j**n
发帖数: 13789 | 1 【 以下文字转载自 astrology 讨论区 】
发信人: jnyn (红尘处处是道场), 信区: astrology
标 题: 读《离骚》，谈屈子的“精神洁癖” “完美主义” ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 24 14:46:00 2012, 美东)
“有洁癖的殉情者”“极端的完美主义者” --- 屈原
作者：淡淡而旦旦
从屈原的作品中，可以看出屈原是一个极端的完美主义者。“举世皆浊我独清”，这标
榜的是怎样一种理想人格？“伏清白以死直兮”，这表达的又是怎样一番精神宣言？读
了《离骚》，我觉得或许还可以用“精神洁癖”这样一个词来形容屈原的这种完美主义
的人格追求。所谓“精神洁癖”，顾名思义，也就是精神层面上的洁癖，即要求始终保
持精神上的清白高洁，在精神层面上追求不染一丝污浊，执着于自己的理想，决不为混
浊的世道作出任何妥协，直至体解未变、九死不悔。屈原的“精神洁癖”，在《离骚》
之中是最能得到体现的，以下我就根据屈原的《离骚》谈谈对这个问题的看法。
他的“精神洁癖”与上古许由之类的隐士有着本质上区别，他并不单单为了保全自我的
绝对的精神洁净，他有着执着的政... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 秭归龙舟赛。
“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”
端午节是我国最古老的节日之一，也有多达20多个别名，比如端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、小儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等，堪称节日别名之最。
端午节也是我国首个跻身世界“非遗”的节日——2009年，这一申遗项目由湖北秭归“屈原故里端午习俗”、黄石“西塞神舟会”以及湖南汨罗“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州“苏州端午习俗”共同组成。
秭归孩子们洗艾叶浴。
包粽子。
湖北秭归
端午比年大
本报记者 程远州
●“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”。在屈乡，所有的端午民俗都与屈原有关
“端午比年大，姑娘回娘家。”6月18日，家住屈原故里湖北秭归茅坪镇的周琳已经被接回了娘家，“躲端阳”。秭归民间传说，五月五日为恶月恶日，诸事多需避忌，娘家人一定要把已出嫁的女儿接回来避恶。“躲端阳”的另一个版本则与秭归得名有关。“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，因名曰姊归”。
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”。在... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 3 始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。
道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制
也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，
曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？
士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以
佐其外。勢者，因利而制權也。
兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之
，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其
無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而
況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客
之用，膠漆之... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 4 商成本意是想使陈璞误会，陈璞也确实是信实了七分，但他却忘记了，这书房里不止有
陈璞和南阳，另外还有一位定州王以及田岫。定州王便不说了，老实得就象一个傻瓜，
可田岫却不是能够轻言哄骗的人。她本来就对攸缺先生的过往和来历有所怀疑，商成说
周翔手里有半幅《蜀道难》，落在她眼里就颇有些欲盖弥彰的意味。再加四幅字贴里有
三幅是出于商成之手，《滚滚长江东逝水》成于枋州，《攻心》写在京城，时间地点都
与商成的行程切合，而她恰恰又听说过商成是坚决反对南征的，主张对作乱西南的僚人
进行安抚……如此众多的线索聚集到一起，她的心头顿时就有了一些猜测。
但她并没有声张，再和南阳陈璞讨论了两句字贴，这才装出一付兴味索然的模样过来坐
下了喝水。
她喝了两口茶汤，又嚼了一颗蜜枣，昂着脸四下打量过书房里的几幅字画，百无聊赖似
地瞧见商成正捧着卷书册，就问道：“应伯看的是什么书？”全然就是一付没话找话的
搭讪口气。
商成哪里料想到自己一句画蛇添足的话已经露了马脚，他正抱着书本看得入神，乍然听
到田岫说话，随口就说道：“《天问》。”又翻了翻卷首扉页。“……哦，是宪宗显德
五年的抄本。”
田岫只是想找个说话的籍口而已，哪里... 阅读全帖 |
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w**w
发帖数: 5391 | 5 陈璞正在细心地揣摩两幅书贴的笔划走势，眼角余光扫，就见田岫在一旁笑吟吟地望着
自己，便停下来问她说：“青山，你和子达在聊说些什么？”
“没说什么。”田岫道，“我在向应伯请教一些学问上的事情。”
“请教学问？你？”陈璞很是惊讶地看了田岫一眼，又瞄了商成一眼。在她眼里，田岫
的学问就足够高深了，不说是学富五车，四车肯定绰绰有余，不然也不可能才过二十岁
便以女子之身而被朝廷延征出仕。只是田岫与她爹田望的脾气一样，性情刚烈有余而变
通不足，为官不久就因为一些出格的言论而被调出六部，远远地“发配”到江南一带去
做个可有可无的观风使。论说起来，这个事情其实也怪她，要要不是她背着田岫出了那
本文集《青山稿》，田岫又怎么可能在江南一呆就是六七年？虽然事后不久她就醒悟过
来，也花了大力气想把书本都收回来，但印出来的书卷足有几百册，早就随着八方行商
流传到了各地，哪里是说收回来就能收回来的？就象商成曾经遇上的那本《青山稿》，
其实就是散失在民间的卷册之一。也正是因为这本书，再加上人云亦云胡乱传言，才使
商成误会青山，不仅他自己闹出个大笑话，还因此而得罪了田岫……
“就是请教学问。”田岫说。她指了一下被商成... 阅读全帖 |
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a********i
发帖数: 6345 | 6 听说南阳进宫了，东元帝糟糕的心这才稍微好转一点。东元帝儿女众多，仅是序齿的儿
子便有十九个，十二岁以上成年的女儿也有十六个。儿女一多，在他心目中自然就有分
出了厚薄。儿子们就不说了；女儿之中，他最喜欢和疼就是长沙和南阳。长沙的有些执
拗，只要是她认准了的事，哪怕是十头牛也拉不回来；这一点非常象他。南阳则擅长书
法，他们两父女在一起的时候，在书道上总有说不完的话题。不过，以前大多数的时间
都是他在书道技艺上给南阳作指点，如今的形却恰恰倒转了过来，青取于蓝而青于蓝的
南阳，现在倒是经常会反过来指点他；这一点教他一时半会有些接受不了。但从内心来
说，对于南阳的变化，他是非常欣慰和畅怀的。尤其是想到前些年她的种种荒诞不经，
眼下的南阳就更使他满意一一这样的南阳，才是他陈浩的好女儿！
他问说：“她怎么没过来？”
“申时末刻的时候南阳公主来过一回。听说您在勤于政务，就说明天再过来谒见。”
“那现在呢？”
“……应该还在德妃娘娘的琼芳吧。”冯十一偷眼觑着东元帝的脸色，小心翼翼地
说道。南阳公主临走的时候，偷偷塞给他五两金子，其用意不问自晓，当然就是教他点
出“德妃”和... 阅读全帖 |
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p**e
发帖数: 676 | 7 屈原生卒年新考
吴心源
屈原是战国时期楚国著名的爱国诗人，是“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的杰出
政治活动家、外交家，他“才智绝世”，主张“明法审令”、“举贤授能”、富国强民、
锐意改革。关于他的生卒之年一直是众说纷纭，莫衷一是，有的甚至抛出了“屈原否定论
”。
一、屈原生年诸说概述
⒈认为屈原生于楚宣王乙卯年（即公元前í?ò年）夏历正月。（如清代刘梦鹏《屈
子纪略》）
⒉认为屈原生于楚宣王十四年丙寅（即公元前ê??年）夏历正月。（如清代刘耀湘《
屈子编年》）
⒊认为屈原生于楚宣王戊寅年（即公元前í??年）夏历正月二十一日庚寅的。（如清
代邹汉勋《屈子生卒年月日考》、刘师培《古历管窥》及今人游国恩《楚辞概论》、钱穆
《先秦诸子系年》和张汝舟《二毋室古代天文历法论丛》等。）
⒋认为生于楚宣王二十六年戊寅（即公元前?áù年）夏历正月二十二日庚寅的。（
如清代陈 《屈子生卒年月考》）
⒌认为屈原生于楚宣王二十七年己卯年（即公元前ê??年）夏历正月二十六日庚寅的
。
⒍认为屈原生于楚宣王二十九年辛巳（即公元前tê?年）夏历正月初七庚寅的。（如
郭沫若《屈原研究》）
⒎认为屈原生于楚威王壬午年 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 8 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 9 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 15912 | 10 转经典诗歌：新《七子之歌》——钓鱼岛、琉球、海参崴
1.钓鱼岛
母亲啊！我的名字叫钓鱼岛！
远古春分时登天，我是从你身上坠落凡尘的一片龙鳞。
浩渺苍茫的东海上，我一直在这儿温柔的注视着大陆来的兄弟——我一母同胞的兄弟！
可是百余年前啊，一伙强盗霸占了我的身体；
沾满血与火的巨刃，要割断我们血脉相连的脐带
那是一种怎样的伤痛啊！
母亲，母亲啊！我要回来！
2.琉球
母亲啊！我的乳名是琉球！
“一死犹期存社稷”，我不是那伙强盗口中的“冲绳”！
你看我首里城的正殿，她始终面向西方！
隔海相望的那里，我的母亲，请你不要将我遗忘！
海水将我的裙角打湿，那斑斑血和泪迹，那如雷的潮声……
是我被掳走时的哭喊和仰天长叹！
母亲，母亲啊！我要回来！
3.海参崴
母亲啊！我的真名叫海参崴！
那年他们将我掳去后给了我另一个拗口的名字……
夏秋的浓雾、冬春的冰雪，岁月流逝抹不去我肉体的伤痕和灵魂的羞辱！
我的母亲啊，是否已经遗忘了您的儿子！
那些在屠杀中枉死的人啊，你还记得他们吗？
如今，已是流落他乡的孤魂野鬼，他们，和我！
母亲，母亲啊！我要回来！
》新七子之歌
方启华
序：84年前，诗人闻一多创《七子之歌... 阅读全帖 |
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T****e
发帖数: 2798 | 11 汨罗江畔，丛兰环露，幽人往来。峨服云冠，带把破伞，屈子游江。三五农人，捧腹而
笑，为何不举？惊飞幽人，脸红屈子，天正晴嘛，预报有雨，希皮娘。左思右想，屈子
投江。前有沧浪，后有沧浪，举世皆浊，因伞成殇。 |
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h*******u
发帖数: 554 | 12 食品起源
端午节祭祀先祖，其实是后人赋予的内容。古人对端午其实有种种说法。按《齐谐记》
说法，因为怕祭屈原之米被蛟龙所窃，因此创造了粽子这种形色。因为蛟龙怕楝叶、绿
丝。而李时珍《本草纲目》却说：“糉，俗作粽。古人以菰芦叶裹黍米煮成，尖角，如
棕桐叶心之形，故曰粽，曰角黍。近世多用糯米矣。今俗，五月五日以为节物，相隗送
，或言为祭屈原。作此投江，以饲蛟龙。”因李时珍此种说法，故闻一多有 “端午为
持龙图腾崇拜民族的祭祖日”之说。
民间传说
屈原
屈原(5张)
从南北朝以后，民间开始有粽子，源自百姓祭奠屈原的说法。话说当年屈原
投身汨罗江之后，百姓莫不感叹哀伤，空有抱负的屈子就这样离开了楚国，实乃国家损
失。所以百姓为免让鱼虾侵蚀屈子，就纷纷将米粮投入江中，希望鱼虾只顾吃这些米粮
而不损伤屈子肉身。 而后，据古书记载，是屈原托梦百姓说，米粮投入江中实则被江
中的蛟龙所食，如果用艾叶包裹，再绑以五色绳，则可以免遭蛟龙吞食；这才有了后来
的粽子。
http://baike.baidu.com/view/3058.htm |
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t******n
发帖数: 2939 | 13 ☆─────────────────────────────────────☆
KingOfLunHui (轮回之王) 于 (Wed Jun 12 10:24:19 2013, 美东) 提到:
否则粽子上绑线做什么？
他自杀的时机也不对，楚国还木有灭亡，只是首都被攻破了而已。楚国那么大，毫无压
力。
还有，他是不是死gay啊？看他文章怎么觉得是gay啊？
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Morphin (莫非-白衣“追鱼”郎) 于 (Wed Jun 12 10:30:27 2013, 美东) 提到:
无头案，
跟朱令一样，查不清楚了。
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zhaoyun (好德如好色) 于 (Wed Jun 12 10:36:10 2013, 美东) 提到:
靠，这也能联想？！不绑线，米都散了，吃稀饭啊？
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icbchsbc (爱存不存,还是不存) 于 (Wed ... 阅读全帖 |
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u****e
发帖数: 118 | 14 仲尼有言：“礼失而求诸野”
礼崩乐坏，这也是孔子当时所困惑的问题，
到了端午，想起韩国的韩国江陵端午祭，突然想到这句话，
端午只是一个小时候好玩的记忆，
一个“清明插柳，端午插艾”的风俗，
端午是五月和夏天的开端，夏天来临的时候，
尤其是南方，虫子和疾病都会
增加了，所以端午最早来源于祛病辟邪的风俗，
该是可以理解的，又有言五五极阳，古人
最初以为恶日，
据传周时已经有五月五日浴兰的风俗，
屈子曰：“浴兰汤兮沐芳 ，华采衣兮若英。”
这个兰，据说释就是艾草，
诗经·采葛：彼采艾兮。一日不见，如三岁兮。
而至于魏晋时期，端午和屈子的纪念联系起来，
想想魏晋士人，颇推崇屈子，自视高洁，
这也是可以理解的，
南朝梁代宗懔《荆楚岁时记》端午节条载：
“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏。
采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”
再就是一个饮雄黄酒的风俗，倒是没有喝过，
但是最近注意到，这个牛黄解毒丸里面
就有雄黄，这个以前上火的时候吃过，
白蛇好像就是端午节，饮了雄黄酒现了原型
的，白蛇传也是看了好几个电影电视的，这个
印像比较深，忘了电影是谁演的了，赵雅芝，
叶童 演的电视剧《新白娘子传奇》 |
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t******y
发帖数: 162 | 15 1、求职安永、德勤、毕马威、普华永道均成泡影（四字佛教名词）四大皆空/donia
安永、德勤、毕马威、普华永道号称是全球最著名的四大会计师事务所，据说在一些
求职场所或论坛上被简称为“四大”，我未曾亲见，因此不敢擅下定论，姑且信之。求职
“四大”皆未如愿，是为“四大皆空”。
“四大皆空”是佛教用语，“四大”指的是物质组成的四种基本元素，即地、水、火
、风，引申为物质世界或人的色身，“四大皆空”就是指看破红尘，身无牵挂的态度。大
约即所谓精神超脱于物质的意思吧。
有谜友认为在这里将四大会计师事务所简称为“四大”似乎有所不妥，其实我也觉得
很不适应，毕竟很少接触这方面的知识，但既然“四大”在底，且似乎确有人如此称呼，
则以谜而论，应该并无不可。且谜面已经四处求职不得而“四大皆空”了，诸位何妨不也
超脱一点，“四大皆空”一次呢？
2、屈子每日多独处（七字人物描述语）平平常常一个人/谈笑周郎
屈子即屈原，名平，“原”是他的字，而不是名。谜底需要顿读为“平/平常/常/一
个人”，分别对应谜面“屈子/每日/多/独处”，可谓字字不落空，而又别解生动有趣，
令人百读不厌。
“人物描述语”这个目有些让人 |
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m*****d
发帖数: 13718 | 16 贴个古代幼儿园读本，有志新手可以从这开始。我肯定是背不下来了，就放着以便我以
后来此打酱油时参考吧。
笠翁对韵
清•李渔
上卷 (之一)
一 东
天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。雷隐隐，雾蒙蒙。日下对天
中。风高秋月白，雨霁晚霞红。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。十月塞边，飒飒寒
霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈曚。腊屐对渔
篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠
林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题
红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄
残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
二 冬
晨对午，夏对冬。下饷对高舂。青春对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神
龙。凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。花萼楼间，仙李盘
根调国脉；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风。
清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 17 http://hx.cnd.org/?p=102500
即便是夏日，读《南渡北归》第三部，依然让我从心里感到寒意。窗外吹进的是丝丝热
风，心里涌出的却是冰冰的寒凉，没有一点温热的感觉。
《南渡北归》第三部，讲的正是民国时期的知识分子在历史分野的十字路口，何去何从
的决策，及其走上不同的道路之后，各自命运的遭遇和剧变。1949年，国民党军队兵败
如山倒，蒋介石划江而治的幻想彻底破灭，中国开始建立新的政治格局。
这一年，毛泽东给中国知识分子的未来命运画了一条深刻的分界线。
这一年，有些知识分子留在了大陆，有些知识分子去了台湾；之后，又有很多知识分子
响应党的号召，自世界各地回国建设新中国，只有少数知识分子坚守国外自由民主的阵
地。
回望历史，有时如梦一般，真实与假设难辨真伪，清晰与模糊交替出现。
1951年7月，正在美国芝加哥大学读博士学位的巫宁坤接到国内急电，请他回国到燕京
大任教，他随即中断学业回国。当时正在美国加州大学伯克利分校任助理研究员和讲师
的李政道前往送行。巫宁坤突然问李政道：你为何不回去为新中国工作？“李笑着说：
我不愿意让人洗脑子。此后的1957年，巫宁坤被打成右派，受尽... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 18 李克勤：毛泽东的思想与屈原的精神
http://www.wyzxsx.com/Article/Class12/201106/239489.html
作者：李克勤（jixuie） 文章发于：乌有之乡
李克勤（jixuie）题记：1953年，世界和平理事会在莫斯科举行世界和平大会，就在这
次大会上评出了四位世界文化名人，屈原名列其中，这件事情的发生，我们的毛主席起
了关键作用。
（一）
1953年端午节前后，在毛主席共产党领导的新中国首都北京举办了楚文物展览，在这次
展览上首次展出了屈子祠和屈原墓的照片。与此同时，苏联各界在莫斯科集会，即世界
和平大会。这是世界人民对第二次世界大战的反思，也是对美国侵略朝鲜的抗议。 为
此，中国保卫世界和平委员会决定向大会赠送一幅屈原画像。这个提议，正是毛主席作
出的。
而中国保卫世界和平委员会主席又是毛主席的诗友、大学问家郭沫若，郭老同时也是著
名剧作家。
《屈原》是郭沫若历史剧当中成就最高、影响最大的代表作。
毛主席的提议理所当然得到郭老以及大家的一致赞同。
在莫斯科大会上，还有一件事情十分重要。费德林院士作了《屈原及其创作》的报告。
这个... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 19 闻一多的那篇全文如下：
《屈 原 问 题》
——敬质孙次舟先生
闻一多
一
不久前在成都因孙次舟先生闯了一个祸，过不久听见的文学史问题争论战又热闹过一阵
。在昆明不大能见到那边的报纸和刊物，所以很少知道那回事的。但孙先生提出的确乎
是个重要问题，他不但属于文学史，也属于社会发展史的范围，如果不是在战时，我想
它定能吸引更广大的，甚而全国性的热烈的注意。然而即使是战时，在适当的角度下问
题还是值得注目的。
孙先生说屈原是个“文学弄臣”，为读者的方便，我现在把他的四项论证叙述如下。
（一）《史记》不可靠。司马迁作《屈原传》只凭传说，并没有“史源”，所以那里所
载的屈原事迹都不可靠。（论证从略）
（二）战国末年... 阅读全帖 |
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l**n
发帖数: 648 | 20 你既没有看完，如何评价真伪？
能完美印证所有脂批，及其它未曾关注过的“千里伏线”，唯此一本，即便是假的，老
夫也认是真的了，此生无憾。
文字粗鄙？前80回对话就没有粗鄙的地方？
本子年代已久，残破难免，有部分为收藏人自行补缺，故显突兀，但故事大纲仍在。
曹雪芹等人对红楼梦“披阅十载，增删五次”，流传版本多如牛毛。
这一版本不过是初批版而已。
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即便如此，试问除原作者，又有谁能写出如此动人黛玉诔文（以及书末情榜）？
“维干戈寥落之年，霜凄风紧之月，悲艳伤红之日，怡红院落魄公子含悲洒泪，唏
嘘考答苍茫高天，感怀触绪，长歌当哭，嗟悼亡妻。思及奠祭之所非祠非堂，仅荒渚野
陇，衰蓬枯草，怎不悲恨盈腑，愤怨塞胸？然一无香烛佳酩，二无乐奏拜毯，三无果品
腊猪，四无陪祭献帛，仅拔茅以茹，折柳插槐而已，终不免愧悔嗟泣，无可如何至矣！
思及当初妹妹所作：天尽头，何处有香丘语，而今竟成谶言，浊玉泪亦殆尽，思慕感悼
，岂有另备奠仪？凄恻哀痛，恨无瑶台仙药。然情真意切，足表诚心，望妹妹泉下息怨
体谅。吾今实乃瞻前不能顾后，唯有以虔诚痴心感我知音。又记卿诗曰：尔今死去侬收
葬，未卜侬身何日丧。侬今葬花... 阅读全帖 |
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w**f
发帖数: 7794 | 21 高中语文老师文勇记得，他为学生们讲屈子的《离骚》，“课文仅是摘录了几十句，柳
智宇就把全部文本背下来，还模仿骚体写下回忆过去时光的几百句诗句，取名《九忆》
。”
□ 我仍记得他当年一心向佛时跟家里的争执，后来他的父母拗不过他，只能随他信了
佛。他向周边的人宣扬教义，包括我们这些室友和他的父母。
午夜10点。上完一天的课后，柳超美总算能从心底里缓口气了。他正踏上回家的班车。
这段时间，他的内心饱受煎熬。伴随车身的晃荡，他的声音发颤：“我们8月份去过龙
泉寺，把他带回来了。可他不干呐，还是要出家。”快一个月了，儿子柳智宇隐身在北
京的寺庙中，手机处于关机状态。
作为武汉华师一附中的高级物理教师，柳超美一生信奉的无非是儒家的“修身齐家治国
平天下”。可眼下，“家”与“天下”就是难平。
媒体、网络连日铺天盖地——北大数学系毕业生柳智宇，在成功申请到美国麻省理工学
院全额奖金后，……来到北京西山脚下的龙泉寺，成为一名修行居士。
“他妈妈年纪大了，承受不了又病了，这个伢不懂事呀。我太注重民主了，他好像做了
一件了不起的事一样。
“网上称理解他的多是学生，那是一种变相的发泄。我相信全天下99%的家长... 阅读全帖 |
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b*********k
发帖数: 35031 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
Microsystem (clam) 于 (Sat Apr 18 01:45:52 2009) 提到:
光阴荏苒，春去夏来，咱们的词社又有一段时间没有活动了。：）上次是SlowRabbit组
织的短歌行，组织得很成功，可是，一直没有评论，也没有做合集。过去一直很忙，也
没有说清楚。
词社的形式是这样的：每次都是社主命题，大家来写诗填词，互相评论。写得好的，由
社主选出，组织下一次的诗词活动。当社主的好处就是，可以不用写诗词，出一些尖钻
古怪的点子，难为大家，然后赏鉴大家的努力。如果没有参加活动呢，社主也可以想个
点子来罚他。词社每月组织一次，月中出题，下个月的月中结社。
要不，这次我权当社主，邀请大家来品品家中的陈酿？：）咱们来尝试一下长词慢调。
《水龙吟》是豪放派的词牌，四字一顿，慷慨激荡，历来都有不少佳作。我们来指点江
山，评古论今，时事争论，都可以。韵脚呢，可以在这里找到。
http://www.xys.org/xys/classics/poetry/ciyun.txt
我喜欢下面这首辛弃疾... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 23 东元帝嘴上说着不信，其实心里已经信实，他拿着宫女送上的热毛巾擦过手脸，忍着笑
问南阳说：“何人如此大胆，敢如此曲解屈子的《天问》？”
南阳看得出来，她父皇此时的心情很好，就笑着说：“您肯定不能猜到这是谁。”
东元帝莞尔一笑。这有什么难猜的？寻常读书人看应试的正经书都嫌时间不够，不会下
大力气钻研楚辞；那些入仕了的每天焦愁的是纷繁的人事杂沓的公务，也没工夫去琢磨
；而有时间去考据考证《天问》原篇的真伪而且还能把这匪夷所思的解释告诉给南阳的
人，数来数去也没有几个……只是略微思忖了一下，他就找出答案：“是田东篱的女儿
吧？她叫什么名呢，田、田……”他实在是想不出田岫的名字了，只是大约记得田岫的
别号是青山，前些年还出了一本名好象就是《青山稿》。想到这本在当时很大争议的《
青山稿》，他自然就想起帮着田岫出书的长沙。奇怪呀，德妃病了，怎么只看见南阳没
见到长沙呢？难道两个女儿又闹生分了？他岔开话问道，“胭脂奴呢？今天她怎么没来
？”
“是叫田岫。”南阳说，“胭脂奴最近一直躲在军营里。不过，后天便是重阳，她再怎
么忙，明天也一定会赶回来的。”
东元帝不怎么在意重阳节。一年四季的重要节日天子起坐行... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 24 【 以下文字转载自 StoneStory 俱乐部 】
发信人: MMJJ2008 (Adda), 信区: StoneStory
标 题: 读《杜甫诗选》
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 23 16:17:43 2010, 美东)
1
2010-03-12 20:55
写这个题目我很纠结，因为一直没弄清楚到底是喜欢杜老头还是不喜欢。
不过不管喜欢不喜欢，我读他的诗的次数竟然要超过读别人的。
我手上这本选集不算厚也不算薄，是按创作年代编排的。选诗者显然是经历过特殊年代
的，他在选到律诗时说，这些诗虽然没有三吏三别通俗而思想性好，但律诗需要一定文
化修养才能理解其美妙，不能不选。可见特殊年代实在是扭曲审美观啊。
其实我不太喜欢做选集的做法——我希望一本集子能尽量收录一个诗人的所有作品，何
必令有遗珠？何必使选诗者的审美影响到读者？不过话虽如此，我倒是只买过青莲和黄
景仁的全集。
就如这本杜诗选，如果选者只选了三吏三别这样的东西，那这本书就无甚可观了。正如
我在前面说过的，我对这些所谓“诗”的感觉如果没有100%的厌恶，至少也有90%的厌
恶度。
杜诗真正好的，就是律诗。
2... 阅读全帖 |
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w******w
发帖数: 84 | 25 對再批鬥倪柝聲的平議
于中旻，倪徐恩秀，陳終道，吳主光，周子堅 著
倪柝聲誕辰一百年。教會不用從俗特別慶祝，但至少依中國傳統文化，也不是再把
逝者揪出來批鬥的時候。不過，這樣的事到底發生了。
雖然倪柝聲一生的行為見證是不為自己辯屈，但若因這不辯屈，而被視為默認了他
是個犯罪作惡的人時，就會令主的名和全教會受虧損。因此，五位作者要表明他們所知
所相信的事實，挽回信徒。
http://www.goldenlampstand.org/books/GL129.php
網上版
序 朱志偉
我看批倪事件 于中旻
對倪柝聲的榮辱升黜一書的質疑 倪徐恩秀
倪柝聲，張品蕙為信基督而死 陳終道
用愛心說誠實話 吳主光
反駁梁家麟著的倪柝聲的榮辱升黜 周子堅
跋：算是配為這名受辱 陳供生 |
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M******8
发帖数: 10589 | 26 http://www.xinfajia.net/3472.html
作者：[林世荣] 来源：[] 浏览：[2289]
元朝末年，处州龙泉县有一位哲学家叫叶子奇。叶子奇的学问与同时代号称“浙东四先
生”的刘基、宋濂、章溢、叶琛相颉颃，他们又都是交谊笃厚的朋友，但是叶子奇的命
运却与他们迥异。
明王朝建基后，刘基、宋濂、章溢、叶琛都做了朝廷大官，而叶子奇却没有被朱元璋重
视，只做了湖南巴陵县的主簿。“主簿”是古时官署中典领文书、办理事务的小官，相
当于现今的办公室主任之职。更为不幸的是，这小差使没做多久，竟无端地受牵连进了
大牢。
洪武十一年的二月十五日，按照朝廷的规定，巴陵县照例举行祭祀城隍神活动。作为主
簿，叶子奇当然要提前去现场。可是，他万万没想到，灾祸就在这时候降临到他的头上。
祭祀仪式尚未开始，一群小吏聚在城隍庙后厢，偷偷喝猪脑酒，也许叶子奇并未看见这
群小吏的活动；或许他看到了，但作为一个学者，书生气十足，没有那种“政治敏感性
”，不当一回事。偏偏这事被几个“无限忠于”朱皇帝的县学生员发现了，以他们那特
有的政治敏感性，将“猪”和“朱”联系起来———喝猪脑酒，不就是喝朱脑酒吗？... 阅读全帖 |
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S******0
发帖数: 1183 | 27 屈子说，‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。“
没有文科生，灌水多无趣啊~
至于这话是不是屈子说的，沧浪之水有没有污染，可不可以发电，等等~ 是理科生的干
活:) |
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a*******i
发帖数: 2 | 28 阳 魂 不 散
——“活祭”之后的岳阳故事
川 水
1
洞庭湖边的岳阳楼，是一部中国文化的无言经典。
有人说，中国文化中的一个极其夺目的部位可称为“贬官文化”，岳阳楼就是这种文化的
一个微缩盆景。
就因为迁客骚人多会于此？就因为范仲俺写了一篇《岳阳楼记》？
似乎是，又似乎不是。不管如何，只要人们登楼一望，看浩浩茫茫天地、听汹涌澎湃涛声
，就会引起无数的唏嘘感叹，禁不住想人生，思荣辱，知使命，不知不觉，还是在范仲淹
的文章里转悠。
但是，有朋友告诉我：那种感受毕竟只是面对遥远的历史和悠渺的时空而滋生的，因而，
即使貌似沉重，本质上却是单纯而轻松的。你要探究岳阳楼上的忧言忧意，体味这种文化
的真正意蕴，就得在楼头的风铃铁马声中把目光移向岳阳楼下，打量着这个只有四十万人
口的城市，这个到处是酒帘餐馆、歌楼红袖的充满诱惑的城市，这个古建筑与现代化高楼
对峙的城市，这个在潮涌波撼中依然故我的城市……
八月，趁着“93世界‘炎黄杯’华人华侨龙舟系列大赛”在这里拉开序幕，我来了。
龙舟竞渡，这里当然算是“正宗”。洞庭湖畔，是屈子行吟之地；流入洞庭的汩罗江，是
屈子赴义之处。有两千多年前屈原在玉笥山 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 29 无责任转载一篇网上说明屈原不是gay的文章。
揭秘：屈原的婚恋
----屈原，怎一个多情和痴情的情种！
作者：金道行
抒写爱情的诗人，难道没有爱情的体验？《九歌》基本上是美丽的情歌，如果屈原没有
爱情的体验，能写得这样情意绵绵，这样美？《离骚》写了天上地下三次求女，如果屈
原自己只知苦行，不食人间烟火，能有这样真切的想象？我不禁想起感天动地的《琵琶
行》和《长恨歌》，一定也是由于白居易有情场和歌场的风流；“欲把西湖比西子，浓
妆艳抹总相宜”，成了千古绝唱，苏东坡原来赞美的是他欲纳妾的美人；还如脍炙人口
的现代诗《雨巷》，乃因戴望舒曾遇到一位“丁香一样的姑娘”……
其实屈原的婚恋已被他自己写着。他的婚恋的蛛丝马迹已经无意识地投射到他的作品里
，他不写婚恋而无意识地泄露了他的婚恋的秘密。屈原的情感生活考证不了，精神分析
却看得清清楚楚。
屈原的全部作品写到他的亲人只有两个：一是“朕皇考曰伯庸”，一句诗就把他爸的名
字称谓都写交代了；第二个人是“女媭”，名字身份及与诗人的关系都语焉不详。正因
为语焉不详，才成了他的隐私。
但“女媭”不应该是人的名字。王逸以降多以为是人名，或屈原的侍女，或小妾... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 30 网上看到的一个，欢迎大家补充！
http://ks.cn.yahoo.com/question/1508060701253.html
五月五日 （梅尧臣）
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
和端午 （张耒）
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
已酉端午 （贝琼）
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
午日观竞渡 （边贡）
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
午日处州禁竞渡 （汤显祖）
独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来 。
五日?选一（陈子龙）
吴天五月水悠悠，极目烟云静不收。
拾翠有人卢女艳，弄潮几部阿童游。
珠帘枕簟芙蓉浦，画桨琴筝笮艋舟。
拟向龙楼窥殿脚，可怜江北海西头。
五丝 （唐?褚朝阳）
越人传楚俗，截竹竞萦丝。水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐 |
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s*****e
发帖数: 970 | 31 屈梁生(1931.3 .17 -2007.12.7) 机器质量控制与监控诊断专家。江苏省常熟市（县）人
。1952 年毕业于交通大学。现任西安交通大学机械工程学院教授、博士生导师。
长期从事机械质量控制与监测诊断领域的基础性、开拓性研究，提出“诊断是以机械
学和信息论为依托，多学科融合的技术，本质是模式识别”的学术思想。首创全息谱技术
，全面集成机器振动的幅、频、相信息，显著提高了机器运行中稳差故障的识别率，在此
基础上开发完成了轴系全息动平衡技术，有主要改善了现有移子现场动平衡方法。其所研
制的多机组在线监测网络，具有预警、故障追忆、远程和智能诊断功能。运用和发展机械
信号处理技术，从发动机噪音中成功地提取了故障特征、揭示了机器声悦耳感的机理、提
高了多种机电产品的传动精度。获得国家级奖励二项，省部级奖励十二项，已授权国家发
明专利七项，发表论文220篇,出版 著作三部,主编丛书一套15册，培养了研究生98名。
2003 年当选为中国工程院院士。
2007年12月7日，屈院士不幸与世长辞。 |
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l*********l
发帖数: 469 | 32 发信人: rising (rising), 信区: XJTUnews
标 题: 悼念屈梁生院士
发信站: 兵马俑BBS (Fri Dec 7 17:38:19 2007), 本站(bbs.xjtu.edu.cn)
屈梁生(1931.3 .17 -2007.12.7) 机器质量控制与监控诊断专家。江苏省常熟市（
县）
人。1952 年毕业于交通大学。现任西安交通大学机械工程学院教授、博士生导师。
长期从事机械质量控制与监测诊断领域的基础性、开拓性研究，提出“诊断是以机
械学
和信息论为依托，多学科融合的技术，本质是模式识别”的学术思想。首创全息谱技术
，全
面集成机器振动的幅、频、相信息，显著提高了机器运行中稳差故障的识别率，在此基
础上
开发完成了轴系全息动平衡技术，有主要改善了现有移子现场动平衡方法。其所研制的
多机
组在线监测网络，具有预警、故障追忆、远程和智能诊断功能。运用和发展机械信号处
理技
术，从发动机噪音中成功地提取了故障特征、揭示了机器声悦耳感的机理、提高了多种
机电
产品的传动精度。获得国家级奖励二项，省部级奖励十二项，已授权国家发明专利七项
，发
表论文 |
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t*n
发帖数: 14458 | 33 屠城校尉司徒
公元前331年,马其顿军Hetairoi骑兵队的伟大战士NEWAVATAR因为在高嘎美拉之战的
战功,
切罗塔斯的推荐以及他与Hephastion的友谊(当然,已经是过去式),获得亚历山大大帝
的赏
赐,幷被提升为伊拉克总督.
(注:据考证,伊拉克是远古在幼发拉底河畔的小城邦,曾被西方的蛮族美利坚人征服多
年,
在亚力山大扫平美利坚人之后,伊拉克成为马其顿帝国的属邦.1845年,一个英国考古
学家
找到伊拉克古的遗迹,记有NEWAVATAR名字的纸草奇迹般的完好,幷被送到英国,今天由
大英
博物馆收藏).
新任的伊拉克总督出身名门,他的身材健美而匀称,据说他就是Myron掷铁饼者的模特
儿.而
他对哲学的探究与深思,使他成为希腊上层社会的典范.很不幸的,因为美德与英俊的
外貌,
NEWAVATAR总觉得大帝平时看他的眼神,带有一种难以言喻的暧昧…大帝在远征印度之
后,
脾气变的古怪,许多长期追随着他的将军遭到毫无道理的杀害.感谢众神的庇护,在多
年的
杀戮中NEWAVATAR都因为远居偏陲而幸免.但是在公元前323年的一个夏日,大帝的死讯
传到
小亚细亚的时候,NEWAV... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 34 高速路上“贞子”出没
网友吐槽：这尼玛雾天不得被吓死
两个“贞子”出没
10月19日，在京哈高速出北京大约80-90公里后，高速公路两侧出现了十几个广告牌，一个瞪着眼睛的长发女性“趴”在广告牌后面露出半个面孔，惊恐的望着过往的车辆，让人看后不禁想起“贞子”。很多网友在微博上看到此消息，都留言称：“这不得被吓得开出车祸啊！”“这要是大雾天，谁受得了这个！”
“真是挺吓人的，我还以为闹鬼了呢。”司机郭师傅看着路边的一个广告牌说道。京哈高速出京方向91公里处，路边竖着一个“吓人”的广告牌，让路过的司机看到后心里感到害怕。
昨日凌晨1时许，当地媒体记者在现场看到，一个中韩两种文字写有“韩国城”字样的广告牌出现在京哈高速出京方向91公里处。记者注意到，广告牌顶端，一个女人“趴”在上面，两只手扒在广告牌的两端，只露出头发和大睁着的双眼，路过车辆的大灯照上去显得十分吓人，加上周边都是黑漆漆的树林，很有恐怖片的气氛。
该媒体随后在京哈高速滨海新区出口处随机采访了3位司机。“嗯，挺吓人的，我当时看着牌子都精神了。”一位司机说道，“让人想起恐怖电影里的‘贞子’爬出电视的那一瞬间。不过，那广告内容是什么没记... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 6052 | 35 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: mermaidyu (家有三猫：毛团老虎和小咪), 信区: LeisureTime
标 题: 狗殇-锛锛 by 蒋子丹
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 13:27:32 2014, 美东)
狗坟里埋着六岁的黑色大丹犬锛锛。
与这座坟相关的故事有三个主角，锛锛和它的女主人，以及一只叫咪咪的藏獒。
藏獒咪咪现在还生活在某个动物收容基地，离它的犬舍不太远的园子里，就是它的宿敌
大丹犬锛锛的坟墓。必须说明的是，这只黑色大丹犬锛锛的死，跟咪咪并无半点关系，
全部的责任应该由曾经用了最多的心思爱它，也因为爱它的心思过重而害死了它的女主
人来负。碍于爱犬之死已经给这个女人带来永生难愈的创痛，我不忍在此提及她的真实
姓名，权且叫她郁虹吧。
郁虹是一位单身女人，是从未结过婚还是有短暂婚史，于我来说既不知道也不重要。她
之所以进入我的视野，是因为她和锛锛的悲剧式情谊感天动地，也叫人惋惜莫名。
郁虹把锛锛抱回家的时候，它刚刚断奶，捧在手里像一个皮肤黝黑的小姑娘。那会儿，
中国老百姓养狗，还不大有品种的讲究，也不太知道各... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 36 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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P**5
发帖数: 7467 | 37 在我小时候的印象中，刘家远惨杀亲子食子案，经常给我们一些小伙伴惊心动魄、夜
来恶梦搅魂的恐怖感，和夜间一见迎面过来长得凶神恶煞者，就有被害的恐怖，扭头就
跑的心里障碍。
刘家远是澧县如东人。如东靠近洞庭湖区，是个风景如画、富甲澧洲的好地方。
洞庭湖虽早已失去了曾经八百里烟波浩渺的气魄，但一片片淤积平原养育着一代代
拓荒的洞庭儿女。澧东土地肥沃，物产丰饶，田里出产粮、棉、油、丝、麻，湖中盛产
鱼、藕、莲、芡、菱。偶有田土歉收，则湖中的出产尽可让人们得温饱而有余金。如东
人的富足，着实让澧州人为之艳羡。
然而，在苦日子年代中，刘家远杀害亲子食子案，却又着实让惨案频仍、业已见多
不怪的澧州人民，也为之震撼和悲哀。
刘家远是一个老实人。他出身贫寒，自小在饥寒交迫、缺衣少食和受人欺凌中长成
，养成了软弱自卑、沉默寡言的性格。1948年他被国民党抓壮丁，押上炮火连天的东北
战场。不久，他所在的部队全军覆没，刘家远也成为解放军的俘虏。在部队，战友们对
他的评价还好，说他话不多说，事不少做，领导上喊往哪里打，他就拼着性命哪里冲，
大小也立过几次战功。但人老实到没多少出息，几棍子也打不出个屁来，因此不大... 阅读全帖 |
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m*******u
发帖数: 6052 | 38 狗坟里埋着六岁的黑色大丹犬锛锛。
与这座坟相关的故事有三个主角，锛锛和它的女主人，以及一只叫咪咪的藏獒。
藏獒咪咪现在还生活在某个动物收容基地，离它的犬舍不太远的园子里，就是它的宿敌
大丹犬锛锛的坟墓。必须说明的是，这只黑色大丹犬锛锛的死，跟咪咪并无半点关系，
全部的责任应该由曾经用了最多的心思爱它，也因为爱它的心思过重而害死了它的女主
人来负。碍于爱犬之死已经给这个女人带来永生难愈的创痛，我不忍在此提及她的真实
姓名，权且叫她郁虹吧。
郁虹是一位单身女人，是从未结过婚还是有短暂婚史，于我来说既不知道也不重要。她
之所以进入我的视野，是因为她和锛锛的悲剧式情谊感天动地，也叫人惋惜莫名。
郁虹把锛锛抱回家的时候，它刚刚断奶，捧在手里像一个皮肤黝黑的小姑娘。那会儿，
中国老百姓养狗，还不大有品种的讲究，也不太知道各种犬只有不同的习性，不同的体
形，不同的弱点和长处。很多时候，人们不过是在什么地方遇见了它们，觉得幼犬憨态
可掬，像个会喘气的绒毛玩具，不假思索就把它们抱回了家，郁虹也不例外。不同的是
，对于那些有家庭有子女，生活内容丰富多彩，同时没心没肺的人来说，一只狗可以抱
回来也可以扔出去... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 39 武有霍元甲，文有李叔同。
昔有马三立，今有郭德纲。
您要是从北京乘城际铁路来到天津，刚到天津站，本地出租车师傅就跟霍元甲的迷踪拳
一样能给你晃花了眼。当然，我说的是玩笑话。自打我说了这话以后，天津站出租车一
颠蹬就蹦字的毛病就给“整顿”好啦！
好吧，欢迎来到天津，Tientsin，天津卫。
历史一度使“天子脚下”的天津卫成为中国北方最西化的城市，海天富艳，风云际会。
历史既曾使天津衰亡，如今又使其复活。
这里有张爱玲儿时嬉戏的法国花园，这里有一代文豪梁启超的饮冰室，这里诞生过名扬
天下的大公报，这里有闻名遐迩的北洋大学(今天津大学)和南开中学，这里有一代女侠
吕碧城、施剑翘的天津传奇……
天津人的性格也像天津一样难以一言以概之。九河下梢，五方杂处，河海交汇，南北交
融，新旧交织，中西杂烩，古今兼容，是历史留给这座城市的财富和特质。随处可见的
小洋楼、老教堂以及承载其中的日常生活，是一代又一代天津人关于这座城市的浮华梦
忆。
·一·
即使没有天津，天津也会为了北京而被创造出来。
从城市发生学的角度审视，天津一如其名“天子之津”的本义，就是北京的一个渡口、
津梁、通道、门房乃至过客。按照足... 阅读全帖 |
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f**o
发帖数: 12685 | 41 蒙元来了基因蒙化，却高呼“一代天骄”，女真来了汉奸人性奴化，跪喊“再让皇阿玛
在活五百年”，东洋人来了，皇协军倭民化。这“三化”都屠城无数，使青山绿水变为
焦土，可称的上是名副其实的“沙化”，1000多年来阿拉伯商人牵着骆驼，携带着异域
文明，让荒芜的沙漠成了繁忙的商路，使人迹罕至的荒漠变为了绿树青水环绕的繁华城
镇，当年故宫的设计师里有阿拉伯人，明代青花 青铜礼器里有阿拉伯元素，试问数百
年的阿拉伯文化因素存在，有没有让天朝和皇都“沙化”，而八国联军用集体恐怖主义
的方式，野蛮的砸开神州的大门，用鸦片化侵害我们的家园，可有人想到过“西化”“
英化”的前生、今世给天朝带来的创伤，如果说，因为个别极端问题裹挟了阿拉伯文化
符号和元素，就能成为妨碍中华民族复兴的借口和理由，那么，鸦片战争和日倭侵华几
十年、数百年后，使用西装、洋货，算不算要自我毁灭的行为呢？
近一千多年来，无数次历史的考验，证明了这群阿拉伯符号的承载群体（中国穆斯林）
对中华的赤胆忠心至死不渝，明末汉族大文豪诗人屈大均先生（屈原后裔），他看到华
夏衣冠遭到践踏，黎民遭受涂炭，汉奸遍地，屠戮同胞，惟大明穆斯林官民抵御最为悲
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i******s
发帖数: 33 | 42 奥城龙舟赋
昔荆襄之地有义人乎，名屈原，为怀王左徒，其人刚正不阿兮，正道直行，哀民生之多
舛，
素恶曲意迎逢之徒也。时怀王耳听之而不聪兮，眼蔽之而不明，喜谄媚而疏谏丞兮，
信谗言乃黜屈原。屈原行湘江，乃赋《离骚》，而后《天问》。出污泥而不染兮，
蜕蝉翼于浊秽，浮于尘埃之外兮，耀其志于日月。屈子心忧国事，日夜劳形，苦无人晓
其志兮，
愤而投汨罗。百姓慕其高义德馨，乃发兰舟寻其肉身，于江上招魂兮，沉饭团以啖游鱼，
恐伤其体也。后世念屈原其人高洁，乃为端阳，食竹箬裹肉并赛龙舟矣。龙舟长三四丈
余，头尾高翘，
彩画龙形，三十六香官为一舟，乃艄公二十六，船面管旗一，后梢二，唱神一，司鼓二，
掌锣二，托香斗二矣。龙舟起舞兮，百舸争流；争先恐后兮，浪遏飞舟。鼓点密集兮若
雨，
列缺霹雳而弦惊；人声鼎沸兮若市，桨叶翻飞而似箭。顺流直下兮，山岳移行；逆流而
上兮，
波涛汹涌。满郭人争江上望，颈项伸长兮若鹅，箪食壶浆以迎健儿。此端阳赛龙舟兮，
逾两千年矣，吊屈子而醒后世兮，驾长舟而临波，喜龙舟之泛流兮，承民俗之风厚。
夫中华文化之博大兮，飘扬过海，泽披万民。今美利坚有奥城，地在德南，科河如玉带
兮，
穿城... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 43 嗯呐，俺今儿个也不是咋滴啦，终于吃下了压垮呆瓜的最后一个棕子，忽然间滴就福至
心灵，酱紫就想清乐已经困扰俺数十年的大疑惑——
原来屈原就是个“给”啊！
按照中国各个行当都要有个祖师爷的传统，屈原就应该是中国当之无愧的“给神”啦～
你看他写得那些东东有木有，老是把自己比喻成美女，不是狠奇怪嘛？
还出奇滴爱干净，喜欢香“水”（料），这都是太明显的女性气质乐。
而且所抒发的对楚怀王的情感，也不象是君臣，而象极了男女。
忠臣中国有的是，象文天祥、岳飞等等的，对皇帝无一不是坦坦荡荡，公事公办的，那
有这么缠绵哀怨的？
至于说他是废物嘛，可能现在还听不惯，其实要用科学的表述，他纯属于废物之中的窝囊
废。
这位中国最伟大的爱国主义者，最终的功绩，不但把自己的国家“爱”亡了不算，还把
自己也给“爱”死了。
如果爱国主义者都要自己死掉，那国家就只有便宜那帮阴险小人了吧？咳咳，请允许俺
说句实诚话，恐怕这，才真是屈废物至今都能饱受推崇的深层原因哈。。
其实论起来中国对君臣的关系也是有规矩的。象孟子那时候就说：“君之视臣如手足，
则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇
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f****o
发帖数: 8105 | 44 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 实现亡妻遗愿 南京空军工程师携子诉江
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 12 11:24:06 2015, 美东)
“今天，我可以告慰妻子：控告江泽民的诉状我代你写了，公审江泽民的日子也近在咫
尺。”明慧网十一月八日报导，转业军人、南京空军修配厂工程师（隶属南京空军司令
部直属政治部）张银为了完成妻子生前的心愿，携身患残疾的小儿子张连明控告迫害法
轮功的元凶江泽民。
张银，一九四五年生。一九九五年，张银与身患绝症的妻子杜凤兰女士一起开始修炼法
轮功，从此身心健康，合家欢乐。然而，十多年来，夫妻俩因坚持修炼法轮功屡遭迫害
，家无宁日，夫妻俩及孩子们身心均遭受极大伤害。二零一二年十一月九日，杜女士因
长期遭受迫害，含冤离世。
一、修炼法轮功一个月妻子癌细胞消失 全家喜极而泣
杜凤兰女士，一九四五年生，原江苏省南京市小营制药厂职工，一九九二年患乳腺癌，
双侧乳房切除，长期放、化疗，身体极度虚弱，一九九五年四月癌细胞转移，后经南京
市肿瘤医... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 2631 | 45 来自主题: ChineseClassics版 - 重看《孽子》 呵呵，做孝子，陪爹妈看片，看的却是《孽子》，03年的台湾电视剧。
第一次看是好几年前了，台湾师妹特地刻了盘送给我，说拍得很好。果然很
不错，没有辜负白先勇的手笔。这次重温，看得更细，心境更是不同。
想起高续最后一回中几句，哈哈。
那日已是迎娶吉期，袭人本不是那一种泼辣人，委委屈屈的上轿而去，心里
另想到那里再作打算。岂知过了门，见那蒋家办事，极其认真，全都按着正
配的规矩。一进了门，丫头仆妇，都称“奶奶”。袭人此时欲要死在这里，又
恐害了人家，辜负了一番好意。那夜原是哭着不肯俯就的，那姑爷却极柔情
曲意的承顺。到了第二天开箱，这姑爷看见一条猩红汗巾，方知是宝玉的丫
头。原来当初只知是贾母的侍儿，益想不到是袭人。此时蒋玉函念着宝玉待
他的旧情，倒觉满心惶愧，更加周旋；又故意将宝玉所换那条松花绿的汗巾
拿出来。袭人看了，方知这姓蒋的原来就是蒋玉函，始信姻缘前定。袭人才
将心事说出。蒋玉函也深为叹息敬服，不敢勉强，并越发温柔体贴，弄得个
袭人真无死所了。看官听说：虽然事有前定，无可奈何，但孽子孤臣，义夫
节妇，这“不得已”三字也不是一概推委得的。此袭人所以在“又副册”也。正
是前人过那桃花庙 |
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f********d
发帖数: 753 | 46 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
【 原文由 dingding 所发表 】
出自诗经.国风.邶风.击鼓
邶在今河北南部，河南北部一带。
这首是在外的士兵怀念家乡亲人，尤其是妻子的诗。
"孙子仲"是人名，应该是带兵的首领的名字。前面几句是说在外打仗回不了家，心神不宁
。"陈“和“宋“是国名。
"契" 是 “相聚，聚合“
“阔“ 是 “离散“
“子“ 指他的妻子
“成说“ 得意思是 “立了誓言或者盟约“
“于嗟“是叹词
“洵“应该也是指空间上相隔遥远。
最后是感叹远别千里，不能相聚，不能守约了阿。
Reference:
from: http://book.fm365.com/freedownload/jingshiziji/guofeng.htm
中国古典文学“风”、“骚”两脉相承。“风”源自《诗经·国风》，“骚”源自屈
原的《离骚》。
《诗经》中的“风”之于另两篇“雅”和“颂”，就象现在所谓的“通俗歌曲”，“
国风”即二千多年前我们祖先的土地上流传的民歌。采风之作，众口相传，简单而真挚。
文字间可见上古民间语言的质朴和优雅：
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲， |
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R*****g
发帖数: 682 | 47 中国画家眼中的理想男人：闲逸懒散、不修边幅，安享诗酒田园之乐，远离功名利
禄之途。美髯？可以有。腹肌？不存在。
2014年年中，中国男人的外貌突然成了传媒热门话题。一群专栏女作家大声讨论“
中国男人为什么这么丑”以及“中国男人配不上中国女人”，针对的是今天的中国男人
。而在漫长的中国绘画史上，中国男人到底是以何种外表示人的呢？
用笔墨描绘，使理想中国男人获得了一种完全不同于西方美男子的形象。轮廓柔和
慈眉善目、高贵富态威风凛凛，或者瘦小精干骨骼清奇，中式审美与帅气无关，与传神
有关。
魏晋风度流行时，褒衣博带、袒胸露臂的闲逸高士是审美主流；隋代阎立本《历代
帝王像》、南唐顾闳中《韩熙载夜宴图》展示了当时体面的男性形象：正襟危坐、衣冠
楚楚；北宋李公麟的人物画兼用白描和淡墨，注意人物外貌特征和神态的刻画；17世纪
充满独创精神的人物画家陈洪绶，又用变形夸张把传说中的高古人物画出传神境界。
中国画家不对人写生，他们观察或想象，把性格特征牢牢记在心中，再画出来。他
们想表现的不是生理特征和服饰外表，而是人的心相。工笔也好，写意也罢，重点在传
神。画的是名人高士，表达的是画家的价值判断和做人态... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 48 其实大概就是知识分子的那种清高吧。
"千首诗轻万户侯"，屈子投江，文天祥杀身取义，说到底都是不想等同为低等的动物人
类啊
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大
夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波
？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之
，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而
葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”于是怀石，遂自投汨罗以死
。
过去一直觉得上面这段可能是太史公的创作，借屈原和渔父的对话抒发心意，后来发现
不是，是屈原自己写(杜撰)的：
//
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 49 其实大概就是知识分子的那种清高吧。
"千首诗轻万户侯"，屈子投江，文天祥杀身取义，说到底都是不想等同为低等的动物人
类啊
屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大
夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波
？众人皆醉，何不哺其糟而啜其酾？何故深思高举，而自令见放为？”屈原曰：吾闻之
，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而
葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之尘埃乎？”于是怀石，遂自投汨罗以死
。
过去一直觉得上面这段可能是太史公的创作，借屈原和渔父的对话抒发心意，后来发现
不是，是屈原自己写(杜撰)的：
//
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈... 阅读全帖 |
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d******g
发帖数: 27 | 50 出自诗经.国风.邶风.击鼓
邶在今河北南部，河南北部一带。
这首是在外的士兵怀念家乡亲人，尤其是妻子的诗。
"孙子仲"是人名，应该是带兵的首领的名字。前面几句是说在外打仗回不了家，心神不宁
。"陈“和“宋“是国名。
"契" 是 “相聚，聚合“
“阔“ 是 “离散“
“子“ 指他的妻子
“成说“ 得意思是 “立了誓言或者盟约“
“于嗟“是叹词
“洵“应该也是指空间上相隔遥远。
最后是感叹远别千里，不能相聚，不能守约了阿。
Reference:
from: http://book.fm365.com/freedownload/jingshiziji/guofeng.htm
中国古典文学“风”、“骚”两脉相承。“风”源自《诗经·国风》，“骚”源自屈
原的《离骚》。
《诗经》中的“风”之于另两篇“雅”和“颂”，就象现在所谓的“通俗歌曲”，“
国风”即二千多年前我们祖先的土地上流传的民歌。采风之作，众口相传，简单而真挚。
文字间可见上古民间语言的质朴和优雅：
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与 |
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