C***3
发帖数: 2226 | 1 嗯呐，俺今儿个也不是咋滴啦，终于吃下了压垮呆瓜的最后一个棕子，忽然间滴就福至
心灵，酱紫就想清乐已经困扰俺数十年的大疑惑——
原来屈原就是个“给”啊！
按照中国各个行当都要有个祖师爷的传统，屈原就应该是中国当之无愧的“给神”啦～
你看他写得那些东东有木有，老是把自己比喻成美女，不是狠奇怪嘛？
还出奇滴爱干净，喜欢香“水”（料），这都是太明显的女性气质乐。
而且所抒发的对楚怀王的情感，也不象是君臣，而象极了男女。
忠臣中国有的是，象文天祥、岳飞等等的，对皇帝无一不是坦坦荡荡，公事公办的，那
有这么缠绵哀怨的？
至于说他是废物嘛，可能现在还听不惯，其实要用科学的表述，他纯属于废物之中的窝囊
废。
这位中国最伟大的爱国主义者，最终的功绩，不但把自己的国家“爱”亡了不算，还把
自己也给“爱”死了。
如果爱国主义者都要自己死掉，那国家就只有便宜那帮阴险小人了吧？咳咳，请允许俺
说句实诚话，恐怕这，才真是屈废物至今都能饱受推崇的深层原因哈。。
其实论起来中国对君臣的关系也是有规矩的。象孟子那时候就说：“君之视臣如手足，
则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇
仇。”
可是这位千古传颂的娘娘腔，竟连爱国不等于爱政府都不懂。。
有着光荣辉煌传统的，几千年来唯一没有断绝的中国文化，至今还在纪念这样的滥货。
你对中华民族的伟大复兴还能不充满信心摸？ |
O*****a
发帖数: 11621 | 2 最新收到的短信...
"非常感谢屈原先生用生命为我们换来了一天的假期！我们都认为放假是最好最好最好
的纪念方式。我们还想纪念：孔子、孟子、庄子、韩非子、曹操、刘备、孙权、李白、
杜甫、杜牧、白居易、刘邦、项羽、康熙、乾隆、孙中山、毛泽军、邓小平…………等
365位历史名人。"
总结：吃粽子就好了，想那么多干嘛 |
C***3
发帖数: 2226 | 3 问题是俺就是吃棕子时想出来滴，哈～
说句认真点的把，俺对中国目前流行的这种犬儒主义的处世之道灰常滴不狗同。原因也
狠简单，你不“想”他，他就要“想”你呀！这不，已经被“想”了几千年乐。。
【在 O*****a 的大作中提到】
: 最新收到的短信...
: "非常感谢屈原先生用生命为我们换来了一天的假期！我们都认为放假是最好最好最好
: 的纪念方式。我们还想纪念：孔子、孟子、庄子、韩非子、曹操、刘备、孙权、李白、
: 杜甫、杜牧、白居易、刘邦、项羽、康熙、乾隆、孙中山、毛泽军、邓小平…………等
: 365位历史名人。"
: 总结：吃粽子就好了，想那么多干嘛
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i***a
发帖数: 11826 | 4 在国内travel吗？这个今天我也看到~~：）
【在 O*****a 的大作中提到】
: 最新收到的短信...
: "非常感谢屈原先生用生命为我们换来了一天的假期！我们都认为放假是最好最好最好
: 的纪念方式。我们还想纪念：孔子、孟子、庄子、韩非子、曹操、刘备、孙权、李白、
: 杜甫、杜牧、白居易、刘邦、项羽、康熙、乾隆、孙中山、毛泽军、邓小平…………等
: 365位历史名人。"
: 总结：吃粽子就好了，想那么多干嘛
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wh
发帖数: 141625 | 5 你也在国内吗？
【在 i***a 的大作中提到】
: 在国内travel吗？这个今天我也看到~~：）
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b********n
发帖数: 16354 | 6 哈哈，好久不见，打个招呼，节日快乐～～
【在 C***3 的大作中提到】
: 嗯呐，俺今儿个也不是咋滴啦，终于吃下了压垮呆瓜的最后一个棕子，忽然间滴就福至
: 心灵，酱紫就想清乐已经困扰俺数十年的大疑惑——
: 原来屈原就是个“给”啊！
: 按照中国各个行当都要有个祖师爷的传统，屈原就应该是中国当之无愧的“给神”啦～
: 你看他写得那些东东有木有，老是把自己比喻成美女，不是狠奇怪嘛？
: 还出奇滴爱干净，喜欢香“水”（料），这都是太明显的女性气质乐。
: 而且所抒发的对楚怀王的情感，也不象是君臣，而象极了男女。
: 忠臣中国有的是，象文天祥、岳飞等等的，对皇帝无一不是坦坦荡荡，公事公办的，那
: 有这么缠绵哀怨的？
: 至于说他是废物嘛，可能现在还听不惯，其实要用科学的表述，他纯属于废物之中的窝囊
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S*********e
发帖数: 3006 | 7 你吃的粽子什么形状的？吃完了发这么多如此之感想。。。
【在 C***3 的大作中提到】
: 嗯呐，俺今儿个也不是咋滴啦，终于吃下了压垮呆瓜的最后一个棕子，忽然间滴就福至
: 心灵，酱紫就想清乐已经困扰俺数十年的大疑惑——
: 原来屈原就是个“给”啊！
: 按照中国各个行当都要有个祖师爷的传统，屈原就应该是中国当之无愧的“给神”啦～
: 你看他写得那些东东有木有，老是把自己比喻成美女，不是狠奇怪嘛？
: 还出奇滴爱干净，喜欢香“水”（料），这都是太明显的女性气质乐。
: 而且所抒发的对楚怀王的情感，也不象是君臣，而象极了男女。
: 忠臣中国有的是，象文天祥、岳飞等等的，对皇帝无一不是坦坦荡荡，公事公办的，那
: 有这么缠绵哀怨的？
: 至于说他是废物嘛，可能现在还听不惯，其实要用科学的表述，他纯属于废物之中的窝囊
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l******m
发帖数: 31446 | 8 到了？毛泽军是谁？
【在 O*****a 的大作中提到】
: 最新收到的短信...
: "非常感谢屈原先生用生命为我们换来了一天的假期！我们都认为放假是最好最好最好
: 的纪念方式。我们还想纪念：孔子、孟子、庄子、韩非子、曹操、刘备、孙权、李白、
: 杜甫、杜牧、白居易、刘邦、项羽、康熙、乾隆、孙中山、毛泽军、邓小平…………等
: 365位历史名人。"
: 总结：吃粽子就好了，想那么多干嘛
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O*****a
发帖数: 11621 | 9 你还在不在啊？咱们出去玩儿呀！
【在 l******m 的大作中提到】
: 到了？毛泽军是谁？
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C***3
发帖数: 2226 | 10 连天妹仔万福～刚才还在嘀咕你咋不捧俺场乐～
【在 b********n 的大作中提到】
: 哈哈，好久不见，打个招呼，节日快乐～～
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C***3
发帖数: 2226 | 11 七个楞子八个角，可能是在医院里看着我爸没事做，闲的。不过我头一眼看见屈原的诗
就觉得怪怪的呀，就象看见张国荣一样，他还在《英雄本色》里演过狠阳刚的角色，好
象已经不是第一集了，可就是脚的有点娘，后来才知道乐是怎么回事～
【在 S*********e 的大作中提到】
: 你吃的粽子什么形状的？吃完了发这么多如此之感想。。。
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C***3
发帖数: 2226 | 12 应该是新发现滴私生子儿～
【在 l******m 的大作中提到】
: 到了？毛泽军是谁？
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S*********e
发帖数: 3006 | 13 中国如果要找个神，实在想找个长胡子老头，不如找刘邦。反正西汉历史上那些皇帝，
从刘邦开始，惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝。。。一直到哀帝，谁都行。怎么也轮不
到屈原。
娘G在G群体里地位很底。而且G和娘是两回事：比如毛和周，举止说话都相当阴柔，但
是从历史记载看确实不是G。按5%的概率，一般情况下，政治局20来人里只有一个G。
【在 C***3 的大作中提到】
: 七个楞子八个角，可能是在医院里看着我爸没事做，闲的。不过我头一眼看见屈原的诗
: 就觉得怪怪的呀，就象看见张国荣一样，他还在《英雄本色》里演过狠阳刚的角色，好
: 象已经不是第一集了，可就是脚的有点娘，后来才知道乐是怎么回事～
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b********n
发帖数: 16354 | 14 哈哈，谁叫你好久不见，我一时激动，语无伦次，平定许久才敢和你打招呼啊～～
【在 C***3 的大作中提到】
: 连天妹仔万福～刚才还在嘀咕你咋不捧俺场乐～
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C***3
发帖数: 2226 | 15 那你当时心里一定有一种“见鬼乐”的感觉把？
其实俺一直在努力，琢磨出稀奇古怪的想法，好来让大家开心～
【在 b********n 的大作中提到】
: 哈哈，谁叫你好久不见，我一时激动，语无伦次，平定许久才敢和你打招呼啊～～
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C***3
发帖数: 2226 | 16 汉朝的皇帝尚腚的确实比脚多，不知为啥后来史书上的记载就少起来乐，应该有歧视尚
腚者的问题。
说废物屈献腚还只能算是聊备一格吧，可说他是一个失败的爱国主义者就应该是正根儿
乐。天朝总在提倡大家奉献，为国而死，这其实是狠阴毒滴。。
说起来中国是最把死人当人看的，只要你死了怎么尊敬你都可以。因为死人是最没有威
胁性的，而且你死了那就怎么说你都成喽！
【在 S*********e 的大作中提到】
: 中国如果要找个神，实在想找个长胡子老头，不如找刘邦。反正西汉历史上那些皇帝，
: 从刘邦开始，惠帝、文帝、景帝、武帝、昭帝。。。一直到哀帝，谁都行。怎么也轮不
: 到屈原。
: 娘G在G群体里地位很底。而且G和娘是两回事：比如毛和周，举止说话都相当阴柔，但
: 是从历史记载看确实不是G。按5%的概率，一般情况下，政治局20来人里只有一个G。
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C***3
发帖数: 2226 | 17 拜托！俺都把屈大夫搬出来挖坑了还挡不住你们玩儿呀，又自顾自滴灌起来乐。。多少
也表个态呗～请看屈废腚是肿么描述他的穿着的：
“扈江离与辟芷兮，
纫秋兰以为佩.
……
制芰荷以为衣兮，
集芙蓉以为裳。”
——《离骚》
翻译过来就是：我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。把菱叶裁剪成上衣，
用荷花把下裳织就。这不整个一个百花仙女摸。。
【在 wh 的大作中提到】
: 你也在国内吗？
|
S*********e
发帖数: 3006 | 18 同样死不要脸的句子还有：典芳州之德兮，同卓且之婉。
典，卖也；芳，香也；州，女性生殖器也；德，天然也。
同，捅也；卓，巨大也；且，男性生殖器也；婉，欲也。
上句的意思是：女性都是卖B的。下句的意思是：直男都是插D的。
【在 C***3 的大作中提到】
: 拜托！俺都把屈大夫搬出来挖坑了还挡不住你们玩儿呀，又自顾自滴灌起来乐。。多少
: 也表个态呗～请看屈废腚是肿么描述他的穿着的：
: “扈江离与辟芷兮，
: 纫秋兰以为佩.
: ……
: 制芰荷以为衣兮，
: 集芙蓉以为裳。”
: ——《离骚》
: 翻译过来就是：我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。把菱叶裁剪成上衣，
: 用荷花把下裳织就。这不整个一个百花仙女摸。。
|
i***a
发帖数: 11826 | 19 嗯，过几周回美国。
【在 wh 的大作中提到】
: 你也在国内吗？
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p***r
发帖数: 20570 | 20 端午是很古老的节日。屈原死在端午这天而已。
窝囊
【在 C***3 的大作中提到】
: 嗯呐，俺今儿个也不是咋滴啦，终于吃下了压垮呆瓜的最后一个棕子，忽然间滴就福至
: 心灵，酱紫就想清乐已经困扰俺数十年的大疑惑——
: 原来屈原就是个“给”啊！
: 按照中国各个行当都要有个祖师爷的传统，屈原就应该是中国当之无愧的“给神”啦～
: 你看他写得那些东东有木有，老是把自己比喻成美女，不是狠奇怪嘛？
: 还出奇滴爱干净，喜欢香“水”（料），这都是太明显的女性气质乐。
: 而且所抒发的对楚怀王的情感，也不象是君臣，而象极了男女。
: 忠臣中国有的是，象文天祥、岳飞等等的，对皇帝无一不是坦坦荡荡，公事公办的，那
: 有这么缠绵哀怨的？
: 至于说他是废物嘛，可能现在还听不惯，其实要用科学的表述，他纯属于废物之中的窝囊
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C***3
发帖数: 2226 | 21 哈哈，看乐你讲滴才知道神马叫何患无辞呀～
【在 S*********e 的大作中提到】
: 同样死不要脸的句子还有：典芳州之德兮，同卓且之婉。
: 典，卖也；芳，香也；州，女性生殖器也；德，天然也。
: 同，捅也；卓，巨大也；且，男性生殖器也；婉，欲也。
: 上句的意思是：女性都是卖B的。下句的意思是：直男都是插D的。
|
C***3
发帖数: 2226 | 22 端午就是为屈原设的把？而且那些造神者也不知道屈原是不是死在端午这一天。是因为
屈原写过一首楚辞叫怀沙，史记说它是屈原的绝命辞，诗的开头有一句“滔滔孟夏草木
莽莽”，因此就把他的卒日定在五月初五了。
其实不仅屈原的卒日不清楚，连他的卒年都不清楚。更可笑的是，对他确切的死因，至
今也没人知道。
【在 p***r 的大作中提到】
: 端午是很古老的节日。屈原死在端午这天而已。
:
: 窝囊
|
C***3
发帖数: 2226 | 23 以前的银把屈原对自己的这种装扮说成是象征他的品德，俺一直木有狗同，因为如果是
当作象征用不是这种写法。现在屈原自己做证了他本人就是喜欢这种萝丽装扮。他在《
涉江》中说：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”。翻译过来就是我从小爱好奇丽的服
饰，到晚年这爱好仍然不变。在离骚中又说：“余独好修以为常，虽体解吾犹未变兮，
岂余心之可惩”。翻译过来就是：我独爱好修饰习以为常，即使粉身碎骨也不改变，难
道能因受到警戒而彷徨。
所以我们即使不认为屈原是个给，也要按照流川的标准，了解到他确实很娘，至少是个
易装癖患者。
【在 C***3 的大作中提到】
: 拜托！俺都把屈大夫搬出来挖坑了还挡不住你们玩儿呀，又自顾自滴灌起来乐。。多少
: 也表个态呗～请看屈废腚是肿么描述他的穿着的：
: “扈江离与辟芷兮，
: 纫秋兰以为佩.
: ……
: 制芰荷以为衣兮，
: 集芙蓉以为裳。”
: ——《离骚》
: 翻译过来就是：我把江离芷草披在肩上，把秋兰结成索佩挂身旁。把菱叶裁剪成上衣，
: 用荷花把下裳织就。这不整个一个百花仙女摸。。
|
l*****f
发帖数: 13466 | 24 奇服后面不就是戴个高冠子佩把长剑么。。。。跟罗丽装差别蛮大呀
要说给神还是董贤那位汉哀帝，爱江山更爱美人....
【在 C***3 的大作中提到】
: 以前的银把屈原对自己的这种装扮说成是象征他的品德，俺一直木有狗同，因为如果是
: 当作象征用不是这种写法。现在屈原自己做证了他本人就是喜欢这种萝丽装扮。他在《
: 涉江》中说：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰”。翻译过来就是我从小爱好奇丽的服
: 饰，到晚年这爱好仍然不变。在离骚中又说：“余独好修以为常，虽体解吾犹未变兮，
: 岂余心之可惩”。翻译过来就是：我独爱好修饰习以为常，即使粉身碎骨也不改变，难
: 道能因受到警戒而彷徨。
: 所以我们即使不认为屈原是个给，也要按照流川的标准，了解到他确实很娘，至少是个
: 易装癖患者。
|
l*****f
发帖数: 13466 | 25 荆楚岁时记里说只有竞渡这个风俗是传说为了纪念屈大夫....也有可能是纪念伍子胥
【在 C***3 的大作中提到】
: 端午就是为屈原设的把？而且那些造神者也不知道屈原是不是死在端午这一天。是因为
: 屈原写过一首楚辞叫怀沙，史记说它是屈原的绝命辞，诗的开头有一句“滔滔孟夏草木
: 莽莽”，因此就把他的卒日定在五月初五了。
: 其实不仅屈原的卒日不清楚，连他的卒年都不清楚。更可笑的是，对他确切的死因，至
: 今也没人知道。
|
p***r
发帖数: 20570 | 26 端午比这个古老多了。先秦时期n月n日这样的重日都是节日。这种残存在今天也还可以
看到。比如二月二龙抬头，三月三，七月七等等。端午就是正五，就是五月五。事实上
很多五月五习俗跟屈原根本就不相干。五月五本质是夏天到了节，所以有很多清扫辟邪
的习俗。
【在 C***3 的大作中提到】
: 端午就是为屈原设的把？而且那些造神者也不知道屈原是不是死在端午这一天。是因为
: 屈原写过一首楚辞叫怀沙，史记说它是屈原的绝命辞，诗的开头有一句“滔滔孟夏草木
: 莽莽”，因此就把他的卒日定在五月初五了。
: 其实不仅屈原的卒日不清楚，连他的卒年都不清楚。更可笑的是，对他确切的死因，至
: 今也没人知道。
|
l******m
发帖数: 31446 | 27 老高丽过的端午是哪一个？
【在 p***r 的大作中提到】
: 端午比这个古老多了。先秦时期n月n日这样的重日都是节日。这种残存在今天也还可以
: 看到。比如二月二龙抬头，三月三，七月七等等。端午就是正五，就是五月五。事实上
: 很多五月五习俗跟屈原根本就不相干。五月五本质是夏天到了节，所以有很多清扫辟邪
: 的习俗。
|
b********n
发帖数: 16354 | 28 ......lol，难道不是为了防止屈原的尸体被鱼吃掉，才包粽子喂鱼的么～～～传说中
粽子就是这么来的啊～～
【在 p***r 的大作中提到】
: 端午是很古老的节日。屈原死在端午这天而已。
:
: 窝囊
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T*****n
发帖数: 2456 | 29 端午节的粽子到底是纪念屈原还是晋国的介子推啊？
我怎么记得是介子推。 |
b********n
发帖数: 16354 | 30 lol，纪念介子推的清明节，重耳真是厉害啊，可怜史书只留那么一点记载，要是晚生
几百年，手段肯定不逊色唐宗宋祖～～
【在 T*****n 的大作中提到】
: 端午节的粽子到底是纪念屈原还是晋国的介子推啊？
: 我怎么记得是介子推。
|
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b********n
发帖数: 16354 | 31 lol，古代那些男人不是都喜欢带花么～～～曹操好像也喜欢啊～～ |
T*****n
发帖数: 2456 | 32 悲剧了，估计我看了小报的不良信息，把介子推和端午扯到一起了，呵呵。小报上说纪
念介子推的寒食节最早是五月五日也就是现在的端午，后来才变成清明前一天。蔡文姬
她爸爸的有篇文章说：“介子推割其腓股，以啖重耳。重耳复国，子推独无所得。子推
怨恨，乃做龙蛇之歌以感之，终不肯出。文公令燔山求之，子推抱木而烧死。文公令民
五月五日不得发火。”
说到介子推，我觉得这人不太厚道。自己不做官也就算了，还拉着老娘一起去深山，最
后一起被烧死，搭上老娘一条命，真是不孝。再清高也不能害死爹娘啊。
【在 b********n 的大作中提到】
: lol，纪念介子推的清明节，重耳真是厉害啊，可怜史书只留那么一点记载，要是晚生
: 几百年，手段肯定不逊色唐宗宋祖～～
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p***r
发帖数: 20570 | 33 这个传说是错误的。甚至吃棕子习俗很可能也远早于屈原投江。
【在 b********n 的大作中提到】
: ......lol，难道不是为了防止屈原的尸体被鱼吃掉，才包粽子喂鱼的么～～～传说中
: 粽子就是这么来的啊～～
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T*****n
发帖数: 2456 | 34 说到带花，我第一个就想到这位。明朝杨廷和的儿子，在朝廷里太悲愤了，后来被流放
到云南，成了护花使者。歪楼了，呵呵。
【在 b********n 的大作中提到】
: lol，古代那些男人不是都喜欢带花么～～～曹操好像也喜欢啊～～
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T*****n
发帖数: 2456 | 35 无责任转载一篇网上说明屈原不是gay的文章。
揭秘：屈原的婚恋
----屈原，怎一个多情和痴情的情种！
作者：金道行
抒写爱情的诗人，难道没有爱情的体验？《九歌》基本上是美丽的情歌，如果屈原没有
爱情的体验，能写得这样情意绵绵，这样美？《离骚》写了天上地下三次求女，如果屈
原自己只知苦行，不食人间烟火，能有这样真切的想象？我不禁想起感天动地的《琵琶
行》和《长恨歌》，一定也是由于白居易有情场和歌场的风流；“欲把西湖比西子，浓
妆艳抹总相宜”，成了千古绝唱，苏东坡原来赞美的是他欲纳妾的美人；还如脍炙人口
的现代诗《雨巷》，乃因戴望舒曾遇到一位“丁香一样的姑娘”……
其实屈原的婚恋已被他自己写着。他的婚恋的蛛丝马迹已经无意识地投射到他的作品里
，他不写婚恋而无意识地泄露了他的婚恋的秘密。屈原的情感生活考证不了，精神分析
却看得清清楚楚。
屈原的全部作品写到他的亲人只有两个：一是“朕皇考曰伯庸”，一句诗就把他爸的名
字称谓都写交代了；第二个人是“女媭”，名字身份及与诗人的关系都语焉不详。正因
为语焉不详，才成了他的隐私。
但“女媭”不应该是人的名字。王逸以降多以为是人名，或屈原的侍女，或小妾，或姐
姐，或妹妹，郭沫若则释为“女伴”（《屈原赋今译》）。这都是猜测。其中影响最大
的是“姐姐”说，以致秭归许多民间传说也说屈原有个老姐姐，甚至把“秭归”的县名
也附会上去。这就不成隐私了。其实最早解“女媭”为姐姐的东汉人许慎的《说文解字
》，也只是用《离骚》来解“女媭”，以我解我，这怎么算解释呢？我则从巴人后裔的
土家族情歌称情人为“姐儿”这个“标记”里，读出女媭之所以与“姐姐”有不解之缘
，乃是巴人语也。原来称“女媭”就相当于称“姐儿”，这是情人关系的特殊证明。那
么，屈原写出的女媭，不分明就是他的爱妻吗？
《离骚》叙写女媭只有上十个字：“女媭之婵媛兮，申申其詈余”，以下则是“夫何茕
独而不予听”的上十句责骂的话。这里面已藏着有足够的潜信息了。首先看出她与屈原
是形影不离的，以致诗人进、退、“观乎四荒”她都紧跟不舍，这不是爱妻是谁？由此
还看出她精神充沛，因而年轻，貌美，而又多情，“婵媛”不就是这样吗？她对诗人责
备，骂“詈”，大口大气，恐怕是习以为常。此女士该是个娇柔而泼辣的悍妇。她大约
也是宫廷的小姐，或许还是个格格之类。从她对宫廷这样熟悉，这样骄纵，恐怕也是娇
生惯养。再联系《离骚》后面写的三次求女，我怎么看都看出了女媭的身影。诗人所求
的几位姑娘，就都是宫中的小姐。尤其是宓妃，她“厥美以骄傲”，“信美而无礼”，
多么像女媭呀！诗人请媒人向她求爱，送上定情的礼物。可是她不是去水边洗头发，就
是去别的地方睡大觉，忙着，乐着，“淫游”着。这些形象恐怕就是具体的女媭！因此
，她虽伴在屈原身边，却与诗人同床异梦，还嘁嘁喳喳地饶舌，甚至于像揪着小孩儿一
样骂他不听她的话。所以屈原才落泪生气，以致绝望，愤而出走。最后，也才甘于孑然
一身，在国破家亡中孤独地投江自尽……《离骚》留下了屈原与女媭的故事，精神分析
从中看出了屈原婚姻的全部，特别是婚姻的不幸。
失败的婚姻，使屈原一度产生对女人的怨恨之情。例如《离骚》和《天问》写了很多女
人淫乱误国，对丈夫失贞。“女岐无合，夫焉取九子？”“焉得彼涂山女，而通之于台
桑？”“浞娶纯狐，眩妻爰谋”……屈原几乎没有写过美满的婚姻，几乎没有写过一个
好贤妻良母。这些虽有传说的依据，也可说是“真的”；但他为什么要写这些？他为什
么对女人的看法这样不好？难道不正是他自己在这方面吃过亏，上过当，因而成了“夫
子自道”？婚姻的不幸积淀成了诗人的无意识阴影，使他的笔下也就只有坏女人。
婚姻的不幸，使屈原惆怅，失落；但也更充满对幸福婚恋的向往。荣格说，“艺术家得
不到满足的渴望，一直追溯到无意识深处的原始意象，这些原始意象最好地补偿了我们
今天的片面和匮乏。”（《论分析心理学与诗歌的关系》）例如《招魂》把洞房写得那
样华丽，辉煌，还有“二八侍宿”，一个个在洞房里等着；“九侯淑女”又一个个美不
胜收。这是写王宫么？是的，但又何尝不也是诗人内心的渴求，在“补偿”屈原婚恋的
“片面和匮乏”！
屈原也曾有过丰富的恋爱经历。他从16岁进入兰台宫接受最高学府的教育，20岁行弱冠
之礼即以最牛毕业诗留在兰台宫做文学侍臣，还常主持宫廷的文娱祭祀活动。他以文学
天才撰写的《九歌》、《大招》和《国殇》等在宫廷备受赞誉，以致“王甚任之”。从
此他更加春风得意，常常身佩长剑，挂着香草，风流倜傥而成了才子加帅哥。宫廷里本
来就美女如云，在盛大活动时公主们也到得很多，其中就不乏他的意中人。《少司命》
写“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，何尝不也是屈原自己与一位“选秀”中的窈窕淑
女一见钟情！他的自恋人格和受宠一时的地位决定他是只爱贵族姑娘的。古时候不说“
我爱你”，但却可以情人眼里出西施。“目成”二字，就是两对眼睛放电的特写镜头。
可是，“思公子兮未敢言”，他不敢向她表白。那时不能自由恋爱，只能看在眼里，爱
在心里。所以他在作品里多次写到请媒人，尽管不是媒人无能，就是媒人坏事，都没有
成功，但也算泄露了他的恋爱实情。有一天，当他听到佳人在含情脉脉地召唤他，便激
情万状地立刻乘着“飞龙”去到约会的地点（“闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝”）。这
样，他“与女游兮九河”，“日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀”。这是多么销魂的相会
！然而，“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”。他还是离开了这位姑娘，他无缘找到
自己的红颜知己。他的自恋使他只愿在宫廷里结缘，他的家世“贱贫”又使他与宫廷的
千金最终无缘……《九歌》看来是些神话，但正是这些零散的神话意象，却幻化成了屈
原自己的爱情故事，使我们真切地看到屈原的爱情追求，热恋，幽会，相思，他的失约
与被失约，以及失恋的痛苦。在精神分析里，《九歌》成了屈原自己的情歌。
屈原的爱情是失败的。他痛苦，他也不满足。同样，他愈不满足，而愈是渴望。他以香
草美人写诗，游国恩说屈原诗有一个“女性中心”。他写了那么多女人，美人，手法那
样娴熟，没有足够的性体验是写不出的。弗洛伊德在蒙娜丽莎的微笑里看到她对达&#
8226; 芬奇“本人所具有的魅力”，“这就是他理想的夫人”及他童年的母亲的爱。《
招魂》，《离骚》和《九歌》里的美人，使我们也看到了屈原“理想的夫人”、情人和
他的性本能，性压抑，及其最大的释放和满足。《湘夫人》里写湘君日思夜想“佳期”
将到，黄昏来了更是望断秋水。在“闻佳人兮召予”，驾着飞龙去赴约会时，还没有见
着情人，一路上就想象起洞房花烛夜来。在水中用香草盖屋，“葺之兮荷盖，荪壁兮紫
坛……缭之兮杜衡”。当“合百草兮室庭，建芳馨兮庑门”，一切准备就绪，于是，“
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。这些缤纷的描绘，就是对洞房花烛夜的心理憧憬。诗
人用如绘之笔，写的是湘君之神，又怎么不是满足他自己的渴望！
曾有人把屈原对楚怀王的“迷恋”看做是“同性恋”，这是不确的。弗洛伊德认为同性
恋的性倒错总是“双性”的，可是怀王就并不爱屈原。二是同性恋者必须不爱异性；从
上面的分析看来，屈原偏偏还对美人和洞房花烛夜怀着深深的饥渴。
弗洛伊德认为艺术创作为性欲过强的兴奋找到一个解决压抑和释放的最好出口，他叫做
“升华”。历来对屈原作品里的幻想和美人可惜都只作观念的比附，屈原成了没有人情
味的神和圣。通过对屈原婚恋的精神分析，我们才看到了他在美人堆里原来还有情人眼
里出西施，有约会和与心爱的人儿的寻欢作乐，有相思和失恋，有托媒人求爱，以及婚
姻的不幸和忧伤，有对无情女人的怨恨，有对爱的绝望和孤独……弗洛伊德把性爱看做
是人的最基本的“性本能”，是“万物存在的维护者”。性本能实质就是“生本能”。
（《超越唯乐原则》）屈原作品的性爱描写很多，说明他的爱情体验很丰富，他的“力
比多”很强烈。这正是他的人性的真实表现。正视它，屈原才从误读的“神”还原成为
“人”。
屈原，怎一个多情和痴情的情种！
作者：金道行（1937——），三峡大学文学院教授。主要从事写作心理学研究，业余也
写随笔。出版的专著有《写作心理探索》、《写作心理探微》（均广西教育出版社）、
《作文心理素质教育》（文心出版社）等。发表论文、随笔100余篇，其中《论下里巴
人》、《文学创作的心理冲突》、《论艺术思维》等被中国人民大学复印报刊资料全文
转载。在三峡地区工作和生活43年，古稀之后潜心对长期在下里巴人的发源地阅读屈原
的心得进行整理，《我看香草美人》是最后的呕心沥血之作。
尚有学术专著《写作心理探珠》、《人人写作》、纪实文学《人格》、,随笔集《人非
草木》、《人生几何》、《人情练达》等诚征出版。
窝囊
【在 C***3 的大作中提到】
: 嗯呐，俺今儿个也不是咋滴啦，终于吃下了压垮呆瓜的最后一个棕子，忽然间滴就福至
: 心灵，酱紫就想清乐已经困扰俺数十年的大疑惑——
: 原来屈原就是个“给”啊！
: 按照中国各个行当都要有个祖师爷的传统，屈原就应该是中国当之无愧的“给神”啦～
: 你看他写得那些东东有木有，老是把自己比喻成美女，不是狠奇怪嘛？
: 还出奇滴爱干净，喜欢香“水”（料），这都是太明显的女性气质乐。
: 而且所抒发的对楚怀王的情感，也不象是君臣，而象极了男女。
: 忠臣中国有的是，象文天祥、岳飞等等的，对皇帝无一不是坦坦荡荡，公事公办的，那
: 有这么缠绵哀怨的？
: 至于说他是废物嘛，可能现在还听不惯，其实要用科学的表述，他纯属于废物之中的窝囊
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b********n
发帖数: 16354 | 36 lol,介一家人长得好难看啊，下巴比额头还要宽，难怪被流放呢～～
【在 T*****n 的大作中提到】
: 说到带花，我第一个就想到这位。明朝杨廷和的儿子，在朝廷里太悲愤了，后来被流放
: 到云南，成了护花使者。歪楼了，呵呵。
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b********n
发帖数: 16354 | 37 lol，他哪里知道重耳表面上说要报恩，其实是要烧死他～～
【在 T*****n 的大作中提到】
: 悲剧了，估计我看了小报的不良信息，把介子推和端午扯到一起了，呵呵。小报上说纪
: 念介子推的寒食节最早是五月五日也就是现在的端午，后来才变成清明前一天。蔡文姬
: 她爸爸的有篇文章说：“介子推割其腓股，以啖重耳。重耳复国，子推独无所得。子推
: 怨恨，乃做龙蛇之歌以感之，终不肯出。文公令燔山求之，子推抱木而烧死。文公令民
: 五月五日不得发火。”
: 说到介子推，我觉得这人不太厚道。自己不做官也就算了，还拉着老娘一起去深山，最
: 后一起被烧死，搭上老娘一条命，真是不孝。再清高也不能害死爹娘啊。
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p***r
发帖数: 20570 | 38 原来杀恩人源头不是唐传奇，而是这儿啊。怪不得孔夫子不喜欢晋文。
【在 b********n 的大作中提到】
: lol，他哪里知道重耳表面上说要报恩，其实是要烧死他～～
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b********n
发帖数: 16354 | 39 LOL，天灵灵地灵灵，我说了神马～～～不过重耳哪一点像是要重赏介子推的样子，还
放火烧山来找人，真是让人崩溃～～
重耳好像尽喜欢干这事儿，那个退避三舍也是他干的吧～～
【在 p***r 的大作中提到】
: 原来杀恩人源头不是唐传奇，而是这儿啊。怪不得孔夫子不喜欢晋文。
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T*****n
发帖数: 2456 | 40 是一个时政评论员写讽刺诗“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，
得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野”之后，重耳才去找介子推，
那个时政评论员帮倒忙了。
不过姬重耳这个人，我最关心的是他那位深明大义的齐国老婆齐姜后来和他团聚了没有
？怎么历史书上没下文了，重耳又去秦国讨老婆了？！
【在 b********n 的大作中提到】
: lol，他哪里知道重耳表面上说要报恩，其实是要烧死他～～
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C***3
发帖数: 2226 | 41 缘来是这样子滴哪！那能不能说伟大的爱国主义典范屈大夫，放弃他做人的责任后，端
午的意义就固定到他身上乐？
【在 p***r 的大作中提到】
: 端午比这个古老多了。先秦时期n月n日这样的重日都是节日。这种残存在今天也还可以
: 看到。比如二月二龙抬头，三月三，七月七等等。端午就是正五，就是五月五。事实上
: 很多五月五习俗跟屈原根本就不相干。五月五本质是夏天到了节，所以有很多清扫辟邪
: 的习俗。
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C***3
发帖数: 2226 | 42 我猜会不会是怕影响和韩国、朝鲜的关系还是咋的，好象天朝写高丽历史的书特别少。
【在 l******m 的大作中提到】
: 老高丽过的端午是哪一个？
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C***3
发帖数: 2226 | 43 这个事越来越屈原不知和政府的引导有木有关系？伍子胥真不是什么好榜样。。
【在 l*****f 的大作中提到】
: 荆楚岁时记里说只有竞渡这个风俗是传说为了纪念屈大夫....也有可能是纪念伍子胥
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l*****f
发帖数: 13466 | 44 是啊，鞭尸嘛，皇帝可以对臣子为所欲为，臣子不可以怨恨皇帝。。。。屈大夫这个我
猜可能一则人家是忠君爱国对他的君王一往情深，后世文人也爱写他，所以越发流行；
一则是楚人传说，楚虽三户，亡秦必楚，灭秦的刘邦项羽都是楚人，所以楚地风俗进而
流行全国
【在 C***3 的大作中提到】
: 这个事越来越屈原不知和政府的引导有木有关系？伍子胥真不是什么好榜样。。
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l*****f
发帖数: 13466 | 45 到一个地方讨一个老婆。。。。
【在 T*****n 的大作中提到】
: 是一个时政评论员写讽刺诗“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅，龙反其乡，
: 得其处所，四蛇从之，得其露雨，一蛇羞之，桥死于中野”之后，重耳才去找介子推，
: 那个时政评论员帮倒忙了。
: 不过姬重耳这个人，我最关心的是他那位深明大义的齐国老婆齐姜后来和他团聚了没有
: ？怎么历史书上没下文了，重耳又去秦国讨老婆了？！
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p***r
发帖数: 20570 | 46 春秋五霸里面还就他最奇葩。
【在 l*****f 的大作中提到】
: 到一个地方讨一个老婆。。。。
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l*****f
发帖数: 13466 | 47 三峡大学。。。。想起三闾大学
【在 T*****n 的大作中提到】
: 无责任转载一篇网上说明屈原不是gay的文章。
: 揭秘：屈原的婚恋
: ----屈原，怎一个多情和痴情的情种！
: 作者：金道行
: 抒写爱情的诗人，难道没有爱情的体验？《九歌》基本上是美丽的情歌，如果屈原没有
: 爱情的体验，能写得这样情意绵绵，这样美？《离骚》写了天上地下三次求女，如果屈
: 原自己只知苦行，不食人间烟火，能有这样真切的想象？我不禁想起感天动地的《琵琶
: 行》和《长恨歌》，一定也是由于白居易有情场和歌场的风流；“欲把西湖比西子，浓
: 妆艳抹总相宜”，成了千古绝唱，苏东坡原来赞美的是他欲纳妾的美人；还如脍炙人口
: 的现代诗《雨巷》，乃因戴望舒曾遇到一位“丁香一样的姑娘”……
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l*r
发帖数: 79569 | 48 我一直对他的肋骨比较关心
有靠谱点的说法么
【在 p***r 的大作中提到】
: 春秋五霸里面还就他最奇葩。
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p***r
发帖数: 20570 | 49 我媳妇说人类一边有１２根或者１３根肋骨都正常。
【在 l*r 的大作中提到】
: 我一直对他的肋骨比较关心
: 有靠谱点的说法么
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l*****f
发帖数: 13466 | 50 才高不必人帅啊哈哈
【在 b********n 的大作中提到】
: lol,介一家人长得好难看啊，下巴比额头还要宽，难怪被流放呢～～
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l*r
发帖数: 79569 | 51 就是说骈肋是说多一对肋骨的意思？
【在 p***r 的大作中提到】
: 我媳妇说人类一边有１２根或者１３根肋骨都正常。
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p***r
发帖数: 20570 | 52 大概肉多健壮，看着象长一起了。
多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋
【在 l*r 的大作中提到】
: 就是说骈肋是说多一对肋骨的意思？
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b********n
发帖数: 16354 | 53 哈哈，是啊，鞭尸，伍子胥真的好帅啊，我小时候读到他鞭尸好崇拜啊，后来那个公竟
渡河是不是他啊，他怀疑那个渡他过河的人，于是那个人自沉江而死的故事，sigh，就
这样也没对伍子胥好感降低～～
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊，鞭尸嘛，皇帝可以对臣子为所欲为，臣子不可以怨恨皇帝。。。。屈大夫这个我
: 猜可能一则人家是忠君爱国对他的君王一往情深，后世文人也爱写他，所以越发流行；
: 一则是楚人传说，楚虽三户，亡秦必楚，灭秦的刘邦项羽都是楚人，所以楚地风俗进而
: 流行全国
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b********n
发帖数: 16354 | 54 lol，奇葩这个词用得好～～五霸里最喜欢他和勾践～～
【在 p***r 的大作中提到】
: 春秋五霸里面还就他最奇葩。
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l*****f
发帖数: 13466 | 55 俺喜欢范蠡。。。。好狡猾呀。
渡河那个不是呜呼了么。。。。渡河而死，其奈公何！这个劲头倒是跟伍子胥蛮像的
【在 b********n 的大作中提到】
: 哈哈，是啊，鞭尸，伍子胥真的好帅啊，我小时候读到他鞭尸好崇拜啊，后来那个公竟
: 渡河是不是他啊，他怀疑那个渡他过河的人，于是那个人自沉江而死的故事，sigh，就
: 这样也没对伍子胥好感降低～～
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b********n
发帖数: 16354 | 56 哈哈，我也喜欢范蠡，我喜欢最后可以甩手走脱的人～～～
渡河那个，是不是因为渡伍子胥才呜呼的啊～～
【在 l*****f 的大作中提到】
: 俺喜欢范蠡。。。。好狡猾呀。
: 渡河那个不是呜呼了么。。。。渡河而死，其奈公何！这个劲头倒是跟伍子胥蛮像的
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l*****f
发帖数: 13466 | 57 不是淹死的？俺记得的版本是这个人要渡河，守渡的劝他不要渡，他非要渡就呜呼了呀
。特别平实的十六个字，偏偏特别震撼
【在 b********n 的大作中提到】
: 哈哈，我也喜欢范蠡，我喜欢最后可以甩手走脱的人～～～
: 渡河那个，是不是因为渡伍子胥才呜呼的啊～～
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b********n
发帖数: 16354 | 58 sigh，可能我记串啦，嗯呐，记串是我最常做的事情～～我记得故事是，伍子胥逃难到
河边，一个人渡他过河，他怀疑那个人会出卖他，于是他过河以后，那个人为了证明自
己，沉江而死～～
【在 l*****f 的大作中提到】
: 不是淹死的？俺记得的版本是这个人要渡河，守渡的劝他不要渡，他非要渡就呜呼了呀
: 。特别平实的十六个字，偏偏特别震撼
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T*****n
发帖数: 2456 | 59 但是重耳前面老家有一个老婆，我名字给忘了，就是重耳要去逃难让她等二十五年，如
果不行就改嫁吧，那老婆说再过二十五年我就五十了，改嫁个p，还是等你吧。这个老
婆后来和重耳团聚了啊。那齐姜这么好一个老婆，为啥不能团聚？难道齐姜最后就在齐
国收活寡了，我怒。
【在 l*****f 的大作中提到】
: 到一个地方讨一个老婆。。。。
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T*****n
发帖数: 2456 | 60 那个渔夫是不是就是芦中人啊？我记得他没死啊，他只是潜水诈死，游回对岸去了。后
来伍子胥发迹了，要去攻打郑国，芦中人还让他的儿子拿着当年划船的一支桨去见伍子
胥，上演了“一支桨退吴兵”的故事。
【在 b********n 的大作中提到】
: sigh，可能我记串啦，嗯呐，记串是我最常做的事情～～我记得故事是，伍子胥逃难到
: 河边，一个人渡他过河，他怀疑那个人会出卖他，于是他过河以后，那个人为了证明自
: 己，沉江而死～～
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T*****n
发帖数: 2456 | 61 查了，叫做季隗
季隗，中国春秋时期廧咎如女公子。狄人把她献给流亡到北狄的晋国的公子重耳，季隗
生子伯鯈、叔刘。她姐姐叔隗嫁赵衰，生子赵盾。因为晋惠公派勃鞮追杀，重耳离开了
北狄。重耳对季隗说“待我二十五年，不来而后嫁。”季隗回答：“我二十五岁了，二
十五年后再嫁，已将就木。请待子。”前636年，晋文公重耳即位后，狄人把季隗送回
晋国，请求留下伯鯈和叔刘。她在晋文公的妻妾中位次第三，次于文嬴、逼姞，高于杜
祁。
齐姜最后咋地了？
【在 T*****n 的大作中提到】
: 但是重耳前面老家有一个老婆，我名字给忘了，就是重耳要去逃难让她等二十五年，如
: 果不行就改嫁吧，那老婆说再过二十五年我就五十了，改嫁个p，还是等你吧。这个老
: 婆后来和重耳团聚了啊。那齐姜这么好一个老婆，为啥不能团聚？难道齐姜最后就在齐
: 国收活寡了，我怒。
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l*r
发帖数: 79569 | 62 小小年纪崇拜鞭尸，你的口味还真是。。。
伍子胥是竞渡，不是公竟渡河
【在 b********n 的大作中提到】
: 哈哈，是啊，鞭尸，伍子胥真的好帅啊，我小时候读到他鞭尸好崇拜啊，后来那个公竟
: 渡河是不是他啊，他怀疑那个渡他过河的人，于是那个人自沉江而死的故事，sigh，就
: 这样也没对伍子胥好感降低～～
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l*r
发帖数: 79569 | 63 齐女怎么会守寡。。。
【在 T*****n 的大作中提到】
: 但是重耳前面老家有一个老婆，我名字给忘了，就是重耳要去逃难让她等二十五年，如
: 果不行就改嫁吧，那老婆说再过二十五年我就五十了，改嫁个p，还是等你吧。这个老
: 婆后来和重耳团聚了啊。那齐姜这么好一个老婆，为啥不能团聚？难道齐姜最后就在齐
: 国收活寡了，我怒。
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l*****f
发帖数: 13466 | 64 东周列国志里美女比她倒霉的多得多了。。。。不过列国志里重耳归国后不是迎接这些
夫人团圆了么
【在 T*****n 的大作中提到】
: 但是重耳前面老家有一个老婆，我名字给忘了，就是重耳要去逃难让她等二十五年，如
: 果不行就改嫁吧，那老婆说再过二十五年我就五十了，改嫁个p，还是等你吧。这个老
: 婆后来和重耳团聚了啊。那齐姜这么好一个老婆，为啥不能团聚？难道齐姜最后就在齐
: 国收活寡了，我怒。
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l*****f
发帖数: 13466 | 65 是啊是啊，列国志连环画上有～
【在 T*****n 的大作中提到】
: 那个渔夫是不是就是芦中人啊？我记得他没死啊，他只是潜水诈死，游回对岸去了。后
: 来伍子胥发迹了，要去攻打郑国，芦中人还让他的儿子拿着当年划船的一支桨去见伍子
: 胥，上演了“一支桨退吴兵”的故事。
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C***3
发帖数: 2226 | 66 你转这篇还真提醒我了，我也放狗查了一下。真是阳光之下并无新事呀，原来1944年的
时候，就有人认为屈原是同性恋了。
1944年9月，著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣
的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，在当时文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。
孙次舟又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。
作家朱自清同情孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。闻一
多次年在《中原》杂志发表《屈原问题》，肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重
大发现：“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一椿历史事实……”
闻一多进一步阐明了此说的历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代，文学家
没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为
“文学弄臣”。当时各国间战事频繁，“忠君”远非时尚，“朝侍楚君，暮为秦僚”并
不会招致非难，即使象提出“忠”与“孝”的孔子本人也频繁地周游列国，并不因不能
专事鲁君而自愧。再说战国时代盛行崇尚男风，人们并不以此为惭，所以屈原在诗歌中
自称“美人”，对自己的仪表多有夸耀，在诗句中对同性爱情作大胆表白，并不出奇。
【在 T*****n 的大作中提到】
: 无责任转载一篇网上说明屈原不是gay的文章。
: 揭秘：屈原的婚恋
: ----屈原，怎一个多情和痴情的情种！
: 作者：金道行
: 抒写爱情的诗人，难道没有爱情的体验？《九歌》基本上是美丽的情歌，如果屈原没有
: 爱情的体验，能写得这样情意绵绵，这样美？《离骚》写了天上地下三次求女，如果屈
: 原自己只知苦行，不食人间烟火，能有这样真切的想象？我不禁想起感天动地的《琵琶
: 行》和《长恨歌》，一定也是由于白居易有情场和歌场的风流；“欲把西湖比西子，浓
: 妆艳抹总相宜”，成了千古绝唱，苏东坡原来赞美的是他欲纳妾的美人；还如脍炙人口
: 的现代诗《雨巷》，乃因戴望舒曾遇到一位“丁香一样的姑娘”……
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C***3
发帖数: 2226 | 67 闻一多的那篇全文如下：
《屈 原 问 题》
——敬质孙次舟先生
闻一多
一
不久前在成都因孙次舟先生闯了一个祸，过不久听见的文学史问题争论战又热闹过一阵
。在昆明不大能见到那边的报纸和刊物，所以很少知道那回事的。但孙先生提出的确乎
是个重要问题，他不但属于文学史，也属于社会发展史的范围，如果不是在战时，我想
它定能吸引更广大的，甚而全国性的热烈的注意。然而即使是战时，在适当的角度下问
题还是值得注目的。
孙先生说屈原是个“文学弄臣”，为读者的方便，我现在把他的四项论证叙述如下。
（一）《史记》不可靠。司马迁作《屈原传》只凭传说，并没有“史源”，所以那里所
载的屈原事迹都不可靠。（论证从略）
（二）战国末年纯文艺家没有地位。孙先生认为文人起于春秋战国间，那时政论家已经
取得独立的社会地位，纯文艺家则没有。这情形到战国末年——屈宋时代还是一样，就
是西汉时也还没有多大改变，所以东方朔郭舍人枚皋一流人都“见视如倡”，司马相如
虽有点政治才能，仍靠辞赋为进身之阶（一多案也得仰仗狗监推荐！）甚至连司马迁都
叹道“固主上所戏弄倡优蓄之。”孙先生又说，经过西汉末扬雄、桓谭、冯衍等的争取
，文人的地位，这才渐渐提高到东汉史书里，才出现了《文苑传》。
（三）以宋玉的职业来证屈原的身份。从《高唐》、《神女》、《登徒子好色》三赋里
孙先生证明了宋玉不过是陪者君王说说笑笑玩玩耍耍的一个“面目佼好，服饰华丽的小
伙子”，态度并且很不庄重。而司马迁明说宋玉是“祖屈原之从容辞令”的，那么屈原
当日和怀王在一起的生活情形，也便可想而知了。
（四）《离骚》内证。孙先生发现战国时代有崇尚男性姿容，和男性姿态服饰以模拟女
性为美的风气，他举《墨子·尚贤篇》“王公大人，有所爱其色而使”，“今王公大人
，其所富其所贵，皆王公大人骨肉之亲，无故富贵面目好美者也”，和《荀子·非相篇
》“今世俗之乱君，乡曲之儇子，莫不美丽姚冶，奇衣妇饰，血气态度，拟于女子”等
语为证。他说作为文学弄臣的男性，正属于这类，而屈原即其一例。离骚中每以美人自
拟，以芳草相比，说“昭质未亏”，说“孰求美而释女”，又好矜夸服饰，这都代表着
那一时的风气。《离骚》，据孙先生看，当作于怀王入秦以前，是这位文学弄臣，因与
同列“靳尚之流”争宠，遭受谗言，使气出走，而年淹日久，又不见召回，以绝望自杀
时的一封绝命书。他分析其内容，认为那“充满了富有脂粉气息的美男子的失恋泪痕”：
众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫。（后宫弄臣姬妾争风吃醋。）
初既与余成言兮，后悔遁而有他。（男女情人相责的口吻。）
余即不难夫离别兮，伤灵修之数化。（眷恋旧情，依依不舍。）
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。——老
冉冉其将至兮，恐修名之不立。——及年岁之未晏兮，时亦其为央。（顾惜青春，惟恐
色衰。）
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。（旁人劝他自动回宫。他依然负气，不肯服软。）
苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？（自想请人疏通，恐怕也是枉然。）
会歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当，揽茹蕙以掩泣兮，沾余襟之浪浪。（但知自伤命
薄，做出一副女儿相。）
闺中既已邃远兮，哲王又不寤，怀朕情而不发兮，焉能忍与此终古！（终以热情难
制，决定自杀。）
至于篇中所以称述古代的圣主贤臣，孙先生以为，那还是影射怀王对他宠信不终，听信
谗言，乃至和他疏远那一连串事实的。“因为屈原和怀王有一种超乎寻常君臣的关系，
”他说，“所以在《离骚》中多有暧昧不清的可作两面解释的辞句。”“但他确是一个
“天质忠良”，“心地纯正”，而且“情感浓烈”的人，不像别人只一意的引导着君王
欢乐无度，不顾“皇舆之败绩”他——屈原是要让怀王欢乐而不妨国政，以期“及前望
之踵武”的。然而他究竟是一个“富有女子气息的文人”孙先生还申斥道，“无能的把
事情闹糟，即使能够知耻的以死谢国人，那也逃不了孔子“自经于沟渎”，是“匹夫匹
妇之谅也”的严正批评的。”总之，他“是文人发展史上一个被时代牺牲了的人物，”
（因为男色的风习，在古代中国并不认为是不道德的。）但我们也不因此就“剥夺了他
那《离骚》在文学史上的地位。”
二
述完了孙先生的话，我还要讲讲关于他如何提出这个问题，和我个人如何对它发生兴趣
的一些小故事。本年九月间，朱佩弦先生从成都给我一封信，内附孙次舟先生的一篇文
章，题作“屈原是‘文学弄臣’的发疑（兼答屈原崇拜者）”是从成都中央日报的中央
副刊剪下的。信上说，在本年成都的“诗人节”纪念会上，孙先生提出了这个问题，立
时当地文艺界为之大哗，接着就向他发动围攻，直到最近孙先生才开始公开抵抗，那便
是这篇文章的来由。佩弦先生还说到他自己同情孙先生的意思。后来他回到昆明，我们
见着便谈起这事，我问他还记不记得十几年前，我和他谈到孙先生类似的意见，他只摇
摇头。（十几年是一个太长的时间，我想。）这里让我打一个岔。就在本年暑假中，我
接到了某官方出版机关的一封信，约我写一本屈原传一类的小书，我婉词谢绝了，读者
此刻可以明白我当时的苦衷了吧！好了，前几天佩弦先生又给我送来孙先生的第二篇文
章，在这篇《屈原讨论的最后申辩》的附白中，孙先生转录了李长之兄给他通信里这样
一段话：“昔闻一多先生亦有类似之说，一屈原以梅兰芳相比。”本来我看到孙先生第
一篇文章时，并没有打算对这问题参加讨论，虽则心里也发生过一点疑问让孙先生这样
一个人挨打，道义上是否说得过去呢？如今长之兄既把我的底细揭穿了，而孙先生也那
样客气的说道“闻一多先生大作如写成，定胜出拙文远甚”，（这仿佛是硬拖人下水的
样子，假如不是我神经过敏的话。）这来，我的处境便更尴尬了，我当时想，如果再守
口如瓶，岂不成了临阵脱逃吗？于是我便决定动笔了。
然而我虽同情孙先生，却不打算以同盟军的姿态出马，我是想来冒险作个调人的。老实
说，这回的事件并不那样严重，冲突的发生只由于一点误会。孙先生以屈原为弄臣，是
完全正确地指出了一椿历史事实，不幸的是他没有将这事实在历史发展过程中所代表的
意义充分的予以说明，这便是误会之所以发生吧！我以为，事实诚然有些讨厌，然而不
先把意义问个水落石出，便一窝蜂的涌上来要捣毁事实，以图泄愤，这是文艺界朋友们
太性急点，至于这时不赶紧宣布意义，让意义去保护事实，却只顾在事实的圈子里招架
，也不能不说是孙先生的失策。其实事实讨厌，意义不一定讨厌。话说穿了，屈原在文
学史上的地位，不惟不能被剥削，说不定更要稳固，到那时我相信我们的文艺界还要欢
迎孙先生所指出的事实，岂只不拒绝它？
三
除一部分尚未达到奴隶社会阶段的原始民族外，全人类的历史便是一部奴隶解放史。在
我们的历史上，最下层的离开贵族（奴隶领主）最远的农业奴隶，大概最先被解放。次
之是工商业奴隶。在古代自足式的社会里，庶民的衣食器具都不用假手于人，所以在民
间工商不成其为独立职业的。只养尊处优的贵族们才需要并且能够养一些工商奴隶，给
他们制造精巧的器具，采办珍奇的货物。商处于市井，是在贵族都邑的城圈内的，工处
于官府，简直在贵族家里了。这两种奴隶被解放的时期的先后，便依他们所在地离开贵
族的远近而定，但比起农人来，可都晚得多了。
但解放得最晚的，还是那贴紧的围绕着主人身边，给主人充厮役，听差遣，供玩弄，和
当清客——总而言之在内廷帮闲的奴隶集团。这其间所包括的人物依靠后世的说法，便
有最狎昵的姬妾幸臣，最卑贱的宫娥太监，较高等的乐工舞女和各色技艺人才，以及扈
从游讌的“文学侍从之臣”等等。论出身他们有的本是贵族，或以本族人而获罪，降为
皂隶，或以异族人而丧师亡国，被俘虏为奴，或以出国为“质”，不能返国，而沦为臣
妾，此外自然也有奴隶的子孙世袭为奴隶的。若就男性的讲，因为本是贵族子弟，所以
以往眉清目秀，举止娴雅，而知识水准也相当高。从此我们可以明白，像这样的家内奴
隶（包括孙先生所谓“文学弄臣”在内）身份虽低，本质却不坏，职事虽为公卿大夫们
所不齿，才智却不必在他们之下。他们确乎是时代的牺牲者，当别的奴隶阶层（农，工
，商）早已经获得解放，他们这些狐狸，兔子，鹦鹉，山鸡和金鱼却还在金丝笼和玻璃
岗里度着无愁的岁月，一来是主人需要他们的姿色和聪明，舍不下他们，二来是他们也
需要主人的饲养和鉴赏，不愿也不能舍弃主人。他们不幸和主人太贴近了，主人的恩泽
淹灭了他们的记忆，他们失去自由太久了，便也失去了对自由的欲望。他们是被时代牺
牲了。然而也是被时代玉成了。玲珑细致的职业，加以悠闲的岁月，深厚的传统，给他
们的天才以最理想的发育机会，于是奴隶制度的粪土中，便培养出文学艺术的花朵来了
。没有弄臣的屈原，那有文学家的屈原？历史原是在这样的迂回过程中发展着，文化也
是在这样的迂回中成长的。
【在 C***3 的大作中提到】
: 你转这篇还真提醒我了，我也放狗查了一下。真是阳光之下并无新事呀，原来1944年的
: 时候，就有人认为屈原是同性恋了。
: 1944年9月，著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣
: 的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，在当时文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。
: 孙次舟又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。
: 作家朱自清同情孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。闻一
: 多次年在《中原》杂志发表《屈原问题》，肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重
: 大发现：“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一椿历史事实……”
: 闻一多进一步阐明了此说的历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代，文学家
: 没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为
|
C***3
发帖数: 2226 | 68 关于端午节，闻一多也写过这么一篇——
《端午节的历史教育》
闻一多
端午那天孩子们问起粽子的起源，我当时虽乘机大讲了一顿屈原，心里却在暗笑，恐怕
是帮同古人撒谎罢。不知道是为了谎的教育价值，还是自己图省事和藏拙，反正谎是撒
过了，并且相当成功，因为看来孩子们的好奇心确乎得到了相当的满足。可是，孩子们
好奇心的终点，便是自己好奇心的起点。自从那天起，心里常常转着一个念头：如果不
相信谎，真又是甚么呢？端午真正的起源，究竟有没有法子知道呢？最后我居然得到了
线索，就在那谎里。
屈原五月五日投汩罗而死，楚人哀之。每至此日，以竹筒贮米投水祭之。汉建武中，长
沙欧回白日忽见一人，自称三闾大夫，谓日：“君常见祭，甚善。但常所遗，苦为蛟龙
所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，仍以五彩丝约缚之。此二物，蛟龙所惮也。”回
依其言。世人作粽，并带五彩丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。(《续齐谐记》)
这传说是如何产生的，下文再谈，总之是不可信。倒是“常所遗(粽子)苦为蛟龙所窃”
这句活.对于我的疑窦.不失为一个宝贵的消息。端午节最主要的两个节目。无疑是竞渡
和吃粽子。这里你就该注意，竞渡用的龙舟.粽子投到水里常为蛟龙所窃，两个主要节
目都与龙有关。假如不是偶合的话，恐怕整个端午节中心的意义，就该向龙的故事去探
寻罢。这是第一点。据另一传说，竞渡的风俗起于越王勾践，那也不可靠。不过吴越号
称水国，说竞渡本是吴越一带的土风，总该离事实不远。这是第二点。一方面端午的两
个主要节目都与龙有关，一方面至少两个节目之一.与吴越的关系特别深，如果我们再
能在吴越与龙之间找出联系来，我们的问题不就解决了吗?
吴越与龙究竟有没有联系呢?古代吴越人“断发文身”，是我们熟知的事实。这习俗的
意义，据当时一位越国人自己的解释，是“处海垂之际，……而蛟龙又与我争焉，是以
翦发文身。烂然成章，以像龙子者，将以避水神也。”(《说苑-奉使篇》记诸发语。)
所谓“水神”便是蛟龙。原来吴越都曾经自认为蛟龙的儿子(龙子)，在那个大前题下，
他们想，蛟龙是害人的东西，不错，但决不会残杀自己的“骨肉”。所以万一出了岔子
，责任不该由蛟龙负。因为，他们相信，假若人们样子也长的和蛟龙一样，让蛟龙到眼
就认识是自己的族类，那会有岔子出呢？这样盘算的结果，他们便把头发剪短了。浑身
剌着花纹，尽量使自己真像一个“龙子”，这一来他们心里便踏实了，觉得安全真有保
障。这便是吴越人断发文身的全部理论。这种十足的图腾主义式的心理，我在别处还有
更详细的分析与说明。现在应该注意的是，我们在上文所希望的吴越与龙的联系，事实
上确乎存在。根据这联系推下去，我想谁都会得到这样一个结论：端午本是吴越民族举
行图腾祭的节日.而赛龙舟便是这祭仪中半宗教，半社会性的娱乐节目。至于将粽子投
到水中，本意是给蛟龙享受的，那就不用讲了。总之，端午是个龙的节日，它的起源远
在屈原以前——不知道多远呢!
据《风俗通》和《荆楚岁时记》，五月五日，古代还有以彩丝系臂，名日“长命缕”的
风俗。我们疑心彩丝系臂便是文身的变相。一则《国策》有“祝发文身错臂，瓯越之民
也”的话(《赵策》二)。可见文身术应用的主要部分之一是两臂。二则文身的目的，上
文已讲过，是给生命的安全作保障。彩丝系臂，在形式上既与错臂的文身术有类似的效
果，而“长命缕”这名称又证明了它也具有保障生命的功能，所以我们说彩丝系臂是古
代吴越人文身俗的遗留，也是不会有大错的。于是我又恍然大悟，如今小孩们身上挂着
五彩丝线缠的，或彩色绸子扎的，或染色麦草编的，种种光怪陆离的小玩意儿，原来也
都是文身的替代品。文身是“以像龙子”的。竞渡与吃粽子，上文已说过，都与龙有关
，现在我们又发现彩丝系臂的背景也是龙，这不又给端午是龙的节日添了一条证据么？
我看为名副其实，这节日干脆叫“龙子节”得了。
我在上文好像揭穿了一个谎。但在那揭谎的工作中。我并不是没有怀着几分惋惜的心情
。我早已提到谎有它的教育价值，其实不等到谎被揭穿之后，我还不觉得谎的美丽。如
果明年孩子们再淡起粽子的起源，我想：我的话题还是少不了这个谎，不，我将在讲完
了真之后，再告诉他们谎中的真。我将这样说：
“吃粽子这风俗真古得很啊！它的起源恐怕至少在四五千年前。那时人们的文化程度很
低。你们课本中有过海南岛黎人的插图吗?他们正是那样，浑身刺绣着花纹，满脸的狞
恶像。但在内心里他们实在是很可怜的。那时的人在自然势力威胁之下，常疑心某种生
物或无生物有着不可思议的超自然力量，因此他们就认定那东西为他们全族的祖先兼保
护神，这便是在自已身体上和日常用具上，刻画着该图腾的形状，以图强化自己和图腾
间的联系。而便于获得图腾的保护。古代吴越民族是以龙为图腾的，为表示他们‘龙子
’的身份，藉以巩固本身的被保护权。所以有那断发文身的风俗。一年一度，就在今天
，他们要举行一次盛大的图腾祭，将各种食物，装在竹筒，或裹在树叶里，一面往水里
扔。献给图腾神吃，一面也自己吃。完了，还在急鼓声中(那时许没有锣)划着那刻画成
龙形的独木舟。在水上作竞渡的游戏，给图腾神，也给自己取乐。这一切，表面上虽很
热闹，骨于里却只是在一副战栗的心情下，吁求着生命的保障。所以从冷眼旁观者看来
。实在是很悲的，这便是最古端午节的意义。
“一二千年的时间过去了，由于不断的暗中摸索。人们稍稍学会些控制自然的有效方
法，自己也渐渐有点自信心，于是对他们的图腾神.态度渐渐由献媚的，拉拢的，变为
恫吓的，抗拒的，(人究竟是个狡猾的东西!)最后他居然从幼稚的，草昧的图腾文化挣
扎出来了，以至几乎忘掉有过那么回事。好了，他现在立住脚跟了，进步相当的快。人
们这时赛龙舟，吃粽子，心情虽还有些紧张，但紧张中却带着点胜利的欢乐意味。他们
如今是文明人啊!我们所熟习的春秋时代的吴越，便是在这个文化阶段中。
“但是，莫忙乐观！刚刚对于克服自然有点把握，人又发现了，第二个仇敌一一他自
己。以前人的困难是怎样求生.现在生大概不成问题，问题在怎样生得光荣。光荣感是
个良心问题，然而要晓得良心是随罪恶而生的。时代一入战国，人们造下的罪孽想是太
多了，屈原的良心担负不起，于是不能生得光荣，便毋宁死，于是屈原便投了汩罗！是
呀，仅仅求生的时代早过去了，端午这节日也早失去了意义。从越国到今天，应该是怎
样求生得光荣的时代，如果我们还要让这节日存在，就得给他装进一个我们时代所需要
的意义。
“但为这意义着想，哪有比屈原的死更适当的象征?是谁首先撒的谎，说端午节起于纪
念屈原，我佩服他那无上的智慧！端午，以求生始，以争取生得光荣的死终，这谎中有
无限的真!”
准备给孩子们讲的话，不妨到此为止。纵然这番意思，孩子还不太懂，但迟早是应当
让他们懂得的，是不是？
一九四三年七月
( 原载于1943年7月3日昆明《生活导报》第32
期 )
【在 b********n 的大作中提到】
: ......lol，难道不是为了防止屈原的尸体被鱼吃掉，才包粽子喂鱼的么～～～传说中
: 粽子就是这么来的啊～～
|
C***3
发帖数: 2226 | 69 可惜刚过了半年，闻一多的看法就有了变化。
1945年，闻一多在《诗人节特刊》上发表《人民诗人——屈原》一文：“古今没有第二
位诗人像屈原那样曾经被人民热爱的……端午节是人民的节日，屈原与端午节的结合，
便证明了过去屈原是与人民结合的，也保证了未来屈原与人民还要结合……屈原是中国
历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人。”
他认为屈原“官爵尽管很高，生活尽管和王公们很贴近，他依然和人民一样，是王公们
脚下践踏着的一个”，屈原的作品“是人民的艺术形式，是用人民的形式，喊出了人民
的愤怒”。
说屈原的自怨自艾喊出了人民的愤怒，就匪夷所思了。看来人左了以后，学问就没法看
了。
【在 C***3 的大作中提到】
: 你转这篇还真提醒我了，我也放狗查了一下。真是阳光之下并无新事呀，原来1944年的
: 时候，就有人认为屈原是同性恋了。
: 1944年9月，著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣
: 的发疑》，指出了屈原的同性恋者身份，在当时文坛引起一片哗然，并遭到多人围攻。
: 孙次舟又撰文《屈原讨论的最后申辩》，坚持自己的观点。
: 作家朱自清同情孙次舟的观点，并请出著名诗人、楚辞专家闻一多教授主持公道。闻一
: 多次年在《中原》杂志发表《屈原问题》，肯定了孙次舟对屈原的发疑是楚辞研究的重
: 大发现：“孙次舟以屈原为弄臣，是完全正确地指出了一椿历史事实……”
: 闻一多进一步阐明了此说的历史背景和文化意义：在科举尚未施行的战国时代，文学家
: 没有独立的社会地位和生存条件，他们只有依附于当时的国君与贵族才能生存，即成为
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C***3
发帖数: 2226 | 70 闻一多变成极左后，写的这篇有点惨不忍睹：
人民的诗人——屈原
闻一多
古今没有第二个诗人像屈原那样曾经被人民热爱的。我说“曾经”，因为今天过着端午
节的中国人民，知道屈原这样一个人的实在太少，而知道《离骚》这篇文章的更有限。
但这并不妨碍屈原是一个人民的诗人。我们也不否认端午这个节日，远在屈原出世以前
，已经存在，而它变为屈原的纪念日，又远在屈原死去以后。也许正因如此，才足以证
明屈原是一个真正的人民诗人。惟其端午是一个古老的节日，“和中国人民同样的古老
”，足见它和中国人民的生活如何不可分离，惟其中国人民愿意把他们这样一个重要的
节日转让给屈原，足见屈原的人格，在他们生活中，起着如何重大的作用。也惟其远在
屈原死后，中国人民还要把他的名字，嵌进一个原来与他无关的节日里，才足见人民的
生活里，是如何的不能缺少他。端午是一个人民的节日，屈原与端午的结合，便证明了
过去屈原是与人民结合着的，也保证了未来屈原与人民还要永远结合着。
是什么使得屈原成为人民的屈原呢？
第一，说来奇怪，屈原是楚王的同姓，却不是一个贵族。战国是一个封建阶级大大混乱
的时期，在这混乱中，屈原从封建贵族阶级，早被打落下来，变成一个作为宫廷弄臣的
卑贱的伶官，所以，官爵尽管很高，生活尽管和王公们很贴近，他，屈原，依然和人民
一样，是在王公们脚下被践踏着的一个。这样，首先在身分上，屈原是属于广大人民群
众的。
第二，屈原最主要的作品——《离骚》的形式，是人民的艺术形式，“一篇题材和秦始
皇命博土所唱的《仙真人诗》一样的歌舞剧”。虽则它可能是在宫廷中演出的。至于他
的次要的作品——《九歌》，是民歌，那更是明显，而为历来多数的评论家所公认的。
第三，在内容上，《离骚》“怨恨怀王，讥刺椒兰”，无情地暴露了统治阶层的罪行，
严正地宣判了他们的罪状，这对于当时那在水深火热中敢怒而不敢言的人民，是一个安
慰，也是一个兴奋。用人民的形式，喊出了人民的愤怒，《离骚》的成功不仅是艺术的
，而且是政治的，不，它的政治的成功，甚至超过了艺术的成功，因为人民是最富于正
义感的。
但，第四，最使屈原成为人民热爱与崇敬的对象的，是他的“行义”，不是他的“文采
”。如果对于当时那在暴风雨前窒息得奄奄待毙的楚国人民，屈原的《离骚》唤醒了他
们的反抗情绪，那么，屈原的死，更把那反抗情绪提高到爆炸的边沿，只等秦国的大军
一来，就用那溃退和叛变的方式，来向他们万恶的统治者，实行报复性的反击(楚亡于
农民革命，不亡于秦兵，而楚国农民的革命性的优良传统，在此后陈胜吴广对秦政府的
那一著上，表现得尤其清楚)。历史决定了暴风雨的时代必然要来到，屈原一再地给这
时代执行了“催生”的任务，屈原的言，行，无一不是与人民相配合的，虽则也许是不
自觉的。有人说他的死是“匹夫匹妇自经于沟壑”，对极了，匹夫匹妇的作风，不正是
人民革命的方式吗？
以上各条件，若缺少了一件，便不能成为真正的人民诗人。尽管陶渊明歌颂过农村，农
民不要他，李太白歌颂过酒肆，小市民不要他，因为他们既不属于人民，也不是为着人
民的。杜甫是真心为着人民的，然而人民听不懂他的话。屈原虽没写人民的生活，诉人
民的痛苦，然而实质的等于领导了一次人民革命，替人民报了一次仇。屈原是中国历史
上惟一有充分条件称为人民诗人的人。
【在 C***3 的大作中提到】
: 可惜刚过了半年，闻一多的看法就有了变化。
: 1945年，闻一多在《诗人节特刊》上发表《人民诗人——屈原》一文：“古今没有第二
: 位诗人像屈原那样曾经被人民热爱的……端午节是人民的节日，屈原与端午节的结合，
: 便证明了过去屈原是与人民结合的，也保证了未来屈原与人民还要结合……屈原是中国
: 历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人。”
:
: 他认为屈原“官爵尽管很高，生活尽管和王公们很贴近，他依然和人民一样，是王公们
: 脚下践踏着的一个”，屈原的作品“是人民的艺术形式，是用人民的形式，喊出了人民
: 的愤怒”。
:
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C***3
发帖数: 2226 | 71 直到今年，也有人主张把端午改成同志节。这是我在大河网上看到的一篇驳斥文章，不
过他们加的题目先把自己驳斥乐：
驳斥：同性恋说是对中国文化的玷污
明天就是中国传统的端午佳节，关于端午节的来源相信大家都很清楚，是为了纪念我国
历史伟大的浪漫主义诗人屈原，他是我国最早的伟大诗人，他因被遭受排挤，最后又被
楚顷襄王听信谗言而被流放，他的爱国热情无法得到回报，最后悲愤的投江而死，后来
，人们被他的爱国热情所感动，最每年的五月初五举办盛大的节日这纪念这位伟大的爱
国诗人。
正是这样一位伟大的诗人，我们却看到有人怀疑他为同性恋，甚至有人因此要求将
端午节改为同志节，其依据竟然是对屈原的诗歌中的一些诗句来联想的，其论据是1944
年著名古典文学专家孙次舟教授在《中央日报》发表文章《屈原是文学弄臣的发疑》，
指出了屈原的同性恋者身份。真是让人感到不可思议，丁丁认为，这不但是对屈原的污
辱，更是对楚文化的玷污，是对中国文化的玷污，更是对中华民族的侮辱。为什么这么
说呢？丁丁有以下七个方面的理由：
一是屈原之所以如此忠于楚国，根本原因是他是楚王的后代，代表着统治阶级的一
员。持屈原为同性恋的人说他可以投奔他国，不需要为爱国而死，当时象孔子等学者可
以效力于任何国家，只要得到重用。但屈原本姓芈，和楚王同姓，后改姓熊，是楚武王
熊通之子屈瑕的后代，是楚国的正宗贵族。作为统治阶级的一员，他忠于自己的国家这
无可厚非，他不可能象孔子等那个时代的学者一样，只要有官可做，就可以投奔他国，
然后去侍奉别国的君王。这大家就应该清楚了屈原为什么只忠于楚国，而不忠于他国的
原因，因为他是代表楚国的统治者之一，而且其他国家的领导人不可能相信屈原会为他
国效力。
二是屈原之所以为官，并非文学的作用。有人说当时的文学在一个国家不入流，屈
原作为诗人，不可能在楚国得到重用。是的，屈原确实是伟大诗人，也曾是在楚国是三
闾大夫，是高官。但他当高官的原因不是因为其文学，是因为他是皇室成员，是贵族，
在当时的体制下，他天生就是做高官的份，何况他爱国，忠于自己的国家，最主要的是
他有才，不仅仅是文学方面，他的才能主要体现在如何治理国家，如何抵制秦国，如何
让楚国兴旺发达，如此有能力的王族成员，不得到重用说不过去。
三是屈原忠于楚怀王，根本原因是对楚国的长远发展考虑。作为王族成员，忠于本
族的领导，维护本族的统治，无论在哪个朝代都是天经地义，何况还是在2000年前的战
国时期。有人从他的诗中找出他和楚怀王关系不一般的诗句，如“满堂兮美人，忽独与
余兮目成。”以此推断他和楚怀王有一腿，属于同性恋。这一方面是断章取义；二方面
作为楚国的高官，肯定是忠于自己的国君，否则，楚怀王不可能重用他；三方面，古代
常用芳草与美人譬喻贤臣与国君的关系，翻开《诗经》，我们可以看到常用男女爱情譬
喻臣子对国君的忠贞；第四方面，古代诗人表达忠君思想往往都写思念君王的文章或诗
句，就连后来的李白和杜甫都有类似表达的诗歌，直到南宋的陆游都在诗中有相关表达
忠于皇帝的诗篇，这些诗人和皇帝相隔那么远，而且有些根本就没有在皇帝身边工作过
，都能相关表达，你怎不可能说他们也是同性恋吧。
四是屈原作为浪漫主义诗人，他的诗章中许多都是体现男女性爱甚至人神爱和人鬼
恋的。我们看一看屈原的诗篇，她的许多诗都表现了男女爱情及人神或鬼的恋情，这与
他的浪漫主义相关，更与当时人对自然还不能科学解释相关。虽然我们现在看屈原的诗
比较吃力，但我们看一看伟大诗人李白的诗就比较容易懂了，同为中国历史上伟大的浪
漫主义诗人，对鬼神的联想那是多么的丰富。
五是楚文化的特点是以情感人，以情动人，意境悠远。楚文化之所以在中国源远流
长，主要起源于屈原，楚文化和中原文化最根本的特点是以情感人，以情动人，以情服
人，而且婉转。而中原文化却直截了当得多，讲究的是对等和需求，比较直白。直到现
在，北方人怕和湖南、湖北人打交道，根本原因就是听了这些地方人说了半天，也不知
道他们说些什么，或者说有那么一个意思，但不明白，真正和湖南、湖北人较起来真，
北方人又很吃亏，因为湖南、湖北人将意思表达在里面，只是不直白，可以有很多方面
的表述，而中原人却将什么事情一两句就表达了，没有回旋的余地，往往就比较吃亏。
这就是中原人不愿意和南方人尤其是湖南、湖北人打交道的原因。这也是南方人多出文
官，北方人多出武将的原因。在写文章方面，南方的文人写文章讲究意境，发散性思维
，甚至表现看起来是顾左右而言他，这样，给人以意境悠远之感，而且情深意浓。屈原
的诗歌正是表现出楚文化这一根本特点。
六是中国历史上为国献身的人多的是。持屈原为同性恋者的人说屈原不应该为国献
身，而是为情献身。其实，这中对屈原的一种极大的侮辱，屈原自杀为国这已是定论，
中国历史上为国自杀的人多的是，项羽为何要乌江自刎？他不可以逃生吗？陈天华为何
要投海而死，他无法生存吗？要说屈原为情而死，也不是同性恋之情，而是爱国热情，
是对自己理想不能实现的一种悲愤情感，联想自己的处境，再加上楚国将灭已成定局，
在如此环境下，屈原走上自杀的道路是他唯一的选择。“举世皆浊我独清，众人皆醉我
独醒”、 “沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”、“吾闻之
，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于
江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”从他如此壮怀激烈的诗句中难道
我们还不能读懂他的心情？难道这是同性恋的表达吗？
七是历史上没有任何证据证明屈原是同性恋。在2000年的历史当中，无论是正史还
是野史，都没有人称屈原为同性恋者，也没有任何证据证明屈原是同性恋者，何况古人
比我们更接近历史，更接近真相，如果屈原真是同性恋者，不可能没有人去说和写。如
果仅凭其诗歌的某些意境来推断，那可谓贻笑大方如果屈原在天有灵，也会为现在的我
们感到可笑，感到不可理喻。
所以，那些称屈原为同性者的人既是对伟大爱国诗人屈原的侮辱！更是对楚文化的
玷污！是对中国文化的玷污！要将端午节改成同性恋节，是对整个中华民族的侮辱！
（来源：丁丁博客）
（http://news.dahe.cn/2012/06-25/101357135.html） |
C***3
发帖数: 2226 | 72 曹操带花是偶然性的，屈原爱萝丽装可不是。。
【在 b********n 的大作中提到】
: lol，古代那些男人不是都喜欢带花么～～～曹操好像也喜欢啊～～
|
l**i
发帖数: 8245 | 73 大哥 要不咱聊点别的？
【在 C***3 的大作中提到】
: 曹操带花是偶然性的，屈原爱萝丽装可不是。。
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C***3
发帖数: 2226 | 74 原来和介子推一起被烧死的还有老娘啊？这个事好象现在不怎么提起了。
【在 T*****n 的大作中提到】
: 悲剧了，估计我看了小报的不良信息，把介子推和端午扯到一起了，呵呵。小报上说纪
: 念介子推的寒食节最早是五月五日也就是现在的端午，后来才变成清明前一天。蔡文姬
: 她爸爸的有篇文章说：“介子推割其腓股，以啖重耳。重耳复国，子推独无所得。子推
: 怨恨，乃做龙蛇之歌以感之，终不肯出。文公令燔山求之，子推抱木而烧死。文公令民
: 五月五日不得发火。”
: 说到介子推，我觉得这人不太厚道。自己不做官也就算了，还拉着老娘一起去深山，最
: 后一起被烧死，搭上老娘一条命，真是不孝。再清高也不能害死爹娘啊。
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C***3
发帖数: 2226 | 75 这篇可能有点帮倒忙，你看它一开头就说，屈原如果没有爱情体验，就写不了情歌。可
是焉能说同性之间就木有耐情？然后又提到屈原的亲属，这又提供了一个旁证，历史上
没有记载屈原有子女。。
【在 T*****n 的大作中提到】
: 无责任转载一篇网上说明屈原不是gay的文章。
: 揭秘：屈原的婚恋
: ----屈原，怎一个多情和痴情的情种！
: 作者：金道行
: 抒写爱情的诗人，难道没有爱情的体验？《九歌》基本上是美丽的情歌，如果屈原没有
: 爱情的体验，能写得这样情意绵绵，这样美？《离骚》写了天上地下三次求女，如果屈
: 原自己只知苦行，不食人间烟火，能有这样真切的想象？我不禁想起感天动地的《琵琶
: 行》和《长恨歌》，一定也是由于白居易有情场和歌场的风流；“欲把西湖比西子，浓
: 妆艳抹总相宜”，成了千古绝唱，苏东坡原来赞美的是他欲纳妾的美人；还如脍炙人口
: 的现代诗《雨巷》，乃因戴望舒曾遇到一位“丁香一样的姑娘”……
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C***3
发帖数: 2226 | 76 不管是端午还是寒食，中国的这些节都没有给人留下一个正面的形象。。
【在 l**i 的大作中提到】
: 大哥 要不咱聊点别的？
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p***r
发帖数: 20570 | 77 这取决于你怎么定义正面。端午本来就是很中性的节日，大热天的大家吃个棕子喝点雄
黄酒辟个邪划个船。想不开的再寻个死。你非把其中一个有同性恋倾向的在这天自杀了
作为这个节的意义，自己又看不上同性恋，那不是自己给自己添堵嘛。
【在 C***3 的大作中提到】
: 不管是端午还是寒食，中国的这些节都没有给人留下一个正面的形象。。
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C***3
发帖数: 2226 | 78 呵呵，你介个会不会被人当成马甲暴露贴？不过你确实说出了我的画外音，同友到现在
还不拍我是不是有点瞧不起银呀？还是让俺先引一句可能孙海英自己都不知道自己说得
有多正确的话把：“同性恋哪，那是犯罪啊！”
【在 p***r 的大作中提到】
: 这取决于你怎么定义正面。端午本来就是很中性的节日，大热天的大家吃个棕子喝点雄
: 黄酒辟个邪划个船。想不开的再寻个死。你非把其中一个有同性恋倾向的在这天自杀了
: 作为这个节的意义，自己又看不上同性恋，那不是自己给自己添堵嘛。
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S*********e
发帖数: 3006 | 79 同志们一个个娘了八几的，惹他们没劲。不如写一篇歧视拉拉的，转拉拉版，看女强人
们怎么拍你。。。
【在 C***3 的大作中提到】
: 呵呵，你介个会不会被人当成马甲暴露贴？不过你确实说出了我的画外音，同友到现在
: 还不拍我是不是有点瞧不起银呀？还是让俺先引一句可能孙海英自己都不知道自己说得
: 有多正确的话把：“同性恋哪，那是犯罪啊！”
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b********n
发帖数: 16354 | 80 哈哈，你介煽风点火滴～～照像照相～～～
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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b********n
发帖数: 16354 | 81 lol，还有你～～又一个煽风点火～～你们俩谁去转啊～～
【在 S*********e 的大作中提到】
: 同志们一个个娘了八几的，惹他们没劲。不如写一篇歧视拉拉的，转拉拉版，看女强人
: 们怎么拍你。。。
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C***3
发帖数: 2226 | 82 当着关公骂大刀？有理也讲不清啵。。
顺便撒句娇，咱们版主对马甲也推不讲究乐，穿乐跟没穿是的。。
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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C***3
发帖数: 2226 | 83 等拍是蛋定，找拍就有点变太乐
【在 S*********e 的大作中提到】
: 同志们一个个娘了八几的，惹他们没劲。不如写一篇歧视拉拉的，转拉拉版，看女强人
: 们怎么拍你。。。
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C***3
发帖数: 2226 | 84 你说一枝花蔡庆？亏你想得出来～
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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C***3
发帖数: 2226 | 85 为啥还要烧死他捏？
【在 b********n 的大作中提到】
: lol，他哪里知道重耳表面上说要报恩，其实是要烧死他～～
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C***3
发帖数: 2226 | 86 后边儿的两个女生象是丫鬟，一个拿着扇子，一个拿着。。哎，好象是给他洗手用的。
【在 b********n 的大作中提到】
: lol,介一家人长得好难看啊，下巴比额头还要宽，难怪被流放呢～～
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C***3
发帖数: 2226 | 87 lezizi,你说他的马甲是不是lezi？
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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C***3
发帖数: 2226 | 88 有何为证？
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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C***3
发帖数: 2226 | 89 介是杨慎摸？他为啥要戴花呀？
【在 T*****n 的大作中提到】
: 说到带花，我第一个就想到这位。明朝杨廷和的儿子，在朝廷里太悲愤了，后来被流放
: 到云南，成了护花使者。歪楼了，呵呵。
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C***3
发帖数: 2226 | 90 其实袁咏仪长得也有几分男相，可看着就舒服多乐，不知是不是因为她不给的关系。。
【在 C***3 的大作中提到】
: 七个楞子八个角，可能是在医院里看着我爸没事做，闲的。不过我头一眼看见屈原的诗
: 就觉得怪怪的呀，就象看见张国荣一样，他还在《英雄本色》里演过狠阳刚的角色，好
: 象已经不是第一集了，可就是脚的有点娘，后来才知道乐是怎么回事～
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l*r
发帖数: 79569 | 91 徽宗是不是？
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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C***3
发帖数: 2226 | 92 不过到了现在，立功授奖、结婚啥的也戴花呀。。
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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b********n
发帖数: 16354 | 93 lol，孔雀开屏啊～～
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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p***r
发帖数: 20570 | 94 tang:
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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l*r
发帖数: 79569 | 95 看来我还没完全锈掉
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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l*r
发帖数: 79569 | 96 恩
当吐一大口。。。哈哈
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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C***3
发帖数: 2226 | 97 这是为了表现无拘束的时候，就戴花了，还有喜庆的时候也戴花，总之无论古今都是在
特殊的时候，才会出现异装的情况。可屈废腚就不同了，他是无时无刻呀。。
【在 p***r 的大作中提到】
: tang:
: 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
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C***3
发帖数: 2226 | 98 以后想说什么，必须要至少先把狗放出来了！我这回就多少挫折了一把，原来以为这事
是俺发现的。。
【在 l*r 的大作中提到】
: 看来我还没完全锈掉
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l*r
发帖数: 79569 | 99 恩，有好多诗句我也以为是我首创呢
【在 C***3 的大作中提到】
: 以后想说什么，必须要至少先把狗放出来了！我这回就多少挫折了一把，原来以为这事
: 是俺发现的。。
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C***3
发帖数: 2226 | 100 哈哈，原来你是刘心武～
【在 l*r 的大作中提到】
: 恩，有好多诗句我也以为是我首创呢
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p***r
发帖数: 20570 | 101 嗯，江湖夜雨十年灯
【在 C***3 的大作中提到】
: 哈哈，原来你是刘心武～
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l*r
发帖数: 79569 | 102 偷来脂砚一分色
借得心武十年灯
【在 C***3 的大作中提到】
: 哈哈，原来你是刘心武～
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b*s
发帖数: 82482 | 103 古时候，古今中外，但凡是有点地位的，不搞搞男色都不好意思出来混。什么Gay不Gay
的，那个是比较狭隘的。多数人都是通吃……
现在也是通吃时髦，哈哈……
【在 C***3 的大作中提到】
: 以后想说什么，必须要至少先把狗放出来了！我这回就多少挫折了一把，原来以为这事
: 是俺发现的。。
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p***r
发帖数: 20570 | 104 古代君王很多是恋童，比较恶劣。
Gay
【在 b*s 的大作中提到】
: 古时候，古今中外，但凡是有点地位的，不搞搞男色都不好意思出来混。什么Gay不Gay
: 的，那个是比较狭隘的。多数人都是通吃……
: 现在也是通吃时髦，哈哈……
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b*s
发帖数: 82482 | 105 娈童也不都是儿童，应该是teen了吧。好像不是那种十四岁以下的……
【在 p***r 的大作中提到】
: 古代君王很多是恋童，比较恶劣。
:
: Gay
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p***r
发帖数: 20570 | 106 这个，我看的不多，不过很多１４以下。。。
【在 b*s 的大作中提到】
: 娈童也不都是儿童，应该是teen了吧。好像不是那种十四岁以下的……
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s*******y
发帖数: 46535 | 107 人家说的是恋童，你非得来个娈童，真是破坏意境啊
【在 b*s 的大作中提到】
: 娈童也不都是儿童，应该是teen了吧。好像不是那种十四岁以下的……
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b*s
发帖数: 82482 | 108 居然看走眼了。不过，书上是娈童多吧。古代皇帝士大夫恋童的还没有看过记载……
【在 s*******y 的大作中提到】
: 人家说的是恋童，你非得来个娈童，真是破坏意境啊
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C***3
发帖数: 2226 | 109 天哪，诗思如此敏捷。。
【在 l*r 的大作中提到】
: 偷来脂砚一分色
: 借得心武十年灯
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C***3
发帖数: 2226 | 110 果然高见!高见！不过bos好象改当节水模范拉？怎么木有过去扬扬洒洒的样子。。
Gay
【在 b*s 的大作中提到】
: 古时候，古今中外，但凡是有点地位的，不搞搞男色都不好意思出来混。什么Gay不Gay
: 的，那个是比较狭隘的。多数人都是通吃……
: 现在也是通吃时髦，哈哈……
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C***3
发帖数: 2226 | 111 我知道一点，就是清朝的时候不许女性唱戏，所以好多男演员兼职干这个，开始叫象姑
，后来他们住的地儿就叫相公堂子了。戏曲专家徐城北给我们上课时说，他认为梅兰芳
也赶上了这种风习的末段，也就是说他小的时候也干过。后来可能因为允许女性唱戏了
，这股潮流也就慢慢消退了。
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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s*******y
发帖数: 46535 | 112 你来开创柏拉图新局面
【在 b*s 的大作中提到】
: 居然看走眼了。不过，书上是娈童多吧。古代皇帝士大夫恋童的还没有看过记载……
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C***3
发帖数: 2226 | 113 那个时候也没有现在的片子，还管什么teen不teen的，看上谁是谁，要不然怎么说人家
是人上人呢。
【在 b*s 的大作中提到】
: 娈童也不都是儿童，应该是teen了吧。好像不是那种十四岁以下的……
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C***3
发帖数: 2226 | 114 说起来金岳霖也真能忍啊！
【在 s*******y 的大作中提到】
: 你来开创柏拉图新局面
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C***3
发帖数: 2226 | 115 你说晋的时候？
【在 l*****f 的大作中提到】
: 是啊是啊，列国志连环画上有～
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e*******e
发帖数: 6165 | 116 不惜得砸你这种。。
【在 C***3 的大作中提到】
: 呵呵，你介个会不会被人当成马甲暴露贴？不过你确实说出了我的画外音，同友到现在
: 还不拍我是不是有点瞧不起银呀？还是让俺先引一句可能孙海英自己都不知道自己说得
: 有多正确的话把：“同性恋哪，那是犯罪啊！”
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C***3
发帖数: 2226 | 117 哈哈，那俺就放心乐！我会继续努力，争取在有生之年能让您费回事～其实要真说我的
感觉，是觉得同友们并不是真软，他们是真能把至柔胜刚强的道理付诸实施的人。要是
真测一下智商包括情商，同友们的平均数大概要高于我们，他们可能也明白，要是真说
起来的话，应该不占什么便宜。大家还是等着好事不长久，祸害一千年罢。
【在 e*******e 的大作中提到】
: 不惜得砸你这种。。
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e*******e
发帖数: 6165 | 118 这儿又不是水版，我当然犯不着在这儿骂你，雷版好好儿的，拍你岂不是坏了这儿的风
景。您就放心大胆的继续舞文弄墨丢人现眼吧。还以为自己多博学呢，多大件事儿，您
今儿个才知道，特特的盖了七层楼，有五层半是您自说自话来着吧，都没人理你，还不
消停。
不过呢，貌似你是个脑满肠肥之余还会读读书想想问题的，（虽然没看出来这些对您的
德行有什么帮助），不过且把你留着再继续琢磨琢磨古今中外还有什么人是同志/bi的
，时不时发个愤慨帖子，真是有意思的很呀。
所以我说呀，加州的那个教育法案还是很有必要的。就不应该隐瞒那些对人类历史作出
贡献的同性恋者他们真实性取向。你看，要不然长这么大，才忽然意思到自己是被骗了
，多么的不堪呀。。。 |
C***3
发帖数: 2226 | 119 这俺倒是举双手双脚同意，要是早通过点这样的法案，那个最先弄出爱滋病的屁精，没
准儿已经和屈废腚一样出名，方便你这样的fans去分享甘露乐。。哈～
【在 e*******e 的大作中提到】
: 这儿又不是水版，我当然犯不着在这儿骂你，雷版好好儿的，拍你岂不是坏了这儿的风
: 景。您就放心大胆的继续舞文弄墨丢人现眼吧。还以为自己多博学呢，多大件事儿，您
: 今儿个才知道，特特的盖了七层楼，有五层半是您自说自话来着吧，都没人理你，还不
: 消停。
: 不过呢，貌似你是个脑满肠肥之余还会读读书想想问题的，（虽然没看出来这些对您的
: 德行有什么帮助），不过且把你留着再继续琢磨琢磨古今中外还有什么人是同志/bi的
: ，时不时发个愤慨帖子，真是有意思的很呀。
: 所以我说呀，加州的那个教育法案还是很有必要的。就不应该隐瞒那些对人类历史作出
: 贡献的同性恋者他们真实性取向。你看，要不然长这么大，才忽然意思到自己是被骗了
: ，多么的不堪呀。。。
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b********n
发帖数: 16354 | 120 牛筋筋太谦虚啦，分明是，
脂砚夺伊一分色
心武偷侬十年心
【在 l*r 的大作中提到】
: 偷来脂砚一分色
: 借得心武十年灯
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l*r
发帖数: 79569 | 121 晕
不跟刘心武计较
【在 b********n 的大作中提到】
: 牛筋筋太谦虚啦，分明是，
: 脂砚夺伊一分色
: 心武偷侬十年心
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