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发帖数: 162 | 1 至尊上师法王如意宝钦定的五明佛学院院规，具载于《纪律教诫甘露文》中：
“现在对住于大密光身成就静处及其他分校之徒众，宣说应听受之纪律。
分三：遮止、守持及开许。
一者分二：根本学处、支分学处。
根本学处：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及饮酒、吸烟者不可住在学院；如是
失坏金刚乘誓言不可恢复者不能参加密乘灌顶及僧众法事活动；复次，自己于闻思修不
精进且对他人作障碍之散乱者，于好转之前应离开此地去往他处……
支分学处：被支分学处中僧残罪过失所染者，当依大堪布托嘎如意宝之作法予以严厉呵
斥；如是不听上师教言且于道友少悲悯、唯以散乱行度日、依止恶友、常时携带伤害他
命之器械者等等，未见好转且恶劣过失不断增上者，须给予温和之教诫，令其迁往山林
静处或其他寺院。……喊叫、大笑、拥挤、游戏、竞赛、取外号、揭人短、说淫秽语等
，如何劝令改过，由分区管家负责，不可违越；尤其讲法、听法过程中，未得堪布与辅
导者开许而擅自中断传承之劣行，须彻底断除……
另外，喇嘛、觉姆（尼众）经常会面、说各种绮语等如是因异性而生堕罪之行为须遮止
；去城镇等时，作污家行、以烦恼引发争论、玷污僧众高尚形象等诸形象僧人，当时... 阅读全帖 |
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发帖数: 162 | 2 至尊上师法王如意宝钦定的五明佛学院院规，具载于《纪律教诫甘露文》中：
“现在对住于大密光身成就静处及其他分校之徒众，宣说应听受之纪律。
分三：遮止、守持及开许。
一者分二：根本学处、支分学处。
根本学处：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及饮酒、吸烟者不可住在学院；如是
失坏金刚乘誓言不可恢复者不能参加密乘灌顶及僧众法事活动；复次，自己于闻思修不
精进且对他人作障碍之散乱者，于好转之前应离开此地去往他处……
支分学处：被支分学处中僧残罪过失所染者，当依大堪布托嘎如意宝之作法予以严厉呵
斥；如是不听上师教言且于道友少悲悯、唯以散乱行度日、依止恶友、常时携带伤害他
命之器械者等等，未见好转且恶劣过失不断增上者，须给予温和之教诫，令其迁往山林
静处或其他寺院。……喊叫、大笑、拥挤、游戏、竞赛、取外号、揭人短、说淫秽语等
，如何劝令改过，由分区管家负责，不可违越；尤其讲法、听法过程中，未得堪布与辅
导者开许而擅自中断传承之劣行，须彻底断除……
另外，喇嘛、觉姆（尼众）经常会面、说各种绮语等如是因异性而生堕罪之行为须遮止
；去城镇等时，作污家行、以烦恼引发争论、玷污僧众高尚形象等诸形象僧人，当时... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 3 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=673
佛教文化的价值观——青海师范大学演讲
『 2011年11月7日下午 』
顶礼句：
大悲摄受具诤浊世刹，尔后发下五百广大愿，
赞如白莲闻名不退转，恭敬顶礼本师大悲尊。
今天能有机会与青海师范大学的各位老师与同学一起共同学习研讨，我感到非常高兴！
高兴的第一个原因是：青海师范大学，曾是泽丹夏忠尊者等诸位前辈大德倾注关爱精心
培育、扶持的学校，加之该校诸位老师兢兢业业、孜孜不倦地教书育人，目前已经取得
了可喜的丰硕成果。时至今日，该校已经成为藏族民众心中具有良好口碑与声望、综合
实力极强的大学。
高兴的第二个原因是：我们这些身着佛陀袈裟的出家人，能融入这样的校园中，与各位
同学一起促膝互动，平等交流“佛教文化的价值观”这一课题，的确令人欣喜。
我今天的发言主要包括以下三个内容：我的感受、佛教的价值以及我的希望。
一、我的感受
目前的现状已经告诉我们，藏族知识分子群体，也即受过大学以上教育的老师与学生们
，都应该重视佛教与文化这两大主题。
1、传承藏文化势在必行
首先，我们藏族的语言与文化，在某些程度上... 阅读全帖 |
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发帖数: 311 | 4 至尊上师法王如意宝钦定的五明佛学院院规，具载于《纪律教诫甘露文》中：
“现在对住于大密光身成就静处及其他分校之徒众，宣说应听受之纪律。
分三：遮止、守持及开许。
一者分二：根本学处、支分学处。
根本学处：已被各支具足之根本罪所染且覆藏者、及饮酒、吸烟者不可住在学院；如是
失坏金刚乘誓言不可恢复者不能参加密乘灌顶及僧众法事活动；复次，自己于闻思修不
精进且对他人作障碍之散乱者，于好转之前应离开此地去往他处……
支分学处：被支分学处中僧残罪过失所染者，当依大堪布托嘎如意宝之作法予以严厉呵
斥；如是不听上师教言且于道友少悲悯、唯以散乱行度日、依止恶友、常时携带伤害他
命之器械者等等，未见好转且恶劣过失不断增上者，须给予温和之教诫，令其迁往山林
静处或其他寺院。……喊叫、大笑、拥挤、游戏、竞赛、取外号、揭人短、说淫秽语等
，如何劝令改过，由分区管家负责，不可违越；尤其讲法、听法过程中，未得堪布与辅
导者开许而擅自中断传承之劣行，须彻底断除……
另外，喇嘛、觉姆（尼众）经常会面、说各种绮语等如是因异性而生堕罪之行为须遮止
；去城镇等时，作污家行、以烦恼引发争论、玷污僧众高尚形象等诸形象僧人，当时... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 5 前 言
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹林寺... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 6 问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的大悲愿力，借... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 7 藏地民众信仰现状之分析
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 8 索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 9 索达吉堪布
问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活
佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们也不懂得藏语，这一障碍是否会影响到传法的
效果？作为接受法的一方，在不明所以的情况下，在缺乏正见指导的前提下去修一个法
，能否获得成就？二是地域的障碍。在藏传佛教中，非常重视对上师的依止，但这种传
法往往是短期行为，而缺乏善后的指导。弟子们在修学的过程中，难免会出现很多问题
，如果缺乏进一步的指导，又将如何解决具体的问题？不知堪布认为这样的传法方式是
否如法？或者说，其中存在结缘灌顶和修法灌顶的区别？
答：语言不通会不会影响到传法的效果，对这一问题应从两方面全面衡量。
第一，如果弟子只想在上师面前得到某个法的传承，或学会某个咒语的念法，抑或仅仅
只求能得上师的加持，抱有这种求法心态的弟子，即便跟上师之间存在语言上的障碍，
只要为其传法的上师发心纯正、传承无染著，这种传法就依然具有相应的作用、功德。
这有点像我们每次放生时都要给即将被解救的动物念一些佛号、咒语、仪轨等时的情景
，这些动物可能和我们之间存在着更大的语言沟通上的问题，但我们相信借着诸佛菩萨
深广难测的... 阅读全帖 |
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z*******a
发帖数: 57 | 10 智海浪花
索达吉堪布 著
心地善良的人对父母往往都很孝顺，他们知道父母把自己拉扯大是多么的不易；他们知
道自己的生长壮大无疑是以父母的衰老辛劳为代价的。爸爸妈妈把他们的儿女往往从幼
儿园一直养到大学，甚至当子女们大学毕业、走上工作岗位后，还要操心他们的婚嫁。
等孩子们都成家立业了，长辈们又开始关心孙子辈们的养育了……就这么操劳不已，恐
怕真得“春蚕到死丝方尽”了。
佛经里也曾多次提到过父母恩如山似海，深广无边。为此，佛陀还专门宣讲过《父母恩
重难报经》。故而，无论是世间法还是出世间法，都十分强调子女要孝养父母，要懂报
恩。
那么什么才是真正的报恩？佛教经论始终坚定地认为，学佛、修行、广行善事乃至出家
，才是最好的报恩方法。宁玛巴伟大的修行人华智仁波切也曾说过，如果你想真正报恩
，最好的方法便是以行持善法、佛法的功德回向父母，并最好也能带动父母来修持佛法
；如果你以造恶业的方式挣得利养去孝养父母，那样不但于父母无利反而有害！但是看
看现在的芸芸众生，大都一头扎在浊浪扑天的经济大潮中，有几个能做到以行持佛法来
报父母深恩呢？
幸好在这寥若晨星的真知报恩方法的人群中，我欣喜地看到了在佛学院... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 11 索达吉堪布
问（14）：在藏地，特别重视对僧人的教育，通过格西制度，培养出很多具有高深佛学
修养的大德，在教义上也形成了自己的特色。相比之下，民众虽然有全民信教的传统，
但信徒往往只知供养礼拜，对佛教的信仰含有很多迷信的成分。我想知道的是，这种现
象产生的原因是什么？是否应当解决这种两极分化的局面？
答：藏地自古以来，不论是格鲁、萨迦还是宁玛、噶举，所有八大教派的寺院都有一套
完整、系统、行之有效的僧人培养制度与教育体系。相对来说，广大在家民众对佛法的
闻思就不像寺院里的僧人们那样广博、全面、专业。这一点其实也属正常现象，因出家
人本来就该抛下一切世间琐事，专心致志于佛法的领会与掌握，除了讲经说法、弘法利
生，或者闻思修行、精进求证以外，出家人若再整天忙碌于迎来送往、生计饭碗，那他
与在家人也就没有什么区别了。每一个僧人存在于世的最主要之目的就是为了自他利益
尽快证悟佛法精髓，他的生命原本就应该在追求佛法真谛中度过。但对在家人来说，提
出这一要求恐怕就有些不大现实。无论是在释迦牟尼佛时代，还是现代，在不可能全民
皆僧的情况下，在家人与出家人在对佛法的掌握、理解层次上存在差异，都应被看作... 阅读全帖 |
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b**r
发帖数: 645 | 12 发信人: jshen (天真), 信区: SEU
标 题: 这里静悄悄
发信站: 饮水思源站 (Thu Sep 3 20:50:11 1998) , 转信
以前有许多热心的东大网虫把头探到寥若晨星的外校BBS的,
起码也有很多人找张三,或李四,现在开学了,多少有些冷清.
涨信不快.
假期里清华BBS东大版没撤的时候曾经发生一起内杠(?!),就
是有关灌水合法的问题.我一口气写了很多与东大生活密切
相关的不仅仅是爱情小调的文章,可惜不见了.
既然没有自己的BBS,有关东大的基本情况也可以到主页上看,
我们还是该利用这有限的土壤作点事,让已经离开东大的昔日
校友感到一丝温存和暖意,以及感伤.
在东大的时候,也许已经错过许多,也许许多不能算错过,毕竟
我们还年轻,没有康桥,我们还有天桥呢,所以带不带云彩,挥
手一别本身就挺挠人的.
前面,我写了一些,风格怪异,纯属哗众取宠,不可助长,还请大
家有空.有心情,有好题材时不惜笔墨,尽情涂鸦.
共勉. |
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j******n
发帖数: 21641 | 13 【 以下文字转载自 Joke 讨论区,原文如下 】
发信人: yaoyue (尧曰@ytht.net), 信区: Joke
标 题: 卡通高扬主旋律
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Mar 20 21:35:03 2005) WWW-POST
文章来源： 中华读书报 日期： 2005年3月16日
■刘靖
卡通读物以其大夸张、大跳跃的表现形式，深得孩子们的喜爱，但表现严肃革命题材
的卡通读物却寥若晨星。如何利用卡通这一孩子们喜爱的形式表现严肃的主题，使之既具
有较强的可读性，又同时兼备教育功能，一直是出版界在努力探索的课题。卡通连环画《
小萝卜头的故事》（重庆出版社）的问世，在用流行的方式表现严肃的革命题材相结合上
，作出了成功的尝试，也给卡通领域注入一股新鲜的活力。
把革命题材引入卡通这一孩子喜爱的载体之中，是卡通读物的一次大胆创新，同时，
也在卡通连环画领域里树起一面主旋律的旗帜。孩子们喜欢带图画的书，孩子的童年生活
中，离不开连环画。这些年，曾经陪伴了几代孩子的传统连环画早已在铺天盖地席卷而来
的卡通读物面前退隐江湖，茫茫书海中难觅芳踪了。琳琅 |
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M*****c
发帖数: 3306 | 14 李校长之于同济恐怕真的是空前的，希望不是绝后的。无论是在学业还是事业上，能做
到他的水平的，已是寥若晨星，而这几颗星星当中又有几颗真的把一生的光辉都洒在了
我们的母校同济。
曾经去过的很多学校都有属于自己学校的雕塑，有的是学校的创建者，比如哈佛，有的
是图书馆的捐赠者，比如我看到很多学校的图书馆都有雕塑用来纪念这些捐赠者，现在
我们终于也有了属于同济的伟人的雕塑。 |
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s*5
发帖数: 262 | 15 这个靠谱，想当年除了六安一中百分之七八十，二中几个，从三中到几十中能考上大学
的寥若晨星。 |
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j**m
发帖数: 116 | 16 贾立夫
童年总是有儿歌相伴的。记得自己儿时唱过的“月儿弯弯照九州
，几家欢乐几家愁”，至今仍萦绕于胸，难以忘怀。长大后听孩子们
唱《一分钱》、《小小螺丝帽》、《我爱北京天安门》等儿歌，仿佛
回到儿童时代，童心再次焕发。
近几年，传唱的儿歌可说是寥若晨星，脍炙人口的久已不闻。于
是，大人们不无忧虑，孩子们也翘首盼望。失望之余，如饥似渴的孩
子有的唱起了《纤夫的爱》，有的竟唱起了“给我一杯敌敌畏，死了
我也无所谓”之类的“儿歌”，真到了饥不择食的地步！
其实，儿歌还是有的。儿童作家们仍在辛勤劳作，只是没有被重
视，没有更好地推介，使不少优秀的儿歌自生自灭，难以流传而已。
比如，在我读过的优秀儿歌中，有一首《小事儿》是这样的：“系鞋
带，小事儿，扣钮扣，小事儿，叠被子，小事儿，擦桌子，小事儿，
现在做好小事儿，长大能做大事儿。”写的都是孩子们熟悉的事情，
把今天的“小事儿”和将来的“大事儿”联系起来，写出了深刻而通
俗的道理。又有一首《妈妈不在家》：“妈妈加班去，晚上不在家。
谁来陪我睡？是个布娃娃。醒来摸一摸，娃娃变妈妈。”如今独生子
女多，一旦妈妈加班，孩子独睡是 |
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a*********3
发帖数: 660 | 17 在中国城市的进化版图中，无论用历史的还是未来的眼光来看，天津都不是一个可以忽
视的普通城市。但是，如果你用打量北京、上海、广州、深圳的眼光来打量这座城市，
天津恐怕又是一个令人困惑甚至让人有些看不懂的奇怪城市。
过去的一百多年里，天津所经历的变故之多却是中国大陆乃至世界很多城市所无法比拟
的。这些在造就了这座城市辉煌的同时，也造就了她的守旧、恋家、自闭、平庸乃至有
些尴尬。
【守旧症】
关于天津人的“人格特征”，一个最为普遍的说法是守旧，或者说是“小富即安”，似
乎天津的一切都与落后保守有关。虽然2006年关于天津的各 种新闻吸引了全国的眼球
，虽然天津这些年的发展已经让城市面貌大为改观，但在很多人的眼里，天津似乎依然
一切如常，还是有些落后、守旧的老样子。
你在西安接触到的历史都上千年了。但在天津，虽然经历了无数次的兵燹与劫难，那些
很难轻易从地图上抹去的近代建筑和近代影像仍然会出现在你的眼前。
如果在黄昏时候，漫步在往日称为梨栈的劝业场一带老街，你就会有一种时空错乱的感
觉，手中的香烟像是一个怀旧分子捏着的一根导火索，在悉悉娑 娑间，时光宝盒在一
瞬间忽然打开：空气中依然弥漫着黄裳... 阅读全帖 |
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j****n
发帖数: 1046 | 18 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 人民日报任仲平发文：雾霾曾影响6亿中国人
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jul 21 18:53:27 2013, 美东)
人民日报任仲平发文：雾霾曾影响6亿中国人
2013年07月22日03:49 人民网-人民日报 我有话说(16人参与)
生态文明的中国觉醒
任仲平
《 人民日报 》( 2013年07月22日 01 版)
(一)有两张地球的老照片，曾经深深刺痛中国人的心。
一张是夜景。从北美大陆到东亚西欧，万家灯火，流光溢彩。相形之下，中国大陆
的灯光寥若晨星，一派农耕社会“江枫渔火对愁眠”的清冷。
一张是白天。中国像一只羽毛稀少的雄鸡，伫立在植被茂密的西伯利亚和东南亚之
间，吟唱着黄土地渴望绿色的古老歌谣。
30年过去，快速生长的城市灯火，照亮了神州大地。森林覆盖率从改革开放初期的
不足13%，增长到如今的20%多。发展起来的中国，一天比一天亮起来、靓起来。
然而一片浓云，很快遮蔽了这愉悦的场景。从太空俯瞰地球，中国的身姿变得影影
绰... 阅读全帖 |
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c***d
发帖数: 996 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
masterwoo (bell) 于 (Fri Oct 5 11:18:20 2007) 提到:
Double (*c[n])();
Double (*d())[n];
分别是什么意思？
☆─────────────────────────────────────☆
lynhard (寥若晨星) 于 (Fri Oct 5 11:40:15 2007) 提到:
Let me try try,
A function
A array of functions
A array of functions named c[0](), c[1](), ..., c[n-1]()
A array of functions with return value of double * type
So, c[0]() should return a pointer to a double type data
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k********k
发帖数: 5617 | 20 【 以下文字转载自 Translation 讨论区 】
发信人: khabarovsk (伯力), 信区: Translation
标 题: 英文系怎么办？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 21 13:47:07 2013, 美东)
http://www.douban.com/note/271526442/
文冤阁大学士的日记
文冤阁大学士的主页
英文系怎么办？
2013-04-14 21:38:35
本文献给洗刷我三观的老师们
献给在我深爱的母校度过的日日夜夜
1998年，我怀着文青梦，心心念念要考某大陆名校的英语语言文学系（原来打算考历史
系和文科基地班，老师父母劝阻，理由是将来就业会成问题，遂放弃），也考进了，十
年后还留在系里，求到份教职。十五年过去，山山水水看得渐渐清晰。
要交待一句，我在同一家大学的英文系，从本科念到博士，成绩始终不好不坏。留校后
，职业发展则是同辈中比较落后的。所以，体制内，我不能算既得利益派，心怀怨望，
发发牢骚很正常。而且，我素来偏激，年纪不小，依旧出言轻狂。尊敬的读者请务必注
意：在主流价值日渐遭 到怀疑的时代，牢骚、轻狂不一定是对... 阅读全帖 |
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发帖数: 96 | 21 沉默的牛津兴奋的北大
王寿臣
说起大学，全世界没有不知道英国牛津大学的，当然也有很多人知道中国北大和清华的
。不过，有这样两个关于大学出人才的数据，很值得玩味。
一是牛津大学：900年历史的牛津大学，培养了7个国家的11位国王、6位英国国王
、47位诺贝尔奖获得者、53位总统和首相、12位圣人、86位大主教以及18位红衣主教，
影响着整个世界。
二是北大，在1999-2010年福布斯中国富豪榜、胡润中国百富榜、新财富500富人榜等上
榜的亿万富豪中，北京大学和清华大学共造就了149位亿万富豪。在培养政界杰出人才
方面，清华大学则超越北大跃居第一。北京大学校长周其凤表示，他为北大不仅能够培
养出众多学术大师，同样也能够培养出企业界优秀人才而高兴。
大学是出人才的地方，这里所说的人才指的是大师。清华大学老校长梅贻琦说：“所谓
大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”牛津大学培养的国王、首相、诺奖获得
者、圣人等都属于大师级的顶尖人才。同样，北大清华100多年来，也培养出了许多大
师级人才。不过，北大清华培养的大师级人才则以民国时期为多，据说有100多位，可
谓星光灿烂。这大概是我... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 中国缺不缺文明，这个问题大概没有很大争议。结论是：无论纵向比较或横向比较，当
今的中国缺乏文明。一个号称有五千年文明的古国，经过近四十年高速经济发展，经济
总量跻身世界第二，至少应该在这个以文明为共同追求的世界大家庭里，留下一些印记
吧？比如说，加拿大最频繁使用的语言是“对不起”，“谢谢”；欧洲各国的尊敬妇女
和长者，优待残疾人和儿童，不时传出佳话；美国任何一个城市的公共场所，出入大门
时，前一个人给下一位扶一下门，表示我看见你，给你留个方便，早已约定俗成。中国
有什么呢？过去中国的国门关闭，别人不了解，现在国门打开了，外面的人进去，里面
的人出来，来来往往已经很多年，如果中国足够文明的话，多少可以在传媒或社交媒体
上找到一些记录。恐怕有，也寥若晨星。国外的人对国内的随地吐痰，插队，汽车抢道
屡有烦言。国内人到国外来，让人留下深刻印象的多半是让孩子在厕所外面大小便；乘
坐头等舱，却与其他旅客或乘员拳脚相加等。
手头没有任何调查机构的任何数据，以宽容为习惯的文明国家不会去统计这个；以爱国
为荣的国人自己更不会。然而每个中国人自己心里都有一杆秤。只要简单列表，把国内
和国外最常见，代表文明... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 23 本来打算支持的，但是看到lynhard的发言，觉得应该反对。
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发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: theisland申请基督信仰（trust in jesus）版版副 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 30 18:45:22 2010, 美东)
版副服从版主的最终处理
====================
站规的确就是这样的，板斧需要服从版主。
由谁当板斧并没有太多的实际意义。
引用小岛的话，多个板斧也就是多个打杂的小二而已。
如果上梁是不正的，下梁再如何正也是枉费。
简单一个问题，如果版上的耶教筒子攻击“异教”，你处理吗？
耶教艾迪用耶经文字来骂人，你封吗？
答案是板斧行动需要服从版主意见/意志吧？
如此多的案例，版主就是明显袒护耶教艾迪的言行的。
你当板斧也就是当个傀儡而已，根本没有空间让你自己的理念得到实际体现。
嗯，大致如此。 |
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m****s
发帖数: 18160 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Sat May 1 16:09:55 2010, 美东) 提到:
是否已阅读?
1）《站规》- 是
2）《版务操作简易手册》 - 是
[申请ID]: SEEKETERNAL
[申请版面]: TrustInJesus（基督信仰）
[申请职务]: 版主
[版务经验]: 有做其他网站基督信仰论坛版主的经验
[申请纲领]:
按照治版方针，根据论坛版规，维护论坛定位，在版主的权利范围内履行相应的职责，
为实现网站的建立本论坛目的，为来到这个板块认真讨论的网友提供适宜的条件和气氛
，提供服务，管理版务。
论坛定位：基督信仰论坛是未名空间网站特定讨论和交流基督教信仰和实践的平台，用
于基督徒，慕道友，和各位对基督教有兴趣的朋友学习，讨论，了解基督教信仰和实践
；应该起到传扬福音真道，解答信仰疑问，拨正误解迷惑，批驳误导曲解的功用。
治版方针：在网站提供的网络条件和站务支持下，依靠众弟兄姊妹，争取一切可以争
取的力量，促使基督信仰版名正言顺，名副其实，努力实现网站建立... 阅读全帖 |
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i*********l
发帖数: 127 | 25 投诉人(ID):
insprondell
投诉对象及职务(限版主）:
lynhard
投诉标题:
无理删贴
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
recove my post and make apologize with a new post.
投诉理由及证据:
I am a normal ID of mitbbs. I have my own right to select my nickname and
picture under the rules of mitbbs.com. I just posted only one of a regular
post to introduce the belief. How can she/he say I will 捣乱?
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: why was my post deleted?????
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 15 20:29:56 2009, 美东)
因为你的昵称和头像看起来像捣乱的. |
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i*********l
发帖数: 127 | 26 发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: why was my post deleted?????
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 15 20:29:56 2009, 美东)
因为你的昵称和头像看起来像捣乱的. |
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B********e
发帖数: 19317 | 28 我们来看一个第三方案例分析吧。
这里博客的一句话是。
“唐崇荣丑闻，人证物证俱全，证据确凿，欢迎转载。
恳求大家为唐代祷，帮助他悔改认罪。”
whiterose (青青子衿)的评价：
对于前半句：“这不是一个真正的基督徒在指正弟兄，帮助弟兄的作为。”
对于后半句：“还要加上“恳求大家为唐代祷”，觉得很虚伪啊。”
连普通一个耶教艾迪都知道，攻击完了别人，再补充一些虚情假意的东西，明显就是虚
伪。而lynhard却把storm先刻意攻击其它宗教的神佛为邪灵，然后补充说其实还是应该
吃素这样的行为定性为“充分表达对他人信仰的尊重”。真是令人啧啧称奇啊。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 29 这个打了勾，但是过来三天都没有下文，顶起来一下下，谢谢。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 32 投诉人(ID):
serawang (皇叔朗)
投诉对象及职务(限版主）:
lynhard (寥若晨星)
投诉标题:
投诉 lynhard 包庇纵容PA 苍蝇
投诉目标(更改处理决定/更改板规/弹劾板主...):
弹劾版主
投诉理由及证据:
今日，id (ion)(whiterose)公开PA版上的id,qilikacha为苍蝇，还信誓旦旦
以苍蝇讥讽。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/130933.html
lynhard本人对基督徒中基要派的ID的明显PA行为一贯以毁尸灭迹的方法，包庇纵容。
而对真神的签名当，gwm的转载却施加毒手，无端封禁 |
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G**U
发帖数: 5492 | 33 这批“过云楼”藏书共有179部近500册，既有宋刻《锦绣万花谷》(前集40卷，后集40
卷共四十册)、元刻《皇朝名臣续碑传琬琰集》这样名重天下的存世孤本，亦有黄丕烈
、顾广圻、鲍廷博等大家批校手迹。
以宋刻《锦绣万花谷》为代表的过云楼藏书再现拍场。此次底价达1.8亿元人民币
，令人咋舌，如能成交将创中国古籍最高价。
顾氏“过云楼”是江南著名的私家藏书楼，世有“江南收藏甲天下，过云楼收藏甲
江南”之称。经过六代人150年的传承，其藏书集宋元古椠、精写旧抄、明清佳刻、碑
帖印谱800余种。顾氏家族示有家训：过云楼藏画可任人评阅，而家藏善本古籍不可轻
易示人。故过云楼藏书终年置于秘室，隐而不宣。民国时期，应好友傅增湘的再三要求
，顾鹤逸同意其在楼内观书，但不能带纸砚抄写。于是傅氏每天阅书后凭记忆默写书名
，后发表《顾鹤逸藏书目》，过云楼藏书方大白于天下。
及至20世纪90年代初，“过云楼”藏书的四分之三被南京图书馆收购。剩余170余
种，是唯一还在私人手中的国宝级藏书。
这批私人收藏的“过云楼”藏书共有179部近500册，既有宋刻《锦绣万花谷》(前
集40卷，后集40卷共四十册)、元刻《皇朝... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 34 据说白鳍豚已经没有了。
http://baike.baidu.com/view/1484.htm
1.淡水鲸类动物
白鳍豚，也称为白暨豚、白鳍，是一种淡水鲸类白鱀豚科动物，仅产于中国长江中下流
域，具长吻，身体呈纺锤形，全身皮肤裸露无毛，喜欢群居，性情温顺谨慎，视听器官
严重退化，声纳系统特别灵敏。白鳍豚是恒温动物，用肺呼吸，被誉为“水中的大熊猫
”。至20世纪由于种种原因使其种群数量减少，2002年估计已不足50头，白鳍豚不仅被
列为国家一级野生保护动物，也是世界12种最濒危动物之一。2007年8月8日，《皇家协
会生物信笺》期刊内发表报告，正式公布白鳍豚功能性灭绝。
中文学名： 白鳍豚
拉丁学名： Lipotes vexillifer
别称： 白鳍，白旗，猪豚，白暨豚
界： 动物界
门： 脊索动物门
纲： 哺乳纲
目： 鲸目
亚目： 齿鲸亚目
科： 白鳍豚科
属： 白鳍豚属
种： 白鳍豚种
分布区域： 长江流域（现仅存3-5头，有可能已绝迹）
英文名： Yangtze River Dolphin
... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 http://hx.cnd.org/?p=108697
题记：英文字母V被作为胜利（victory）的标志。然而对于老五届科学家，V如其形，
意味着必须先承受跌落谷底的痛与爬出谷底的难，然后才谈得上胜利。
从孩提时起，我就对大千世界充满好奇，上至天文下至地理，无一不是我感兴趣的。少
年的我，最爱读《十万个为什么》，最崇敬杰出的科学家们。1963年9月我考入南京大
学，中国生物化学的泰斗、国家一级教授郑集先生亲自给我们作专业教育。他说生化是
边缘学科，人才奇缺，勉励我们毕业后考研究生，立志毕生从事科学研究。
1965年，南京大学一位年仅20岁的学生崭露头角名扬全国。与我同年进校的化学系学生
温元凯，大学二年级时就发表科学论文，专家认为其水平超过了一般讲师。学校把温元
凯树为又红又专的标兵；以他为榜样，我就像干海绵一样，如饥似渴地汲取科学知识。
文革折翼 理想破灭
谁都没有料到，毛泽东于1966年发动文化大革命。当时在校大学生是1961年至1965年入
学的，后来被统称为老五届。开始时大家破四旧、大串联，起劲得很，这是跟着毛主席
干革命啊！可是没多久，我们就慢慢消沉了，许多事情都想不通，校... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 36 八一学校66届网络空间论坛
只是当时已惘然——《晚霞消失的时候》与红卫兵往事
王斌
前言：这是我与朋友礼平的一次聊天，他是一九六六年风起云涌的红卫兵运动的目击者
与当事人，他所谈论的前尘往事鲜为人知，可以说是一份极为珍贵的历史资料，我的许
多朋友看后激动不已，礼平以一个作家的身份娓娓道道来，更让人多了一份亲切，这篇
文字发表在《上海文化》今年的第三期，现在我的博客上予以发出，以飨关心这段历史
的朋友。
王斌：受老朋友吴亮的委托，今天我们作一次采访和对话，按吴亮的说话，这叫新时期
文学经典的回述----《晚霞消失的时候》无疑是其中相当重要和有分量的一部小说，虽
然时过境迁，但我们通过反观你的这部小说，回瞻过往的岁月，会有一些弥足珍贵的记
忆被重新唤醒。对于那段发生在上世纪中国的“文革”运动，迄今已然成为历史的前尘
往事，但我们有责任将它们再度召唤，以便留存记忆，澄鉴后世，这将会是一份有价值
的历史文献，因为你不仅仅是一位旁观者，而且你还是当年身在其中的“弄潮者”。
新文学走到今天已经三十年了，当我们回顾往昔，从最初的思想解放运动到后来的改革
开放，80年代的文学在政治，经济，哲学，社会学... 阅读全帖 |
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s******y
发帖数: 1942 | 37 随便挑了一篇，贴这里大伙先感受一下这哥们的风格
落 角
·涂鸦·
赵麻子不是一个俗人。他平常一领铁布衫。上课看不见他。有时来了，鞋倒
拖着，视察一圈又走了，回去接着睡。一个白天，他就像神仙一样。
过了晚上六点，不是他了。瞧吧，满世界乱窜。进门他抢作业，口中说：做
什么作业，早干吗去了？把牌拿出来！我说：老赵，你丫就不兴看点书，学学？
他一边发牌，一边说：学？人过三十不学艺－－对儿四，走！围棋，象棋，四国
大战，桥牌，他什么都玩，实在不行“一条龙”他也跟你画。
别说，到考试他门门都是头三名，为此班上气得想打他的人不少。
老赵三十了，可班上同学大多不到二十，最小的才十四。他看我们的眼神有
点－－怎么说呢，抚爱－－看儿子似的。他问大家：哥儿几个一天到晚嘴里操操
操的，知道怎么操吗？大家都哑了。这事实践性强，他结过婚了。
晚上打牌累了，都是老赵做面条。他做的面条是淡菜煨汤，琥铂色，漂着碧
绿的香菜，面条一根根线索甚是分明，最上层则是两片红红的叉烧肉。大伙儿热
腾腾吃了，同声说不好吃：肉太薄，这牌不能打了。说着就走。老赵急了，两手
张开，老母鸡似地拦在门口，保证明天一定改进。大家这才心满意足地... 阅读全帖 |
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p*********y
发帖数: 1617 | 38 众所周知，尤金·奥尼尔由于在戏剧创作上的杰出贡献而荣获诺贝尔文学奖，早已在美
国文学史上占据显要地位，研究和论述他的戏剧成
就的学术论著可以说汗牛充栋，而关注他的诗歌的人似乎寥若晨星。其实他的诗歌是他
创作生涯的一个组成部分，它为我们了解这位大戏剧家早期的生活和心路历程提供了更
直接的观照。唐纳德·盖洛普（DonaldGallup）主编的《尤金·奥尼尔诗篇：1912-194
4》（1979）共有72首，据威尼弗雷德· 弗雷泽（WinifredFrazer）调查，奥尼尔在这
个期间写的诗篇不止这些，因此有遗珠之憾，有待再版时补充。
就搜集到的这72 首诗而言，1912年29篇，1915年17篇，占整个篇幅的一半以上。1
912年，奥尼尔24岁，在康涅狄克州一个小城市新伦敦的《新伦敦电讯报》当记者，从8
月到12月连续发表了28首诗（同年第一篇发表在《七星社年刊》除外），主要表达了他
对社会生活和政治的关注，尤其对美国的竞选作了辛辣的讽刺和有力的鞭挞，例如长诗
《长篇大论》（1912）开头：
大厅里有演说，演讲声音不断回荡/竞选的旗子在挥舞飘扬/听着那老故事，选民们
坐得真耐烦/演说的老手 |
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l**h
发帖数: 217 | 39 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: 警告IluvJesus
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 23 00:35:11 2009, 美东)
请注意用语文明！ |
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l*****y
发帖数: 9433 | 40 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: BM, I recommend myself to be a BF in TrustInJesus
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 26 15:04:38 2009, 美东)
If you have any suggestion, please feel free to send an MITBBS mail to
BM/BF. Thank you! |
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l*****a
发帖数: 38403 | 41 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 投诉PA
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 21:11:44 2010, 美东)
看了半天，这两天的“流氓”用词最开始从这来的吧。
请sarewong注意不要人身攻击。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 42 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 根据版筑的解释, 俺在版面的投诉是无效的?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 22:33:23 2010, 美东)
请你就势解释一下这几个主题里什么叫攻击人,谢谢
你今天上来对于投诉贴唯一的回复貌似就是以下这个么,这么一说,你们基督徒那些高尚
词语根本就不
是攻击人么， 那么你如何在我如此美好基督的贴子里看到攻击？ 这眼睛长得还真是与
众不同
不是我发了那个显示你们基督徒彼此亲密关系的贴子你只怕连回复都没有吧, 污辱人很
好玩? 很基
督? 说风凉话很快活哈，纵容版务很好玩,很基督哈，想污辱人的终会被人侮辱，这个
请各位牢记
你的高论
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 投诉PA
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 21:11:44 2010, 美东)
看了半天，这两天的“流氓”用词最开始从这来的吧。
请sarewong注意不要人 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 根据版筑的解释, 俺在版面的投诉是无效的?
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 25 22:16:51 2010, 美东)
有什么要投诉的，照规矩来，不要攻击他人。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 投诉版贰言语兼伴舞处理方式
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 26 18:47:38 2010, 美东)
我是处理投诉的，不是作名词解释的，如果和投诉有关，就一口气说出来。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 投诉版贰言语兼伴舞处理方式
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 26 18:39:20 2010, 美东)
既然是一回事，那就把投诉讲清楚就好了。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 版大对 亲密关系没有意见
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 26 19:17:04 2010, 美东)
Wait, leonana, I think I understand the whole thing now.
I will post, please do not mess up the whole situation. |
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l*****y
发帖数: 9433 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 投诉whiterose无理由污言秽语
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 28 09:40:16 2010, 美东)
那是因为那天leonana用“亲密关系”辱及whiterose腹中的女儿！
whiterose有这样的反应很正常，虽然言语过激，下不为例，但是这次我不处理。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 投诉whiterose无理由污言秽语
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 28 10:03:01 2010, 美东)
好了，亲密关系这个词在不同上下文当然有不同意思。
前面是dignity用了亲密关系这个词，让他跟你解释一下吧，你看怎么样？ |
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l*****y
发帖数: 9433 | 49 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 投诉whiterose无理由污言秽语
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 28 10:13:51 2010, 美东)
我前面说过了，可能是你对亲密关系这个词的不同理解导致觉得Dignity的话不中听。
如果我说的不对，那你现在说说看到底这个事情中你怎么觉得受到伤害的。 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 50 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: lynhard (寥若晨星), 信区: TrustInJesus
标 题: [版务] 最近几个投诉的处理意见
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 30 16:13:39 2010, 美东)
“亲密关系”一事本来是一点小误会，因着长期积累下来的不信任闹成大事。
有关投诉包括leonana/leonany对Dignity版务处理投诉，对whiterose的言语
投诉，以及uspsusc对lilysarah的言语投诉。因为上述投诉相关，且涉及版二
版三，同时版面又有其他纷争，此事处理得不够及时，向大家道歉。
1. 对Dignity的投诉：
Dignity在版务处理时对leonana使用“亲密关系”一词，没有明确上下文，
被leonana理解成负面意思，有些弟兄姊妹回文支持Dignity，让leonana觉得
被侮辱。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/95077.html
如果是一般发言就算了，处理版务时的发言被要求正面解释清楚是合理的，
这是版务的责任。 |
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