M******8
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发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: 中朝邊界爭議的解決（1950-64年）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 1 12:41:18 2013, 美东)
● 沈志華、董潔
關於中朝邊界在歷史上的爭議問題，中國學者已有非常深入和詳盡的討論。不過，這方
面的研究成果大都集中在明清時代的邊界糾紛、談判及其結果，鮮有涉及之後特別是中
華人民共和國時期的論著[1]。究其原因，一是史料缺乏，二是問題敏感[2]。然而，研
究1950至60年代中朝關係的歷史，邊界問題無論如何是繞不過去的。為此，筆者盡力查
找了中國外交部和有關邊疆省區的檔案、台灣國史館和外交部的檔案，以及韓國學者公
布的相關檔案文件，以期對這個問題有所交代，並做出中國學者的解讀。
一 歷史遺留下來的問題
中國和朝鮮對國界線的劃分有爭議，屬歷史遺留下來的問題，而影響問題解決的主要有
自然地理和民族感情兩方面的因素。
在中國明朝和朝鮮李朝建立之初，兩國已確定鴨綠江、圖們江為界河。兩江皆發源於長
白山，長白山天池為松花江、鴨綠江和圖們江... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 2 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6ab7948d0102dta9.html
八二三炮战期间台海空战两岸资料对比
我提供八二三炮战前后台海一系列空战双方战果，然请注意：
一、本份资料并非最初双方宣称之数字，而为事后两岸整理后的资料。
二、台湾方面因部分资料解秘故较详细，中国方面取得比较困难。
三、数据正确与否网友自行判断，我个人意见写在后面。
7.29 南澳空战：
中国：高长吉、张以林各击落F-84G一架，赵德安击伤一架。
台湾：任祖谋当场中弹坠海，刘景泉挣扎至澎湖附近弃机跳伞。
*注：当天台湾出动第1大队四架F-84G，确定周林峰与谭崇禧两人平安返航。
8.7 晋江空战：
中国：击伤F-86F一架。
台湾：汪梦泉328号机轻伤。
8.13 福州空战：
中国：击伤RF-84F两架。
台湾：施龙飞5607号机右翼中弹一发。
*注：当天侦查机起飞两架，宋亨霖无事返航。
8.14 平潭空战：
中国：周春富击落F-86F两架，击伤一架后被击毁。
台湾：李忠立、秦秉均各击落MiG-17一架，刘宪武可能击落一架，刘光灿失踪。
*注：台湾击落之两架经美巡逻艇确认，一当场击... 阅读全帖 |
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c*******e
发帖数: 776 | 3 中线要用对角线的方式来定，先定中点再定中线，这只是理论 |
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o****y
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发信人: oilguy (oilguy), 信区: Military
标 题: 看空！港人幣存款2年來首降. 人民幣即期匯率不斷走貶，但在大陸官方強力拉抬下，人民幣官定中間價仍不斷攀升。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 19:52:14 2011, 美东)
看空！港人幣存款2年來首降
2011-12-02 01:39
人民幣國際化腳步受阻。根據統計，10月香港人民幣存款兩年來首度減少；同時，10
月以人民幣進行的支付金額連兩月下降。市場看空人民幣情緒轉濃，人民幣兌美元昨日
收盤大貶0.44%，逼近0.5%交易區間下限。
人民幣兌美元中間價昨日為6.3353，升0.0129；前日中間價也升0.0105。不過，昨日
人民幣兌美元收盤貶至6.3635，前日收盤價則為6.3789。顯示人民幣即期匯率不斷走貶
，但在大陸官方強力拉抬下，人民幣官定中間價仍不斷攀升。
據中國外匯交易中心統計，11月人民幣兌美元微貶0.39%，截至11月底人民幣兌美元
仍升4.32%，但下半年僅升1.94%。人民幣「升勢」暫歇，市場持有人民幣意... 阅读全帖 |
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o****y
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发信人: oilguy (oilguy), 信区: Military
标 题: 看空！港人幣存款2年來首降. 人民幣即期匯率不斷走貶，但在大陸官方強力拉抬下，人民幣官定中間價仍不斷攀升。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 19:52:14 2011, 美东)
看空！港人幣存款2年來首降
2011-12-02 01:39
人民幣國際化腳步受阻。根據統計，10月香港人民幣存款兩年來首度減少；同時，10
月以人民幣進行的支付金額連兩月下降。市場看空人民幣情緒轉濃，人民幣兌美元昨日
收盤大貶0.44%，逼近0.5%交易區間下限。
人民幣兌美元中間價昨日為6.3353，升0.0129；前日中間價也升0.0105。不過，昨日
人民幣兌美元收盤貶至6.3635，前日收盤價則為6.3789。顯示人民幣即期匯率不斷走貶
，但在大陸官方強力拉抬下，人民幣官定中間價仍不斷攀升。
據中國外匯交易中心統計，11月人民幣兌美元微貶0.39%，截至11月底人民幣兌美元
仍升4.32%，但下半年僅升1.94%。人民幣「升勢」暫歇，市場持有人民幣意... 阅读全帖 |
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b*******k
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发信人: Onews (OverseasNews), 信区: Headline
标 题: 网传爆笑古诗词大混搭：一朝被蛇咬 处处闻啼鸟
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 23:25:33 2011, 美东)
中国古文博大精深，对于古文我们也有大量接触，从小学一年级开始已经学了很多的古文：《三字经》、孔子的《论语》、老子的《道德经》、屈原的《离骚》……可是你见过如此押韵而又工整的词句吗？这些词句是将不同时代的作品、不同时代的人物混搭在一起，让人哭笑不得。
近日，网友“木瓜牛奶”发布一篇名为“让老师吐血的诗句混搭”的帖子，在短短时间内，引来大量网友跟帖留言，“天苍苍，野茫茫，一树梨花压海棠，”对的甚是工整；“夜深忽梦少年事，唯梦闲人不梦君，被网友大呼胜似原配。
这些诗句被网友凑拼在在一起，有些看起来貌似工整，如“两个黄鹂鸣翠柳，一树梨花压海棠”，“红酥手，黄藤酒，两个黄鹂鸣翠柳”，“人生得意须尽欢，从此君王不早朝”。其实更多则是一味追求娱乐效果，像“垂死病中惊坐起，笑问客从何处来”等有恶搞色彩的混搭在网上层出不穷。
以... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 1810 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: oilguy (oilguy), 信区: Military
标 题: 看空！港人幣存款2年來首降. 人民幣即期匯率不斷走貶，但在大陸官方強力拉抬下，人民幣官定中間價仍不斷攀升。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 19:52:14 2011, 美东)
看空！港人幣存款2年來首降
2011-12-02 01:39
人民幣國際化腳步受阻。根據統計，10月香港人民幣存款兩年來首度減少；同時，10
月以人民幣進行的支付金額連兩月下降。市場看空人民幣情緒轉濃，人民幣兌美元昨日
收盤大貶0.44%，逼近0.5%交易區間下限。
人民幣兌美元中間價昨日為6.3353，升0.0129；前日中間價也升0.0105。不過，昨日
人民幣兌美元收盤貶至6.3635，前日收盤價則為6.3789。顯示人民幣即期匯率不斷走貶
，但在大陸官方強力拉抬下，人民幣官定中間價仍不斷攀升。
據中國外匯交易中心統計，11月人民幣兌美元微貶0.39%，截至11月底人民幣兌美元
仍升4.32%，但下半年僅升1.94%。人民幣「升勢」暫歇，市場持有人民幣意... 阅读全帖 |
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r*****y
发帖数: 53800 | 8 新浪体育讯 北京时间6月3日晚，布拉泽维奇统领的中国国奥队同朝鲜国奥队展开热身
赛，上半场较量中，朝鲜队由李金旭与启松耀打入两球，中国队在半场结束前曾有破门
良机，但吴曦攻门击中立柱，半场结束中国队0-2落后。
刚刚开场李金旭就为朝鲜队赢得中路任意球，朝鲜队直接远射将球打高。第3分钟
，朝鲜锋将李金旭再于右翼远射打高。第4分钟，武磊前场抢断并将球分到右翼空档，
巴力因与追防球员接触失去重心，错过了直突禁区的机会。这支朝鲜国奥延续朝鲜足球
传统的逼抢、跑动与快速冲击战术，第8分钟，朝鲜队中场断球后连续传导将球吊入中
国队禁区，林哲民头球争顶顶偏。1分钟后朝鲜队长朴昌耀中路远射打偏。面对对手的
积极逼抢，中国队中场失误一时较多。第11分钟，武磊与曹赟定中路连续传递后于禁区
前攻门打高。
第13分钟，朝鲜队右侧角球传入中国队禁区中路，王大雷出击但未能碰到皮球，李
金旭头顶空门顶偏。第16分钟，曹赟定中路远射被朝鲜防线挡出底线；中国队战术角球
配合未能形成攻势。第18分钟，朝鲜队简练反击由左路将球传入中国队禁区前点，李金
旭小角度转身攻门打在了边网上。2分钟后曹赟定外围低射被朝鲜门将周框民没收... 阅读全帖 |
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r*********1
发帖数: 5741 | 9
sorry, 没仔细看
马上补
十二宫八度宏福之命
【诗曰】此路生来福自宏 田园家业最兴隆平生衣禄生盈定一世荣华万事通
【妻宫】早配婚姻，恐防不利，待等三八自有美满姻事可望．内助贤慧，持家不紊，帮
夫缘足，可以共谋．如能离祖远出，定卜兴隆满圓，如果不离祖地．慎防儿息难育．中
限之间，须安太岁．以免灾星．
【财运】正财极旺，偏财无分，经商尚利．有人帮助．初限之间，无非财来财去，难得
积储．中运交进，财源日时纷纷，届时可以退守田园．
【子息】命中得子滞迟，如果早得，恐防不能久留．最好过继，可延长寿，将来送老归
山，两子可以实受．帮父缘少，须要教育严肃，免得儿孙浪游。
【禄位】诗书可读，功名罐求．生成福泽，何必自谋。祖业殷厚，衣食丰足，伹须要播
种福田，以征本身寿元，如果所行非正，娶防灾殃来侵．五十之外．可以早预后事．
十三宫 发达之命
【诗曰】早岁晚年亭亭通 兴家发达在命中 褶禄财源安排定果是人间一财翁
【妻宫】早配婚姻．，须防伤克，伹等三八。可以攀亲．高亲可结，无冲无克．相庄齐
眉，自然币水可乐。四十交进，耍防分折，最好出门远寓，可以避忌灾星，否則命中双
妻，不免丝萝重结．须谨防为是。... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 7132 | 10 正聊着魔兽，突然有人开始混搭，于是所有人都开始混搭……
9:45:50 PM
窗含西岭千秋雪，二月春风似剪刀
9:46:39 PM
不知人头谁裁出，要剪韧带用剪刀
9:47:51 PM
何当共剪西窗烛，唯有手中笔如刀
9:48:26 PM
问君能有几多愁，不如自挂东南枝
(来自iPhone QQ: http://mobile.qq.com )
9:50:18 PM
雨打梨花深闭门，我非岂是篷蒿人
9:49:57 PM
日照香炉生紫烟，东风无力百花残
9:51:23 PM
春蚕到死丝方尽，轻舟已过万重山
9:52:09 PM
众里寻他千百度，不如回家卖红薯
9:54:10 PM
浊酒一杯家万里，一曲红绡不知数
9:53:35 PM
红薯如果不好卖 直接回家卖白菜
9:54:15 PM
多情自古空余恨，路上行人欲断魂
9:54:36 PM
争渡，争渡，爷去投八路
9:55:38 PM
天下英雄谁敌手，劝君更进一杯酒！
9:55:45 PM
边塞诗派好，豪迈！
9:55:02 PM
知否，知否，劝君……突然发现楼上已经说过了
9:55:19 ... 阅读全帖 |
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S*E
发帖数: 3662 | 11 《西游记》第九十九回 --- 胡适
观音点簿添一难
唐僧割肉度群魔
话说观音菩萨把唐僧一路上经历的灾难簿子从头看了一遍，忽发言道：“佛门中九
九归真。圣僧受过八十难，还少一难，不得完成此数。”菩萨当时即命五方揭谛道：“
速速赶上金刚，还生一难者！”
揭谛得令，驾云向东赶去，不多时赶上了金刚，附耳低言，说明菩萨法旨。金刚奉
令，刷的把风按下，将唐僧四众连马与经，降落在地。噫！正是：
九九归真道行难，一篑功亏不结丹。
腾云指日回唐土，何图蓦地下云端！
三藏脚踏了凡地，自觉心惊。八戒呵呵大笑道：“好，好，好！这正是走得快，跌
得高！”沙僧也道：“想是护送的金刚半路上看个亲眷去了，叫我们下来歇歇哩。”孙
行者火眼金睛，早已看见五方揭谛赶上金刚，交头接耳必有用意，他且不说破，只对唐
僧说道：“师父，金刚抛下我们，自回去了。我们且打听明白这是甚么地方，在何国土
。”唐僧道：“悟空说得是。我听得远远的有水响，不知是不是我们走过的河水。”
行者纵身跳在空中，用手搭凉篷，仔细看了，下来道：“师父，那一带树林过去，
果然是一条大河，河身像是很宽，很长；水势却不汹涌，不像是流沙... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 12 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 13 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 14 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 15 “阿赖耶识”和“如来藏”杂说
发布时间：2009年04月12日
来源：不详 作者：老梵 317 人关注 打印 转发 投稿
“阿赖耶识”和“如来藏”杂说
●作者：老梵
最近论坛上出现了萧平实的弟子（刀笔吏――这个可怜的小伙子或者大姑娘），于
此大谈阿赖耶识和如来藏，并且将萧平实一贯的作风继承的似模似样：喜欢引经据典，
但却断章取义，惯于依文解字，混淆经论圣言，将圆融博大的佛法，弄的面目全非，迷
惑初学，诽谤大德，实在令人痛心疾首。
萧平实和其弟子都有一个特点，喜欢引用排列经典中的词句，洋洋洒洒，很能让人
不知所以然，排列经典词句本来很好，说明博学多知嘛，但他们却又不能将其中深邃的
涵义领悟清楚，领悟不清楚也并无多大罪过，可以继续领悟嘛，但他们又喜欢冒充领悟
，于是妄解经论，分别圣意，邪见如山，悖论重重。
他们谈的最多的，应该是阿赖耶识和如来藏了，但却将这两个名词和其中的含义弄
的似是而非，让一些少以接触唯识学说的同修们不明就里；至于如何从修行中认知阿赖
耶识和如来藏，这帮人不是避而不谈，就是妄言胡说。老梵不才，学了一点点唯识，学
的不好，但还可以搞清楚阿赖耶识和如来藏的异同，修... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 《往事微痕》揭秘：毛腊肉惯用的三种抄袭剽窃方式
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 2 21:14:55 2014, 美东)
作者： 刘梦溪
毛腊肉诗词有三种抄袭剽窃现象：一是“搅拌式”。将他人的话与自己的话搅拌在一起
，“你中有我，我中有你”；或者将他人的语序做些调整，便作为自己的诗句登场”；
二是“掩耳盗铃式”。将别人的诗原原本本地抄下来，但在抄袭时稍做文字上的调整；
三是“老老实实式”。一字不差地将别人的话抄下来，不搅拌、不掩耳盗铃，也不注释
。具体有：
“搅拌式”
将王建《宫词》中的“春风吹雨洒旗竿”剽袭为“热风吹雨洒江天”（《七律-登庐山
》）；
将温庭筠《苏武庙》中的“空向秋波哭逝川”剽袭为“别梦依稀咒逝川”（《七律-到
韶山》）；
将黄庭坚《鹊桥仙-席上赋七夕》中的“别泪作、人间晓雨”剽袭为“泪飞顿作倾盆雨
”《蝶恋花-答李淑一》；
将刘克庄《贺新郎》中的“问长缨、何时入手，缚将戎主？”剽袭为“今日长缨在手，
何时缚住苍龙... 阅读全帖 |
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r*****d
发帖数: 57 | 17 诸葛亮在出师表一开头就说：
今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。
既然“疲敝”，也就是说蜀国百废待兴，国家积贫积弱。自称“受命以来，夙夜忧虑，恐
付托不效，以伤先帝之明”的托孤重臣作了些什么工作呢？下文曰：
故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘
除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下......
原来，南方的蛮夷平定了，益州就不再疲敝了，就“甲兵足”可以北定中原了！战争，只
用战争，就能改变国家积贫积弱的现状了？!
诸葛亮接着说：
然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚
宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也
。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，
论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。
这一段可说是经典的训皇帝的“忠言”了。首先，诸葛亮代表朝廷群臣警告后主：大家尊
你为皇帝，是因为“追先帝之殊遇”，你刘禅要拎拎清！所以，你的一切作为要follow先
帝，先帝托孤与我，也就是说要follow我诸 |
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s******l
发帖数: 6898 | 18 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: 天主教与基督教的静观禅定 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 16:16:58 2012, 美东)
http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出... 阅读全帖 |
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m*********r
发帖数: 31 | 19 转贴
宣化上人的妖言鬼语
常常见些人，拿着什么宣化上人来说事，我这里一针见血给你指出：宣化是个水平非常低
劣的邪说宣传家。
首先，宣化基本上就是个没什么佛学基础知识的人，以下选一段他讲解楞严这段的，“又
彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。自谓已足。忽有无端。大我慢起。如是乃至。
慢与过慢。及慢过慢。或增上慢。
或卑劣慢。一时俱发。心中尚轻。十方如来。何况下位。声闻缘觉。”
我们看宣化的解释：
‘又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白’，‘自谓已足’：说自己已经什么都够了
，什么都满足了，已经证果，已经开悟了，已经成佛了。
‘忽有无端’：忽然有这么一种无端，‘大我慢起’：这个我慢非常之大，我慢就生起来
了。我慢，就是傲慢，对人人都看不起，谁他也看不起，看一切人都不如他了。‘如是乃
至，慢与过慢’：慢，就是骄慢；
过慢，太过这种慢。‘及慢过慢’：哦！这个慢可就厉害了，骄慢中的骄慢，骄傲中的骄
傲，再没有比他这么骄傲的了。‘或增上慢’：增上慢，慢上再增加慢。‘或卑劣慢’：
或他自己觉得谁都比他卑劣，所以就看不起一切人，这都是种种的慢。‘一时俱发’：这
个就是骄傲、贡高我慢一时都发生出来了 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 好像这里的同修很喜欢参禅，转贴一篇论参禅的文章。
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/volume1/volume1_13.htm
參禪的境界
宣化上人
◎一九八○年十二月禪七開示
坐禪，坐到內無身心，外無世界，遠無其物的時候，就能無我相、無人相、無眾生相、
無壽者相。這就是：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」到這種境界，
並不是得到真功夫，怎樣了不起。或者坐一個鐘頭，或者坐十個鐘頭，或者能坐一個月
，甚至能坐十個月，這不過是功夫有點相應的現象，得到一點輕安的境界而已。經過輕
安境界之後，繼續參禪，便到初禪的境界。
初禪天名叫「離生喜樂地」，就是離開眾生所喜歡的境界。在離生喜樂地打坐時，很快
入定，在定中，呼吸停止，不入不出，不來不去。好像烏龜在冬季的時節，把頭縮回殼
內，外邊停止呼吸，可是內部呼吸活動起來，這是冬眠現象。參禪人，在定中停止呼吸
，出定時，照常呼吸。各位注意，如果到這種境界的時候，不可打妄想：「哦！沒有呼
吸啦！」這個妄念一生，馬上恢復呼吸，不可不慎；否則，失去機會，必須再重來。
由初 |
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b**d
发帖数: 7644 | 21 转的。
初禪（有覺有觀，不須段食，故無鼻、舌二識，唯有樂受，
與眼耳身三受相應，喜受與意識相應）
於未到地定，證得「十六觸」（前八項為「八觸」）：一動
、二癢、三涼、四暖、五輕、六重、七澀、八滑、九掉、十猗、
十一冷、十二熱、十三浮、十四沉、十五堅、十六軟之成就，
是為「初禪發相」！行者於未到地定中，入定漸深，身心虛寂，
內不見身，外不見物，經一段時間，定心不壞，守護增長；在此
定中，忽覺身心凝然，運運而動， 乃因心漸微細，色界淨色觸
及欲界身之故。若動觸起，或從頭、背、腰、肋、足等處，漸漸
遍身，身內覺動而外無動相！當動之時，覺漸漸有身，如雲如影，
宛如風發，微微而動；或從上發、下發、腰發，漸漸遍身。從頭
至足，由上而發者 多成退分；從足而發者， 多成進分。初禪動
觸發時有無量功德，略說有「十種善法眷屬」與動俱起。
一、定：指的是一心安穩，無有散動。
二、空：動觸發時，空心虛豁，無諸障礙之感。
三、明淨：清淨美妙，皎明無比。
四、喜悅：於所得法，心生慶悅。
五、樂：覺觸法娛心，恬愉美好。
六、善心生：生起慚愧、敬、信之心，慚念昔未得此妙法，以為慚愧；
敬信一切賢聖，具深妙之法。
七、 |
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b**d
发帖数: 7644 | 22 照你这么一分析，外吃的境界顶多在近行定呀。 定中看见他师父来，定中上佛土。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 23 “阿难，彼善男子，修三摩提、奢摩他中，色阴尽者，见诸佛心，如明镜中显现其像，
若有所得而未能用。犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。此则名为受
阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽，是人则能
超越见浊。观其所由，虚明妄想以为其本。
“阿难，彼善男子，当在此中得大光耀，其心发明，内抑过分，忽于其处发无穷悲
，如是乃至观见蚊虻犹如赤子，心生怜愍不觉流泪。此名功用抑摧过越，悟则无咎，非
为圣证。觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有悲魔入其心腑，见人则悲啼泣无限，失
于正受，当从沦坠。
“阿难，又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，胜相现前，感激过分，忽于其
中生无限勇，其心猛利，志齐诸佛，谓三僧祇一念能越。此名功用陵率过越，悟则无咎
，非为圣证。觉了不迷，久自销歇。若作圣解，则有狂魔入其心腑，见人则夸我慢无比
，其心乃至上不见佛，下不见人，失于正受，当从沦坠。
“又彼定中诸善男子，见色阴销，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入
中隳地，迥无所见，心中忽然生大枯渴，于一切时沉忆不散，将此以为勤精进相。此名
修心无慧自失，悟则无咎，非为圣证。若作圣解 |
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a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Thu Sep 2 15:07:00 2010, 美东) 提到:
跑日同学， 为了论坛的和平友好， 请您明确指出这个版面哪几个ID不是NC。 因为你
说过让NC离你远一点。 俺应该满足你的要求。 以后除了这些ID可以回你的贴， 其它
的俺就处理了, 不过估计也没人回。 你也不要回这些人的贴， 同样会被处理掉， 好
不好？ 这应该是你希望的吧。。。
有什么不同想法， 请告知。。
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Yisu (yisnotme) 于 (Thu Sep 2 15:24:09 2010, 美东) 提到:
晕， 俺问的是谁不是。 另外， 这个名单好像也很不全的说。。。：）
对了， 这些人的贴子你一律不能回， 既然你要求了远离， 就请自重。。否则你就自
己备份吧， 俺也没时间给你转了。
最后， 还有谁希望主动加入这个名单， 请主动举手， 可以保证以后RS不回贴。
The current list... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 25 这是保存的runsun 过去的发言，提到贪著于定乐的危害
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马哈西禅师实际反对修四禅八定，而且他也讲明了原因。
他说根据禅师的统计，在这个时代，只有不到2%的修四禅八定者从止禅升到观禅，其余
全部被止禅给迷惑了。他建议越过四禅八定，直接进行观禅，马哈西的禅法，也叫干观。
他的这个观点，我比较同意，我个人认为，被止禅迷惑的，绝对不止98%，恐怕是99.99%
他说的那个2%，可能是针对南传里面先修止禅，再修观禅的修行者。
在大乘和密乘里面，由于佛陀的内观几乎已失传，所以中招率高得厉害。
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先止后观的行者很多都陷在定中出不来，前功尽弃，这个大毛病大乘讲的很少，
就是南传里，真正修内观（干观）的，也主要是缅甸的禅师如马哈希一派的 （其实就
是缅甸帕奥禅师也不是纯粹的内观），泰国的阿姜查，阿姜李,阿姜摩诃布瓦等等我个
人认... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Fri Nov 26 21:14:34 2010, 美东) 提到:
感恩节到师姐家吃晚饭（她开玩笑说我去应供），师姐刚从澳洲禅修一月归来，气色极佳，脸色红润，连皱纹都似乎消失了。师姐得了三禅，习性大变，过去狂爱华衣美食呼朋引伴玩耍，话痨一个，是个气场强大的女人，家里几个男人都乖乖听她的。现在只想禅悦为乐，平日闭门谢友
贝虬纾眯兄晃蓿路蟀胨腿耍约赫掌既恿耍バ吹奈恼乱捕簟！刚庑┒际窃銮课野矗静换岽纯炖帧！故闳缡撬
师姐听我说最近不想禅修，想找女友，直呼「Mara 已经在你脑里建立了根据地。你要小心。」「不过 Mara 其实也很好对付，阿含经中 Mara 一旦被识破，就说 "The monk knows me." and disappears.」
「你现在不要急著找女友。把精力放在修禅定，得到禅悦后你就不会想找女友了。维持好的 relationship 或婚姻都是很累的事，两个人要互相迁就。你自己的烦恼都无法断除，LP 还指望你替她排忧解难。两个充满烦恼的凡夫纠缠在一... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 净土宗
百科名片
净土宗
净土宗，佛教宗派之一。因专修往生阿弥陀佛极乐净土的念佛法门，故名。该法门以信
愿念佛为正行，净业三福、五戒十善为辅助资粮。净土信仰是佛教的基本信仰，大乘各
宗多以净土为归。佛法西来，东晋,慧远大师在庐山东林寺建立莲社，提倡专修该往生
净土的念佛法门，又称莲宗。唐代善导大师也是净宗重要倡导与推动者，被奉为净宗第
二代祖师。净宗历代祖师并无传承法统,很多还是宗门教下的大祖师，均为后人据弘扬
净土贡献推戴而来。中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、
省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。
目录
弥陀西来
发展概况
五经一论
修持简述
净宗特色
图书信息
内容简介
展开
弥陀西来
佛教西来
种种资料显示，佛教传入中国年代远比西汉更久远。目前发现的有明确文字记载的
最早事件，如：官方权威的《太平广记》第284卷，引用《王子年拾遗记》一书，记述
题为《天毒道人》的事件，详细记载了燕昭王七年（前305年）来自印度的百四十岁高
僧尸罗（从文中对其的记载来看，是位具足神通的圣者无疑）来华（燕都）传法的事。
此年代已比印度阿育王时代更早，接近佛陀... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 第一章 定
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:05:07 点击：189
第一章定
定的基础
住戒有慧人，修习心与慧，有勤智比丘，彼当解此结。《清净道论．第一章．第1段》.
现在我们要开始走上一条正道――培育内心宁静安详之道，亦即一般所说的「定」。在
佛法的修学上，这是我们称为「心清净」的道路。这条道路唯有「住戒」或「立足于戒
」的人才能履行。为什么呢？因为只有立足于戒的人才能无愧于心。唯有以一颗坦荡无
愧的心，你才能顺利地培育定力。因此，如果我们真心要培育定力的话，就应当稳固地
建立起自己的戒行。什么是「戒」呢？扼要地说：不作诸恶，实践善行，清净自心，是
诸佛教。《法句经．第183偈》在这首偈中有三项要点，其中前两点是戒的范畴：一、
不作诸恶――身业方面：不杀生、不偷盗、不邪淫；语业方面：不妄语、不两舌、不恶
口、不绮语；意业方面：不贪婪、不瞋恨、不邪见。二、实践善行 ――身业方面：救
护众生、布施、贞洁；业方面：诚实语、和合语、柔顺语、利益语；意业方面：出离、
慈爱、正见。三、清净自心――当一个人具备了不作诸恶与实践善行的基础之后，他应
该进一... 阅读全帖 |
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O*********9
发帖数: 552 | 29 王骧陆居士传略
明 真
王骧陆居士讳宰基，字骧陆（相六），号“仁知居士”，著作署名：“菩萨戒多杰
海盐王骧陆”、“浙西菩萨戒优婆塞王骧陆”。祖籍浙江海盐县，父辈迁入海宁县（今
浙江海宁市盐官镇）。上师生于一八八五年三月二日戌时，圆寂于一九五八年十二月十
六日戌时，乃二十年代崛起之“印心宗”——无相密心中心法第二代传人，世人尊称“
印心宗二祖”。
上师为浙江海宁望族“有怀堂”王欣甫公之六子，其父一生正直，因守正而去官。
其母蒋氏母家亦为海宁硖石望族，笃信佛教，好惠施善，智慧过人，擅国画，尤长于兰
花，号称“砚香老人”。上师诞生时呈瓜胎，时人视为瑞兆，赋性天聪，超群拔众，孩
提时即能诵读金刚经，背诵心经如流。少年时多次随母朝拜普陀圣山，观音大悲宏愿深
印其心，菩提心根已深扎矣。
上师青少年时期发愤读书，熟通经史，十八岁中晚清秀才，后在上海圣约翰大学攻
读英文。一九○七年（光绪三十三年），时年二十二岁，任翻译官随钦差大臣赴印度南
洋一带考察。幼时即铭记玄奘不畏险苦赴天竺取经精神，今亲访佛土因缘殊胜，遂一一
朝拜释迦佛祖修行圣地，谒高僧，求佛法，并拜师学习梵文，立志为弘扬正法，利益众
生实学苦... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 30 「文殊师利言：若菩萨作是观者，云何行慈？」文殊师利菩萨问，学大乘佛法的菩萨，
怎么行慈？
「维摩诘言：菩萨作是观已，自念：我当为众生说如斯法，是即真实慈也。」维摩
居士答：菩萨要自已随时有这个心念存在，什么心念？「我当为众生说如斯法」。佛法
讲度人，怎么度？以法施使人精神解脱，超越生命的束缚，这是真正的慈。下面再引申
慈的深义。
我答应过好几个同学要讲什么是有情，学佛是不是要做到无情，如何达到无情？这
又连带到究竟有我无我的大问题，这个问题在前面提过了。再来是出世与入世的问题，
出世怎么跳出？大乘讲入世，入世怎么入？我正想作个专题来讲，刚好碰到《维摩诘经
》这一段讲慈悲，我暂且先不讲维摩居士是怎么说慈的，这等到下次再一个一个来讲。
我们先了解慈悲，普通社会上讲到佛教，就有两句流行的俗语：「学佛以慈悲为本，方
便为门。」过去佛教界里面，出家人也流行两句相反的话：「慈悲生祸害，方便出下流
。」这是丛林中对品德的要求。
什么叫慈悲？慈与悲是分开的概念。等于在春秋战国以前，道与德是分开的，到了
汉朝以后，道德就连起来用了，但也不是后世的要求。宋明之后道德变成很死板，甚至
目不能斜视，这种理学家... 阅读全帖 |
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n*****a
发帖数: 265 | 31 谢谢。
那请问如何能成为菩萨呢？从具体修行上来说应该怎么做？有何次第？
古狗了一下，见如下。
不知道这十地和四道果有没有比较直接的对应关系？
「十地」菩薩是真正的大菩薩，大菩薩為什麼要稱做十地呢？
「地」，能生萬物，樹木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩薩以地
分階位，是因地能生萬物，因地能生諸功德，登地的菩薩就快要成佛了。
１．歡喜地：初地的菩薩，斷除了身見結、戒禁取結、疑結，不再有執著恐怖
、顛倒、夢想。不憂慮生活，不懼怕死亡，不怨人毀謗。進入初地的菩薩，等於生
到諸佛如來的家中去了。助人為本，以布施為樂，能紹隆佛種，能弘法度生，因為
分證了佛陀的法身，相應了菩提，歡喜踴躍，所以叫歡喜地。
２．離垢地：二地的菩薩，自己修行十善，也勸人勤修十善，不再誤犯微細的
戒律，遠離垢染，獲得三業清淨，能夠廣行慈悲，饒益有情，所以叫離垢地。
３．發光地：三地的菩薩，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再動心，
精修定學，得慈悲喜捨的四無量定，不再為貪瞋愚痴闇蔽，聖格昇華，像光明一樣
，驅散了一切暗冥，所以叫做發光地。
４．燄慧地：四地的菩薩，精進修習三十七道品，除了我執、法執，見解上沒
有... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 32 唉，如真能具足信愿，老实念佛，的确可以。
但。。。。。我希望看到这种描述。
弥陀于我，如失散多年的慈母，我每次念他的名，就如同我念我目前的名，
“心中充满了渴望和期待”，每次念他的名字，我的心里就会觉得舒服，
我乐意连续1小时念他的名字，这个时候让我感觉好像她就在我身边，让我
觉得非常的温暖舒服，每次因为其他事情不得不停止，让我重新回到这个孤单的
世界里，让我感到非常的失落，感觉和记忆中的母亲多欢聚一下都不可能，
而心中多呼唤她一声，都感觉一种安慰。希望能在任何时候，重新到极乐和她团聚。
以上是愿心念佛，“心念”的描述。 如能此，则可。
还有一个念法：是通向“念佛三昧”。
我清楚听着，看着我念佛的每一个字，连绵不断，连成一片，绝不中断，
也不会被杂念干扰，每个字的成住坏空，到下一个字的成。。。都非常清晰。
佛号成了我此时的一切，成为我的整个世界。
此时可能会有佛光，佛像，伴随佛号每个字的起落，但我不被吸引，我心中就是佛号
的每个字，清晰不断。
此时的定，叫做念佛三昧，也是念佛功夫的体现，在三昧定境中，下面有几种继续的方
法，
因为定本身并不带来实际的结果。。可在定中生愿，愿更坚固熏心。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
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2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
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3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Fri Feb 24 09:12:41 2012, 美东) 提到:
佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 35 http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_2493834912_0_1.html
欧阳憨厚的笑着，笑容中充满了欣喜，内心的期盼在眼光中闪现，“师父，您该给我解
答生和死的问题了”，我们两人在河边茶摊躺椅上坐着，我纳闷的看着他，“没有到限
定时间啊，不是说好两年吗？”“今天正好是两年期限了，师父，您就给我说说吧，反
正我一时半会也悟不懂，你总得给我一个理解消化的过程，你现在告诉我生和死的本质
，我还有时间多想一想，可以多问你一些问题，过几天您修过了这境界，更高深的法我
理解起来就更加困难了。”
五月的阳光照射在脸上，温暖刺眼，我眯起眼睛，看着他，“可以啊，没问题，但是你
要给我说说，这几年你去了哪里？遇到什么好玩的事情了？”欧阳憨厚的笑容停顿在脸
上，低头沉思了一下，“师父，确实没有什么好玩的事情，我这两年就在终南山修行，
和同门的三个师兄每天禅定，偶尔出去云游，他们都是长年不出山的仙人，生活清淡，
确实没有什么好玩的事情，”，“你们每天的生活内容是做什么哪？”“就是禅定早上
起来，洗漱，吃饭，我出门到山里走一走，他们下棋，谈论道法，你告诉我的修行次第
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 36 疑情
宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢？它是指我们对一
桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历
史上诸多的公案。过去祖师也讲：父母未生前，如何是我本来面目？我未生以前，究竟
哪一个是我本来面目呢？自己知道不知道？不知道。不知道，这就是一个疑情。也有祖
师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性，为什么“狗子无佛性”呢？大家就可以从这
里入手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。
明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个“念佛是谁？
”——我明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？在高旻寺，来果老和尚就提
倡“念佛是谁”这个疑情，就是教你在“念佛是谁”这四个字上面去来回地、反复地“
参”……。
禅宗中还有“万法归一，一归何处”等疑情。总而言之，佛说八万四千法门，都是
为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。不论用哪一法门，都是为了降伏其心。降
伏什么心呢？就是降伏我们尘劳、烦恼、无明、贡高、嫉妒、人我、是非这一切一切的
心。为什么要降伏这些心呢？因为这些心，都是我们生死的根本。我们从无量劫到今天
，... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 37 2.禅定和神通的成就（摘自第九章）
Dipa Ma developed her supernatural powers under Munindra's tuelage and
never
demonstrated them except at his request. Such powers are achieved not
throught insight meditation, but throught concentration practices, in
which
the mind enters a deep state of absorption known as jhana. While she was
doing jhana practice, Dpa Ma could enter any of the eight classical
jhanic
states at will and stay in it as long as she wanted. In the deeper
jhanas,
bodily processes can sometimes slow ... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 38 真龙真事——虚云大师、宣化上人和龙的故事
(一)
一代大德虚云老和尚，住世一百二十年的风雨历程中，有许多磨难和神奇的经历,让人
高山仰止，这里讲讲虚老和龙的故事
龙王求戒
1932年春，虚云老和尚在鼓山传戒。
忽来一老者，须发皓白，容貌清奇，一直进入方丈室，跪在老和尚面前求戒，问其姓名
，答：‘姓杨，闽南台人。’
有一位新戒子法名妙宗，也是南台人，从来就没有看过这位老头儿。
到菩萨戒毕，给牒后，那老人不见踪迹；
等到妙宗回南台，至龙王庵见坐像，俨然就是同戒的老人，且戒牒还握在神像手中。
当时轰动南台，都说是龙王向老和尚求戒。
黑龙怪求授幽冥戒
1944年春节期间，有黑龙怪求授幽冥戒。
初，江西南昌徐氏女，深闰待字。清江县有一位医生名叫谢双湖，年五十余岁，无子，
想娶徐氏女为妻。该女听说双湖信奉佛教，就愿意嫁他。
结婚的晚上，该女被怪物缠绕，不能与新郎同床。
因为该女年方及笄时，忽有怪物附身，向女求爱，女坚决拒绝，怪物紧缠女身，以鼻出
水，嬲女几至死，自是时来时去，双湖并不知情。
结婚，后女将这种情形告知双湖，也无可如何。
42年（1953年）投清江县清净庵，削发为尼，法名演慧，而怪物往... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 39 http://www.360doc.com/content/10/0831/18/110108_50189143.shtml
天主教静观与禅定
来 源：天主教沧州（献县）教区网站
第一章 天主教的静观
第一节 静观祈祷的重要性
二十世纪，西方伟大的灵修大师多玛斯•牟敦（Thomas Merton）最坚定的信念是
：现代人最迫切需要了解、实行宁静的祈祷。这是因为，近日社会崇尚科技进步，寻求
物质享受，讲究工作效率，人们常常被迫处于紧张的状态下。每天上班，走重复的路径
，坐同号公交车，做同样的工作；下班，回家前，又要赶赴数处应酬，这里聚会，那里
邀宴，最后回家，早已筋疲力竭，只愿坐在电视前听听歌、看看戏，让之调剂一下快垮
下来的身心。如此日出而作，日落而息，难免内心空虚，怅然若失。生活在这种状况下
的基督徒又怎能把持信仰，活出真我呢？圣巴西略（St. Basil the Great）说：“当
我们开启自我的心门时，透过此门，我们可以发现真我，同时也找到天主的临在。”7[
7] 心门只有在宁静中才能打开，当我们有规律性地，走进自己的内室，在宁静中通过
心门，我们才能发现... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 Z 一下,
打坐时妄想因何而生？
妄想因何而生？大家都很想知道，因为有很多人想要成就一念不生的功夫，想要入定却
入不了。修定时很想不起妄想，偏偏它一念出生、很用心去对治，才刚刚过去之后，不
知不觉之间又有一念生起，没有办法让它不再生起。有很多人学过禅--其实那些法门不
是真正的禅，那只是修定而已--他们教你数息，数息是最常看见的「禅法」。净土宗的
寺院则是教你念佛号︰用佛号来打死念头，念头很重就大声唸，念头轻的时候就小声唸
。可是不论你是数息也好，念佛也好，始终无法把妄想断了。数息数得很好的人，他数
过半个钟头、一个钟头之后，还是会有妄想出现，没有办法将妄想断除。有好多人--如
某一很有名的寺院，他们有好多人学数息法，数了十几年，还是无法数到一心不乱、妄
想不起。这就是说，他不知道要从断烦恼来下手。
我记得在証悟之后，知道要修禅定，那时还不知道要修佛菩提之种智。(p94)那时起修
四禅八定，还不晓得要修今天所修的无生法忍。在修四禅八定的时候，一上座就无相念
佛，目的是希望妄念不起来，可是只能在起来之后不随它，继续保持忆佛的净念，无法
不让它不起来；所以当年在修禅定的时候，也只能不随妄念... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Ylsu (Yisu) 于 (Mon Apr 16 21:53:32 2012, 美东) 提到:
疑情
宗门下这一法，最重要的就是要“起疑情”。什么叫“疑情”呢？它是指我们对一
桩事情不明了，不明了这桩事情究竟是什么东西，体现在禅宗这一法里面，就是禅宗历
史上诸多的公案。过去祖师也讲：父母未生前，如何是我本来面目？我未生以前，究竟
哪一个是我本来面目呢？自己知道不知道？不知道。不知道，这就是一个疑情。也有祖
师提“狗子无佛性”。一切众生都有佛性，为什么“狗子无佛性”呢？大家就可以从这
里入手，去参究它。这就是从那个你不明白的地方去起疑情。
明万历年间以后，念佛的人就多了。念佛的人多了以后，就提出一个“念佛是谁？
”——我明明知道自己念佛，那么这个念佛的究竟是谁呢？在高旻寺，来果老和尚就提
倡“念佛是谁”这个疑情，就是教你在“念佛是谁”这四个字上面去来回地、反复地“
参”……。
禅宗中还有“万法归一，一归何处”等疑情。总而言之，佛说八万四千法门，都是
为了利益众生、成就众生，使众生离苦得乐。不论用哪... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 如果堪布指的是禅宗的明心証悟, 他很明显讲错了,
1) 明心証悟不是定中出入的境界法,更不是什么意识的感受.
定中的感受是缘生法,每个阶段不同,如果坐中某种感受就是开悟,以何为準 ?
悟的又是什么 ?
2) 出座之后自然而然的虚幻无实的感觉就是悟的话,为什么快活忧伤就不是悟 ? 雨者
都很显然是能观与所观的『所』,又怎和証悟扯上关系 ?
3) 出离心、菩提心的增长是善法欲, 对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作
用。怎么会算是证悟空性了？
如果你修行打坐有著以上三点现象时千莴不要自以为悟，更不要对人说你証悟空性，会
落大妄语业。
证悟的标准：
第一个，就是打坐时自己的感受，这是最关键的；
第二个，是出座以后对外境有没有一种不造作的，自然而然的虚幻无实的感觉；
第三个，是对出离心、菩提心的增长，烦恼的减少有没有作用。如果有的话，就可以算得
上是证悟空性了。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 43 第十一讲 禅宗的开悟（二）
释迦牟尼佛出家后，参访了许多外道，都解决不了问题；又自己苦修了六年，还是解决
不了问题。以后感到只限于苦行也不行，入尼连禅河洗浴，接受了牧女所献给他的乳糜
。吃了以后，精神焕发起来。独自到伽耶菩提树下敷座而坐，自誓若不证无上菩提终不
起座。端坐思惟经过了四十余昼夜见明星而大彻大悟。有人也许以为端坐四十余昼夜有
点困难吧！其实这是少见多怪。佛学院传印法师曾经依止几年的虚云老和尚，丛林里都
知道。他在终南山入定十八天。此后，他在传戒时，往往一盘腿，就是七八小时不起座
。释迦牟尼佛一坐四十余昼夜，在定中则如一弹指顷。所谓中方七日，世上已千年’正
是定中光景。这在近代科学中也已得到理证的。顺便在这里提一下。佛教的建立，出于
释迦牟尼的一悟，而这一悟发展为后世佛教的各宗各派是势所必然的，各宗各派每提出
一个主张来，必定要说是释迦牟尼说的，作为根据。而各宗各派却忽略了向释迦牟尼学
习的一件极为重要的事，那就是忘掉了释迦牟尼开悟的大动力──无畏的大怀疑的精神
。我们知道释迦牟尼佛出家以后，喜乐，同其患难，有什么能与不能，圆满不圆满，这
才是大功德大圆满哩！至于有无量烦恼... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 44 世间禅与出世间禅——堪布“青年佛教学术研讨会”禅修主题演讲
一． 禅修的重要性
刚才，主持人请我讲《释迦牟尼佛修法仪轨》。关于这个仪轨，你们自己看一下就行。
这里，我只是稍稍补充一点。
首先，我想说的是，信不信佛教是你的自由。我们不会用任何一种方法引诱你进入。即
使有的人想出家，我也没同意。一般来说，我不是很赞叹知识分子来这里出家。我让他
们观察自己的心，这样的决定是不是深思熟虑的结果？
不然，你初到寂静地，刹那间产生了一种感觉：啊，出家是多么地清净啊！但是，时间
一长，你偶尔萌发的不成熟的发心就渐渐退失了。对你们自愿出家，我都是抱持这样谨
慎的态度，对你们信教更不会强求，会尊重你个人的决择。
在座的同学，有的对佛教有信心，但对佛教的教义又不太了解。带着这样一种信心，跟
着上师或什么人到处跑，既浪费时间，又容易趋入歧途。如果没有缘起，你不会值遇很
好的上师。各种修法是那么多，以后都可以求，这些都不是很重要的。重要的是系统地
学习佛法。
关于“禅修”，我先简略地讲一下禅修对社会和个人的重要性。现代社会上很多人，不
论是企业家、领导、还是学校里的老师都心力交瘁。从表面上看，科技发达给人... 阅读全帖 |
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