发帖数: 1 | 1 尧舜禹汤，上古四大帝王。汤才是中华民族真正的第一代帝王，尧舜禹都不是人类（智
人） |
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发帖数: 1 | 2 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(4) 顺天意帝尧禅舜
一、尧寻访继承人
尧清楚自己的儿子丹朱德才不足以继承帝位，他时常注意寻访继承自己帝位的人。
《吕氏春秋》记述，尧以天下让于子州支父，子州支父婉言谢绝。
《高士传》记载，帝尧让位给许由，他不接受，说自己要“修身养性，不问世事。”
尧欲以天下让巢父，巢父也不受。
尧又让位于蒲衣子，蒲衣子说道：“帝勿过分焦虑，贤人早降人世，近日即可得也。”
尧征询四岳，谁能继承帝位，四岳向帝尧推荐了舜。
二、风雨童年
在古冀州平阳之西南数百里有一个小小村落，叫姚墟，其中一户人家姓虞，是颛顼的后
代。舜就出生在这户人家。
据《史记》，舜的父亲是瞽叟，母名握登。
舜，名“重华”，传说目有双瞳而得此名，舜是其谥号，《谥法》说：“仁圣盛明曰舜
。”
瞽叟和握登生了两个儿子，舜是其次子，生于姚墟，故姓姚。自小聪明睿智，排行第二
，所以又叫仲华。
据《竹书纪年》，舜“母握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳，故名重华”。
此外，舜的形体还有许多奇异之处：他的掌心，有文如“褒”字，前额突出，眉骨隆起
，头... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 3 宋江是怎样当上老大的，
商朝就是怎样一统天下的
这个文化传统，一脉相传，更合理。
因为尧舜禹，靠仁义，汤当然也一样。尧舜禹汤，四大圣人。
后来周人（羌人）东征而来，一方面是融入这个传统，一方面也修改了这个传统。
改朝换代不再靠仁义，而是靠革命。当然，革命能成功，也是因为有仁义。
天听自我民听，天视自我民视。民之所欲，天必从之。 |
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y***k
发帖数: 9459 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: yesok (ok博士), 信区: Military
标 题: 要是庆丰帝征服日本收回海参崴就能同尧舜禹
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 16 19:41:44 2016, 美东)
汤文武一样，入太庙，享万世祭祀。 |
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c***c
发帖数: 21374 | 5 此舜日尧天耶， 而见唐虞之揖让？ 问人间何世耶， 而践三千年之宿想。 贤能信睦，
有所用长。 正大道之行也， 更何止于小康？
2012年11月20日于京外有感而作 蔡小心
我吐 |
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发帖数: 1 | 7 据俺最新的考证，夏政权的存在也不是周人编的，而是春秋时期儒家为其政治理想编制
的尧舜禹汤体制而演绎出的一个ｖｉｒｔｕａｌ政权。很象柏拉图的亚特兰蒂斯，不过
它是以周代商为模板进行复制的。
用检测抄作业软件一测就知道。我忽然想跟孔夫子说一句，“作业可不能这么抄。”
在商之前，黄河中下游智能人口应该过万，更原始的野人可能有百万，这是按亩产万斤
的光和作用方程计算。其中出个把领导不足为奇。尧舜禹也好，阿毛阿根也好，肯定是
有的。但你一定把他们打扮成具有后世圣人道德标准的神人，就如同现代妈妈嘴里的“
别家孩子”一样，无非是个虚拟的典范，只能供教化之用，不能当真。
老子的道德经里到处都是圣人，但没有尧舜禹汤，更没有夏和桀。到了屈原的楚辞里才有
尧舜禹汤，为何？因为老子是先于孔老二的楚人，不知道周人伪造出的圣人。
楚人是和周人并行的南方文化，如果夏曾是其共主，如同前清之于后清和民国，他们一
定也会满嘴的尧舜禹汤，但是没有。就表明尧舜禹汤只存在于周之后人如管子，孔老二
等的典籍里，不是客观实际存在。
其实尧舜禹汤文武，和桀纣都是供周朝的姬Ｎ代们用来悲愤的。没了他们如何满地打滚？
孔老二的宋国祖宗，是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 8 老子的道德经里到处都是圣人，但没有尧舜禹汤，更没有夏和桀。屈原的楚辞里也没有
尧舜禹汤，为何？因为他们是楚人，楚人不知道周人伪造出的圣人。
楚人是和周人并行的南方文化，如果夏曾是其共主，如同前清之于后清和民国，他们一
定也会满嘴的尧舜禹汤，但是没有。就表明尧舜禹汤只存在于周之后人如管子，孔老二
等的典籍里，不是客观实际存在。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 9 晕
儒家的口头禅，三代之治
说的是尧舜禹三代好不好？
尧舜禹汤文武周公
周公是继承尧舜禹的，离开孔子最近的一位圣人
周公比起尧舜禹来，还是要差了很多的。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 10 你错了，
莫卧尔的轿子才是最牛气的，奥斯曼的轿子最贵气。
其实轿子是来自中亚突厥的。匈奴都没有，只有突厥才有。隋唐才在中原流行开来。
秦汉和以前的贵族还都是坐马车
再说，要说传统，中国古代一直是以三代之治（尧舜禹）为政治正统，哪怕是昏君也自
称是尧舜禹汤。尧舜禹那是全靠两条腿走路的。
主席当然应该效法大舜大禹，走路走得腿毛脱落。 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 11 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常
对他们说我信佛十年的历史，告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教，因为佛教没正能
量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐，中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒不侵了。我中
佛教的毒中了十年，如今醒悟过来，算是有些生活的智慧了。
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 古时的政治理论家赵蕤曾经在《长短经》中说到“人才难得，欲成就一等事业，必
得一等人才。有齐桓公见稷之诚，刘备三往隆中之志，人才可得，事业可成”。现今以
综合国力为基础的国家之间的竞争，说到底，也是人才之间的竞争。但对于什么是人才
，其标准应该如何勘定，儒法两家争论了上千年，迄今为止，亦无定论。笔者以浅薄的
资质、驽钝的才华，自然也不敢对“何为人才”妄下断论，唯有追述古人，浅议一二。
三国时期的杰出诗人、王佐之才——曹操曾在《推恩令》中说“有德之士，未必能
进取;进取之士，未必能有德。陈平岂笃行?苏秦岂守信耶?然陈平定汉业，苏秦济弱燕
者，任其长也”。曹操起于寒族之家，明于盛衰之道，通于成败之数，又加上生逢乱世
，为了重修宇内、整饬朝纲，故此他的用人之道很大一部分继承了法家的衣钵。“唯才
是举”其实也是推衍自“七术”中的“恃术不恃信”，即大力肯定荀子的“性恶论”，
认为臣子的利益从本质上讲，跟他们这些帝王将相是相冲突、甚至是对立的。于是，他
便提倡完善制度、修缮法规，提高领导艺术，以驾驭和操控下属。也正因为曹操寄希望
于“体制约束”的思想，促成了他用人不拘一格的特征。
相比之下，... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: LeisureTime
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 14 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:07:36 2016, 美东)
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标 题: 我为什么不再信佛教 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 12 11:06:54 2016, 美东)
全文在这里：
http://www.douban.com/group/topic/70852922/
我为什么不再信佛教：
我信佛十年，去年终于不信了。
到今天，我和佛教分手一年了。
回首十一年，我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了，张三丰道长的
《称骨歌》里说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个
理性主义者，我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己，反思人生，
可能冥冥中有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 16 你扯得太远了。盘古时代还没有人类呢。
你这其实是要把许多不同的东西混在一处。
对正统儒家来说，远古之事，虚无缥缈，谁也没有说女娲造人开始就是完美状态。这些
怪力乱神，儒家不感兴趣的。有巢神农这些圣人，并非传统儒家的圣人。
儒家的圣人，从尧舜禹开始，尧舜禹汤文武周公孔子，然后是亚圣。再往后谁也不敢并
肩了。
儒家只说“近代”，也就是三代以下。
三代以上，虚无缥缈。
黄帝都主要是道家的圣人，道家在汉代叫做黄老之道。
儒家不言黄帝。遑论以上？ |
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m*******r
发帖数: 2044 | 17 89年一开始就是邓赵公子，焉能不败？！
http://baike.baidu.com/view/390317.html
驱张运动
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斗争背景
斗争缘起
斗争高潮
斗争范围扩大
大获全胜
[编辑本段]
斗争背景
“驱张斗争”，是“五四”运动时期，湖南学生发动的驱逐军阀张敬尧斗争。张是
北洋军阀亲日派皖系段祺瑞的忠实走狗，他乘直系军阀吴佩孚和接近直系的冯玉祥打败
湘桂联军之际，率军进驻湖南，被段祺瑞任命为湖南督军兼省长。他伙同他的三个兄弟
：张敬舜、张敬禹、张敬汤，在湖南恣意施行暴政，烧杀抢掠，奸淫妇女，搜刮民财，
摧残教育，钳制舆论，为非作歹，无恶不作。湖南人民极为痛恨，时谚称：“堂堂呼张
，尧舜禹汤，一二三四，虎豹豺狼，张毒不除，湖南无望。”
[编辑本段]
斗争缘起
“五四”运动发生，湖南的学生积极响应。受学生运动的影响，各界联合会等组织
也相继成立，形成声势浩大的爱国运动。
张敬尧恨得要死，怕得要命。始则力图严密控制局势，继则暴力镇压，悍然下令解
散学生联合会，封闭《湘江评论》。在这种情况下，毛泽东领导被封闭而又重新组成的
湖南学生 |
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w*******a
发帖数: 1458 | 18 古圣肯定不是他们，古至少要到尧舜禹那个时代了，就是熊猫说的尧舜禹汤
贤应该包括他们，此外还有庄子，韩非子，墨子等等，百家争鸣那时候的都算先贤。
不知道我说的对不对，河马来斧正一下。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: FaJia
标 题: 荀子 性恶篇
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 4 20:19:35 2011, 美东)
性恶篇
人之性恶，其善者伪也。
今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，
故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡
焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师
法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，然则人之性恶
明矣，其善者伪也。
故枸木必将待檃栝、烝矫然后直，钝金必将待砻厉然后利。今人之性恶，必将待
师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，
古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义制法度，以矫
饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也，使皆出于治，合于道者也。今之人化
师法、积文学、道礼义者为君子；纵性情、安恣睢、而违礼义者为小人。用此观之，
然则人之性恶明矣，其善者伪也。
孟... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 20 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 21 闲话曹丕
2010年08月2日 | 作者: Betty
在三国演义中，曹丕几乎完全是一个反面角色：父亲曹操的雄才大略、文治武功一点都
没遗传到，曹操的奸诈倒学了个十足十，靠阴谋登上世子位置，篡汉献帝的皇位，害死
兄弟曹彰、曹熊，嫉妒并逼迫兄弟曹植，几乎做尽了坏事。
然而，陈寿的《三国志》中却是这样评价曹丕的：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强
识，才蓺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，
何远之有哉！”说曹丕如果再加把劲，就跟古代的贤主差不多了！古代的贤主那可是不
得了啊，基本上也就是尧舜禹汤之侪，汉文帝、隋文帝之辈才能当得起这种称呼（这么
巧，曹丕的谥号也是文帝），虽说曹丕比起他们还是颇有不如，但那也是极高的评价了
。
曹丕在正史和演义里的形象差别为什么那么大？这里面有演义讲故事的需要，曹丕本身
也确实有不少缺点。不过我倒觉得，曹丕的很多缺点，几乎是典型的文人士大夫的缺点
。
曹丕大概是中国皇帝中唯一一个文人士大夫（如果王莽不算的话……）。先秦就不谈了
，不是皇帝。秦汉以后，非开国皇帝的，生于深宫之中，长于妇人之手，肯定没有士大
夫的心态。开国皇帝要么出... 阅读全帖 |
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y*******8
发帖数: 1693 | 22 【 以下文字转载自 HuNan 讨论区 】
发信人: crazyman (嘉天之锡), 信区: HuNan
标 题: 闲话曹丕 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 14 03:57:10 2011, 美东)
闲话曹丕
2010年08月2日 | 作者: Betty
在三国演义中，曹丕几乎完全是一个反面角色：父亲曹操的雄才大略、文治武功一点都
没遗传到，曹操的奸诈倒学了个十足十，靠阴谋登上世子位置，篡汉献帝的皇位，害死
兄弟曹彰、曹熊，嫉妒并逼迫兄弟曹植，几乎做尽了坏事。
然而，陈寿的《三国志》中却是这样评价曹丕的：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强
识，才蓺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，
何远之有哉！”说曹丕如果再加把劲，就跟古代的贤主差不多了！古代的贤主那可是不
得了啊，基本上也就是尧舜禹汤之侪，汉文帝、隋文帝之辈才能当得起这种称呼（这么
巧，曹丕的谥号也是文帝），虽说曹丕比起他们还是颇有不如，但那也是极高的评价了
。
曹丕在正史和演义里的形象差别为什么那么大？这里面有演义讲故事的需要，曹丕本身
也确实有不少缺点。不过我倒觉得... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16403 | 23 闲话曹丕
2010年08月2日 | 作者: Betty
在三国演义中，曹丕几乎完全是一个反面角色：父亲曹操的雄才大略、文治武功一点都
没遗传到，曹操的奸诈倒学了个十足十，靠阴谋登上世子位置，篡汉献帝的皇位，害死
兄弟曹彰、曹熊，嫉妒并逼迫兄弟曹植，几乎做尽了坏事。
然而，陈寿的《三国志》中却是这样评价曹丕的：“文帝天资文藻，下笔成章，博闻强
识，才蓺兼该；若加之旷大之度，励以公平之诚，迈志存道，克广德心，则古之贤主，
何远之有哉！”说曹丕如果再加把劲，就跟古代的贤主差不多了！古代的贤主那可是不
得了啊，基本上也就是尧舜禹汤之侪，汉文帝、隋文帝之辈才能当得起这种称呼（这么
巧，曹丕的谥号也是文帝），虽说曹丕比起他们还是颇有不如，但那也是极高的评价了
。
曹丕在正史和演义里的形象差别为什么那么大？这里面有演义讲故事的需要，曹丕本身
也确实有不少缺点。不过我倒觉得，曹丕的很多缺点，几乎是典型的文人士大夫的缺点
。
曹丕大概是中国皇帝中唯一一个文人士大夫（如果王莽不算的话……）。先秦就不谈了
，不是皇帝。秦汉以后，非开国皇帝的，生于深宫之中，长于妇人之手，肯定没有士大
夫的心态。开国皇帝要么出... 阅读全帖 |
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j****c
发帖数: 19908 | 24 人家元太祖自己都承认了元朝是继承尧舜禹汤，你们后人干嘛非要拼命否认元朝是中国？
忽必烈的《建国号诏》：
诞膺景命，奄四海以宅尊；必有美名，绍百王而纪统。肇从隆古，匪独我家。且唐之为
言荡也，尧以之而著称；虞之为言乐也，舜因之而作号。驯至禹兴而汤造，互名夏大以
殷中。世降以还，事殊非古。虽乘时而有国，不以利而制称。为秦为汉者，著从初起之
地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑。是皆徇百姓见闻之狃习，要一时经制之权宜，概
以至公，不无少贬。
我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广
，历古所无。顷者耆宿诣庭，奏章申请，谓既成于大业，宜早定于鸿名。在古制以当然
，于朕心乎何有。可建国号曰大元，盖取《易经》“乾元”之义。兹大冶流形于庶品，
孰名资始之功；予一人底宁于万邦，尤切体仁之要。事从因革，道协天人。於戏！称义
而名，固匪为之溢美；孚休惟永，尚不负于投艰。嘉与敷天，共隆大号。 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 25 把两篇文章转载在下面，喜欢的人慢慢品味。
略微解释一下，这是苏轼、苏辙两人同年考试的题目。命题的含义是，刑赏是行政法律
，必须“合于义”；忠厚是“仁”。题目的含义就是，如何在行政法律之中贯彻“仁”
的价值观呢？或者说，在“仁”与“义”冲突的时候，应该怎样做呢？两个人的立论，
逻辑论证，一个旗帜鲜明，开篇就是尧舜禹汤、文武周公，一个层层迂回，最后才点出
文章的目的。从其中，可以看到两个人的个性特征。苏轼的文章在笔势之下，虚构了一
个情节；而苏辙的文章，扎扎实实，处处紧扣住题目。两个人的文章，仿佛预示了以后
两个人的生活境遇。
有兴趣的，也可以比较地看看三苏的拜谒书信，也是非常有意思的。
苏轼 刑赏忠厚之至论
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下之以君子
长者之道也！有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之。所以乐其始，而勉其终。有一不
善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧，而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚
，见于虞、夏、商、周之书。
成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯而告之以祥刑。其言忧而不伤，威
而不怒，兹爱而能断，恻然有哀怜无辜之心， |
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d**********l
发帖数: 647 | 26 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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K******g
发帖数: 1093 | 27 本书下载于触电七村电子书网，如需更多好书，请访问:www.cd7c.com
《李逵日记》
《李逵日记》 第1节
作者: 仓土
日期：2010-9-18 12:25:00
（1）
扈三娘生了，是个大胖小子，我心里十分纳闷，二月份才结婚，这才刚刚进八月、
、、这里面肯定有古怪、、、
聚义厅照例聚会，烦透了，本不想去，但强盗圈就这么大，抬头不见低头见，不去
说不过去，去了就得随礼，哎！我区区一个堂级干部，一月俸禄才二十两银子，前几天
秦明结婚随了十两，他是厅级干部，给少了不好看，何况我以后可能要归他大舅子花荣
管。不过心里想想，秦明这厮忒不要脸，二婚还搞的这么隆重，咒你生儿子没屁眼。
扈三娘和王矮虎都是堂级干部，跟我平级，王矮虎武艺有限，人品也不咋地，估计
没多大前途，本来想给二两银子意思意思行了，不过扈三娘好像在宋大哥那边说得上话
，最近中层干部要调整，这是关键时刻，舍不得孩子套不着狼，给五两吧。
听说张顺的爹快死了，剩下的五两得给预备着。
幸亏这个月下山干了票大的，山寨规定按百分之十提成，估计有十两银子分红，明
天先预支一下，不然得喝西北风了。
王矮虎那厮脸笑的跟花似的，越看越恶心，扈三... 阅读全帖 |
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w*******2
发帖数: 2199 | 28 狗屁不通啊
尧舜禹都是连续是圣人仁君
时间到了我大商， 前面那么多位商王都没啥仁义可赞，
到了成汤突然有了， 这是什么原理？
另外， 最烦说夏亡和商亡很像这句话了，
废话， 亡国之君有不象的吗？
麻痹我觉得胡亥隋炀帝都和纣王很像， 纣王肯定是抄胡亥隋炀帝的 |
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l****g
发帖数: 98 | 29 大国泱泱，富而不刚，四方欺我，且让且商。只提抗议，不动刀枪，天长日久，纵狗成
狼。民欲宣战，军可敢当？多少男儿，志在沙场。百年之辱，忆犹心伤，毛谆邓嘱，何
弃耳旁。哀我中华，魏征何方；痛我国防，再无成汤。如今黄海，剑拔弩张。我朝无将
，且退且让。日倭嚣张，占岛为王。本我故土，无权巡航。外蒙藏南，收复无望。南海
西沙，还要协商。稀土矿产，列强储藏。想我华夏，尧舜禹汤。时至今日，更要阳刚。
不孝子嗣，妄称富强。掩耳盗铃,一让再让。除了抗议，就剩嘴仗。前已有虎，后又聚狼 |
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s****s
发帖数: 628 | 30 作者QQ594783199希望能得到您的支持
一年能吃掉几十艘航母，却逼着孩子捐出午饭钱. 能给马其顿捐赠豪华校车，却不
能给国内学校补充完备校车。
大国泱泱，富而不刚，四方欺我，且让且商
只提抗议，不动刀枪，天长日久，纵狗成狼
民欲宣战，军可敢当？多少男儿，志在沙场
言犹不许，处处提防，删我原帖，阻我诗章
拒民忧国，致民崇洋，尔等如此，为虎作伥
百年之辱，忆犹心伤，毛谆邓嘱，何弃耳旁
佞臣鼠辈，为乱朝纲，多图自保，鲜思守疆
哀我中华，魏征难举，痛我国防，再无陈汤
如今黄海，剑拔弩张。我朝无将，且退且让
日倭嚣张，占岛为王。本我故土，无权巡航
外蒙藏南，收复无望。南海西沙，抗议协商
稀土矿藏，列强储藏。视我华夏，尧舜禹汤
时至今日，日落夕阳。不孝子嗣，妄称富强
掩耳盗铃,一让再让。除了抗议，就剩嘴仗。
前巳有虎，后又聚狼。再不清醒，国巳危亡
侵我主权，撞我渔船。捕我同胞，逼我亮剑。
外交无果，情何以堪。鬼子横行，国无尊严。
中华儿女，网吐真言。为国捐躯，死而无憾。
亿万国民，跪请开战 |
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k******1
发帖数: 103 | 31 大国泱泱，富而不刚，四方欺我，且让且商。
只提抗议，不动刀枪，天长日久，纵狗成狼。
民欲宣战，军可敢当？多少男儿，志在沙场。
言犹不许，处处提防，删我原帖，阻我诗章。
拒民忧国，致民崇洋，尔等如此，为虎作伥。
百年之辱，忆犹心伤，毛谆邓嘱，何弃耳旁。
佞臣鼠辈，为乱朝纲，多图自保，鲜思守疆。
哀我中华，魏征难举，痛我国防，再无陈汤。
如今黄海，剑拔弩张。我朝无将，且退且让。
日倭嚣张，占岛为王。本我故土，无权巡航。
外蒙藏南，收复无望。南海西沙，抗议协商。
稀土矿藏，列强储藏。视我华夏，尧舜禹汤。
时至今日，日落夕阳。不孝子嗣，妄称富强。
掩耳盗铃, 一让再让。除了抗议，就剩嘴仗。
前巳有虎，后又聚狼。再不清醒，国巳危亡。
侵我主权，撞我渔船。捕我同胞，逼我亮剑。
外交无果，情何以堪。鬼子横行，国无尊严。
中华儿女，网吐真言。为国捐躯，死而无憾。
亿万国民，跪请开战。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 32 《国誓》
来源：张宏良新浪博客跟帖 作者：炎黄子孙
梁勋修订于历2853年四月二十三
（张宏良按：下面这首诗是张宏良新浪博客文章《美国军舰就要来了！》后面的跟帖。
这首诗的豪迈激情和牺牲精神，再次证明了一个连八国联军和日本鬼子都不曾否认的现
实和真理，这就是中国人民是不可战胜、不可征服的，而中国政府和中国军队又是最容
易战胜和征服的。
当年八国联军侵略中国不过几万人，就打败了拥有上百万军队的中国；后来日本鬼子发
动“九一八事变”占领东北不过一千人；“七七事变”日军占领中国华北、全面侵华战
争爆发，日军仍然不过数千人，而中国军队则多达数百万……说不下去了，再说下去我
们的胸膛就会炸开！
可是，今天这个悲剧又开始了，美国在被毛泽东的新中国打败两次之后又卷土重来，并
且这次不是侵略中国周边国家，而是宣布直接进入中国领海12海里。而一旦中国任凭美
国军舰进入中国领海而将其消灭，中国亡国灭种的大难就不可避免地开始了。一想到那
亡国惨祸之中我们同胞的悲惨遭遇，我们的眼里就充满了泪水——
想当年我堂堂中华是何等威武，我们的人民是何等平安！我们在没有导弹原子弹的情况
下，可以击落任何敢于来犯的外国军... 阅读全帖 |
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B********n
发帖数: 7009 | 33 五毛就别凑热闹了
大国泱泱·富而不刚·四方欺我·且让且商·只提抗议·不动刀枪·天长日久·纵狗成
狼·民欲宣战·军可敢当·多少男儿·志在沙场·言犹不许·处处提防·拒国忧民·致
民崇洋·佞臣鼠辈·爲乱朝纲·尔等如此·为虎作伥·百年之辱·忆忧心伤·毛敦邓嘱
·何弃耳旁·多图自保·鲜思守疆·哀我中华·痛我国防·魏征难举·再无成汤·如今
南海·剑拔弩张·我朝无将·且退且让·日倭嚣张·占岛为王·本我故土·无权巡航·
外蒙藏南·收复无望·南海西沙·抗议协商·稀有矿藏·列强储藏·视我华夏·尧舜禹
汤·时至今日·日落夕阳·不孝子祠·妄称富强·掩耳盗铃·一让再让·除了抗议·就
剩嘴仗· |
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S**U
发帖数: 7025 | 34 儒家“天下为公，选贤与能”靠“以正君臣”，还是建立在君臣之上，否则孔子为何不
说自己的理想？
“禹汤文武成王周公， 由此其选也。”可见“天下为公，选贤与能”的“为，选”是
君权，不是民权。这差别可大了。
退一步说，就算认为儒家主张主权在民，儒家也没有设计一套政治制度去实现自己主张
。无法落实到实际政治制度是儒家一大弱点。
动不动就追怀“尧舜禹汤文武周公”的儒家，也很难提出适合现代社会的政治理想。
政治理想与实践在现代都无长处的儒家，只能怀古，在幻想中自我安慰。 |
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g*******2
发帖数: 1184 | 35 什么叫高水平,这才叫高水平
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反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
（网易独家，请勿转载）
辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深化细化
，许多过去不为人知的“故事”（故往之事，不是“编故事”）都被发掘出来，其意义
是很大的。笔者并非专业的辛亥研究者，只是在他们工作的基础上谈点感想。
摆事实：小事大事都要摆
“摆事实”当然是考察历史的第一步。但是事实包括大事与小事。过去人们对辛亥革命
的许多细节不甚了解，予以辨... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 36 在一个多月前，习近平有一个针对中国文联和作协的讲话，其中提到“文化是一个国家
、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，
不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。”这句话本身倒没什么问题，
而且很象《九评之六》开篇的第一句话“文化是一个民族的灵魂”。
在后续的讲话中，习近平却一方面提及“大力弘扬中华优秀传统文化”，同时又提出“
大力发展社会主义先进文化”，这却是一个不可能的任务。
长期以来，从共产党的宣传到一些党外人士的反思，都把中国传统社会描述为皇权专制
的社会。共产党如此宣传是为了借否定过去的政治制度和文化来抬高它自己；而一些党
外人士的结论，却让民众误以为中共的专制与中国的传统社会一脉相承，因此否定专制
必须从否定中国传统文化做起（这些人常常忽略了一点，基督教政教合一在西方曾超过
一千年，其专制程度并不比中国传统社会更弱）。
尽管中共和党外人士的政治目的不同，但在否定传统文化上却达成了一致。我认为，中
共是有意为之，而一些党外人士则误入歧途。
由于中共把党文化和传统文化，现代极权主义和古代的皇权社会，对儒家和法家的歪曲
解释，中国传统社... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 3022 | 37 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: puhoo (笔兰阁), 信区: sysop
标 题: Re: 鸭子，你的艺术能比较详细的阐述一下吗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 18 02:28:24 2010, 美东)
都是熬帅一言惊醒梦中人
这秀成，仗强鸭，恶言相向
那娘子，红绮罗，利刃中藏
剃须刀，只为了，装模做样
莽青山，却成个，为虎作伥
小钻风，股掌着，虚君实相
呢买提，那个不，残害忠良
众id，盼熬帅，慧愚销谤
莫使咱，锦绣地，犬吠鹰扬
辅大帅，恢复我，天朝形状
展宏图，再继统，尧舜禹汤 |
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c***s
发帖数: 70028 | 38 辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深化细化，许多过去不为人知的“故事”（故往之事，不是“编故事”）都被发掘出来，其意义是很大的。笔者并非专业的辛亥研究者，只是在他们工作的基础上谈点感想。
摆事实：小事大事都要摆
“摆事实”当然是考察历史的第一步。但是事实包括大事与小事。过去人们对辛亥革命的许多细节不甚了解，予以辨析绝对是必要的。但是过去对这段历史的大背景也有许多似是而非的描述，这恐怕更应该反思。
例如，过去人们常从“中西文化碰撞”的角度看近代史，于是流行一种“三阶段”的叙事：洋务运动时国人热衷于船坚炮利，学习西方的“器物”；戊戌、辛亥国人由改良而革命，是学习西方的“制度”；... 阅读全帖 |
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m*******e
发帖数: 21667 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
tonyxu (无斋主人) 于 (Sat Mar 7 12:44:45 2009) 提到:
按儒家的说法，是鸟生鱼汤，也就是“尧舜禹汤”时代。
其实我老人家是很怀疑的。
☆─────────────────────────────────────☆
xiumu (朽木) 于 (Sat Mar 7 17:33:19 2009) 提到:
其实是文革时代，最民主的时代，民主的天堂。
☆─────────────────────────────────────☆
xiaoxiaoyu (雨潇潇～玉暖香融) 于 (Sat Mar 7 17:50:16 2009) 提到:
不管时代，只有有钱有地位就行啊，哪怕是乱世，譬如三国五代，原来写过一篇短篇的
小说，女主人公穿越回去被人拉去给一个得了重病的老藩王成亲冲喜，作侧福晋，后来
老藩王还是死了，于是女主人公的幸福生活就开始了，天天锦衣玉食，无事了读读书，
刺刺绣，弹弹琴，写写字，还有个年才弱冠，一表人才、玉树临风的儿子（死了的正福
晋生 |
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g*******2
发帖数: 1184 | 41 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: goodegg02 (goodegg), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:20:57 2011, 美东)
什么叫高水平,这才叫高水平
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反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
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辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深... 阅读全帖 |
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g*******2
发帖数: 1184 | 42 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: goodegg02 (goodegg), 信区: ChinaNews
标 题: 秦晖: 反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 10 00:20:57 2011, 美东)
什么叫高水平,这才叫高水平
__________________________________
反思辛亥：既要“摆事实”，也要“讲道理”
秦晖
2011-10-01 02:14:19| 分类： 默认分类 |字号 订阅
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辛亥百年，人们已经写了浩如烟海的文字；百年辛亥，人们依然还有太多的话要说。一
百年来，在国难当头，强敌入侵时，人们为“民族”而战斗；因积贫积弱、温饱难求故
，人们为“民生”而拼搏；当国家自立、国民脱贫后，对“民权”的追求又强烈起来。
只要民主前贤、共和先烈的理想未能完全实现，“辛亥情结”就会一直萦绕在人们的心
头。
看历史无他巧，用过去曾流行的说法，不过是“摆事实，讲道理”而已。近代史上辛亥
在两岸三地都是热门的研究领域，专门吃辛亥这碗饭的学者很多。近年来研究深... 阅读全帖 |
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z****e
发帖数: 54598 | 43 最早名字都是单字，然后越来越多
尧舜禹汤
后来变成单姓和单名
连同日本高丽和越南都是如此
李朝，陈朝，源平橘 etc.
后来单字不够用了
才开始用复合的字搭配成词
变成一些复姓什么的
这个趋势可以从日本的姓看出来
源平橘后来衍生出什么新田楠木足利等一堆姓
今天中国也有这个趋势，不少孩子的姓都取自父母的姓的复合 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 44 布什说因为黄河必须统一嘛
秦之前尧舜禹汤，不管地盘大小，至少有个统一的雏形。 |
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g****t
发帖数: 31659 | 45 你说袁世凯不革命? 先问问托老同意不.
再说了,孙中山放荡? 这条从哪儿推论出来的?
按你这种把不同时代伦理乱套的逻辑,尧舜禹汤都放荡.
历史上恐怕就没有不放荡的人了.
袁世凯比孙大炮年长
而且是旧官僚
跟孙大炮这样留过洋的，号称革命先行者的，能直接比较吗？
大炮这种放荡的生活方式，实在是丢人 |
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c**v
发帖数: 1936 | 46 这个是以孝文帝为代表的北魏上层汉化派的问题，太过于理想化， 实际学起来的时候
往往矫枉过正， 跟后来的教条主义和全盘西化一模一样。元宏和元勰都中毒太深，他
们两个可以说是手足的典范，而且周公的历史教训也考虑到了， 元勰在新朝也再三
表明心志而且也一度得偿所愿退归林下，但到最后却还是被诛杀， 这也正好说明在
封建体制下不太可能真有什么尧舜禹汤的，动真格的还得内用黄老和法家，外示儒术。 |
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a*p
发帖数: 495 | 47 其实以箕子朝鲜来算，棒子也是尧舜禹汤，正宗华夏，
不知道为啥非要弄出个子虚乌有不伦不类的阿富汗神棍檀君来当祖宗。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 48 这个得怪崇祯，一上台就废掉了锦衣卫。本来锦衣卫南镇抚司对内，北镇抚司对外，前
者是联邦调查局，后者是中央情报局。
当时所有文臣交口称赞，陛下真是仁君，尧舜禹汤，三代之治，就在眼前。
后来崇祯醒悟过来，上朝时当着大家的面咬牙切齿地说文官个个该杀。
后来的崇祯又开始信任太监，因为除了太监，文官他谁也指挥不动。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 49 儒家公认的道统是尧舜禹汤文武周公孔子
孔子之后是孟子，孟子之后就不好说了。
后面几个都不够格，或者有人不服。 |
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p*********3
发帖数: 8525 | 50 我们现在所看到的所谓“尧舜禹汤”的事迹其实主要来自于《史记》和零散的先秦文献
。那么《史记》又是根据什么写的？司马迁自己说他所本的主要是秦国的史书。那么这
本史书为什么没有流传下来？ |
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