x*********o
发帖数: 208 | 1 39．坛城前舍弃上师的吉祥佛智
印度中部卡屋地区有一个城市叫朵炯结，该城一位天赋过人的婆罗门上师对佛教的信心
日益增长，直到有一天，出家修道已成了他此生的唯一所想。他最终如愿以偿，在那烂
陀寺大众部教中剃度，取名为布达西尔加纳（吉祥佛智）。
有些智者认为他出生汉族，是一位天才讽诵者。他在阿阇黎狮子贤面前学习并通达了大
小乘的所有法门。后来，应一位名叫歌纳么扎的尊者祈请，他造了《般若摄颂注释》等
诸多论典。歌纳么扎是藏传般若法门的传承上师之一，但《言教论释》中却说这是一位
比丘尼。后来，吉祥佛智前往邬金地区，在阿阇黎嘎比多吉、瑜伽母歌内日前听闻了内
外密法，并获得了善妙的等持。邬金北方有一个屠夫种姓的女人叫扎灯扎喇，她和花木
明妃是同一个相续的人。他依止她八个月，获得黄财神修法的传承，并成就其密咒。他
曾在扎南达日的一位名叫巴乐巴挞的阿阇黎前听过《智慧续》。据说，这位阿阇黎是扎
南达日巴的化身，在他的智慧相续中，已经获得了如同河流一般源源不断的等持。
他前往南方果哥那上师巴勒塔巴（护足）修行的林中。那里景色极其优美，树木从空中
伸出，抛洒烂漫的花雨，恰似人间仙境。十八位具有神变的男女瑜伽... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 2 宗萨钦哲仁波切：三现分
来自: 央金(不如去玩儿) 2010-09-07 03:27:23
（编按：宗萨钦哲仁波切于2003年在新加坡开示「三现分」，这是有关三种感知的教授
。在第一天的开示里，仁波切论及学佛闻法的动机──「我们为何要听闻佛法？」以及
「三现分」中的「不净现分」，亦即第一种感知「不清净感知」。）
临终中阴
我们首先讨论动机发心。你们现在在这里一定有很好的理由，特别是在周末，你们有很
多事情可以做，却牺牲那些事情来到这里！尤其是有些人已经听过这个教法很多次了，
却仍然决定牺牲别的事情来这里。当然，你们可以响应说，来这里是为了接受教授，为
了听闻佛法。有时候我们是因为传统而如此做，或因为这样做是对的，或因为某位宗教
老师刚好来这里开示，而你觉得有义务要来，假如你不在这里，特别是亚洲人，可能会
觉得丢脸，我们觉得至少应该把房间填满。这可能就是动机，我们并不知道。
检视自己的动机很重要，但愿这触发我们想要接受教法的动机，能够使我们成佛。我说
「但愿」，是因为大多数时候，我们听闻教法或修持佛法并不是为了要成佛。成佛几乎
像是：假如发生的话很好，没有发生也没关系。大多时候我们去寺庙... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 本焕长老舍利公布:较大一颗呈透明红色宛如玛瑙(图) ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 16 10:51:17 2012, 美东)
弘法寺将建60米宝塔供奉本焕舍利
本报深圳讯 （记者鲍文娟）昨日，深圳弘法寺召开新闻发布会公布本焕长老舍利相关
情况。
记者在现场看到，水晶盒里的舍利子七彩斑斓，形状各异，有的圆润如珠，有的细如米
粒。其中最大的一颗呈鹅卵石状，较大的一颗呈透明红色，宛如玛瑙，还有两颗白色舍
利子较大。据介绍，最大的一颗可能是肾舍利，而两颗白色的舍利可能为眼舍利，仅一
上午分拣的舍利子就超过1000粒。
据介绍，弘法寺将在本焕长老化身窑处建一座60米高的长寿药师宝塔，供奉这些灵骨舍
利，预计佛塔建造将至少需要1年的时间。
From Wiki
本焕长老，俗姓张，名志山，祖籍湖北省武汉市新洲区李集西张湾村。是南禅临济法派
第四十四代传人。曾任广州光孝寺、深圳弘法寺、南雄莲开净寺、韶关丹霞山别传寺、
南雄大雄禅寺、武汉新洲报恩寺、浠水县斗方寺、湖北... 阅读全帖 |
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A**********0
发帖数: 6942 | 4 转载个评论
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『老歌会』[音乐故事]李丽芬，在江山美人梦里怀念你的声音
访问数：5299 回复数：19
楼主作者：白子画 发表日期：2009-12-28 11:14:58
无意中在网上找出了李丽芬的《爱江山更爱美人》。想起前两年给老妈买的CD，便
又翻出MV反反复复看了好些遍。
最初听到这首歌是在小学的时候，那个冬天我们迎着大雾走向学校，村头的广播
总是播着这首歌，有喜欢的少年拖着树枝一蹦蹦的从雾里走出。那个时候的李丽芬刚刚
红起来,起初以为是个男歌手。后来听了她的《得意的笑》，惊为天籁之音。她的声音
太朴实，有些男人腔调，偏偏唱出了《爱江山更爱美人》里的不婉约的古典，道出了《
得意的笑》里面通透的豁达。
有人说，每个人都有自己的江山美人。或多或少的做着江山美人梦。小虫将这种
英雄重情抛江山的豪迈发挥到极致，李丽芬又在歌中继续唱到：让我拱手河山讨你欢
多年以后，李丽芬与小虫合作终止。与她同一时代的陈淑桦红了，蔡琴经典了。
李丽芬的声音寂寞了，她离开滚石唱片，做了电台主持。她会在节目里放着别人的歌，
或流行，或古典... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 5 佛教的大光明与大安乐
以一九八七年讲于美国华府佛教会录音为基础
( 1）光明与安乐，理体并妙用。
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安乐》十分荣幸
。听起来这个题目好象生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，
“光明普照”；“拔苦与乐”，“离苦得乐”。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利
利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才得真乐。慧光破无明，正是自觉觉他，是觉
心除幻结，正是自他俱利。这个光明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大。
光明有两种：（一）色光（指日月火珠及佛菩萨天人的身光）。（二）智光或称智
慧光，心光（指妙法能除众生愚痴的垢暗）。《大智度论》说：“光明有二种，一者色
光，二者智慧光。”昙鸾大师说：“佛光能破无明，故佛又号智慧光。”憬兴师说：“
光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心，故智慧。”故《瑜伽论》称之为法光明。以
现法破暗为义，别于色光。但佛光具一切光，故《往生论》说：“佛光明是智慧相也。
”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思
益经》说：“如来身者，即是无量光明之藏。”如来身是... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 6 胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃，夫人地位尊贵，但却长得不
太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前，顶礼佛陀，很恭敬地
向佛陀提出几个问题：
“世尊！
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？”
佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由
于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也
不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又
生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴
躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及
一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 7 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Mon Dec 5 09:37:28 2011, 美东) 提到:
请专楼专用, 谢谢..
发信人: rapier (Avanti), 信区: Wisdom
标 题: Re: 开贴扯 '大乘佛化人生' 了
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 5 00:37:50 2011, 美东)
要说汉传佛教不是佛法，有点冤枉它，它会理直气壮地把三法印拿出来挥舞：我都有，
我都有！
如果把真正的佛法比喻成一颗明珠，汉传“大乘”佛教就是一大团包裹着这颗明珠的大
粪，大粪的基本成分是各种各样的外道学说，但是它们在汉传里有个统一的名字，叫做
“方便”，和“大便”押韵，而大部分的汉传佛教学人都啃着大粪津津有味，同时陶醉
在可以用这个“方（大）便”度脱世人上。
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在印顺法师的著作《印度佛教思想史》中，第169页~170页中说：
『佛法说无我，而现在极力说如来藏我，到底我是什么？《大般涅槃经... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
qxdren (清虚道人) 于 (Thu Dec 8 08:52:54 2011, 美东) 提到:
前有版主的大乘佛法与人生的帖子, 后有人对我的学佛修行有点好奇,我就随便谈谈自
己的事情.随意而谈,扯到哪算哪.
我没有多少修行, 算个佛学爱好者, 但不怕献丑. 一个人的经历, 不论好坏,对有的人
或者也有点益处. 为何? 好的东西,别人也许有启发,坏的东西,别人也可从中知道教训
和警惕.
我的学佛过程, 从最开始到现在的状况, 可以大致分为三个阶段, 期间有过两次主要的
思想转变.
1. 接触佛法和起步阶段
在大陆, 过去学佛的人不多的, 现在好像多些了. 我们受无神论的教育多年. 小时候,
看《西游记》,或者算是最早因缘吧. 那是也不是信, 只是喜欢这故事. 到了大学, 在
学校图书馆有佛教经典,于是自己看了几本,觉得不错,感觉有道理啊,喜欢. 当然这佛经
,是汉传大经典了. 那时,根本没有想什么修行, 书看完就完了, 就算知道些道理, 如选
修了一两门文化课. 那时, 我也会去逛寺庙, 感... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 11 恭敬录自《入行论广解》无著菩萨 著释 索达吉堪布 译讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=627
寅二（所修道之自性）分二：一、一切对境均不成立；二、心不缘一切
卯二、心不缘一切：
若实无实法，悉不住心前，
彼时无余相，无缘最寂灭。
这里主要是抉择中观的究竟空性见，本论中此偈极为重要。意思是说，如果山
河大地等有实法、空性龟毛兔角等无实法，皆不住于心前，此外的二俱、非二俱也不存
在，心无有任何成实之所缘，这即是最寂灭、最圆满究竟的境界。
《般若经》云：“不可言思般若度，不生不灭虚空体，各别自证智行境，三世
佛母我敬礼。”这种境界无法用语言文字表达，唯一是圣者各别智慧的行境，我们凡夫
人只能用这个颂词来说明，但实际上，什么时候你体悟到了，才算是真正获得了解脱。
此颂，麦彭仁波切解释为佛地的境界，而华智仁波切解释为见道的境界。不
管怎么样，这是中观最甚深的见地。在传记中我们也讲过，寂天菩萨曾问众人：“我背
诵前人宣说过的法？还是没有宣说过的法？”众人要求背一个从来没有宣说过的法。于
是寂天菩萨... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 12 释广钦(1892—1986)，法名照敬，派名广钦，俗家姓黄，福建省惠安县人，清光绪十八
年(1892年)12月26日，生在一贫如洗的家庭中。4岁那年，他父母为给长子娶亲无钱，
就把他卖给晋江县南门外的李姓人家作养子。他的养父李树，在山坡地种水果为生，日
子勉强过得去。养母林菜，信佛茹素，以中年无子，才买一个养子。
广钦自幼体弱多病，到李家后，养母待他如同己生，为求平安，依当时习俗，养母带他
到观音亭许愿，把他送给观音菩萨做契子。广钦7岁起随着养母茹素，终生不改。不幸9
岁那年养母弃世，又过了两年，养父李树也病故，广钦至此孤苦伶仃。后来经远房亲戚
的安排，由乡人带他到南洋谋生。11岁的广钦，在南洋的福建同乡商店里做学徒，事实
上是煮饭扫地打杂，过了数年，年龄渐长，体力增加，与人结队上山，垦林伐木，工作
虽然辛苦，但赚钱较多，生活也较自由。
一日散工，工人准备搭乘轻便推车下山，广钦忽有预感，觉得台车不安全，警告同事不
要搭这班台车，别人不信，这班车果然途中翻覆。过后同事中有人说：“你自幼吃素，
又能料事如神，何不出家修行去？”
别人是顺口而说，但在广钦听来，“一言提醒梦中人，”想起自幼孤苦... 阅读全帖 |
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t*****r
发帖数: 39 | 13 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 14 《耳根圆通法门》元音老人
一九九四年十二月讲于深圳
http://www.yxjs.org/wenji/03_yyasl/01_ffxzxy/13_egytfm.htm
甲、修证法要
观世音菩萨于《楞严经》耳根圆通章中对我们说：“初于闻中，入流亡所。所入既
寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空
所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜……”。
我们修法用观世音菩萨耳根圆照，返闻闻自性的方法来做功夫最易得力。因为我们
娑婆世界的众生，耳根在六根中最灵敏、最锐利。用之修行，故极易成就。我们在修法
时要一切放下，集中心力倾听自己心念咒的无声之声，要一字一字听得分明，才能把整
个身心——六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）全都摄牢而不起妄念，从而证入三昧，打
开本来，亲见佛性。我们修心中心密法，就是把大势至菩萨和观世音菩萨两位菩萨的用
功法门合起来进行的。大势至菩萨教导我们念佛时说：念佛须“都摄六根，净念相继”
。我们现在用观世音菩萨所选择的六根中最利的耳根，统摄其他五根的方法来绵密持咒
，也就是照大势至菩萨所说“都摄六根，净念... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 15 翻译这首诗，是利用顿挫的语气，将心底的情感一遍又一遍地进行蹂躏。
特洛斯特罗姆的诗我最近读到马悦然的译本，又有豁然开朗的感觉。下面是北岛翻译的
一首：
写于1996年解冻
淙淙流水；喧腾；古老的催眠。
河淹没了汽车公墓，闪烁
在那些面具后面。
我抓紧桥栏杆。
桥：一只飞越死亡的巨大铁鸟。
李笠翻的一首：
上海的街(1989)
1
公园里这只白色的蝴蝶被许多人读过
我爱这只雪蝶仿佛它是真理飞舞的一角
黎明时人群奔醒我们宁寂的星球
公园到处是人。人人都长着八张玲珑的脸，以对付各种情况，避免各种过失
人人都有一张无形的脸，映印着“秘而不宣”的东西
它在疲惫时出现，并像蝰蛇酒一样腥涩，回味不止！
鲤鱼在池中不停地游动，它们边睡边游
它们是信仰者的楷模：运动不息
2
中午时分。鱼贯而至的自行车上空
洗过的衣服随灰色的海风飞舞。请注意两侧的迷宫！
我被无法解读的文字包围，我是一个十足的文盲
但我支付了我所应该付的，东西都有发票
我攒集了如此多无法辨认的发票
我是一棵老树，挂满了不会掉落的叶子！
一阵海风使这些发票沙沙作响
3
黎明时人群踩醒我们宁寂的星球
我们都在街的甲板上，像在渡船甲... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 16 ★宋朝有位京都官员外郎（官名），姓吕单名叫宏，其妻吴氏，夫妇二人各自吃斋守戒
，分别清静修行，都能通晓明悟佛的道理，惟吴氏虔诚事奉观音颇有灵感，每每于净室
中放著瓶子罐子几十个，以净水（或凉开水）注满，手持扬枝诵念大悲咒，往往见到观
音放光进入瓶罐之中，生病或有疾苦的人，喝了她的净水多数痊愈。尤甚这种咒水，积
年累月而不变坏，天气寒冷而又不结冻，当世称他为观音院君，还有二个丫头，也修行
净业，其中一个奉持戒律很严励勤苦，或者竟月不吃饭，但是每日只饮吴氏所念观音咒
的净水一盏（即一大杯），不久的时间，她忽然看见阿弥陀佛和观音菩萨现在目前，三
年之后，她就往生西方极乐国土了。（龙舒净土文）
★宋朝有个妇人郑氏，是浙江省钱塘地方的人，每日课诵观音经，念佛不辍，后来在病
中，预知时至，要洗澡更衣，洗毕向西方而坐。问家里人说：‘你们听到敲打磬的声音
没有？西方极乐国的净土诸位圣人都已到来。’不久之间；合掌欢喜的又说：‘阿弥陀
佛菩萨也来了，观音手拿著金台，如来接引我登座。’于是她忽然的坐著而殁了。（往
生集）
★宋朝江西的吉安县班氏的女儿，每日诵念观音普门品和弥陀经金刚经，念佛求度，往
生极乐国... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 17 发表时间：2014-03-12 | 作者：吴言生
早期禅宗传授，非常重视《楞伽经》。《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，4卷
，刘宋求那跋陀罗译，收于大正藏第16册。本书所论即主要依据此本。本章随文注括号
内只标卷数不另注出处者，均出此本。 禅宗东土初祖达摩大师以四卷《楞伽经》授与
二祖慧可，并嘱他“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可依言奉行，并
令弟子们“常赍四卷《楞伽》，以为心要，随说随行。”《续高僧传》卷16《慧可传》
。按同书卷25《法冲传》谓慧可“依南天竺一乘宗”讲四卷《楞伽经》，“其经本是宋
代求那跋陀罗三藏翻，慧观法师笔受，故其文理克谐，行质相贯”。本书所论，即主要
依据四卷本，收于大正藏第16册。 此后数代禅宗祖师，一直都将《楞伽经》作为重要
经典递相传承。直到五祖弘忍传法六祖时，才改用《金刚经》传授。唐代净觉撰于景龙
二年708的《楞伽师资记》又称《楞伽师资血脉记》，收于大正藏第85册。 记述了《楞
伽经》八代相承、付持的经过。可见，《楞伽经》对禅宗初期历史产生了极为重要的影
响。考察《楞伽经》的基本思想，我们发现，《楞伽经》影响的不仅仅是初期禅宗史，
... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡……
五花八门的老外汉语考级试题绝对坑爹啊，微博上这条被大家转帖的听力试题就很不靠谱。听完之后，不少人都会感觉对不起从小到大的语文老师啊。这其实是那传说中的《季姬击鸡记》：季姬寂，集鸡，鸡即棘鸡。棘鸡饥叽，季姬及箕稷济鸡。鸡既济，跻姬笈，季姬忌，急咭鸡……（翻译：季姬感到寂寞，罗集了一些鸡来养，是那种出自荆棘丛中的野鸡。野鸡饿了叫嘎嘎，季姬就拿竹箕中的小米喂它们。鸡吃饱了，跳到季姬的书箱上，季姬怕脏，忙赶鸡……）。通篇只有一个读音的中国古文，拿去用于汉语听力考试，实在太狠了，会出人命的。不得不说中文真是华丽的“变态”，只用一个发音来叙述一件事，除了中文，怕是再无其他语言能做到了。难怪有网友感叹，“原来我中文六级听力也过不去啊！”“我对不起语文老师们，我怀疑我是不是中国人……”
其实，据网友考证，该听力音频不过是被四六级英语考试虐待过的童鞋，用来发泄的产物！
啊，真的假的？真的……
诸如此类的汉语考试试题相当流行哦，还有图文并茂的帖子，一群老外正痛苦地做着试卷。“老外们在考汉语考试。看到他们的表情，比中国孩子考英语四六级要痛苦的多。”据说有这样的听力题目：你的牙真好... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 19 上半部分类似穆木天的名作"苍白的钟声", 一首反应旧中国穷山恶水衰败景象的新诗,
下半部分是作者痛苦于这种现状, 试图借助佛教的力量寻求解脱.
苍白的钟声
穆木天
苍白的 钟声 衰腐的 朦胧
疏散 玲珑 荒凉的 蒙蒙的 谷中
——衰草 千重 万重——
听 永远的 荒唐的 古钟
听 千声 万声
古钟 飘散 在水波之皎皎
古钟 飘散 在灰绿的 白杨之梢
古钟 飘散 在风声之萧萧
——月影 逍遥 逍遥——
古钟 飘散 在白云之飘飘
一缕 一缕 的 腥香
水滨 枯草 荒径的 近旁
——先年的悲哀 永久的 憧憬 新觞——
听 一声 一声的 荒凉
从古钟 飘荡 飘荡 不知哪里 朦胧之乡
古钟 消散 人 丝动的 游烟
古钟 寂蛰 入 睡水的 微波 潺潺
古钟 寂蛰 入 淡淡的 远远的 云山
古钟 飘流 入 茫茫 四海 之间
——暝暝的 先年 永远的欢乐 辛酸
软软的 古钟 飞荡随 月光之波
软软的 古钟 绪绪的 人 带带之银河
——呀 远远的 古钟 反响 古乡之歌
渺渺的 古钟 反映出 故乡之歌
远远的 古钟 入 苍茫之乡 无何
听 残朽的 古钟 在灰黄的 谷中
入 无限之 茫茫 散淡 玲珑
枯叶 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 摩诃衍撰 (依据敦煌本辑校)
问曰：今看心除习气，出何经文？
谨答：准佛顶经云：一根既反源，六根成解脱。据金刚经及诸大乘经皆云：离一切
妄想习气，则名诸佛。所以令看心，除一切心想妄想习气。
问：所言大乘经者，何名大乘义？
答：楞伽经曰：缘有妄想，则见有大小乘，若无妄想，则离大小乘，无乘及乘者，
无有乘建立，我说为大乘。
第一问：或有人言，佛者无量多劫已来，无量（一九）功德，智聚圆备，然始成佛
；独离妄想，不得成佛。何以故？若只离（二〇）妄想得成佛者，亦不要说六波罗蜜，
十二部经，只合说令灭妄想，既若不如是说，于理相违。
答：一切众生，缘无量劫已来，常不离得三毒烦恼，无始心想习气妄想，所以流浪
生死，不得解脱。准诸法无行经上卷云：若一切法中，除却其心缘相不可得故，是人名
为已得度者。又金刚三昧经云：佛言一念心动，五蔭俱生，令彼众生，安坐心神，住金
刚地，既无一念。此如如之理，具一切法，又金光明经第二云：一切烦恼，究竟灭尽。
是故法如如，如如之智，摄一切佛法。又楞伽经第二云：但离心想妄想（二一）㈨则诸
佛如来法身不思（二二）议智慧，自然显现。又法身即顿现，示报身及以化身。又诸法
无行经：佛... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 广超法师
三法印
三法印既是诸行无常、诸法无我以及涅盘寂静。此三法印的教理在佛教中才
有，在其它宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，与其它宗教最大不同之处。三
法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛
法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是谁说的。因为此三法印是由
佛陀讲演出来，所以它是印证真理（佛法）的一种方法。
什么叫法印？所谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法的方法。法可分为
世间法与出世间法。只要世间人有智慧，也能通晓的道理，称为世间法。十善业
道就是一种世间法。除了这些世间法外，佛法中还有出世间法，它是佛法研究的
道理，教导我们解脱生死轮回。这些真实的道理就是符合诸行无常、诸法无我以
及涅盘寂静这三法印。它是人生宇宙的真理，任何人都不可以推翻与破环，所以
佛陀说没有人能破坏佛法。三法印是用来印证某种道理是否符合佛法中的出世间
法，所以世间法就绝对不可以用三法印来印证。比如说，世间法教导我们行善，
追求人生的快乐，这是不符合三法印；只有那些教导我们出离世间、走上解脱之
道的佛法，才是符合这三法印。三法印并非能印... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 宗萨钦哲仁波切
了解福德
德格有一个小王国，这个皇室的血脉在大约一个世代以前中断了，所以现在已经没有德
格皇室的后裔。大家都相信，德格一位非常重要的国王曾是伟大的上师蒋扬钦哲旺波的
弟子。
曾有预言说，当他们两人举办大法会时，蒋扬钦哲旺波应该要在法会当中把德格王痛打
一顿。时至今日，德格人甚至还会说，由于德格人没有福报，所以那一天，德格王的表
现好到蒋扬钦哲旺波找不到打他的理由。因为根据那个预言，如果蒋扬钦哲旺波在那天
狠打了德格王，德格王室就能持续的传承下去。
我之所以告诉你们这个故事，是因为这是了解「福德」的另一种方式。「福德」的概念
是非常广大的。在佛教的某些派别里，比如声闻乘，他们没有大乘佛教徒所讨论的有关
「佛性」的概念，他们只谈「福德」。
我发现有关「福德」的诠释混合了许多文化上的差异。有人问过我：「累积福德不是很
自私吗？」这是很有意思的问题。作为佛陀的追随者，我们难道不是应该除去对任何事
物的执着吗？我们怎么会有积聚、储存「定期存款」的这种心态呢？我们怎么能够投资
福德？
在讨论这些问题以前，我们先谈谈「福德」的重要性，它的功能，以及它的作用。
「福德」或藏文的「康亚」... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
freeman08 (平常心) 于 (Thu Nov 3 20:00:40 2011, 美东) 提到:
这个还是要慎之又慎啊。
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嗔心浅探
释圣醒
内容提要：本文主要是对嗔心之名义、种类及其行相乃至过患、
对治方法等作一肤浅的探讨。首先简单地探讨嗔心之名义、种类及
其行相，即对嗔心的大体形象、特征作一简单的介绍；其次探讨嗔
心的过患及其苦报，以揭示嗔心对吾人生活乃至修行所带来的困扰
与重大危害。说明嗔心生起时，不仅会令吾人自损损他，并且也会
摧毁吾人之一切善法功德，吾人之所以失戒坏德、破坏名闻等亦无
不由此而致。其不仅会给吾人的现生之修行带来极大的违缘，更障
碍吾人之究竟解脱，果报更是令人毛骨悚然。所以本文接着探讨对
治嗔心之方法，揭示我执乃是吾人嗔病生起之根源，以示吾人欲拔
除嗔病之根，必须先要修无我观以淡化私我之执，令嗔心不生。又
说明修学慈忍是对治嗔心的... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 24 第十九章 禅门奇事
马祖门庭兴盛，弟子繁茂。
俗话说，林子大了，什么鸟儿都有。这话原意可能是贬义，但我们却用来形容马祖弟子
成分的丰富多彩和个性的百花齐放。
这一章我们要介绍的两位人物，都是宗门里头鼎鼎有名的大禅师，其中，一位悟道因缘
非常奇特，一位举止行为十分神异，但都极其有趣。
01．卖猪肉与送葬歌郎
宝积禅师在宗门久负盛名，他的法语堪称浑金璞玉，字字珠玑。可以说，其法语之精美
度，无人能出其右，因此常被后人引用。
说来让人难于置信，宝积的悟道因缘竟然与卖猪肉和送葬歌郎有关。您说奇特不奇特？
话说有一天，宝积路过菜市场，看见一位当官模样的人正在买猪肉。估计行政级别
不高，否则也不会亲自上街买肉。他告诉卖肉的老板：“精精的瘦肉，割一斤来！”卖
肉的老板一听，放下手中的刀，拱手反问：“领导！哪块不是精的？”宝积听到这里，
忽然有所省悟。
您这么一看，哦，原来悟道如此简单，赶明儿我也到菜市场去转一转，守株待兔一下。
美了吧您。他古人一心在道，朝思夜想，念念都在究明心性，所以只要因缘成熟，生活
当中的任何事物都可能触发他的灵机。
宝积虽有悟境，但是悟迹未除。
又有一天，他走出寺门，路上遇到... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 25 如题，清代（包括清代）以前称藏密为喇嘛教，藏传佛教这个称呼是出于民族安定的政
治的产物。藏密为喇嘛教不是佛教, 请看以下《喇嘛说》：
北京雍和宫御制《喇嘛说》碑文
坐落在北京城中心地区的雍和宫是北京的重要名胜古迹，也是首都北京目前规模最大、
保存最完好的一座藏传佛教寺院。雍和宫大殿前院有一“御碑亭”，亭内有一石碑、碑
文名称为“喇嘛说”，是乾隆皇帝亲自撰写的，用满、汉、蒙、藏四种文字雕刻于碑的
四面。乾隆在“喇嘛说”碑文中讲述了喇嘛教的命名、来源和发展，并阐明了大清皇帝
保护喇嘛教的道理，总结了元朝的历史教训，告诫他的子孙后代对喇嘛教决不可“曲庇
诌敬”，避免重蹈元朝的覆辙。其次讲述了他用封建法律制裁上层喇嘛进行分裂活动，
危害国家统一的历史事实。再次还着重说明活佛转世制度的由来和弊病。并提出整顿和
改革的措施。最后他简述了“辑藏安边、治国安邦”的重要政策和策略。
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北京雍和宫御制《喇嘛说》汉文碑文（原文没有标点）：
喇嘛说：
佛法始自天竺，东流而至西番〔1〕（即唐古特部，其地曰三藏），其番僧又相传
称为喇嘛。喇嘛之字，《汉书》不载，元明史中，或讹... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 第一节 学密者的省思
学密宗多年，各种开示都指称：密宗的戒定慧、见修行果、信解行证都较显教超胜
，利根精进者甚至可以即身成佛，比起显教需一大阿僧祇劫才能入初地，三大阿僧祇劫
才能成佛，差距实在难以想象。藏密强调自己观成佛菩萨的果位观修，来自历代成就上
师的灌顶与加持，因此精进求法修持，上焉者心契空乐明，证悟大手印；中焉者本尊观
想坚住，佛慢坚固；下焉者每天观修咒念不断，严戒精进，坚信临终时，必能光明解脱
或往生本尊刹土。
藏密典籍开示、观行知见，许多与显教不同；遇到戒律开遮持守、修学知见显密恰
好相反时，强调应依止胜妙的果地金刚乘见解，舍弃下劣的因地般若乘知见。“藏密超
胜显教”如果是事实的话，则密续开示、口诀导引开示，都应超胜或等同 释迦牟尼佛
的经典开示；藏密祖师证量，亦都应超胜或等同显教祖师证量。但为什么学了大手印、
大圆满、诵观空咒、入无分别平等住多年，执意识心不起妄念即是佛地真如，能离于三
界系缚，住于涅槃之境，即是轮涅不二，即身成佛；却连流通最普遍的《心经》都弄不
通，只知道“不生不灭、不垢不净、不增不减”是在讲十八界的根源──第八识如来藏
，整篇《心经》都在描述第... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 27 文章来源：多识仁波切
侮蔑佛陀为“鬼神”，佛法为“鬼神之法”的做法，是自己砸自己的招牌
萧平实又说：“结手印，诵咒是鬼神所说法。”
“手印”是一种象征性的语言。除了萧平实这样的无知的狂徒，谁也不会把“结手印”
当成密宗的特征。看来萧平实连汉传佛教的寺庙都未曾进入过。如果进过寺庙，不会看
不到寺庙中三世佛、八大菩萨等雕塑佛像，如果看到各种雕塑佛像，不会看不到，各种
佛像所结不同手印。萧平实如果长眼睛，不会看不到这个铁的事实。既然“结手印”是
鬼神所传的法，那么显宗佛教的佛像手印也是“鬼神所传”的法了。
又如凡是修定坐禅的人，都依毗卢七法的坐势打坐。在毗卢七法中就有双手结定印之法
。如果“结手印”是鬼神所传之法，那么毗卢七法中也有鬼神之法了？萧平实声称他们
也在习禅打座，肯定是不用毗卢法了，若依毗卢七法而坐，就会有习“鬼神之法”之嫌。
又“密咒”不仅密宗经典有，而且《般若》、《华严》、《阿含》各个经典中都有，如
《般若心经》中说到：“大神咒、大明咒，无上咒，无等等咒，其咒曰：揭谛、揭谛，
波罗揭谛。”
在《大般涅槃经》中说：“善咒者以咒力故，能令如是老毒龙金翅鸟等，恶象狮子虎豹
豺... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 难逃实修双身法的下场
这一系列的节目当中我们所说的《广论》，其实是针对密宗喇嘛教他们号称第二佛
的宗喀巴，他所著作的《广论》；而他所著作的《广论》是有两本《广论》，以这两本
《广论》为起点。因此我们说明的内容乃是完整的《广论》，而不是局部而只有半边的
《广论》，也就是说我们会针对《菩提道次第广论》以及《密宗道次第广论》来说明；
我们将以这两本《广论》的核心内涵为主，来说明密宗喇嘛教的法义核心内涵的问题所
在。
同时我们也会举出宗喀巴，他在其他的书籍当中的说法，再配合密宗各大派当代的
首领或者号称密法大修行者，例如达赖喇嘛或者陈健民这一类的上师，或者其他密宗各
派的上师、喇嘛、大法王、仁波切、活佛等等；也就是说，我们举证这些法王、活佛、
喇嘛们，他们公开的开示以及他们所写的书籍当中的内容，作为我们举证的证据，然后
透过这些证据的举证就可以呈现出密宗喇嘛教它真正的本质。
其实他们就是以乐空双运的双身法，作为他们修行的核心内涵，这是很多人所不知
道的部分；那我们就必须要告诉大家，这个大家不知道的部分，为什么大家不容易发觉
它的底细呢？其中的问题差别是在于：喇嘛教有许多的论述，... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 30 同感，找一个好中医太难了。我知道de好一点的中医都是父子相传的，不是纯粹中医学院学出来的。感觉中医适合学徒制，临床经验积累。现在的大学体制不行。
对于啥都不懂，一味相信“科学”的科学教徒们，真的没法跟他们对话。他们以为心中的“科学”是唯一正确的了解世界的方式，殊不知他们的“科学”的基础是多么空虚。真正严肃的对这个世界有兴趣的的人请阅读以下文章，看看严肃的科学家们对于“大多数人理解中的科学”已经有多么怀疑。只对抬杠感兴趣的人，就请免了。
3篇文章，一篇比一篇生涩。
1 ----------------------
物理学的革命: 宇宙只是幻象
一个世纪以来，物理学家们一直在思考这个问题：支配着无限小的规律似乎难以理
解。然而，如果我们承认量子现实只是一种错觉的话，那么一切就清楚了！这一认识将
掀起一场全面的革命。
“我们应该修改物理学教材了！”2005年8月，在德国康斯坦茨湖畔一所大学的最
高建筑的顶楼，美国物理学家克里斯托弗·福熙（Christopher Fuch）用这样一个大
胆的提议作为其组织的系列研讨会的开场白。康斯坦茨大学出资邀请了50多位美国、加
拿大、英国以及意大利、法国和... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 31 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 32 三老人的最后岁月
祖父和叔祖父兄弟俩年青时嗜烟酒。尤其是祖父每日烟二包、黄酒三顿。鼎山叔有一文
记述一九七八年首度回国，明知祖父已于一九六七年去世，不能再与他同饮。但他仍带
烟酒回国，原想与尚健在的叔祖父对饮，以补精神上对祖父的遗憾。但年事已高的叔祖
父已不沾烟酒……，此文读来令人伤感。
五十年代中，祖父主管的宁波两家商号，前些年因当局采用打击私营企业政策之故，祖
父无力维持，只得将商号白送政府。他无事可做，就干脆回上海家中闲居，靠宁波老宅
房租中属于他的那一半生活。
叔祖父居沪上数十年，早巳购了房产。娶了一位如夫人，生了一女。时任一染织厂经理
，但祖父与叔祖父少有往来。叔祖父一年来我家一、二次拿宁波老宅房租中属于他的那
一半。幼年记忆中：叔祖矮胖、稀疏的头发梳理得整整齐齐、身着花呢长袍、皮鞋擦得
锃亮、戴着金丝边眼镜，看上去日子过得远较祖父滋润。祖父则光头、着缎面旧长袍、
絷腿裤、中式棉鞋。兄弟俩皆是一口地道宁波话，且声音洪亮。因已无宁波店务可商量
，内容多系闲闻逸事，未几年后我去了外地工作，很少再去拜访叔祖父。
一九六六年夏，文革开始后，为避嫌疑，两家断了联系。有天路过愚园路，我虽... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 33 拜伦的《哀希腊》在近代中国引起巨大回想。因为当时华人以希腊比中华，自然产生痛
苦的共鸣。
近代无数牛人，从胡适到鲁迅，从秋瑾到毛泽东，都曾经唱着不同版本的《哀希腊》，
痛饮狂歌，甚至拔剑起舞。拼将百万头颅血，须把乾坤力挽回。
翻译很多，也有创造性翻译。
梁启超：见所著《新中国未来记》
【沉醉东风】咳！希腊啊，希腊啊！你本是和平年代的爱娇，你本是战争时代的天骄。
撒藏波歌声高，女诗人热情好，更有那德罗士、菲波士荣光常照。此地是艺文旧垒，
技术中潮。即今在否，算除却太阳光线，万般没了。
【如梦忆桃源】玛拉顿后啊，山容缥缈，玛拉顿前啊，海门环绕。如此好河山，也应该
有自由回照！我向那波斯军墓门凭眺，难道我为奴为隶，今生便了？不信我为奴为隶，
今生便了!
马君武：
哀希腊歌
希腊岛，希腊岛，诗人沙孚安在哉？爱国之诗传最早。
战争平和万千术，其术皆自希腊出。德娄飞布两英雄，渊源皆是希腊族。
吁嗟乎！漫说年年夏日长，万般消歇剩斜阳。
马拉顿后山如带，马其顿前横碧海。我来独为片刻游，犹梦希腊是自由。
吁嗟乎！闲立试向波斯冢，宁思身为奴隶种。
希腊之民不可遇，希腊之国在何处？但余海岸似当年，海岸沉沉亦... 阅读全帖 |
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r********1
发帖数: 7345 | 34 陆军第27集团军去年年底已从河北移防山西
2016-02-25 06:33:14 来源: 中国军网(北京)
凌晨的冀中平原，寒夜笼罩的城镇还在沉睡，地处石家庄的一座军营却已经醒来。
微弱的路灯下，装车，列队，升旗。当《义勇军进行曲》划破渐亮的晨空，上千名全副
武装的官兵，齐刷刷地抬起右手，向五星红旗敬礼，向这座营盘告别。
按照习主席和中央军委命令，陆军第27集团军从河北移防山西，成为全军第一个因改革
而进行部署调整的军级单位。这一天是2015年12月27日，最后一批人员装备离开驻地的
日子。
跑步出列的那一刻，军长薛爱国觉得自己的双腿格外沉重，一向高亢有力的声音饱含深
情——
“首长同志，陆军第27集团军向新营区机动前准备完毕，请指示！”
“出发！”专门赶来送行的时任北京军区副司令员郑传福话音刚落，薛爱国的眼泪便夺
眶而出。这泪水，是对相守46年驻地的依依不舍，更是对改革强军的热切企盼。
人生自古伤离别。道路两边、小树林里，站满了离退休干部、官兵家属和孩子，他们一
边远远地目送，一边默默地擦拭着眼角。
7时27分，随着第一辆车驶出营区，一条钢铁长龙蜿蜒向西，朝着几百公里外的晋中某
地驶... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 35 为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
没有被人们重视和接受。?
下面这则消息，就说明了这种状况：
中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听
懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售
门票--最少500元一张。询问退票的人也不少，大家都期待着一睹霍金风采。但两个小
时的公众科普报告尚未结束，已有人提前退场——实在听不懂。
霍金这次讲的《宇宙的起源》，其基础是当代自然科学的最新成就-弦论。真正懂得这
个理论的人，都会产生一种强烈的敬畏、惊讶和震撼感。本文尝试用大家听得懂的语言... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 36 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 37 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: GoLost (GoLost), 信区: Wisdom
标 题: 佛法、道德与菩提心-宗萨钦哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 7 10:36:32 2015, 美东)
所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「... 阅读全帖 |
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w*****g
发帖数: 16352 | 38 27集团军悄然移防山西 河北地方领导全然不知
[版面:军事天地] [首篇作者:repeating1]
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repeating1 (repeating) [1 楼]
Wed Feb 24 18:06:23 2016, 美东回复|编辑|...
陆军第27集团军去年年底已从河北移防山西
2016-02-25 06:33:14 来源: 中国军网(北京)
凌晨的冀中平原，寒夜笼罩的城镇还在沉睡，地处石家庄的一座军营却已经醒来。
微弱的路灯下，装车，列队，升旗。当《义勇军进行曲》划破渐亮的晨空，上千名全副
武装的官兵，齐刷刷地抬起右手，向五星红旗敬礼，向这座营盘告别。
按照习主席和中央军委命令，陆军第27集团军从河北移防山西，成为全军第一个因改革
而进行部署调整的军级单位。这一天是2015年12月27日，最后一批人员装备离开驻地的
日子。
跑步出列的那一刻，军长薛爱国觉得自己的双腿格外沉重，一向高亢有力的声音饱含深
情——
“首长同志，陆军第27集团军向新营区机动前准备完毕，请指示！”
“出发！”专门赶来送行的时任北京军区副司令员郑传福话音刚落，薛爱国的眼泪便夺
眶而出。... 阅读全帖 |
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L****o
发帖数: 1642 | 39 3月27日23点多，一位网名衰老经的网友在自己的新浪博客发布了博文：《一个诗歌嫩
模的横空出世》，该文用详实的文本对照曝光了80后“女诗人”代雨映大量抄袭的惊人
事实。28日上午，该博文很快被其他诗人发现、继而引发集体围观，众诗人及网友纷纷
留言，几乎一面倒地批评代雨映抄袭事件。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_9fbb9a4101010z7j.html
一个“诗歌嫩模”的横空出世
2年不过三十手诗，手手都有抄袭~
◆第一色：
小可尊敬的老师曾不屑道，中国诗歌是病态的，诗刊多，诗人多，诗歌新星多但多得
名儿都难记准了。这话俺当时只觉不太明了。2012年3月，读《诗选刊》的第3期发布了
2011•中国年度诗歌奖获奖名单，代雨映获2011中国年度先锋诗歌奖，《诗选刊
》是嘛刊？俺老师说了，不是核心就甭理它啦。
今有几多正规的刊呵，千儿八百份，可销售，但“可”不给被转载的作者稿费，这年
头，啥都在涨价不过大伙儿都不好再去要那劳什子稿费了，百儿八十的赠给编辑评奖用
罢，他们为了诗歌事业辛苦。
搜百度代雨映简介：代雨映，1988年生，贵州遵义人。笔名代雨... 阅读全帖 |
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h***e
发帖数: 40 | 40 春风，总是那么多情，一路逶迤，一路娉婷，绣出了一朵华丽的春天。我依在春的门楣
，带着一颗初心，等待着一场春的邀约。
如若，北方的桃红还隐逸在细蕊里，那么，我将在江南的落英缤纷里寻找与你写过
的诗句。如若，放飞的青鸟还未带去我给你的信息，那么，我会在这颗花树下，听那首
熟悉的曲子以唤起那远去的记忆。
生命是一树花开，一树花开一树暖，若是在最美的年华里，尽情的绽放过，或是和
某个温暖的归人，一起奔赴一场花开的相逢，纵使岁月老去，那些遗失的美好，那些芬
芳的记忆，依旧馨香在心海。
喜欢，把日子打磨成美丽的诗篇，就着光阴的暖，还有那一盏茶的香，细细品酌。
习惯以文字倾吐幽幽的心事，文字里有花香，有清露，也有那一抹割舍不下的情缘。深
情，嵌在淡墨勾勒的景致里，风里的香馨，雨里的落英，一曲时光辗转的心绪。水落红
莲，唯闻玉磐。风柔水静的时光，总是这般安恬。我坐在一棵开花的树下，枕着时光听
水眠，揽一窗风月，盈一怀诗意的的芳香，寻你，在那一阙婉约的宋词里。
绿意盎然的枝头上该有怎样的琉璃梦，我将那些心动的念想化作指尖的文字，希望
有清露一样的晶莹，在一纸素笺上氤氲成朵朵花开。我愿让灵魂游离在凡俗之外... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 650 | 41 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: windysnow (逸飞), 信区: LosAngeles
标 题: 抛个讨论话题繁荣版面-中科院士朱清时:佛法解释物理学 语惊四座
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 12:44:12 2011, 美东)
为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
没有被人们重视和接受。?
下面这则消息，就说明了这种状况：
中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
乎没有会心的笑——他的理论太玄奥，以至于大多数来自北大、清华的学子都说没太听
懂。
据北京晨报报导，昨天下午，北京国际会议中心排起数百米的长队。门口有人私下兜售
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
sophiafinn (sophiafinn) 于 (Wed Jul 20 20:45:44 2011, 美东) 提到:
发信人: windysnow (逸飞), 信区: LosAngeles
标 题: 抛个讨论话题繁荣版面-中科院士朱清时:佛法解释物理学 语惊四座
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 19 12:44:12 2011, 美东)
为繁荣版面,我来抛个讨论话题吧---------------
中科院院士朱清时 ：佛法解释物理学 语惊四座
作者：中国科学技术大学 前校长 中国科学院院士 朱清时
序言
二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创
造的巨大物质财富： 核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一
些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此
没有被人们重视和接受。?
下面这则消息，就说明了这种状况：
中新网北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声，全场几
乎没... 阅读全帖 |
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q****a
发帖数: 21 | 43 超越矩阵，真正的扬升
“2012”，不是真正的扬升。
在这临近变革的末尾时刻，各种“光与爱”的演讲和宣传接踵而至，各种灵性的分析、
猜测和假设交织而来。我想，但凡现在关注觉醒信息的朋友，关注“2012”的朋友，都
在不同程度上认同“2012”代表了一次意识上进化，也就是经常提到的“扬升”。由于
其他关于2012的启蒙宣传中已经造成了这种“扬升”概念的约定俗成，因此在前面章节
的讨论中，本书也继续延用了“扬升”这一称呼。随着“2012”的临近，当前网络上的
各种觉醒信息得到了进一步传播，“冥想”、“脉轮”、“光与爱”、“神圣意识”、
“神圣火焰”开始逐渐闯进越来越多人的视野，中国的互联网“心灵市场”也迅速的被
这些关键词所覆盖了，大有形成一边倒的趋势，使得很多人对于“扬升”的认识仅仅止
步于此。而实际上，“扬升”有两种，一种是在矩阵幻象内发生的，指在幻象中扬升到
其他维度；另一种是真正的扬升——脱离幻象的扬升，确切的说应该是脱离六道轮回、
分段生死的往生。很显然，我们即将经历的“2012同化银河系”事件属于前者，这将是
一次发生在矩阵内部的扬升。所以，并非一切事物的发生都将如那些“心灵文... 阅读全帖 |
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b*****x
发帖数: 1327 | 44 转载：中科院院士朱清时 佛法解释物理学 语惊四座
《物理学步入禅境：缘起性空》
3月8日下午3时开始，朱清时院士发表了精彩的讲演：《物理学步入禅境：缘起性空》
。引到了听众的的极大兴趣，对这一惊世骇俗的论点，报以热烈的掌声。
主题讲演完了后，著名历史学家李学勤、著名经济学家王连洲、著名美学家韩玉涛，和
松竹书院主持刘正成等与会学者，进行高端对话。
朱清时先生，是中国科学院院士、第三世界科学院院士、原中国科技大学校长、国际书
协顾问。他作为国际著名物理学家和教育家，立足于现代物理学后最新成果，与佛教哲
学相结合，探讨了物质与意识的本质意义。
他以爱因斯坦的统一场论和霍金的“弦论”，与佛学经典《成唯识论》的“藏识海”进
行比较研究，他认为是相通的。物质世界，是无数宇宙弦的交响乐，与眼前世界是藏识
上因风缘而起的波浪，是极其相似的。
他不无幽默地说：“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了！”这
一论点，可以说，彻底动摇了二十世纪以来作为主流认识论——“唯物主义”的基础。
著名历史学家、清华大学文科高等研究中心主任李学勤教授，对朱清时院士的讲演给予
了高度评价。
李学勤教... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 45 所谓「客观」的佛教学者们的信仰
赖瑞（Larrie）要我谈谈佛法与道德、佛法是否为一条说教之路，以及什么是真正的菩
提心？我刚从东方过来，有一点晕头转向。到达之后我马上去了牛津，此刻我应该正在
牛津做某件事。晕头转向的其中一个原因是，我和牛津的一些学者们谈话。他们很棒，
真的很棒。那里有许多所谓的佛学教授或佛教专家，他们强烈否定转世，他们不相信佛
陀给过「不二」及诸如此类的教授。这教导了我许多。就在昨天，我提到卡尔‧
波普尔(Karl Popper)。我只听过他的名字，但从未真正了解他。在牛津有人告诉我，
他们正在「客观地」研究佛法；这很有意思。这些都让我晕头转向，因为我必须切换到
佛教徒的思维，以便讨论今天这个主题。无论如何，这是一个非常重要的主题。
理解「不二」并不容易
如果不谈「不二」，我觉得我们不可能真正谈论佛法，但「不二」不是那么容易。最近
我和一些印度知识分子们聊天。我甚至有点担忧，我们西藏人实际上有多努力想要去彻
底了解不二的概念，如同这些印度人所做的一样。真正理解不二不是那么容易，特别是
如果你以卡尔‧波普尔的方式去思考。如果你真的认为某些事物是... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 46 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/szhdcjjqs.php
顺治皇帝出家偈浅释
索达吉堪布 著
大悲摄受具诤浊世刹，
而后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，
恭敬顶礼本师大悲尊。
缘 起
一九八七年，法王如意宝偕同一万多名藏汉僧俗，朝拜了佛教四大名山之一的五台山清
凉圣境。
朝山期间，我与慈诚罗珠恭受上师之命，初次将《佛子行三十七颂》、《菩提道次第摄
颂》等藏地流传甚广的佛学论著翻译成汉语。在翻译过程中，捉襟见肘的汉语水平使我
们费尽了周折，特别是对前所未见的汉地佛教专用词汇，我们更是一窍不通。但上师之
命难越，我们只好硬着头皮上马，咬紧牙关坚持，翻阅了大量资料，花费了不少心血，
才算勉强完成了任务。不想以此因缘，便从此一发而不可收，才有了今天与汉地众生所
结下的殊胜不解之缘。
五台山向来以自然风光神奇旖旎、名胜古刹鳞次栉比而著称。放眼四周，千山竞秀；俯
视谷底，万壑争流。既有云蒸霞蔚的东台，繁花似锦的南台，明月皎洁的西台，一览群
山的北台，巨石如星的中台，也有淙淙欢跃、南北穿流的清水河，更有集五台之殊胜为
一体的黛螺顶，以及堪称五台山标志的塔院... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 47 “谢娜要在老家中江开演唱会”，旁人随口说的一句话，却让绵阳市安县高川乡15岁少年圆圆(化名)信以为真。28日上午，他带着家里的3只鸽子离家出走，前往谢娜老家中江开始追星之旅。可追星不成，圆圆流落街头。幸有好心人报警求助，民警将其送到救助站。
出发 卖了3只鸽子当路费
昨日中午，在绵阳市救助站，记者见到了圆圆。他一身运动装，话不是很多。经绵阳市救助站查证，15岁的圆圆由于家境不好，小学毕业后便辍学在家。2013年，其父因癌症去世，母亲改嫁，他和爷爷及姑姑一起生活。
“因为之前听人说谢娜要在老家中江开演唱会，我觉得去中江见到谢娜的希望很大。”圆圆一脸天真地说。28日上午，圆圆从家里捉了3只鸽子，悄悄出门了。他拦了一辆货车，决定先到绵竹拱星镇见妈妈。随后，他将3只鸽子卖掉，换来30元钱路费。“我去的时候她没在家”，未见到母亲，圆圆就花10元钱坐三轮车前往绵竹汽车站。可去中江的车票要25元，他心有不甘，在售票大厅徘徊。“有个好心的叔叔帮了我”，圆圆说，一位叔叔主动垫钱帮他买了车票，还给他买了点吃的。
曲折 追星不成 街头流浪
两小时后，圆圆来到中江县城。他漫无目的地找了一下午，没有人能告诉他“... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 48 “谢娜要在老家中江开演唱会”，旁人随口说的一句话，却让绵阳市安县高川乡15岁少年圆圆(化名)信以为真。28日上午，他带着家里的3只鸽子离家出走，前往谢娜老家中江开始追星之旅。可追星不成，圆圆流落街头。幸有好心人报警求助，民警将其送到救助站。
绵阳市安县高川乡15岁少年圆圆(化名)
“谢娜要在老家中江开演唱会”，旁人随口说的一句话，却让绵阳市安县高川乡15岁少年圆圆(化名)信以为真。28日上午，他带着家里的3只鸽子离家出走，前往谢娜老家中江开始追星之旅。可追星不成，圆圆流落街头。幸有好心人报警求助，民警将其送到救助站。
出发卖了3只鸽子当路费
昨日中午，在绵阳市救助站，记者见到了圆圆。他一身运动装，话不是很多。经绵阳市救助站查证，15岁的圆圆由于家境不好，小学毕业后便辍学在家。2013年，其父因癌症去世，母亲改嫁，他和爷爷及姑姑一起生活。
“因为之前听人说谢娜要在老家中江开演唱会，我觉得去中江见到谢娜的希望很大。”圆圆一脸天真地说。28日上午，圆圆从家里捉了3只鸽子，悄悄出门了。他拦了一辆货车，决定先到绵竹拱星镇见妈妈。随后，他将3只鸽子卖掉，换来30元钱路费。“我去的时候她没在家”，未... 阅读全帖 |
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h****g
发帖数: 312 | 49 太宗文武大圣大广孝皇帝讳世民，高祖次子也。母曰太穆皇后窦氏。生而不惊。方四岁
，有书生谒高祖曰：“公在相法，贵人也，然必有贵子。”及见太宗，曰：“龙凤之姿
，天日之表，其年几冠，必能济世安民。”书生巳辞去，高祖惧其语泄，使人追杀之，
而不知其所往，因以为神。乃采其语，名之曰世民。知
大业大业中，突厥围炀帝雁门，炀帝从围中以木系诏书，投汾水而下，募兵赴援。太宗
时年十六，往应募，隶将军云定兴，谓定兴曰：“虐敢围吾天子者，以为无援故也。今
宜先后吾军为数十里，使其昼见旌旗，夜闻钲鼓，以为大至，则可不击而走之。不然，
知我虚实，则胜败未可知也。”定兴从之。军至崞县，突厥候骑见其军来不绝，果驰告
始毕可汗曰：“救兵大至矣！”遂引去。高祖击历山飞，陷其围中，太宗轻骑取之而出
，遂奋击，大破之。斋
太宗太宗为人聪明英武，有大志，而能屈节下士。时天下已乱，盗贼起，知隋必亡，乃
推财养士，结纳豪杰。长孙顺德、刘弘基等，皆因事亡命，匿之。又与晋阳令刘文静尤
善，文静坐李密事系狱，太宗夜就狱中见之，与图大事。时百姓避贼多入城，城中几万
人，文静为令久，知其豪杰，因共部署。计已定，乃因裴寂告高祖。高祖初不许... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 50 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: crazyman (荒神), 信区: SanDiego
标 题: 最真日本史－茶道
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 11 03:37:20 2012, 美东)
茶道传来
（人的一生有无数“现在”，但每个“现在”都是唯一的）
作为能和相扑相提并论不相上下的文化元素，茶道在日本占据着相当重要的位置，如果
不是因为这玩意儿的的确确起源于中国而不似相扑那样两说纷纭再加之目前中国境内也
仍然保留着一两样用来表演的“茶道”的话，恐怕这玩意儿也难逃和相扑一样沦为他国
国粹的下场。
饮茶在中国的历史可以追溯到一千七八百年前的三国时代，主要流行于社会上层，而作
为一种修生养性之道的“茶道”，则是从唐朝前后开始的，比如那会儿有个叫刘贞亮的
人就说过：“以茶可行道，以茶可雅志。”同时也就是在这个时候，中国的老百姓亦开
始有了喝茶的习惯。
延历二十四年（803），从唐朝归国的遣唐使永忠和尚将几麻袋茶叶也同时带回了日本，
并且呈交给了当时的嵯峨天皇，据说天皇在收到这份独特的礼物后显得非常的高兴。
不过，当时在日本的茶叶百分百都属特供产... 阅读全帖 |
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