忏悔者即是。
丁二、寂静：与定相应者。
何以知其定，观其态度安详，三业不妄动，即虽推测而知其有定力，虽未得定，亦
必与定邻近也。
丁三、惑除：与慧相应，伏断烦恼者。
能断烦恼方是真慧，不是有学问能文章乃谓之慧。
丁四、德增：戒定慧具，不缺不减者。
不缺者谓戒、定、慧如鼎三足，缺一不可。缺者缺乏也。不减者，减即退堕，不减
即不退堕。大旨谓戒、定、慧三学平行，如戒中具定慧，定慧中具戒。德增即功德互相
增上之义。
丁五、有勇：益他无畏倦者。
他，谓弟子。无畏，谓弟子有垢病，能以直言斥非，而无所畏惧。无倦，谓精进教
弟子而无厌倦也。以要言之，即是用严格训育弟子，不是一味姑息者。
丁六、经富：有多闻者。
此多闻有二：（一）、多学的多闻而能不骄不欺者。（二）、亲近善知识的多闻。
丁七 |
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j********p
发帖数: 9680 | 31 你就是一文盲,去多读两本书累不死人,
西藏的佛教是从中国内地一千年前和尼泊尔两个方向传过去的,以前西藏只有原始笨教.
藏传佛教里面很多内容实际是学自中国道教.
中国的佛教是从古代印度转中亚经过丝绸之路传入中国,汉朝白马传经,唐朝三藏取经,
这大家都知道.
还有从海上经过中国南方传入中国,比如大乘经典大佛首顶楞严经从福建泉州由印度高
僧传入,房玄龄孙子房融参与翻译.
现在藏区占主导地位的黄教也是中国青海塔尔寺人士宗喀巴创建,
他的两个大徒弟,大学者班禅和海上师达赖,大家都知道. |
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r**m
发帖数: 1825 | 32 “佛教密宗是把传承印度河远古母系文明的怛特罗修行方法融合进佛教形成的；而以佛
教的见地作理论上的准绳（注意：这是要害！）。但是，在修行方法上佛教和怛特罗确
实存在着很大差异。比如，禁欲与非禁欲之间的差异。这就存在一个受比丘戒和密法修
行之间的矛盾！藏传佛教的很多祖师都不是出家人。这是摆在佛教徒面前的一个课题。
宗喀巴大师的贡献就是把属于沙门教派的佛教与怛特罗教派在实践上做了调和。当然，
对他的功过的评价在藏地还是见仁见智的。” |
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n*****c
发帖数: 231 | 33 素食就是最好的环保|中国每所大学都应有素食餐厅
发布时间：2016年05月09日
来源：2015-02-06 婺城新闻网 作者：马绰 讲述 许中华 整理/摄影 85 人关注 打
印 转发 投稿
爱因斯坦说“我的生活没有脂肪，没有肉，没有鱼，但我感觉这种生活方式非常好”
“吃素是要吃五颜六色的蔬菜水果，把素菜做成美味，而且要吃当季的蔬菜”
我是个自由画家，在成都“浓园国际艺术村”有一间自己的工作室，除去北京798
和宋庄，“浓园国际艺术村”是中国第三大艺术村落。四十一岁前，我更是一个如假包
换的肉食者，几乎无肉不欢。2007年，我动过一次手术，开刀后，从身上取出无数颗泥
沙状的石头，伤口比女人动剖腹产留下的还大。不想第二年，汶川大地震，这更加让我
感受到生命的脆弱，如此两件事情把我震撼了。那时候，我的一位朋友，在高中教书的
叶老师，比我小两岁，他是个素食者，他跟我说“马哥，要不你吃素看看”，我心想“
每天萝卜白菜，这样好么”，很有些怀疑，那时，成都大概有十家素食餐厅，目前则有
四十余家。“吃素是要吃五颜六色的蔬菜水果，把素菜做成美味，而且要吃当季的蔬菜
。”他建议我说，“不妨一... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 34 zt
穆萨科炸药厂的林主任欲哭无泪。
眼看过年了，来年开春再熬几个月就能调动到州畜牧厅当闲差去了,今年新来的工人却
给他捅了个大娄子。几个东北工人要在这个枪支泛滥的回族县里给他搞个大新闻。
工人们去了不远的乡上，那时候全国都一样，买整猪回来杀要便宜得多。几人也知道
牵条活猪回来当地人肯定给你骂街掀车，但是杀了再带回来路又太远，吃都准备吃了,
吃个新鲜的不好么。几人在犹豫中喝了一顿大酒，管事的厨头儿恍惚间想出一个自认为
极其天才的计划。大家是来乡上灌煤气的，带来的每个瓶子里还剩下些气儿，把猪一把
搂过摁倒了,通根胶皮管子就放挺了，捆都没捆，装在车上准备拉回厂里放血现杀。虽
然知道林主任可能要骂，但是有什么关系呢，到时候热气腾腾的猪肉粉条端过去一碗，
别说他林主任了，包公能放了陈世美。
几人回来以后磨刀上水，聊了几句准备眯一会，这一觉下去猪先起来了。
老林站在宿舍里，面前是一口一百五六十斤的活猪，个头虽然不大，但藏在这肯定是
瞒不住的。猪现在处于非常迷离的状态，正拿着脑袋跟墙使劲，有节奏地夯着土门墙，
意义不明。
老林目瞪口呆地回头看了一眼几个工人，几个工人垂首站着。
老林... 阅读全帖 |
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f******o
发帖数: 22 | 35 一鳞半爪，权当抛砖引玉吧。
西藏壁画以宗教画为主，多描绘佛教传说，如释加侔尼，宗喀巴的故事。
眼神则是以红，白，绿为主色，非常鲜艳。笔触也比较活泼。
不过在西藏看壁画给我最深刻的印象是，它们都保存得非常完好。
有些寺庙是经常刷新壁画的，如大昭寺。(不过看着新灿灿的壁画感觉有点怪)
另外如布达拉宫，桑耶寺，白居寺的壁画虽半新不旧却是完好五缺。
以前在国内其他古迹时经常会看到“在十年浩劫期间遭到严重毁坏”，疼得揪心。
相形之下，西藏壁画的命运就好得多了。
看来天高皇帝远也是颇有好处的，至少不会毁于革命小将们打倒一切的革命之手。
呵呵。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 37 作者：水云谷主 回复日期：2005-6-21 12:07:00
小喇嘛低眉轻轻回答：“上师正在和噶玛拉顶寺来的喇嘛们论经呢。您先进里面来等等吧。”说着，他侧身在前面带路。
这是一座藏式的院落，四方形，前面一个天井，然后穿过一个跨槛，就是一个小院子，佛堂、宅居和经室都在院子四周。丹玛跟着小喇嘛穿过跨槛，进了庭院。
院子里很安静，只有东边一厢房子隐约有说话的声音。庭院中种着一株高大的菩提树。班驳的阳光透过摇曳着的小圆叶在院子的地上书画着不断变化的深浅图案，仿佛是在传达某种清凉的妙义。
丹玛停住了脚步，仰头看着这棵菩提树。等在一旁的小喇嘛介绍说：“这棵菩提树是上师第一次来这里的时候亲自栽种的，是从塔尔寺的菩提塔里剪来的枝条呢。”
相传佛宗喀巴大师宗师在诞生时剪脐带处滴血而生出一棵菩提树，树上的十万片叶子中每片上都现出一尊狮子吼佛像。后来信民便以树为核心建成莲聚菩提塔，高僧仁青宗哲坚赞又在莲聚塔左侧建成弥勒佛殿，先有塔，后成寺，始称 “塔尔寺”。
听到这棵树是原是来自莲聚菩提塔，丹玛不由心生敬意，他收敛神色，双掌合十向着菩提树拜了拜。
小喇嘛把丹玛带进了佛堂，里面供奉着释迦本尊，森然垂下的 |
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t*******n
发帖数: 4445 | 38 来自主题: PsychoAnalysis版 - 调心如驯象 昨天看宗喀巴《菩提道次第略论》这么一段：
“如是调心令住所缘，如调象喻。如于极其坚牢木柱以重密绳索，拴其狂象时，驯象者
令如教行，奉行者善，若不如教，则以利钩数数治罚而令驯伏。如是心如未驯之象，以
正念索系于前说所缘坚柱，若不安住，则以正知铁钩治罚，渐令自在。如中观心论云：
意之象逆行，当以正念索，系所缘坚柱，慧钩渐调顺。”
这还是说调自个的心。要针对别人的话，估计需要更多的智慧和耐心... |
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f*r
发帖数: 3968 | 39 塔尔寺
塔尔寺，藏语称“衮本贤巴朗”，意为“十万佛身慈氏洲”。座落在青海省湟中县鲁
沙尔镇南面的莲花山中，距离省会西宁市仅２６公里，是国务院１９６１年第一批公布的
全国重点文物保护单位。
塔尔寺所在地是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师诞生的地方。为了纪念他，在三世
达赖喇嘛索南嘉措介议下兴建该寺，逐渐成为藏族、蒙古族、土族等佛教信徒朝拜的圣地
。四世、五世、七世、十三世、十四世达赖喇嘛和六世、九世、十世班禅活佛驻锡过该寺
。塔尔寺最盛时期活佛多达７０余位，有僧侣３６００人，诸多高僧活佛曾被清朝政府封
为驻京呼图克图和就任北京雍和宫及山西五台山的掌印喇嘛。因此塔尔寺以其盛大规模和
影响成为格鲁派（也称黄教）六大寺院之一。
塔尔寺共有四大扎仓（即僧院），其中参尼扎仓（显宗学院）中喇嘛最多，要逐级学
习《因明》、《般若》、《中观》、《俱舍》、《戒律学》这五部佛学大论，共调十五个
年级，每级需一年时间学完，学僧通常按规定时间前往各自所拜经师处听讲，并经常举行
同级的剌嘛讲辩所学经论的活动，不论讲辩哪部经典都要依据因明学格式（即逻辑推导法
）相互辩驳。若把五部大论全部学完，就可获得“噶仁 |
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H****y
发帖数: 1321 | 40 首先，我觉得耶稣并非常人，有大能异能，觉得。
然后，我觉得他应该还是有疼痛感的，可能性大。
在佛教的传说中，有大能的人很多，佛陀、慧能、
米拉、宗喀巴、龙树都是这样的人，跟神差不多。
没说他们没有疼痛感。
那耶稣，能忍这么久的疼痛，为世人，所以我佩服。
菲律宾的人，若仅仅是钉钉，然后放下来，也没啥。
泰国人在自己脸上身上穿过很多刀子钉子，表演，
很恐怖的。但是都不是死掉，是表演。我佩服他们的
表演，我不会做。 |
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c*******e
发帖数: 38 | 41 有鉴于此，自己早年以来随侍南师怀瑾，于耳提面命，身教言教之余，更忝参加多次
禅七实证，
幸能于智慧教化下，体会如如。
又因近年来，在国内滥充知识，妄传法要，颇得教学相长之效，故不嫌浅陋，草集诸
篇心得，
獭祭诗书，以充著作，其旨在还佛性于人心，扶正法于矫乱，拯缁流于滥败。诚所谓只为
辜恩始
报恩。故总名本书曰《只为辜恩始报恩》。则佛恩、师恩、父母恩、众生恩尽于斯矣。
本书又分上下两册。上册书名《从野兽到成佛》，下册书名《禅密的交融》。
上册以《佛说未曾有因缘经》心解为主。下册以《永嘉禅师证道歌》及宗喀巴大师之
《菩提道次第
略论》及《菩萨正道菩萨戒论》略讲为主。
为了更深入，更直接的原佛宗旨，对于佛法的原汁更能品味，拟于下面对《佛说未曾
有因缘经》作
几点说明，同时也是对本书的宗旨（如果有宗旨的话）再作一些补充。
一九九五年夏秋之际，途经香港面谒南师。临别时，南师赐交一本由台北老古出版社
印行的
《佛说未曾有因缘经》，谕令细读。回京后，展读之余，不禁身心踊跃，赞叹再三，得未
曾有。
本经的缘起是借丑陋失行的野干，阐明实相因果的深趣，由愚痴无明的天人，宣达般
若解脱的真义。
本经的旨要以 |
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k******e
发帖数: 26 | 42 这片是自勉, 也希望与诸位同修一起进步!
学佛, 一般而言(并非绝对地), 多是从闻思修
开始. 首先, 是广学博闻, 然后再决定行门.
没有多学博闻, 就不能辨别, 就难选择正确
的道路.
这几天, 看了一点天台的东西, 天台有四门判教:
藏通别圆, 其中, 藏通教的佛, 还是凡夫位,
别教的佛, 只是圆教的二行位菩萨. 而我们
平时说的佛, 多是圆教. 然而, 教理上, 这些
法相都有严格细致的分别. 想起前一段世间,
我们在这里讨论上帝和佛的干系, 我个人
在这里无知妄说了许多, 现在, 在这里一并
忏悔.
判定佛, 在教理中, 有严格明确的理论. 我们
必须依据教理判别. 否则, 因果难以思议.
我至今想起, 仍然后怕.
趁着年轻, 多学一些教理, 一定可以为日后的
休学打下良好的基础. 这里, 长风兄, 的确
让我佩服, 羡慕.
好在我们的福报还是很大的. 宗喀巴大师的
广论, 在网上有书和录音. 学习是很方便的. |
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k******e
发帖数: 26 | 43 菩提道次第心论
宗喀巴大师造论
能海上师集
菩提道次第心论目录
集此菩提道次第心论之意思
一、为自诵习。思惟记忆，成就正念故。
二、为怖畏广论大文难通达者，作桥船以通达广论故。
三、为学习广论以后，能得摄持要点，正入修行故。
四、初未进入大般若宗道之人，于短少时分得悉般若大经六百卷
入道之门路故。
五、久修之人，没于沈怠深坑，想修无法自振，失修行动力者为
作激励鞭策故。
六、世情慌乱，虽忻乐佛法无暇学修之人，备书案头，随得一句
一偈，亦得处世活人，暗夜之大明炬故。
目 录
科判表－－－－－－－－－－－－－－一一
卷一－－－－－－－－－－－－－－－－二
卷二－－－－－－－－－－－－－－－四一
卷三－－－－－－－－－－－－－－－七七
菩提道次第心论科判
菩提道次第心论科判表（大科分二）
甲一、依那兰陀寺有三种清净门（分三）
乙一、轨范师语说清净
乙二、学子相续清净
乙三、所说正法清净
甲二、依本论引导诠释方法（分四）
乙一、开示造论者之殊胜功德及事业
乙二、开示本论中法义殊胜（分四）
丙一、通达一切经教无违 |
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k******e
发帖数: 26 | 44 《三主要道颂》简释
宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述 |
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k******e
发帖数: 26 | 45 《道次第广论》中将思维生死总苦分三方面：思维八苦，思维六
苦和思维三
苦。初之八苦多指人，后之三苦系略说，这里重点讲一下思维六苦。
这六苦分别
是：无定过患，无饱足过患，数数舍身过患；数数结生过患，数数高
下过患和无
伴过患，详见《道次第》。我们应该记住曼达答国玉的临终遗言：“
世界上再也
没有比贪求不知满足过失更大的事了。”对于我们出家人来说，只有
二件事应该
做，即读书听闻思维和舍事修定。这里的[舍事]是指持戒。如果我们
只专心这二
件事，总有一天会善巧经论与获得成就双丰收。如若不然而流于多事
多业，那么
我们的佛法是一点也修不，这是不遵循[少欲知足（注８２）]导致的
过失。
因为本文稍后会说到三苦，所以这里先简单讲一下。一切有漏苦
受为[苦苦]。
一切有漏乐受为[坏苦]，比如为热所苦时，感觉清凉为乐，为寒所苦
时，感觉温
暖为乐，行坐等依次类推。但是这种乐不是自性乐或本质乐，如果是
的话，此乐
就应随着时间的延续而增大，但事实并非如此，后来只会变得越来越
苦，这就表
明这不是自性乐，故而又称[坏苦]。
不管我们生在六道中那一道，只要一有各各的[取身]，便自 |
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d******y
发帖数: 3668 | 46 亲近善士
［科］乙四 如何正以教授引导学徒之次第分二
丙一 道之根本亲近知识轨理分二
丁一 令发定解故稍开宣说
丁二 总略宣说修持轨理
丙二 既亲近已如何修心次第
今丁一 令发定解故稍开宣说
《摄决定心藏》云：“住性数取趣，应亲善知识。”又如铎巴所集《博朵瓦语录》
中云：“总摄一切教授首，是不舍离善知识。”能令学者相续之中，下至发起一德，损
减一过，一切善乐之本源者，厥为善知识。故于最初，依师轨理，极为紧要。《菩萨藏
经》作如是说：“总之获得菩萨一切诸行，如是获得圆满一切波罗密多，地忍等持，神
通总持，辩才回向，愿及佛法，皆赖尊重为本，从尊重出，尊重为生及为其处，以尊重
生，以尊重长，依于尊重，尊重为因。”博朵瓦亦云：“修解脱者，更无紧要过于尊重
，即观现世可看他而作者，若无教者亦且无成，况是无间从恶趣来，欲往从所未经之地
，岂能无师？”
［科］ 丁一 令发定解故稍开说（由是亲近知识之理）分六
戊一 所依善知识之相
戊二 能依学者之相
戊三 彼应如何依师之理
戊四 依止胜利
戊五 未依过患
戊六 摄彼等义
今戊一 所依善知识之相
总诸至言及解释中，由各各乘增上力故，虽说多种，然于此中所 |
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d******y
发帖数: 3668 | 47 因为我边干活边听这个讲记，正好听到这段，颇多感慨
看不懂古文的，实在没辙也可以看看讲记文字（不是我有意要传播哦）
http://www.amtfamtf.net/dcd/glwz1.htm
【“第二能依学者。”】
这个科是说能依学者的相，换句话说学的人要具足什么样的条件，那有一个论。
【“四百论曰：‘说正住具慧，希求为闻器，不变说者德，亦不转听者。’”】
这个下面会解释的。实际上这个里边说真正具足条件修学的人应该具有三个条件，
叫做正住、具慧、希求，他有了这个条件才能够产生下面这样的功德。
【“释论解云：”】
解释那个四百论的，说
【“‘说具三法”】
具上面三样条件的人则
【“堪为闻器。”】
具上面这个三样条件的人，那个就堪为闻器，这个才是真正可以修学佛法，做为一
个修学佛法的一个弟子。
【若具其三，则于法师所有众德，见为功德不见过失。犹非止此，即于听众所有功德，
亦即于彼补特伽罗，见为功德非为见过失。”】
你有了这个三样东西以后，那么对这个法师，所有的种种的功德，你看见它，对！
它是功德；下面这句话就很有意思，不见过失，你不看见他的过失。反过来说，假定你
没有具足这个条件的话，法师的 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48 西藏的密宗的灌顶仪式更是令人发指。根据黃教（又称格鲁派，达赖喇嘛即是派教主）
创始人宗喀巴的《密宗道次第广论》卷十四﹐灌頂是修密宗时必需举行的仪式。一个僧
人从入密門到修炼最高密法无上瑜伽密，要按照次第进行行多次灌顶。密宗視灌顶为最
庄严、最神圣的仪式，未受灌顶者是不能修炼密法和阅读密宗经典的，否则不仅得不到
成就，死后还要下地狱。
灌顶仪式必须由金刚上师执行。仪式在曼陀（绘有佛像、法器的修行道场）前举行
，事先受灌者要沐浴，穿着盛装，由上师手持一个內装“圣水”的宝瓶，向受灌者头上
洒水，再用以人的头盖骨做的碗装青稞酒让受灌者喝。最高级的灌顶仪式是修无上瑜伽
密之灌顶。其过程是﹕修密弟子找一个12岁，１６岁或者２０岁的处女，引到密室內用
幔帳包围住的屏內，将此女献给上师长，此女被叫做“明妃”（佛母）。然后由上师加
持“金刚莲花”（男女生殖器），将“俗女身观空后，生天女身”。然后上师携“明妃
”进入入屏幕內，行“大瑜伽怛特罗法”（“男女和合之大定”，通俗地说就是性交，
然后“入定”）。弟子在幕外以布遮目跪候。事毕，上师携“明妃”至幕前，以大拇指
和无名指取“摩尼宝”（精液）置于弟子口中， |
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