G****t
发帖数: 1799 | 1 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 2 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 3 阿姜摩訶布瓦（Maha Boowa）
林崇安译
1. 训练自心的第一步，我们要选一个「法的主题」作为控制与照顾这颗心的方法。否
则，心会由于旧习而到处乱跑，跑到我们不断扰动与分心之处，而产生痛苦与不满。
2. 这就是为什么我们被教导要禅修于随念佛、法、僧，要正念于呼吸，或将「佛陀」
二字配合呼吸：吸气时想着「佛」，呼气时想着「陀」。此中，那一种最适合自己的个
性就作为自己禅修的主题。
3. 专注于这些事情时，你要让心中只有觉性。例如，当你集中于入出息时，要使自己
觉知到每次呼吸的进入以及每次呼吸的出去，要一直觉知到禅修结束。你可以集中呼吸
的感觉对你的觉知最明显的任何一点。任何呼吸的感觉最明显的一点，例如鼻端，就是
你要集中与正念的一点。当气息入与出时，你都要能很确定。如果你想要，你也可以配
合「佛陀」二字，在入息时想着「佛」，出息时想着「陀」。将你的注意力全摆在呼吸
上。你不要想这主题以外的其它事，当下此刻只专注于呼吸。
4. 以这方式，当正念逐渐稳定而持续，心就不会跑到有害的习性念头上，它会变得愈
来愈安静。同时，原先粗的呼吸会逐渐变得愈来愈细。它甚至会细到从你的觉知中消失
。这是... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 4 http://www.china-truth.com/jingdianzhuzuo/zhuizhixue/gb/z5.htm
恶人见证罪
恶人本身就是对罪之邪性的见证。许多非信徒发表过对罪的看法，西赛罗
（Cicero）曾说过任何在肉体的欢娱中虚度一日的都不配称为「人」。苏格
拉底（Socrates）宁愿去死也不愿屈服去犯不义之罪。
这样的人之所以对罪有如此强烈的态度乃是因罪使人「贬值」。他们晓得，
沉湎于罪的人过的是禽兽般非人的生活。但我想在此更为详细地探讨恶人的
思想、言论、行为及其悲痛经历的见证，这将会显明罪极端的邪恶性。
a. 恶人在犯罪之前和犯罪时对罪感到羞辱:
i. 尽管恶人肆意地犯罪，却毫无勇气反省他们的所作所为或至少没有勇气
坦白对罪的态度。他们晓得在自己犯罪时，他们会受良心的责备，他们也会
懊悔（但不愿体验，也不愿提及）。所以，他们不愿问自己将要去做或正在
做的是什么。即便他们确实地思考过自己的罪，但他们还是要掩藏己罪的羞
耻，生怕别人了解自己——曾经是怎样愚妄的人及所做的愚妄事。若罪在其
里面有任何可贵和尊荣之处，那么他们为何不宣扬它的美德且恋慕之？人以
自己的罪为... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 5 载入了中国史册的一篇文章
作者：夏恩秋 文章发于：乌有之乡
由中央机关主持的《求是》网《求是理论网》的《求是论坛》发表了一篇文章，题目是
《正确的评价x同志》，作者孔德友。这篇文章发表以后，引起了极大的反响。有的人
说，这是来自中央的信息，有的分析说不是来自中央的信息，还有的说这篇文章发表的
不是在中央主持下的那个《求是》网上的《求是论坛》，而是其他的网上的《求是论坛
》，总之，众说纷纭。但是，我们从这网址------http://bbs.qstheory.cn /viewthread.php?tid=16493&extra=page%3D1 中可以看出，确实是属于中央机关刊《求是》杂志社下属的网址。于是，有的怀疑，这篇文章中央上层是否知道，是否看过说不定，因此也不能断定就是中央的一个信息。还有的说，也许是管理员一时的马虎造成的。
我们可以这样去分析，据了解，《求是论坛》无论在审察文稿或者审察评论，都极其慎
重，几乎是每篇稿件或者是评论都至少审察几个小时，或者更多一些。是人手不够吗？
绝对不会。从这一点来看，管理员草率把孔的这篇影响中国大命运的批判文章发出去，
这种情况是不 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 7 应成派中观虽然不许唐僧(释摩诃衍)之意识无思无观、无分别，实际上却仍然妄想
著：若能灭除意识所有妄想分别，即可成就般若经中世尊所说之无分别智。因此攀缘于
大乘经及弥勒菩萨所说大乘奢摩他、毘钵舍那之修法，曲解论中所说证奢摩他之无分别
定即是证得一切法无自性性，即是证得无分别智之智体。因此莲花戒于《修次中篇》中
说：“若不修习以慧观察诸法自性，唯一修习弃舍作意，终不能灭所有分别，终不能证
无自性性，无慧光故。”莲花戒虽不许唐僧之唯一修习弃舍作意，彼等亦不能否定经中
所说菩提性之无觉无知、无分别相等法义；为使他人认定彼等所修所证属于大乘佛法，
便以般若之无分别作为假想标的，因此于名相上说要灭除意识之所有分别，以为就能符
合经中所说之无分别菩提性。然而，应成派中观之中心思想是：若不于绳上计蛇，即无
蛇及蛇之自性可分别，只要了知无此蛇之执著境，就是无蛇之念及无蛇之作意，当时若
能这样观察，所得之智慧就是无分别智，故意识不可不思惟、分别与观察；而其所说之
“灭所有分别”，乃是指灭除对于绳上妄计假立之蛇与蛇自性之所有分别与作意。其中
所说之“绳”即是五阴，“蛇”乃是我之执著；而我见之所缘，应... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 我们上一集有讲到，苦圣谛是由于生、老、病、死苦，还有怨憎会、爱别离、所求
不得苦，还有五阴炽盛苦，总括而来是这个八种苦，就是苦圣谛所说的内涵。生、老、
病、死苦它是属于身苦，怨憎会、爱别离、所求不得苦是属于心苦，而五阴炽盛是总括
身心二苦。这个前面的七苦是过去所感之果，后面的这一个苦总括来说是身心诸苦而说
，也就是说是现在起心造作，是未来得苦的因。因跟果互相牵连、相续不断的，所以痛
苦就没有一个止期了。所以，有智慧的人必须要依止著声闻的解脱道，或是说大乘的佛
菩提道，才有办法解脱这八苦的这样子的一个烦恼。
所以，《中阿含经》里面舍梨子尊者才会这样说：过去时是苦圣谛，未来、现在时
是苦圣谛；这样子的圣谛，它是真谛不虚，不离于如，也不是颠倒的；这个真谛审察确
实，合于这样子的谛，合于这样子的苦圣谛——这个诸谛，圣者之所有，圣者之所知，
圣者之所见，圣者之所了，圣者之所得，圣者所觉悟的；这个是说苦圣谛真正的道理。
所以，过去时的五盛阴是苦圣谛，未来、现在的五盛阴也是苦圣谛，这是真实的道
理，绝不虚妄的。这个苦圣谛并不离于如，什么是如呢？这个“如”字表示，苦谛它不
离于真实而如如不动的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 佛法东来(三)----真唯识量 大乘根本
旁白：中国历史上，为了将 如来真实第一义谛大乘法带回中国，高僧大德们冒著丧失
生命的危险，前仆后继地展开了生死渺茫的取经之路，为历史写下了可歌可泣的一页，
在取经的高僧中，最杰出的法将就是唐朝的 玄奘菩萨。
一千多年前，来自中国的 玄奘菩萨，在印度曲女城的大法会上，以《制恶见论》
的钜论，降伏五印度所有大乘、二乘、婆罗门教等等学人，精英中的精英，完成了旷世
的创举；以强大的威势扫荡一切恶见，令一切支持意识心恒常，或强行施设一行相不明
的细意识为恒常的六识论者，咸皆杜口！玄奘菩萨在天竺，如是宣演了义中的究竟了义
法，以第八识如来藏为中心的真唯识量，矗立了 如来高耸而无可摧破的正法幢。
旁白：玄奘菩萨在印度亦巡礼了佛菩萨遗留的圣迹，包含了 文殊师利菩萨的舍利
塔，以及 如来为母摩耶夫人说法而从天返回人间的种种遗迹，让后世学人知道菩萨真
实存在于世间，佛法亦流传于天界。
玄奘菩萨又为了显发第二转法轮的般若中观真义与第三转法轮的唯识真义是一致的
，在印度著作了《会宗论》，说明了《般若经》所说的真如，就是唯识妙义所说的第八
识，就是能生出万法的如来藏，让... 阅读全帖 |
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r******g
发帖数: 4002 | 10 转载
(The Chronicle Review)2014年2月28日那一期，登了一篇题为“非批判性思维在中国
”的文章 (“Non-Critical Thinking in China”)。作者，美国某高校一位英语系副
教授。
这篇文章是作者被“中国学者交流服务中心”(The China Service Center for
Scholarly Exchange) 邀请，作为“专家”在福建某高校观察后的所思所想。作为专家
，她的任务是：旁听一堂课，与老师和学生交谈，审察课程教材，然后给出她的印象。
说实在的，在美教书20多年，过去很少在这份唯一关于美国高等教育的周刊杂志上看到
任何关于中国的信息，但最近几年，这份“高大上”杂志，居然也关注起中国，不过路
子跟美国其它媒体并无二致：提到“中国”基本没好气。不是旧金山大学一位院长因不
满该校为招收中国留学生而不顾其中有人造假或不合格而辞职，就是中国留学生如何扎
堆而且不懂得如何按照美国人的习惯进行学习思考，等等。没毛病也得找点出来，更别
说在他们眼里，中国人往往浑身上下乏善可陈。
在这位“专家”笔下，中国人至今还只等着她这样的西... 阅读全帖 |
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m*******r
发帖数: 240 | 11 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: renzaimg (michael), 信区: Military
标 题: 中国学生如此爱美国，美国老师却不懂！
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 14 17:54:54 2015, 美东)
转载
(The Chronicle Review)2014年2月28日那一期，登了一篇题为“非批判性思维在中国
”的文章 (“Non-Critical Thinking in China”)。作者，美国某高校一位英语系副
教授。
这篇文章是作者被“中国学者交流服务中心”(The China Service Center for
Scholarly Exchange) 邀请，作为“专家”在福建某高校观察后的所思所想。作为专家
，她的任务是：旁听一堂课，与老师和学生交谈，审察课程教材，然后给出她的印象。
说实在的，在美教书20多年，过去很少在这份唯一关于美国高等教育的周刊杂志上看到
任何关于中国的信息，但最近几年，这份“高大上”杂志，居然也关注起中国，不过路
子跟美国其它媒体并无二致：提到“中国”基本没好气。不是旧金... 阅读全帖 |
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s*******u
发帖数: 3 | 12 老爸是7月2日凌晨5点钟到达上海，7点到了签证处。上楼后，照片不合格，重照。所以从
第一批进入变成第四批进入。老爸说共有11个窗口，8个签证，2个收材料，1个取签证。
但8个窗口不是同时开的。
10：20AM，金发美女签证官在6号窗口叫到老爸。
下面是对说。签证官（签），老爸（爸）：
签：你好！
爸：你好！
签：你女儿什么时候出生的？
爸：balabalaba
签：你女儿什么时候去美国的？
爸：balabalaba
签：有孩子吗？
爸：没有。
签：你一个人去吗？
爸：这次我一人去，去年我太太去过美国了，只呆了四个月，这里是她的护照和I-94，和
女儿女婿的照片也有。（边说边拿出来）
这时签证官把老妈的护照和资料拿进去仔细的审察，爸随即把我们和妈的照片也放了进去
。签证官边照片也审察很细。
很快地，她又说，
签：你太太这次为会么不和你一起去？
爸：他还有一个老母亲，需要她的照顾（边说边把和外婆的照片放在签证官的面前）
签：你的另外一个孩子是男孩还是女孩？
爸：是儿子，在XX公司工作。
签：在哪个城市？
爸：在NY
签：他有没有孩子？
爸：有一个男孩，1岁半了！
签：我给你签三个月行不？ |
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c****u
发帖数: 3277 | 13 这两天在看。很不错啊。
张实在太酷了。
1975年10月7日，中央专案审察小组第三办公室做出了关于张爱萍同志的审查结论：“
根据中央军委的报告，经中央批准，于1967年12月25日监护审察，1972年11月解除监护
。经调查核实，张爱萍同志历史清楚，政治上没有问题。”
周恩来批准了这个结论。
父亲说：“被抓进去那天是12月26日，这天是毛泽东的生日，但他们一定要写在25日
，随他们吧。”
宣读了父亲解除监护的通知后，有人提醒他是否应该对中央的决定表示个态度。父
亲说：“强盗把你抓去再放出来，你还去感谢强盗吗?’，
对他，看来5年的关押还不够。
http://www.adigi.cn/ShowPost.asp?id=18946&topage=1 |
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x******i
发帖数: 14369 | 14 创古仁波切：修行人的八种心障
不利于修行的八种心障是由行者的心所造作的，而不是与生俱有的。这八种心障是由行
者的思考方式产生的。有时候，我们会产生使我们偏离正确修行方式的念头，而错误的
念头会制造修行的障碍，所以，审察自己是否有任何这类错误或缺点是非常重要的。如
果我们能加以辩识，就能将之净除，并免于可能产生的障碍。
第一种心障是对财产或名望、金钱、亲友产生极大的贪执。如果我们非常执着所拥有的
财物，我们时时刻刻都会担忧失去它们，或希望得到更多的财物。贪执财物不能给予心
有关切其他事情的空间或时间，因此它会变成修持佛法的一种障碍。我们会变成萦念财
物的奴隶，而没有时间或机会去修去。如果我们贪爱亲人或密友，随着贪爱的增长，我
们将愈来愈无法离开他们，所花在修行的时间也愈来愈短，最后完全放弃了修行。我们
确实需要一些金钱及财物才能过日子，关爱他人也是一件很好的事，但是，当我们对人
及事物变得过于贪执时，问题就应运而生。虽然我们依然拥有修行的自由，我们却无法
这么做，因为对人及事物的贪执使我们放弃了修行。因此，贪执变成一种障碍，所以，
行者必须放弃贪执的心。
第二种障碍是行为举止极端不善。具... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 15 随著近些年来南传内观禅法的不断推广，七清净、十六观智的教法，已经越来越被广大汉传佛弟子所熟知。《清净道论》的结构虽说是依戒定慧展开，但实际上也就是依七清净展开。这七清净分别是戒清净，心清净，见清净，度疑清净，道非道智见清净，行道智见清净，智见清净，而北传《瑜伽师地论》所传的七清净和南传七清净的名称几乎一样，只是最后两个清净分别是行智见清净和行断智见清净[ii]，不过，除了戒清净和心
清净意思大致相同外，其他慧品所摄的五种清净意思则大相迳庭。现列表如下∶
南传《清净道论》 北传《瑜伽师地论》
戒清净:极清净的别解脱律仪等四种戒 戒清净∶安住具足尸罗，守护别解脱律
仪等
心清净:与近行定相共的等至 心清净∶心得正定，渐次乃至具足安住第四静虑
度疑清净:把握名色之缘及越度了关于三世的疑惑所建立的智 度疑清净∶于一
切苦集灭道，及佛法僧，永断疑惑
道非道智见清净:由知道道与非道所建立的智，这里的非道主要指光明等十种观的染
道非道智见清净∶于正见前行之道，如实了知，是为正道，由此能断见所断后修
所断惑。又于邪见前行非道，如实了知，是为邪道... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 16 正在学习心经。看到一篇注解(无名氏所做），感觉非常好, 推荐一下。
摘自 http://www.hudong.com/wiki/%E5%BF%83%E7%BB%8F
顺便一句，前面有人对“色受想行识”中“行”的意思，有疑问。这里也是解释为“行
为”，宣化上人也是解释为“行为，去做”等等意思。
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心经 - 概述
心经
心经，全称《般若波罗蜜多心经》[1]， 梵文Prajnaparamitahrdayasutra
。 略称《般若心经》或《心经》。 全经只有一卷, 260字.属于《大品般若经》中600
卷中的一节。 被认为是般若经类的提要。该经曾有过七种汉译本。 较为有名的是后秦
鸠摩罗什所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘所译的《般若波罗蜜多心经》。
《般若经》共有八部： 《放光般若》、《光明般若》、《道行般若》、《
胜天般若》、《胜天王般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》、《大品般若》、《小
品般若》。
... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 17 何谓外道 ? 何谓内明 ?
第一种外道是人间道。譬如各种追求色、声、香、味、触的法，或世间的艺术。茶有茶
道，剑有剑道、书法有书道，各种不同的琳瑯满目的道，非常多，这也是道。学问家做
学问的诸子百家等也是道。有人专门研读诗词，有人专研古文词，各不相同。有人专门
研究各种不同的哲学理论，那也都属於人间的道。还有中国儒家所谓格物致知，修齐治
平这些儒学也是人间的道。
第二种外道是宗教之道。譬如各种鬼神祭祀之法，如何求神问卜，道家的练丹练气，
羽化飞升之法。又譬如世间各种宗教裡面，有的修不死神仙之法也是外道。有人专门行
善，求生天堂之天道，这也称為外道。有人专门做神学研究，或佛教中专门做佛学研究
而不实践，这也是人间的属於宗教的道，因為是心外求法所以叫外道。
有人虽然信佛学佛，每天三柱香点燃举起，就想求佛菩萨给他什麼？虽然名為佛子，
其实是外道。有的人参禪打坐目的是求神通；神通是心外之法，是妄心妄识裡面的法，
不离五尘境，是求三界之中的有，是心外求法，也是外道。
什麼是内明？这就要讲三乘内明的不同。声闻道是内明，缘觉道也是内明，还有菩萨
道也是内明。所谓声闻道是依照四圣諦的知见，藉著八正道的... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 755 | 18 《智慧之树，不返之流》
- 舍弃我禅师
当你修行够久，大多数情况下，定力会逐渐发展起来。定力会继续增长直到进入安止定
。这会让观禅开出更加绚丽的花朵。发展定力包括诸多方面，每一方面都有独特的效果
，让我们产生独特的体会。如果有任何一方面发展得不好，那我们需要特别用心解决它
，这样我们才能获得利益。但是有一点可以确信——只要能保持定力而且修观能持续进
展，那麽看到明显进步和新的现象不断出现，就只是个时间早晚的问题。
什麽是安止定？通常我们会追溯到巴利文的「禅」（Jhana），它的意思是深定。如果
要说阶次，有初禅、二禅等等，所指的是心境完全合一的止禅的特定类型的心。入定使
纯净的心非常强大，所以烦恼无法侵入。有纯安止定和观定之分。纯安止定将心固定在
相应的概念性目标上，如观十遍处、叁十二身分等等。当你充分培养出这种定，出定后
可以修炼神通，如天眼通、他心通、宿命通、神足通等等。但佛法看这五通仍是世俗的
，所以劝人最好把定力用做修观的基础。也就是说你把定力转到观照观禅的所缘。
还有另一条路，就是不修止而先修观。当你非常密切专注观照身心过程，定力会同时生
起。这样修出来的定力称为刹那定，其定... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 19 “共谍”台湾国防部次长吴石就义60周年纪念
1950年6月10日，败退台湾的蒋介石亲自下令处死中共“匪谍”国防部参谋次长吴
石中将、第四兵站总监陈宝仓中将、吴石亲信聂曦上校及朱湛女士（中共情报交通员）
四人。吴石临刑前从容吟诗提笔写下：天意茫茫未可窥，悠悠世事更难知，平生殚力唯
忠善，如此收场亦太悲。五十七年一梦中，声名志业总成空，凭将一掬丹心在，泉下差
堪对我翁。
吴石中枪部位，心脏突出，惨不忍睹。蒋介石本人还怕吴石军中友人搞 “掉包”（由
别人替死），还指定国防部军法局通知国民党“中央日报”记者王介生到场，行刑前，
每人照张相，行刑毕，逐个尸首揪起面孔拍照，冲晒成大张照片，“进呈御览”，方足
以解恨。60年后，大陆那些为蒋介石个人独裁统治“隐恶扬善”的“学者精英”，如“
南周”报，最近还在美化蒋介石，他们还是先上上历史课吧！
文革初期，由于吴石若干联系人或部下在受审察时提到吴石案，被以讹传讹成“红卫兵
、造反派泄露重大机密，导致中共在台情报网在文革被台当局破获，地下领导人被处死
”，误将1950年的事说成是1966年的事。
中共情报“教父 |
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M*******o
发帖数: 632 | 20 发信人: MonkeyBro (猴哥), 信区: Salon
标 题: 大饥荒时帝王享受不到的生活--(反思中共之十)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 10 15:23:50 2011, 美东)
特供制度使破落家庭出身的新权贵们重新挺直了腰，昂起了头，意气风发地主沉浮。与
天斗，与地，与人斗，豪情万丈地看今朝。正如《历史在这里沉思》书中所说：“他们
享受着五千年来封建帝王做梦都想不到的现代化生活，而掌握的权力又是现代西方资产
阶级政客们享受不到的封建特权”。
大跃进运动中所放创世纪的卫星越来越高，高到半天云雾之中，高得凡夫俗子看不清，
闹不明。可现实社会的实情却惊醒了一些良心眠睡者。1958年的下半年大面积饿死人之
初，这些良心眠睡者效法古代官吏开仓放粮救灾，却被戴上“反党集团”的帽子，打入
十入层地狱永不翻身，也牵连成千上万的人遭殃。运动饿死近四千万百姓，几亿人民面
呈菜色，上亿子民忍受着水肿病的煎熬。在这前所未有的浩劫中，有一个群体独善其身
，还是吃香喝辣，还是楼堂馆所。舞照跳，戏照赏。闲情逸致作诗，观花，看景，开神
仙会。人世间的美味佳肴照吃，妩媚娇娆，环肥燕瘦... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 21 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 【转贴】文革中抢救刘少奇纪实
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 13 19:40:47 2012, 美东)
讲述人：顾英奇，历任中共中央办公厅警卫局保健处医生，北京医院主治医师，
中央警卫团中南海门诊部副主任，总参警卫局保健处主任军医，中国康复医学会会长，
卫生部副部长等职。
从1968年2月到1969年10月，中南海门诊部的医务人员和全国知名的各科专家，为
刘少奇做了大量的治疗护理工作，在他病重、病危期间进行了卓有成效的抢救工作，多
次把他从死亡边缘抢救回来。
门诊部一开张就遇到给刘少奇看病的问题
文革之初，少奇同志于1963年9月搬到中南海福禄居。
1967年1月，我从下乡医疗队回到北京医院总值班室上班。当时医院虽然混乱，但
对刘少奇看病的问题，周总理和中央办公厅曾给北京医院下达一条原则：刘少奇需要看
病时，经他的警卫人员与北京医院总值班室联系，由医院的医生、护士出诊；药品... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 22 我的消息来源限于道听途说。最新的喜讯据说是：网络要立法了，要民主了，因为领导
已经宣布，对“善意”上网的人不打不压，要“包容”了。 有人兴奋。有人不觉得新
鲜。我把自己归入后一类。我不认为它新鲜，根据有二。 第一，根据有中国特色的语
言规律，“对善意不打不压”，其实是“对非善意要打要压”的另一种表达方式。——
就跟“还是自己的孩子靠得住”是“别人的孩子靠不住”的同素异形体一样。本来是同
样的内容，给人的感觉却魔法般地大不相同。“别人的孩子靠不住”，显露了疑忌和敌
意；“还是自己的孩子靠得住”，发出的是暖烘烘的亲子之情。同理，“对非善意要打
要压”，不免狼牙太露，“对善意不打不压”，则酷似慈眉善目的好外婆。这种魅力在
中国语言中很有特色，值得在“大外宣”中悉心领悟和效法。 第二，根据中国特色的
思维规律，“善意”和“非善意”，是个因人而异根本不可能破解的谜。彭德怀的善意
，毛泽东判定为恶意，庐山因此不得安宁；吴晗认为善，又被毛断定为恶，全国因而遭
殃——这都是中国人熟悉的事。外国也有无数类似的事。既然投民主党（姑且简称为“
民”）的票，当然就是反对共和党（姑且简称为“共”）当选。所以，对... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 23 终于有机会“上门”了。这一年，到北京观摩学习《杜鹃山》，曾去她家造访。她家位于虎坊桥前孙公园，是一所三进大院。那次造访未见到其部长父亲，只见到一个面部阴沉穿将校呢大衣的男子，是她的哥哥，很入定的样子，对外界事物，显得无谓，漠然。我心想：大概“高干子弟”的气质都是这个味儿吧。我的另外一个印象是，她家客厅墙上尽是名人字画，其中一幅是郭沫若的，上书“某某某补壁：十月完成于大会堂……”
文章摘自 《我本顽痴》 作者：王刚 出版：江苏文艺出版社
有时候，莫名其妙地爱上一个人，真是挺不可思议的一件事情。
我的真正的恋爱，起始于部队。
我，扪心自问，在青壮年以后，是一个心存浪漫的人，按照男女之间的玩笑说法，“不是省油的灯”。那时候的我，既有“文艺气质”又有点桀骜不驯、自尊敏感，也掩饰不住内心的征服欲，在集体主义统御精神生活的年代，我身上的这种“自我”反而会引起女性的好奇心。当年读外国爱情小说，里面老是出现一个词，“骄傲的人”，大概在某些女兵眼里，我属于这种类型的吧。
说说我在部队的两次恋爱。
看电视剧《激情燃烧的岁月》《幸福像花儿一样》，甚至看到濮存昕 吕丽萍主演的《来来往往》前半截，看到那些军服，... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 在一些伊斯兰教国家，直到如今仍然采取的是“一夫多妻”的婚姻制度。具体点说，以阿联酋为例，实行的是“一夫四妻”制，并以公平善待妻子作为允许迎娶多个妻子的条件。
阿联酋的“一夫四妻制”
在阿拉伯国家，法律允许男人娶四个老婆，这对全世界大多都实行“一夫一妻制”的众多男同胞来说，肯定觉得艳福不浅。
不过，阿联酋真的娶四个老婆的男人，毕竟还是占少数。因为国家虽然允许你娶四个老婆，但是要求你必须对四个老婆都一视同仁，换句话说，也就是说你不能专宠其中的一位，而且所有的老婆必须分开住，你要有足够大的房子是最起码的要求。
举例来说，你打算买套高级别墅给一个最宠爱的老婆住，如果你还有别的老婆的话，你就得做好有几个老婆买几套的思想准备，只要你做出不公平的行为，老婆就可以去法院告到你倾家荡产。
在阿联酋结婚有哪些条件？
任何持长签的外籍穆斯林都可以在阿联酋的伊斯兰教法法院注册结婚，用访问签证则无法注册。根据法律，可以在伊斯兰宗教法院结婚的伴侣中，丈夫必须是一名穆斯林，妻子可以是穆斯林、基督教徒、或犹太人。如果妻子是居住在阿联酋的基督教徒或犹太人，注册时需要法定监护人或副监护人出席。
想要在阿联酋获得合法居住的... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 25 雷洋案律师陈有西
5月7日晚，雷洋离开家后离奇死亡，该事件引起网络热议，并持续发酵。警方在接受官方媒体采访称，雷洋系涉嫌嫖娼被警方控制后身亡，此间，雷洋案两次更换代理律师。
5月13日凌晨3时，雷洋家属与京衡律师事务所律师陈有西、赵勤犇、邓学平、张建飞和律师助理周晓凤等签署授权委托协议，成为雷洋被害案刑事附带民事的诉讼代理人。
5月17日上午9时，雷洋家属向北京市检察院递交了《关于要求北京市检察院立案侦查雷洋被害案的刑事报案书》（以下简称报告书），就该案多处疑点提出质疑。当天下午，陈有西接受重案组37号(微信ID:zhonganzu37)和腾讯新闻联合独家采访，就雷洋案关切问题作出回应。
雷洋。资料图片
二十多份证据已经固定
重案组37号探员(以下简称探员)：当时为什么会考虑接雷洋案?
陈有西：雷洋案子我们确实在办理，鉴于目前全社会的关注度，我今天可能是主要通报一下程序的问题，不能讲太多的案子内幕的情况和一些涉及证据的情况，请大家能够理解。
那么这个案子为什么我们能够受理?我们是受雷洋家属一再邀请，以及雷洋家属原来代理律师的一再推荐和邀请，我们反复斟酌以后受理了这个案子。觉得权衡了各方... 阅读全帖 |
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y*******8
发帖数: 278 | 26 1927年初春，在中共中央的直接领导下，上海工人阶级摩拳擦掌，扩充纠察队，准备新
的武装起义。上海流氓对将要发生的革命极其痛恨，但老谋深算的流氓头子杜月笙却不
动声色。
不久，鉴于中共与纠察队力量日趋壮大，杜月笙说服黄金荣等，以异乎寻常的姿态靠拢
红色力量。他指派门徒加入工人纠察队，参加武装起义，因而在纠察队中掌握了一些权
力，并进一步打入了总工会。杜月笙本人则千方百计与中共上海区委保持联络。当时，
已预感到蒋介石集团可能背叛革命的共产党，期望能争取上海的流氓势力，至少不破坏
革命，因而指派市总工会委员汪寿华与之联系。当杜月笙见到汪寿华时，即殷切表示：
“愿保护工会。”随后向总工会送去一笔数目不小的银元。
军阀张宗昌、毕庶澄要追捕中共负责人，杜月笙面见汪寿华，要共产党提高警惕。杜月
笙持此立场的目的是企图通过援助总工会而在革命可能来到时保住地位，扩展势力。
杜月笙的态度到3月下旬发生了转变。3月26日蒋介石乘楚同舰登上黄埔滩，立即与黄金
荣、张啸林、杜月笙联络，要求协助反共。黄金荣等对此尚在犹豫之中，杜月笙审察局
势，十分坚决地表示共产党胜利了绝不会对他们有好处，只会和国民党同归于尽， |
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f*******5
发帖数: 1815 | 27 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: WaterWorld
标 题: 袁大才子之终生憾事
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 15:31:00 2011, 美东)
袁枚子才，即袁大才子，江南才子中佼佼者也，有随园诗话传世。某年月日，有友人来
告曰，北方某省大饥，流民过境，小儿女多为父母所卖，有一女不过十二三，有殊色。
才子闻之起兴，即具舟楫，以明日往造焉。见之，啧啧称妙，审察之详，乃觉其足不甚
美，沉吟有间，深恨之，果未买而返。是夜，念及小女之妙色，悱悱而不成眠，数日不
能解，追悔焉，又访之，则已不知所在矣，才子颇赋诗以怨，然此等憾事盖终其身矣。 |
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s******8
发帖数: 7105 | 28 659年根本没
吐谷浑的事。
《资治通鉴》
高宗天皇大圣大弘孝皇帝上之下显庆四年（己未，公元六五九年）
Ｓ催春，二月，乙丑，免临官。主
珠叶三月，壬午，西突厥兴昔亡可汗与真珠叶护战于双河，斩真珠叶护。知
丑，夏，四月，丙辰，以于志宁为太子太师、同中书门下三品；乙丑，以黄门侍郎许圉
师参知政事。斋
喙武后以太尉赵公长孙无忌受重赐而不助己，深怨之。及议废王后，燕公于志宁中立
不言，武后亦不悦。许敬宗屡以利害说无忌，无忌每面折之，敬宗亦怨。武后既立，无
忌内不自安，后令敬宗伺其隙而陷之。古
诟嫣会洛阳人李奉节告太子洗马韦季方、监察御史李巢朋党事，敕敬宗与辛茂将鞫之。
敬宗按之急，季方自刺，不死，敬宗因诬奏季方欲与无忌构陷忠臣近戚，使权归无忌，
伺隙谋反，今事觉，故自杀。上惊曰：“岂有此邪！舅为小人所间，小生疑阻则有之，
何至于反！”敬宗曰：“臣始末推究，反状已露，陛下犹以为疑，恐非社稷之福。”上
泣曰“我家不幸，亲戚间屡有异志，往年高阳公主与房遗爱谋反，今元舅复然，使朕惭
见天下之人。兹事若实，如之何？”对曰：“遗爱乳臭儿，与一女子谋反，势何所成！
无忌与先帝谋取天下，... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
ssgo2008 (上山打虎，下山拔毛) 于 (Sun Nov 18 18:04:08 2012, 美东) 提到:
前一段时间看到有人写到苏定方一千破八万吐蕃军，当时就很疑惑，西域人一向以彪悍
出名，区区一千人如何打败八万人呢？而且唐朝方面完全无记录，可能吗？
这两天有个机会网上找了找，除了几年前网上有篇文章提到吐蕃这些文献外，根本无人
提及。这样的惊天发现难道竟然只有一、二人知晓？于是翻了翻历史资料，发现自从文
成公主于640年和亲到吐蕃后，直到670年的大非川之战，二、三十多年基本无战事。
而苏定方生于592年，死于667年，终年76岁。纵使大唐与吐蕃在660-670年有几个不为
人知的大仗，苏定方已经是七十岁了，能一千破八万吗？为了回答这个问题，我们不得
不探寻一下苏定方的一些英雄事迹。
苏定方本是隋朝末期诸侯窦建德的干将， 李家父子打败窦建德之后，他回家隐居。直
到唐太宗登基，苏定方才得启用。公元627年突厥首领颉利跟他弟弟内斗（颉利娶了隋
朝公主，自视为隋朝继承人），苏定方随着名将李靖出... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 30 http://theory.people.com.cn/n/2013/0715/c40531-22204125.html
2013年07月15日16:08来源：光明日报
秦风俗与全面继承周礼乐传统之东方诸国有明显差异。中原人曾经对秦人“夷翟遇
之”（《史记》卷五《秦本纪》），视之为“夷狄也”（《史记》卷一七《天官书》）
，史称“诸夏宾之，比于戎翟”（《史记》卷一五《六国年表》）。东方人又有“秦戎
翟之教”（《史记》卷六八《商君列传》），“秦与戎翟同俗”（《史记》卷四四《魏
世家》）的说法。东方诸国与秦人长期军事对抗，对于秦文化自然不免怀有敌意。不过
，所谓“夷狄”“戎翟”一类污蔑性言辞却也曲折反映了秦文化在西北少数民族影响下
不受礼教拘束，比较急进暴烈的特征。秦文化的另一特点，是实用主义的倾向。《史记
》卷七四《孟子荀卿列传》言东方文化“迂大而闳辩”，秦文化则风格大异，体现出对
“功用”直接的简单的急切的追求。
文化取向：从商鞅焚书到秦始皇焚书
秦始皇焚书，医学、数术之学以及农学等有实用价值的著作不在禁毁之列。据《史
记》卷六《秦始皇本纪》记载：“史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 31 诗经 大雅·文王之什.皇矣
题解：叙述周太王、王季的事迹
【原文】
皇矣上帝1，临下有赫2。监观四方，求民之莫3。维此二国4，其政不获5。维彼四
国6，爰究爰度7。上帝耆之8，憎其式廓9。乃眷西顾10，此维与宅11。
作之屏之12，其菑其翳13。修之平之14，其灌其栵15。启之辟之16，其柽其椐17。
攘之剔之18，其檿其柘19。帝迁明德20，串夷载路21。天立厥配22，受命既固23。
帝省其山24，柞棫斯拔25，松柏斯兑26。帝作邦作对27，自大伯王季28。维此王季
，因心则友29。则友其兄30，则笃其庆31，载锡之光32。受禄无丧，奄有四方33。
维此王季，帝度其心。貊其德音34，其德克明35。克明克类，克长克君36。王此大
邦37，克顺克比38。比于文王39，其德靡悔40。既受帝祉，施于孙子41。
帝谓文王：无然畔援42，无然歆羡43，诞先登于岸44。密人不恭45，敢距大邦，侵
阮徂共46。王赫斯怒47，爰整其旅48，以按徂旅49。以笃于周祜50，以对于天下51。
依其在京52，侵自阮疆。陟我高冈53，无矢我陵54。我陵我阿55，无饮我泉，我泉
我池。度其鲜原56，居岐之阳57，... 阅读全帖 |
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x**s
发帖数: 534 | 32 秦始皇奉行以法家学说为理论基础的霸道，极端重视以功利为取向的法治建设，这是秦
国国家实力和军队战斗力迅速提升，仅用短短的十年时间，就实现扫灭六合、一统天下
战略预想的最主要原因。然而，秦朝的法治并不是现代意义上的法治，因为秦朝的法治
，不讲人性，不讲仁义，不讲和谐，并无深厚的道德底蕴，也无法做到有法必依，违法
必究，执法必严，法律面前人人平等，这又是秦国国祚短促、二世而亡的重要原因。如
此看来，秦朝的统治只能是独裁统治。独裁统治的最大特点是皇权大于国法，皇帝可以
随心所欲地践踏法制，而无有效的监督制约机制。权大于法的必然后果是权必乱法，法
必阿贵，国必衰亡。秦始皇做梦也不会想到，因为自己一次漫不经心的法外开恩而埋下
了亡国的祸根。
中车书令赵高，因为犯了大罪，秦始皇责令蒙毅依法惩治。蒙毅不敢枉法，判处赵高死
罪，并除掉了他的宦官籍。秦始皇却以赵高办事认真、勤勉敬业为由，赦免了赵高，恢
复了他的官爵。秦始皇选将用臣还是有可圈可点之处的，对违反秦律者也是严惩不贷的
，但却被赵高蒙蔽了双眼，可见赵高是很善于伪装自己迎合权贵的。
秦始皇在最后一次巡游天下时，病死于沙丘。当时丞相李斯、公子胡亥、... 阅读全帖 |
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w*****s
发帖数: 387 | 33 1 。姜尚 军事：10 政治：9 学识：10 才艺：7 魅力：9 综合：9
姜尚，名望，字子牙，或单呼牙，其先祖佐禹治水有功被封于吕，故从其封姓，也称吕望，又作吕尚，中国历史上著名的军事家、政治家和谋略家，被誉为“兵家始祖”、“武圣”爱国交流理性平台
相传有一次，他垂钓于渭滨，周文王出猎相遇，两人一见如故，话语投机，周文王听了姜尚侃侃而谈治国安邦之策，赞赏不已，遂同载而归，说：“吾太公望子久矣。”遂尊号“太公望”，俗称“姜太公”。公元前1066年，武王以姜尚为国师，率部伐纣，大战于牧野，大胜纣军。姜尚因辅佐武王灭商有功，被封于齐，为齐国始祖，亦称“齐太公”
姜子牙学问渊博，“上知天文下晓地理，五行术数奇门遁甲，无一不精无一不通。”相传著有不朽兵书《三略》、《六韬》，是中国历史上被神化了的一代奇人。
2。范蠡 军事：7 政治：9 学识：10 才艺：8 魅力：9 综合：8
范蠡，字少伯，又称范伯，春秋时期著名的政治家、思想家和谋略家，被尊称为“商祖”、“商圣”
公元前494年，勾践伐吴，范蠡谏阻，不听，遂遭失败。后献“卑身厚赂，乞成于吴”之计，订城下之盟，随勾践质吴三年，含垢忍辱，卑辞厚赂... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 34 从陶铸事件看毛泽东的政治斗争手段
微信
大中小2016-08-28 19:37:28
多维历史
陶铸屡获毛泽东拔擢——毛倒刘部署之一——1964年底已将陶铸视为心腹——1966年6
月毛泽东特调陶铸进京——陶铸拥护开展文革但拒绝搞阴谋诡计——9月陶铸的地位岌
岌可危——陶铸不善审时度势——李雪峰模式：11月毛要陶铸离开中央——12月陶铸成
"刘邓路线代理人"——出尔反尔：毛泽东变调——陶铸被宣判——以"叛变投敌"为由给
政敌治罪是毛泽东的最后手段。本文摘自2016年8月28日《纵览中国》，是丁抒向《毛
泽东遗产和当代中国：文化大革命五十周年国际研讨会》提交的论文。
1960年，毛泽东与陶铸、曾志夫妇在广州合影（图源：广州文史）
毛泽东策划的文化大革命，原本的目标只在刘少奇和邓小平，即后来的"刘邓资产阶级
司令部"。文革前夕把担任中共中央中南局第一书记兼广东省委第一书记的陶铸调到北
京，是毛泽东为发动文革做的部署之一。陶铸是毛设定的用以打击刘邓的主要帮手。但
是陶铸在短短的几个月内倒台，"刘邓资产阶级司令部"竟然变成了"刘邓陶资产阶级司
令部"。
而在这几个月的风云变幻中，我们却可以清楚... 阅读全帖 |
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p******u
发帖数: 14642 | 35 奥运前几个月就通了，胡哥还上去审察过涅。就是设计有点不当，简直就是以通勤车设
计的。而坐那车的都是拖着贼大的包包的人，没专门行李架不行啊 |
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C********g
发帖数: 9656 | 36 送交者:LuZhiShen2011年03月02日10:38:41于[史地人物]
在30年代初期，全国各个红色根据地都存在不同程度的肃反。赣西南苏区肃清AB团时，
屠杀7万多红军。红20军被中央红军大部队包围聚歼，副排长以上的700多名干部被集体
杀戮。闽西苏区肃清社会民主党时杀人如麻，使苏区的30个区委中，只有一个还能勉强
维持工作。鄂豫皖苏区进行的肃反使有些地方的村苏维埃主席换一任杀一任，一年内换
了四、五任。红25军原有1万2千人，43天的肃反过后仅剩下了6千人，而红4军排以上的
干部基本被杀光。湘鄂西苏区的肃反使5万多红军减员为4千人，杀得只剩下5个党员，
没有士兵愿意提干当班长，更不敢入党。曾中生、邝继勋、刘铁超、肖大鹏、曾炳春、
李明瑞、段德昌、万涛、许继慎、朱勉之、季振同、刘士奇、刘志丹等等，这些军级以
上的高级将领自三十年代初就永远的从中共党史上消失了。他们不是死在国民党的手里
，而是死在自己人的屠刀下。可以说，国民党杀害的共产党高级干部，远没有共产党自
己杀的多。
【毛泽东的中央苏区肃反】
据萧克将军回忆录记载，中央苏区肃反累计屠杀了10万红军。国民党在中央红军长征前
... 阅读全帖 |
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q********1
发帖数: 1521 | 37 基督教教义有积极的社会意义吗？我在没有认真研究基督教之前，我的回答和大多数人
的回答可能是一样的，即认为基督教教义有很积极的社会意义。经过认真地研究，我发
现完全不是那么一回事。只不过，基督教很擅长于自我包装和宣传，欺骗了很多不了解
基督教的善良的人们。现在，让我们来看看基督教的一些并不广为人知的教义。
（我发现：很多谈论基督教的网友其是根本不了解俄基督教。他们对基督教的了解完全
是从基督教自我宣传/自我包装的东西里得到的。大家在谈基督教之前，请想一想这位
德国哲学家说得这句话：不因为基督教愤怒的人，不了解基督教。）
1）基督教不支持男女平等
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下面列举的都是“圣经”“新约”的教导：
罗马书
1：27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行
可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
In the same way the men also abandoned natural relations with women and were
inflamed with lust for one another... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 38 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: WaterWorld
标 题: 袁大才子之终生憾事
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Oct 13 15:31:00 2011, 美东)
袁枚子才，即袁大才子，江南才子中佼佼者也，有随园诗话传世。某年月日，有友人来
告曰，北方某省大饥，流民过境，小儿女多为父母所卖，有一女不过十二三，有殊色。
才子闻之起兴，即具舟楫，以明日往造焉。见之，啧啧称妙，审察之详，乃觉其足不甚
美，沉吟有间，深恨之，果未买而返。是夜，念及小女之妙色，悱悱而不成眠，数日不
能解，追悔焉，又访之，则已不知所在矣，才子颇赋诗以怨，然此等憾事盖终其身矣。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 39 灯下漫笔⑴
鲁迅
一
有一时，就是民国二三年时候，北京的几个国家银行的钞票，信用日见其好了，真
所谓蒸蒸日上。听说连一向执迷于现银的乡下人，也知道这既便当，又可靠，很乐意收
受，行使了。至于稍明事理的人，则不必是“特殊知识阶级”，也早不将沉重累坠的银
元装在怀中，来自讨无谓的苦吃。想来，除了多少对于银子有特别嗜好和爱情的人物之
外，所有的怕大都是钞票了罢，而且多是本国的。但可惜后来忽然受了一个不小的打击
。
就是袁世凯⑵想做皇帝的那一年，蔡松坡⑶先生溜出北京，到云南去起义。这边所
受的影响之一，是中国和交通银行的停止兑现。虽然停止兑现，政府勒令商民照旧行用
的威力却还有的；商民也自有商民的老本领，不说不要，却道找不出零钱。假如拿几十
几百的钞票去买东西，我不知道怎样，但倘使只要买一枝笔，一盒烟卷呢，难道就付给
一元钞票么？不但不甘心，也没有这许多票。那么，换铜元，少换几个罢，又都说没有
铜元。那么，到亲戚朋友那里借现钱去罢，怎么会有？于是降格以求，不讲爱国了，要
外国银行的钞票。但外国银行的钞票这时就等于现银，他如果借给你这钞票，也就借给
你真的银元了。
我还记得那时我怀中还有三四十元... 阅读全帖 |
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C***J
发帖数: 7594 | 40 干部特供制度
大跃进运动中所放创世纪的卫星越来越高，高到半天云雾之中，高得凡夫俗子看
不清，闹不明。可现实社会的实情却惊醒了一些良心眠睡者。1958年的下半年大面积饿
死人之初，这些良心眠睡者效法古代官吏开仓放粮救灾，却被戴上“反党集团”的帽子
，打入十入层地狱永不翻身，也牵连成千上万的人遭殃。运动饿死近四千万百姓，几亿
人民面呈菜色，上亿子民忍受着水肿病的煎熬。在这前所未有的浩劫中，有一个群体独
善其身，还是吃香喝辣，还是楼堂馆所。舞照跳，戏照赏。闲情逸致作诗，观花，看景
，开神仙会。人世间的美味佳肴照吃，妩媚娇娆，环肥燕瘦之色照收，四人麻将照玩，
风花雪月，舒爽惬意，仍坚持一个指头与九个指头之说，尽情地享受着跑步进入共产主
义天堂的优越性。他们养尊处优地海边避暑，寒冬暖水游泳，高贵奢侈和优雅的凡人生
活。所有这一切都缘于后勤保障体系的特供制度“干部特供制度”及其特供体系。
革命家们进入中南海后，公安部设食品专供站，中南海特需供应站。对外称北京
饭店招待所，由苏联特供专家设计和监督建造，设四科一室，管辖几个专门生产基地，
规模大的是巨山农场，专为中央领导人... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1540 | 41 清代勇将-多隆阿
多隆阿(1817.12.20—1864.5.18)，字礼堂，呼尔拉特氏，满族正白旗人，清朝大将。
1817年(嘉庆二十二年)12月20日，多隆阿生于齐齐哈尔。满族人以骑射为本。多隆
阿从小习武射箭，练就了一身骑射本领。16岁就披甲当兵，被选入前锋营。1852年(咸
丰二年)，升补骁骑校。
多隆阿从1853年起先后与太平军，捻军、回民起义军和李、蓝起义军作战，大小上
百仗，历战豫、晋、直、鲁、鄂、赣、皖、陕八省。总的看来，他指挥的战斗胜多败少
，是清军满人中的一员能战之将。他率部作战，一是靠勇，每战都能亲自督阵，甚至自
己带头冲锋。除勇以外，他也讲究用智谋，中国古代兵法中的偷营、火攻、毒攻、反间
、诱敌入伏等办法他都曾成功地使用过。在布阵指挥方面，比较注意正面迎敌和侧翼包
抄，善于使用机动兵力，往往能够在最关键的时间和地点将其投入战斗。此外，他也很
注意马步协同作战，利用骑兵进行奔袭，穿插，也取得了较好的战果。
多隆阿身为满人，士兵却是湘军，因此常被看做是湘军将领。与其他腐朽无战斗力
的八旗兵不同，湘军的战斗力远超当时的太平军、捻军、回民军，经常几千湘军所向披
靡，战胜... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 42 1. ”给保外就医就说明对她很放心“。
你还真是张嘴就来啊，没有看我主贴里的链接吧？林彪四个死党倒是保外就医了，唯独
江青，是在秦城监狱里”保外就医“。原因就是”不放心“。
“出去的话，谁能管得了她啊？”何殿奎告诉《中国新闻周刊》。“
2. ”否则不给看病，像刘少奇一样自生自灭“。
你又是看的哪的伤痕文学啊。看看下面这段吧。
谎言破产：文革中抢救刘少奇纪实
来源：重庆晚报
讲述人：顾英奇，历任中共中央办公厅警卫局保健处医生，北京医院主治医师，
中央警卫团中南海门诊部副主任，总参警卫局保健处主任军医，中国康复医学会会长，
卫生部副部长等职。
从1968年2月到1969年10月，中南海门诊部的医务人员和全国知名的各科专家，为
刘少奇做了大量的治疗护理工作，在他病重、病危期间进行了卓有成效的抢救工作，多
次把他从死亡边缘抢救回来。
门诊部一开张就遇到给刘少奇看病的问题
文革之初，少奇同志于1963年9月搬到中南海福禄居。
1967年1月，我从下乡医疗队回到北京医院总值班室上班。当时医院虽然混乱，但
对刘少奇看病的问题，周总理和中... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 43 讲述人：顾英奇，历任中共中央办公厅警卫局保健处医生，北京医院主治医师，
中央警卫团中南海门诊部副主任，总参警卫局保健处主任军医，中国康复医学会会长，
卫生部副部长等职。
从1968年2月到1969年10月，中南海门诊部的医务人员和全国知名的各科专家，为
刘少奇做了大量的治疗护理工作，在他病重、病危期间进行了卓有成效的抢救工作，多
次把他从死亡边缘抢救回来。
门诊部一开张就遇到给刘少奇看病的问题
文革之初，少奇同志于1963年9月搬到中南海福禄居。
1967年1月，我从下乡医疗队回到北京医院总值班室上班。当时医院虽然混乱，但
对刘少奇看病的问题，周总理和中央办公厅曾给北京医院下达一条原则：刘少奇需要看
病时，经他的警卫人员与北京医院总值班室联系，由医院的医生、护士出诊；药品还是
从保健药房（文革中编入中央警卫团后勤部）发给。据刘少奇病历记载，北京医院曾有
四位医生到他家出诊过，为解决疑难问题也曾在他家多次组织过会诊。
1968年2月，奉国务院和中央军委命令，我被调回中南海并编入部队，任新成立的
中央警卫团（8341部... 阅读全帖 |
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w******t
发帖数: 16937 | 44 按照慈善机构会计的理解，3元是要包括物流运输费用、审察招标费用、以及所发生的
人工费用。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: WaterWorld
标 题: 基督教有积极的社会意义吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 26 23:00:51 2012, 美东)
基督教教义有积极的社会意义吗？我在没有认真研究基督教之前，我的回答和大多数人
的回答可能是一样的，即认为基督教教义有很积极的社会意义。经过认真地研究，我发
现完全不是那么一回事。只不过，基督教很擅长于自我包装和宣传，欺骗了很多不了解
基督教的善良的人们。现在，让我们来看看基督教的一些并不广为人知的教义。
（我发现：很多谈论基督教的网友其是根本不了解基督教。他们对基督教的了解完全是
从基督教自我宣传/自我包装的东西里得到的。大家在谈基督教之前，请想一想这位德
国哲学家说得这句话：不因为基督教愤怒的人，不了解基督教。）
1）基督教不支持男女平等
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下面列举的都是“圣经”“新约”的教导：
罗马书
1：27 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻... 阅读全帖 |
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d****i
发帖数: 2048 | 46 傻比五毛自己看看当年农民回忆去。
少你妈造谣了。
1960年全国饿死那么多农民，他们为什么不去逃荒呢？逃荒也很难呀！为什么逃荒
也会有困难？
所谓逃荒，就是逃到外面去讨一口残汤剩饭充饥。当时全国农村均已由公社办起公
共食堂，农民实行“组织军事化、行动战斗化”，均在公共食堂集体开伙。一家一户自
身难保，谁还有饭救济他人？食堂绝对不会给逃荒者饭吃的。职工当时请假回家探亲，
也须首先要拿到单位批准的请假条和准于到某地探亲的通行证。凭此二证到公共食堂领
取批准时间内的粮票和伙食费，途中凭通行证买车票；回到家中便向当地公共食堂报到
，凭请假条和通行证，购买在家时间的饭票，按时凭票到公共食堂进餐。不难设想，逃
荒者能在外面弄到饭吃吗？
农民外出要经大队介绍到公社，并经公社审察批准后，由公社开具准假证明和通行
证以及发给口粮。逃荒者能得到批准证件和口粮吗？一个“组织军事化”便画地为牢，
离开本地食堂就没有饭吃，能逃什么荒？即使你不吃不喝（这是不可能的）逃出去，也
要被公社干部带着民兵将你当成逃亡犯五花大绑送回原藉，有的人等不到送回家就被折
磨死了。
必须持有准假条和通行证才乘车、住宿；有此二证还须有... 阅读全帖 |
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z********o
发帖数: 18304 | 47
这个不读“圣经”的基，我来帮你查经：
歌林多前书
11：5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样
11：6 女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
。。。
11：13 你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的吗？
现在的母基们祷告的时候，有几个是蒙着头的？ |
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n*******w
发帖数: 6708 | 48 作者： 赵映林 摘自《温故》之九，广西师范大学出版社2007年9月版
不论是胡适的“规劝”，还是斯大林的高压，毛泽东都没有听。胡适的这种态度决
定了毛泽东不再对胡适存有幻想了。但毛泽东还是做了最后一次的努力，他说：“只要
胡适不走，可以让他做北京图书馆馆长！”胡适听了后笑拒了。
一
如果生活在五四前后的中国，只要向任何一个知识青年提问：“你喜欢读什么杂志
？”他会毫不迟疑地告诉你：“《新青年》杂志。”如果再问他：“你最敬佩的人物是
谁？”他同样会毫不迟疑地回答说：“是胡适和陈独秀。”从那个时代过来的毛泽东就
曾这样回答过。
凡读过美国著名记者、作家埃德加·斯诺的《西行漫记》的读者，势必会记得1936
年毛泽东在延安对斯诺访问时说过的这么一段话：“《新青年》是有名的新文化运动的
杂志，由陈独秀主编。我在师范学校学习的时候，就开始读这个杂志了。我非常钦佩胡
适和陈独秀的文章。他们代替了已经被我抛弃的梁启超和康有为，一时成了我的楷模。”
胡适只比毛泽东大两岁（胡适生于1891年，毛泽东生于1893年）。还在毛泽东读中
等师范学校时，胡适早已因鼓吹和积极投身新文化运动，提倡白话文和文学... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 49 此飞机迫降在马来本土
or被马来误揍的可能性越发高了
开始想马来会不会已经把人全关小黑屋审察了，但是现在闹大了各国都派船了，他们没
胆子搞这么逼真的骗术 |
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