a*****y
发帖数: 33185 | 1 实在论
实在论(realism)为希腊哲学家亚里士多德所提出的创见，主要是否定其师柏拉图提出
的真知只存在于观念世界的说法，主张知识可经由感官经验而得自于现象世界。主张自
然世界的事实就是真实的、事物变化之原理，经由对自然的观察与判断，即是知识的来
源；知识的由来是与环境的互动而得到。
目录
* 1 与反实在论
* 2 与唯名论
* 3 斗争
* 4 基本观点
* 5 相关词条
*
* 1 与反实在论
* 2 与唯名论
* 3 斗争
* 4 基本观点
* 5 相关词条
* 6 参考资料
*
实在论 - 与反实在论
实在论和反实在论的对立斗争贯穿本世纪的始终，尤其在近年，大批科学哲学家涉入此
问题，成了科学哲学的核心争论。这种对立斗争以完全不同于古典时代的方式表现出来
，不论实在论还是反实在论，都有名目繁多的派别和牌号。
在上一个世纪之交，罗素和摩尔背弃了德国唯心主义的影响，转到实在论立场，认为事
实独立于经验存在，没有人的感觉经验，世界过去、现在和将来都存在着。紧接着，培
里、蒙塔古... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 反实在论
几乎没有哪本讨论物理学哲学的书不讨论物理学对象是否实在的问题。
物理学是否提供关于实在的理论？是否在揭示世界的结构及其作用方式？实在论者的回
答是肯定的，但他们的立场又有很大区别。粗分，一些论者是防御性的，针对反实在论
者坚持物理学理论的实在性。另有一些论者持物理主义还原论立场，主张只有物理学对
象是实在的，惟有物理学才认识实在，常识所认识的世界不是实在世界。反实在论者的
立场同样是形形色色。粗分，一大批论者从物理学理论的“操作性”出发否认物理学对
象的实在性。另一批是所谓“强纲领”的社会建构主义者，主张科学无非是一种意识形
态。还原论者可视作实在论中的极端派，社会建构主义可视作反实在论中的极端派。本
文不讨论这两类极端的立场。所讨论的是物理学理论是否只是操作理论，抑或事关实在
。本文中“实在论”和“反实在论”是在这一限定意义上使用的。
有些科学家、科学史家、科学哲学家把物理学理论视作约定、建构、操作理论，另
一些努力证明物理学对象的实在性。前一个阵营被称作反科学实在论者，包括劳丹（
LarryLaudan）、弗拉森（BasC.vanFraassen）等。库恩一般也列入这一阵... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 科学实在论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 1 20:08:41 2011, 美东)
百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
目录
基本概况
主要表现
反实在论
一般问题
物理学问题
概念转变
基本概况
科学实在论者总是在很多问题上产生争论，他们声称反对唯心主义，甚至包括操作
主义，此外，他们对逻辑实证主义、波普尔哲学、历史学派的思想都持批判态度。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 4 百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
百科名片
科学实在论是20世纪60年代兴起于美国的一种承认科学理论实体的客观存在并坚持客观
真理的学派。科学实在论是古典实在论的一种延续和发展，同时又是作为当代科学哲学
中逻辑实证主义的对立面而产生的。其主要代表任务有塞拉斯，夏佩尔，普特南。
目录
基本概况
主要表现
反实在论
一般问题
物理学问题
概念转变
基本概况
科学实在论者总是在很多问题上产生争论，他们声称反对唯心主义，甚至包括操作
主义，此外，他们对逻辑实证主义、波普尔哲学、历史学派的思想都持批判态度。某种
程度上有点偏向实证主义的普特南和克里普克同样反对逻辑实证主义，而可归到历史学
派的科学实在论者夏佩尔也反对库恩和费耶阿本德。在科学实在论者内部，同样也有激
烈的争论。
不论是普特南还是夏佩尔，都要求科学与实在有联系，科学与真理有联系。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 一般问题
近代哲学是从笛卡尔的怀疑一切开始的。在笛卡尔那里，世界的实在成
为一件需要证明的事情。否认外部世界的实在性，或者反过来证明外部世界的实在性，
耗费了很多哲人的很多心思。康德认为，在他之前尚没有人提供过令人信服的证明，并
把这件事称为“哲学和一般人类理性的耻辱”。《纯粹理性批判》第二版序，第XXIX页
注释。他本人于是提出了一个显然自认为满意的证明。海德格尔讨论康德证明的时候说
的一段话被广泛引用：“‘哲学的耻辱’不在于至今尚未完成这个证明，而在于人们一
而再再而三地期待着、尝试着这样的证明。”海德格尔： 《存在与时间》，陈嘉映、
王庆节译，三联书店1999修订版，第236页。G.E.摩尔也曾多次提供外部世界存在的证
明，在《外部世界的证明》这一讲演中，他举起自己的双手说“这里有一只手”、“这
里还有另一只手”，从而“证明”了外部事物的存在。他的证明比康德简单得多，“素
朴”得多。摩尔当然承认这不是“逻辑证明”，但他坚持说，他确实知道这些命题为真
，而有些真理是人们确实知道但却不能提供逻辑证明的。维特根斯坦在其晚期笔记《论
确实性》中系统考察了摩尔的论证方式。维特根斯坦的大意是... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 唯物主义和经验批判主义（之五）
第四章 作为经验批判主义的战友和继承者的哲学唯心主义者
到目前为止，我们对经验批判主义单独作了考察。现在我们应当看一看它的历史发
展，看一看它同其他哲学派别的联系和相互关系。这里首先要提出的是马赫和阿芬那留
斯对康德的关系问题。
1.从左边和从右边对康德主义的批判
马赫和阿芬那留斯都是在19世纪70年代出现于哲学舞台的，当时德国教授中间的时
髦口号是：“回到康德那里去！”这两位经验批判主义创始人在他们的哲学发展上正是
从康德那里出发的。马赫写道：“我应当万分感激地承认，正是他的〈康德的〉批判唯
心主义作了我的全部批判思维的出发点。但是我没有能够始终忠实于它。我很快又回到
贝克莱的观点上来了”，后来“又得出了和休谟的观点相近的观点…… 现在我还是认
为贝克莱和休谟是比康德彻底得多的思想家”。（《感觉的分析》第292页）
可见，马赫十分明确地承认：他是从康德开始的，以后走上了贝克莱和休谟的路线
。再看一看阿芬那留斯吧。
阿芬那留斯在他的《〈纯粹经验批判〉绪论》(1876)一书的前言里就已指出：《纯
粹经验批判》... 阅读全帖 |
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l***a
发帖数: 198 | 7 原文链接:
http://blog.sciencenet.cn/blog-268546-1102443.html
量子纠缠究竟是怎么回事？
雷奕安
一、缘起
量子纠缠，或者反映为量子态的非局域性，是量子力学最难理解的一个概念之一。世界
上最伟大的科学家也会感觉困惑不解。爱因斯坦就把它叫做“超距怪作用(spooky
action at a distance)”。因为它无法理解，爱因斯坦认为量子力学有问题，不完备
，并与合作者写了一篇历史上最有名的文章之一[1]，证明量子力学的描述方式是不完
备的。量子力学的奠基人之一，薛定谔，也有同感[2]，并首先使用了“纠缠(
entanglement)”一词。
1964年，贝尔[3]注意到，有办法区别爱因斯坦支持的隐变量理论和量子力学。从1972
年开始，S. Freedman and J. Clauser [4], 1982年A. Aspect [5], 一直到2015年的B
. Hensen等[6]，从实验上排除了很多基于局域实在论（爱因斯坦主张）理论，证明了
量子力学的正确性。逐渐地，对量子态非局域性的质疑越来越少，而基于该特性的研究
，如量子... 阅读全帖 |
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l***a
发帖数: 198 | 8 原文链接:
http://blog.sciencenet.cn/blog-268546-1102443.html
量子纠缠究竟是怎么回事？
雷奕安
一、缘起
量子纠缠，或者反映为量子态的非局域性，是量子力学最难理解的一个概念之一。世界
上最伟大的科学家也会感觉困惑不解。爱因斯坦就把它叫做“超距怪作用(spooky
action at a distance)”。因为它无法理解，爱因斯坦认为量子力学有问题，不完备
，并与合作者写了一篇历史上最有名的文章之一[1]，证明量子力学的描述方式是不完
备的。量子力学的奠基人之一，薛定谔，也有同感[2]，并首先使用了“纠缠(
entanglement)”一词。
1964年，贝尔[3]注意到，有办法区别爱因斯坦支持的隐变量理论和量子力学。从1972
年开始，S. Freedman and J. Clauser [4], 1982年A. Aspect [5], 一直到2015年的B
. Hensen等[6]，从实验上排除了很多基于局域实在论（爱因斯坦主张）理论，证明了
量子力学的正确性。逐渐地，对量子态非局域性的质疑越来越少，而基于该特性的研究
，如量子... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Jul 15 23:14:17 2010, 美东) 提到:
你是否知道为什么数学是如此的美，为什么很多现象都可以用数学来解释。为什么揭示
自然规律的物理必须要依赖于数学。为什么类似斯坦福大学赵午这样的顶尖物理学家竟
然敢说电子是抽象空间的抽象算符。
数学仅仅是人类抽象的产物吗？
不，他是宇宙的本质。
我们以为数学是毫无生命力的，但却不知道，生命依赖于它。
简单的二进制运算，可以运算出一个极度丰富的虚拟游戏世界，让无数人沉迷，未来的数学运算，可以算出超级计算机，可以算出智能机器人。
宇宙的数学运算，算出了电子，算出了种种法则，算出了整个宇宙。
我们所感知到的，所观察到的宇宙以及所谓的客观世界，不过是它的投射。是意识参与而形成的投射，虚幻不实。
宇宙本身就是数学。
数学，才是真正的真实。
上帝就是数学。
如果这段话能被保留100年，它会成为名言的：）
原始人是无法想象人怎么可能上天的，你，和他们差不多，都是极度无知。
☆─────────────────... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 10 唯物主义和经验批判主义（之二）
2.“世界要素的发现”
苏黎世大学的讲师弗里德里希·阿德勒曾用这个标题写了一篇关于马赫的文章；他
几乎是德国唯一想用马赫主义来补充马克思的著作家。（注：弗里德里希·W.阿德勒《
世界要素的发现（为庆祝恩·马赫七十寿辰而作）》，载于1908年2月《斗争》杂志[《
斗争》杂志(《DerKampf》)是奥地利社会民主党的机关刊物（月刊），1907-1934年在
维也纳出版。该杂志持机会主义的中派立场。担任过该杂志编辑的有：奥·鲍威尔、阿
·布劳恩、卡·伦纳、弗·阿德勒等。--48。]第5期，英译文载于1908年4月《国际社
会主义评论》杂志[《国际社会主义评论》杂志 (《TheInternationalSocialist
Review》)是美国的一种刊物（月刊），1900-1918年在芝加哥出版。--48。] 第10期。
这位阿德勒的一篇文章[指弗·阿德勒的《辩证唯物主义和经验批判主义。（弗里德里
希·恩格斯）》一文。该文载于《历史唯物主义》文集（1908 年圣彼得堡版）。--48
。]译成俄文，载于《历史唯物主义》文集。）我们应当为这位天真的... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 11 http://m.kdnet.net/share-10645022.html
宇筠锋
2015.01.15 09:50 转帖发表在 猫眼看人
（王国文，北京大学物理学院，2014年6月1日）
【概述】
笔者与量子打交道久长（一甲子），对量子真相探究的昔今情况比较了解，包括哲学、
数学、理论和实验方面。自己漫长从容的探索也有所收获，结果可以说，还是拥护爱因
斯坦、玻尔、德布罗意、薛定谔、海森伯、狄拉克、玻恩、盖尔曼、温伯格等不承认有
鬼魅隔空作用。说隔空作用存在，爱因斯坦错了，细查并无确实的实验根据。如今，眼
看量子物理被曲解，科学精神被罔顾，良知被泯灭，纳税人的辛苦钱被糟蹋，有些想法
越来越觉得不得不说。从物理理论和实验两方面考察，有足够理由认为：所谓的非定域
关联（非定域性，隔空鬼魅作用）——“当测量一个粒子时，另一个与之关联的粒子会
瞬时改变状态，无论它们相距多么遥远。”——纯属谎言，因而所谓“量子隐形传态可
用于大容量、原则上不可破译（万无一失）的保密通信，也是量子计算的基础”是无稽
之谈。简而言之，量子隔空传输是巫术，多光子量子隔空传输是魔术加巫术。相信这个
断言绝对经得起历史... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 扫谎打非：敦促潘建伟院士走出迷途（王国文）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 17 10:42:04 2016, 美东)
http://m.kdnet.net/share-10645022.html
宇筠锋
2015.01.15 09:50 转帖发表在 猫眼看人
（王国文，北京大学物理学院，2014年6月1日）
【概述】
笔者与量子打交道久长（一甲子），对量子真相探究的昔今情况比较了解，包括哲学、
数学、理论和实验方面。自己漫长从容的探索也有所收获，结果可以说，还是拥护爱因
斯坦、玻尔、德布罗意、薛定谔、海森伯、狄拉克、玻恩、盖尔曼、温伯格等不承认有
鬼魅隔空作用。说隔空作用存在，爱因斯坦错了，细查并无确实的实验根据。如今，眼
看量子物理被曲解，科学精神被罔顾，良知被泯灭，纳税人的辛苦钱被糟蹋，有些想法
越来越觉得不得不说。从物理理论和实验两方面考察，有足够理由认为：所谓的非定域
关联（非定域性，隔空鬼魅作用）——“当测量一个粒子时，另... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 13 同感，找一个好中医太难了。我知道de好一点的中医都是父子相传的，不是纯粹中医学院学出来的。感觉中医适合学徒制，临床经验积累。现在的大学体制不行。
对于啥都不懂，一味相信“科学”的科学教徒们，真的没法跟他们对话。他们以为心中的“科学”是唯一正确的了解世界的方式，殊不知他们的“科学”的基础是多么空虚。真正严肃的对这个世界有兴趣的的人请阅读以下文章，看看严肃的科学家们对于“大多数人理解中的科学”已经有多么怀疑。只对抬杠感兴趣的人，就请免了。
3篇文章，一篇比一篇生涩。
1 ----------------------
物理学的革命: 宇宙只是幻象
一个世纪以来，物理学家们一直在思考这个问题：支配着无限小的规律似乎难以理
解。然而，如果我们承认量子现实只是一种错觉的话，那么一切就清楚了！这一认识将
掀起一场全面的革命。
“我们应该修改物理学教材了！”2005年8月，在德国康斯坦茨湖畔一所大学的最
高建筑的顶楼，美国物理学家克里斯托弗·福熙（Christopher Fuch）用这样一个大
胆的提议作为其组织的系列研讨会的开场白。康斯坦茨大学出资邀请了50多位美国、加
拿大、英国以及意大利、法国和... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 14 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15
小乘就是典型的实在论啊，小乘除了认为涅槃是真实以外，也认为存在真实的“极微”
，五蕴在当下刹那是真实的。
小乘有说究竟真实法，即在究竟意义上真实存在的法，即包括涅槃，也包括名法色法（五蕴）。
我先声明一下，我从来没有说量子力学的认识论是终极真理，我甚至从来都没有说佛法
是终极真理，我不认为自己有资格可以判断某某是否终极真理。
和糊涂的人讲话看来确实没什么好处，因为这些糊涂的人把你说的会完全扭曲。
我从来没有认为量子力学高于佛法，我说的量子力学包括物理数学比佛法某些方面高，
是指在语言的精确性上，以及对物质的某些精微认识上。
对于佛法来说，不需要对物质达到那么精细的认识程度，不需要搞出很多公式，只需要
认识物质的无常性，缘起性，无我性足够。（指的是在物质认识上）
而现在的佛教，应该学习科学的准确描述语言，以及质疑的精神。
你搞错了，实际哪怕哥本哈根解释派的科学家，对于实在论和非实在论都是有不同观点
的。他们有分实在论，非实在论，和不可知论。
“Carl Friedrich是不可知派一位著名的物理学家。在参与一个剑桥大学的学术报告会
时，他否认哥本哈根诠释主张不能被观察到的事物绝对不存在 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 唯物主义和经验批判主义（之七）
总之，今天的“物理学”唯心主义，正如昨天的“生理学”唯心主义一样，不过是
意味着自然科学一个门类里的一个自然科学家学派，由于没有能够直接地和立即地从形
而上学的唯物主义上升到辩证唯物主义而滚入了反动的哲学（注：著名的化学家威廉·
拉姆赛说道：“常常有人问我：难道电不是一种振动吗？怎样才能用微小的粒子或微粒
的移动来说明无线电报呢？对此回答如下：电是物；它就是〈黑体是拉姆赛用的〉这些
极小的微粒，但是当这些微粒离开某一物体时，一种像光波一样的波就通过以太散播开
来，而无线电报使用的就是这种波。”（威廉·拉姆赛《传记性的和化学的论文集》
1908年伦敦版第126页）拉姆赛叙述了镭转化为氦之后指出：“至少有一种所谓的元素
现在不能再看作是最终物质了；它本身正转化为更简单的物质形式。”（第160页）“
负电是物质的一种特殊形式，这几乎是毫无疑问的了；而正电是一种失去负电的物质，
也就是说，是减去这种带电物质的物质。”（第176页）“什么是电？从前人们以为有
两种电：正电和负电。当时是不可能回答这个问题的。但是，最近的研究证明，过去一
向叫作负电的东西，确... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17
那是顽固的爱因斯坦和保守的某些物理学家的观点。而不能代表整个现代物理学，而且
这个观点是相当不科学的，和科学精神违背。（科学绝对不应该将某种还没有证实的东
西当成自己的基础）
在量子力学的众多解释里面，实在论和非实在论，基本是一半对一半，分庭抗礼。
非实在论曾经占据优势，但是这几十年来，实在论又抬头。
从整体大势上来看，如果科学要向前发展，实在论这种旧势力一定会被淘汰的。 |
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l***a
发帖数: 198 | 18 原文链接
http://blog.sciencenet.cn/blog-268546-1150945.html
一般认为，Bell不等式实验证明了超距量子纠缠，或者量子非局域性。但Bell不等式实
验除了存在很多漏洞之外，还做了很多假设，但这些假设从来没有人讨论过。那么该类
实验究竟有哪些隐含假设？这些假设是不是合理呢？
以光子对纠缠实验为例：
1、非相对论假设。讨论量子纠缠用的数学表达式都是非相对论量子力学理论框架下的
态叠加表达式。该假设实际上不允许讨论光子的行为，但相当于强行假定了光子是充满
全空间的平面波、且光速为无穷大。
2、局域实在论等于隐变量理论假设。认为否定了隐变量理论就是否定了局域实在论，
没有给出可信的论证。如果两个纠缠粒子同步变化，实验结果既不能否定隐变量理论，
也不能否定局域实在论。而根据我们的测量影响光子对产生理解，既没有否定局域论，
也没有否定实在论，甚至不存在隐变量。
3、时序假设，认为实验过程如下：激光激发晶体，产生纠缠光子对，然后，光子对分
别朝两个方向的探测器运动，再然后，分别触发对应的探测器。这条假设与第一条假设
矛盾。非相对论量子力学的过程（态坍... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 Albert Einstein： "if there is any religion that could correspond to the
needs of modern science, it would be Buddhism."
尼采：“佛教是人类历史上唯一实证的宗教”。
搞心理学的，应该知道心理学大家荣格，威尔伯等人受佛教的巨大影响。当前，佛教界
，尤其是藏传佛教界和心理学界有很多联合申请的研究基金。你看看这篇2004年11月8
日發表於《美國科學院院刊》(PNAS)上文章的摘要中译吧，洋人很实际，没有确凿的实
验依据不是那么容易被忽悠的：
http://mypaper.pchome.com.tw/ljmzen/post/1320845021
现代物理方向的也有不少，你可以用quantun mechanics + Buddhism 作关键词搜搜看，
不过远不如心理学领域影响广泛，毕竟如你所言，以目前的实验手段，证实或是证伪
都太难了,再说量子物理问世也不过区区五十年。
网上有篇发表在International Philosophy Quarterly上的《中观佛教与量子力学... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 20 神迹不说明什么的，如今的飞机汽车放到一千年前也是不折不扣的神迹，心的能力达到
超乎尝试和经验决定的想象，而依照佛法修心修身能到达的境界是可以实证的。只不过
这些高人们不会出来娱乐大众招摇撞骗罢了。
1. 哈佛医学院研究拙火：
http://www.fosss.org/book/dongxifang/dxfddh03.html
拙火瑜伽的修习，我第一次是从已过世的亚历山朵．大卫 尼尔注的著作中得知的。
她於本世纪初化装成一位西藏僧侣，游西藏，然後发表了她的见闻。她谈到的见闻之一
，就是看见僧侣们在隆冬做一种称为「拙火瑜伽」的静坐，那当然是一项宗教仪式。僧
侣们是在测验他们对拙火瑜伽修练的功夫，练这种静坐，是产生身体的内热以烧尽邪念
的污染，你可以看到他们坐处周围的雪被融化。事实上，他们修练的功夫如何，是由融
化多大范围的雪测量出来。也看到他们在隆冬用体内产生的这种热，将身上披的那张以
冰水浸湿的床单烘乾。
另一次远征时，我们带了一个摄影小组一起到马那里 Manali 。在那里，我们花了
一整年的时间，研究修拙火的僧侣们。在认为是一年最冷的一天夜里那段时间的第一次
满月，当时室温是摄氏四度... 阅读全帖 |
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d*******e
发帖数: 558 | 22
整理一下手上有的资料,有具体文献的就附上了,没有的如果有疑问咱们再讨论.
这里是哥本哈根学派和其他学派之间的争论,每种学派都有支持者也有反对者,所以你同
意一种,反对另外一种都很正常.
量子论的“哥本哈根”解释，它是以玻尔为首的一帮科学家作出的，他们大多数曾在哥
本哈根工作过，许多是量子论本身的创立者。哥本哈根派的人物除了玻尔，自然还有海
森堡、波恩、泡利、狄拉克、克莱默、约尔当，也包括后来的魏扎克和盖莫夫等等，这
个解释一直被当作是量子论的正统，被写进各种教科书中 (物理学与哲学， [德] W.
海森堡 ， 范岱年译， 商务印书馆. 可参考关于哥本哈根解释)。
它包含了概率解释，不确定性原理和互补原理这三大核心原理。
不确定性原理说，不可能同时测准电子的动量p和位置q，任何精密的仪器也不行。
事实上，同时具有p和q的电子是不存在的！p和q也像波和微粒一样，在不确定原理和互
补原理的统治下以一种此长彼消的方式生存。对于一些测量手段来说，电子呈现出一个
准确的p，对于另一些测量手段来说，电子呈现出准确的q。我们能够测量到的电子才是
唯一的实在，这后面不存在一个“客观”的，或者“实际上”... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 23 第五章 实相的幻景
基本粒子的存在
研究基本粒子对日常生活并没有明确影响，佛教何以对基本粒子科学如此感兴趣？
原因在于，倘若我们要问周遭的世界是否有个具体的存在，探讨它基本的“积木”就显
得非常重要。不只是佛教质疑现象的“实相”，以“哥本哈根解释”为名的量子物理学
主流诠释也指出，原子不是“物”，而是“可观察的现象”。这是个饶富兴味的主题，
因为，它把人的心智或认知放到所谓的“物质”和“客观实相”之中。若能对其“具体
性”产生怀疑，那么，许多认知障碍自然冰消瓦解。
马：让我们更仔细地审视量子物理学对粒子双象本质的革命性见解。EPR实验即是
以光粒子的双象性为基础。在一般的世界里，光可使我们看到物体的形状和颜色，但若
是闭眼坐在阳光下，光给人的感觉是热。对以仪器捕捉光的物理学家而言，它是数学函
数，是一套数字和方程式。每一种方法都会得出不同的叙述，实体究竟在哪里？干脆说
我们所处理的是造成瞬间现象的交互作用，我们没有理由推测说，在这无尽变化流程的
背后存在着内在的实相，岂不是更为正确？
郑：量子物理学同意，光没有内在实相，因为，它并非全然是波或全然是粒子，反
而视环境不同而以其中一种面貌... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 24 想起以前初中时候进城在书店翻书，读到欧洲中世纪的两大流派：唯名论和实在论。
自然就以为唯名论是唯心，实在论是唯物。反正也看不懂，书也买不起。
后来多年以后，在大学里面才明白，原来唯名论才是唯物，实在论是唯心。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 25 科学实在论与反实在论之争是当代科学哲学研究的最核心论题之一。在这个论题中，争
论最多的论点之一就是，究竟应该如何理解理论实体的本体性问题。这里的理论实体是
指由科学理论假设的实体，例如，电子、光子等微观粒子。在科学哲学家中间，关于宏
观实体与微观实体之间的关系问题至少有三种观点：第一种观点认为，宏观实体是真实
存在的，微观实体只是一种表象，是理论解释现象的一种工具，这种立场主要以不同形
式的经验主义者为代表；第二种观点刚好相反，把宏观实体看成是微观实体的表象，这
种观点以美国科学哲学家塞拉斯（Wilfrid Stalker Sellars 1912-1989）为代表，他在
1962年的“哲学与人类的科学映像”一文中阐述了这种观点；第三种观点认为，两者都
是存在的，或者说，两者都具有实在性，这种观点以苏格兰籍的澳大利亚科学哲学家斯
马特（John Jamieson Carswell Smart,1920-）为代表，他在1963年出版的《哲学与科
学实在论》一书中阐述了这种立场，这也应该是物理学家比较倾向于支持的一种立场。
对这种科学哲学基本问题的研究，如果能够与理论物理学家进行对话，了解 |
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d******e
发帖数: 4192 | 26
这是什么意思?
"小乘"和"实在论"有什么关连吗?
你既然坚持实在论,为什么要认定以"测不准原理"(uncertainty principle)为
核心,基点的量子力学的认识论是终级真理呢?
甚至认为不仅仅是佛法在微观世界的某一个层面的佐证,
而是可能高于佛法的.
从哲学认识论的角度看,uncertainty principle是非"实在论"的,
这就是为什么爱因斯坦说过一句名言"上帝不会 play Dice".
但是探索真理的方式不是胡思乱想和瞎吹牛.呵呵 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 唯物主义和经验批判主义（之三）
4.有没有客观真理？
波格丹诺夫宣称：“在我看来，马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定，
对任何永恒真理的否定。”（《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页）什么叫绝对客观性呢？
波格丹诺夫在同一个地方说，“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”，他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了：(1)有没有客观真理？就是说，在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容？(2) 如果有客
观真理，那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
，或者只能近似地、相对地表现它？这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题，他根本否认绝对真理，并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点，我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题，波格
丹诺夫虽然没有直接说到，但回答也是否定的。因为，否定人的某些表象中的相对性因
素，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 28
实在论和非实在论都还没有得到证实。这是争议问题，到现在都还没有解决掉。
在某些科学家眼里，因为一些实验，实在论已经完全崩溃了。（尤其1982年那次实验）
可是在某些科学家眼里，提出了另外的解释，而这些解释又几乎永远得不到证实和证伪
，这变成了无解的问题。
至于世界到底是客观实在，而是非实在的，这个只能是个人自己去判断取舍了。
寄望于科学某一天得到统一的结论，我觉得希望相当渺茫。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 29
我有说过冯诺依曼认为的意识导致波函数坍塌是科学界已经定论的么？？？
意识导致波函数坍塌，只是某些科学家的观点而已，而不是定论。我在这里都说过很多
次了。
去物理版有什么好讨论的，整个科学界到现在还在为这些观点争辩，争辩了快要上百年了，
实在论和非实在论双方都有一大堆牛人，就凭我们这些人，还有物理版的人能够讨论清楚？
我在这里，也只是侧重介绍了科学理论里面的非实在论，尤其是意识导致波函数坍塌一
方的理论而已，我也不认为自己有能力将这个理论用科学的那套方法完全证明。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 30 第七章 实相的本质
知识雪融时
量子力学在实相的本质上虽有革命性的发现，许多物理学家依旧相信“唯物实在论
”，认为有个具体的实相可依基本粒子或超弦的角度加以叙述。另一些对量子力学的意
涵理解较深的人则主张，诸多量子吊诡显示，实相的终极本质会永远隐晦难明。但这隐
藏的实相和唯物观真的差别那么大？佛教主张，若要了解实相的真正本质，就得更彻底
地深究量子物理学已提示的哲学难题。
马：大多数人都认为，为了要说明现象表相的一贯性，必须假定有个全然独立的心
外世界来支持外相。假设现象之下有个底层，乍看之下颇为合理，只可惜大部分是根据
根深蒂固且未经检证的习惯，不但是对实性的根本误解，更是挫折和苦恼的根源。尽管
量子力学批驳“真”实相自主存在于“某处”，还是有不少科学家固执地追求，无疑是
文化制约作用使然。
佛教大不相同。量子力学的许多吊诡之外，来自我们总是想硬把它挤进西方哲学所
建构的实相观里。诚如祖瑞克所说的，“量子力学唯一的‘失败’是，无法为我们的偏
见提供一个自然架构。”佛教的中道世界观介于具体实相和无有之间。这种世界观可以
解决当代物理学许多吊诡之处，从而提供现代世界一个思考与行为的一贯架... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 31 成唯识论》的物质观与量子力学的物质观
林国良
[上海]上海大学学报，2002年第2期
66-70页
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【作者简介】林国良（1952-），男，上海大学文学院中文系副教授。上海大学文学院
，上海200436
【内容提要】唯识学的物质观包括物质起源论和物质结构论。唯识学认为：物质和极微
（物质基本单位）不具有实在性，因为它们不存在永恒不变、不可分解的本体，物质是
由众生的第八识变现。唯识学的物质观与量子力学的正统派——哥本哈根学派的思想有
某种程度的共通性。
【关 键 词】唯识无境/哥本哈根学派/物质非实在性
【参考文献】
[1][美]M?盖尔曼.夸克与美洲豹[M].长沙：湖南科学技术出版社，1998.
[2][英]戴维斯，布朗.原子中的幽录[M].长沙：湖南科学技术出版社，1992.
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r******3
发帖数: 586 | 32
哈哈，你在实践当中先给我找出一个无尺度的抽象数学点，或者完美的圆，然后再谈数
学规律是否是实践检验后得到的吧。
你太不懂数学和认识论了，数学本身从来不是实践的产物。数学对象，数学法则都是远
远超越经验的，也可以和经验没有任何关系，更不是从经验当中获取的。
很多数学理论当中的东西，在现实经验当中找不到任何对应，物理学中也没。数学理论
也根本不需要在试验中验证，仅仅需要逻辑自洽。你把物理和数学的关系都搞乱了。数
学定律和物理定律是不同的。
自然规律本身就是数学写成的，人类只是去认识它，而不是发明它。
数学对象，数学法则等本身就是一种客观实在，这个被称为数学实在论，很多非常有名
的哲学家和大部分的数学家都是数学实在论的坚定支持者，我也是，而且我还利用我的
理论解决了数学实在论的一个重要的认识论难题。
认知包含三种，经验认知（基于感官的观察体验，佛陀属于此种，是一种最低级的认知
），理性认知（基于逻辑规律），和直觉认知（意识的神秘特性，其实是先验的波性意
识的直观能力）
我的理论认识也是建立在认知上，而且是三种认知的综合：经验认知获得对粒性现象的
认知，理性认知和直觉认知获得对波性本体的认知... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 33 概念不是经验的就是纯粹的（vel empiricus vel intellectualis）。纯粹概念是这样
一种概念，这种概念并非从经验引来，而是——就内容而言——源于知性的。理念是其
对象绝不能在经验中遇到的理性概念。
一切经验地或后天地给予的概念称为经验概念；一切先天地给予的概念称为知性概念（
Notionen）。
——[德]康德.《逻辑学讲义》[M].商务印书馆.2010
康德所说的纯粹概念就是一种先天性的概念，它并不是从经验当中获得，而是先天给予
的，其中数学概念就是一种纯粹概念。
大数学家哥德尔的实在论观念就是一种概念实在论，他也是数学实在论的坚定支持者。
佛教把概念说成是世俗谛，其实也很幼稚。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 原创 2016-08-25 施郁知识分子 微信号The-Intellectual
功能介绍
《知识分子》是由饶毅、鲁白、谢宇三位学者创办的移动新媒体平台，致力于关注科学
、人文、思想。我们将兼容并包，时刻为渴望知识、独立思考的人努力，共享人类知识
、共析现代思想、共建智趣中国。欢迎关注。
编者按：
2016年8月16日，中国首颗量子科学实验卫星成功发射。随后，上海大学数学
系一位副教授对量子通信和量子计算提出了一系列质疑，被诸多媒体引用、报道。多家
媒体也就上海大学这位老师对量子通信和量子计算的看法征求复旦大学物理学系施郁教
授的意见。施郁教授目前主要研究领域为量子纠缠及其在凝聚态物理和粒子物理中的运
用。施郁教授未参与到量子科学实验卫星的工作，与量子科学实验卫星的研究无利益相
关。
以下为施郁教授对量子通信和量子计算的解读以及对上海大学副教授观点的评
论。
撰文 | 施郁（复旦大学物理学系教授）
责编 | 陈晓雪
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1
量子通信与量子计算简介
量子通信和量子计算是国际上的研究热点，都属于量子信息科学。传统的信息服从的规
律与量子力... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 35 好书好书，一口气读完！ 作者很给力，知识丰富，素养扎实！
哪位菌斑读完的请本帖留名，有空本版切磋！
没读的就请别过了。
必须说明的是这是一本新书刚刚成书，是alfago战胜李世石后出的书！不是一本老掉牙
的老生常谈，十分值得菌斑有思辨爱好的将军一读！
谢谢
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从科学到科幻 —— 给《不存在》的讲稿
180 塔塔酱 作者
2016.05.10 02:18 打开App
目录
开场白
科学家的工作方式
理论物理与实验物理
理论物理与数学
物理与哲学
物理与科幻
现代物理中所用的数学工具
微分几何
纤维丛
群论
其它数学
更多的物理话题
大尺度额外维
全息原理
标度相对论与二元相对论
Finsler宇宙
作为统计的宇宙
宇宙的诞生与演化
关于黑洞
量子理论与自由意志
大数据与心灵史学
结尾
开场白
科幻与奇幻、魔幻的根本区别在哪里？
这种区别的主要体现，就在于整个世界环境的背景构建上，也在于人物对世界的观点与
看法上。
也及，科幻作品的整个世界背景的设定，以及人物对其所处环境的整个看法，必须要让
读者相信自己真的深处一个科技的世界。同样的魔幻... 阅读全帖 |
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a***m
发帖数: 5037 | 36 2013年的文章 文科生写的，比菌版的思考深刻多了。
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http://yilinhut.com/2013/04/19/4778.html
最近(2013)比特币大起大落，大量的讨论也冒了出来，当然有人力挺有人唱衰，无论如
何，这一奇异的电子货币正式进入公众视野了。
其实我在几年前就听说了这个物事，当时也曾想过加入“矿工”行列，可惜还是怕麻烦
没有深究下去，更关键的是当时我的媒介哲学的洞见还不够成熟，没能把握先机。
而这几天我咬牙跺脚，在汇率大落之际，携数千资金杀入，买得几个币。除了留一些零
头做做短线之外，其余全都存在自己的比特币钱包里做长远计。
那么显然，我是属于看好比特币的那拨人了。
事实上现在在网上鼓吹比特币的好处的人也未必真的看好它，也许只是希望再涨一轮让
他们脱手罢了；相反，也许唱衰比特币的人是想趁大跌之际抄底买入，也未必没有可能
。比如我现在的心态就是要么别跌，要跌请深跌，尽管跌到几十元乃至几元钱，我一定
大举收购~
为什么看好比特币？当然，我是有思考的。说到这里我总想到泰勒斯投资榨油机的传说
——别人笑他你成天研究哲学有啥用啊，泰勒斯就给他们略微露了一手，他预测... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 简言之：
贝尔不等式只是明确排除了“局域隐变量”。因此，从局域实在论角度看，贝尔不
等式就存在着一些疑虑，或者说，进一步加以利用的地方。
然而，如果根本就不承认局域实在论，这就根本不是问题。
至于物理学界是否认为它是问题，自然是从经费角度考虑的...... |
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l***a
发帖数: 198 | 38 该文发布后受到较多关注和一些质疑，昨天还与多年好友进行了长时间争论，这里把一
些争论要点和问题澄清和补充如下：
问：文章提出了什么新观点？
答：
1、量子纠缠存在距离极限
2、纠缠极限距离由光子的时间不确定性决定。对于红宝石激光器产生的光子，这一距
离大概是几千公里。历史的纠缠实验结果与这一说法一致。
3、由于量子态的时间不确定性，局域实在论在量子纠缠情形仍然有效。也就是量子纠
缠并没有超光速。
4、量子纠缠是测量参与的结果，不是超距的鬼怪相互作用。在时间不确定性范围内，
光子波函数的范围中任何东西都将影响光子的波函数，包括测量设定。这实际上是哥本
哈根关于测量的正统解释，但是重新诠释了量子纠缠。
问：文章的理论基础是什么？
答：量子力学哥本哈根正统理论（包括波函数诠释，测不准理论，测量理论），量子场
论。
问：文章改变了现有理论框架吗？
答：没有。文章中提出的尺度时间在非相对论量子力学中是新内容，但在量子场论中不
是。也可以不采用尺度时间的说法，而用时间不确定性理解。
问：有没有扩大现有理论的应用范围？
答：有。因为非相对论量子力学没有光子的概念，要在哥本哈根框架内理解光子，必须
把... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 简言之：
贝尔不等式只是明确排除了“局域隐变量”。因此，从局域实在论角度看，贝尔不
等式就存在着一些疑虑，或者说，进一步加以利用的地方。
然而，如果根本就不承认局域实在论，这就根本不是问题。
至于物理学界是否认为它是问题，自然是从经费角度考虑的...... |
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l***a
发帖数: 198 | 40 该文发布后受到较多关注和一些质疑，昨天还与多年好友进行了长时间争论，这里把一
些争论要点和问题澄清和补充如下：
问：文章提出了什么新观点？
答：
1、量子纠缠存在距离极限
2、纠缠极限距离由光子的时间不确定性决定。对于红宝石激光器产生的光子，这一距
离大概是几千公里。历史的纠缠实验结果与这一说法一致。
3、由于量子态的时间不确定性，局域实在论在量子纠缠情形仍然有效。也就是量子纠
缠并没有超光速。
4、量子纠缠是测量参与的结果，不是超距的鬼怪相互作用。在时间不确定性范围内，
光子波函数的范围中任何东西都将影响光子的波函数，包括测量设定。这实际上是哥本
哈根关于测量的正统解释，但是重新诠释了量子纠缠。
问：文章的理论基础是什么？
答：量子力学哥本哈根正统理论（包括波函数诠释，测不准理论，测量理论），量子场
论。
问：文章改变了现有理论框架吗？
答：没有。文章中提出的尺度时间在非相对论量子力学中是新内容，但在量子场论中不
是。也可以不采用尺度时间的说法，而用时间不确定性理解。
问：有没有扩大现有理论的应用范围？
答：有。因为非相对论量子力学没有光子的概念，要在哥本哈根框架内理解光子，必须
把... 阅读全帖 |
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b****a
发帖数: 4465 | 41 中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
2011-04-13
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
造的巨大物质财富：核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些
基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没
有被人们重视和接受。下面这则消息，就说明了这种状况：中新网北京8月19日消息：
霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几乎没有会心的笑——他的理
论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售
门票–最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小
时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂得这
个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言
，大致解说一下弦论的主要概念，以期让读者体会些敬畏和震撼，并一窥宇宙的奥秘。
我们从当代著名的哲学家... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 42 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
没有被人们重视和接受。?
下面这则消息，就说明了这种状况：
中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听
懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售
门票--最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小
时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂得这
个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 43 读《西方哲学史》（1）
这是我一直想写的读书笔记，但不敢，因为我认为自己并没有完全读懂，但那好像就永
远没法写了。我可不想说临死之前枕边放这这本书，也许会有一部书，但肯定不是它，
会是一本轻松的书，我没有那么爱学习。
多半会是一本爱情小说，要不然就是《小王子》，充满想象，又略带忧伤，最对我的胃
口。
但是，它给我带来的问题我的确有时候总在想。注意，是问题，不是答案，我想真正一
本好书就应该是这样，不是夸夸其谈它什么都知道，而是能使人思考。
所以想了一想，决定用老办法，讲一点我感受最深的。
首先，这绝对不是一部容易读的书。
尽管许多权威的评价都说：罗素在哲学哲学通俗化上做了很大的贡献，说这本书浅显易
懂，这是鬼扯，千万不能信。当然，也许牛人有权利这样说，但是，我不认为有这样的
牛人，倒是不懂装懂的不少。
这好像是说《教父》是冯小刚拍的，他绝对弄不出来，怎么都弄不出来；反过来，也绝
对不能指望被人认为是上个世纪最杰出的哲学家之一的罗素，写出的东西会很好懂。
这样说有非常坏的结果，那就是会认为自己的智力不够，有点笨，老实说，我就有这种
感觉... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 44 宋明理学对自然秩序与道德价值的思考
作者：丁为祥 文章发于：乌有之乡 点击数：641 更新时间：2009-6-15
【字体：小 大】
http://www.wyzxsx.com
儒学的核心问题是天人关系问题，这一问题不仅表现为子贡“夫子之言性与天道，不可
得而闻也”的感慨，表现为司马迁“究天人之际，通古今之变”的宏愿，而且也表现在
张载“性与天道合一存乎诚”的论定中。因此，这一问题完全可以说是贯彻儒学始终的
问题。但对于这种贯彻始终的重大主题，不同时代的儒学却可以根据不同的视角作出完
全不同的探索与回答，——这又构成了儒学发展的历史性与时代性；而不同时代的儒学
，其借以区别的标志，往往也就体现在其对天人关系之不同的把握视角上。
具体到宋明理学来说，它的一个根本性的任务，就是要对天地万物作出本体论的思考和
论证；而这样一种任务，同时也表现着其作为新儒学对佛老之空、无本体伦的一种创造
性的回应。至于张载的“为天地立心（志），为生民立命（道），为往（去）圣继绝学
，为万世开太平”[①]，其实也正表现了理学家经天纬地的关怀。但是，当理... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 45 基于佛教哲学来审视爱因斯坦与玻尔的争论
崔维成 中国船舶科学研究中心，无锡。
《中国社会科学学报》2008年10月23日
摘要：爱因斯坦和玻尔关于对量子力学现象的解释的争论是20世纪物理学界的一个重大
事件，尽管目前的量子力学基本上是采用了玻尔的所谓“哥本哈根解释”，但仍有不少
人对于他放弃微观世界的因果律而感到不满意。本文基于佛教哲学来重新审视爱因斯坦
与玻尔的争论，简要介绍了他们争论的过程和本质以及佛教哲学的基本概念，在此基础
上，用佛教哲学来重新解释量子力学的现象，并比较了它与爱因斯坦和玻尔的观点的差
别。同时，对当代多名顶级物理学家有关解释量子现象的哲学观点进行了剖析。通过这
一审视，本文作者认为，基于佛教哲学，我们完全可以在坚守因果律的前提下解释微观
世界的各种现象，同时，也发现了爱因斯坦、玻尔以及其他几名物理学家哲学观点中需
要进一步研究的问题。对于这些问题的研究有可能对当今的前沿科学研究有重要的推动
作用。
关键词：佛教哲学、爱因斯坦、玻尔、量子力学、因果律、概率性、可知论、不可知论
1 引言
在20世纪物理学的发展中，爱因斯坦和玻尔是两位最伟大的科学巨匠，他们都创... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 46 中科院院士朱清时 佛法解释物理学 语惊四座
——《物理学步入禅境：缘起性空》
来源：中国企业新闻网
3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性
空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛
，和松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！
”这一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基
础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演
给予了高度评... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 47 中科院院士朱清时 佛法解释物理学 语惊四座
——《物理学步入禅境：缘起性空》
来源：中国企业新闻网
3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性
空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛
，和松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！
”这一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基
础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演
给予了高度评... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 48 读《西方哲学史》（1）
这是我一直想写的读书笔记，但不敢，因为我认为自己并没有完全读懂，但那好像就永
远没法写了。我可不想说临死之前枕边放这这本书，也许会有一部书，但肯定不是它，
会是一本轻松的书，我没有那么爱学习。
多半会是一本爱情小说，要不然就是《小王子》，充满想象，又略带忧伤，最对我的胃
口。
但是，它给我带来的问题我的确有时候总在想。注意，是问题，不是答案，我想真正一
本好书就应该是这样，不是夸夸其谈它什么都知道，而是能使人思考。
所以想了一想，决定用老办法，讲一点我感受最深的。
首先，这绝对不是一部容易读的书。
尽管许多权威的评价都说：罗素在哲学哲学通俗化上做了很大的贡献，说这本书浅显易
懂，这是鬼扯，千万不能信。当然，也许牛人有权利这样说，但是，我不认为有这样的
牛人，倒是不懂装懂的不少。
这好像是说《教父》是冯小刚拍的，他绝对弄不出来，怎么都弄不出来；反过来，也绝
对不能指望被人认为是上个世纪最杰出的哲学家之一的罗素，写出的东西会很好懂。
这样说有非常坏的结果，那就是会认为自己的智力不够，有点笨，老实说，我就有这种
感觉。... 阅读全帖 |
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S****e
发帖数: 172 | 49 很精彩的论述！可惜还不够。因为按照这样的推理，到了最后存在变成
了一个定义，或者说是语言问题，这不能不说是失之宽泛。
实际上整个讨论的基础在于实在论。A是存在的，这个命题的意思是A是
一个实体，存在是这个实体的一个性质。实在论的基础就在于这个假设，
所有的实体都有至少一个自在的性质，这个性质不依赖其他的实体，而
纯粹是其本身的性质。这类性质，古希腊哲学家称为第一性质，而由本体
和其他实体相互作用而产生的性质就是第二性。一般来说，广延性和时间
性被认为是第一性，而其他如色彩，味道等性质则是第二性。简单地说，
物质的第一性是和观测者无关的。这个假设，在古典科学时代，的确是
适用的。然而随着科学步入相对论量子论时代，这个假设就无法立足了。
不再有任何性质是和观测者无关了，一切性质都可以归纳为物质之间的
相互作用。“物质”的“客观存在”性就要变成无本之木，无源之水了。如果
我们把科学对物质世界的假设看做是“实”，而我们用以描述物质世界的
语言看做是“名”，那么显然名实已经开始相互脱离。但是这不要紧，语言
历史上“旧瓶换新酒”，新的意思被加入旧的词汇中并抛弃原来的意思，
是一件家家都有常常发生的 |
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z**n
发帖数: 22303 | 50 中观佛教和量子力学：对话的开始
维克多·曼斯菲尔德
独立于我们人类之外存在着这个巨大的世界，它在我们面前象是一个巨大的、永恒
的谜团，但我们至少可以部分地检查它。 ——阿尔伯特
·爱因斯坦
一、导言
在上述引言中，代表着经典物理学传统顶峰的爱因斯坦，表达了他经常重申的对独
立的、客观的世界的信仰。从一开始，量子力学就否定具有独立于测量的确定属性的客
体，因此爱因斯坦总是发现他在反对自己协助创立的学科的基础。他最著名的异议——
EPR悖论，引发了一场关于量子力学的基本原理和物理世界根本性质的旷日持久和精力
旺盛的争论。多亏了约翰·贝尔在理论上的和Aspect等人在实验上的出色工作，爱因斯
坦的质问发展成了Abner Shimony称为“可诉诸实验的形而上学”的可能性。我们第一
次能够用现代实验来真正解决重要的哲学问题。
既然发生在这场物理学基础的巨大风暴所吹起的尘埃已开始落定，我们可以更加全
面地理解这一实验的哲学意义。我将不去关注实在论与量子力学的话题，这方面已经写
了如此多的内容。尽管在量子力学中有反实在论的倾向，然而量子力学现在似乎与经适
当修正的非还原论 |
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