l*****y
发帖数: 9433 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: ［版务］版面治水试行规定（2/20/2010）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 20 17:47:07 2010, 美东)
每人每天不得超过30篇，发贴时间以web下查询显示时间为准。
大概这么算的，每天上站3次，每次发10篇， 1:10的上站发文比，这样不少了。
有话没说完的明天接着说。
超过的自己删除，否则视程度轻重封2－6天。
此规定自明日起试行两周，然后视情形调整。
珍惜生命，远离灌水。
另：封了两位聊天式刷屏的。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 2 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 版老大, 麻烦你进来瞅一眼
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 24 19:08:26 2010, 美东)
老大, 本文讨论坐的位置, 不是腚位难道是顶位? 再神也不会用头坐椅子吧?
寄信人: lynhard (寥若晨星)
标 题: Re: Feb 23 天堂飘下毛毛雨(神的腚位) - Drizzle From the Heaven
发信站: 未名空间 (Wed Feb 24 12:23:57 2010)
来 源: 18.63.
标题粗俗，我删了。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 3 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: 为要显出神的作为
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 27 15:56:00 2010, 美东)
昨天聚会的时候回答一个福音朋友的问题，她问是不是疾病都是罪造成的，我想到
约翰福音的这一段，
约翰福音
9:1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
9:2 门徒问耶稣说：拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？
9:3 耶稣回答说：也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作
为来。
...
9:25 他说：他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能
看见了。
当然这段主要比喻是人开眼接受救主，不过刚才忽然另外很有感慨，我虽然接受了主，
但是自己身上还有各样的疾病，有时候骄傲，有时候嫉妒，有时候恨恶，很多
时候都抱怨神为什么让自己有这样的缺点，但是感谢主，虽然这些都是人的堕落
带来的，但是这些“病”更是为了让神显出他的作为，当我们日复一日地与主交通，
祷告读经，与弟兄姊妹交 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 4 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 清lynhard下台吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 30 17:30:35 2010, 美东)
如果对我处理有意见，请到投诉版投诉，谢谢！
无关版面的主题，稍后就会删除了． |
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i*****d
发帖数: 14 | 5 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Iynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: 给永生弟兄的几句肺腑之言
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 7 00:24:16 2010, 美东)
首先祝贺弟兄继任. 作为前版主, 有几句话一点经验要跟弟兄分享一下.
这个版的版主位置不好坐呀. 弟兄治版一定要注意方式, 别象兄弟我一样经常把自己累
死了还不讨好. 除非真有事来找你, 千万别随便去惹事, 凡事别过于认真.
总之弟兄要注意自己的身体, 身体垮了, 别说永生, 就是一般的长兽都做不到. 要坚持
锻炼.
我刚开始也不懂这个道理, 后来前前任版主jym跟我说名了我才明白. 所以后来一段时
间jym天天早上来拉我去锻炼. 我们两每天天不亮就先去树林里爬两趟树, 然后再回家
洗刷刷吃饭上班.
爬树真是不错的锻炼方式啊, 多亏jym弟兄教会了我爬树. 永生弟兄你不妨现在就开始
试试. |
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x*********o
发帖数: 208 | 6 索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 7 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 8 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 9 中国学术> 评论
2000年第2期
美国唐学会
秦寰明
与我们现在已经写的或将要写的有关这个大帝国的记载相比，一个杰出的中国文学
作品可以使我们更多地了解中国的精神。
伏尔泰
当德国的康拉德•豪思孟(Conrad Haussmann)在其1920年出版的《“兰露”
——三千年中国诗选》(“Im Tau der Orchideen" und andere chinesische Lieder
aus drei Ja hrtausender,1中引用法国启蒙思想家伏尔泰的上述名言作为该书的书前
题辞时，我们有理由相信他对此是深有会心的。书名“兰露”出自屈原《离骚》“朝饮
木兰之坠露兮”。记得初读此书，其封面设计曾给笔者留下很深的印象，那就是封面四
周的边框里每一边都镶嵌了一个同样的名字：“李太白”。大概在豪思孟的心目中，李
白是足以作为中国诗代表的伟大诗人。英国汉学家克兰默-宾(L.CranmerByng)为其
1909年出版的中国诗译本取名为《玉琵琶》(A Lute of Jade)，他的封页的这个标题下
面特地补题了一句：“With lutes of gold and lu... 阅读全帖 |
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p*********y
发帖数: 1617 | 10 【 以下文字转载自 little_grass_home 俱乐部 】
发信人: poetsociety ( ), 信区: little_grass_home
标 题: 奥尼尔的诗歌和诗情 ( 转自中华读书报)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 5 05:50:53 2009), 转信
众所周知，尤金·奥尼尔由于在戏剧创作上的杰出贡献而荣获诺贝尔文学奖，早已在美
国文学史上占据显要地位，研究和论述他的戏剧成
就的学术论著可以说汗牛充栋，而关注他的诗歌的人似乎寥若晨星。其实他的诗歌是他
创作生涯的一个组成部分，它为我们了解这位大戏剧家早期的生活和心路历程提供了更
直接的观照。唐纳德·盖洛普（DonaldGallup）主编的《尤金·奥尼尔诗篇：1912-194
4》（1979）共有72首，据威尼弗雷德· 弗雷泽（WinifredFrazer）调查，奥尼尔在这
个期间写的诗篇不止这些，因此有遗珠之憾，有待再版时补充。
就搜集到的这72 首诗而言，1912年29篇，1915年17篇，占整个篇幅的一半以上。1
912年，奥尼尔24岁，在康涅狄克州一个小城市新伦敦的《新伦敦电讯报》 |
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u***l
发帖数: 2997 | 11 个人拙见，本站真正写诗的作者，借用一个最近从隔壁看来的词，“寥若晨星”。
俺肯定属于无感而发的那一小撮。第三人称写的还基本是真事，第一人称一定是编的，用第一人称增加
可信度。 |
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w********g
发帖数: 805 | 12 今夜寂寞的键盘，点动的是离歌
曾几何，寂寞，因为文字的抒写炯炯生辉。
曾几何，忍顾鹊桥归路，痴心不改，隐隐昭昭情廖山水，依鹤长鸣，伴云袅袅。
人生这个幽远的话题，永远难以赋予正解宣墨，你能看见生之忧患，活之疲劳，生
命的短暂，情意的易逝，花季的斑斓，捻转间年轮无情的挥洒苍劲，容颜的苍老，转指
尖，红尘泪痕，涟涟混沌入寐。
更多的时候，为了生存的小天地，丧失的是一颗赤子之心。
梦想已经是一个遥远的绿洲，而常常无为无觉，茫然栖身荒芜大漠。
关于明天，有很多的希冀。
关于理想，是蔚博的天蓝。
可是，亲爱的路人，你影影绰绰经过我的身边，春花开满小径，那幽香的浓郁，是
我不能释怀的未知。
没有什么能够阻止四季的流转，也没有什么会是一成不变。
而你终要轻轻地来，悄悄的走，我能阻挡你的脚步吗？我能发出声音呼唤你吗？我
所能做的就是频频的回眸，继而昂然的奔走。
可是，春花秋月的故事依然寥寥若晨星，我踩着这样轻柔的步伐，只为了迎合花开
的魅力，只为了这一刻画中的灵魂轻盈归依。
那么你是谁？我认识你吗？
也许你是古诗，也许你是清曲，也许你是花间的露水，飞扬的风信子，我希望你是
爱神的使者，来尘世观摩托化，... 阅读全帖 |
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Y*******y
发帖数: 5293 | 14 他这么有才的人寥若晨星
恩，认真看懂了
发现你们都出口成诗 |
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r*y
发帖数: 706 | 15 当年梅大师也是看思凡的用词简单易懂才学起的。。。
http://www.china.org.cn/chinese/zhuanti/196019.htm
梅兰芳少年时期曾向陈德霖、李寿山等名家学过昆曲，他10岁第一次登台演唱即是昆曲《
鹊桥密誓》。到梅兰芳1913年赴沪演出成名后，在排演时装新戏和古装新戏的空闲，始终
不忘学习昆曲，尽管当时北京的昆曲己如阳春白雪，和者盖寡，日渐衰落。梅兰芳仍在每
周请乔蕙兰教授昆曲三、四次，还多次向谢昆泉、孟崇如、屠星之等昆曲名家请教。
梅兰芳何以这样积极、热心地学习昆曲呢？他回亿说：
我提倡它的动机有两点：(一)昆曲具有中国戏曲的优良传统，尤其是歌舞并重，可供
我们采取的地方的确很多；(二)有许多老辈们对昆曲的衰落失传，认为是戏剧界的一种极
大的损失。他们经常把昆曲的优点告诉我，希望我多演昆曲，把它提倡起来，同时擅长昆
曲的老先生们已经是寥若晨星，只剩下乔蕙兰、陈德霖、李寿峰、李寿山、郭春山、曹心
泉……这几位了。而且年纪也都老了，我想要不赶快学，再过几年就没有机会学了。
应该说，梅兰芳是很有艺术眼光的。他不失一切时机 |
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G*********s
发帖数: 6786 | 16 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: GeauxTigers (GeauxTigers), 信区: WaterWorld
标 题: 作家的生存状态
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 18:53:43 2012, 美东)
起点写手：
起点的分成比例算法是1000字一个订阅一分，假如你有一百个订阅，你一天更新一万个
字，你一天的收入就是10块钱，呵呵，一个月才300块。完本奖里面有120块，也就是一
个月有420块，如果你每天都保持更新了一万字，那么你一个月的收入就有1420块，一
天有50块，呵呵，也勉强够最普通的 生活了吧。
详情：http://zhidao.baidu.com/question/285781325.html
专业作家：
这要看我这一年能出几本书。稿费一般是版税制，稿费是印数的10％，一般印一万册，
定价一般在10元左右，扣税、扣样书后，每本仅有几千元。当然，也有几万元的时候。
详情：http://book.kanunu.org/html/2005/0716/325.html
然而，并不是所有的作者都能这么幸运，靠一部小说... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 17 社评：围攻周小平不是网络大V的光荣
网络作家周小平、花千芳15日应邀参加文艺工作座谈会，并有幸与国家领导人握手
，受到亲切鼓励，成了互联网上最热的话题之一。周小平以“请不要辜负这个时代”等
网络文章知名，一直被自由派大V们看成“自干五”的代表，后者又一次对周小平发动
了集体猛攻。
妒忌、不服气大概是不少网络大V这次围攻周小平的原因之一。客观而言，如果有
自由派网络大V受邀去参加那个文化名人云集的座谈会，并有机会与国家领导人交流的
话，他们估计会为此很骄傲，少不了在网络上晒一晒。
文人相轻就不多说了。然而周小平获得了参会的荣誉之后，再次面对网上语言暴力
的洗礼，这大概是互联网舆论真实面貌的最新缩影。
周小平是草根网络写手的代表，他的作品也因此有很浓烈的草根味，引起很多年轻
人的共鸣。但周小平是不完美的，对手为打击他从他的文章中找点破绽总能做到，尤其
是当一大群人以“人肉”的劲头集体对付他的时候。
周小平如此突出，大的原因恐怕是愿意像他这样公开站出来传播正能量的人太少了
。这几年像周小平这样的人出来一个被“修理”一个，他们的网上生态总体很糟糕，很
多人被吓住了。原本就有名望的人往往与互联网... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 18
" 周小平是草根网络写手的代表，他的作品也因此有很浓烈的草根味，引起很多年轻
人的共鸣。但周小平是不完美的，对手为打击他从他的文章中找点破绽总能做到，尤其
是当一大群人以“人肉”的劲头集体对付他的时候。
周小平如此突出，大的原因恐怕是愿意像他这样公开站出来传播正能量的人太少了
。这几年像周小平这样的人出来一个被“修理”一个，他们的网上生态总体很糟糕，很
多人被吓住了。原本就有名望的人往往与互联网舆论场躲得远远的，主流社会站到网上
并坚守自己影响力的人寥若晨星。
周小平有一点是值得尊敬的，那就是他敢于在互联网上表达大V们肯定会猛烈围攻
的观点。作为一名网络写手，互联网就是他的“家”，一些人每天都来砸门砸窗，他需
要有很强的承受力，才不至于在很多时候劝自己闭嘴，甚至落荒而逃。
如今作为一个体制外的人，在互联网上天天骂政府、搞批判，或者给自己设计一个
“公知腔”，比持续传播正能量要容易得多。搞批判的互联网风险是很小的，相反它倒
是一个寻找存在感的简易方式。尽管有个别大V“出事”，但搞批判仍被不少“有想法
”的人视为收益大于风险。确实有一些人通过“骂”而让自己出了名。" |
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n********e
发帖数: 92 | 19 翻开任何一本诗词歌赋，满眼都是幽怨感伤的痕迹，又以矫柔造作，顾影自怜者居多。
真正揪心挂肠而又发只肺腑的殇情之作就寥若晨星（如陆游的《沈园》）。李白的热情
放浪让人活力充涌，舒婷的奔放而细腻让人乐观而执着。作为世俗社会的一分子，不尽
人意的经历每天都有可能发生，如果为事事流泪，怕是要洪水泛滥了：）
来这个版也有一段时间了，看到众多才子佳人挥毫泼墨，文采飞扬，或凄婉，或沉重，
内容和方式与古人无二。感伤之作读多了，潜移默化之间，便有了对生活的冷淡。所以
建议诗社的网虫门，有选择的读贴，优美而沉重的大作不可多读，根据具体情况量力而
行为好：）
突然想起电影《少林寺》的故事情节，很同情牧羊女的善良勇敢和痴情，痛恨绝远蠢和
尚为所谓“事业”而无情无义，害人害己，于是发挥了一些，偶得小品如下，诚请广大
殇情少男少女们赐读，或许有中和之功效：）
牧羊女
萧萧秋风起
皑皑牧羊群
孤魂唤野鬼
凄凄满少林
黄花昨日娇
鸳鸯梦中啼
不忍青丝落
痴海怨僧尼 |
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a****w
发帖数: 2 | 20 何谓“小悦悦现象”？笔者定义为类似于“小悦悦事件”这样的见死不救的社会文化现
象。有人认为“小悦悦事件”就是最典型的见死不救，该事件深刻地说明当代中国社会
道德颓废、人性堕落。其程度之深、之恶，旷古未有。笔者认为：“小悦悦事件”是一
个悲剧，是社会文化的最阴暗面之一。这样的社会阴暗面一直就存在于身边中国人的文
化习惯中，几十年如一日，也可以说古来有之。今后我希望，也相信会有所改善。但是
，该事件是否是集体见死不救，尚无法确认。如果全民族人人对陌生人的生死都漠视罔
顾，或者都是看热闹的心态，那是比亡国灭族更悲伤的事情，比做亡国奴要更羞耻万分
。当今信息技术发展，监控视频头无处不在，幸而记录下来了这个阴暗面，并且成功地
引起了全国乃至于全球的关注。人们开始把该事件作为一类社会文化现象来思考，由此
来反省我们文化体系中的毒素，探究该类社会阴暗面的渊源。现代传媒技术让我们民族
文化的沉疴痼疾像令人蒙羞的性病一样暴露在世人面前，由此引发如此阵痛、如此集中
地全民族反思文化体系的核心内容——道德和人性。悲愤之中，笔者感到欣慰。
我不太爱追风、不太爱关注纷纷扰扰的热点话题。因此，前几天有关小悦悦标题... 阅读全帖 |
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k********k
发帖数: 5617 | 21 http://www.douban.com/note/271526442/
文冤阁大学士的日记
文冤阁大学士的主页
英文系怎么办？
2013-04-14 21:38:35
本文献给洗刷我三观的老师们
献给在我深爱的母校度过的日日夜夜
1998年，我怀着文青梦，心心念念要考某大陆名校的英语语言文学系（原来打算考历史
系和文科基地班，老师父母劝阻，理由是将来就业会成问题，遂放弃），也考进了，十
年后还留在系里，求到份教职。十五年过去，山山水水看得渐渐清晰。
要交待一句，我在同一家大学的英文系，从本科念到博士，成绩始终不好不坏。留校后
，职业发展则是同辈中比较落后的。所以，体制内，我不能算既得利益派，心怀怨望，
发发牢骚很正常。而且，我素来偏激，年纪不小，依旧出言轻狂。尊敬的读者请务必注
意：在主流价值日渐遭 到怀疑的时代，牢骚、轻狂不一定是对的，需要批评看待。
本学期开学时，开明的领导组织我们开会，畅议教学改革的方向与步骤，当时我有一点
粗浅的想法。加之最近因为教学与两位师长发生小小误会，有所触动。所以，趁周末，
趁我还没彻底心寒，就这个话题多讲几句：英文系怎么办？反正想到哪儿，扯到哪儿吧... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第四卷第八章 二鬼子们
1856年10月，《广州条约》签订。
增开营口、天津等五处通商口岸；广东全境开放，外籍传教士可以入广东境内自由传教
，诸国商人可以入广东游历、行商；各国领事馆驻广州，中国政府在广州设总理各国事
务秤门，与各国平等交往等等。
而在附粘条款中，则有中国政府以五十万两银子购买艾维公爵号；中国政府同诸国商人
合资修建铁路、电报线路、黄埔港等等条目。
在广州设立总理各国事务衙门，京城方面自然毫无异议，将各国夷人打发去南疆，再不
来京城叨扰丶实在是绝妙之策。而对西洋诸国来说，虽然以前同中国政府交涉也是在广
州，但那时候交涉的对象为两广总督，虽然挂了“五口通商大臣”的名号，总令人感觉
是地方官员。现在中国政府成立“外交部”，明显将各国平等对待，能不能上京，倒也
在其次了。
总理衙门自然暂时由叶昭署理，当然，同前世不同，今世的总理衙门可并没有兼管海防
、关税、路矿、邮电、军工等等诸多事务而成为权柄第一的实权衙门，今世之总理衙门
，实则更像是理藩院在广州设了分部，叶昭的职权同五口通商大臣并无不同。
只是诸国夷人不懂其中玄机而已。
而最终在铁路、电报、港口等等谈剌中，确定的权益比例... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第四卷第八章 二鬼子们
1856年10月，《广州条约》签订。
增开营口、天津等五处通商口岸；广东全境开放，外籍传教士可以入广东境内自由传教
，诸国商人可以入广东游历、行商；各国领事馆驻广州，中国政府在广州设总理各国事
务秤门，与各国平等交往等等。
而在附粘条款中，则有中国政府以五十万两银子购买艾维公爵号；中国政府同诸国商人
合资修建铁路、电报线路、黄埔港等等条目。
在广州设立总理各国事务衙门，京城方面自然毫无异议，将各国夷人打发去南疆，再不
来京城叨扰丶实在是绝妙之策。而对西洋诸国来说，虽然以前同中国政府交涉也是在广
州，但那时候交涉的对象为两广总督，虽然挂了“五口通商大臣”的名号，总令人感觉
是地方官员。现在中国政府成立“外交部”，明显将各国平等对待，能不能上京，倒也
在其次了。
总理衙门自然暂时由叶昭署理，当然，同前世不同，今世的总理衙门可并没有兼管海防
、关税、路矿、邮电、军工等等诸多事务而成为权柄第一的实权衙门，今世之总理衙门
，实则更像是理藩院在广州设了分部，叶昭的职权同五口通商大臣并无不同。
只是诸国夷人不懂其中玄机而已。
而最终在铁路、电报、港口等等谈剌中，确定的权益比例... 阅读全帖 |
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l**h
发帖数: 217 | 24 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: loth 请不要刷屏式灌水
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 16 21:56:06 2009, 美东)
多谢合作！
稍微解释一下，刷屏灌水就是说在短时间内，大量发内容空洞的文章，以至于影响版面讨论秩序。这个尺度不容易把握，有时候适当提醒，希望大家尽量合作。 |
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b******l
发帖数: 1632 | 25 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: ［版务］版面治水试行规定（2/20/2010）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 20 17:47:07 2010, 美东)
每人每天不得超过30篇，发贴时间以web下查询显示时间为准。
大概这么算的，每天上站3次，每次发10篇， 1:10的上站发文比，这样不少了。
有话没说完的明天接着说。
超过的自己删除，否则视程度轻重封2－6天。
此规定自明日起试行两周，然后视情形调整。
珍惜生命，远离灌水。
另：封了两位聊天式刷屏的。 |
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k********k
发帖数: 5617 | 26 http://www.douban.com/note/271526442/
文冤阁大学士的日记
文冤阁大学士的主页
英文系怎么办？
2013-04-14 21:38:35
本文献给洗刷我三观的老师们
献给在我深爱的母校度过的日日夜夜
1998年，我怀着文青梦，心心念念要考某大陆名校的英语语言文学系（原来打算考历史
系和文科基地班，老师父母劝阻，理由是将来就业会成问题，遂放弃），也考进了，十
年后还留在系里，求到份教职。十五年过去，山山水水看得渐渐清晰。
要交待一句，我在同一家大学的英文系，从本科念到博士，成绩始终不好不坏。留校后
，职业发展则是同辈中比较落后的。所以，体制内，我不能算既得利益派，心怀怨望，
发发牢骚很正常。而且，我素来偏激，年纪不小，依旧出言轻狂。尊敬的读者请务必注
意：在主流价值日渐遭 到怀疑的时代，牢骚、轻狂不一定是对的，需要批评看待。
本学期开学时，开明的领导组织我们开会，畅议教学改革的方向与步骤，当时我有一点
粗浅的想法。加之最近因为教学与两位师长发生小小误会，有所触动。所以，趁周末，
趁我还没彻底心寒，就这个话题多讲几句：英文系怎么办？反正想到哪儿，扯到哪儿吧... 阅读全帖 |
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d****n
发帖数: 37 | 27 lynhard (寥若晨星)：
请你回答，上帝能不能看见？
说法一：可见〔创32：30〕"我面对面见了神，我的性命仍得保全。"〔出24：9〕"
摩西、亚伦、拿答、亚比卢，并以
色列长老中的七十人，都上了山。他们看见以色列的神，......他们观看了神，他们又
吃又喝。"〔出33：11〕"耶和华与摩
西面对面说话，好象人与朋友说话一样。"〔出33：23〕"(上帝对摩西说)然后我要将我
的手收回，你就得见我的背，却不
得见我的面。"〔摩9：1〕"我看见主站在祭坛旁边。"
说法二：不可见〔出33：20〕"(耶和华)又说：'你不能看见我的面，因为人见我的
面不能存活。"〔约1：18〕"从来没
有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。"〔提前6：15〕"到了日期(最后审
判)，那可称，独有权能的万王之
王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看
见的，要将他显明出来。" |
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i*********l
发帖数: 127 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 基督的升天 我们是来恢复你们,传福音是次要的
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 拿一节著名的对比和合版和恢复版
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 15 23:39:38 2009, 美东)
你现在是版二了,尽量不要在一般性学术讨论中太多表露个人好恶.谢谢! |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 ☆─────────────────────────────────────☆
Sherry (白芷) 于 (Mon Nov 23 19:52:27 2009, 北京) 提到:
我之前从来没在这个版发过文章啊~~~而且我很久很久没用自己ID登陆MITBBS了，怎么
一上来就有这两份匪夷所思的邮件？？？？还以为ID被盗用了，开始看回帖记录也没有
再这个版留言过啊
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lynhard (寥若晨星) 于 (Mon Nov 23 09:07:59 2009, 美东) 提到:
是这样的，之前有一位Sherry1984在本版被封，我操作时误把你封了，不过马上
就解封了。当时应该给你发信解释的，真抱歉。
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Sherry (白芷) 于 (Mon Nov 23 22:19:33 2009, 北京) 提到:
哦，知道了。
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jym2307 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
Dignity (饥不择食) 于 (Tue Nov 17 03:29:31 2009, 美东) 提到:
你们就慢慢闹吧。惹到了一些狂热人士，这个版该改名了。
最早接触到聚会所的时候，是一个朋友说，他们每个星期2晚上都敲他们家的门，不开
门不离开。（因为大家都是同事，只好开门，一开门就聊好久）。最后只好星期2都不
再敢回家吃饭了。
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lynhard (寥若晨星) 于 (Tue Nov 17 10:04:49 2009, 美东) 提到:
有些讨论还是很好的，我们需要弟兄姊妹的彼此交通。
当然本版不是专门讨论聚会所，我们鼓励更多弟兄姊妹分享神的话语，彼此鼓励。
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winter (白兔) 于 (Tue Nov 17 13:25:07 2009, 美东) 提到:
托 版
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D*****y
发帖数: 5788 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
Eloihim (真神) 于 (Mon Aug 10 16:38:10 2009, 美东) 提到:
一世紀時奴隸制度盛行， 耶穌沒說一句反對的話，
為什麼？
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jym2307 (大发热心的以利亚) 于 (Mon Aug 10 16:41:24 2009, 美东) 提到:
奴隶制度可恨
可是有没有想过是什么导致了奴隶制度
今天没有奴隶制度了，奴隶现象就消失了么？一切都是人的贪婪
耶稣看到了这一切问题的根源在于人的罪
所以他要死在十字架上，解决问题的根源
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jadetreeaz (河蟹三板斧) 于 (Mon Aug 10 16:45:37 2009, 美东) 提到:
耶稣死了，问题解决了么？
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lynhard (寥若晨星) 于 (Mon Au |
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l*****y
发帖数: 9433 | 32 这个版上认识神悔改的有不少， 我看不出他们道德有丝毫高超的地方， 引用斑竹一句话
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: Feb 8 信心的支票簿 Faith's check book (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 8 18:31:36 2010, 美东)
信靠耶和华的必不至羞愧。阿们 |
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l*****d
发帖数: 754 | 33 我的感觉是，以色列人因为自己肉体的欲望（为他们做苦工）留下了原住民，
没有听从神的吩咐，神也就使用原住民成为以色列人的敌人，虽然有惩罚
以色列人悖逆的意思，但是最终的目的还是为了让以色列人再转向神。
通俗一点说，以色列人需要吃点苦头才会老实，但是神是爱他们的，因为爱
他们才管教他们。
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 《一年读完圣经》 士师记 1/5 3/8/2010
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 7 23:19:44 2010, 美东)
1:28 为了让原住民给以色列人做工
2：3 惩罚以色列人的悖逆，做以色列人的对头 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 34 我不会用telnet， 给你抄下来看看
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 我看传统信仰与圣经（3）——太极拳与倚天剑
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 8 14:27:43 2010, 美东)
基督徒的神是人格化超自然的创造主和救赎主，这个菩萨佛到底是什么
一种identity呢？不过也许到wisdom版讨论好一点。 |
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l*****d
发帖数: 754 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
Eloihim (真神) 于 (Wed Mar 10 17:20:17 2010, 美东) 提到:
有問題請明確指出來， 版大地兄你不妨說說
1. 創造邪惡的神是哪位？
2. 這個神是不是公義的?
3. 不信這神的人是不是有罪的?
謝謝幫我揪錯。
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one1 (一) 于 (Wed Mar 10 17:23:03 2010, 美东) 提到:
负面的？这个说法稀奇。
谁的标准？人的吧，人认为负面，可是神不认为，什么都是神造的，神干什么都是公义
的，都是正面的，你怎么敢说负面的？
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lynhard (寥若晨星) 于 (Wed Mar 10 17:24:42 2010, 美东) 提到:
什么什么邪恶当然负面了，有话好好讨论。
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one1 (一) 于 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 37 三天还不处理版务贴？
lynhard(寥若晨星)个人资料
[lynhard的博客]
身份： [版主]
伪币： 1987.14
可用： 1987.14
上站次数： [7117]
发文数： [1490]
经验值： [11403](元始天尊)
表现值： [25](还不错)
生命力： [6666]
信箱： [ ]
在线状态： 目前不在站上
上次在[Sun Mar 14 14:33:04 2010]从[18.63]到美国站一游
离线时间(Sun Mar 14 14:35:31 2010) |
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B********e
发帖数: 19317 | 38
根据版主的上谕
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发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 版主出来答话
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 12 21:00:41 2010, 美东)
下次有意见用投诉标签发文，乱糟糟的，你说一句我说一句，让我回谁的？
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你得带“投诉”“版务”等字样的“标签”，否则版主老人家没那个时间爬楼。
不过话说回来，当版主的都只看标签不爬楼，还算当版主吗？
如果我不带标签的偷偷骂几句脏话，你们估计会被版主发现并处理吗？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Iynhard (寥若晨星), 信区: Belief
标 题: Re: 世界末日基版联欢晚会
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 3 23:20:08 2010, 美东)
(唱 赵传之”我很丑, 可是我很温柔”调)
每一个晚上 , 在买卖提旷野 , 我是~~骄傲的巨人~~~!
每一个早晨, 在浴室镜子前, 却发现自己爬在树杆边缘~~~. ~(oo)~
在石头横行的鸡窝里~~~, 在敌机轰炸的生涯里~~~.
计算着天堂~~和现实~之间的~~差距~~~~~~~~~~~~ .
我~~很臭, 可是我很吻肉.
外表正统, 内心WS, 那~就~是~我.
我很臭, 可是我有伪币和斧头.
装点卑微, show点懦弱, 删贴从不软手.
每一个早晨, 在教堂的边缘, 我是~~孤独的~~假面~~~~
每一个晚上, 在买卖提旷野, 却变成狂热嘶吼的斑猪.~~~~. ~(oo)~
在一望无际的基版上~~~, 在不被了解的另一面~~~
发射出鸡友~和自我~的~~~卑贱~~~~~~~~~~~~~~
我~~很臭, 可是我很吻肉.
白天装蒜, |
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t*******d
发帖数: 2570 | 40 发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: Complain
标 题: Re: [投诉]lynhard, trustinjesus版主投诉lynhard滥用职权，压
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 29 09:56:00 2010, 美东)
这次封禁确实有所不当，Eloihim签名档并未违反站规，本版主未能充分尊重
Eloihim的表达观点的自由，特此致歉。
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投诉人(ID):
theisland
投诉对象及职务(限版主）:
lynhard, trustinjesus版主
投诉标题:
投诉lynhard滥用职权，压制言论自由
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
更改封Eloihim的决定。
投诉理由及证据:
lynhard作为版主，滥用职权，因为Eloihim的签名档里写个句"創造邪惡的神是公義的， 不信創造邪惡的神是有罪的。" 就将其ID封杀。作为公共版面的版主，不能接受对其信仰的批评，肆意运用主观想法以恶意猜测非基ID的想法，以诛心之论封人。违反本站基本的言论自由原则 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 文/慕香柏
一、“你在哪里？”（创世记3:9）
二、“谁告诉你赤身露体呢？”（创3:11）
三、“你为什么发怒呢？”（创世记4:6）
四、“你兄弟亚伯在哪里？”（创世记4:9）
五、“你在这里做什么？”（列王记上19:9）
六、“你们（到底想）要什么？”（约1:38）
七、“主啊，你是谁？”（使徒行传9:5）
八、“你当作什么？”（参使徒行传9:6）
九、“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（以赛亚书6:8）
十、“你爱我比这些更深吗？”（约21:15）
亲爱的，你要怎么回答？
第一问：你今天到底在哪里呢？
——坐在电视机前？还是陷在网络里？还是沉在忧愁里？……
总之，你站对地位或位分了吗？
为什么亚当夏娃落入看似不起眼，实则颠覆、毁灭了全人类的大罪里？就因为没有持守
在上帝恩典慈爱里已有的无比尊贵满足的地位身份。今天你我持守住了吗？你我的一切
痛苦，无不来源于此，而不是相反。
我自己——每天我都有悖逆上帝的心意行为，而我的痛苦，以及由此给家人、亲友、同
工、神家等所造成的亏损，都源于此。
主啊，求你帮助我，分分秒秒都住在基督里。因为我一偏离你，就必定只能羞辱你，而
落在痛苦虚空的管教... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 238 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 预定论 預定論(Doctrine of Predestination)是講述神揀選人得救的道理。加爾文的神學特別
強調神揀選人的主權，他的跟隨者後來將加爾文對預定論的見解歸納為五大點，即是加
爾文主義五點(Five Points of Calvinism)。它們分別為「人完全敗壞」(Total
Depravity)、「無條件揀選」(Unconditional Election)、「有限度救贖」(Limited
Atonement)、「不能抗拒恩典」(Irresistible Grace)及「聖徒的堅忍」(
Perseverance of the Saints)。現在讓我逐一簡單地解釋一下。
人完全敗壞
「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢。」(耶17:9)
「就如【經上】所記﹕「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。 都
是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」(羅3：10-12)
加爾文主義第一點是說人是完全敗壞的。人完全敗壞，不是說人犯罪犯到無可再差，壞
到無可再壞的程度，而是說人的身心靈每一部份都受到罪所影響，人天然不能明白神，
也不會尋求神，更加沒有能力作... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 43
不同意，我认为修行几乎是这个世间最危险的事情。
无数人因为各种原因倒在半路上，真正能够找到正确方向乃至走到终点的，寥若晨星。
而且有的人不单单是倒在半路上，而是直接因为修错而更加深的滋长轮回的习性，有的
人甚至直接因为造种种大恶业而堕恶道。
尤其对某些类型的人，想要修行，基本就等于是自动送"死"。
我觉得大部分人比较安全的路，其实应该是多多积累善业，多多在日常生活当中积累明
辨的慧，为以后世的修行打好基础。哪怕没信仰都无所谓，但至少应该积累善业，应该
注重明辨的慧的培养。
如果佛陀所说的轮回是真，显然人都是经过无数世的轮回的，凭什么就认为自己这辈子
一定解脱呢？
把目标调整的更现实一点，稳扎稳打，也许更好。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44 南怀瑾是个忽悠，而且水平并不怎么高的忽悠。
有境界的人，多如牛毛，但是不忽悠的，寥若晨星。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 南怀瑾是个忽悠，而且水平并不怎么高的忽悠。
有境界的人，多如牛毛，但是不忽悠的，寥若晨星。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 46
对佛法所说的进行验证，人类目前还做不到，甚至可能永远做不到。
假如宇宙没有法则支持人类能够达到通过非亲证的方式来验证佛法所说的，那么这就是
个无解问题。
如果说有希望，只有目前的量子力学和数学。这个希望，也极度渺茫。
我觉得文明的毁灭应该是不可逆的。科学可能注定无法到达佛法的高度，科学可以接近
，而这个接近，只对某些个体有意义。
对真理的揭示和发现有两条途径
一条途径是佛法所揭示的，通过某些手段，提高意识的敏锐度和思维能力，通过意识的
禅观，通过思维，发现真理，尽管没有数学计算，但是由于意识本身的机制已经包含了
数学计算（这个目前人类还很难了解），所以最终会达到真理。
一条途径是科学所揭示的，通过科学实验，通过数学理论，逐步的揭示真理。这是一个
不断完善渐进的过程。
这两条途径，存在最终共同达成一致的可能，并会导致文明的蜕变，但是要做到这一步
，需要佛法本身在文明毁灭之前还有延续。科学在文明毁灭之前，能够正常发展，找到
正确的方向。
当生命产生，文明产生，本身是存在一个导致走向毁灭的过程，这个毁灭是贪婪引起的
，能够避免它的是佛法和科学这两条途径。
可是我想真正能够坚持下来的文明，可... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 47 ☆─────────────────────────────────────☆
wisdomlover (一片冰心在玉壶) 于 (Tue Apr 26 16:00:15 2011, 美东) 提到:
或者圣经，
或者可兰经？
难道几千年前的人类悟出的东西，
现代人就一定要照本宣科？固步自封？
为什么需要这样？
至少科学揭开的新东西， 让很多宗教经典里的一些东西
都不能自圆其说呀。
科学就是在不断否定自己的过程中进步。哲学也应该如此。
但我不知道宗教。我很想知道为什么宗教和科学
就是如此相反， 看起来宗教是要把故人和旧书
作为绝对的权威
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runsun (runsun) 于 (Tue Apr 26 16:15:15 2011, 美东) 提到:
佛法有佛法的特点，科学有科学的特点。不要将科学的那一套，生硬的弄到佛法上。
将科学的不断自我否定，不断修正创新，用在佛法上，那就完全混乱了，佛法也失去存
在的价值。
我们尊敬佛陀，认可佛陀，是因为他揭示了绝对真理，而且是正确的。
如果佛陀类似科学家，只是... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 48 来源: 佛教导航:
http://www.fjdh.com/fjask/2011/09/070927175626.html
问：在帕奥禅林有阿拉汉圣者住世吗？在南传上座部佛教地区成就的阿拉汉圣者现在多
吗？
发布时间：2011年09月19日
来源： 作者：玛欣德尊者
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问：在帕奥禅林有阿拉汉圣者住世吗？在南传上座部佛教地区成就的阿拉汉圣者现在多
吗？
答：现在在帕奥禅林应该没有阿拉汉住世，在南传上座部佛教教区还是有的，但是不多
，只能说是寥若晨星。 我曾经和好几位缅甸比库讨论过这个问题，于是他们将缅甸近
一百多年来有成就的100多位西亚多（大长老）进行精挑细选， 从中选出13位被公认为
阿拉汉的圣者，例如：摇伦西亚多、多固西亚多、道布路西亚多、孙伦西亚多、木拉明
昆西亚多， 还有雷迪西亚多、德印古西亚多。不过，许多阿拉汉或有些圣者一旦证果
之后，就想避名闻利养。 因为信徒一旦发现他们已经有成就了，就会来拜见他、供养
他，甚至要求加持。 这样的话他将一天忙到晚，而真正想来跟他们学法的人却很少，
大多数都是一些求平安、加持的， 所以很多人宁可在森林里过着简... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 49 一、追古：何处所栖是高真
武当山，方圆八百里。《太和山志》所记有名的山峰为七十二，洞为三十六，涧为二十
四。实际上，它的大小山峰有数百，石穴岩洞大大小小难以数清，涧峡也有数百之多。
据考，自唐朝开始在武当山大兴道教宫宇，历宋、元、明、清，道宫佛寺多达二百余处
。元代武当山高道刘道明所著的《武当福地总真集》就曾考证说：“按图经，武当(乃)
神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖之者众。”
武当山道教，在元、明两代曾有过特别兴旺的历史。据考，在兴旺的高潮期，在庙道人
曾达到三四万人之多。
然而，翻阅各代《太和山志》，所载的名真高道却是寥若晨星。当然，这是说，历史上
他们与在庙道人的总数相比，悬殊太大。
原因何在呢?这一现象其实在元代就已引起世人关注，并进行过深入调查，得出了一些
结论。如《武当福地总真集》在指出这一原因时认为，真正的修道功夫并不一定在庙里
，而主要是在深山密林中完成的。这是为了造成与外界人世隔绝的清静环境。为了绝对
保障这种环境，“夫养生之人多隐其名字，藏其时日，恨山不深、林不密，惟恐闲名落
人耳目。”其实，“是山证道升真者何可胜记!”所谓历代志书搜罗的名真高道人数较
少，在于“... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 50 济群法师问（4）：
另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并
不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的效果？作为
接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法，能否获得
成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传法往往是短
期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题，如果缺乏
进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是否如法？或
者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
索达吉堪布答：
语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或
仅仅只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障
碍，只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功
德。这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的
情景，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛
菩萨... 阅读全帖 |
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