S*********L
发帖数: 5785 | 1 预定论和宿命论的区别
基督教基本信仰之一的预定论，说的是神在祂主管统领一切的主权范围内，一切将要发
生的事情，都是按照神的既定目的，为了实现这个目的，按部就班地根据神的安排在一
定的时间，一定的地点，一定的人物参与，以一定的速度，在一定的范围内，精确地，
不差分毫地，符合神的旨意地必定发生的。非但如此，而且是圆满地实现神的既定目的
的。这是正面的意义。
反面来看，凡是神不计划的不允许的，没有一丝一毫发生的可能。因为神的创造和保守
的一切计划和做工，都是为了神的目的而为，不符合这个目的地，根本就来不到这个世
间，没有任何存在的可能，更不要说神的保守使其存在下去了。因此我们对我们不喜欢
的东西的理解，就要更多的考虑神让其存在的意义是什么，而不是凭我们的感觉判定。
那么什么是宿命论呢？宿命论认为有一个不知道的超然存在主宰和决定人类的命运。这
个命运决定了人的一生注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等都是由这个人无法控制
也无法理解的力量所命定的。相信了宿命论，人除了听天由命以外，别无他法，一切个
人努力都是徒劳挣扎。宿命论不知道谁是这个冥冥之中的主宰，不知道这个主宰和人的
联系，不知道人的行为 |
|
b**********n
发帖数: 2812 | 2 地震、原子弹与日本人的宿命论
正文
评论(34)
更多观点的文章 »
投稿 打印 转发 MSN推荐 博客引用 分享到新浪微博
分享到搜狐微博 转播到腾讯微博 英文
字体
IAN BURUMA
JT Morrow For The Wall Street Journal with respects to Katsushika Hokusai
在
日本发生强烈地震及海啸后，现任东京都知事的作家及政治家石原慎太郎(Shintaro
Ishihara)发表了天谴论，这已经不是他第一次失言了。石原称，此次地震是当代日本
人的自私所引发的天谴。他说，日本人有必要利用这次海啸把自私的贪欲冲洗干净，长
期以来，这种自私就像细菌一样附着在日本人的思想意识中。
事实上，这正是日本右翼团体长期以来一直鼓吹的言论：日本年轻人只考虑自己，太过
个人主义，失去了日本人原先所具有的顺从、自律的集体精神，这种精神支持下的日本
人应该总是把国家利益摆在个人利益之前。
石原慎太郎未能逃脱舆论的强烈谴责。上述言论一出，立即引发了愤怒的声讨，指责他
对仍然难以计数的地震、海啸及核辐射受害者缺乏同情心，他不得不为此而道... 阅读全帖 |
|
P******n
发帖数: 329 | 3 来源：http://www.fjdh.com/fjask/2011/09/171402176033.html
作者：玛欣德尊者
问：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？如果有，是不是宿命论，或是常见？
答：对于这件事，你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地狱道称为
业果生活地，意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进果生活地
，意即人道的众生透过精进的结果而得到其生活。由于过去世业力的缘故，天道与地狱
道的众生不需要付出任何努力自然就得到快乐或痛苦的生活。人道的众生则不同，他们
的生活不只与过去世的业力有关，也受到今世的努力与智慧影响。因此，业力、努力与
智慧是决定人生幸的三项因素。 就以你所提到的贫富问题为例，如果一个人有发财的
善业力成熟，并且付出足够的努力与运用智慧，他能够变成大富翁并且享用自己的财富
。 然而，如果一个人只是有发财的善业力成熟，但是不付出努力，也不运用智慧，那
么即使得到了大量的财富，他也无法保有，终究会失去财富而变得贫穷落魄。生在佛陀
时代的大富长者子就是很好的例子：他与妻子都各得到多达八亿元的遗产；然而，后来
他们失去了所有的财... 阅读全帖 |
|
z******4
发帖数: 4716 | 4 有人批判中医信则灵，我都笑喷了，就不解释了
那肯定还有人相信另外一个说法，宿命论，命中注定，有人骗骗往佛教身上赖，这也是
个典型的歪曲错误说法，佛教就没有宿命论这个说法 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 5 中国文化当然不仅仅是宿命论，但是宿命论肯定是一部分，我这里又不是全面评价。如
果你认为中国文化中有预定论，你可以提出来。否则，最好不要好象只有自己是中国文
化的保卫和继承者似的。其实，中国文化传统的真正精髓是一个开放系统，不断吸收精
华，改变自己的落后意识。只有最糟糕的满清遗民才闭关锁国，死守自己的那一套过时
的东西。现在也有一些人把中国文化传统当挡箭牌，目的只不过是反对和抵挡对神的信
仰。真正问到自己是否把优秀的中国文化传统当回事，恐怕和自己口头上的说法就大相
径庭了。
不过，我相信朋友不是这样哈。 |
|
|
|
m**y
发帖数: 361 | 8 很多年前高考,比平时低了100多分,去了一个按照你的说法更要受人鄙视的学校.
结局是,认识了一些以前和刻苦读书关系不大的同学,经历了一些也许现在看来
如果进'重点大学'不会经历的事情. 在大学里面,认识了一些背景差异很大的同
学,也慢慢改变我对读书的看法.很希望私立的学校在中国越来越多.因为中国学生
从小的欲望都难以得到满足,物质的,更不用说在精神上.所以才会出现用考试分数
在别人身上找到优越感.
大学里面,读书不是比别人努力一点,倒是很努力.当然,我指的努力是读书方面,
和我的很多同学没可比性.因为我很多同学都是做企业的,家里的企业很多是中国
最大的私营企业.
后来来了美国,阴差阳错地做起四年前就想做的那个研究,而且还阴差阳错做了那
个教授的学生,那个教授还不是我自己的学校的,又十分有名.有时候想想不可思议.
不过,我不相信宿命论的. |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 9 与主同工荣耀神 -预定论
听天由命 -宿命论
前者有自己清醒的全力参与，有明确的目的。
后者不知道目的，自己的作为如何可以不考虑
二者相同之处：结局不由自己掌握。 |
|
|
G******e
发帖数: 9567 | 11 先给个明确的定义：
什么是预定？
预订了什么？
然后再看与宿命论有何区别。 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 12 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 13 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系 (TZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 19 00:20:47 2012, 美东)
2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 14 祷人的祷告到底能否改变上帝的旨意呢?如果祷告丝毫不能改变上帝的旨意，那么&#
65533;�告有什么用?因为祷告与否结果都一样，所以还不如不祷告。但如果人
可以通过祷告轻易改变上帝的旨意，那么又是在否定上帝的主权和恒定不变的本性，成
为人定胜天的人本主义。这两种对祷告的极端看法实际上是没有把握神的旨意与人的祷
告之间的平衡所产生的问题。
“。。。。。。在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1：17），神是“从亘古就
有”(诗 93:2)，是“永远的王”(耶 10:10)，“不能朽坏的”(罗 :23)，“那独一不
死的”(提前 6:16)。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神
！”(诗 90:2) “惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”(诗102：26) “人心筹算自
己的道路，唯耶和华指引他的脚步。”(箴十六9)“耶和华啊，我晓得人的道路不由自
己，行路的人也不能定自己的脚步。”(耶十23)
以上经文一再说出了神的不变性尤其是神相对于人的意志的不变性，更多的经文也说出
了神的旨意的不变性：“。。。。。。我的筹算必立定”（赛46：10）“以色列的大能
者... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 15 祷人的祷告到底能否改变上帝的旨意呢?如果祷告丝毫不能改变上帝的旨意，那么&#
65533;�告有什么用?因为祷告与否结果都一样，所以还不如不祷告。但如果人
可以通过祷告轻易改变上帝的旨意，那么又是在否定上帝的主权和恒定不变的本性，成
为人定胜天的人本主义。这两种对祷告的极端看法实际上是没有把握神的旨意与人的祷
告之间的平衡所产生的问题。
“。。。。。。在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1：17），神是“从亘古就
有”(诗 93:2)，是“永远的王”(耶 10:10)，“不能朽坏的”(罗 :23)，“那独一不
死的”(提前 6:16)。“诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神
！”(诗 90:2) “惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”(诗102：26) “人心筹算自
己的道路，唯耶和华指引他的脚步。”(箴十六9)“耶和华啊，我晓得人的道路不由自
己，行路的人也不能定自己的脚步。”(耶十23)
以上经文一再说出了神的不变性尤其是神相对于人的意志的不变性，更多的经文也说出
了神的旨意的不变性：“。。。。。。我的筹算必立定”（赛46：10）“以色列的大能
者... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 16 《人民的名义》广告撒的满天飞，我却一集也没看，不就是政治剧吗，日常的勾心
斗角还不够费神的？
就算不看也会有各种评论把剧情及评论带给我，其中有一种观点是说根正苗红的前
途远大，医生老师的孩子都没出事，农民的儿子都进了大牢。不管是故意或无意，该片
又加深了人民宿命论的认识。
这几年，宿命论甚嚣尘上。不是个好兆头，绝望的人才会有这样的想法。宿命论不
应该出现在一个年轻人的脑子里，只有像六十岁以上的老太太因为子女工作婚姻遇到挫
折无能为力才会去求助观音菩萨才会有听天由命的想法可以被谅解，但一个个年轻的躯
体里怎么会有迟暮之心呢？
当出现了一个成功者，比如马云、马化腾，不是去看他睿智的头脑、对机会的把握
、青年时持续不断的努力、坚韧不拔的意志、乐观大度的心态，首先百度的是马云后台
、马化腾父母是干啥的，偶有发现便欢呼雀跃：奥，原来如此，果然有关系！当然有关
系，人生达到一种高度自然会有各种关系找上门来，推都推不掉。但在他们没有成功时
，跟我们面对的环境不一样吗？同一个世界，同一个国家，同一个政治氛围，同一个教
育体制，为什么是他？关系背景占的比重往高了说，能超过百分之十吗？
这是1949年建国... 阅读全帖 |
|
r********7
发帖数: 887 | 17 人犯罪是不是神的责任？
一、前言
近几年来，在各地有一股“归正”神学，或叫“改革宗”神学的风潮。他们高举“加尔
文主义”的大旗，宣扬绝对的预定论，以维护神的主权自居。这股风潮所到之处，要么
跟着他们“归正”，走改革宗道路，要么就被他们竭力贬低、打压、定位异类、非正统
，因此各地教会纷纷造成内部冲突、分裂。可以这样说，前些年在国内给家庭教会内部
带来最大伤害的是灵恩派的影响，而近几年带来最大伤害的则是改革宗、“归正”神学
带来的冲击。
改革宗神学带来的冲击说到底还是从海外传进来的，且影响最大的源头有两股。一是号
称“新兴基督教国家”，同样给中国带来很大灵恩派冲击的韩国，另一个是某些海外华
人传道人、神学家的极力推广。因为韩国早年曾有长老会宣教士的驻扎，带出一些长老
派的教会，到今天长老派教会走向了两个极端：
一个极端是走向“不信派”的道路，传讲社会福音、新派神学、否定圣经的权威、否定
童女怀孕等神迹，他们把耶稣当成一个伟大的道德楷模而已。他们发扬了加尔文神学的
“无千禧年派”错误观点，否认圣徒被提、否认大灾难和随后主耶稣作王的千年国度将
会真正来到，甚至有人说耶稣早已第二次再来了（Pre... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Mon Jan 11 16:18:00 2010, 北京) 提到:
你捡你觉得最明白的事，说一件？
☆─────────────────────────────────────☆
tsiaojian (三宝太监) 于 (Mon Jan 11 19:13:53 2010, 美东) 提到:
法尊法师的中文本？
网上版看得头大，一来古文水平不好，二来缺少词汇引文的注释
雪狮出版社的英文本还容易些，不过也没看多少 :-(
一开头那个一思决定死，二思惟死无定期，三思惟死时除法而外余皆无益
就够我参一辈子了
☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (寄居蟹) 于 (Tue Jan 12 08:42:05 2010, 北京) 提到:
就是说啥也没弄明白？
那就还有熏习，看书前后，有没自己能感受到的变化？
☆─────────────────────────────────────☆
Hotfly (... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 19 【 以下文字转载自 Inspiration_from_Nagarjuna 俱乐部 】
发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Inspiration_from_Nagarjuna
标 题: 【夙业， 宿命的探讨】【转】佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 12 20:01:38 2015, 美东)
佛教徒眼中的自由意志：对决定论和非决定论的超越
A Buddhist View of Free Will
Beyond Determinism and Indeterminism
B. Alan Wallace
Journal of Consciousness Studies, 18, No. 3–4, 2011, pp. 217–33
阿兰•华莱士
《意识研究期刊》，2011年，18卷，第3-4期，第217-233页
作者简介：
阿兰•华莱士是著名的佛教学者、美国作家、翻译家、教师、科研者兼佛学实践
者。他对于意识科学与心理学、思维神经科学、物理学的交叉领域等研究... 阅读全帖 |
|
x******g
发帖数: 33885 | 20 基因对人的社会经济的地位有影响。
大家对此会不会给予否认？
如果不会的话，那毛主席的领袖基因是从哪来的？
他的父母都是农民啊！
从天上来的吗？
如果是的话，我们这样一下子又掉入了宿命论的坑里了。宿命论认为人生中早已注定的
遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等或者相信一切事情都是由人无法控制的力量所促成的。
但宿命论是不是就是基因论呢？
毛主席的领袖基因是从哪来的？ |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 21 李明博能逃脱韩国总统的“宿命论”吗
半岛锐见
文在寅政府一定会追查下去，而且不会手软，李明博很难逃脱韩国总统的“宿命论
”。
随着文在寅政府持续加大反腐力度，乐天集团等一批大企业财团再次陷入风暴之中
，而不断浮现的一系列新证据则把调查矛头直接指向了韩国前总统李明博。据韩媒报道
，7月25日，总统府在国家安保室的保险柜内发现了李明博政府时期的部分文件，涉及
乐天世界大厦及STX腐败问题。
虽然在韩国，新总统上台后即对前总统进行反腐败调查已是不成文的惯例，但考虑
到文在寅与卢武铉之间的密切关系以及李明博在“卢武铉自杀事件”上难脱干系的事实
，使得文在寅针对李明博的反腐败调查有了更多值得玩味之处。显然，这不是新总统对
前总统、现政府对前政府的政治清算这么简单。
一般认为，作为卢武铉最亲密的政治伙伴，文在寅绝不会轻易放过李明博。替好友
讨回公道，让李受到应有惩罚是文在寅的不二之选，只不过这会牵扯到很多利益关系。
从局势发展来看，文在寅政府会对与李明博前政府相关的腐败线索追查下去，而且
不会手软，这意味着李很难逃脱韩国总统的“宿命论”，最终很难摆脱法律制裁。
考验文在寅政府智慧的则是如何定罪李明... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 22 你能掌握自己的未来吗？（zz）
我们的未来早已被注定了吗？无论我们在生活中作什么选择，都改变不了自己的未来吗？
如果人的未来是掌握在自己手里的，那么一个人有可能被预定去执行某个任务，或担任
某个职位吗？如果人能够支配自己的未来，那么上帝又怎能实现他对地球的旨意呢？关
于这些问题，圣经提供了令人满意的答案。
宿命论和自由意志可以相容吗？
请想想耶和华上帝是如何创造人的。圣经说:“上帝照自己的形像创造人，就是照上帝
的形像把人创造出来。上帝创造了男人和女人。”（创世记1:27）我们既是照上帝的形
像造的，就能够反映出他的各样特质，例如爱心、公正、智慧、力量。上帝也赋予我们
自由意志，让我们有选择的自由。这使人有别于地上其他生物。我们可以自行选择是否
听从上帝在道德标准方面的指引。正因为这样，先知摩西说:“今天我以天地为证告诫
你们，我把生命和死亡，祝福与咒诅，都摆在你面前，你要选择生命，好叫你和你的子
孙活下去，爱耶和华你的上帝，听从他的话，忠于他”。（申命记30:19，20）
上帝赐予人自由意志，并不意味着人有绝对的自由。为了使宇宙保持和平稳定，上帝制
定了自然法则和道德法则，人虽然拥有... 阅读全帖 |
|
w*******e
发帖数: 6802 | 23 “把握不好很有可能把预定等同于宿命论。”
是这样的，我有段时间，在生活里变得很懈怠。既然我下一刻该干嘛，神都预定好了，
反正是逃不出神的掌握，我个人还要努力啥。呵呵。那时是有宿命论的感觉。
信主前，我是凡事都相信要靠自己努力拼搏。信主后有段时间，因为思想上，没有把
预定论和宿命论理解清楚，人很懈怠。给我家LD做了很不好的见证。所以那时他总是
指责我不该信主。
其实现在我也没有想明白预定论。比如，前段时间，学旧约，提到神让法老的心变硬。
我就想，LD去教堂很久了，就是不信，我觉得他的心很硬。可是如果神不拣选他，让他
的心变硬，那我们再怎么在家努力，岂不是都没有用？ |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 24 这是我和一位弟兄的讨论，转贴如下，供参考。
谢谢弟兄讨论。宿命论和预定论许多特征在表面上看是一样，但是预定论是对神的认识
，宿命论是不认识神的结果。
除了两头不一样外，中间的一个重大不同是预定论要求人的符合神意的参与，而宿命论
认为人怎么做都无济于事。
不知道弟兄为什么说细节没有预定下来，然后就是如何确定哪些是细节那些不是细节。
我想要思考这个问题要从两个方面入手，一个是神创造的目的是什么？第二是不符合神
的创造目的是否有可能和必要存在？
我们从小教理知道神的创造目的是荣耀神。从这点说，神的救赎计划和预定也是为了这
个目的；但是不仅仅是只有神的拯救是为了这个目的。即使那些来到世上受到神的惩罚
的也是为了彰显神正义的荣耀。其他被造物也是一样，都是为了神的目的被创造出来。
因此世间所有一切都是为了实现神的目的而被创造和保守的。
同时，从另一个角度件，如果不是神计划中为了实现神的目的，任何一个事物有可能来
到这个世间吗？即使来了没有神的保守，它们有可能存在下去吗？神的全在全知全能本
质属性决定了神不会做一些没用的工作。而所有有用的工作必定包括在神的目之中。这
是神的智慧。
圣经有明显的经文教 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 25 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 26 教会被掳于亚米念
吕沛渊牧师
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷，
被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳之
地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他所
写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治死
旧人，免得入了迷惑。让我们靠主打这美好的仗（内外属灵争战），跑这当跑的路（十
字架的道路），守住所信的道（宗教改革信仰），直到主来。
一．德国路德宗的发展
路德在1525年的名著『意志的捆绑』，旨在驳斥「半伯拉纠派」的依拉斯穆。然而
不幸的... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 27 警醒新派自由神学~！
文：佚名
安娜语： 新派自由神学其实就是不信派，他们只承认《圣经四福音书》中耶稣说的话才
是god亲口说的话，可是我们知道，圣经里的每一个字，从开始的第一句话到末尾的最后
一句话，从头到尾都是上帝亲口说出来的，只是借用了人的嘴巴而已！圣经里面没有掺
杂一丝一毫的人的思想！从旧约到新约，就算天地都废去了，圣经god的话也不废去，一
点一画都熠熠生辉，永远无上的璀璨！
什么叫神学观点上的左派立场？很简单，按照‘右即是义’的标准，那么那些‘高
举神的绝对主权、绝对荣耀的神学’，‘高举耶稣、高举圣经的神学’，坚持‘五个惟
独’和‘郁金香黄金律五点’的神学就是右派神学； 那些混淆歪曲贬低拔高第二位格
圣子上帝耶稣基督的神人二性的神学，不信全本66卷圣经的神学，试图在救恩论上主张
神人合作论、窃取神的荣耀神的功劳的神学，高举人的堕落理性的神学、否定‘五个惟
独’和‘郁金香定律五点’的神学，否认因信称义的圣经观的神学、抹杀人应当承担完
全责任的论调的神学等等一切违反全本圣经的整全意思的都可视为异端思想－－即左派
神学。在现代语境下，左派神学往往受世俗左派影响，发展成各种‘不信派... 阅读全帖 |
|
C****i
发帖数: 1776 | 28 第七课 认识神的旨意
圣经清楚表明：神派定我们生命的年限与生活的疆界（徒十七26），预定你我所要
度的日子与所要发生的事（诗一三九16；伯十四5）。换言之，我们的神是主权的神，神
预先定下的事，必然要按时成就（赛十四24-27，四十六10-11）。神随自己的旨意计划
，按神旨意所预定的，行作万事；神叫万事都互相效力，以达成神的美意（弗一11；罗
八28-30）。所以，我们可总结说：神从无始的永远，按神至智至圣的旨意，随神的美意
，毫无改变地预定一切要成之事。
一、“神的旨意”的本质与特征
虽然“神的旨意”是多方面的并包罗万象，然而，“神的旨意”就其本质而言是合
一的。圣经明示“神的旨意”是一完美全备的计划（弗一11；徒廿27）。因为神是全知
全智、全善全能的，神对万事的预定安排，不同于世人的知识有限短视（需要分段计划
逐期调整），乃是按照神自有永有的整体全盘计划，在神学上称之为“神的元旨 the D
ecree of God”。另一方面来说，神的元旨计划，在历史中的逐步实施，是有连续阶段
性的；因此，“神的旨意”也可说是众多的（涉及不同的时空人事物），我们可用复数
the decree... 阅读全帖 |
|
C*******r
发帖数: 10345 | 29 索引：本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢
，归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源
与大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人，治
死旧人，免得入了迷惑。
马丁路德在1520年所写的『教会被掳于巴比伦』，旨在说明：教会在中世纪沦陷
，被掳于教皇专权的黑暗权势之下，「宗教改革」是要归回圣经，如同以色列民自被掳
之地巴比伦归回。假如路德在今日看到教会的乱象（又回到中世纪的黑暗时代），则他
所写的书必定改名为『教会被掳于亚米念』。
天主教的信仰生活，自中世纪起直到今日，一直是活在「半伯拉纠派」的「神人合
作，天助自助」的祸音之下。但是，「宗教改革」之后的基督教会，则不断遭受「亚米
念派」思想的侵扰；亚米念派「人本思想」以不同面目在历史上出现，直到今日。
本文的目的，乃是从教会历史学到惨痛的教训，痛定思痛，坚壁清野，亡羊补牢，
归回并持守「宗教改革信仰」。由于我们里面的老我旧人，正是「人本思想」的根源与
大本营，它随时会伺机而生卷土重来；所以，我们必须时刻儆醒祷告，穿上新人... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 30 自由意志——科学与哲学的对决
那个谁 2011-10-03 17:05
“自由意志”对于很多人来说是一个神圣的概念。可是一些神经学家却总在试图推翻它
的存在。《自然》播客（Nature Podcast）编辑凯利·史密斯（Kerri Smith）在《自
然》杂志撰文介绍了“自由意志”在科学与哲学上的对决。
柏林计算神经科学伯恩斯坦中心的海恩斯（Haynes），旧金山加州大学的本杰明·里比
特（Benjamin Libet），以及洛杉矶加州大学和以色列特拉维夫医学中心的神经学家和
外科医生伊扎克·弗雷德（Itzhak Fried）等人，都通过脑部扫描观测发现，早在参与
者产生选择的意识之前，大脑就有了活动。也即是说，事物的运行在他们进入人的意识
之前就已经被决定了。决定的意识是在决定产生之后才产生的。
哲学家的质疑
哲学家们对支撑这种解释的假设提出了疑问。
“现在的问题是，大多数哲学家并不那样理解自由意志”，佛罗里达州立大学的哲学家
梅尔（Al Mele）说。他们大多是唯物主义者，相信万事万物都有物质基础，决定与行
为都来自大脑的活动。自由意志对于科学家和哲学家是不同的概念。
梅尔说：“如... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 31 很有意思，谢谢分享。
量子力学让那些相信宿命论的人必须得接受神导致宿命论了。因为量子力学说即使初始
状态是确定的，结果也可能是不确定的。所以那些相信宿命论的人，必须相信某种超自
然的力量冥冥中导致了结果并非随机，而是有某种必然在里面。 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
☆─────────────────────────────────────☆
luobing (萝冰) 于 (Fri Oct 21 00:12:43 2011, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Fri Oct 21 00:17:32... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 33 且慢，这不是简单的宿命论，或是平常人认为的宿命论。
物质严格按物理定律运动，可以说是宿命论的。
但是抛出一个硬币时，人可以选择干预或者不干预，即在落地过程中你可以用手接住或
不接住。
如果你接住，显然硬币就违反了单纯的物理定律，因为没有落地。
所以人和物质是不同的，人有选择的能力。
所以人的命运，是在己，也在他。人既是命运的主角，也是配角。
而物质无法是主角，只是配角。 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 34 [作者] 坦尼沙罗尊者
[中译] 良稹
有些词我们是不译的，karma(业)便是其中之一。
它的基本含义很简单——行动(action) ——但由于佛陀的教导中关于行动的阐述
占据了相当的比重，karma这个梵文词因此满载着复杂的内涵，使得“行动”(action)
这个英语单词不胜重荷。这就是为什么我们何以干脆把原词空运过来，纳入自身语汇之
故。
然而，如今这个词既已成为日常用语，我们在拆解它的内涵时，却发现搬运后不少
含义已混杂不清。在多数美国人看来，karma与命运同义——恶运是一股来自我们过去
的、不可解释、不可改变的力量，我们对它隐隐约约感到罪有应得、想改变它却无能为
力。我听见人们在恶运突降、招架不及时，逆来顺受地叹道: “我猜这是我的karma”
。这句话里隐含的宿命感，是我们当中不少人何以对业力观心存排斥之故，因为听上去
像是在麻木不仁地故作神秘，如此即可使任何苦难、不公正之事合理化。“如果他贫穷
，那是因为他的karma”。 “如果她被强暴，那是因为她的karma”。从这里出发，再
走一小步便可以说，他/她活该受罪，因此不值得我们相助。
这种误解来自于，佛教的业力观传到西... 阅读全帖 |
|
y****r
发帖数: 8 | 35 peepa 的论调里很有种机械宿命论的味道。也就是说，一件事物的状
态是由它在前一瞬间的状态所决定。从而说，事物的初始状态一旦决定，
在所有时间链上每一瞬间的事物的状态都决定了。对于一个机械工程师或
者程序员。这一理论确实是正确的。不过世界并不是一台机器，也不按照
程序运行。世界比这要复杂得多。
机械宿命论实际必须先建立在一些假设上的。这些假设看似“勿庸置
疑”，可如果有思辨的头脑，从较高的水准看问题，这些又是不能不思考
的。
首先是因果论 。机械宿命论必须首先假定因果论的正确性 。也就是
说，事物一旦产生，必然产生某种结果。而这种结果是唯一的。现在，不
仅是宗教学者，哲学家，乃至科学家都对次提出了质疑（比如，并行多重
宇宙理论等）。
第二个假设是精神是物质世界的附属，并没有独立的意义。它也必然
遵守物质世界的一切定律。我们的喜怒哀乐并没有任何意义，不过是一系
列电化学反应罢了。实际的情况是不是这样，能这样否以纯粹的物质的角
度去看这个精神世界。这些问题只有自己去体会思考了。 |
|
发帖数: 1 | 36 我曾经走过了一段十分艰难，方向莫辨，痛苦迷茫的心路历程。现在终于重获生机，找
回了生命的本来面目，不再让自己可悲地游离于真正自己的人生之外。
在我的觉醒过程中，对我起到莫大帮助的包括而不限于：
自己骨子里天生的正气气节，也是中国人历代就具备的骨气；
自己自幼就萌发的悲天悯人的赤子之心，圣人情怀；
自己的和自幼家庭里面的十分深重的乐观思想与对未来的不磨希望；
再苦再难之中不甘心生命就此堕落沉沦消沉的本能；
对奥妙宇宙神奇力量的敬畏；
对从来奇迹总会降临我身的底气信念，以及人类生命内在潜力的信心；
对古今中外优秀文化的虚心学习和热心探索；
理性的思维辨别；
希望自己达到慈爱包容、不择亲冤的境界的美好愿望。
在此特将心得整理出来，希望能够给还在迷途中的人们以参考，少走一些弯路，未曾陷
入的人们不要重蹈我们的覆辙。
本篇每一章如果细述，单独都可以凝成煌煌巨著，而小子我的能力不足以涵盖如此广大
。这里并不想做知识性探讨，仅仅根据个人经历，陈述对我澄清困惑度过困境起到的助
益更大更明显的。这里只是抛砖引玉，点到为止了。有兴趣具体深入了解的可以直接去
看相关典籍著作，文末所列几篇可供参考。本文不是为... 阅读全帖 |
|
l*******r
发帖数: 39279 | 37 这个帖子我觉得挺有启发的，分享给大家；最后一部分，关于寻找自我，不能get跟前
面有何关联
有几句名言比较有意思，including
博尔赫斯说：任何一种命运，尽管它也许是漫长而复杂的，实际上却反映在某一瞬间，
正是在那一瞬间，一个人永远明白了他自己究竟是什么人。
赖内·马利亚·里尔克说：我们必须全力以赴，同时又不抱持任何希望。不管做什么事
，都要当它是全世界最重要的一件事，但同时又知道这件事根本无关紧要。
------------------------------------
作者：老喻
上篇：让你站在时光的那一边
一
我们被一个广泛的悖论困扰着：这个世界上的机会越来越少。
30年前倒买倒卖就好了，20年前搞块地就好了，10年前做互联网就好了，去年买英伟达
的股票就好了，上个月买特斯拉就好了……
这种懊恼将作为人类文化持久延续下去，很容易推论：
现在存在某个巨大的机会，是被10年后的人们艳羡不已的。
时光不可逆所构建的不确定性，令世界无比奇妙。但人们从未放弃预测未来，或是为了
对抗恐惧感，或是为了获取“先人一步”的优势。
我们心底都期待搭乘一部时光穿梭机。
二
2011年，妈妈来到... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 38 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 开贴扯 '道化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 2 09:36:09 2011, 美东)
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Oct 20 23:46:31 2011, 美东) 提到:
有贴佛化人生的，我就跟着合一下道化人生。其实，标签是无所谓的。
估计吵架的歇停了。可以开扯了吧。我通常是扯着扯着就扯出灵感了，所以，先感谢参
与。
都说，易有太极，而后是生两仪，两仪再生四象，四象而后生八卦，八卦用来类万物。
俺就以这句圣人总结的话为引子，扯几段，一为阴阳篇，二为类象篇，三为消长篇，四
为变化篇。扯完了，就差不多是偶的世界观。所以，世界观阿，也是很严肃的事情。
肯定有人觉得我是扯。我就行而上的扯扯，行下的也扯扯。
☆─────────────────────────────────────☆
luobing (萝冰) 于 ... 阅读全帖 |
|
n*********s
发帖数: 256 | 39 【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: (转载)帕奥禅师答：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 25 23:25:13 2016, 美东)
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/15334889073.html
帕奥禅师答：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？如果有，是不是宿命论，或是常
见？
发布时间：2009年08月20日
来源：本站原创 作者：帕奥禅师
5261 人关注 打印 转发 投稿
问：今生贫穷、多病的果报跟过去世有关吗？如果有，是不是宿命论，或是常见？
帕奥禅师答：对于这件事，你必须分辨人道生活与天道、地狱道生活的差别。天道与地
狱道称为业果生活地，意即该道的众生透过业力的果报而得到其生活。人道则称为精进
果生活地，意即人道的众生透过精进的结果而得到其生活。由于过去世业力的缘故，天
道与地狱道的众生不需要付出任何努力自然就得到快乐或痛苦的生活。人道的众生则不
同，他们的生活不只与过去世的业力有... 阅读全帖 |
|
l*****7
发帖数: 8463 | 40 shaver的老朋友,李毅, 做客环球网
http://bbs.wenxuecity.com/military/962037.html
著名旅美社会学家李毅先生做客环球网
来源: 李毅 于 2013-09-06 07:09:56 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被
阅读： 65次
字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 | 查看当前最热讨
论主题
http://bbs.huanqiu.com/thread-2998444-1-1.html
[环球人物]旅美社会学家李毅：中美关系取决于美 中国必须准备好打仗 [复制链接]
环球网环球人物专访：著名旅美社会学家李毅先生做客环球网
访谈编辑：张洪涛（网名：暴风雪）/ “流星之梦”
访谈导语：
没有任何一种力量可以改变一个身为中国人存在于中华民族的血脉关系，无论他（她）
走到哪里、身处何境！没有任何一种文化可以彻底颠覆一个中国人对五千年文化底蕴的
依赖，无论他（她）接受何种教育、何种价值取向！也唯有这样，才能自豪的称之为中
华民族中的一员！
中华民族是睿智而又豪迈的民族，其创造出的... 阅读全帖 |
|
f**********4
发帖数: 2617 | 41 其实话说到这里，已经到了这样的技术细节，平心而论，个人还是相信这个天再旦的记
载的。如我开头所说，两个同样特殊的事件能这样具有一定说服力的联系在一起实在是
巧合中的巧合。这需要很强的反证一举推翻才行。当结论的是否还多少取决于当时不可
知的条件时，比较大的可能是当时的条件是有利于这种巧合的成立的。
最后，英国佬还有一个“很棒的”诛心论，那就是中国史家喜欢把天象和国运联系在一
起。懿王是西周不怎么样的一个君主，所以后世史家有可能附会出什么天象来搞宿命论
。我倒觉得这个天象的发生应该是没错，如果会有附会的话，有可能发生的是史家把这
个天象特意安排在懿王甫一开张的元年以加强宿命论的说服力。也就是说有可能天再旦
是早两年晚两年的事情。要是竹书纪年记的是懿王三年天再旦就完全没有这个顾虑了。
呵呵，诛心诛心，随便八卦一下。 |
|
c*****1
发帖数: 3240 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
dangran (当当当) 于 (Wed Aug 8 04:17:40 2012, 美东) 提到:
2012年6月，芝加哥大学东亚语文系教授夏含夷质疑“夏商周断代工程的成果报告简本发
表十年后仍无繁本，恐怕将来也不太可能发表。”
2002年“夏商周断代工程”关键数据在美国“亚洲学协会”年会被质疑“站不住脚”
中国政府在上世纪末只花了上千万人民币、只搞了五年“夏商周断代工程”，就于2000年
10月验收了“夏商周断代工程”的工作成果《夏商周断代工程1996―2000年阶段成果报告
(简本)》，并对其颁发“全国十大科学进步奖”。这个研究结果看似光鲜，但其中的数据
经不起质疑，戳破了之后“断代工程”的成员还死不认账。
2002年4月4日至7日，美国“亚洲学协会”的年会在美国华盛顿召开。会议专门邀请了“
工程”的学者来美讨论。在会议上，美方与会学者蒋祖棣以自己带去的计算机和OxCaI序
列程序当场对“工程”以同样程序处理的若干碳-14数据重新进行验算，结果明显与“工
程”的有差距。中国方面参加会议的“工... 阅读全帖 |
|
h*e
发帖数: 10233 | 43 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Jaguar250 (白花花的奶子在我面前抖动。), 信区: Military
标 题: 甲午两甲子祭--满清为什么挨打
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 1 21:04:29 2014, 美东)
编者按：能够造成社会分裂，造成社会有气无力，造成中国泥足巨人的，不仅有满汉之
分割，也有穷富之分割。这句话送给当今的中国共产党。
=============================================================
满清挨打原因在哪里？
首先，这里说的满清只是满清，不是中国的一个朝代，但满清不能代表中国，满人的理
念不能代表中国民族最先进的理念。满清到底能不能代表中国是不是中国？满清对于列
强的溃败是不是中国的溃败，是不是中国文化的溃败？这是个严肃的问题。
毫无疑问，满清是满人的朝代。如今，满人也是中国人，满族也是中华民族的一个成员
。那么，满清能不能是不是就是中国呢？我想，满清是中国历史上的一个朝代，这个不
假。但是，满人的视野，思路，精神，意志和解决问题的方法能不能代表中国... 阅读全帖 |
|
T*******I
发帖数: 5138 | 44 [写在前面：以下可能是一个巨型汉奸的言论，请慎入慎读。既然是一个辩护，作者当
然是希望说给自己和大家听。至于听者（或读者）听完（或读完）后形成怎样的结论，
完全是他/她个人的事情，与本人无关，因为我无意也无权将自己的思想强加于人。最
后，如果你是一个强烈的民族主义者，本文的言论可能会令你脑门喷血、心气梗塞、甚
至……，所以，作者在此提前预告你注意身心健康；否则，后果自负。]
现在是公元2010年6月，距离1840年6月爆发的第一次鸦片战争（Sino-British
Opium War）正好170周年整。中国的历史学家一致称这次战争为中国近代史的开端。
1856年10月爆发了第二次鸦片战争，这次战争基本上使得大清帝国从此失去了反抗西方
的能力。
“……。
……，两次鸦片战争最终使中国从一个独立的封建国家逐渐变成半殖民地半封建国
家，中华民族由此开始了一百多年屈辱、苦难、探索、斗争的历程。
……
鸦片战争的结果是使中华帝国关闭自守的古老大门被英殖民主义的尖兵利炮打开，
从此再也不能复合。
……
1842年7月24日，清政府在英军... 阅读全帖 |
|
C********n
发帖数: 6682 | 45 发信人: Isaiah (SKIASONARANHR), 信区: Reader
标 题: 朱学勤——学术界的又一个“汪晖”？（全文）
发信站: 水木社区 (Thu Jul 8 14:11:42 2010), 站内
一
自有良心的媒体和学术界人士深入开展揭批学霸、学奸、学贼汪晖的工作以来，成绩突
出，形势喜人。到了今天，可以说汪氏的问题已经无所逃罪天下，可以立刻盖棺论定，
直接开除出学界了。笔者生性愚钝，见事不明，不仅未能参与到这个伟大的运动中去，
最初还一再为汪某辩护，是非颠倒，黑白不分，如今思之，惭恨不已。如今总算如梦初
醒，回头是岸，想要为打汪晖运动出一把力，但揭批汪晖的，从林毓生这样的老牌名宿
，到王彬彬等中坚学者，以及vivo等青年才俊不计其数，宏文妙笔如漫天星斗，又如黄
河泛滥，一发而不可收拾。多笔者一个不多，少笔者一个不少。好在一个汪晖倒下去，
千百个汪晖站起来。像汪晖这样隐藏得很深的伪学者名流还是很多的。在打倒汪晖后，
深入揭批学界问题已经成为刻不容缓的急务，笔者愿为此略尽绵薄之力。今天要谈的就
是又一个汪晖式的伪学者——朱学勤！
以下是笔者花了两小时时间查找和校对朱... 阅读全帖 |
|
T*******e
发帖数: 6425 | 46 http://news.sina.com.cn/w/sd/2011-03-18/111022139167.shtml
地乱了，心却不乱 在大震灾里读日本
作者： 南方周末记者 王刚 秦轩 冯洁
对于灾难，日本人的灵魂中有着坦然接受与坚持到底的精神。灾难愈深重，这种意
识愈凸显。实际中的体现就是忍让、节制、自我管理与相互协助。
日本人具有这样的共识：个人对他所从属的社会负有重大责任，事态越严峻，就越
应该管好自己。
在公共危机到来时，日本人更多地选择信任政府。国民与政府的良好互动与沟通正
是这种信任的来源。
半个日本在下雪。大雪从3月15日夜里落下来，死亡的气息也被它彻底掩埋。“死
亡就在我们脚边。”川端康成，这个迷恋死亡叙述的诺贝尔文学奖获得者曾如此概括生
与死的关系。
3月11日，大地震突袭日本东北沿海，海啸接踵而至，死亡来了。
3月15日，岩手县大船渡——这里是受灾最严重的地区之一。整座城市在这个雪夜
屏住了呼吸。大雪在市役所外飘着，无家可归的人们暂栖在这里。挤满近千人的市役所
一片安静，人们偶尔的低声交谈都不会盖过屋外雪落的声音。
晚上，强烈的余震接二连三地袭击着这座城市。人们无... 阅读全帖 |
|
b**********n
发帖数: 2812 | 47 不惧死亡的日本人
英国《金融时报》驻日本记者 王明 2011-03-25 (www.ftchinese.com)
从俯瞰釜石(Kamaishi)的山上，可以轻易地看到这座日本海滨城市著名的海啸防波堤。
这座3年前才完工的防波堤的深度创纪录地达到了63米，成本达到了匪夷所思的1200亿
日元（合15亿美元），但如今它倒塌了。
从同样的位置望去，防波堤倒塌的后果也清晰可见。3月11日强震引发的灾难性海啸，
夷平了这座城市的相当大部分地区。
人们可能忍不住推断道，釜石（以及在地震中受损的福岛核电站的危机）的教训在于，
人类利用科技驯服自然的努力徒劳且适得其反。
正如英国《金融时报》本周读者来信指出的那样，将近两千年前，罗马斯多葛学派哲学
家塞内加(Seneca)宣称，死亡是自然的，我们最大的问题在于自己对死亡的担忧。他写
道，为了躲避地震而迁移城镇是无意义的。
此类承认人类无法完全掌控命运的思想，对日本人而言应当很熟悉。日本文化包含着不
少宿命论思想。在受灾地区，许多幸存者面对损失普遍表现平静和务实，他们把这归因
于接受灾难的传统心态和日本武士道的持续影响。武士道精神看重自己默默忍受悲哀和
... 阅读全帖 |
|
Z********n
发帖数: 796 | 48 可笑的‘顶层设计’
汉奸卖国贼请洋大人佐利克做了各个30年的加速私有化的‘中国改革的顶层设计’，被
中国人民骂了个狗血喷头，还把卖国的‘设计团队’的名单公布出来，而中国卖国贼精
英‘只做不说’的设计是在搞不出来，背后千方百计，就是端不上台面，只好来个‘无
为有时有还无’，‘顶层设计’干脆不出台，丈二和尚摸不着顶，叫做‘顶层设计落定
’。
记者潘圆的‘顶层设计落定 改革只待提速’的报道就报道了精英如此‘设计’的种种
可笑。
1，“顶层设计”的叫卖者
‘最近两周，82岁的著名经济学家吴敬琏接连主持了两场关于改革的讨论。除了他一以
贯之大力倡导的“改革”之外，这位被尊称为“吴市场”的老人嘴边儿，又多了一个被
反复提及的词——“顶层设计”。’
“顶层设计”的叫卖者竟然是‘82岁的著名经济学家吴敬琏’，蜀中无大将，廖化充先
锋！老家伙手里真有“顶层设计”吗？
2，“顶层设计”原来还是‘市场化’的老丑女！
‘党的十八大重申了社会主义市场经济的改革目标，就是顶层设计，就是路径的选择。’
原来“吴市场”把‘市场化’加了一层“顶层设计”的包装，就吆喝叫卖起来了！不过
又多了一个旗号——‘十八大重申’！似... 阅读全帖 |
|
R****a
发帖数: 6858 | 49 亲美是中国的致命伤
颜元叔 (台大中文系教授)
中国大陆自从改革开放以来，无论政府或人民都显示出强烈的亲美倾向;这一倾向到six
four暴乱之后，似乎才稍见偃抑。如今，政府虽然有所觉悟，但民间似乎亲美如故。
其实，亲美正如同当年亲苏，是绝对的错误!远的与隐的不说，就以six four而言，邓
小平当时对来访的尼克森说过：「这次你们美国牵涉太深了。」时至今日，美国还在搅
波，还想兴风作浪!假使大家肯定六四对中国伤害之深，则知美国对中国伤害之大，则
应知亲美是如何的一种自溺而自戕的行为!
既然邓小平说出「美国牵涉太深」这种话，显然他一定握了「牵涉」的资料，可是到如
今中共当局一直没有公布这些资 料，反而「放」出来一个李洁明，一离开北京就反口
大咬，好像他是游过地狱的尤利西斯，带出来地狱的消息!中共政府实在应该反击了，
尽一切力量反击!不可只 采守势，好像要扮演一个正人君子或者一个坚忍派，忍住痛，
忍住痛，就是不叫出来一声。这何苦呢﹖
最近我在台北街头买到一本「毛泽东的领导艺术」，其中对什么是「主要矛盾」，什么
是「次要矛盾」，多所发挥。也 许，中共觉得中国当前的主要矛盾还是国内的经济，
... 阅读全帖 |
|
t*******n
发帖数: 2698 | 50 禁忌
信仰
禁止举伴真主，无论其大小、明显的还是暗藏的。
禁止为顺从人，而违背真主。
禁止找抽签者、算卜者、看相者、算命者，相信他们的话。
禁止诵非真主之尊名宰牲。
禁止无知而假借真主和使者的名义说话。
禁止相信魔术、玩魔术，因为它是骗人的邪术。
禁止星宿运转的某一现象为我们降雨。
禁止参想真主的本体。（该想真主精确创造的宇宙万物。）
禁止为讨人喜欢，而恼怒真主。
禁止对任何一位行教门者，随意断定 ，他是火狱之人。
禁止无有教法依据，使穆斯林交纳赎金。
禁止抱怨时光。（否则时光向真主控诉，向真主求救，因为真主是支配时光的掌权者。）
禁止信凶兆，凶兆使你悲观（一切都是真主的前定）。
禁止舍信道者而以不信道者为盟友。
禁止干沽名钓誉的善功。
禁止骂圣门弟子。
禁止深入研究圣门弟子之间的是是非非。
禁止探望反宿命论的病人，即不信前定的人。（附：哲学中有一种反宿命论派，他们是
异端派，禁止参加他们的葬礼，因为他们不信真主的判断和前定。）
禁止轻视真主的《古兰经》，开着玩笑念《古兰经》。
禁止把真主所禁止的认为合法，把合法的认为非法（这就等于侵犯真主的权力）。
禁止给除真主以外的人叩头。
禁止搞... 阅读全帖 |
|
