f*******l
发帖数: 8811 | 1 中新网7月21日电 一名新加坡籍的穆斯林女模特，因在夜总会喝啤酒而于20日被马
来西亚的一个宗教法庭下判打鞭6下。另外，该庭也宣判她须付5千令吉的罚款。
据新加坡联合早报援引马来西亚新海峡时报21日报道，32岁的Kartika Sari D
ewi Shukarno认罪，于去年在彭亨东部一间酒店的夜总会喝酒。
她闻判后哭了起来，并说她会上诉。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 2 第六章 宗教宽容的宣言
寻求真理井说出自己所信仰的是真理，永远不能作为罪行。没有人会被迫接受一种
信念。信念是自由的。
塞巴斯蒂安·卡斯特利奥
一五五一年
塞维特斯的火刑把宗教改革带到何去何从的十字路口，这是立即得到公认的。在
一个被无数暴力行动损害了的世纪里，处决一个人看来似乎只不过是一件微不足道的事
件。在西班牙海岸和濒临北海的大陆沿岸之间（不包括不列颠群岛），基督教徒为了对
基督更大的崇拜而烧死了无数异端，以“真正的教会”（名目繁多不可胜计）的名义而
把成千上万无助的人强拖到刑场去烧死、斩首、绞死或溺毙。“如果这样屠宰的且不说
是马而只是猪的话，”我们从卡斯特利奥的《论异端》中读到，“每一个君主都会想到
他蒙受了重大的损失。”但是，仅仅因为被屠宰的是男人和女人，就没有人会费心去为
受害者计数了。“我怀疑，”卡斯特利奥感叹他说：“在世界历史上是否有过这样的时
代，象我们这个时代那样流过那么多的血。”
但是，在几个世纪中，在无数件的暴行中间，常常有一件想来不比其它的暴行更
坏的暴行，却明显地刺醒了沉睡的良心。消灭烈士塞维特斯的火焰是那时代一个高出一
切的... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 3 中世纪宗教改革与加尔文独裁
? 任志成
约翰·加尔文，一五○九年出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业后
到奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。一五三四年因提倡
路德教义亡命瑞士的巴塞尔。宗教改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严重
的分裂，为阻止新教不同派别的分歧，必须从理论上对新教教义作出具体的原理性的阐
述。当那些公认的新教领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之内
便写出了他的有名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成为
新教的主要指导和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革实绩。宗教
改革需要一个天才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说马丁·路德推动了宗教改
革的滚石，加尔文则在这滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法国
革命一样，《基督教原理》完成了宗教革命。
就在《原理》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下来。他
被聘为日内瓦新教团体的领袖和导师。从前他只是起草了文字和计划，现在他要将自己
的计划付诸实现。
生来就是一个独裁主义者的加尔文，为了实现他的极权主... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 4 古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
宗教感情的意义/它不取决于对某个神的崇拜/它的特点/信念的强大是因为它采取了宗
教的形式/不同的例子/民众的上帝从未消失/宗教感情复活所采取的新形式/宗教形式的
无神论/从历史角度看这些现象的重要性/历史上的大事件都是群体宗教感情而非孤立的
个人意志的结果。
我们已经证明，群体并不进行推理，它对观念或是全盘接受，或是完全拒绝；对它产生
影响的暗示，会彻底征服它的理解力，并且使它倾向于立刻变成行动。我们还证明，对
群体给予恰当的影响，它就会为自己所信奉的理想慷慨赴死。我们也看到，它只会产生
狂暴而极端的情绪，同情心很快就会变成崇拜，而一旦心生厌恶，也几乎立刻会变为仇
恨。这些一般性解释，已经为我们揭示了群体信念的性质。
在对这些信念做更为细致的考察时，显然还会发现，不论是在有着狂热宗教信仰的时代
，还是发生了政治大动荡的时代——例如上个世纪的状况——它们总是采取一种特殊的
形式，我除了把它称为宗教感情之外，再没有更好的称呼。
这种感情有着十分简单的特点，比如对想像中某个高高在上者的崇拜，对生命赖以存在
的某种力量的畏惧，盲目服从它的命令，没有能力... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 5 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 6 http://www.godoor.com/book/library/html/art/klmzfxd/037b.htm
“在这里没有序言——那就是说没有文学的序言也是不成的。 ” 伊凡笑了，
“哎！其实我算是什么作家！你瞧，我这段故事发生在十六世纪，在那个时候恰巧
有在诗里把天神引到地上来的习惯，——这点你从学校的课本上一定早就知道了。
关于但丁我先不提。在法国，法庭职员和修道院的修士扮演整本的戏剧，把圣母、
天使、圣徒、基督，甚至还有上帝全搬上了舞台。当时这种场面表演得非常淳朴。
雨果的《巴黎圣母院》写出了老巴黎，路易十一时代，为庆祝法国太子的生辰，在
市政厅里演出一出含教训意义的、 给大家免费观看的戏剧，名叫《Ｌｅ ｂｏｎｊ
ｕｇｅｍｅｎｔ ｄｅ ｌａ ｔｒèｓｓａｉｎｔｅ ｅｔ ｇｒａｃｉｅｕｓｅＶ
ｉｅｒｇｅ Ｍａｒｉｅ 》①，剧本里圣母亲身出场，宣告她的ｂｏｎｊｕｇｅｍ
ｅｎｔ②。我们莫斯科在彼得大帝以前的古代，也时常演出几乎完全类似的戏，特
别是从《旧约》中取材的戏。但是除了戏以外，当时还有许多小说和‘诗’流传于
世，这些作品里在必要的时候也出现圣徒、天使和全体天神。我们... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 7 異端裁判所(Inquisition)是羅馬天主教所設立的一種特別的司法機制，專門審訊處理
有關異教徒
的事宜，異端裁判所最原始的形貌來自於宗教法庭，當時它們所處理的案件多是一些意
見糾紛、家庭
案件、亂倫或是褻瀆上帝的行為，然而為了對付異端份子，教宗格雷戈里九世在1231年
從宗教法庭中
分化出所謂的異端裁判所，專門負責審訊異教案件，十三世紀時，女巫、魔法、煉金術
等尚未引起注
意。
因此當時的異端裁判所是處理一些被認為是違反常倫的事件，直到十四世紀之後才將目
標轉移到女巫
與巫術，因此更有人稱它為巫術法庭。
異端裁判所的組成，以法官為最主要的關鍵，他們由宗教直接授與權力，以教宗的名義
審判案件，就
像是教宗的身分代表著教宗的權利與當時的司法制度。主要的任務便是依照教會法規所
頒布的異端審
判令來壓制異教信仰的傳播；此外、 詢問官也是異端裁判所的重要角色，他會向法官
提出被告遭到指
控的原因，但即使被告是無罪的，通常也沒有機會辯駁，因為當時普遍認為如果被告沒
有做任何的壞
事，那他們不用害怕詢問官的指控，因此也不需要任何的辯護，奇特的是，巫術法庭上
也有律師，不
過律師的職責卻不是為被 |
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w********t
发帖数: 12853 | 8 http://tieba.baidu.com/p/4864967592
一、16世纪的欧洲人，双眼被无知、偏见和贪心所蒙蔽，除了闪闪发光的金子，他们什
么也看不到。在狭窄的宗教感情的驱使下，入侵者四处网罗历史文物，然后堆成一堆儿
烧掉，用这种野蛮无比的方式，有零碎地消灭“异教”文明。1562年7月，在曼尼城中
心广场上，西班牙神父狄亚哥·迪兰达（Fr Diego de Landa）亲手烧毁了成千上万的
玛雅古籍抄本、故事画册和书写在鹿皮上的象形文字书卷。此外，他还砸碎了有数神像
和祭坛。他得意洋洋地记录道：“我们搜寻到大批书籍，记载的全是迷信的玩艺儿和撒
旦的谎言，我们干脆放一把火把它们烧掉。当地土著眼睁睁在旁观看，心痛极了，难过
极了。”
二、组织第一次十字军东征，形成东征的百姓几乎全军覆没，
三、组织第二次十字军东征，１０９９年７月，攻陷了耶路撒冷实施屠城，一万多
名无辜的平民男女老幼全部被杀死，鲜血流成了小河。
四、组织第四次十字军东征。在威尼斯商人的鼓动利诱下，十字军的进攻矛头指向
了东罗马帝国。这批欧洲骑士，毫不留情地进攻和抢劫了信仰同一个“十字”的国家，
早已遗忘了收复“圣... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 9 之前呢？
宗教裁判所（或稱異端裁判所、異端審判，拉丁文：Inquisitio Haereticae
Pravitatis
Sanctum Officium），是在公元1231年天主教教宗額我略九世決意，由道明會（天主教
托缽修會之
一）設立的宗教法庭。此法庭是負責偵查、审判和裁决天主教會認為是異端的法庭，曾
监禁和處死異見
分子。 |
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x***e
发帖数: 2449 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
leonany (leo) 于 (Wed May 12 20:06:33 2010, 美东) 提到:
之前呢？
宗教裁判所（或稱異端裁判所、異端審判，拉丁文：Inquisitio Haereticae
Pravitatis
Sanctum Officium），是在公元1231年天主教教宗額我略九世決意，由道明會（天主教
托缽修會之
一）設立的宗教法庭。此法庭是負責偵查、审判和裁决天主教會認為是異端的法庭，曾
监禁和處死異見
分子。
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leonany (leo) 于 (Wed May 12 20:08:37 2010, 美东) 提到:
http://zh.wikipedia.org/zh/%E7%95%B0%E7%AB%AF%E8%A3%81%E5%88%A4%E6%89%80
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jesseycar (jess) 于 (Wed |
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w*********g
发帖数: 30882 | 11 部分地区学习识别75种宗教极端活动发布 遇到可报警
发表时间：2014-12-23 20:10:04
字号：A-AA+
关键字: 新疆新疆暴恐极端宗教新疆极端宗教新疆宗教极端新疆打击暴恐
近日，新疆部分地区开始学习《识别宗教极端活动（75种具体表现）基础知识》读本，
读本中列出三大部分（共75条），包括宗教极端主义的主要思想主张、宗教极端的异常
活动和苗头、涉嫌一般违法的宗教极端活动。
读本中表示，发现其中列举的75类可疑人员可报警。
经观察者网查询，新疆西北部的博乐市（与哈萨克斯坦接壤）于12月18、19日组织社区
工作人员学习此读本。
2013年，新疆下发11号文件——《关于进一步依法治理非法宗教活动、遏制宗教极端思
想渗透工作的若干指导意见（试行）》，曾在全疆范围组织学习。
极端宗教服装“古里巴甫”
以下为《识别宗教极端活动（75种具体表现）基础知识》读本全文。
宗教极端主义不是宗教，是我们要遏制和打击的对象。新疆的宗教极端主义往往和民族
分裂、暴力恐怖主义相互交织，打着宗教的旗号，歪曲宗教教义，最终目的是制造民族
分裂和进行暴力恐怖活动。
广大群众如果发现周围有符合以下特... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 孔孟之道才是国士智者的信仰。宗教之类是给傻子准备的。
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 11 13:09:54 2014, 美东)
道德准则和政治法律是随时代变化的，应该历史的看。
现代人不理解，如果他是活在当时的时代，就明白多了。
拿历史上的事套在现在，就是刻舟求剑。
何况圣经上也没有说要设宗教法庭，十字军东征之类的。
当政治和宗教结合时，已经无法分出是政治，还是宗教了。
所以政教须分立，信仰是个人的。信神，而不是信权威、教会或个人。
有的宗教几乎完全回避了战争和杀戮这一真实存在的话题，却仍然是有惩戒的宗教。
也就是说这类宗教对人类的战争束手无策，不谈及不涉及，避世出世，而非入世。
从这一点看，圣经是一部圣书，也是奇书，毫不避讳人类历史上的战争问题，这是历史
的真实。如果儒佛道也算中国人的信仰，中国历史上的毫不逊色的纷争、杀戮悲剧是不
是要归罪于儒、佛、道或是“儒佛道”呢？除非每个人都避世修行。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 道德准则和政治法律是随时代变化的，应该历史的看。
现代人不理解，如果他是活在当时的时代，就明白多了。
拿历史上的事套在现在，就是刻舟求剑。
何况圣经上也没有说要设宗教法庭，十字军东征之类的。
当政治和宗教结合时，已经无法分出是政治，还是宗教了。
所以政教须分立，信仰是个人的。信神，而不是信权威、教会或个人。
有的宗教几乎完全回避了战争和杀戮这一真实存在的话题，却仍然是有惩戒的宗教。
也就是说这类宗教对人类的战争束手无策，不谈及不涉及，避世出世，而非入世。
从这一点看，圣经是一部圣书，也是奇书，毫不避讳人类历史上的战争问题，这是历史
的真实。如果儒佛道也算中国人的信仰，中国历史上的毫不逊色的纷争、杀戮悲剧是不
是要归罪于儒、佛、道或是“儒佛道”呢？除非每个人都避世修行。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 道德准则和政治法律是随时代变化的，应该历史的看。
现代人不理解，如果他是活在当时的时代，就明白多了。
拿历史上的事套在现在，就是刻舟求剑。
何况圣经上也没有说要设宗教法庭，十字军东征之类的。
当政治和宗教结合时，已经无法分出是政治，还是宗教了。
所以政教须分立，信仰是个人的。信神，而不是信权威、教会或个人。
有的宗教几乎完全回避了战争和杀戮这一真实存在的话题，却仍然是有惩戒的宗教。
也就是说这类宗教对人类的战争束手无策，不谈及不涉及，避世出世，而非入世。
从这一点看，圣经是一部圣书，也是奇书，毫不避讳人类历史上的战争问题，这是历史
的真实。如果儒佛道也算中国人的信仰，中国历史上的毫不逊色的纷争、杀戮悲剧是不
是要归罪于儒、佛、道或是“儒佛道”呢？除非每个人都避世修行。 |
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y***i
发帖数: 11639 | 15 呵呵呵，拉瓦锡又不是因为元素说被送上断头台的。布鲁诺可是因为日心说被烤的，
你说说看法国大革命是在阻碍科学进步么？天主教不是阻碍科学进步么？
宗教界和科学界你死我活的争斗史 （当然是google来的）：
哥白尼：遭到教会残酷迫害。
伽利略：被宗教裁判所迫害
帕利西：化石是动物的遗体而不是“造物主的游戏”，被“宗教裁判所”判处死刑
维萨留斯：由于出版了解剖学著作《人体结构》，于1564年被迫去圣地——耶路撒冷作
忏悔，归途中遇难
阿莫里：巴黎大学教授，因宣扬泛神论被死后追审，墓穴被挖，十个弟子全部被处决
西克尔：巴黎大学教授，因在物理研究上有所谓异端言论，被教会活活打死
法国耶稣会传教士控制的学府，在18世纪中期仍然抗拒牛顿科学
德国路德会牧师反对实验方法
意大利宗教法庭认为数学损害宗教的诚挚
天花疫苗接种方法出现后，在英格兰、苏格兰和荷兰等新教国家，以及法国和美国等国
都受到教会的谴责等
“你去查查牛顿勋爵的后半生都在干什么”-----我查这个干什么？他后半生负责管理
造币厂，难道我也要说造币帮助了科学发展？我们在讨论天主教基督教对科学发展的阻
碍，讨论你不能把科学发展的成果归功于对科... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 16 http://world.163.com/14/0218/11/9LC41N7O00014OQQ.html
据印媒报道，叙利亚一名少女Fatoum Al-Jassem,因为登陆facebook账号, 被基地组织
武装分子送到当地。伊斯兰宗教法庭以“上社交网络等同于通奸”为由判处“石刑”，
即用乱石砸死。
据阿拉伯文媒体报道，该法庭认为，这名女子拥有Facebook是极大的罪行，应当受到严
厉惩罚。
报道称，ISIL是一个激进组织，正与叙利亚政府作战。自2011年3月以来，叙利亚陷入
与反对派、恐怖分子和激进分子的冲突。数以万计的民众在冲突中死亡。
讽刺地是，与“基地”组织有关联的恐怖组织叙利亚沙姆-利凡特伊斯兰国(ISIL)本身
就拥有Facebook账号，但他们不允许女人用Facebook。 |
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发帖数: 1 | 17 那不过是因为它没有真正得势。
而且，它杀人杀对了，就不算杀人。
实际上，科学如此深入地控制了我们的生活，难免也就掌握了生杀予夺的大权。
科学的规则也是很可怕的，只不过它不需要宗教法庭来审判，而是直接让你去死。
例如，强行在食盐和饮用水中加碘或加氟。
这对于某些人而言是有害的，只不过政策执行者认为受益者更多罢了。
（现在中国大陆已经可以买到无碘盐了，但以前是不可以的。医生只能对那些患者说：
你们炒菜时应该先放盐。即把盐放在油里，把碘蒸发掉。） |
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a***a
发帖数: 1879 | 18 据英国《每日星报》2月16日消息，与“基地”组织有关联的恐怖组织叙利亚沙姆-利凡
特伊斯兰国(ISIL)，日前用“石刑”处决了一名年轻的叙利亚女孩Fatoum Al-Jassem。
原因是她使用社交网络“脸谱”。
ISIL激进分子将这名女孩送到Al-Reqqa宗教法庭，法官认为，使用“脸谱”等同
于“通奸”，故判处她以“石刑”。
报道称，ISIL是一个激进组织，正与叙利亚政府作战。自2011年3月以来，叙利亚
陷入与反对派、恐怖分子和激进分子的冲突。数以万计的民众在冲突中死亡。
(责任编辑：UN643) 原标题：叙利亚女孩因使用社交工具脸谱被判“石刑”
基本上中东一神教都是一副邪教嘴脸, 基督教过去打砸古希腊, 中世纪又烧死一堆"异
教徒",
后来人们实在受不了这个邪教, 才有文艺复兴, 今天教会失势, 总算稍微收敛一些. |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 所以历史上佛教才没像你们基督教信仰一样出现宗教法庭，十字军东征，屠杀异教徒，
排除异己，一个信仰里的教派彼此屠杀啥的对不？ 谁高谁低一目了然阿 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 所以宗教法庭猎杀女巫才是你们这些神本的圣信徒们的专利，
人本的同学们最多随立场不同多开几家寺庙，关闭几家寺庙，搞搞辩论啥的罢了 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 21 所以宗教法庭猎杀女巫才是你们这些神本的圣信徒们的专利，
人本的同学们最多随立场不同多开几家寺庙，关闭几家寺庙，搞搞辩论啥的罢了 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 论出版自由 论出版自由
[英]约翰·弥尔顿
位列议会审议厅的先生们可以向共和国的当轴诸公直接进言，但身居草野、没有这种机
会的人，如果看到有什么可以促进公益的事情，便只能笔之于书了。我想他们在开始这
一不平常的举动时，内心的变化和激动，自然是不小的：有些人怀疑它的结果，另一些
人则顾虑将受到某种责难；有些人抱着希望，另一些人则对自己所说的深信不疑。至于
我呢，过去由于论述的题目不同，这些心情中的每一种都可能在不同的时候对我发生过
不同的影响；在目前这一篇前言中，也可能流露出某种心情对我影响最大；但我在写出
这篇演税，同时又想起我所呼吁的人时，便使我内心的支配力量产生了热情。这股热情
远比一篇序言所能引起的情感更令人欣喜，我迫不及待地把这一心情表白出来，但我的
热情如果是每一个渴望自由并设法促进国家自由的人都有的欢乐和喜悦，那么，我也是
无可非议的；下面所提出的演说全文，虽然不能说是这些感情的胜利，但可以说是这些
感情的证明。因为我们想获得的自由，并不是要使我们共和国中怨怼从此绝迹，世界上
任何人都不能指望获得这种自由；我们所希望的只是开明地听取人民的怨诉，并作深入
的考虑和迅速的改革，这样便达到了... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 23 加尔文的迫害异端
(刘小波)
新教的另一领袖加尔文的不宽容举世皆知，著名作家茨维格的名著《异端的权利》，详
尽记述和评价了加尔文对异端的野蛮迫害。
加尔文在新教中的崇高地位奠基于他的神学著作《基督教原理》。在路德用德文翻译《
圣经》之后，《基督教原理》便成为宗教改革的最重要实绩。它是宗教改革时期第一部
系统的阐释福音教义的神学著作，并被奉为新教的指导教义和经典著作。西方史家认为
，路德发动了宗教改革，加尔文以《基督教原理》完成了宗教革命。
因提倡新教而受过天主教迫害的加尔文，最初同样是迫害异端的坚决反对者，他不仅从
人道主义出发反对迫害：“把异端处死是罪恶的，用火和剑结束他们的生命是反对人道
的所有原则的。”他也基于基督教教义来反对迫害：“使用武器对付被教会逐出的人，
并否认他们拥有全人类共同的权利是反基督教义的。”然而，一旦他被奉为精神教主和
掌握权力之后，他对待异端的态度便由捍卫异端的权利变成必欲把异端置于死地。
当他从流亡地被请回瑞士、出任最高决策机构长老会的会长之后，权力机构不仅变成了
加尔文实行信仰独裁的强制工具，也让他本身的道德狂妄姿态迅速显露，他自视为瑞士
共和国的精神征... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 怀疑者的八大质疑(七下) “教会历史充满压迫与暴力”
编者注: 这一系列文章是改编自 李·史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’?
— 基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日
报《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教.
他曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格
的改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为
了证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著
名圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情
况下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查
实录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.
信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作者坦布尔顿(Charles Templeton)本是... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 25 第五章 塞维特斯被杀
塞维特斯从狱中逃出几个月内，踪迹杳然。直到八月的一天，他骑了一匹租赁的
马进入日内瓦，在罗斯出现，在此之前我们不可能了解这被追猎的人忍受了何等艰辛；
我们也不可能查明为什么塞维特斯会恶煞星当头竟到日内瓦寻求避难所。他是打算住一
宵，继续坐船穿过湖上逃亡吗？或者，既然通信已经无效，他是希望同他最大的敌人通
过私人谈话实现和解吗？或者，他日内瓦之行是那些神经过度紧张的病人特征性的一项
愚蠢行为吗？那些身处绝境的人随随便便地、不认真对待危险的现象是司空见惯了。我
们不知道。也许我们永远不会知道。官方报告对日内瓦发生了什么事讳莫如深，也没有
解释，为什么塞维特斯会到只能指望从加尔文身上得到最坏结果的地方去。
但是那不幸的流亡者甚至作出了更愚蠢、更富有挑战性的事。他到日内瓦的当天，
一五五三年八月十三日星期日早晨，参加了圣皮挨尔大教堂的礼拜，当时所有加尔文派
教徒都在那里聆听加尔文布道。加尔文是认识塞维特斯的，因为很久以前两人都在巴黎
求学。对这样的行动，无法作合理的解释，除非是因为某些神秘的冲动；某种就象毒蛇
的牺牲品因受蛊惑自行走向毁灭一样。
... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 26 很少有人知道，加尔文展开反对塞维特斯运动的目的，是试图偷偷地“消灭”一个对手
，那甚至比后来查佩尔高台（指日内瓦刑场）的成功更令人反感。因为在仔细地读了他
理所当然地认为是极端异端的书以后，如果加尔文想让天主教宗教法庭对他的敌手下毒
手的话，那么他就会选择一个公开而诚实的方法。他满可以从布道台上警告基督教徒反
对这书。即使他藏在主教府内，天主教宗教法庭里教皇的仆人们，也会发现那坏书的作
者。但那伟大的宗教改革家，替罗马教廷当局省却了寻找塞维特斯的麻烦，而且他是用
最背信弃义的办法干的。加尔文的辩护士甚至在这一点上也要为他辩护，但他们是徒劳
的，然而他们的尝试反而有助于理解他性格上的阴险之处。就个人行为来说，加尔文是
一个诚实的狂热者和一个深沉的、被宗教目的激励着的人，每当有人怀疑他的教义时，
或者在他看来，他的“事业”处于危急存亡时，他就变得厚颜无耻了。为了他的教义，
为了他的宗派，他准备赞同任何行之有效的方法，一五五三年二月，几乎就在加尔文拿
到塞维特斯的书的同时，加尔文的一个熟人，一个名叫吉拉米·特里的法国流亡者，从
日内瓦写信给他的表兄弟安托万·阿尼，一个象他自己是一个狂热的新教... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 28 宗教改革的祭品――塞尔维特
“The Dark Ages”，这是欧洲人自己用来代称欧洲中世纪的一个假定时间名词，意为“
黑暗时代”。的确，欧洲的中世纪是够黑暗的，其中，披着“仁慈的上帝”外衣的教会
组织即为当时极具代表性的一股黑暗势力。这里且不说拥有正统地位的罗马教会系统经
常会灭绝人性地迫害一些反教会的异端分子，如伽利略、布鲁诺等人所遭遇的那样，即
使是打着使人们“更接近上帝”的旗号进行宗教改革的代表人物，在一旦有人对他们所
宣扬的宗教思想有所非议时，他们也同样会丧心病狂地迫害有关反对者。其手段之卑鄙
、毒辣，比之罗马教会的宗教裁判所，竞毫不逊色，甚至有过之而无不及。在这方面，
16世纪的法国宗教改革家加尔文罗织罪名，蓄意谋害其反对者塞尔维特一案，可称其中
典型。要想了解其中的曲折，还是让我们回顾一下那充满血与火的沉重一幕吧。查佩尔
高台上的火刑
翻开世界史的日历，400多年前的1553年10月27日――想起来，4个世纪是遥远而淡漠的
，然而一旦说这一天曾发生一件骇人听闻的真真切切的残杀，那么，人类的同情和爱心
就不允许我们无动于衷。在死亡面前，尤其是在光天化日之下不公正的谋杀面前，... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 29 http://rjjdt.bokee.com/4816045.html
中国基督教不需要加尔文
作者：耶稣不独爱西方
约翰·加尔文，一五○九年出生于法国，受过良好教育，在巴黎蒙泰居学院毕业
后到奥尔良大学攻读法律。加尔文自小就成为天主教徒，后改信新教。一五三四年因提
倡路德教义亡命瑞士的巴塞尔。宗教改革后，新教和它的敌手罗马天主教一样，陷入严
重的分裂，为阻止新教不同派别的分歧，必须从理论上对新教教义作出具体的原理性的
阐述。当那些公认的新教领导人，就细枝末叶争论不休时，加尔文埋头书案，在一年之
内便写出了他的有名的著作《基督教原理》。这是第一部包含了福音教义原理的书，成
为新教的主要指导和经典著作。它是自路德翻译《圣经》后最重要的宗教改革实绩。宗
教改革需要一个天才去发动，需要另外一个天才去结束。如果说马丁·路德推动了宗教
改革的滚石，加尔文则在这滚石粉碎之前使它停止转动。就像《拿破仑法典》完成了法
国革命一样，《基督教原理》完成了宗教革命。
就在《原理》写成后的第二年，即一五三六年加尔文访问日内瓦，并定居下
来。他被聘为日内瓦新教团体的领袖和导师。从前他... 阅读全帖 |
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B*********L
发帖数: 110 | 30 http://zhouqianshun2000.blog.163.com/blog/static/1284169032010024112214196/
加尔文主义者名单：
(略)
引用 timmy发言：【加尔文主义者，也分很多种，或很多的层次。
以下从极端的到温和的排列，这是较粗略的，但应该较为实用。
1/ 超极端的加尔文主义者，认为得救是预定的，用不着传福音。现在是极少数极少数
了。
2/ 较极端的加尔文主义者，认为亚敏流派、和大部分福音派是在严重错误中。现在欧
美福音派中少于1%；但在华人中间较有市场，毕竟华人容易在信仰资讯上有不对称。
3/ 温和型泛改革宗，大体接受加尔文五点，但接受对其的各样修正。接受对圣约神学
的修正。这是大部分的福音派长老会。
4/ 泛归正派，接受加尔文五点中的三点或四点，参考圣约神学，同时也对其它神学体
系抱开放学习的态度。其中有浸信会、英国教会、公理会等。
5/ 最后，就是福音派中，那些坚持“一次得救永远得救”的；这一类是比较多的，包
括很多的聚会所、机要派教会等。有很多人以为不相信“一次得救永远得救”是近乎异
端的；原因是“断章取义”成为了大家的习惯，... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 31 廉价的政治正确会遮蔽暴恐真相
作者：林达
凤凰评论原创出品
编者按：当地时间6月12日凌晨，美国佛罗里达州的奥兰多市遭遇美国历史上最严重的
枪击案，一家同性恋夜店遇袭，50人死亡，53人受伤。嫌疑人在枪战中被击毙。有报道
指出，嫌疑人极可能是阿富汗移民后代，目前，IS在社交媒体上宣布为这次袭击负责。
来自伊斯兰世界的恐怖袭击，使得穆斯林与西方文明的冲突再度以血腥撕裂的形式呈现
在世人面前。而这篇文章，为我们提供了一个理解为何穆斯林热衷暴力圣战的入口。
2016年3月27日，复活节。
巴基斯坦最大最富有的旁遮普省，它的省会城市拉哈尔的一个游乐场，发生大爆炸，至
少70人死亡、300人受伤，是5天前的3月22日布鲁塞尔机场和地铁爆炸死亡总人数（34
人）的两倍。但是拉哈尔爆炸得到的关注，远远低于布鲁塞尔。
在比利时，布鲁塞尔爆炸的3月22日，是举国震惊与悲悼死难者的一天；大爆炸的巴基
斯坦，氛围完全不同。拉哈尔爆炸的同一天，首都伊斯兰堡爆发数千人大规模抗议示威
。民众抗议他们的“英雄”，穆斯林枪手卡德里，在一个月前被处以绞刑。“英雄卡德
里”之所以被判死刑，是因为卡德里在五年前刺杀了旁遮普... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 32 http://news.ifeng.com/opinion/shouxipinglunyuan004/1.shtml
林达
凤凰评论首席评论员，著名旅美作家，已出版“近距离看美国”系列《历史深处的忧虑
》、《总统是靠不住的》、《我也有一个梦想》以及《历史在你我身边》等书。
作者：林达 2016.05.04
编者按：当地时间6月12日凌晨，美国佛罗里达州的奥兰多市遭遇美国历史上最严重的
枪击案，一家同性恋夜店遇袭，50人死亡，53人受伤。嫌疑人在枪战中被击毙。有报道
指出，嫌疑人极可能是阿富汗移民后代，目前，IS在社交媒体上宣布为这次袭击负责。
来自伊斯兰世界的恐怖袭击，使得穆斯林与西方文明的冲突再度以血腥撕裂的形式呈现
在世人面前。而这篇文章，为我们提供了一个理解为何穆斯林热衷暴力圣战的入口。
2016年3月27日，复活节。
巴基斯坦最大最富有的旁遮普省，它的省会城市拉哈尔的一个游乐场，发生大爆炸，至
少70人死亡、300人受伤，是5天前的3月22日布鲁塞尔机场和地铁爆炸死亡总人数（34
人）的两倍。但是拉哈尔爆炸得到的关注，远远低于布鲁塞尔。
在比利时，布鲁塞尔爆炸的3月22日，是... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 33 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gshjj (1+1=2), 信区: Military
标 题: 廉价的政治正确会遮蔽暴恐真相
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 10:42:10 2016, 美东)
廉价的政治正确会遮蔽暴恐真相
作者：林达
凤凰评论原创出品
编者按：当地时间6月12日凌晨，美国佛罗里达州的奥兰多市遭遇美国历史上最严重的
枪击案，一家同性恋夜店遇袭，50人死亡，53人受伤。嫌疑人在枪战中被击毙。有报道
指出，嫌疑人极可能是阿富汗移民后代，目前，IS在社交媒体上宣布为这次袭击负责。
来自伊斯兰世界的恐怖袭击，使得穆斯林与西方文明的冲突再度以血腥撕裂的形式呈现
在世人面前。而这篇文章，为我们提供了一个理解为何穆斯林热衷暴力圣战的入口。
2016年3月27日，复活节。
巴基斯坦最大最富有的旁遮普省，它的省会城市拉哈尔的一个游乐场，发生大爆炸，至
少70人死亡、300人受伤，是5天前的3月22日布鲁塞尔机场和地铁爆炸死亡总人数（34
人）的两倍。但是拉哈尔爆炸得到的关注，远远低于布鲁塞尔。
在比利时，布鲁塞尔爆炸的3月22日，是... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 34 《共产党的秘密起源》第三章
第三章 战斗弥赛亚雅可比‧法兰克
沙巴蒂死后，大部分信徒转入到了地下，或假皈依进入其他的宗教里，过着“两面人”
的生活。但是在东欧，如波兰和匈牙利等地，沙巴蒂信徒们一直非常活跃，甚至在犹太
教区内公开地活动，一直持续了很长时间。
如果说，沙巴蒂主义公然认为“罪恶是神圣的”，崇拜和鼓励犯罪，这已经非常可怕了
，那么在沙巴蒂死去的五十年后，另外一个更加邪恶可怕的假弥赛亚法兰克出生了。法
兰克在沙巴蒂主义宗教异端邪说的道路上走得更远，变得更加邪恶，他甚至提出了“通
过罪恶来赎罪”这种邪恶之极的“宗教教义”。法兰克主义是更邪恶的宗教异端。
法兰克是个极端狂热的沙巴蒂信徒，他极其堕落和邪恶。他自称是沙巴蒂的转世，是所
有犹太人活着的弥赛亚（表明他不仅是以色列的王，还要统治全世界）。现代人类社会
（包括西方）对法兰克主义缺乏足够的了解。法兰克主义和现代共产主义渊源很深，马
克思本人就是秘密的法兰克主义信徒。马克思主义、《共产党宣言》的思想就来自于法
兰克主义的异端邪说（见后面的章节）。
现在在西方几乎没有人知道谁是法兰克，在中国就更没有人知道他是谁了，但是他... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 35 砍柴山歌
作者：涂鸦
序
出集子？没那么牛ｂ。可砍了一年山，也有几小捆柴了。下头捆了几捆，多
为不起火的货色，算一种负荆请罪吧。
鸦，７／２５／９５
乱侃之一涂鸦 ９４——９５
１。 我们的口号是“大家都对。”因为所谓民主的目的并不是找出真
理，真理永远归少数人，比如相对论是在爱因斯坦手里，太阳是在哥白尼手里，
等大多数人都懂得了它，它就成了常识，又有新的真理，只为新的少数人接受，
多数认为异端。而民主是一种巧妙的独裁，用多数人的昏庸压制一些少数人的正
确和另一些少数人的错误。所以民主只能用于社会不能用于科学，不能选举日出
的时间，或定理的对错。
民主的最大好处就是它的欺骗性强，使社会不致有大动荡。所以我们对讨论
中的暴力都反对，对温柔都支持。“这一点还请同志们加以注意”。
２。 民主干嘛非跟面包矛盾呢？
把魏京生放出来天下大乱了吗？是谁拿全国人民的ｍｆｎ在打赌呢？不是王
军涛，是邓小平。一党统治不能有一丝一毫的危险，否则就把１４亿人押到赌台
上... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 36 給基督教國家的一封信 (一)
你相信聖經是上帝的話，耶穌是上帝之子，而且只有那些信仰耶穌的人才能得到救贖。
基督徒的你，相信這些命題不是因為這樣讓你自在，而是你相信這些命題是真實的。在
我指出這些信仰的問題之前，我先承認有許多事情是我們都同意的，比方說，我們同意
如果我們之中的一方是對的，那另一方就是錯的；聖經要不然是上帝的話，要不然就不
是；要不然耶穌提供了人類唯一通往救贖的道路(約翰14:60)，要不然就是沒有這回事
；我們都同意真正的基督徒認為別的信仰都是錯的，而且是錯得很嚴重；要是基督教是
對的，而我還堅持不信，我應該會在地獄裡受煎熬；更糟糕的是，我已經說服了許多人
拒絕相信神，他們也會在永恆之火中哀嚎(馬太25:41)；如果基督教的基本教義是對的
話，我已經用最糟糕的方式虛擲誤用了我的生命，我對以上所述完全承認。我持續而且
公開的拒絕基督教的事實應該讓你相信我是多麼堅信你成為基督徒的理由是不適當的。
當然，也有基督徒既不同意我也不同意你，有些基督徒認為其他的信仰也是通往救贖的
正確方法，有些基督徒並不害怕地獄，有些不相信耶穌復活，這些基督徒通常自稱『宗
教自由派』或者『宗教溫... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 37 第八章 暴力干掉了道德
很少有人会象卡斯特利奥那样猛烈地攻击过一个精神上的暴君；很少有人会有卡斯特利
奥在《答加尔文书》所表现的那种狂怒。人们从它的绝对的真实和明晰中可以想象得到
，《答书》能教育那些最冷漠的人们：如果他们不立即起来反抗日内瓦的镇压，在新教
统治下的思想自由、欧洲思想家们的自由就会丧失殆尽。根据一切可能性来判断，在卡
斯特利奥对审判并处塞维特斯以火刑一事进行了无懈可击的论证之后，全体西方世界善
于思考的人们都会赞同他的判断。在这样一个案件中，一个敌手被如此可怕的攻击所打
倒，而且肯定将会永远被压倒。但卡斯特利奥的宣言在结束加尔文不妥协的正统观点方
面，却是不会失败的。
然而什么都没有发生！这令人眼花缭乱的攻击，这光彩夺目的要求宽容的呼吁，看来没
有产生任何效果。原因是最简单最残酷不过了：因为卡斯特利奥的《答加尔文书》在当
时被禁止付印。在加尔文的唆使下，这本书在向欧洲的良心发出呼吁之前，就被审查制
度扼杀了。
在最黑暗的时刻（其时手抄本已经通过作者在巴塞尔的好友在民间流传），日内瓦的当
权者通过他们谍报人员的探查，知道卡斯特利奥将出的书对他们的权威是危险的挑战。
他们立... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 38 翻自 Letter to a Christian Nation by Sam Harris
http://www.amazon.com/Letter-Christian-Nation-Sam-Harris/dp/030
你相信聖經是上帝的話，耶穌是上帝之子，而且只有那些信仰耶穌的人才能得到救贖。
基督徒的你，相信這些命題不是因為這樣讓你自在，而是你相信這些命題是真實的。在
我指出這些信仰的問題之前，我先承認有許多事情是我們都同意的，比方說，我們同意
如果我們之中的一方是對的，那另一方就是錯的；聖經要不然是上帝的話，要不然就不
是；要不然耶穌提供了人類唯一通往救贖的道路(約翰14:60)，要不然就是沒有這回事
；我們都同意真正的基督徒認為別的信仰都是錯的，而且是錯得很嚴重；要是基督教是
對的，而我還堅持不信，我應該會在地獄裡受煎熬；更糟糕的是，我已經說服了許多人
拒絕相信神，他們也會在永恆之火中哀嚎(馬太25:41)；如果基督教的基本教義是對的
話，我已經用最糟糕的方式虛擲誤用了我的生命，我對以上所述完全承認。我持續而且
公開的拒絕基督教的事實應該讓你相信我是多麼堅信你成為基督徒的理由是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 39 在鼓吹用暴力将全世界变成穆斯林的基本教义派伊斯兰近代史上，最为代表性的人物
是赛义德.库特卜和阿布.阿拉.穆杜迪二人。
赛义德.库特卜因为鼓吹与执行暴力征服论而煽动了埃及的政变，被埃及法庭吊死在
监狱里。阿布.阿拉.穆杜迪则为了将全世界变成穆斯林而分裂印度，在建立〝伊斯兰巴
基斯坦共和国(Islamic Republic of Pakistan)〞的大业上卖尽力气。
阿布.阿拉.穆杜迪于1903年9月25日在英属印度马哈拉施特拉邦(Maharashtra,Briti
sh India)出生，他没有接受过多少正规教育，但却靠着自修而成为一位出版著作超过一
百二十本的名作家。
阿布.阿拉.穆杜迪在十五岁时就开始担任报纸的副编辑，十七岁时出任报纸总编辑，
二十五岁时已是一位大名鼎鼎的穆斯林理论家，和〝伊斯兰复兴党(Islamic Revivalis
t Party)〞的创办人及领袖。
为了坚持快速地把巴基斯坦变成一个纯穆斯林国家，他几次因为发动武装暴乱而被巴
基斯坦治安当局拘捕，并一度被巴基斯坦法庭以〝用文字煽动政变〞的罪名判决死刑，
最后由于巴基斯坦政府惧怕... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 (D) 罪行二: 宗教的裁判所
宗教裁判所(the Inquisitions)始于1163年, 那年教皇亚历山大三世(Pope Alexander
III)训令各地主教去找出邪门外道, 并对异端邪说者采取行动. 后来发展成大恐怖的场
面, 审判秘密进行, 宗教法庭裁判官具有无上权威, 完全缺乏法庭的合法程序, 被告不
知道原告的姓名, 没有辩护律师, 并且使用严刑逼供. 拒绝悔改的人被交给政府处以火
刑.
史: “宗教裁判为什么会突然发生? 更为重要的是, 真正的基督徒何以能参加这样的暴
行?”
伍: “宗教裁判的根源可以推溯到罗马教廷对异端问题, 尤其是法国南方亚尔比根派(
或称“阿尔比根教派”, Albigenses; 又名“卡特里派/迦他利派”, the Cathars)间
的异端, 深表忧虑. 亚尔比根派(Albigenses)毫无疑问是在提倡异端思想和实践.[6]
传统的劝导办法 — 比如派遣传教士去 — 没有发生作用. 设立宗教裁判是成了防
止异端邪说流行的另外一种办法或策略. 同时背后还有政治因素 — 北方法国人正在
寻找借口干涉南方各省的事务.”
史: “... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 41 http://bbs.wenxuecity.com/memory/334647.html
在美国宗教历史上，共有四次来自民间的宗教大改革，美国历史学家称之为〝宗教大觉
悟(great awakening)〞。
第一次是发生在1725年至1750年，由美国基督教乔纳森.爱德华兹牧师(Reverend Jo
nathan Edwards)与乔治.怀特菲尔德牧师 (Reverend George Whitefield)所发动，亦有
历史学家称之为〝美国福音路德会运动(Evangelical Movement)〞，美国人民开始从迷
信的毒雾中寻找一条精神的食粮。
第二次的美国宗教大觉悟发生在1800年至1840年之间，许多美国的宗教神棍假借宗教
改革之名来浑水摸鱼，图利自己，这个来自肯塔基州肯里奇市(Cane Ridge, Kentucky)
的所谓宗教改革运动，来势汹涌，居然席卷了整个美国西部诸大州，其中最具代表性的
有〝新教主义（Seven-day Advantists)〞、〝基督主义(Church of Christ)〞、〝门徒
主义(Disciples of Christ)... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 42 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 非正常人类研究case一的心理学探讨 （一）群体信仰所采取的宗教
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 1 21:11:57 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (非正常人类中心-神棍和粉丝研究中心主任) 于 (Tue Feb 1 20:06:08 2011, 美东) 提到:
古斯塔夫·勒庞《乌合之众—大众心理研究》
宗教感情的意义/它不取决于对某个神的崇拜/它的特点/信念的强大是因为它采取了宗
教的形式/不同的例子/民众的上帝从未消失/宗教感情复活所采取的新形式/宗教形式的
无神论/从历史角度看这些现象的重要性/历史上的大事件都是群体宗教感情而非孤立的
个人意志的结果。
我们已经证明，群体并不进行推理，它对观念或是全盘接受，或是完全拒绝；对它产生
影响的暗示，会彻底征服它的理解力，并且使它倾向于立刻变成行动。我们还证明，对
群体给予恰当的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 沃莱士.度德.福特在芝加哥市美国摩尔科学寺教暴力争夺教主一役中失败，为了保命，
改名换姓，于1929年十一月远遁底特律市，靠在贫穷的非洲裔美国人社区中逐家逐户的
推销布料和小装饰品维生。
沃莱士.度德.福特在底特律市混了一段时期后，发现那里的非洲裔美国人，比芝加哥
市的非洲裔美国人更天真、更愚昧和更迷信，于是他觉得自己发挥骗子才能的机会来了
。
沃莱士.度德.福特在贩卖丝绸予当地的非洲裔美国人时，必然会附加上一句〝此丝绸
与我老家祖先们所穿的完全一样〞。
如果有人问及他〝老家〞的来历时，他就故作神秘地说，自己其实是一位来自麦加的
穆斯林先知，到来美国，就是要来挽救非洲裔美国人的灵魂。消息传开，没有多久，大
家都知道此人原来是来自穆斯林圣地麦加的〝活神仙〞。
为了把自己打扮成一位来自麦加的〝穆斯林先知〞，沃莱士.度德.福特首先为自己起
了一个听起来更能唬人的名字：沃莱士.度德.法特.穆罕默德(Wallace Dodd Fard Moha
mmand)，这个阿拉伯化的名字和他随口胡编的谎言，居然使他召集了一帮子底特律市的
非洲裔美国人信徒。
沃莱士.度德.福... 阅读全帖 |
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D*********r
发帖数: 211 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: linqi (麒麟), 信区: History
标 题: 宗教裁判所(ZZ)_1
发信站: The unknown SPACE (Tue Jan 21 04:46:09 2003) WWW-POST
宗教裁判所
作者：芦苇
也许大家都知道，近代的宽容是对中世纪黑暗的反动，而中世纪的黑暗经常落实到宗
教裁判所的黑暗。这阶段网友们也提到了宗教裁判所。芦苇不才，但恰好对这一段历史作
过一些整理工作，写过一点文字。贴在此，供大家参考！
宗教裁判所的建立
宗教裁判所的构成
宗教裁判所的运作
宗教裁判所的火刑
宗教裁判所的建立
本真意义上的宗教裁判所即神圣法庭形式的宗教裁判所粉墨登场了。 ＂神圣法庭
＂成立的确切时间，许多史书在这一点上差异而抵触；实际上，神圣法庭的成立集会起如
此多的事件，而此中的每个事件几乎都关键得足以让任何单一的取舍捉襟见肘。于是，本
书宁愿将这一成立视为一个集会了许多事件的过程而不是将之归结为宇宙大爆炸似的单一
事件。在我看来，神圣法庭的成立至少意味着一个通谕的号召、一场战争的结果、两次 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 45 第三章 卡斯特利奥出场
一个独裁者受人敬畏，但未必受人爱戴。那些提出恐怖统治的人很可能完全不认为恐
怖是正当的。毫无疑问，在加尔文刚回到日内瓦时，自由市民和地方当局都对其十分钦
佩。看来他感动了各方面的人士。因为只有一个宗派，而且是唯一至高无上的，所有的
人只好被迫让那独裁者坚决地推向他的目标。把他召回来统治自己的大多数人，被统一
陶醉得晕头转向。很快，一个比较严肃的气氛开始了。把加尔文召回以恢复秩序的人们
由于抱有希望而在私底下受到鼓舞，他们以为一旦这一凶恶的独裁者完成了他所希望的
事情，由于他对道德的热忱，会在一定程度上表现得不那么残酷。然而事实正相反。“
教规”一天比一天严格。加尔文完全不放松控制，完全不说一句话感谢他的居民放弃个
人自由和快乐，作出了巨大的牺牲。使他们深感失望的是：加尔文宣称要在绞刑台上绞
死一千七百或一千八百个日内瓦青年，在这之后，道德和教规才能在这腐败的城市里建
立起来。日内瓦人终于认识到：他们不是如所希望的召来一个能在思想上恢复生机的人
，而是让一个将镣铐加在他们自由之上的人回城，他越来越残酷地实行高压措施。到最
后，他甚至同他最忠心的追随者也疏远开来... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 46 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 47 何新世界史札记：基督教也有一部伪史（1）
基督教的起源：本来是亚洲人的宗教
【中国人对基督教有很深的误解】
中国学术界至今几乎完全无知于世界历史的真相，特别无知于基督教的历史真相。
多数中国人以为基督教是统一和唯一的，并且是西方人即欧洲人原创的宗教。
多数中国人（包括学术界）不知道基督教起源于亚洲。
中国人只知道基督教与伊斯兰教的对立性，却不知道二者本来是历史中的孪生兄弟。
多数中国人也不知道，在13世纪东罗马帝国覆灭前，基督教仍然主要是亚洲人的宗教，
主要信徒多是亚洲人。
中国人不知道，在古代，基督教曾经区别为东方（亚洲）、西方（欧洲）两大系统，历
史上势不两立。
中国人以为罗马教皇一直可以代表唯一的基督教会，具有全球性普世权威，不知道这种
权力实际是来自东方与西方历史政治中一系列复杂的演变。
目前中国流行的主流基督教史，多数是西方人为政治和宗教需要编造杜撰的伪史。
【基督教的演变简史】
基督教的起源地是亚洲的中东地区，大体经历了以下五个阶段的演变：
第一阶段，基督教的对立者是犹太教。犹太教是犹太贵族长老与商人操控的古老宗教。
共济会(圣殿建筑师、维护者)的起源，与犹太教长老会、圣公... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 48 第七章 良心反对暴力
凡是试图残酷无情地压倒他人意见的人，对反对意见总是极端敏感的。因此，当
整个世界竟然敢于讨论处决塞维特斯一事时，加尔文就认为这是极大的不公平：他们居
然不把这个行动评价为一次虔诚的、最合全能的上帝心意的行动而热情地接受它。加尔
文此人，仅仅因为意见上的分歧就把一个同胞残酷地烧死了。加尔文希望别人同情他而
不同情那个牺牲者。“如果你能知道我所受到的哪怕是十分之一的痛骂和打击的话’，
加尔文写信给一个朋友说，“你就会对我所处的悲剧地位表示同情。恶狗从四面八方朝
我狂吠，向我倾注难以想象的谴责之间。那些和我同一营垒的人，出于妒忌和仇恨，对
我的攻击甚至比我的罗马天主教敌手更为猛烈。”加尔文发现，尽管他从《圣经》中引
经据典，并为他的论据大声疾呼，但在塞维特斯被害之后，却只能在反对声中滑脚溜走
。他勃然大怒了。良心上的不安使得他神经过敏烦躁不安，因此，当加尔文一听到卡斯
特利奥和巴塞尔的其他一些人准备驳斥他时，他就紧张了，惊惶失措了。
任何具有独裁气质的人的第一念，就是镇压或压制与他本人不同的意见。加尔文
一听到来自巴塞尔的消息，还没有来得及读一读《论... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 49 美国人爱打官司，美国人更爱看打官司，一些大案也就成了举国上下
人人关注的新闻事件，被称为“世纪审判”，比如去年的弹劾克林顿案、
几年前的O.J.辛普森谋杀案，以及更早一点的毒打罗德尼·金案，都被媒
体冠以这个称呼。去年有一家电视台评选二十世纪的最大案件，O.J.辛普
森案当选。但是这些案件是否能经得起历史的考验，再过几十年是否还会
有人谈起，是很值得怀疑的。倒是1925年发生在田纳西州代顿（Dayton）
镇的“猴子审判”（因为进化论往往被一般人误传为“人是从猴子进化来
的”，故名），75年来仍时时被提起，十天前美国各主要媒体还纷纷发表
评论纪念它发生75周年。它是名副其实的世纪审判。有三个传奇式的人物
参与其中：美国历史上最著名的大律师、无神论者克伦斯·达娄（Clarence
Darrow）担任被告律师，“原教旨主义的教皇”、著名的政治家威廉·布
莱恩（William Jennings Bryan）担任公诉律师，这两人都被视为天才的
演说家，整个案件，又由最伟大的美国记者之一门肯（H. L. Mencken）
报道、评论。在审判过程中，法律史上闻所未闻的戏剧性场面一再出现。
但... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 50 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452｜回應1｜推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散... 阅读全帖 |
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