m****a
发帖数: 9485 | 1 第二十九章
阿爾瑪胸懷天使般的熱誠，切望呼籲悔改──主准許各族有自己的教師──阿爾瑪以主
的事工為榮，也以艾蒙和他弟兄的成功為榮。約主前七六年。
1 啊，但願我是天使，但願我能實現心中的願望，用神的號角，以震動大地的聲音講
話，向每一個民族呼籲悔改！
2 是的，我要以雷鳴般的聲音，向每一個靈魂宣講悔改和救贖計畫，使他們悔改而歸
向我們的神，讓整個地面上不再有憂傷。
3 但是看啊，我是個凡人，我有罪了，我不該有這種願望，因為我應該以主分派給我
的事而滿足。
4 我不該以私願阻擾公正之神的堅定命令，因為我知道，祂按照世人的願望賜給他們
死亡或生命；是的，我知道，祂以不變的命令來命令世人，祂會按照他們的意願賜給他
們救恩或毀滅。
5 是的，我知道善與惡已擺在所有的人面前；不知善惡者無可指摘；但是，知道善惡
的人，就會按照他的願望賜給他，不論他想要的是善或惡，生命或死亡，快樂或良心的
譴責。
6 我既已知道這些事，為何還想做超過我所蒙召的工作呢？
7 為何我還希望作個天使，向大地各端宣講呢？
8 因為看啊，主已准許各族以他們自己的同胞和語言，教導祂的話，是的，教 |
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C**********y
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标 题: 福音單張：何处是故乡
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 12:40:46 2011, 美东)
何处是故乡
从前有一青年病重垂危，他忽然问他母亲说：“妈妈！唐诗上有一首诗说：床前明
月光，疑是地上霜，举头望明月……下一句是什么？”母亲说：“低头是故乡。孩子！
你怎么忘了呢？”当他母亲再要与他说话时，不料他已与世长辞了。他母亲极其悲哀，
哭着问道：“伤心欲拍灵床问，儿往何处是故乡？”上面这个小故事是说这位青年在临
终之际，思念到人生的归宿。
朋友！你曾否想到将来也要离开世界吗？也许你以为现在的年龄还不老，身体很健
康，一定还可以活到许多年。是的，即使你可以活到长命百岁，但将来总有一天要寿终
正寝的。解放以前在东北有一位姓杜的老人活到一百六十岁时，身体还是非常的健康，
看起来如同五、六十岁的人一样。据说，他的牙齿脱掉三回，又是长出三回。张作霖曾
和他一同照相登载于报纸上，称为“国光人瑞”。大家都以为此人也... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: TrustInJesus
标 题: 福音單張：神的五个奥秘
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 01:36:22 2011, 美东)
神的五个奥秘
你相信有神吗？
我们从小生活在无神论、物质主义和拜金主义的环境中，很少听到有人讲关于神的
真理，就想当然地认为没有神，但仔细想一想就会发现，原来自己根本没有认真地思考
过到底有没有神这个问题。
在我们的人生中有很多的疑问时常困扰着我们，我们也为之思考，其中最根本的有
三个方面:
第一方面是关于宇宙的疑问。据科学家的测算，即使是一秒钟能围绕地球转七圈半
的光，要从宇宙空间的这一边到达那一边，也需要八十亿年的时间，如此广大而奇妙的
宇宙到底是从哪里来的呢？
第二方面是关于生命的疑问。科学高度发达的今天，人可以造出地上的汽车、海底
的潜艇、太空的卫星，但“万能的科学”至今还不能造出一个生命，哪怕是一个微小的
细胞。人所造的都是无生命的。那么，这奇妙的生命到底又是从哪里来的呢？
第三个方面是关于人自身的疑问。为什么... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 4 圣经希伯来书九章二十七节讲的：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
思考：死后被审判的是什么？ |
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y****g
发帖数: 47 | 5 发信人: ykwong (时空过客), 信区: Thoughts
标 题: 朱自清评论【子曰：「学而时习之，不亦说乎？」】
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 25 17:26:02 2006)
相关评论文章：
【论不满现状】 作者：朱自清
那一个时代事实上总有许许多多不满现状的人。现代以前，这些人怎样对付他们
的“不满”呢？在老百姓是怨命，怨世道，怨年头。年头就是时代，世道由于气数，都是
机械的必然；主要的还是命，自己的命不好，才生在这个世道里，这个年头上，怪谁呢！
命也是机械的必然。这可以说是“怨天”，是一种定命论。命定了吃苦头，只好吃苦头，
不吃也得吃。读书人固然也怨命，可是强调那“时世日非”“人心不古”的慨叹，好像“
人心不古”才“时世日非”的。这可以说是“怨天”而兼“尤人”，主要的是“尤人”。
人心为什么会不古呢？原故是不行仁政，不施德教，也就是贤者不在位，统治者不好。这
是一种唯心的人治论。可是贤者为什么不在位呢？人们也只会说“天实为之！”这就又归 |
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R*****g
发帖数: 682 | 7 虽说女是稀缺资源，可是泱泱中华，五千年文明，为什么仅仅评选出了四大女呢?
没有任何官方组织评定四大女，但是要得到大众的认可，流传下来，自然得符合社会的
价值观念和要求，按我们今天的说法那得是主旋律的，同时，因为是选，又不是妇女工
作表彰大会，必然也要雅俗共赏。到底怎样才能荣登大女之列呢?分析一下貂婵、杨贵
妃、王昭君、西施当选，就会发现，她们有许多共同点：
都不是出生于大富大贵之家，甚至可以说出身低下：貂婵表面上是王允的养女，其
实是王府的歌伎，西施是湖边的浣纱女，杨贵妃从小丧父，寄养在叔父家里，只有王昭
君经历简单：也不过是以良家子的身份选入宫庭。
都不是传统的贤良淑女：四大美女都算不得传统的贞节烈妇，杨贵妃是玄宗儿媳，
带发修行假装出了个家，就堂而皇之地成了玄宗的妃子;貂婵先是歌伎，后来又先后侍
候董卓、吕布;西施据说与范大夫有点说不清道不明的关系;王昭君嫁到匈奴，不到一年
就死了丈夫，按匈奴的习惯，又嫁给了她的继子。
都与重大历史事件紧密相关联，见证历史改变历史，或者说历史有了她们变得更精
彩这个就不用多说了，杨贵妃嫁了唐明皇，不亚于今天嫁给美国总统奥巴马，西施貂婵
确实是倾国倾... 阅读全帖 |
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Z*****l
发帖数: 14069 | 8 金庸政治学之《书剑恩仇录》1——如无陈家洛，谁是总舵主？
一、如果没有陈家洛
一把手退下来了，谁来接替他的位置？这是个问题。
在封建社会，皇帝自然是一把手，采用世袭制，若不是整个江山被人一窝端的话，
就总是自家人称孤道寡，但自家人也不见得一团和气，少不了争储夺位的事情发生，比
如康熙传位雍正，便成了千古谜团，赵匡胤和赵匡义兄弟的烛影斧声也是一例。如果身
在官场，这事情就更复杂，各部门的一把手要是退了，就涉及外调和内部提拔的问题，
而外调调谁，内部提拔又提拔谁，里面学问大了。
红花会是金庸武侠处女作《书剑恩仇录》当中的正义团体，与朝廷对立，乾隆对其
也畏惧三分。如此庞大的组织，如此实力雄厚的帮派，在《书剑》一书开始时，也遭遇
了一次一把手的更迭。
不过作为与满清朝廷对立的大帮派，红花会的总舵主俨然小皇帝，于老舵主去世了
，就传位给义子陈家洛，而且陈家洛身世特殊，是乾隆的亲弟弟，又是天池怪侠的高徒
，加上于老舵主没有子嗣，总舵主的位置非他莫属。
但如果没有陈家洛这个人的话，又会是谁来做这个拥有七万人的大帮派的总舵主？
对于红花会这样一个大帮派来说，外调一把手的可能性几乎为零（陈家洛作为原总... 阅读全帖 |
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k*******d
发帖数: 1523 | 9 阿里布达年代祭46
作者：弄玉
第四十六集
简介：
万里迢迢来到东海，但身边少了鬼魅夕，我该上哪里找人帮忙，又该找谁帮
忙？！千思万想选定了武藤兰作为第一个连络对象，但没想到从海上浮起来的不
是巨头龙，而是……三只大乌龟！！！
从战斗中得到灵感突破至第七级，但我这辈子好事不多、衰运亨通，首先面
对的就是海商王白拉登，打是打不过，只好硬着头皮和他坐下来喝酒谈生意，而
所谈的第一笔生意竟是帮他的调教女奴……
第一章 踏旧访故．神功达人
和之前的旅程相比，从萨拉到东海的这一趟路，其实还不算太难走，至少不
是像条狗一样，被人沿路追杀，黑龙会忙于战事，再加上黑龙王自己也无心治理
，各个占领区内都是一片混乱，让我省了不少事，得以平安跑路。
当然，如果说黑龙王会这么好心，放着我轻轻松松赶路，那才真是见鬼了，
他该干的事情一件也没少干，各种绘着头像的通缉公文、重金悬赏，布满沿途大
路小道，我这么一个小人物，被弄到比任何偶像明星还红，这都要拜黑龙会那票
无聊人士所赐。
一路上的战斗，在所难免，不过一个人也有一个人的好处，至少目标变小，
敌人追踪不易，不会碰到大阵仗截杀，偶尔小小遇伏，那就当作是实战训练，... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 10 苏对自身产生的毒质很有信心，那不是普通生物自身免疫系统能够对抗的，预计十
几秒钟后，生物毒质将会复制出足够多的数量，并且占据要害的神经组织。那时顾萨格
拉布的战斗力将会有显著下降，大约一分钟后将完全失去战斗力。能够在一分钟内毒倒
一个十一阶的强者，这点毒素，足够毒倒几十万人了。
只不过接下来的十几秒钟并不容易过去，苏必将迎来顾萨格拉布疯狂的攻击。果然
，在看到身上的创口后，顾萨格拉布立刻一声惊天动地的咆哮，怒吼声让整个大厅都为
之震颤，碎石不断从破裂的天花板上掉落。而瑟瑞德拉更是奋不顾身的笔直向苏扑来！
她的吼声中充满了凄凉，同为感知域强者的她当然知道苏所分泌的剧毒威力。
一道道金色光芒纵横来去，怒吼声更是如雷轰响，滚滚不绝。在狂风骤雨般的攻击
中，苏有如波涛中飘浮的一片落叶，看似凶险，却每每能够随着波涛起伏，巨浪过后仍
安然无恙。瑟瑞德拉的目光威力无穷，停留超过百分之一秒，就是苏也会被灼伤。而且
她的双眼中喷吐着炽热的火焰，真正是视线所及，攻击即至。攻击的速度已快到了极致
。而往往在她发动攻击的前一瞬，苏已经提前移动，让开了攻击路线。少数没能完全闪
开的攻击，也只能在他身上留下不深的... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 11 来自百度贴吧
http://tieba.baidu.com/p/1848464273
猎命师传奇系列【卷十九】
猎命师传奇 目录
“不可思议的刀老大”之 我变胖的真正原因…………………………3
《抢夺历史的最后战士》之章（下）…………………………………15
《续·东京灭亡！血族大败退》之章…………………………………61
《最差劲的对战巧合》之章……………………………………………114
《东京灭亡！拒绝末日的血族》之章…………………………………161
《抢夺历史的最后战士》之章（下）
第572话
暴风雪里的第七时间区。
时间塔前，预计上演这个世界最后的一次战斗。
白线儿，乌霆歼，银荷，谷晶晶，谷亮亮，他们是最恶名昭彰的恐怖分子，任何惊世骇
俗的罪名都乐于背负，只为了在这一关键时刻站在这个地方。
面对来犯的强敌，一千名最精锐的福音军严阵以待，却没有再进一步往前压。
因为他们知道不得剥夺伟大领袖戏弄玩具的乐趣。
火焰直射天际。
“这一天，来得太晚。”
乌霆歼剑眉直竖，断臂之处的恶魔之爪，紧紧握着一股愤怒的能量。
这股能量，强烈到连一旁的白线儿都全身竖毛。
“我完全同意。”
其眼前的最后大恶魔... 阅读全帖 |
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T***c
发帖数: 17256 | 12 《獵命師傳奇 卷19》
“不可詩意的刀老大”之
我變胖的真正原因
最近這幾年來，我的人生出現一些變化，造成我很大的困擾。
困擾往往伴隨着甜蜜的果實，所謂的甜蜜果實也就是這幾年我的小說越賣越好。但
我不是要假裝抱怨我的小說賣很好有什麼問題，小說賣得好，我當然很高興，然而小說
之所以大受歡迎，其實都多虧了學校老師的大力幫忙，因為不管我寫什麼題材，學校老
師都會說：“拜託不要再看九把刀的小說了，沒營養，看了國文會變爛！會！變！爛！”
學生就是這樣，在我還是中二生的時候，老師常常對我們咆哮：“不要再看金庸小
說了！看再多——考試！也不會！考！”的時候，我就自動在腦內翻譯成：“考試都考
無聊的東西，所以不會變成考題的書一定都很好看耶！”所以我就給他狂看金庸小說，
果然非常好看，然後干考試真的不會考。
總之老師對我的批評依舊造成了反效果，好像我的書特別好看一樣，學生常常在抽
屜裡把我的小說傳來傳去，書被沒收了就再買一本，導致書的銷量莫名其妙地居高不下
，這都是老師的功勞。（希望老師永遠不要將我的小說變成指定的課外讀物強迫學生去
讀，否則學生一定會覺得... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 13 第四折
（外扮耶律洪基上，诗云）威风万里压南邦，东往能翻鸭绿江。灵怪大千俱破胆，那叫
猛虎不投降。寡人当今辽国皇帝是也。想那高粱河一战，宋辽两国兵刀不休，后来两国
会于檀渊，约为兄弟，今已垂垂百年。当今宋朝新君初立，把那旧时贤臣，尽数贬斥，
国势大衰。寡人今欲治雄兵百万，问兵南朝。今特叫南院大王萧峰贤弟前来商量则个。
（正末上，诗云）俺萧峰是也。当日少林寺中，俺力退星宿老怪，搭救了中原群雄。不
料父亲大人却栖身于寺中，现身出来权俺杀了这一干英雄好汉，报了身家大仇。兴得一
位扫地神僧点化，父亲大人如今却已削发为僧，放下屠刀，立地成佛。俺回来这北地，
每日打猎饮酒，却也过得逍遥。今日圣上召见，却不知为何故？
（正末拜云）陛下万岁。不知何事召见微臣？
（外云）贤弟来得正好。寡人观那南朝新君初立，国势日衰，百姓受难，有心问兵。贤
弟武艺高强，兼有兵谋，不知可愿挂帅南征？
（正末思云）呀，陛下却是动了南下念头。（捶手云）呀，呀，呀，这却如何是好？（
唱）
【双调】【新水令】君王定命欲开边。羽书疾，点雄兵[百千]万。[这一番]龙蛇起大泽
，风雨暗中原。（此一去）纵马投鞭，踏破紫宸殿。
【驻马听】[... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
windking (Mr Doctor) 于 (Wed Oct 12 17:32:17 2011, 美东) 提到:
南曲传奇太难写了，还是北杂剧写起来比较有规则可循，而且也短。前些日没事干，练
笔玩写的东西，目前也就是个楔子。
楔子
（正末扮萧峰上，诗云）纵酒游侠窟（陆龟蒙），由来万夫勇（李白），横行殉知己（卢照邻），独传说英雄（于鹄）。俺姓乔，单名一个峰字。自小拜在少林寺里，学得一身武艺。生来是江湖汉子，千杯剧饮，不改颜色。承蒙诸多兄弟抬爱，任了这丐帮帮主。如今天下分崩，我大宋
晒浠嵊谔丛ǎ嘉值埽坏晁攴钌辖鹨荒呛戆驯吖氐弊鞑莩。嬉饴奥佣∽沉革鳎阶鞔虿莨仁且病０城欠逅涫瞧シ颍仓ㄐЧ遥鲂┱＜美е隆Ｈ缃窭凑馑罩葜兀词且胫谛值芑峋郏搪源笫隆＃ㄐ刑捉椋┠乔懊嫘恿种校闶蔷刍嶂ΑＳ胫谛值芏
见，不免又是一番豪饮。（下）
（外旦扮马夫人上，诗云）自矜妖艳色（刘长卿），红脸耀明珠（刘希夷），独夜思君切（王元），妒深情却疏（李白）。妾身康敏，早年嫁给丐帮长老马大元为妻。这马大元是个粗莽汉子，全然不晓风情，真好比是牛... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Fri Jul 15 18:21:11 2011, 美东) 提到:
【异梦前言】
这不会是一个令人舒服的故事。
故事发生在东京，一个充满邪恶与不安的都市。
一个充满友情魄力的都市。
这个故事是都市恐怖病系列中，承继「语言」、「（禁止）」、「影子」、「冰箱
」的故事，要说「异梦」是完全独立出来的story，是骗人的，但是前半段的确不用读
任何前述故事就可以阅读「异梦」，而若读过「（禁止）」跟「冰箱」两个故事的读者
，将可以很清楚地知道整个故事的脉络，一改我以往全部写完才一次贴出的恶癖，这次
写完就贴，大概两天一贴吧。
可能的话，我竭力邀请大家进入都市恐怖病的世界，在这个世界里，没有不会发生
的事。
Welcome to Tokyo！ （1） Mr. Game
像猫一样，「他」的步伐柔软、干脆，每一步都轻轻落在走廊的磁砖上。
没有多余的动作。 他不需要。
即使走到玄关前，他也没有浪费一秒钟在调整呼吸，以缓和该有的紧张。
该有的紧张？
应该说是兴奋吧。
虽然这已经不是第一... 阅读全帖 |
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w*****n
发帖数: 385 | 16 我个人认为这些基督徒的言论和心态是不对的。圣经告诉我们要与哀哭的人同哭。汶川
地震，我相信绝大部分人（不管是不是基督徒）都非常的震惊和悲痛。
也许遇难者中有一些是基督徒，我不知道，但是更多的应该是还没有信主的。死并不可
怕，按着定命，人人都会死。我将来（也许明天）也会死。重要的是死后去哪，短暂的
今世之后我们要在哪里度过永恒。
绝不是说那些遇难的人比我们活着的人犯了更多的罪，不是的。耶稣说“从前西罗亚楼
倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你
们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。”如果我没有信耶稣，我也有一天要灭亡。
不要倚靠无定的钱财，不要夸口明天的事情，人本不过是一片云雾，出现少时就不见了
。因此，当趁着主可以寻求的时候寻求祂。神说“在悦纳的时候，我应允了你。在拯救
的日子，我搭救了你。”“看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”
另外，这几个基督徒的言论绝不是主流的。据我所知，汶川地震之后，其实有很多的基
督徒前往灾区协助救援，也有基督教的慈善机构（比如宣明会）向受灾地区和群众提供
了多种方面的支援。我并不是说基督教慈善做的比别的 |
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w*****n
发帖数: 385 | 17 如果人只有今生，那么这个世界的确充满了太多太多的不公平。可是按着定命，人人都
有一死，死后且有审判。所以今生的结束并不是故事的结束，恰恰相反，这是永世的开
始。神不会愿望好人，同样，也没有一个恶人能逃脱神的审判。
所以说，天网恢恢，疏而不漏。如果没有神，人活一辈子，这个世界才是真的不公平，
你觉得呢？
另外很多事情算在基督信仰身上是不那么公平的，因为基督信仰从没有叫人不读圣经，
也从没有叫人借着神的恩典故意作恶。 |
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v*********0
发帖数: 12 | 18
不是纠缠，是探寻探究。
对罪的看法：
世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
对死的看法：
按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
你有些什么看法，不妨说说。 |
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r********5
发帖数: 104 | 19 来自主题: TrustInJesus版 - 高品的福音 高品福音是圣经中所启示，神完整的福音。
我们基督徒传福音应该传神完整的福音，而不仅仅是信了就上天堂的福音。
如果神的福音只是信了上天堂，就仅此而已，我觉着这个天堂去不去也没多大意思，因
为天堂里还是这些带着罪恶性情的人，还是要和这些人交往，还会常常不愉快。
但是感谢主！神的福音不是这么简单，正如罗马书所启示，神的福音乃是要把我们这些
罪人做成神的儿子，构成基督的身体，来团体的彰显基督。
弟兄姊妹们若去看看Petrified Forest National Park的石化木（petrified wood），
或许可以帮助我们理解我们基督徒的定命。
神完整的福音乃是借着主话中之活水的洗涤，将我们的罪性，天然，己等消极的东西带
走，而将神的神圣性情带给我们，使我们被神圣的性情构成，而被变化成宝贵的活石，
以用来建造神的居所，新耶路撒冷，一座生命的城。
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从
死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
彼后1:4 藉这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从
情欲来的败坏，就藉着这些应许，得有分 |
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q********g
发帖数: 10694 | 20 其实你是真的不懂“预定拣选”和“因信称义”统一性。
按照人的思维是矛盾的，按照神的定命却是合一的。 |
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X**Z
发帖数: 195 | 21 无论你宗教的观念是如何，“得救”对你而言，是个生死攸关的问题。其影响不仅及于
现在，更及于你无从测知、无力左右的未来。
人如何能得救呢？人是靠积德，还是因行善得救呢？圣经希伯来书明言：“按着定命，
人人都有一死，死后且有审判。”（九27。）并且旧约申言者阿摩司，也曾大声疾呼：
“你当豫备迎见你的神。”（四12。）人该如何“豫备”，“迎见”神呢？
每题及此，总难免听见有人自信满满的宣称：我凭良心作事，既不偷也不抢，怕甚么？
为甚么只有信耶稣才得救，岂不知“信耶稣”也不过是劝人为善？信甚么不都是一样么
？论到人得救的问题，人总有许多自以为是的想法，仿佛得救的途径是人所定规的，是
由人决定的。其实，我们的得救是在乎神，我们如何得救，也是在乎神。
人的得救与行善无关
关于得救的问题，若是仅仅以人的观念，用人的感受来辩论，是不合理的。因为这毕竟
是神与人之间的问题。何不让我们，听听神的声音，看看神的话是怎么说的。圣经罗马
书三章二十八节说，“因为我们算定了，人得称义是藉着信，与行律法无关。”这里所
说的“行律法”，意思就是作好。律法是神所设立的，指明人所当遵行的是甚么。人若
能遵行圣经上神律法的 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 22
认识耶稣是道路； 确信 耶稣基督是神的儿子是真理；与神同在 是有永恒的生命。
你看见才相信吗？ 科学家又看见黑洞吗？为什么你认同黑洞的存在呢？
应该是教会的信徒们犯了很多错。 这就更显明 耶稣基督的救恩是 恩典的救恩。不凭
人的能力，钱财，学历，作为，无过，持守而获得的， 而是靠信耶稣基督是神的儿子
而免费得到的。说免费是因为没有人和没有其他的方法能交换这样的 恩典。这也让一
切得救的人，没有能吹嘘的余地， 只能赞美神。
：比如神爱世人却苦难，战争，疾病从没离开过人间。
这是人犯罪后的结果。
还是你愿意神用他的大能除灭一切导致苦难，战争，疾病的根源？但是根源就是在人里
面的罪。没有人能避免不离开这世间。这是你想要的吗？
还是你相信会有不该死的人？
Heb 9:27 按著定命，人人都有一死，死後且有审判。
Think twice and believe.
神没有这样做乃是神爱世人， 甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡
，反得永生。 |
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y***m
发帖数: 267 | 23 这个问题挺有意思的，从来没有仔细想过，谢谢您能问出来。
在圣经里我能够找到的第一处提到“牧羊”，是在创始记四章，说“亚伯是牧羊的，”
。而在这一章里“羊”唯一的用处是献祭给耶和华。在第三章也隐含提到，“耶和华神
为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。”虽然这里没有指明皮子是羊皮，但是在上下
文中我想说这皮子是羊皮也是可以接受的。
圣经中的所涉及到的许多事物，都有一贯性，而在圣经中第一次提到的事物常常定下了
其在后面各卷中意义。所以要查考一件圣经中的事，需要在第一次出现的地方来看他起
初的用意。
可以说圣经中第一次提到羊（或说牧羊），指出了羊的两个用途，第一为着献祭给神；
第二为了遮盖堕落之人的身体。至于大家提到的吃羊肉，圣经中的确有明确的提到，在
出埃及记里有非常详细的记载，然而在创始记的三、四章这里，人还不吃肉，只吃地里
的出产。按照圣经人是在诺亚之后的世代才开始吃肉的（创始记九章）。这里暂时不提
吃羊肉的事。
无论是羊还是牧人都是基督自己的预表。因着人为蛇诱惑，而被败坏，其定命就是死。
罗马书六章说“因为罪的工价乃是死”。然而堕落之人的死是没有功效的，也是污秽的
。罗马八章说“神，既 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 24 不要动不动就开个题目比较好
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: “人人都有一死，死后且有审判”回假神的逻辑贴
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 9 00:52:30 2010, 美东)
反基的一个通病就是拿一些只能在一定场合有效的的东西来乱套圣经真理，还自以为站
在了不败之地。本来这个问题我在前面讨论的帖子里已经说清楚了，毋庸再言，既然假
神再次提出，我就再次给你解释一下你这个套用根本就是不适宜的。
我这个简单的论述中包括了两句圣经的真理教导，一句人人都知道的事实陈述。这三句
任何一句话都是可以单独成立，我把他们放在一起，为的是和你说明一个既有圣经教导
又有充分事实根据的观点，就是人都是有罪的，罪的工价是死，现实的自古以来人都死
了证明了圣经教导和事实也是相符的。你即使再引用100个逻辑，也改变不了这个事实
，更不能推翻圣经的教导。
“罪的工价是死”和“人人都陷在罪中”这两个圣经教导的相关经文就不用我找了吧？
非但如此，就是人人都死了这个事实陈述，也有圣经教导的支持：
希伯来书 9:27 按着定命，人人都 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 反基的一个通病就是拿一些只能在一定场合有效的的东西来乱套圣经真理，还自以为站
在了不败之地。本来这个问题我在前面讨论的帖子里已经说清楚了，毋庸再言，既然假
神再次提出，我就再次给你解释一下你这个套用根本就是不适宜的。
我这个简单的论述中包括了两句圣经的真理教导，一句人人都知道的事实陈述。这三句
任何一句话都是可以单独成立，我把他们放在一起，为的是和你说明一个既有圣经教导
又有充分事实根据的观点，就是人都是有罪的，罪的工价是死，现实的自古以来人都死
了证明了圣经教导和事实也是相符的。你即使再引用100个逻辑，也改变不了这个事实
，更不能推翻圣经的教导。
“罪的工价是死”和“人人都陷在罪中”这两个圣经教导的相关经文就不用我找了吧？
非但如此，就是人人都死了这个事实陈述，也有圣经教导的支持：
希伯来书 9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
你如果想反驳，你只能说，根据什么文件和圣经的教导不同，或者根据事实人都没死，
或者说我虽然看到了事实，我认为另有原因，或者干脆说，虽然没理由反对，就是不接
受。这样都比把逻辑牵强附会地扯进来要好得多。当然，即使扯进来逻辑，把事情弄得
复杂 |
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q********g
发帖数: 10694 | 26 来自主题: TrustInJesus版 - 版务加油 你说的不错，自居对人来说都是贬义的，因为没有一个人是绝对的。但是别忘了，无论
是基督徒还是非基督徒，只要是人都要交一生的帐，审判是圣经上明明写的，所以基督
徒们自己会向神负责的，不用大家多费心。
从wisdom被颠覆，我就不对非基们抱什么期望了，攻击一些世间宗教，一些人都能如此
病狂，何况是神的教会。一方面要看到神的救恩是给每个人，另一方面也要看到，神有
自己的定命，拣选其中一部分。 |
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b****e
发帖数: 23 | 27 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 摩門經.阿爾瑪書(28-30)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 13 11:00:19 2010, 美东)
第二十九章
阿爾瑪胸懷天使般的熱誠，切望呼籲悔改──主准許各族有自己的教師──阿爾瑪以主
的事工為榮，也以艾蒙和他弟兄的成功為榮。約主前七六年。
1 啊，但願我是天使，但願我能實現心中的願望，用神的號角，以震動大地的聲音講
話，向每一個民族呼籲悔改！
2 是的，我要以雷鳴般的聲音，向每一個靈魂宣講悔改和救贖計畫，使他們悔改而歸
向我們的神，讓整個地面上不再有憂傷。
3 但是看啊，我是個凡人，我有罪了，我不該有這種願望，因為我應該以主分派給我
的事而滿足。
4 我不該以私願阻擾公正之神的堅定命令，因為我知道，祂按照世人的願望賜給他們
死亡或生命；是的，我知道，祂以不變的命令來命令世人，祂會按照他們的意願賜給他
們救恩或毀滅。
5 是的，我知道善與惡已擺在所有的人面前；不知善惡者無可指摘；但是，知道善惡
的人，就會 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 28 1.尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，心里烦乱，不能睡觉。
2.王吩咐人将术士，用法术的，行邪术的，和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，
他们就来站在王前。
3.王对他们说，我作了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。
4.迦勒底人用亚兰的言语对王说，愿王万岁。请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。
5.王回答迦勒底人说，梦我已经忘了（或作我已定命八节同），你们若不将梦和梦的讲
解告诉我，就必被凌迟，你们的房屋必成为粪堆。
6.你们若将梦和梦的讲解告诉我，就必从我这里得赠品和赏赐，并大尊荣。现在你们要
将梦和梦的讲解告诉我。
7.他们第二次对王说，请王将梦告诉仆人，仆人就可以讲解。
8.王回答说，我准知道你们是故意迟延，因为你们知道那梦我已经忘了。
9.你们若不将梦告诉我，只有一法待你们。因为你们预备了谎言乱语向我说，要等候时
势改变。现在你们要将梦告诉我，因我知道你们能将梦的讲解告诉我。
10.迦勒底人在王面前回答说，世上没有人能将王所问的事说出来。因为没有君王，大
臣，掌权的向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。
11.王所问的事甚难。除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 希伯来书
9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
传道书
9:4与一切活人相连的，那人还有指望。因为活着的狗，比死了的狮子更强。
9:5活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不在得赏赐，他们的名无人记念。
启示录
20:12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开
，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
圣经没有说死人还有机会再选择悔改，圣经说的是死人在审判的日子要按照他所行的受
审判 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 30 对于这个结论，一般所持的圣经直接依据是希伯来书9：27，按照定命，人人都有一死
，死后且有审判。
这就是说，悔改只能是生前的事情，死后就只剩下审判了，而没有摩门教相信的那种死
后还有悔改的机会。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 31 “按着定命、人人都有一死、死后且有审判”，基督将来要向那等候他的人第二次显现
，乃是为拯救他们，赐给他们永生。（希伯来书9:27-28）“号筒末次吹响的时候．因号
筒要响、死人要复活成为不朽坏的”（哥林多前书15:52） |
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l******a
发帖数: 1047 | 32 7:1 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高 神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉
罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。
7:2 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，
他又名撒冷王，就是平安王的意思。
7:3 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与 神的儿子相似。
7:4 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等
尊贵呢！
7:5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，
虽是从亚伯拉罕身中生的（注：“身”原文作“腰”），还是照例取十分之一。
7:6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯
拉罕祝福。
7:7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。
7:8 在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说
，他是活的。
7:9 并且可说那受十分之一的利未，也是藉着亚伯拉罕纳了十分之一。
7:10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（注：“身”原文
作“腰”）。
7... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 33 9章
9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
9:28 像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显
现，并与罪无关，乃是为拯救他们。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 34
根据圣经：
来 9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
约 3:16 “ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反
得永生。 约
3:17 因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同。)，乃
是要叫世人因他得
救。 约 3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子
的名。
约一 1:9 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我
们一切的不义。
罗 10:9 你若口里认耶稣为主，心里信 神叫他从死里复活，就必得救。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 35 约翰福音5：25-28 是指死人要复活接受神的审判。
彼前3：19-20 一般的解释是耶稣作为三位一体的神的一位在挪亚的时代就已经借着圣
灵向那些在罪的监狱里受捆绑的人传讲福音，这里灵和人二字通用。
彼前4：6 说 “死人也曾有福音传给他们”，这里的“曾有”是指这些人死以前的时候
，在原文和英文里是用过去式来表达。
林前15：29 所指不详，有几种解释，一种是说替那些死前已经相信但尚未受洗的信徒
施洗礼。
约3：1-5 这里所指的重生显然是指信的人的灵魂的重生。
我们相信耶稣基督的机会就在今生，圣经上并没有启示我们可以在死后相信，这是摩门
教的创造。
希伯来书9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
启示录20：11-15 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再
无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有
一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于
是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死
亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 36 把第一章和第五章贴过来方便大家阅读。
第一章 我们所信的真道
我们相信圣父、圣子、圣灵，三位一体的真神。
太二十八19，主耶稣自己说：奉父、子、圣灵的名。
太三16－17，圣父发声，圣子受洗，圣灵降下，同时 发生。
创一26，神说："我们要照着我们的样式造人"。"我们"二字表示多数。
圣父－－三位一体中的第一位；至高无上的真神。
"耶和华是我的名，直到永远。"(出三15)
"惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。"(申四35)
"神是个灵"(约四24)
"神爱世人"(约三16)
圣子－－三位一体中的第二位；耶稣基督，是完全的神，也是完全的人。
"太初有道，道与神同在，道就是神。"(约一1)
"道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，
正是父独生子的荣光。"(约一14)
"大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现。"(提前三16)
"只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。"(提前二5)
"耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。"(来十三8)
圣灵－－三位一体中的第三位；保惠师，真理的圣灵。
"我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 37 问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少
。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚
伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十字架上那悔改的
强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43：“我实在告诉你，今日你要同我在
乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
问４：恶人也要复活吗？
答：是的。约五28... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 38 第二十二章 论人末后的结局
问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕 他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引 到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄 的，路是小的，找着的人也
少。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死 了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在 阴间受痛苦，举目远远的望见
亚伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十 字架上那悔改
的强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43： “我实在告诉你，今日你要同
我在乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 39 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 40 逻辑上神存在的可能我们倒是相近的。
辨别宗教，认定基督教的神是真的，又是另一个大题目了，再交流。
圣经上讲，神其实不光喜欢人崇拜祂，祂更是喜欢怜悯过于献祭，更喜悦听命过于献祭。
最大的祭物乃是自己，听命便是献上自己。
神所要的受造万物中公义的秩序，罪人无人听命，献祭只是确立宇宙主宰在人前的地位
，目的却是以此回复神所命定的万物秩序--生命树的原则。万人在一个圣灵里建造在一
个生命，如同一棵生命树。神是这个生命的源头也是主宰，并借此生命管理受造的万物。
所以得救的人在永远里的定命乃是在神生命里做宇宙的主宰，与基督一同做王，也是基
督的众弟兄。
所以最好的膜拜是听命,最终的目的是达成神在受造万物中彻底的掌权,得救的人乃是那个掌权的生命上的肢体,基督是这个生命的头,众肢体的长兄,神的长子.这个生命就是父/子/圣灵对受造体系的掌权.
所以不是表面上膜拜那么简单了.
I |
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j*****6
发帖数: 1059 | 41 第六章 自我省察的必要
「你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。」
（哥林多后书13:5）
柏克司说得对:「要全心归向神是十分艰难罕得的功夫……改邪归正是一番稀罕的功夫。
」[70] 保罗要求哥林多人在神面前省察他们自己的心，看看他们究竟是否真实得救了。
虽然他是在哥林多开创了教会，当他给他们写信时他却不以为凡事会想当然地顺利，乃
是说:「你们总要自己省察有信心没有；也要自己试验！」（哥林多后书13:5）。若是一
个人沾沾自喜而随意说:「灵魂啊，你放心吧！」却实际上是遭神所憎恶的，这该是何等
可怕的状态阿！然而，世上大多数人正是处于这种状态之中。
一个人在今生所当解决的最大问题就是，到底他属于神不是。「您是更新重生了或不是
呢？」这才是关键，因为基督透过尼哥底母告诉我们:「我实实在在的告诉你，人若不重
生就不能见神的国」（约翰福音3:3）。可见一个人的永远命运像是放在天平上，就看你
如何解决这个关键问题了。
什么叫做更新重生呢？更新重生就是神的圣灵将那来自神的属灵生命，传递给一个原先
死在过犯罪恶中的人。有一位古时的作家曾经这样描述过:「那是神的灵借着神的道所作
成的工，叫人得救... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 42 第三十三章 最后的审判(廿11～15)
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我想在这里澄清一个问题，是值得的也是必须的，那就是在圣经中清楚教导只
有一次总审判。主张多次复活、多次审判的人，时常引用马太廿五31—33：“当人子在
他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。
他要把他们分别出来，好象牧羊的分别绵羊、山羊一般；把绵羊安置在右边，山羊在左
边。”这实在是耶稣用另一种方法，来告诉我们有关审判大日的事。但是有一种解释主
张这是不同的审判，是对列国审判，所以与白色大宝座的审判显然不同。据说这一次的
审判为一千年所隔开，在马太福音中有一个列国的审判；在千禧年一开始，要决定在世
界列国中，那一个国能够有资格继续在千禧年国中存在。由此推想而知，这不是万民而
是万国的代表者来受审判。“国”这个字在技术意义上来说，有人类政治划分的意义，
可是这实在不是马太福音这里所说的真意。我曾听见人们辩论说，教会不但要对各人传
福音，也要对各国传福... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 43 福音的基本内容
『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。』（罗三23）
福音的内容很广，涉及人类的本源、陷入困厄的原因，以及解决之道。福音的内容很深
，正如圣经所说：『神的道……比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能
剌入剖开，连心中的思念和主意都能辨明』（来四12）。我们应当时常反复思考福音的
内容，以求深刻的了解。以下将福音内容分为五点简述之：
一、有一位真神
神是宇宙万物的创造者，一切生命的根源：祂是至高者，超乎时间、空间之外，昔在今
在、以后永在：祂是统管万有的全能者。
『到底有没有神？』的问题，历世历代许多人曾费尽心思探讨，但因为人是有限的，无
论想证明有神，或否定神的存在，都不可能得到结论。然而藉着圣经权威性的宣告，藉
着宇宙万物奇妙的应合与规律性，藉着人的良心、善恶报应的观念、敬拜神的本能，也
藉着许多基督徒生命得奇妙改变的例证（是心理学、自我催眠、或巧合论不能解释的现
象），我们不难同意冥冥之中有一位神，虽然人看不见祂。
圣经告诉我们，神是圣洁的，不容忍罪恶，不与邪恶同在（彼前一16）；神是公义的，
是非分明，有功则赏、有罪必罚（约壹一9）；神是慈爱的，深爱着祂所... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 44 加尔文是相信『预定论』的，相信每个人的得救或灭亡，上帝早就预定好了。但当时其
他所有宗教改革家都不接受这种预定论的说法，认为圣经中所说的上帝的『预定』和『
拣选』都是根据上帝的『预知』，因上帝是无所不知的，早就知道，谁会接受相信主的
救恩而悔改归主，谁会拒绝不信主的救恩而在罪中沉沦。正如使徒保罗所说：『我们晓
得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道
的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人
又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。』（罗8:28-3
0）。本会的基本信仰也同样接受宗教改革家们的这种正确解释观点。但可惜《麦田》刊
物的主编，也即《救道原理》一书的作者梁朴却仍自称坚信加尔文的『预定论』，认为
每个人的得永生进天国，或在火湖中的灭亡，都是上帝在永世中早就预定好的，和每个
人的行为好坏无关，和各人的自主选择，决定权无关。他特意强调说：这『是凭神主权
的拣选（弗1:4）：「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，……」』又说：『
神的拣选是一次性，并且永远有效的。所有的基督徒，都是... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 四十八．選民在榮耀裡與基督的交通
82問：無形教會的成員在榮耀裡所享有的與 基督的交通是什麼？
答：無形教會的成員在榮耀裡所享有的與基督的交通，是在於今生(林後3:18)、死後（
路23:43），以及最終在復 活與審判日達於完全的交通（帖前4:17）。
83問：無形教會的成員今生在榮耀裡所享有 的與基督的交通是指什麼？
答：這種交通是指：
（1） 無形教會的成員今生得蒙與基督一同得榮的初熟的果子，因基督是他
們的元首，他們是祂的肢體，所以在 祂裡面，與祂所有的榮耀有份（弗2:5－6）；
（2） 他們享有上帝的慈愛（羅5:，比較林後1:22）， 良知的平安，聖靈
裡的喜樂，和榮耀的盼望（羅5:1－2；14:17），這 些都是他們得基業的憑據；
（3） 而惡人則感受到上帝復仇的憤怒，良知的恐懼，對將來審判的畏懼，
這些痛苦始於今生，並在死後承受（創4:13；太27:4；來10:27；羅2:9；可 9:44）。
四十九．死亡
84問：所有的人都會死嗎？
答：死亡是罪的工價（羅6:23），所以，按照定命，人人都有一死（來9:27... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 46 这个帖子的问题，对基督徒也蛮重要，所以起个贴吧。原贴：http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/672467.html
如何分辨真神假神呢？
不光Horus，古希腊，古巴比伦，古印度，都有所谓童女所生的神。甚至童女的名字
也与玛丽亚相近。还有New Age运动所谓的天宫时代，每2150年（一天宫年数）有一神
，Jesus只是双鱼座所对应的Age of Pisces的神，Horus则会是下一个Age of Aquarius
的神（也有说法他是上个Age的神）。12天宫对应25800年为一循环，12个神依次循环。
圣经和基督的信实，不是一个道理或一点知识就能建立的。是圣经作为一个整体，基
督的记载作为一个整体，证实这是独一无二的来自真神的启示和作为。它的可信性也与
它几千个预言非常相关，圣经读太少，对预言了解太少，也会很难分辨它和诸如Horus
之类的启示，孰真孰伪。
随便讲一点吧。
十诫的前两诫：第一诫 除了我以外，你不可有别的神。第二诫 不可为自己雕刻偶像
，也不可作什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 问题: 彼前3:19-20是否教导说人死后还有机会信主得救? 彼前4:6也岂不是明说“就是
死人也曾有福音传给他们”吗?
解答: 彼前3:19-20说: “他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听, 就是那从前在挪亚
预备方舟, 神容忍等待的时候, 不信从的人. 当时进入方舟, 借着水得救的不多, 只有
八个人.” 有者认为, 彼得表示主耶稣在死后、复活前曾去阴间传道 — 传福音 —
给死去的灵魂听, 给死人机会悔改信主. 这错误的解法引致谬论如“普世得救论”(u
niversalism, 即所有人至终都必得救上天堂)、天主教所谓的“炼狱论”(purgatory,
即人死后可在一个称为“炼狱”之处受苦赎罪, 再上天堂)等等. 人死后还有机会得救吗
? 圣经明确教导: “按着定命, 人人都有一死, 死後且有审判”(来9:27). “死後且有
审判”! 这审判就是“信他的人, 不被定罪; 不信的人, 罪已经定了”(约3:18); 因为
“信子的人有永生, 不信子的人得不着永生”(约3:36), 不信的人要等候白色大宝座的
审判, 然后被丢在火湖里永远受苦(参 启20:11-15).... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 48 真假牧人
罗伯特·慕烈·麦克谦（1813-1843）
“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼
，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着
名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走；羊也跟着他，因为认得
他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，
但他们不明白所说的是什么意思。”——约10：1-6
亲爱的弟兄姐妹们，从第6节经文中我们可以看到，这段经文的意思相当难解。我多
么需要圣灵的感动才能正确地解释它，而你们的心，又多么需要被神的灵开启，就如同
《使徒行传》中的吕底亚一般，专注于所讲的内容，才能理解它。"耶稣将这比喻告诉他
们，但他们不明白所说的是什么意思。"
请思考：
一、假牧人："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，
那人就是贼。"
二、真牧人："从门进去的才是羊的牧人。"
三、羊品性：这个题目恐怕我这次是没有时间谈及了。
一、首先让我们来思想主耶稣关于假牧人的话。
一、假牧人
我们要思想的是：1、谁是假牧人？2、假牧人的标志是什么？3、... 阅读全帖 |
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