m********3
发帖数: 3280 | 1 一头延安，一头北京，两个文艺座谈会的历史出典和出席资格，足以令荣登庙堂的文艺
圈人士心醉神驰。1942年5月2日，毛泽东在延安召开文艺座谈会，先后开会三场，发言
四十余人次；毛氏前有引言，后有结论。2014年10月15日，中共中央总书记习近平在北
京主持召开文艺工作座谈会，听取七位文艺界人士发言后，发表了约两小时的讲话。
那一头，《在延安文艺座谈会上的讲话》早已发表，至今被奉为金科玉律。这一头，通
稿仅披露了“在北京文艺座谈会上的讲话”部分内容，官媒颂歌四起，艺人尤擅造势，
掀起的“学习高潮”，不免重落造神运动窠臼。惟炒作多系花絮，令人分不清哪是原话
，哪是诠释。要想“完整地准确地理解”（邓小平语），恐怕只有等到讲话全文正式发
表之后。只好凭藉已有史料，略作爬梳以便日后学习。
延安文艺座谈会的政治大背景，首先是延安整风。这是一场毛泽东率中共“农村派”与
原共产国际支持的王明等“国际派”的权力斗争。在1941年9月政治局会议上初战告捷
后，毛于1942年2月正式发动延安整风，将斗争之火烧向党内中下层。
其次是延安文化人宗派及文艺思想纷争的背景。时任毛泽东秘书的胡乔木说，延安文艺
界存在五... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 2 回族与伊斯兰教、穆斯林的区别和关系(转载
长期以来，在文化上一直处于劣势的回族大众几乎没有解本民族的知识的途径，因此无
论一些舆论对我们民族做出怎样的诠释和宣传（如把回族等同与穆斯林），民间很少又
人去真正的思考和质疑。零散分布在各地的回族大众，多数为了生活忙于奔波和劳作，
在本民族的历史和文化方面不自觉的接受着任人摆布的命运。关于回族的历史、文化种
种与实际情况不符的宣传基本满足了宗派特权阶层和旧时的统治者的意愿，错误的、含
糊其词的宣传直接导致了让回族人在社会上遭受了很多很多的误解。不仅其他兄弟民族
对回族产生了各种混乱的认识，很多回族人对此也是一头雾水，假如在大街上找位做生
意或田里耕作地回族人，然后问他什么是回族？什么是穆斯林？十有八九得到地回答是
“回族就是穆斯林，穆斯林就是回族啊。”如果你在单问他穆斯林是什么意思，可能就
回答不上来了。根本不知道穆斯林是什么意思却说自己就是穆斯林，这真是一种悲哀。
那种愚弄和奴役大众的封建社会已经成为历史，但不得不承认，至今回族还并未完全解
放。其中的一个重要原因是我们对相关知识太缺乏了解，因此在如今这个比较开放和民
主的时代，我们回族大众... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 3 长期以来，在文化上一直处于劣势的回族大众几乎没有解本民族的知识的途径，因此无
论一些舆论对我们民族做出怎样的诠释和宣传（如把回族等同与穆斯林），民间很少又
人去真正的思考和质疑。零散分布在各地的回族大众，多数为了生活忙于奔波和劳作，
在本民族的历史和文化方面不自觉的接受着任人摆布的命运。关于回族的历史、文化种
种与实际情况不符的宣传基本满足了宗派特权阶层和旧时的统治者的意愿，错误的、含
糊其词的宣传直接导致了让回族人在社会上遭受了很多很多的误解。不仅其他兄弟民族
对回族产生了各种混乱的认识，很多回族人对此也是一头雾水，假如在大街上找位做生
意或田里耕作地回族人，然后问他什么是回族？什么是穆斯林？十有八九得到地回答是
“回族就是穆斯林，穆斯林就是回族啊。”如果你在单问他穆斯林是什么意思，可能就
回答不上来了。根本不知道穆斯林是什么意思却说自己就是穆斯林，这真是一种悲哀。
那种愚弄和奴役大众的封建社会已经成为历史，但不得不承认，至今回族还并未完全解
放。其中的一个重要原因是我们对相关知识太缺乏了解，因此在如今这个比较开放和民
主的时代，我们回族大众和各民族兄弟应该去积极的了解和探讨这些问题... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 4 第 5 章：第一次感触党内、军内惊心动魄的高层斗争
5.1 关于“高、饶反党集团”案
毛主席的治国思想里有一条是很坚定的，那就是中央集权制。他赞成秦始皇的郡县制，
不赞成分封制。新中国中央政府已经建立了，如果再长期在各地有中央的代表机构，那
就等于是有一个大中央，几个小中央了。1951 年毛主席顺应农民搞合作化的要求，提
倡农村合作化，有的中央分局就公开发文件反对合作化。这样的文件不需要中央批准，
只要向中央备案就行了。这些文件在下面看来，就等于是中央文件，都要执行的。这一
情形，我知道主席是很反感的。另据我观察，毛主席对当时中央政府的一些领导，包括
刘少奇和周恩来的一些做法，都不很满意。当时的中央人民政府主要是以 1948 年在石
家庄建立的华北人民政府为班底组成的。建国初搞计划，没有经验，计划不周，问题出
得不少,经常闹出矛盾来。在这样一个多重复杂情形交织在一起的大背景下，毛主席采
取了一个新的战略步骤，就是在 1952 年把东北局的高岗、华东局的饶漱石、中南局的
邓子恢、西南局的邓小平和西北局的习仲勋这五个中央分局的书记调来北京，调整和增
设中央和国家机关部分机构，加强中央统一领... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 5 千味文 千味文 微信号 qiantaste
功能介绍
精选集萃，文出翰墨
作者：何方 来源：惊爆
——刘英谈外交部的人和事
张闻天夫人刘英同志，晚年人称“活党史”，也可以说是我的一位忘年交。在我放弃从
事50余年的国际问题研究改行研究中共党史后，找她谈话、搜集和订正一些材料就是很
自然的事了。我和她谈得最多的是中共党史中的一些问题。由于我和刘英是1950年底一
同进入外交部、又同在部里工作近十年，外交部的人和事也是我们经常触及的一个话题
。现在就把这一部分介绍如下。
毛主席说，做外交工作要不说话少说话
1950年调我们到联合国代表团工作，我们就到了北京。总理安排得很细，说洛甫的房子
还没搞好，先住颐年堂那边吧！中办主任杨尚昆就把我们安排到那里去了。住得近，毛
主席散步就散来了，常来。我们有时也去看看他。有一次毛主席来看我们，当时闻天到
胡乔木那里聊天去了。我找人去把闻天叫回来。毛主席说：我没什么事，就是来看看你
们。闻天说，我没有做过外交工作。毛主席说：王稼祥告诉他，苏联人有一句话：“不
讲话是金，少讲话是银”，别的我就不知道了；外交我是不懂的，靠你自己去体会，多
请示汇报就是了。在中... 阅读全帖 |
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m******8
发帖数: 2153 | 6 美国圣公会的首位公开同性恋主教最近称赞了那些支持同性恋的美国长老会信徒，说他
们在自己宗派内创造了对同性恋的“大量困惑”和他所谓的“神圣混乱”。
（图：More Light Presbyterians）
基恩·罗宾逊（Gene Robinson），圣公会新罕布什尔州主教，在一次“More Light
Presbyterians”的活动中讲话，2012年6月30日。
“不多年前，我们的教会，你们的和我的，还有其他大多数教会，非常确定神怎么想我
们……而因为你们勇敢的工作，有了大量困惑的人们，这是往前迈进的一大步，”新罕
布什尔州主教基恩·罗宾逊（Gene Robinson）在一次活动中说，这次活动由支持LGBT
的团体“More Light Presbyterians”（更多光长老会）赞助。（LGBT是指男同性恋、
女同性恋、双性恋和变性人）
罗宾逊希望称赞并进一步鼓励男女同性恋者，因为他们正面临很多关于同性恋的议案。
在匹兹堡召开的美国长老会总会上，该宗派正在考虑一个提案以翻转2010年允许有配偶
同性恋神职人员侍奉的决议，还有另一个重新定义婚姻的议案。投票将在本周晚些时候
举行。
罗... 阅读全帖 |
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s******m
发帖数: 217 | 7 中新网12月13日电 据朝中社13日报道，朝鲜国家安全保卫部特别军事法庭于12日
开庭审判张成泽，张成泽被判处死刑，并立即执行。
12月12日，朝鲜国家安全保卫部特别军事法庭对张成泽一案进行了审理，认为张成
泽为颠覆朝鲜的党和国家的首脑部及社会主义制度进行了反党反革命宗派行为。在审理
过程中，张成泽的罪行得到证实，本人也对之全部供认不讳。
报道称，张成泽在庭审中说：“我试图使军队和人民中间产生对现政权就国家经济
状况和民生深陷困境束手无策的不满”，而他政变的对象正是“最高领导人”。
朝鲜国家安全保卫部特别军事法庭宣读了判决书。法庭证实被告人张成泽从思想上
雷同敌人，为推翻朝鲜的人民政权进行的颠覆活动构成朝鲜刑法第60条所规定的犯罪，
军事法庭依据朝鲜刑法第60条判处张成泽死刑。死刑立即被执行。
张成泽今年67岁，是朝鲜劳动党中央政治局委员、朝鲜国防委员会副委员长、劳动
党中央行政部部长，人民军大将军衔。
朝中社全文如下：
朝鲜军民获悉党中央政治局扩大会议公报后，要求以革命的名义对反党反革命宗派
分子进行严厉审判。在冲天的憎恶和愤怒震撼全国的时候，朝鲜国家安全保卫部特别军
事法庭于12日... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 9 我很认真地指出了你的知识和理念的一些不足，却因为自己的在另一些方面的知识缺失
，让你统统归为人身攻击。本版人人爱戴的丽狼老师是传统文化的人才，岂不闻不以人
废言乎？
笨鸟先飞，我在这里撤回对你历史课学习内容的质疑，也撤回太祖肃反赶了个尾巴的错
误言论。所言非实，是在下孟浪了。于是好好做了一番功课，和阁下和其他网友来讨论
一下富田事变和肃反。
壹. 肃反的时间问题
1. 百度资料
关于江西肃反运动，毛泽东自己在若干年以后有过一个自我评价，1956年9月10日，毛
泽东在中共八大预备会议第二次全体会议上说：“肃反时我犯了错误，第一次肃反肃错
了人。”（《党的文献》1991年第3期，第7页。）党史在界定江西肃反阶段上，曾经明
确的指出：“江西肃反分为两个阶段，第一个阶段是从1930年二七会议到1931年1月；
第二阶段从1931年4月到1932年初。”毛泽东领导的肃反运动集中表现在第一阶段，特
别是宜黄肃反和富田事变这两件事上，毛泽东所说的杀错了人也多指这件事。 -------
----百度“红军肃反”http://baike.baidu.com/view/5121309.htm
同一网页对... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 10 我很认真地指出了你的知识和理念的一些不足，却因为自己的在另一些方面的知识缺失
，让你统统归为人身攻击。本版人人爱戴的丽狼老师是传统文化的人才，岂不闻不以人
废言乎？
笨鸟先飞，我在这里撤回对你历史课学习内容的质疑，也撤回太祖肃反赶了个尾巴的错
误言论。所言非实，是在下孟浪了。于是好好做了一番功课，和阁下和其他网友来讨论
一下富田事变和肃反。
壹. 肃反的时间问题
1. 百度资料
关于江西肃反运动，毛泽东自己在若干年以后有过一个自我评价，1956年9月10日，毛
泽东在中共八大预备会议第二次全体会议上说：“肃反时我犯了错误，第一次肃反肃错
了人。”（《党的文献》1991年第3期，第7页。）党史在界定江西肃反阶段上，曾经明
确的指出：“江西肃反分为两个阶段，第一个阶段是从1930年二七会议到1931年1月；
第二阶段从1931年4月到1932年初。”毛泽东领导的肃反运动集中表现在第一阶段，特
别是宜黄肃反和富田事变这两件事上，毛泽东所说的杀错了人也多指这件事。 -------
----百度“红军肃反”http://baike.baidu.com/view/5121309.htm
同一网页对... 阅读全帖 |
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z**n
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标 题: 探索信仰与理性的界限
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Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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d*****u
发帖数: 17243 | 12 朝中社平壤１２月１３日电 朝鲜军民获悉党中央政治局扩大会议公报后，要求以革命
的名义对反党反革命宗派分子进行严厉审判。在冲天的憎恶和愤怒震撼全国的时候，朝
鲜国家安全保卫部特别军事法庭于１２日开庭审判千古逆贼张成泽。
张成泽作为现代版宗派的头目，长期纠集不纯势力形成分派，怀着篡夺党和国家最
高权力的野心，通过种种阴谋和卑鄙手法犯下了试图颠覆国家政权的穷凶极恶的罪行。
特别军事法庭对被告人张成泽的罪状进行审理。
在审理过程中，张成泽的一切罪行百分之百得到证实，被告人对之全部供认不讳。
法庭上宣读了朝鲜国家安全保卫部特别军事法庭的判决书。
判决书的每句是朝鲜军民给予反党反革命分子、恶毒的政治野心家、阴谋家张成泽
的狠狠的铁锤。
罪不容诛的叛国贼张成泽为颠覆党和国家的首脑部及社会主义制度进行了反党反革
命宗派行为。
张成泽从早得到金日成主席和金正日总书记高度的政治信任，被器用于党和国家的
要职，比任何人都享受了两位大元帅莫大的恩德。他尤其托金正恩第一书记的更大信任
，担任了比以往更高的职位。
对张成泽而言，白头山卓绝伟人们的政治信任和恩... 阅读全帖 |
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l*h
发帖数: 4124 | 13 中共中央关于王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团事件的通知
1976-10-18
现将王洪文、张春桥、江青、姚文元反党集团事件通知你们。
一、王洪文、张春桥、江青、姚文元进行反党篡权的阴谋活动，罪行极为严重。
他们不听毛主席的话，肆意篡改马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，在国内国际
一系列问题上反对毛主席的无产阶级革命路线，打着马克思主义的旗号，搞修正主义。
他们结成“四人帮”，进行分裂党、篡党夺权的宗派活动。１９７４年１０月，“四
人帮”背着中央政治局，私自派王洪文去见毛主席，告周恩来总理的状，妄图利用
十届二中全会和四届人大组织他们的“内阁”，遭到毛主席的痛斥。１９７６年２月
３日，在中央发出一号文件的同一天，张春桥亲笔写了一个《一九七六年二月三日
有感》，疯狂反对伟大领袖毛主席亲自提议华国锋同志为国务院代总理。他们对毛
主席亲自提议任命华国锋同志为中共中央第一副主席、国务院总理极端不满，妄图
取而代之。
他们大搞阴谋诡计，私立秘密联络点，私整中央负责同志的黑“材料”，到处插手，
煽风点火，企图打倒一大批中央和地方的党政军负责同志，篡夺党和国家的领导权。
他们利用手中控制的舆论工具... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 14 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: nodream (nodream), 信区: paladin
标 题: 拔魔后记第三篇
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 20 09:39:51 2016, 美东)
一
这是一篇胡思乱想的文章，请大家胡乱看之。
二
假如世上真有修仙成功者，当其飞升上天、至高无上时，接下来会做什么？《拔魔》里
的至强者昆沌为什么要选择居于十一世界的最底层？
三
先从一些不甚相关的事情说起吧。
近些年来，关于转基因食物的争论很激烈，甚至有人因此反目成仇。我学的是文科，对
其中的细节问题一头雾水，更不用说分辨孰是孰非，只是对其中一件事情特别感兴趣。
争论过程中，反对转基因的一些人要求权威部门和生物学家证明转基因的绝对安全性，
表面看上去，这是一个极其简单也极其合理的要求，但却没有得到完全的满足。
他们得到的回答是一个奇怪的说法——实质等同原则。
按照百度百科的说法，所谓实质等同原则的定义是这样的：若一种生物工程食物或食物
成分与其相应的传统食物或食物成分基本相同，则可以认为具有相同的安全性。
想要理解这句话的含义，需要耗费一点精力。
... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
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x*********o
发帖数: 208 | 16 索达吉堪布
问（6）：在佛教的八正道中，是以正见为首，这也说明了正见在修行中的重要性。佛
教各宗派的修行都有各自的指导正见：如声闻乘的无常见和无我见；唯识宗的唯识见；
中观宗的性空见。密宗的修行有独立的体系和不共的修法，那么在知见上，是否也有着
大乘显教之外的不共正见呢？或者说，密宗的不共正见是什么？如果是以显教为同一正
见，又如何在修行上体现它的不共之处？
答：一般说来，八正道中的所谓正见并非指的是我们在修行前期所应具足的正见。前行
时必须具有正见，但这正见却非与八正道中的正见属同一范畴。三十七道品与五道之间
存在着一一对应的关系：小资粮道、中资粮道、大资粮道分别对应四念住、四正断、四
神足；暖位、顶位等加行道则与五根、五力相对应；见道则与七觉支相对应；修道才对
应着八正道。因此，具足八正道中的正见至少应是初地以上菩萨才能具有的功德。对位
登一地以上的菩萨而言，正见在修行中所起的作用，显密的看法并无多少差别。
佛教中的声闻乘、唯识宗、中观宗以及密宗，在各自的见解上确实有很大不同，正因为
见解不同，故各宗派在修行的具体方法上才呈现出千差万别的特征。对密宗来说，它不
仅非常强调，... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 320 | 17 木冰眉的话语轻柔，似追忆往事，蕴含了一丝淡淡的惆怅与说不清的心绪，缓缓地在这
无极宗众人耳边绕过。
那名为王珊珊的女子，轻眨双眸，笑道：“能让木姐姐如此夸奖之人，若有机会，
小妹真想看一看。”
木冰眉摇头，轻声道：“怕是没有机会了，此人去了哪里，我也不知晓，当年一别
，回时已然是天边，他能来到云海的可能，不大。
那之前问话的无极宗中年男子，显然在无极宗身份极高，否则的话也不会能与无极
宗宗主一同坐在这里，此刻闻言，却是平淡的说道：“听木道友之言，绉某也很是好奇
，此人到底有何风姿，是否真如木道友所说一般，不知此人何名，还望木道友告知，若
有机合遇到，在下也不会失之交臂。”
这番话有些无礼了，木冰眉秀眉一皱，冷冷的扫了那绉姓中年男子一眼，平静的开
口道：“他之姓名，不需告知，你若此生遇到，未必是幸！”
那中年男子哈哈一笑，似乎毫不介意，摇头道：“区区净涅初期的修士而已，绉某
本欲若有能遇之时，因闻名在先，尚可给此人一场造化，但木道友既出此言，则罢！”
无极宗宗主，那身穿白袍的老者神色如常，但心中却是不喜「扫了那中年男子一眼
，最终也没有再说... 阅读全帖 |
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f********g
发帖数: 320 | 18 王林身在半空，目露沉吟，他推衍出的一线生机内，重点便是刘金彪的这枚玉简，但眼
下这玉简竟然诡异的消失，与其一起消失的还有禾■逆珠子。
这一变化，让王 林有世始料未及，他更多的是不解，隐隐还有一些不安之意。“推衍
的生机，既然与这玉佩有关，但眼下玉佩与天逆都消失了，又谅如何化解 ！”王林皱
着眉头，身子一晃回到了归元宗。
归无宗内，吕烟菲等人正在等待王林，看到王林后立刻恭声，但王林此刻心中正恿索，
略一点头。
归无宗内那刘金彪送来的玉简，此刻也成为了寻常之物，在没有了碎涅气息弥漫，这玉
简实际上很简单，是那刘金彪通过玉佩内的蜈蚣器灵弄出，的的确确是碎涅气息，故而
才不会露出破绽。
此刻那八条 蜈蚣全部死亡，这气息也就消散了，玉简便成为了寻常之物。“师叔祖，
此刻我归元宗已然全部整理完毕，随时可以离去。”吕烟菲望着王林，轻声道。
王林沉就，看了一眼归元宗，此地，他还是有一些感情的，在这里他度过了云海最初的
一段时光这里拥有了云海的身份。“你们先是吧，我还有一些琐事要处理，日后若有机
会，我会去七阶星域找你们。”王林沉就之后，缓缓开口。
吕烟菲眼中闪过一丝瀹然，只是她也明白，以王林的修为，绝... 阅读全帖 |
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P*K
发帖数: 1067 | 19 都碎捏了， 还这么花痴一个， 真受不了
王林身在半空，目露沉吟，他推衍出的一线生机内，重点便是刘金彪的这枚玉简，但眼
下这玉简竟然诡异的消失，与其一起消失的还有禾■逆珠子。
这一变化，让王 林有世始料未及，他更多的是不解，隐隐还有一些不安之意。“推衍
的生机，既然与这玉佩有关，但眼下玉佩与天逆都消失了，又谅如何化解 ！”王林皱
着眉头，身子一晃回到了归元宗。
归无宗内，吕烟菲等人正在等待王林，看到王林后立刻恭声，但王林此刻心中正恿索，
略一点头。
归无宗内那刘金彪送来的玉简，此刻也成为了寻常之物，在没有了碎涅气息弥漫，这玉
简实际上很简单，是那刘金彪通过玉佩内的蜈蚣器灵弄出，的的确确是碎涅气息，故而
才不会露出破绽。
此刻那八条 蜈蚣全部死亡，这气息也就消散了，玉简便成为了寻常之物。“师叔祖，
此刻我归元宗已然全部整理完毕，随时可以离去。”吕烟菲望着王林，轻声道。
王林沉就，看了一眼归元宗，此地，他还是有一些感情的，在这里他度过了云海最初的
一段时光这里拥有了云海的身份。“你们先是吧，我还有一些琐事要处理，日后若有机
会，我会去七阶星域找你们。”王林沉就之后，缓缓开口。
吕烟菲眼中闪... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 20 第一章 游子归家
阳光从天顶上投射进来，照在大殿中央，光并不是很亮，四周显得有些阴暗。
整座大殿异常空旷，只有正中央放着一个蒲团，旁边摆着一只古朴敦实的铜香
炉，缕缕青烟从香炉里升起，渐渐散开。
大殿里有两个人，一个盘腿坐在蒲团上微闭着眼睛，另外一个站着，双手负在
身后。
坐着的人正是那个姓丁的老者。此人修道已久，资格比碧连天的白发老道还
老，属于古董级的人物。他的本名早已被人们遗忘，因为他修练的是《太上忘情
篇》，所以人们提到他的时候都叫他丁忘情。
对面站着的看起来不过四十几岁，一张圆脸显得和和气气，更像商人而不是修
士。第一眼看到此人，谁都不会相信他居然会是九曜派的掌门李天一。
「値得这么做吗？」李天一轻叹了一声。
丁忘情原本不想回答，但是沉默半晌，看到掌门一直等着，只得无奈地说道：
「当年我和澄念有过承诺，帮他照看九空山……我欠澄念实在太多了。」
对于丁忘情的事，李天一知道得一清二楚，也没办法说什么，总不可能让丁忘
情言而无信。
「现在大劫将起，谁都说不准这次大劫是什么，或许是佛道之争也说不定。」
他只能苦笑道。
「妖族再临，神道重现，魔门也蠢蠢欲动。师弟扪心自问，这场大劫是佛道... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 48 | 21 首发梦幻泡影吧吧
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感谢船兄
【第一章】——定约
【第二章】——无上魔功
【第三章】——普陀圣境
【第四章】——芥子纳须弥
【第五章】——回归
【第一章】——定约
翠羽山的前山并不高，从山顶到山脚也就两百余丈，一路上全都是三丈长、
两尺宽的青石台阶。
此刻，一个十七、八岁的少女就站在山顶上朝着四周眺望。她想找到一男一
女，可惜目力所及的范围之内，看到的全都是上山下山的香客。
她的心里充满忧急。
翠羽宫并不属于最早知道大劫将至的门派，只是这段日子气氛诡异，加上她
们和官府联系密切，所以天宝州发生的那些事第一时间就传到她们耳中；其中剑
宗传承和飞针之术重现绝对是令人震撼的大事，而且两者都和上一次天地大劫有
关，不由得让她们产生无限遐想。
女人大多敏感，所以翠羽宫高层一合计，立刻感觉到即将有大事发生。
天宝州发生的那些事里，璇玑派的身影若隐若现。翠羽宫和璇玑派交情一向
不错，所以她们找相熟的璇玑派的人问了一下，结果璇玑派的人大多呑呑吐吐，
或者顾左右而言他，只... 阅读全帖 |
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n*****m
发帖数: 9872 | 22 一
这是一篇胡思乱想的文章，请大家胡乱看之。
二
假如世上真有修仙成功者，当其飞升上天、至高无上时，接下来会做什么？《拔魔》里
的至强者昆沌为什么要选择居于十一世界的最底层？
三
先从一些不甚相关的事情说起吧。
近些年来，关于转基因食物的争论很激烈，甚至有人因此反目成仇。我学的是文科，对
其中的细节问题一头雾水，更不用说分辨孰是孰非，只是对其中一件事情特别感兴趣。
争论过程中，反对转基因的一些人要求权威部门和生物学家证明转基因的绝对安全性，
表面看上去，这是一个极其简单也极其合理的要求，但却没有得到完全的满足。
他们得到的回答是一个奇怪的说法——实质等同原则。
按照百度百科的说法，所谓实质等同原则的定义是这样的：若一种生物工程食物或食物
成分与其相应的传统食物或食物成分基本相同，则可以认为具有相同的安全性。
想要理解这句话的含义，需要耗费一点精力。
语言的“准确”与“易懂”就像是量子的速度与位置，一个准确，另一个就会模糊。追
求准确，就要加入诸多前提条件，对几乎每一个词的含义做出严格限定，结果一个简单
的问题变成了对一个领域的综述，没有一点专业知识，很难听懂；追求易懂，就要干净
利索，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 23 小刀锋利，也算是网络大神级别的作家了，他的书感觉是一个模式的，但是总体感觉还
可以。
这种还可以是将就的意思，就是说书荒的时候，用来打发时间，实在不行了的话，是可
以看的。
小刀锋利的模式就是首先是世俗里的天才，然后宗派控制世俗王朝，天才把宗派干了，
又有新的宗派出现，主角继续把宗派给干了，然后地图越来越升级。
小刀锋利的玄幻书大概有这几本，《傲剑凌云》《唯我独尊》《战神变》《傲剑天穹》
《弑天刃》。
我第一次看《傲剑凌云》觉得写的很不错，这本书当时在起点也很红，好像点击也有八
百多万，当时点击上千万的书不多。竟然是我一口气追着看完的。看了好像一个多星期
把，几乎有时间就来看这本书。
《唯我独尊》的质量要稍微再高一点，也是追着看完的，但是还觉得，这个作者不错，
可以注意名字以后来追书看。
结果《战神变》还是一个模式，就没多大兴趣了，好像看了几次才看完。
《傲剑天穹》的质量相对有些进步，不过到了后期就没多大兴趣看了，不知道为什么。
但是个人觉得这本书反而是小刀锋利里面写的最好的。
《弑天刃》正在看，看到一千章附近了。感觉还行吧。 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 第二卷凛冬之湖 第七十五章 莲生三十二（下）
陡然出现在魔宗正殿甲的叶红鱼，左肩上尽是凝结的血沫？红裙褴褛无法遮体，看上去
极为狼狈，但那双眸子却依然明亮的惊人。
宁缺不知道她在山门外靠着胸中那股气，硬生生劈开了拦在身前的所有石头，才艰
难来到此地，但看她模样也能猜到她经历过怎样的艰辛，不免觉得有些佩服。
和隐隐佩服相比，他看到道痴出现在这里，更多的是紧张，右手快速伸到身后握住
刀柄，准备趁着道痴虚弱之时，解决掉这个很令人畏惧的敌人。
然而他发现叶红鱼根本没有理会自己，靠在墙壁上的莫山山没有理会她，道痴和书
痴看着骨山里那名枯瘦如鬼的僧人，沉醉无言早已如痴。
西陵神国之东，临海处有一大片圆形石柱，用以抵御海上险恶的浪涛，石柱之后便
是宋国，或许是因为惯见海雨天风的缘故，这个不起眼的小国为世间奉献了无数了不起
的人物，神殿里有多位神官来自宋国，那位被囚多年的光明大神官也来自宋国，而在很
多年前的一个深夜里，宋国都城某世家府邸后园里的睡莲一夜盛开，与莲花一道绽放的
还有那夜降生世间的一名男婴，于是那名男婴命为莲生。
世家公子莲生的青春岁月并没有太多惊人处，他像周遭的公子一般求学考学，然后
... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 25
根据忘了谁说的言论，
1。所谓没有宗派，只是你自己，或者这个教会的口号而已，一旦你们有对耶经有自己
的一套看法，那就是有宗派了。只是你（们）不愿意承认而已。
2。自称没有宗派，并以此清高，那就是GA其它人都有宗派。这是非常狭隘的行为。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 26 你这个说法其实不错，不过分裂和宗派有什么差别？所以，地方召会对别的教会的排斥
（或者叫攻击、中伤？）不也是毫无道理的吗？
地方召会的分裂不说明地方召会是异端，但说明地方召会的地方立场本身有问题。
我的意思不是说我们应该分宗派，只是地方召会对待宗派的态度本身其实也是一种宗派
主义。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 27 摩门和耶证不属于基督教阵营，他们的核心信仰是不承认耶稣是神。
李常受本人至少有很多异端思想，他实际上是偏离了倪柝声弟兄的立场。而他发展的信
众也不是铁板一块，要具体情况具体分析。
天主教属于基督教阵营四大宗派之一。这四大宗派是天主教，新教，东正教，和灵恩派
。其中天主教和东正教都是最早的基督教教会成员，宗派内都比较统一；新教则又分成
许多宗派。灵恩派一般分成传统灵恩派和极端灵恩派。
既然是基督教成员，天主教就在主要的教义上和大家一样，比如三位一体和耶稣论。当
然也有不一样的地方，比如信心加行为称义。我自己是新教的成员，对这些不同我基
本都不赞成天主教的主张。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 28 就类似的问题，前一段时间我有过一些思考
1）首先对于宗派的历史意义，我认为那是前人走过的路。不是绝对真理，但很多是这
的我们借鉴的，免得走同样的弯路
2）在众多宗派中，改革宗对于圣经真理的阐述和解释，算是比较详细的。如果你把改
革宗的神学，跟其他宗派做一个比较的话，会发现这一点是非常明显的。
3）我想在各种宗派和神学的理解中，从全局而言（不是某一个细枝末节），改革宗的
认识与圣经的绝对真理的接近程度，应该是排在前三位的。这么是谦虚的说法，其实我
至今也真的没有发现另一个神学体系比改革宗更加详细，更加接近圣经真理。如果是我
孤陋寡闻，还请赐教。
也正是这些原因，改革宗的神学现在在华人中被推崇。当然，现阶段可能推崇过了点头
，以至于常常给人印象，好像支持改革宗的人就认为改革宗就是绝对真理了。
所以我的观点很简单：借鉴历史，但前人的理解不是绝对真理，只是帮助我们更深入认
识圣经的一把拐杖而已。但是没有拐杖，你会走的更慢，更弯。
所谓有些人完全否认历史价值的做法，无非是想把一切推倒重来，趁乱打劫罢了。以乱
取胜，夹带私货。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 加尔文神学的几点省思——写在加尔文五百周年诞辰之际
作者：庄祖鲲
在华人教会圈子里，加尔文及其神学体系——即称之“加尔文神学”或“改革宗神学”
，可谓如雷贯耳。然而同时，加尔文神学最近也在国内造成极大的论争与裂痕。当我去
国内时，常有国内同工小心翼翼地私下问我：“你对改革宗神学有什么看法？”后来我
才知道，有些地区的教会分为“唐崇荣派”、“反唐崇荣派”，及“中间派”三大派，
几乎已到了互不交通、互不合作、互不往来的地步，可见其对立之严重。今年洽值加尔
文五百周年冥诞，也许是对其神学思想之争论，作一反思的时机。
首先，我们必须确认，加尔文可能是宗教改革五百年以来，基督教(更正宗)最重要、最
伟大的神学家，其地位可以与天主教所尊崇的阿奎那(Thomas Aquinas)相提并论。而加
尔文的巨著《基督教原理》(Institutes of the Christian Religion)，也足以与阿奎
那的《神学大全》(Summa Theologiae)相互辉映。因此，固然马丁•路德是登高
一呼，举起宗教改革大旗的先锋，但是要论对更正教神学思想的影响，无论深度与广度
，加尔文无疑是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 对庄祖鲲牧师“野人獻曝─加爾文500年冥誕的幾點省思”一文的几点回应（三）
庄牧提出讨论的第二个前提（问题）“我們堅持聖經無誤，但是我們能主張任何一種神
學体系是無誤的嗎？” 庄牧的回答很明确“当然不可以”。原因如下：
1. 系统神学的形成过程本身有很多产生错误的因素
2. 要区分所谓核心教义与非核心教义
3. 有些问题圣经中并没有清楚地教导
庄牧的结论：每一種神學体系，都必然有其局限性與可能的誤差。我們若先有這種体認
，就能夠在討論過程中，以謙虛、寬容的態度，彼此切磋琢磨。
回应：从整个庄文的上下文看，庄牧试图通过对他提出的三个前提的讨论，分别得出以
下相应的结论：
• TULIP可以从加尔文救恩论中被割离出来，问题出在TULIP，不在加尔文救恩论
• 圣经中并没有清楚教导TULIP
• 我们的逻辑不能调和上帝的主权和人的责任之间的张力
从而推导出他期望得到的结论：“没有必要把TULIP高举到判别信仰是正统还是异端的
高度”，然后建立起他的主要论点“对TULIP的坚持是造成教会分裂的原因”。我已在
上文中回应了庄牧从第一个前提得出的结论“TULIP... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 31 问：请问你对李常受的教会，评定他是「异端」或者是「宗派」？
唐崇荣牧师答：倪柝声的聚会所是不承认「宗派」的宗派；倪柝声的思想研究是不承认
「神学」的神学；倪柝声的教会是反对「组织」的组织；倪柝 声的整个的运动是一个把
基督的教会盼望建在更合一的地步，结果产生最难合一的运动的「运动」。所以倪柝声
就盼望教会合一，因为分裂教会的宗派思想是不对的，结果他所带领的教会是最难与别
的教会合一的教会。所以这个就变成了在正作用与副作用中间，他没有真正先知之明，
结果产生了更大的困难。
倪柝声赞成「一个地方一个教会」，这个叫作「地方教会」。结果呢？在福州後来有了
两个教会，他一句话都不讲，表示他只在「理想」中间团团转，在实际中间没有办法解
决这个问题。王载後来跟他分开了，所以王载在福州一个聚会所，倪柝声在福州有一个
聚会所，那自己打嘴巴就表示不明白什 叫作「地方教会」。
什么「地方」才叫作「地方」呢？只要「一个地有四方」就叫作「地方」吗？「地方」
应当多大了呢？从前的哥林多城我去过哥林多，现在不叫哥林多，叫作Corinth，Corin
th的地方，从那个地方看小得不得了。罗马是一个大，但是罗马有「在某... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 当代正统神学的任务﹝五﹞
以真理信仰护教？
――论驳斥诺斯底主义的教父们
前文指出，有效的护教必需建立在合乎《圣经》 的信仰（神学）基础上。正确的信仰基
础包括我们的神观，人观，与基督观。今天华人信徒在这些传统的教义上可能说我们完
全认同，可是我们必需不断儆醒，继续持守真道；面对新的挑战时，要重新的说明我们
的信仰立场。有时在表面上，我们似乎持守了正统的神论，人论，基督论等，可是时代
的课题不断地在转变：面向苦难，文化，生物科技﹝bio-technology﹞等议题，我们会
忠心持守圣经的教义；面向异端邪说，不断地为真理争辩吗？
正统的系统神学（信仰）与护教学，是一件事情的两面。
早期的教父爱任纽 (Irenaeus) 和特土良 (Tertullian)是教会历史上的护教大师，他们
竭力驳斥诺斯底主义，因为后者将真神与创造主 (旧约的耶和华, demiurge) 分为两位
。教父们坚持真神只有一位；祂是创造主，也是救赎主。教父们相信神是一位；神有三
个位格 (persons)，但只有一个本质 (essence)。特土良是第一位用 “三位一体” (T
rinitas) 专名者；... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 福音派主教制教会联盟CEEC的崇拜汇合三个支流：
福音派的，灵恩的，与圣礼/礼仪的传统
崇拜的三个支流
宗教改革以来, 基督教会已经分裂， 现在新教宗派众多。多数宗派已失
去了崇拜的壮观和丰富，忘记了上帝建立的圣礼。许多宗派否认圣灵的能力。几乎所有
的新教宗派都丧失了圣经的权威与主教制的教政体制。因此，上帝兴起CEEC运动，恢复
古代的崇拜形式、圣经的教政体制与圣灵的能力。这个恢复运动就是所谓的“汇合运动
”，或“三股支流的崇拜”。 CEEC正在把福音、灵恩与圣礼三者揉合在崇拜中。 只有
把这三个支流汇合起来，上帝的国才能彰显在世界上。
具体说来， CEEC是把三个支流各自的优势集中起来： 福音派重视圣经
与拯救，灵恩运动强调圣灵的恩赐与运行， 圣礼/礼仪传统则继承圣经和历史的大公性
与庄严性。我们可以如下表示。
礼仪/圣礼传统:
古代与中世纪
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s***u
发帖数: 1911 | 35 一般意义上，"信而受洗"就是基督徒，基督徒并非需要把圣经的字字句句都当作上帝的
启示，比如Grace09就是这样的"非基要派"基督徒
但是这里活跃的都是"基要派"基督徒，是把圣经的字字句句都当作上帝的启示的，而所
谓"反基"其实是"反基要"，不是"反基督教"甚至"反基督"
"基要派"基督徒，如斑竹Dignity，还有常客spciypotato，delia这样的，他们除了圣经
外，没有什么特别重要的"次要真理"，我们可以叫他们"无宗派"基督徒，或者是"跨宗派
"
再高一个层次，就是有些基要派觉得圣经已经不够了，最具特色的就是myelsa现在所在
的摩门教，还有Mr.huo叫嚣的三大信经。还有天主教很把教皇当回事，召会很把李常受
当回事，加尔文派在本版的特色是转载唐崇荣的文章。加尔文派的次要真理是john cal
vin的书，还有多特信经，和文斯敏斯特信仰告白。
加尔文派喜欢以正统自居，很像笑傲江湖里的嵩山派。加尔文派不同于其他各种宗派的
地方在于，加尔文派认为耶稣受难只是为了救赎一小部分人（当然是加尔文派自己了）
，这个是其他基督教宗派都不敢这么想的。
加尔文派好比基督教的癌症，我在做清... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 教会二千年历史速写
每一页的教会历史都是救恩历史的一部分，借着教会的宣讲及生命的见证，把神的道在
不同的时代、不同的境况活现出来，成为一种改造生命的动力。从另一个角度看，教会
每一页的历史都是坚贞不移的信徒用血和汗写成的。不少信徒为了忠于神所托付的使命
，不辞艰苦地将福音带到不同的地域与文化，并且在面对逼迫时，不惜将生命浇奠。他
们的血便仿佛种籽一样，在不同的地区萌芽生出教会来。然而，在过去一千九百多年中
，教会也经历了多次的挫败，有时面对挑战时畏缩妥协；有时被外在的势力渗入，分化
教会，使教会沦于败坏光景；有时因人的软弱，在高举教义真理时却忘记了爱心的实践
，因而造成教会分裂，使神的名受到莫大的亏损。正因为教会经历过多次的挫败，我们
更可以从另一个角度看，就是教会的历史是神的信实不断展现的历史。无论在什么时代
，当教会处于内忧外患的情况下，神便兴起祂的仆人，配合各种环境的因素，洁净教会
，复兴教会，使她从颓败中起来，拓展神的国度。
在我们比较深入去谈论教会在不同时代的发展所遭遇的各种困难之前，我们不妨概略地
将教会接近二千年历史的一个轮廓勾划出来，好让大家先有一幅比较完整的图画。
为... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 37 俄比较关心，是不是把圣经字句和李常受解经的语句是不是要分开，也就是说起码提供
纯净的圣经版本（当然这个版本也可能是李常受翻译本，也可以的），有这个举动也算
是回复正道的开始。如果对和合本有抵触，可以考虑跟英文对照，有没有中英对照本的
纯圣经？给我的印象是召会的弟兄只读恢复本和李的解经。
既然你们一直坚持“自己不固守宗派，而别人都是固守宗派的”，那么召会里是不是也
允许传播不同派别的属灵书籍？是不是召会的弟兄姊妹也参加跨宗派的属灵聚会？因为
我参加这么多national的Christian Conferences遇到很多宗派，唯独没有遇到召会的
（小群不算）。
既然李常受说过“对不起召会的弟兄姊妹，也对不起公会的弟兄姊妹”，召会是不是有
进一步的声明，来澄清错误？既然有外人说“我们错了”而且给了很长篇幅，召会总不
能就李一句没前没后的话就糊里糊涂过去了吧？
还有的concerning随后陆续写写。。 |
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q********g
发帖数: 10694 | 38 任大先生轰轰烈烈地来到mitbbs的基督信仰版，开宗明义地贴了《质疑<一地一召会>原
则》的大论，所来之势有如疾风烈火，短短一天不到，任大立刻把质疑去掉，换成“的
深化与发展”，把一篇痛击弊端的檄文活生生X割成了隔靴搔痒。
尽管如此，在中富论坛各位召会的大佬竞相登场，现摘录并小议一下：
任大先生：（拙文不再赘述了），本人已经给了看法，貌似很新颖，实际是挑了个难度
或阻力最大之一的问题，但这个问题又不是什么根本问题。召会的问题是，李常受神学
错误让召会的弟兄姊妹继续背负下去。就连我共都知道老毛三七分，但是李常受亲自说
“对不起公会的弟兄姊妹”之后就没有任何的下文，召会只替李常受补漏洞，对其错误
一概不改。
鸽子眼：第一个出来反击任大“真理掌握在你的手里，别人抢的去吗？关键是看你自己
要还是不要。”鸽子的意思，咱自己说自己是真理就是真理，你毛小子质疑个屁，你一
质疑白白地让我们的真理不是真理了。
鸽子眼：“天主教那样的机构组织正确吗？基督教嚷嚷一通毫无痛痒的主日学有意义吗
？为什么不看到这些危害呢？”认真读一下，就可以清楚召会眼里别的派别分类，天主
教与基督教，召会不属于这两者，所以召会不... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 39 任大先生轰轰烈烈地来到mitbbs的基督信仰版，开宗明义地贴了《质疑<一地一召会>原
则》的大论，所来之势有如疾风烈火，短短一天不到，任大立刻把质疑去掉，换成“的
深化与发展”，把一篇痛击弊端的檄文活生生X割成了隔靴搔痒。
尽管如此，在中富论坛各位召会的大佬竞相登场，现摘录并小议一下：
任大先生：（拙文不再赘述了），本人已经给了看法，貌似很新颖，实际是挑了个难度
或阻力最大之一的问题，但这个问题又不是什么根本问题。召会的问题是，李常受神学
错误让召会的弟兄姊妹继续背负下去。就连我共都知道老毛三七分，但是李常受亲自说
“对不起公会的弟兄姊妹”之后就没有任何的下文，召会只替李常受补漏洞，对其错误
一概不改。
鸽子眼：第一个出来反击任大“真理掌握在你的手里，别人抢的去吗？关键是看你自己
要还是不要。”鸽子的意思，咱自己说自己是真理就是真理，你毛小子质疑个屁，你一
质疑白白地让我们的真理不是真理了。
鸽子眼：“天主教那样的机构组织正确吗？基督教嚷嚷一通毫无痛痒的主日学有意义吗
？为什么不看到这些危害呢？”认真读一下，就可以清楚召会眼里别的派别分类，天主
教与基督教，召会不属于这两者，所以召会不... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 40 召会的几位，本人以前对唐牧师实在不感冒，但是最近看到召会攻击唐牧师不仅从学术
上攻击，从人身上的攻击更甚。所以就读了几篇，各位你有没有能驳斥一下的：
问：请问你对李常受的教会，评定他是「异端」或者是「宗派」？
唐崇荣牧师答：倪柝声的聚会所是不承认「宗派」的宗派；倪柝声的思想研究是不承认
「神学」的神学；倪柝声的教会是反对「组织」的组织；倪柝 声的整个的运动是一个
把基督的教会盼望建在更合一的地步，结果产生最难合一的运动的「运动」。所以倪柝
声就盼望教会合一，因为分裂教会的宗派思想是不对的，结果他所带领的教会是最难与
别的教会合一的教会。所以这个就变成了在正作用与副作用中间，他没有真正先知之明
，结果产生了更大的困难。
倪柝声赞成「一个地方一个教会」，这个叫作「地方教会」。结果呢？在福州後来有了
两个教会，他一句话都不讲，表示他只在「理想」中间团团转，在实际中间没有办法解
决这个问题。王载後来跟他分开了，所以王载在福州一个聚会所，倪柝声在福州有一个
聚会所，那自己打嘴巴就表示不明白什 叫作「地方教会」。
什么「地方」才叫作「地方」呢？只要「一个地有四方」就叫作「地方」吗？「地方」
应当多... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 41 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 研究认定，五十五名在费城制宪大厅撰写美国宪法的人士中，五十或五十二人是基督徒
。当时，在整个美国国家中，98% 是新教徒，1.8% 是天主教徒，0.2% 是犹太教徒；也
就是说，在1776年的美国，99.8% 的美国人自称是基督徒。艾兹摩尔（Eidsmoe）写道
，“最常被开国祖先引用的是《圣经》，占所有引文的34% ……。 最常被引用的思想
家…… 不是自然神教的信仰者和哲学家，而是保守的法律和政治思想家，他们全都是
基督徒。”即便只有少许历史知识的人，也不敢宣称美国不是一个基督教国家了。
美国的宪法“无疑是基督化的”，因为绝大部分立宪者是基督徒，他们的政治哲学来自
《圣经》，他们必然将无数《圣经》原则融会贯通于宪法中
1.宪法基于法律、而不是政府，基于公民和代表公民的公共官员们必须受到一个基本的
、合乎神的律法的管理概念。麦迪逊说：“我们没有把美国文明的未来下注在政府的权
力上，而是在我们每一个人根据神的十诫管理我们自己的能力上。”
2.宪法是基于法律之下人人平等的理念制订的。《圣经》说：“神是不偏待人”(徒10:
34)。独立宣言表达了这个真理：神是创造者；“所有的人都是生而平等... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 43 研究认定，五十五名在费城制宪大厅撰写美国宪法的人士中，五十或五十二人是基督徒
。当时，在整个美国国家中，98% 是新教徒，1.8% 是天主教徒，0.2% 是犹太教徒；也
就是说，在1776年的美国，99.8% 的美国人自称是基督徒。艾兹摩尔（Eidsmoe）写道
，“最常被开国祖先引用的是《圣经》，占所有引文的34% ……。 最常被引用的思想
家…… 不是自然神教的信仰者和哲学家，而是保守的法律和政治思想家，他们全都是
基督徒。”即便只有少许历史知识的人，也不敢宣称美国不是一个基督教国家了。
美国的宪法“无疑是基督化的”，因为绝大部分立宪者是基督徒，他们的政治哲学来自
《圣经》，他们必然将无数《圣经》原则融会贯通于宪法中
1.宪法基于法律、而不是政府，基于公民和代表公民的公共官员们必须受到一个基本的
、合乎神的律法的管理概念。麦迪逊说：“我们没有把美国文明的未来下注在政府的权
力上，而是在我们每一个人根据神的十诫管理我们自己的能力上。”
2.宪法是基于法律之下人人平等的理念制订的。《圣经》说：“神是不偏待人”(徒10:
34)。独立宣言表达了这个真理：神是创造者；“所有的人都是生而平等... 阅读全帖 |
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发帖数: 868 | 44 小群教会，中国基督教教派之一，又被称为基督徒聚会处，聚会所，地方教会，召会等
。从其教制形态，特别是其祈祷、团契、牧养和信仰表述等来看，是属于西方主流宗派
教会之外的自由教会范畴。
1920年，原美以美会家庭背景的倪柝声在英国圣公会于福州南台开设的学校读书学习期
间，受到当时中国著名女兴奋布道家余慈度（DoraYu，1873-1931）的影响，开始思考
和摸索直接从圣经启示中领悟信仰的奥秘，而非承袭西方在华差会的布道和牧会模式，
或者说以西方基督教的教义和教理传统为范式。
年仅17岁的倪柝声从此走上脱离西方差会，特别是大宗派教会传统而另建中国基督徒自
立或自主型教会之路。1922年，倪柝声与海军军官王载夫妇三人第一次以新约教会的形
态聚会掰饼，此可谓标志着中国基督教本土教会“基督徒聚会处”的萌芽。在随后的几
年里，倪柝声与英国传教士和受恩等有密切的交往，完全认同她的信仰和实践的方式。
接着，他两次访问英国，与英国本土公教会传统之外的英国兄弟会等自由教会传统的教
会有很深的联系。特别是英国伦敦的“基督徒交通中心”的史百克(TheodoreAustin-
Sparks，1885年－1971... 阅读全帖 |
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发帖数: 28 | 45 1513年，基督教新教系统的创建者马丁•路德有言：全部基督教信仰的奥秘在于
整本圣经所启示出来的律法与福音。谁若是能够言明这两者的关系，谁就可以理直气壮
地宣称，主啊，感谢你使我成为神学家！（3:12,2s）从此之后，在西方近代文明史上
，由路德开始，加尔文及其学生们所推进，基督教新教各大传统历经挫折、苦难、风险
，终于为西方各国法律、经济、社会、教育等诸多公共领域完全接纳并最终仰赖的价值
本体。这就是如同加尔文所预言的：对于基督徒来说，整个世界正是彰显上帝荣耀的剧
场！（Inst. I.5.1-2， 8.10；I.6.2-4）因此，凡是能够并愿意客观地审视西方近代
史诸多思潮汹涌澎拜的景观背后的主导理念什么的人，最终都将会确认，源自宗教改革
的一系列基本原则最后构成了现代人类文明的基础。
那么，这样的描述背景下，基督信仰和教会，扮演着怎样的角色？显而易见，大量的哲
学家、史学家、法学家，一直在小心翼翼地避开教会神学特定的术语和词汇去孜孜以求
地探索路德和加尔文所明确的原则和路径，因为世俗化进程伴随着人类科技进步和理性
成就，也越来越积极地挑战着古老的千年历史教会所构建的传... 阅读全帖 |
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发帖数: 354 | 46 第六篇 上帝的住址
我们成为基督徒时，不仅需要有积极的思想，从神迹方面来思想和向成功方面定位，来
训练我们的思想生活；并且需要知道我们能力的来源。
困惑
一九五八年，我在城里最糟糕的贫民区首度开始拓荒工作。当时对这种服事还没有
得到适当的训练和装备，不到三个月，我的道全讲完了。三个月后，我没有东西讲了。
也许，你可以轻松地说，去讲救赎的故事呀。但是这救赎的故事没有办法天天讲。为了
准备一篇讲章，我得化整整一个星期，从创世纪查到启示录。我有圣经各卷书的摘要，
然而，我却没有一篇讲章。我几乎要以为既然我再也没有道可讲，大概并没有蒙召来传
道吧。
在我这区域里大都是穷人，他们不太关心天堂地狱，每天做一日吃一日，所关心的
是怎样活下去。他们没有时间想未来。无论到那里，人们总是向我要米、要衣服，或者
要钱盖房子住。但是我并不比他们强，我也住在违章建筑里，过着缺衣少食的生活，因
此我拿不出什么给人。
这光景真令人恢心，虽然我知道上帝拥有所有的资源，但那时候我竟不知如何去触
摸主和开发那些资源。有时候，我感到我离主很近，我感到已经摸到他了。但一到第二
天，又变得无影无踪。
因此，许多时候，我感到既困... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 47 加尔文神学的几点省思 ——写在加尔文五百周年诞辰之际 作者：庄祖鲲
加尔文可能是宗教改革五百年以来，基督教（更正宗）最重要、最伟大的神
学家，其地位可以与天主教所尊崇的阿奎那相提并论。而加尔文的巨著《基督教原理》
，也足以与阿奎那的《神学大全》相互辉映。因此，固然马丁·路德是登高一呼，举起
宗教改革大旗的先锋，但是要论对更正教神学思想的影响，无论深度与广度，加尔文无
疑是公认的第一号战将。 我想指出的，却是一般人在讨论这个神学议题时，容易忽略
的三个前题： 1、所谓的“加尔文救恩论”，就是那五点式的神学论述吗？ 2、我们坚
持圣经无误，但是我们能主张任何一种神学体系是无误的吗？ 3、加尔文神学所强调的
神之主权，与亚米念派所强调的人之责任，是不兼容的吗？ 何谓“加尔文救恩论”？
今天大多数人提到“加尔文救恩论”，一定会提到有名的“五点式加尔文主义”，并且
认为这就是加尔文救恩论的总纲。其实，这并不完全正确。 准确来说，加尔文本人从
来不曾用这五点来概括他自己的救恩论。而且这五点的论述，固然都系摘录自加尔文的
著作，但是其中有几个标题，却是加尔文未曾... 阅读全帖 |
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发帖数: 1231 | 48 归正宗派的和谐控制家教计划在华人教会结了什么坏果子？
过去十多年来，归正宗派的和谐控制家教计划，不断地入侵家教，在华人教会建立他们
的宗派王国，在华人教会结了什么坏果子呢？这还用说，第一个大坏果子就是强奸犯远
志明！林慈信把远志明引用入归正宗后，远志明不但在教会诱奸姊妹，还和他的同伙赵
晓、刘同苏，王怡等人结了一个更大的坏果子就是写出并通过了异端文件《旧金山共识
》，是最大的坏果子之一！。
第二个坏果子，就是大名鼎鼎的唐崇荣这个同性恋者！如果你说唐不懂《圣经》不懂
神的话，没有人一个相信！但他不敬畏 神，不怕 神，他的眼里没有 神，他竟然搞同
性恋！这是归正宗派的和谐控制计划结的另一大坏果子！
第三个坏果子，就是前国安林刚，一个前国安竟然和王怡、王志勇等人竟然成立了”全
国归正联盟“，明目张胆地进军教会，以前国安为首领！奇怪荒唐吧？不奇怪，谁叫你
生长在异端三自会为首的中国！
第四个坏果子就是卧底牧师张前进，张前进是陈佐人的学生，也是归正宗的牧师，他当
然没有上面的名气大，主要从事幕后工作！
第五个大坏果子就是王怡和王志勇，这两个人名气大，就不多说了，可惜和国安林刚合
伙开”全国归正联... 阅读全帖 |
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发帖数: 6300 | 49 教会常有争论，是星期天聚会还是星期六聚会得救，是浸洗还是点水洗得救，是吃
还是不吃得救，是讲方言还是不讲方言得救等类的争议。之所以出现这样的争论，就在
于我们没有搞懂什么是信仰，什么是礼仪，以致分不清二者的关系。
什么是信仰，信仰是人们对特定神圣对象及教义的信奉和尊崇,并把它奉为自己人
生观、价值观和世界观的准则。基督教信仰是从主耶稣的道而来，主要内容巳概括在使
徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经、亚他那修信经中。将其归纳为：信仰三位一体的神
、信仰新旧约圣经是神所默示的、信仰道成肉身的耶稣基督、信仰主耶稣十字架上的救
恩、信仰主耶稣复活升天、信仰圣灵是信徒的保惠师、信仰主耶稣将要再来审判活人死
人、信仰死人身体复活受审判、信仰信耶稣的得永生不信的得毁灭、信仰耶稣是教会的
元首、信仰天下教会为一家、信仰信徒在灵里彼此相通等。
什么是礼仪，礼仪是信仰者为其崇拜对象所举行的一切崇拜和感恩的方式。基督教
崇拜和感恩神的礼仪形式，主要有：读经、祷告、唱诗、宣讲、洗礼、圣餐等。
礼仪是信仰的外在表现形式，信仰若不借着礼仪来表现，信仰的内容就无法显明，
个人的信仰生活也会空洞缺失。故礼仪的作用，就是帮... 阅读全帖 |
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