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发帖数: 8336 | 1 朱清时院士的佛教物理学
王令隽， 2014年12月1日
现职：美国田纳西大学Chattanooga分校物理系教师
一
一位朋友从国内转来一篇2009年登载于《中国企业新闻网》上的文章：《中科院院士朱
清时 佛法解释物理学》，摘要如下：
“ 3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起
性空》。引起了听众的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国
际书协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛
教哲学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海
”进行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是
藏识上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这
一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基础。”
如果朱清时先生是一位喇嘛或者方丈，我们读过这篇... 阅读全帖 |
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s*********g
发帖数: 59 | 2 综观人类历史，冲破旧观念的真理，在普遍为人接受之前都是障碍重重，历尽艰辛。
本文的观点，可能又会招来种种非难。我只是想把它提出来，把理智思考的机会留给公
众。至于给我的责难，也许是很好的礼物。新事物的诞生历来如此。
序
谩骂和大帽子能阻挡真理的脚步？青山遮不住，毕竟东流去。
当今的科学，许多人引以为荣：人们庆幸地球这个得天独厚的星球，在宇宙中不多
见的环境中孕育了生命，庆幸从低等生物成功地进化出了人类，尤其自矜从古代的愚昧
到今天科学的巨大进步。但是近二十年来，越来越多古生物学和考古学的事实，使得这
种科学的信仰开始动摇了。
进化论曾经作为十九世纪的重大发现，成为现代科学的重要组成部分。它不仅仅是
现代生物学的基础，也是近代生理学、伦理学、心理学、哲学以至社会意识的基石。但
是，进化论的危机，使一些学者重新审视人类真正的历史，探寻人类真实的由来。另一
方面，对化石重新的严格鉴定和系统总结使进化论的证据更加飘渺，而史前文明发现和
深入研究无疑是对进化论的最后一击，一些学者开始重新审视现代的科学。
一些史前... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 3 这里要探讨的一个问题是：佛教与民间信仰都拜偶像，两者有何差异？
也就是说，有人问到说：佛教也有佛像，也有菩萨的像，那民间信仰也有拜民间信
仰的各种的所谓王爷，或者说玉皇大帝、妈祖；甚至于民间信仰里面也拜 观世音菩萨
的圣像，甚至于也拜 释迦牟尼佛的圣像，我们经常在民间信仰的庙宇里面，也会看到
佛教的诸佛菩萨的圣像；因为这个样子，所以有产生这样子的问题：从佛教的角度来讲
，跟民间信仰的角度来讲，他们拜的这些神像乃至于佛菩萨的像有一部分是重叠的，但
是都拜偶像，那两者有什么差别呢？
我们先了解一下，一切信仰的本质它是什么东西呢？也就是说，我们对于信仰这
样子的一个认知，必须要先了解一下，我们众生对于信仰的需求到底是怎么产生的呢。
其实，我们人类对于信仰其实是在很远古的时候，就已经对于信仰——这个宗教的信仰
，有它的需求存在了。那这个信仰它是透过所谓这个“符号互动”，也就是从社会学的
角度来讲的话，这个是从符号互动，也就是Symbolic Interaction，从符号互动这个图
腾，来呈现人对神圣的信仰、义务还有崇拜；那这一部分呢，信仰的一个寄托，自从远
古一直到现在，一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 如果已经深入佛法的解脱道以及佛菩提道两大甘露法门，再把佛教、佛法和其他
宗教，乃至科学、哲学、艺术等世间法相比较的话，就会发现：只有佛法的解脱道以及
佛菩提道能够让人实证解脱，出离三界火宅，了脱生死；而其他世间所有一切法，却都
没有办法做到这一点。过去诸佛不但发现了宇宙以及生命一切诸法的根源——如来藏，
也把祂的体性完全弄清楚了；并且依著祂的体性如实而修学，不但证得了二乘无学阿罗
汉果，也证得了大乘无学佛菩提果，而究竟圆满佛道。并且还在众生得度因缘成熟的时
候，不断教导有缘众生，让这些众生也都可以在菩萨道的五十二个阶位当中来步步升进
，最终也能像佛陀一样成就无上正等正觉。
所以说，佛法可以说是一切世间最究竟的实证科学，即使是目前最尖端的科学也都
完全无法比拟的。世间科技到现在为止，我们可以看到，之前所建立的假说，仍然不断
地被新发现的事证所推翻；而一直以来诸多发现的真相呢，则只是不断地证实佛陀在二
千多年前说法的正确性。
既然说佛法是世间唯一而且能够让众生究竟解脱的正法，当然也不是随便一般人的
心性就可以修学的，这是因为善根、心性和真实正理之间的差距实在太大，所以无法和
甚深... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 公元一世纪时 马鸣菩萨往生，二世纪时 龙树、提婆菩萨往生，约五世纪时 无著
、世亲菩萨往生。至公元664 年唐朝高宗时，玄奘菩萨往生；约早于此十多年前，印度
戒日王往生，相对稳定的中印度政权随即开始分裂斗争，全印度相继陷入动荡战乱的纷
争时期，于是印度全境形成比戒日王时期更为四分五裂的状况，直到十三世纪时全印度
才被回教军队完成统一，结束各国割据的局面。然究其实，印度自从公元前232 年左右
，孔雀王朝阿育王死后，就已陷入各国分裂的情形了；后代之印王就算是勇猛如戒日王
一般，只能够统一掌控中印度以北的国土，也只是五天竺的国王之一而已。因此可说，
自阿育王死后，印度全境即已陷入列国分据，互相争战，政治混乱，各自为政的状况了。
从宗教上来看，无著、世亲菩萨在世时的笈多王朝，并不是以佛教为国教，而是以
婆罗门教为国教，当时的婆罗门教（印度教）在全印度各地兴盛弘传、广建寺庙。佛教
势力并不是主导印度宗教的主流思想。至八世纪时，更出现了大规模的印度教排挤攻击
佛教的活动。换句话说，印度在四、五世纪时，传统婆罗门（印度教）思想等早已泛滥
，当时 世尊的正法，虽然号称有 玄奘菩萨等诸大菩萨... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 758 | 7 【 以下文字转载自 Midlife 讨论区 】
发信人: babolat (Aeropro), 信区: Midlife
标 题: 谈谈幸福快乐
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 19 19:11:51 2018, 美东)
小的时候我们被教育去做很多自己不明白的事比如读书体育，大人们总是说叫你做就去
做，以后有好处。我们长大了，总是觉得”以后“什么都会好的。人到中年的某一个早
上你会突然发现没有什么以后了。难道生活就只是这样的吗？我的幸福在哪里？
一个有趣的现象就是人类发展了几千年，对物质世界的认识有很大的进步。几千年前的
各路诸神的种种神通在现代科学技术的眼里大都不值一提。但是对如何能过的幸福的生
活这样的问题，人们的认识却总在原地踏步，现代的人并不比几千年前的人更幸福。
为什么有些人总是很幸福而另外的人则不那么幸福？这个问题在宗教，哲学里被探讨了
几千年。近代的科学（心理学）也开始精确的分析研究幸福的感觉和这些感觉形成的原
因。有一些有趣的发现。比如一般人会以为，在休闲放松的时候会比较有幸福感，而数
据的结果是人在工作时或做有挑战性的事(比如和一个旗鼓相当的对手下棋，... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 8 http://www.gmw.cn/content/2004-12/24/content_152134.htm
文章来源： 光明日报 日期： 2004年12月24日
薛其林
民国时期是中国社会发生巨变和转型的时期。其中，古今中西融合创新与新学术范式
的确立，是民国学术最主要的特色与成就。
古今中西融合创新
民国时期学术的背景是内部的社会转型和外部的西学东渐，特点是古今中西（印）学
术、各门学术、同门各派学术之间的多层次的碰撞交汇与融合创新。
学术研究方法的融合创新是其中最为典型的表现：（一）传统考据方法与西方实证方
法的融合而成科学实证方法。实证主义作为一种方法（按照实证主义的观点，哲学只是一
种方法）传入后，即与中国传统的考据方法相结合，对中国学术界的影响可以说是普遍的
。就学者而言，几乎每一个有成就者都直接或间接受到它的影响。传统学术藉此机缘也勃
发了生机：墨学重新受到人们的重视，乾嘉考据学再度风行；冯友兰、金岳霖融会中西、
推陈出新，构建起学术体系；王国维、陈寅恪等兼用实证方法和传统考据方法，在各自学
术领域作出了骄人的成就。（二）马克思主义唯物辩证方法传入中国后，即与中国传统 |
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r*****e
发帖数: 292 | 9 有神论是不可证伪的，不可能被科学所推翻。或者说它不在现代科学，也就是实证
科学，的范畴之内。就如同欧式几何和非欧几何之间的区别。科学为什么更令人信
服？不是因为科学证明了自己是对的，而恰恰是因为科学提供了证明自已是错误的
方式。一切科学模型（或者称为范式）都以实证为基础。一旦实证与科学模型相违
背，首先被拷究的是科学模型。新的模型或者更加完善的模型会代替先有模型。所
以一切科学都是可证伪的。而在这种意义上，宗教是否正确是个伪命题，因为没有
证明其错误的方法。
另一方面，在非物质领域（精神领域），科学无法达到，也无法推翻宗教在这些领
域的作用。 |
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d***3
发帖数: 75 | 10 自从伽利诺从埃菲尔塔丢下他的自由落体之后，科学就成了资本主义的圭宝。所
谓科学的，就是实验的。也就是说，在相同的条件下，被认识的现象，将重复出
现。于是，条件与结论的因果模式，就成了资本主义的思维方式。具备下列条
件，该方程成立或者公理的初始化决定着体系的运行与结构，实证的、数学的、
模式化的东西便成了资本主义研究世界的方法，也就成了研究资本主义本身的方
法。从语义上，人们开始把科学的等同于真理的，就像人们曾经把神的、宗教信
仰的等同于真理的一样。这证明，研究的人们和研究的本身，都是资本主义的。
然而资本主义毕竟只是人类社会发展的一个阶段、人类文明的一种形式，它所构
造的、并被人们所描述的，也毕竟只是一种第三存在。人们不能怱视，实验的本
身也就包括了怀疑的、批判的精神，包括了那个生命的、自强不息的实践的运
动。并且，作为认识的对象，远比认识的本身，要更为丰富。而认识，在更多的
情况下，却不能被实验。模型所研究的，只是那个狭窄的、被设定的、粗近的对
应关糸；而数学所描述的，亦只是那个被初始化了的公理体糸，或者说是对对象
空间位置和数量关糸的描述。数学是一种语言-数学语言，它只是人类曾经使... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 11 第一卷第十三章 鳄蛟
“鳄蛟？” “蛟是中国古代的神兽，传说虺千年为蛟，蛟五百年为龙，龙五百年为
角龙(头上长角)，千年为应龙(有翼)。”老猴子娓娓而谈：“蛟是一种动物，又称地隐
。《说文》中说：蛟,龙之属也。池鱼,满三千六百，蛟来为之长，能率鱼飞置笱水，即
蛟去。蛟,龙属。无角曰蛟。《韵会》是这样说”。 看看我有些哑口无言，老猴子
的声音更是提高了一些：“蛟生性淫，与龟淫则生龟蛟，与鳄淫则生鳄蛟，与鱼淫则生
虎蛟。”我懒的理会，是暗自好笑，现代生物知识告诉我们，凡是独立种的，在种与种
之间都存在生殖隔离，这是物种为了保护独立而反映的一个表现。（亚种间的不算，亚
种没生殖隔离一说。）虽然现代研究证明，低等生物种属的隔离性相当差，当蛟与龟、
鳄甚至鱼相差太远，根本不可能杂交，就算杂交成功，由于染色体的不同，其后代也没
有繁殖能力。 但我没有反驳，这两天的所见所闻震惊了我，有些知识已经超越了我
的范畴。但这只能说明我们的科学研究上还有空缺和不足，决不能用神话传说来代替科
学的严谨和实证。我决不允许研究偏移科学的道路，走上玄学的道路。 我要找个机
会，我要耐心等待，一定要证明科学研究... 阅读全帖 |
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a*******n
发帖数: 74 | 12 客观、实证？如果没有利益驱动，当权者是没有必要去追求它的，评下中浓肯定不会
想到，知识分子呢？他们学儒去了。
中国的大一统是有好处的，就是地广了。但是，如果有客观、实证地话，那末他不是
还可以大过大一统下的当权者吗？在中央集权很厉害的情况下，当权者说，我主观就是
对的，我不要什么客观来压倒我。我谁也不刁。航非子的法家就是这样被对待的，结果
早早被抛弃了，有人说，中国几钱年说的是儒家，其实行的却是法家。他这话很不严谨
的，没有说穿本质。中国行的至少不是完全的法家。当权者对人民行法家，对自己是不
行法家的。因为他没有利益驱动！
法家在城帮小国，诸侯林立的时候就可能实行的，因为周围有压力。曹操为什么割发
？他在征张绣！诸侯恐惧，他们每天都想活久些，所以也愿意追求客观、实证。 |
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g*******1
发帖数: 8758 | 13 实证但没啥直接用途也不来钱的是理科
有直接用途但不知道来不来钱的是工科
不实证也没直接用途又不来钱的是文科
不实证有没有用无所谓但来钱的是商科
kzeng肯定不同意第三条:P |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 科学和非科学的划分可以参照物质和意识的划分。
狭义的科学就是自然科学: 意识研究物质, 在于实证。
那么意识研究意识, 如宗教, 心理, 哲学算什么?
又有按研究对象是抽象和具体来划分: 数学, 哲学是抽象的。形而上的。
又按感性与理性。
实证和非实证。 |
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发帖数: 1 | 15 山东一产妇坐月子被要求盖被子不开空调，中暑于7月9日不幸身亡。看到这样的悲剧，
不能不说，中国式坐月子，愚昧至此，让人一声叹息。中医，虽然被不少人视为瑰宝，
但其中确实包含许多愚昧因素。盲目迷信中医，中医杀人何时了？
中国式坐月子，有诸多禁忌，据说都是根据中医理念，可以确保产妇将来的身体健康。
可是，诸多坐月子禁忌，不但带来极大的不便，而且对产妇婴儿健康并不利。山东产妇
坐月子遵从禁忌，结果中暑身亡，就是对中国式坐月子极大的反讽。
中国式坐月子，诸多禁忌，深信不疑的人不在少数，为中国式坐月子禁忌辩护者，常常
要抬出中医来做武器。中医与坐月子禁忌，确实有契合之处，因为都重视经验，缺少科
学推理。因为，也就说，只要你信就是，无须细加辨析。
由于中医偏离了科学实证和逻辑推理，所以经验就无需通过科学实证和逻辑推理来审查
真假，最为有力度的一句话就是，老一辈传下来的。
我们可以看到，女人生孩子后坐月子，老一辈流传下来的诸多禁忌，如夏天不能穿短袖
衣服，不能梳头洗足之类，有多少科学性？有多少荒唐之处？似乎没有多少人追问。人
们相信，老一辈传下来的，肯定错不了。
虽然中国传统文化博大精深，但不能不遗... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 16 人类的认识发展大致可以分为三个阶段：
1、神学阶段、2、玄学阶段、3、科学阶段。
“神学”的特点是依靠“天命”，上帝的意志是不许“盘问”的。
“玄学”的特点是重视“推理”，推理以预定的“教条”为出发点。
“科学”的特点是重视“实证”，实证没有先决条件，可以反复“检验”，
不设置“禁区”。“实践是检验真理的唯一标准”，认识这一条原理，足以防止
“从科学回到空想”的倒退。“唯一标准”就是“一元性”。科学的“真伪”分
别，要用“实践”、“实验”、“实证”来测定，不服从“强权即公理”的指令。
以医学为例。医学的发展，经过了三个阶段：1、神学医、2、玄学医、3、
科学医。“医学”古代称为“巫医”。“巫医”的治疗方法主要有：驱鬼、招魂、
咒语、符录、魔舞等。所有的民族在历史早期都有过大同小异的“巫医”。这是
“神学医”。
从“神学医”发展为“玄学医”。“神农尝百草而兴医学”。阴阳、五行
(金木水火土)，“医者意也”，这是中国的玄学医。希腊有“四体情说”(血痰
怒忧)：“体情调和，身体健康”，这是希腊的玄学医。毛泽东比斯大林聪明，
他提倡“中医”而没有给“西医”带上“伪科学”的帽子。各民族原来都有各... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 17 你提到基督信仰，而基督信仰离不开圣经。
相信和不反驳不同，相信和持保留态度不同。科学就是讲究实证的，说得天花乱坠，用
很多可能、也
许，应该可以想见，大概可以知道，等等模能两可的词汇来粉饰的东西，不足信。进化
论标榜的是科学
理论，科学理论要让人信服，就用大量的实证和实验说话。找到各物种的分化的中间结
点化石，找到所
谓人类进化史上失去的环节的化石。解释清楚为什么现在，在自然环境变化并没有停止
的情况下，进化
现象几乎处于停滞。解释清楚寒武纪生物种群爆发的原因。解释清楚为什么远古时代，
在地球上有氧气
的环境下，地球可以从完全无机幻境中产生氨基酸。并且要能够成功的用实验模拟这一
氨基酸的产生过
程。等等等。在这些问题都不能令人信服的以实证和实验为依据解释的时候。进化论说
的再漂亮都是科
学猜想。 |
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B******y
发帖数: 2255 | 18 俺曾认为生命是进化起源的，后来越找越发现进化论像是信仰而非科学结论。可是每有
飞机网友觉着俺如此看待进化论是反科学了。
所以俺本着科学的精神，问个问题，求各位飞机进化论牛人给个科学的答案。
大家知道达尔文进化论是以遗传机制为基础的，第一个有遗传机制的生命怎么来的，当
时根本没有提及。
后人发现这一问题后，就又提出了化学进化论，就是无机分子在某种机制下，自动组合
出了第一个有遗传的生命。此后达尔文进化论似乎可以take care（其实未必，今后再
讨论）。
今天我们先看比第一个有遗传生命的出现简单万亿倍的问题，第一个蛋白质如何进化出
现？
先亮亮俺一个愚昧基督徒的愚见：
已知最简单的具有遗传机制的单细胞生命的复杂度已经远远超出人们最初的想象，大概
有400种蛋白质几十万个组成。其中较小的蛋白质大概100个氨基酸，如果在随机热运动
中组成，因为自然界对称的氨基酸不少于40种（20多种氨基酸及其对称结构），所以组
成一个正确的100个氨基酸链的几率是（1/40）^100=10^-164，远远超出宇宙所有原子
10^82在百亿年里的相互碰撞次数10^(15秒+11碰/秒)=10^108。也就是... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 19 回你这个吧，你和小虫的几乎是同样的问题。
和大自然冲突乃是一个“实证”的问题。应该放在可以“实证”的环境下来看。不管是
多少年前，还是现在某人说他看到了上帝显灵，其实这些都没有可以“实证”的环境。
我所指的和大自然矛盾乃是指“凡求得就能得到”诸如此类这样的事件，这个矛盾，并
不一定是圣经和大自然相矛盾，也可能是理解和大自然相矛盾。不管是哪一种，大自然
是不会错的，必定是前者错了。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 20 圣经是神自己写的，所以不能用来证明神的属性，这个道理我强调过很多次了
我自己如果手写一张纸，也不能证明我的名字是什么，对吧。
这就跟李洪志说他拯救了宇宙，写在转法轮这样的书里面，不能证明他
拯救了宇宙是一个道理。
你要用圣经证明上帝的属性，李洪志就能用转法轮证明他自己的属性。
以上是个逻辑问题，你我都是人，需要遵守人的逻辑。
以下跟你讲实证问题。
圣经才66卷不同作者不同时间你就觉得牛啊，佛经有多少卷你知道吗？
有多少作者你知道吗？按这个道理佛教更可信。实证实证，要讲证据的，
不是很多利益相关者胡乱编造就可以的。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 21 圣经是神自己写的，所以不能用来证明神的属性，这个道理我强调过很多次了
我自己如果手写一张纸，也不能证明我的名字是什么，对吧。
这就跟李洪志说他拯救了宇宙，写在转法轮这样的书里面，不能证明他
拯救了宇宙是一个道理。
你要用圣经证明上帝的属性，李洪志就能用转法轮证明他自己的属性。
以上是个逻辑问题，你我都是人，需要遵守人的逻辑。
以下跟你讲实证问题。
圣经才66卷不同作者不同时间你就觉得牛啊，佛经有多少卷你知道吗？
有多少作者你知道吗？按这个道理佛教更可信。实证实证，要讲证据的，
不是很多利益相关者胡乱编造就可以的。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 22 你理解错了，圣经上面记载神只让一个特定的人在特定的时间怀孕，这个没有科学实证
的基础，也就是证实不了也证伪不了。喝毒药就不同了，按照字面解释，这个针对的对
象是所有基督徒，时间是永久。那么这个就有实证的基础。所以前者不矛盾而后者矛盾。
你应该先看看科普，先了解下什么是“科学”，什么是“实证”。 |
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h*******r
发帖数: 909 | 23 就是为了说明，逻辑虽然不是全能，但是，很多所谓的混乱难题的确是可以通过逻辑解
决的。不能够应为一个问题负责就草率地说：逻辑在此不合用。需要具体问题具体分析
。有位老兄给出的分析和归纳不同就很好。就宗教问题而言，我始终觉得，如果上帝真
的存在，肯定是可以逻辑实证的。要证明上帝不存在几乎是不可能的，就像你不能证明
几乎任何东西不存在一样难。但是，如果一个东西存在，几乎总是可以实证的，除非你
没有那个能力。基督教徒们总是拒绝承认自己缺乏实证上帝存在的能力。 |
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s**m
发帖数: 340 | 24 问题在于，是教徒们把裹尸布作为神物，那么，对裹尸布证伪，就是对教徒们的理论证
伪，当然不是对那个还没有被验证的神证伪。你永远不可能对一个不能验证的东西证伪
。所以，我从来不说上帝不存在，就像我从来不说，此时此刻我东方1000里的地方有没
有一个美女存在一样，因为无法验证阿，说了等于不说。
水上行走的神迹，也是教徒们的说法，否定这个说法，就是否定教徒们所宣扬的宗教基
础。如果你认为你信仰的宗教部建立在这个基础上，当然就和你无关。
耶稣是否神子，如果有实证，该实证就有被证伪的可能。如果你认为不需要实证就可以
说耶稣是神子，也是一说，不过我不建议你去说服别人，你肯定会失败的。
对我而言，新教的耶稣神子一说，等于虚幻的极致，没有任何讨论的必要。 |
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O**********0
发帖数: 61 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Mon Feb 6 21:46:45 2012, 美东) 提到:
创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 26 二、“圣经无误”的含义及与美国基要派、福音派的兴起之关系
圣经研讨一般分为古典时期与现代时期，两者所用方法与涉及的领域的确存在较
大差别。古典时期，包括了古代、中世纪和宗教改革运动时期，是用传统的释经学（
Hermeneutics），主要指从宗教视角，即所谓“内视角”，对圣经进行的阐释与概念梳
理，意在揭示圣经文句后面的真意，帮助信徒去理解把握。到了十八世纪之后，启蒙运
动使近代理性主义迅速抬头，科学实证成为欧洲新兴知识分子求真说理的一致观念，在
此影响下，人文领域出现了仿效自然科学模式的趋势，把圣经作为古典文本进行考察，
信仰并不一定要在此先行，研究者也无须对圣经保持信徒般的敬意与虔诚，以历史眼光
与科学态度看待圣经，成为新趋势。这种富于实证与考据精神的方法在圣经研究领域称
为“高级批评”（Higher Criticism）。新的“高级批评”其有效性在理性证明范围内
不断成功地被证为可信，且适用范围、加入的元素不断扩大，从以前的圣经文本拓展到
一批诸如圣经宗教学、圣经史学、圣经考古学、圣经文学、圣经伦理学、圣经民俗学等
等新的圣经研究分支诞生，使圣经研究在短短三百年间成为多学科为基础... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 27 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
九
如何认识和实证法相
第一依《摄大乘论》略说三自相义
今天下午，我们要给大家讲从缘所生法相。我们既然了解了阿赖耶识与诸转识之间有互
为因果的缘起关系，包括它受到业力的影响和制约，有十二有支缘起，塑造众生种种的
生命形态，那么更进一步来说，既然有缘起就必然有从缘所生法相，在佛教的唯识学里
面，对法相是如何进行认知和实证的呢？今天下午就给大家谈关于法相的问题。我们在
第一讲谈到，在瑜伽行派所讲的内容体系里面，它实际上包括了三个方面的内容，一个
是唯识学，一个是法相学，还有一个是瑜伽学。唯识学里面的内容，包括我们前面讲的
八识、讲阿赖耶识、讲两种缘起，这些内容都是属于唯识学的范畴。讲到从缘所生法相
，我们应该如何来看待与实证，包括里面指出有三自性或三自相的内容，这是属于法相
的内容。当然，唯识和法相虽说有两个方面，但它两个密切相关。所以我们前面也讲了
，从法相而言，也就是从别到总而言，一切法相无不唯识。从唯识而言，也就是由总到
别而言，凡是唯识即有诸相显现，此即由唯识而到法相。要去 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 28 这些都是角度。看怎么说。
我说的意思是，修世间法的人，不会认为人可以修到能够被杀而毫无抵触。
而佛法出世间法，确实可以做到这一点，
为什么？就在于修行-如实观的深度不同，佛法能彻底察知无我。
出世间法确实是知道无我，而世间法不能实证无我。
这就是佛法自称为“不共法”的意思。
就是说佛法有和别人一样的世间法，也有别的门派不知道的出世间法。
并非人们不会说无我。会说无我的人多了，任何一个读过佛经的，都会说无我。
会说无我就知道怎么修无我了么？
如果这样，还谈什么内外道？大家从小都强迫背佛经，
每个学生都背诵一句“非我非我所”，岂不是大家都成了内道了吗？
但是他能做到像忍辱仙人那样在被人砍了后还毫无嗔恨么？当然不能。
为什么？就是因为他心中还是有认定，“你”砍了“我”。
因为大部分人们根本不相信可以找到方法真实做到这个，
也根本不会去实际修行这个。他们只是口头上说说而已。
这就是所谓的口头禅或口头阿含的意思。
这就是我们强调的：哪怕你口头再承认“无我”，你心里已经执认“有我”了。
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但是你关于世间法的有一句话还是很不错... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (自由自在) 于 (Sun Mar 14 17:52:44 2010, 美东) 提到:
晚上把房间大灯都关了，坐在房间的沙发里，
看着自己的身体，看看胳膊，看看腿，看看身体，
仔细地看看，感受一下它。
然后意识到，这个，我，过几十年就不存在了。
在地球上再也找不到。不可能了，再也不可能了。没了。
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O5566008889 (打倒吹牛显正) 于 (Sun Mar 14 18:11:35 2010, 美东) 提到:
有个鬼用呀
给你活1000年，够 会有很奇怪的感觉了吧
你给个提案出来看看,和 只能活99 有啥不同.
赫赫
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freeman08 (自由自在) 于 (Sun Mar 14 19:07:13 2010, 美东) 提到:
数码老兄
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 整体来说不错。
两个地方值得考虑∶
"佛法不是以实证为本的"
实证的定义如果是experiment加以证实，那修习佛法能减少人的烦恼，可以检验。修观证果的经验就是一种实证，可以在不同人身上重复证实。此外禅定对脑部的影响，已经有初步成果。也许\有一天可以研究出∶阿罗汉的脑部(活动）与凡夫有何不同。到时后就很难伪装自己是阿罗汉或佛。
"涅磐是一种在meditation中达到的意识状态。"
这可能被误会成体验涅盘时还有意识或五蕴。证果的从不形容涅磐是意识状态，而是强调它超越意识或五蕴。阿罗汉死后入涅盘，也不能用意识状态来形容。
涅磐被称为苦的熄灭，是熄灭五蕴生灭的苦。这种寂静无苦的体验，超出语言或思想理论的范围，但是佛陀与圣弟子的经验说明它是可重复的，实践八正道圆满就可以体验。
础。
达摩
）的， |
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Z****o
发帖数: 999 | 31 你想要表达的观点是什么观点？ 1 or 2 or ...?
1：归纳法怀疑论是佛法的优势？
2：归纳法怀疑论是现代自然科学体系的一个暂时不完美的地方？所以佛法更好？
我并没有说现代自然科学体系的这套”实证+逻辑+数学“的方法就是最完美的，如果你
的着力点是找出这套系统的漏洞，我觉得这个系统有不完美的地方非常正常。
但是并不能因为现代自然科学体系的这套”实证+逻辑+数学“的方法不是最完美，就能
认为佛法是完美的？right？
我的观点是现代自然科学体系的这套”实证+逻辑+数学“的方法相对于佛法而言更有比
较优势，更能通往真理。
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r****n
发帖数: 8253 | 32 这个绝对是不正确的，相反，实证和逻辑正是佛法的核心。实证是佛法所说的现量智，
即对现象的直接性认识，而逻辑不仅用在对佛法的思维理解上，同样也用于实修当中，
就是佛法所说的比量智或者叫做推论智，是根据对现象的认识，在严格的逻辑基础上，
对现象的理性认识。
只是说佛法和现代科学不同的是，佛法的实证是建立在自我意识基础上的，他通过禅那
手段，借助意识的工具，完全对身心现象和世界的认识。尽管它目前没有办法展示出来
（只是目前），但是相比科学仪器，却有独特的优势，甚至对某些现象的认识，是绝对
科学仪器所无法完成的。
础。
達摩
）的， |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 去把入胎经和现代胚胎学比较阅读一下，看看如果不是实证，佛陀如何在2500多年前把
人类胚胎的发育过程描绘得如此清楚。
觉得实证一定要借助科学仪器和手段的，是自己的认识有局限罢了。不过目前，心理学
界和佛教界有很多共同研究的课题。
佛法不仅是实证，而且佛法要解决的问题，从目前来看，现代科学没有任何成功的可能
，那就是最终的解脱。
下文转贴自网络：
我非常感兴趣的一个问题是，高度的专注状态会对脑部产生哪些影响？是让脑部活动慢
下来或者快起来？一般人都以为，禅修时脑部活动会减慢。有大量研究显示，禅修会让
两种脑波的其中一种起主导作用：一种是是α波（一种慢速、高振幅的脑波，频率为八
至十三赫兹，它也会在浅梦中出现)，一种是更慢速的θ波（四至七赫兹)，它是熟睡时
的典型意识状态。一般人醒着的时候，脑子使用的是速度较快的β波(十三至四十赫兹)
。所以有几十年时间，主流意见一直认为放送念力的最理想状态是α波的脑部状态。
威斯康辛大学的神经科学家理察•戴维森最近把这主张付诸测试。戴维森是「情
绪处理过程」的专家，而所谓的「情绪处理过程」，是指脑部对情绪的处理，以及脑与
身体为此而作的沟通。... 阅读全帖 |
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Z****o
发帖数: 999 | 34 你这个说法听起来真的是非常的好。
我现在很想知道的是：能否有一种方法，相对客观地去检测这些形形色色号称自己已经
证得什么果位达到什么境界的修道人的真实状态呢？哪怕是一种简单粗俗的直观方法也
可以。
否则的话，假如有个人现在跳出来，说他已经证得某某果位，开了天眼，或者达到什么
五蕴互用的境界，但是他就是不显示给你看。那这和空穴来风有什么不同呢？
如果佛学界不能达成这样一种可供世人检测的方法，那对佛学圈外的人而言，这些境界
和果位岂不是等同于永远隐藏在黑暗之中？更何况这会给很多骗子提供绝好的机会，混
入佛门，道貌岸然地窃名窃位，反正也无法识破。
佛教的魅力在于“实证”“修行”，我看还是有必要建立一套稳定可信的能够检测境界
的方法，这对于佛教的复兴是很有好处的。
说句大实话，诸位不要生气。每当诸位在这里高谈阔论种种佛教的玄妙之处时，我都在
怀疑，这些玄妙之处对于你们而言，到底只是一种你们读了佛经的文字之后，脑海中本
能地想象力地作用下臆测揣摩出来的境界？还是你们自己真的实证出来的境界？
可否请问SeeU兄：你在佛学的“实证”“修行”方面已经达到什么境界了？还是只是一
个佛学理论研究者？ |
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Z****o
发帖数: 999 | 35 你这个说法听起来真的是非常得好。
我现在很想知道的是：能否有一种方法，相对客观地去检测这些形形色色号称自己已经
证得什么果位达到什么境界的修道人的真实状态呢？哪怕是一种简单粗俗的直观方法也
可以。
否则的话，假如有个人现在跳出来，说他已经证得某某果位，开了天眼，或者达到什么
五蕴互用的境界，但是他就是不显示给你看。那这和空穴来风有什么不同呢？
如果佛学界不能达成这样一种可供世人检测的方法，那对佛学圈外的人而言，这些境界
和果位岂不是等同于永远隐藏在黑暗之中？更何况这会给很多骗子提供绝好的机会，混
入佛门，道貌岸然地窃名窃位，反正也无法识破。
佛教的魅力在于“实证”“修行”，我看还是有必要建立一套稳定可信的能够检测境界
的方法，这对于佛教的复兴是很有好处的。
说句大实话，诸位不要生气。每当诸位在这里高谈阔论种种佛教的玄妙之处时，我都在
怀疑，这些玄妙之处对于你们而言，到底只是一种你们读了佛经的文字之后，脑海中本
能地想象力地作用下臆测揣摩出来的境界？还是你们自己真的实证出来的境界？
可否请问runsun兄：你在佛学的“实证”“修行”方面已经达到什么境界了？还是只是一
个佛学理论研究者？ |
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Z****o
发帖数: 999 | 36 原始佛法重在修行和实证，这是佛法有别于其他宗教的一大特色，可以说，原始佛法中
包含了朴素的科学萌芽。
后来的净土宗等部分大乘流派靠的是“信”，因为已经发现“修行”“实证”的这条路
机率太低，不敢走了，只好靠“信”，靠阿弥陀佛的愿力，或者靠观世音菩萨的保佑。
基督教和伊斯兰教也是宣扬“信”的，只是story和主角不同而已。
我还是欣赏原始佛法中的“修行”“实证”这些和科学有着很多共同语言的要素。
可惜现代科学起源得有点晚，如果2000多年前现代科学的这套体系就起源并相对完备的
发展起来的话，说不定能和原始佛法一起携手改变人类文明的走向呢！ |
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r****r
发帖数: 755 | 37 闻慧不需要实证就可以建立啊
至少别人忽悠你，你能够马上辨别出来，
例如现在大陆有个吕真观博士，写了本《实证佛教导论》，其中有如下言论：
《中阿含经》圣弟子的第六见处：「此是神，此是世，此是我。我当后世有，常不变异
，恒不磨灭法。」因为第八识能生万法，所以《中阿含经》称之为「神」。《阿含经》
当中讲的识界、入胎识、持身识、我、取阴俱识，其实都是在讲第八识，
圣弟子的第六见处说：「此是神，此是世，此是我。」神，是表示能生万法。因为它能
生万法，所以世间万法和它不相异，所以又将它称为「世」（《杂阿含经》译为「世间
」，《汉译南传阿含经》译为「世界」。我，是指轮回中不生不灭的主体。这三种名称
，是根据它不同的体性而命名的。万法即是真如，在《中阿含经》便表述为「此是神，
此是世」。
如果正确地解读《阿含经》，就会发现大乘法并没有违背《阿含经》，而且是《阿含经
》的开展。《阿含经》没有详细开演的法义，必须由大乘经来补足，因为《阿含经》只
教人如何取证无余涅盘，没有教人如何成佛。
声闻法中已经证初果的人，绝对不会说大乘法不是佛法，因为他们必须实证六见处
，而第六见处就是在讲「我」（第八识）。大乘经讲... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 38 没有实证但理论正确能帮助别人；没有实证理论不正确，如果不去影响别人也害不了人
；只有那种既没有实证理论也错还要影响别人的人，再遇到没主见没脑子的人，才有可能害人害己。
盲修瞎练要可怜的多。。。。。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 39 涅磐不是识蕴，语言描述很多时候是不精确的。
还是那句话涅磐是去实证的，而且只有实证才能彻底理解。换一句话说，涅磐是超越
语言描述之外的。
正是因为涅磐难以描述，所以佛法才会不断演变，后世的人才会对佛所说加上自己的
注脚。其实不停讨论涅磐和业力都没有很大意义，因为这些在修观的状态里是可以去
实证体会的。
体会不到的时候基本都是想象。不管这里谁说，不管是不是runsun。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 40 我们在妈妈肚子里的事情是实证出来的。
是每个人都重复这件事情，
妈妈可以实证，你看到别的小孩也是这样出来的，
也是一种实证。没有一个例外。 |
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h***s
发帖数: 1716 | 41 物质材料的轮回确实是证据确凿, 但是理解这点只是一种理解(或者可能性)而已. 就象
爱因斯坦在晚年临近去世是说的: 明明知道死亡不可怕, 但还是感到可怕. 其实这个道
理就象, 当一个人没有愤怒平静的时候, 明明懂得对待有些事情可以看开, 智慧地处理
, 保持一颗平和宁静的心态; 但是当愤怒来到心里的时候, 那是一种客观的现象, 不是
我理解明摆的道理就可以改变的客观事实. 为什么呢? 所以个人觉得, 亲身实证得到的
"道理"才是有意义的, 至少对于个人修为来说.
至于说到精神(或者"灵魂")的轮回, 不是什么一定要讲不可的问题. 只是说, 精神的现
象是一个开放的问题, 就象所有科学实证的问题都是开放的一个道理. 如果上面这些研
究人员提供的不是伪造, 或者他人伪造的证据, 就是客观的, 有开创意义的. 我猜没有
人能够真正知道以后两百年的世界会发生什么, 就象两百多年前, 没有人真正懂得有一
种肉眼看不见的电磁波, 让世界各处的通讯交流这么瞬间可及, 但现在电磁波的"存在"
大家随处可以"实证"(比如说, 手机).
所以, 物质材料的轮回是关于轮回一种可能的理解, 但远没有证伪其他... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 42 物质材料的轮回确实是证据确凿, 但是理解这点只是一种理解(或者可能性)而已. 就象
爱因斯坦在晚年临近去世是说的: 明明知道死亡不可怕, 但还是感到可怕. 其实这个道
理就象, 当一个人没有愤怒平静的时候, 明明懂得对待有些事情可以看开, 智慧地处理
, 保持一颗平和宁静的心态; 但是当愤怒来到心里的时候, 那是一种客观的现象, 不是
我理解明摆的道理就可以改变的客观事实. 为什么呢? 所以个人觉得, 亲身实证得到的
"道理"才是有意义的, 至少对于个人修为来说.
至于说到精神(或者"灵魂")的轮回, 不是什么一定要讲不可的问题. 只是说, 精神的现
象是一个开放的问题, 就象所有科学实证的问题都是开放的一个道理. 如果上面这些研
究人员提供的不是伪造, 或者他人伪造的证据, 就是客观的, 有开创意义的. 我猜没有
人能够真正知道以后两百年的世界会发生什么, 就象两百多年前, 没有人真正懂得有一
种肉眼看不见的电磁波, 让世界各处的通讯交流这么瞬间可及, 但现在电磁波的"存在"
大家随处可以"实证"(比如说, 手机).
所以, 物质材料的轮回是关于轮回一种可能的理解, 但远没有证伪其他... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri Aug 12 11:13:16 2011, 美东) 提到:
大念住经：
。。。。。。(7)於是他持续地就身体内部观察身体，持续地就身体外部观察身体，同
时持续地就身体内部、外部观察身体。因此，他持续地观察身体当中不断生起的现象，
他持续地观察身体当中不断灭去的现象，他同时持续地观察身体当中不断生起、灭去的
现象。
於是他清楚觉知：「这是身体！」修成了只有了知和只有觉照的境界，超越执著，不再
贪著身心世界的任何事物。
石记：
依经，在断除烦恼之前，要观察。超越执著之后，还是只有觉照。
问题：
超越执著之前的“观察”与“如实知道”跟超越执著之后的“了知与觉照”是一样的吗
？是同一种觉照吗？
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cpath (秋十三) 于 (Fri Aug 12 11:28:55 2011, 美东) 提到:
☆────────────────────────────────... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 44 ☆─────────────────────────────────────☆
GWZW (GWZW) 于 (Sat Sep 8 23:45:39 2012, 美东) 提到:
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲：「诸法缘起性空，不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观，认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时，其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重，近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见；评论他的法义不正确，都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢？我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』；虽然他们仍然承认业种是存在的，因
果律也是存在的，但问题是：当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后，还有哪一个
心能执持业种？没有了！没有常住心持种，就会使得因果律成为虚妄说，就等于是在否
定因果律。可是因果律明明... 阅读全帖 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 45 Isn't it the same for all to 采用实证的方法建立对佛教的信心? Would one
believe without 实证? As to what is 实证, though, that is another whole
story. |
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E******u
发帖数: 3920 | 46 第四节 转依论
在玄奘所传唯识学中，心体与理体是两个不同的概念。理体即清净法界，亦即真如、法
性；心体即第八阿赖耶识，即藏识、种子识。第八识之中蕴藏的无漏种子既是众生解脱
的根据，也是连接心体和理体的中介。唯识学的“三性”、“三无性”学说，一方面是
对“识”之体性的描述，另一方面又具有联结心体与理体的特别意义。“三性”中依他
起性最为关键，在某种意义上依他起之最终的根据是阿赖耶识，此识体所蕴藏的有漏、
无漏种子正是遍计所执性与圆成实性之所以形成的根源。通过依他起性，唯识宗将心体
与离言之心性（真如）之转依关系揭示了出来。同样，“相名五法”，一方面是对世间
诸法所作的一种分类说明，另一方面此五法之间的关系也蕴含了心体与理体之间的差别
与联系。与中土的“性宗”相同，唯识宗同持不可言诠的“离言真如”立场，窥基创发
的“四重二谛”，其目的正是试图以此将心体与理体紧密地联系起来。
“转识成智”是唯识宗将其心性论落实于解脱论层面的必然结果。凡夫不知外境非实、
离心无境的道理，若明了“唯识无境”之理，并且转变所依，就可实现“转识成智”而
解脱成佛。唯识宗以四缘论证“转识成智”如何可能，前二属于主观方... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 47 小孩的身高和这些因素有关系,
基因,营养,运动,气候,阳光,休息.健康的发育状态....这些因素有关系.
这是我能观察到的.
也可能,和我尚未了解的因素有关系,但是还没实证的东西,
比如前世怎么样,这些还不能做证据.
比如,某友儿子,13岁,长到1.8米,他父母是否都高大,或者祖父母高大,
或叔叔,大伯高大,或饮食有什么特点,这些因素的复杂性不排除.
他有何种宗教信仰,这种信仰的孩子是否都高大?这需要统计数据的.
否则,对超常的东西,都是猜测.没经过实证的东西,只能是假设.
一种猜想,当然,猜想可以被实证. |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 49 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 佛教与科学彻底相容
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 19 14:32:58 2013, 美东)
杨振宁：佛教与科学彻底相容
核心提示：现代黄念祖居士说：“近百年中由于相对论、量子论、亚原子物理学、太空
中的宇宙研究等等，所取得的成果，给佛教哲理增添了许多实际论证和实例”。无论如
何，我们至少可以看到：佛教与科学是彻底相容的。
因为对科学感兴趣，我高考时报考了物理系。在大学读书时及毕业后就对佛学兴趣日浓
。今天我想从科学的角度谈谈我的佛教观。
佛教是科学的、理性的，是符合科学精神的。科学是理论和实践的总和。科学理论和科
学实践相影响、相促进。人们在长期的科学实践中获得了新发现。而这些新发现又不能
用原有的科学理论来解释时，人们就提出各式各样的假说。
一种假说被大家广泛接受必须具备三个条件：
第一，它的理论体系必须是自洽的，即它必须自圆其说，不自相矛盾的。
第二，它必须对已有的发现能够准确地描述，即... 阅读全帖 |
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r******2
发帖数: 1021 | 50 佛法的终极目标是涅槃，佛陀说“我为涅槃故说佛法”。
如果你是在真学佛，那么你的目标就必须得是涅槃，如果有别的，那么必定是错的。
一个人对一个目标有动力，前提必须得了解这个目标到底是什么。
我很奇怪的是，很多号称学佛的人，根本不知道涅槃是什么，甚至把涅槃完全搞错，却
还在那儿闷头的学。
有人说，涅槃是不可描述的，没有实证之前是不可能懂的。
不，我完全不同意这种观点，佛陀在经典里面很多处描述涅槃，并且我认为涅槃是在没
有实证之间，完全可以在理论上明白之，而如果你不明白，实际上也几乎不可能实证之。
对于涅槃的不同观点，实际上也是佛教各派分裂的一个主要原因，大小乘佛教对涅槃就
有完全不同，不可调和的根本性矛盾。而搞清楚哪个才是对的，做出自己正确的选择，
则是学佛必须要做的。
一个真正学佛的人，每天都在想着非现实的涅槃，并坚决的导向之，这个叫做善法欲，
应该大力被鼓励。如果你能做到每时每刻都在导向涅槃，那么想不解脱都难。
如果你只盯着现实的那么点东西，建议还是别混充学佛的。喝点小酒，侃个大山，搂个
女人睡，追求点这东西就行了。否则就别出来恶心人，让人鸡皮掉一地。
界。 |
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