S***e
发帖数: 2072 | 1 小序：读到偶像陶潜三首可爱的小诗《形赠影》《影答形》《神释》，欣喜不已，特作
文留念。
"形、神"这对概念，若解释成现代的物质、精神，大概算是被古今中外的闲人们折腾的
厉害的双生子之一。
名人们留下不少陈词滥调，无非"形恃神以立，神须形以存"：
比如，几乎没有完成一件作品，30岁上才从父亲那里独立的米开朗击落说：石头中有个
灵魂，我作的不过令它重见天日。
近代福柯(他本人是出柜同志)研究欧洲疯人、同性恋等后报告说，不仅人的精神（灵魂
）受困yu现实和肉体, 人类的历史还能看成相反的过程，即身体被精神束缚压抑的历史。
反观中国古人，很有些有趣出尘的讲法。
嵇康养生论说:精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，
国乱于下也。
若扔掉伊所处时代和本人（政治）倾向，即使metaphysics看也是很有 趣的讲法，又有
中国雅化文化特有的温厚气度。
按照民国承前启下（目前暂时还没有下）的前辈们的灌点，中国文化缺少深度（meta-
level）的思考，而偏于济世的态度。这评价我虽然不喜欢，放在嵇康这里的比喻上倒
似乎还称头：如果一个人自命为君之于国家，那么此人自然有"天子御国... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 2 鹅、鹅、鹅这首诗本身而言，依我的理解只看最后的对仗买读还主了。自降身份到人家
小孩子童稚的习作水平了。
妙处在哪里？当然是鹅了！鹅啊！鹅啊！
要真抨击汉语古典诗的痛脚，我觉得陆机是个更成熟的例子（赴洛道中作）：
远游越山川，山川修且长。振策陟崇丘，案辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔
倚嵩岩，侧听悲风响。
此诗后人（清人沈德潜，我发文第一次用清人称呼一个人，哈哈，我折腰了，呵呵）语
“意欲逞博，而胸少慧珠”，我觉得很切中要害。中国古典文化传承这么久，六朝以后
，参照类书，随便什么人也能作首诗（也是类书官修的本意之一）。然而，这个问题也
不新鲜，忘记苏轼批评谁的，说他“类书”诗前前后后14个字无非说一人一马经过（大
意）。
以上都是特例，要认真一般讨论中国诗之得失，题目太大了。假定诗指讲音韵的骈文，
那从诗经、楚辞、汉乐府古诗、六朝开始的律诗，差别都很明显，很难一概而论，就如
同所谓“载道”这也实在是孔圣人一家之言，理学后来做大，后来能像
战国诸子那样独树一帜的读书人确实少，但是以为圣人“载道”一说能统括（哪怕朱熹
之辈）这么多诗人的创作就一叶障目了。
最后我本人最早是喜欢西洋诗，无... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 3 鹅、鹅、鹅这首诗本身而言，依我的理解只看最后的对仗买读还主了。自降身份到人家
小孩子童稚的习作水平了。
妙处在哪里？当然是鹅了！鹅啊！鹅啊！
要真抨击汉语古典诗的痛脚，我觉得陆机是个更成熟的例子（赴洛道中作）：
远游越山川，山川修且长。振策陟崇丘，案辔遵平莽。夕息抱影寐，朝徂衔思往。顿辔
倚嵩岩，侧听悲风响。
此诗后人（清人沈德潜，我发文第一次用清人称呼一个人，哈哈，我折腰了，呵呵）语
“意欲逞博，而胸少慧珠”，我觉得很切中要害。中国古典文化传承这么久，六朝以后
，参照类书，随便什么人也能作首诗（也是类书官修的本意之一）。然而，这个问题也
不新鲜，忘记苏轼批评谁的，说他“类书”诗前前后后14个字无非说一人一马经过（大
意）。
以上都是特例，要认真一般讨论中国诗之得失，题目太大了。假定诗指讲音韵的骈文，
那从诗经、楚辞、汉乐府古诗、六朝开始的律诗，差别都很明显，很难一概而论，就如
同所谓“载道”这也实在是孔圣人一家之言，理学后来做大，后来能像
战国诸子那样独树一帜的读书人确实少，但是以为圣人“载道”一说能统括（哪怕朱熹
之辈）这么多诗人的创作就一叶障目了。
最后我本人最早是喜欢西洋诗，无... 阅读全帖 |
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t**z
发帖数: 147 | 4 远去的足音
作者：周文时
老掉牙注：经作者本人允准，现将我少年时期好友周文时先生所写长篇诗文《时间在
催》转载於此。过去我们这一代人挂在嘴上的一个词是“忆苦思甜”，希望年轻的朋友
能够从此文中得到一点启发……
（一）
公元2010年10月，值华师一附中60週年校庆后不久，接到高中学友，也是新疆兵团
战友朱牧生、谭玲彬发来的短信，说是退休后定居在深圳的高中学友游丽昭，有意编辑
一本回忆录性质的书，热情向原华师一附中65届高三（2）班的学友组稿。
初接短信，踌躇再三。主要考虑的是，我离开高中母校后，先从事体力劳动十三年
，后从事中学物理教学几近三十年，粗糙的经历，长期的理性思维，使我怀疑自己是否
还有能力写好这种偏向感性思维的东西，如其写不好，不如不写。
但在朱、谭等学友的一再鼓励下，我还是动了心。及至看了诗人韩作荣的一段话，
“写自己愿意写的作品，读自己愿意读的作品，足矣！”我想，是啊，一个人把你一辈
子想说的话说出来，即令沒有鲜活的语言，智慧的表达以及优美的音韵，更谈不上想象
力，创造力，但只要叙述真实，感情真挚，只要是能触及心中最柔软处的真话，起码是
能抚慰自... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 5 埃姆市位于邸娅国的中南部，是邸娅国最古老的城市之一。千万年来，她孕育了无数勤
劳智慧的儿女，孕育了无数美丽的故事。当然，她的儿 女中有几个害群之马也是难免
之事。更加难免的是，不论是勤劳智慧的儿女还是害群之马，都吸引了各色人等，使他
们源源不断地从四面八方涌向埃姆市。这些人怀 着不同的梦想，有着不同的目的，却
做着同样一件事，那就是要让自己在埃姆市立住脚，扎稳脚跟，要让自己先成为埃姆市
的座上宾，再成为埃姆市的主人。
埃姆市是整个石界最大的城市，有着美丽的风光。
万古传颂的埃姆河，像母亲一样环抱埃姆市。她浩淼、温柔、物产丰富，她顽强、果敢
、能屈能伸却又不屈不挠。她环流埃姆市，时而轻歌曼舞、细语呢喃，时而静默不语、
庄严肃穆。她流经的大小山川，无不为她所动、为她繁荣。
埃姆市有大大小小的山川七百多个，最为巍峨、雄壮的自然是埃姆山。她位于埃姆市的
西北部，像一道巨大的屏风为埃姆市遮挡西来的寒风。早在几千年前，埃姆山在为埃姆
市遮挡风寒的同时，也为邸娅国孕育了数不胜数的林业资源。
说起来，埃姆市最为“辉煌”的时候，恰恰是她最为疲惫不堪的时候。那个时候，埃姆
市人满为患，仿佛整... 阅读全帖 |
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p**u
发帖数: 61 | 6 2017/1/1 新年快乐
祝你新年快乐，亲爱的肚肚。
2017/1/2 恍恍惚惚的一天
想起鲁迅写过的一首古体诗:
灵台无计逃神矢，
风雨如磐黯故园。
寄意寒星荃不查，
我以我血荐轩辕。
我记忆力差强人意，但这首诗读过好些年头了，一直记得。
要命的是，记了这么些年，却不懂得。
2017/1/3 恐惧还是孤独
一连在外面跑了两三天，实在累得要瘫掉的样子，日志也马马虎虎只是应付，
昨晚上一回到家，靠着沙发就想睡死过去，被逮起来吃饭，又强忍着洗了锅
碗，一脱衣服，就睡得啥也不知道了。
平时我们睡得都比较晚，偶尔看看书， 偶尔说说话，大部分时候各玩各的手
机，但基本上都是同时入睡的。昨天实在太累，就没理她，所以不知道她竟然
一直盯着我看。天亮后她说她看着看着，就浑身发抖，直出汗，因为太害怕
了，太孤独了。
我以为她的意思是看我的脸太可怕了，再问，才明白她在说生小孩的事。她说
她看着呼呼大睡的我，却在想预产期马上要来了，她要一个人面对那疼痛，和
医生们恶劣的态度。网上全是产妇们惊心动魄的生产贴，她看太多了，有些没
信心了。其实从一开始就没信心，买了七八本书来壮胆，到头来还是怕得出
汗。
恐惧可... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 7 第一卷：洪水 041、神灵的赌约
尹南娜的身体温软充满诱人的弹性，倚着阿蒙娇滴滴的说道：“有你这么强壮而英俊的猎人在，我当然不会害怕……可你为什么要宽恕他们呢，他们明明想杀你，不值得怜悯，留下仇敌还可能给自己带来危险。”
阿蒙想了想答道：“我没兴趣也认为不值得，我已经给了惩罚，只是不想杀人而已。他们不是我的仇敌、是自己的仇敌，既然敢让他们走，我就不在乎。……有一位长者曾告诉我——假如选择宽恕，自己要明白且能够承受后果，要清楚这么做究竟是在化解仇怨、还是在给自己或其他人带来更大的伤害。”
尹南娜看了他一眼，月光下的眼波似是在询问着什么，仍然娇笑着说道：“你那位长者可真有趣，而你更有趣，年轻英俊的猎人说话，却很像神灵的语气。”
像吗？阿蒙自己可没有觉得，神灵说话是什么语气他也不清楚。美景中揽美色继续漫步，看尹南娜的神情就像刚才什么都没发生一样，仿佛陶醉在阿蒙的臂弯里。
走在路上，阿蒙有很长一段时间没有说话，不知在想些什么。尹南娜见他沉默，用弱弱的语气问道：“阿蒙，你不说话是不是生我的气了？因为我，才给你惹了这么多麻烦。”
阿蒙摇头道：“你误会了，我不... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 8 第六章 受命者
“那么，”冰屋里静了很久，李陵才开口道，“你认为他就是‘受命者’？”
卫律道：“不错。”
李陵道：“是什么使你认为是他？”
卫律不答，只从火堆中抽出一根一头燃着的柴棒，在地上揿熄了，然后用那烧焦的
一端在地上画写起来。
李陵站起来走过去看，只见卫律在地上写道：
〖维天有汉，监亦有光。
有客南来，绍续成汤。
受命者谁？仲子武王。
起死回生，乃知玄黄。
言旋言归，复我家邦。
北冥其深，见事何广。
冥水汤汤，天命茫茫。
今者不乐，逝者其亡。〗
李陵道：“这是什么？”
卫律道：“这是你们皇帝费尽心机要得到的天机，是古简中关于‘受命者’最直接
的记载。我在那边时就已经完全识读出来了，我相信我的老师孔安国也读懂了，但我们
都没说。其实，这首诗在现今流传的《诗经》里也有只言片语，但已经被拆散打乱，隐
藏在不同的诗中，完全认不出原文了。比如，第一句‘维天有汉，监亦有光’，在今天
世传的篇章中，成了描写银河星汉的语句，托物起兴而已。其实，‘维天有汉’，不是
天上的河汉，而是指‘受命者’出现的时间……”
李陵道：“汉朝？”
卫律道：“我一开始也是这样想的，结果走了很长一段时间弯路。‘有客南... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 9 第四十九章 做水
胖子首领败阵，瘦小女子二话不说，缓缓吐纳几下之后，直接放声高歌。
与汉曲的柔美、草原歌声的苍凉不同，高原曲调在雄阔中透出一份壮丽、一份清澈
，平缓时仿佛静谧神湖，而激昂时又似奔腾大河，瘦小女子在族中本来就是出名的歌者
，嫁了胖子首领随他一起行商，因为常常远足，她的见识比起高原上其他歌者又高出了
一筹，此刻演绎的高原曲确实不同凡响。
辽阔高原，圣湖长河，点点滴滴尽在歌声之中，她刚刚开口时，青阳百姓还在起哄
聒噪，可不知不觉里，嘈杂声音渐渐退去，就只剩她的歌声。
矮小女子，也好像随着歌声一起，渐渐变得丰满、变得透彻、变得纯洁。
一曲终了。
矮小女子并未像在族中献唱后躬身施礼，而是扬起了下颌，傲然微笑。
宋阳由衷赞叹：“当真好听。”说着，笑容真切对着矮小女子点了点头：“能娶了
你也是福气，这样的歌听不腻的。”
矮小女子并不接受赞叹，把目光斜忒向曲氏夫妇。
曲大婶略显局促，把目光望向宋阳，不太有把握的样子。
宋阳挠头：“您要不唱，就得我唱了……”
两口子同时笑出了声，刚才在楼台学歌时他俩已经领教了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 10 第四十九章 做水
胖子首领败阵，瘦小女子二话不说，缓缓吐纳几下之后，直接放声高歌。
与汉曲的柔美、草原歌声的苍凉不同，高原曲调在雄阔中透出一份壮丽、一份清澈
，平缓时仿佛静谧神湖，而激昂时又似奔腾大河，瘦小女子在族中本来就是出名的歌者
，嫁了胖子首领随他一起行商，因为常常远足，她的见识比起高原上其他歌者又高出了
一筹，此刻演绎的高原曲确实不同凡响。
辽阔高原，圣湖长河，点点滴滴尽在歌声之中，她刚刚开口时，青阳百姓还在起哄
聒噪，可不知不觉里，嘈杂声音渐渐退去，就只剩她的歌声。
矮小女子，也好像随着歌声一起，渐渐变得丰满、变得透彻、变得纯洁。
一曲终了。
矮小女子并未像在族中献唱后躬身施礼，而是扬起了下颌，傲然微笑。
宋阳由衷赞叹：“当真好听。”说着，笑容真切对着矮小女子点了点头：“能娶了
你也是福气，这样的歌听不腻的。”
矮小女子并不接受赞叹，把目光斜忒向曲氏夫妇。
曲大婶略显局促，把目光望向宋阳，不太有把握的样子。
宋阳挠头：“您要不唱，就得我唱了……”
两口子同时笑出了声，刚才在楼台学歌时他俩已经领教了... 阅读全帖 |
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f*****n
发帖数: 12752 | 11 三十、
刀断人亡……
奥斯丁静静地躺在地上，雨水渐渐将他脸上溅染的泥浆冲刷洗净，露出一张线条清
晰的面孔。
可刀呢？
宇文拖着伤腿趴在地上，不停地探手在黑糊糊的积水中四处摸索， 但他遍寻方圆
数十米，却一无所获。无疑，有人乘奥斯丁弥留之际取走了断刀。宇文和无为子对视了
一眼，脑海中同时浮现出柏叶的脸。
无为子强行运力，想感应四周的灵力波动，可奥斯丁那最后一刀凶险之极，他竭尽
全力使出的云雷诀，已毫无保留地耗尽了最后一点灵力，现在只觉得体内空荡荡的，象
个被掏空了的葫芦。努力尝试了几次之后，无为子心有不甘地发出一声长吼，用力地一
跺脚，在脚下浪起一片碎乱的水花。
宇文翻身坐在地上，抹了一把脸上的雨水，一声不吭地看着奥斯丁正渐渐变得冰冷
的躯体。玄罡慢慢走到宇文身旁，低头嗅了嗅他仍在流血的伤处，刚才殊死拼斗的三人
间制造出一个强大的力场，它已无法介入其中，直到现在才有机会接近了宇文。
带着惊恐而彷徨的神情，唐考和丁岚也缓缓地从黑影中走了出来，地上那具尸体和
弃在一旁的两截断箭，让唐考忽然意识到，自己也间接地杀死了一个人。
“射中奥斯丁的那一箭，是你射的吧？”宇文突然抬头望着唐考。
唐考慢慢... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 12 树在风中摆动的声音其实是一种音乐，只是频率太低，人类的耳朵听不见。树干唱出低
音，树枝演唱男高音，而嫩芽就像是在吹奏短笛。他说，或者你也可以想象那是纯粹的
数字，从风本身到每一片叶子的震动，所有的共鸣交织成一层又一层的计算，层层深入
，无限繁复。”
“你形容得好美。”伊娜说。
“还不到杰森形容的一半美。你会感觉得到，他爱恋这个世界，至少，爱恋这个世
界展现出来的形态。整个世界充满了美妙的音乐。唉哟！”
“抱歉，不小心弄痛你了。那么，黛安也爱杰森吗？”
“她爱的是身为他妹妹的感觉，以他为荣。”
“那你也爱身为他朋友的感觉吗？”
“我想是吧。”
“而且，你也爱黛安吧。”
“是的。”
“她也爱你吗？”
“也许吧。我希望她是。”
“既然如此，我能不能冒昧地问你，你们之间出了什么问题？”
“你为什么会觉得我们之间有问题？”
“你显然还沉浸在爱情中。我是说，你们两个人正在恋爱中。可是，你们看起来不
像一对在一起很多年的男女。一定有什么事情把你们分开了。很抱歉，我这样说实在很
冒昧。”
其实她说对了，有什么事情把我们分开了。很多事情吧。最明显的，应该就是时间
回旋了。她对时间回旋有一种独特的、极度的... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 13 第六十二章心有山川之险(保底2更）
在伏都教这种相当原始的宗教里面，普遍都具有一种原始生殖崇拜的意味，他们认为女
性的下体是人类之门（事实上也的确如此），所以就制作了这个若女性生殖系统般的法
器。这东西在巫毒教中的知名度你可以直观的理解为西游记里面的金箍棒。其地位可想
而知，据说制作了巫毒娃娃以后，将巫毒娃娃放在这件法器里面一段时间后再取出，那
么巫毒娃娃的成功率将会达到100%，顺带说一句，如果离开了这件神器，就算是再高明
的巫毒教巫师制作巫毒娃娃的成功率也只有40%。
而黑胡子拿出来的第二件东西是一个小小的瓶子，看起来应该是陶器。这里面盛着
的就是制作回魂尸甚至是腐魂尸的最重要一道原料，叫做桑吉塔塔，其主要成分是特殊
加工了的河豚毒液粉末和蟾蜍毒粉末。要装满这么一个小小的瓶子，黑胡子却整整搜集
了十年，可见其珍贵之处。
拿到了这两件东西以后，戴维琼斯显然是相当满意，而跟着又有人送了十门崭新的
后膛炮，满满五箱金镑过来，也不知道黑胡子使用什么方法通知的那些手下。这时候戴
维琼斯才恋恋不舍的看了看手中那一柄破旧的剑鞘，然后一声大笑，将这把剑鞘抛了过
去。
黑胡子... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 14 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 《大师在喜玛拉雅山上》之至上的庇护——不信神的和尚
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 9 07:10:36 2010, 美东)
有一位非常博学和聪明的出家人，他不相信「神」的存在。只要是有其它的人相信
了神，他都会尽力的用玄辩的方式来逐渐动摇对方的信念。许多学者都不愿和他交往，
但我们是好朋友。我为他的博学和论事的条理所吸引。他把全部心力集中在一件事上—
—如何去辩论。他学问很好，也很顽固。
他说：「我不懂为何别人不来向我学习。」
我则告诉他：「你破坏他们的信仰和他们的信念，他们为什么要到你这儿来呢？他
们害怕你。」
他是一个很有名的人。他写过一本反驳所有传统哲学的书。这是一本好书，一本对
心灵锻炼非常好的一本书。书名是印度哲学六支派。西藏和中国的学者都赞美他是一位
论理学者，并邀请他到中国来。他们一致认为，如果说印度还有什么博学的人，那么一
定非他莫属。
虽然是一个出家人，但是他不信上帝。他经常说：「他之所以要当和尚是为了要驳
倒和消除和... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 15 周礼 春官宗伯
惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。乃立春官宗伯，使帅其属而掌
邦礼，以佐王和邦国。礼官之属：
大宗伯，卿一人。小宗伯，中大夫二人。肆师，下大夫四人、上士八人、中士十有六人
。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
……
大宗伯之职，掌建邦之天神、人鬼、地示之礼，以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神
示，以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日、月、星、辰，以槱祀司中、司命、飌师、雨师，
以血祭祭社稷、五祀、五岳，以貍沈祭山林川泽，以[QRXQ]辜祭四方百物。以肆献祼享
先王，以馈食享先王，以祠春享先王，以禴夏享先王，以尝秋享先王，以烝冬享先王。
以凶礼哀邦国之忧，以丧礼哀死亡，以荒礼哀凶札，以吊礼哀祸灾，以禬礼哀围败，以
恤礼哀寇乱。以宾礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，
殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。以军礼同邦国，大师之礼，用众也；大均之礼，恤众
也；大田之礼，简众也；大役之礼，任众也；大封之礼，合众也。以嘉礼亲万民，以饮
食之礼，亲宗族兄弟；以婚冠之礼，亲成男女；以宾射之礼，亲故旧朋友；以飨燕之礼
，亲四方之宾... 阅读全帖 |
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N******7
发帖数: 1297 | 16 这里是多年前看到的另一个版本的撒旦的历史。出处已经想不起来了。
撒旦的历史1---魔鬼与天使
基督教的地狱之王名撒旦（Satan），又称"魔鬼"（devil）。撒旦不是一个具体人名，
而泛指鬼王，或专与上帝为敌者。
撒旦作为地狱之王，并不是正义的化身，而是邪恶和受惩罚的代表。这与佛教的地狱之
阿阎罗王大相径庭，阎罗王在地狱中是行使正义的职权，主持惩恶事物的，两者的性质
截然不同。这邪恶的撒旦，是一切恶、丑、厌、苦的根源；他与作为善和美、喜和乐的
源泉的上帝处于永不停息的斗争之中，这种斗争的结果，形成世界的现状。
考察撒旦的身世经历，我们得到出人意料的发现，原来他最初竟是天堂中的天使。
《新约·犹大书》第六节说：
又有不守本体、离开自己住处的天使，主用锁链把它们永远拘留在黑暗里，等候大日的
审判。
可知确实是堕落的天使，离开自己的本位，背叛上帝，而被锁在黑暗里。这里所说的天
使，还不是魔鬼撒旦，因为他没有被锁住，到现在还自由自在地忙着四处做坏事。
堕落的天使不只是一两个或极少数，而是一个集团，撒旦是这个属于黑暗的堕落集团的
领袖。《旧约·以赛亚书》有一段记述，透露出有关撒旦的出身和他堕落... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 http://cclw.net/gospel/explore/sdyzggr/htm/5.htm
第五章 中国古人所敬拜的皇天上帝
在我们进一步研究之前，必须首先认识中国人所认识的最初的上帝。当中国的祖先
在公元前2247年左右告别巴别塔，由美索不达米亚的两河流域从西向东，迈进中国大地
时，我们发现当时的中华祖先所敬拜的，正是《圣经》中所说到的义人挪亚和他儿子闪
的上帝。传说中的“五帝”中最后二位分别是尧和舜。这二位先帝的一直以圣王的美名
而流传了下来。论到尧，孔子这样说:
原文：子曰∶“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无
能名焉。巍巍乎其有成功也。焕乎其有文章。”
译文∶孔子说∶“尧作为国君真伟大啊！崇高啊！只有天最大，唯独尧能效法天。
他的恩德广博无边，老百姓不知道怎样去称赞他。他的功业真崇高啊！他的礼仪制度也
太美好”《论语·泰伯第八》
《书经·舜典》中记载舜帝“肆类于上帝。”从这两则短短的描述之中，可以看出
尧和舜都是敬拜真神上帝的。在前一章我们提到中国上古社会所传习的圣人之道，也是
自尧舜开始。中国最古老的《书经》的第一篇就是《尧典篇》。
因此，我们似... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 18 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 19 这个贴子真涨知识啊！世界各大宗教全图解(组图)
来源: flyer 于 2016-01-06 10:25:19
犹太教、基督教、伊斯兰教之间的关系
基督教，天主教，犹太教的区别
在耶稣升天之后，使徒们建立了教会，那时只称“教会”。使徒行传第13章记载，福音
临到外邦人。“门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11: 26）后来，人们就把教
会称为基督教。其实圣经只提基督，没有说“基督教”，这是其他人对信基督的人的教
会的称呼，好区别其它的宗教。当我们说基督教的时候，我们还要从犹太教说起，并且
要跟天主教区分清楚。
一、什么是犹太教
犹太教是一般犹太人所信仰的。他们是以旧约圣经为根本，这就是基督教所相信圣经中
的旧约。不过基督教还相信新约，而犹太教不相信新约，他们不相信基督是旧约预言的
弥赛亚。旧约预言弥赛亚要来，基督耶稣降生就应验了旧约这些预言，可是除了跟从耶
稣的门徒以外，犹太人不相信耶稣就是当来的弥赛亚，结果犹太人把耶稣交给罗马人，
把祂钉十字架。现在犹太人复国，除了部分是基督徒之外，大部分还坚守旧约，不信新
约，他们还在等候弥赛亚。其实弥赛亚已经来过，就是那位被他们祖先所弃绝的基... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 其實神是怎樣主宰萬物的，我們從自己眼睛所能看到的、有山川、湖泊、海洋、陆
地，還有一年四季春夏秋冬，各種動物植物以及人類的生存環境都在神的主宰與掌管之
中，科學再發達不能讓他們改變或者消失，這個規律與運行軌跡是造物主在掌握擺佈著
這一切事物的變化。誰也不能超越這個界限。正如全能神說：「從微觀角度上來說，在
地球上人能看得見的山川、湖泊、海洋、陸地，以及人經曆的四季與在地上生存的萬物
，包括各種植物、動物、微生物與人類都在神的掌管與主宰之下。神的掌管與主宰讓萬
物隨著神的意念出現或消失，也讓萬物的生存產生了規律，萬物便在這樣的規律中繁衍
生息，這個規律是沒有任何人與物能超越的。……在神的主宰之下，萬物都因著神的權
柄而生而滅，也為著神的經營而生而滅。有些東西悄悄地來，又悄悄地走，人類看不到
它的源頭，也掌握不了它的規律，更不明白它來與去的理由。在萬物中發生的一切，雖
然人都能親眼目睹、親自耳聞，或者親身體驗，雖然都與人類有關，雖然人類都能不自
覺地體會各種現象的奇特、規律甚或蹊蹺，但對於萬物中發生的事物背后造物主的心意
、造物主的意念人類都不明白是怎么回事。這背后都有著許多故事，... 阅读全帖 |
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D******u
发帖数: 70 | 21 古德云：吾人学道，要将祖佛言句看作生冤家，此人始有参学分。若不透过，被他言句
所瞒，即在功勋上有所成就，也在他背后叉手立，不得自由。客曰：“佛祖岂有瞒人处
？”曰：“你被他瞒了一生，还替他护过，可谓将生冤家作骨肉看待。且问你，这是个
什么？名之曰性，又名之曰佛，又名之曰道，种种名目，不可胜纪。人遂都去求性求佛
求道，乱烘烘地求了一生，总归乌有。所以古德又云：你就去学佛学祖，万劫也无出头
日子，不如自信自心，不受一切名目之瞒，发出自家胸襟，盖天盖地去，何苦在人屋檐
下低头出入，岂不惶愧？”
斯道乃教外别传。如何谈及期道，便引教内言句以为考证。彼不了义经不必论，即了义
经，论到极处，都属影响一边，不如当下只认此我，即可休去。我四十余年反覆参究，
的的惟我独尊也。此我寂静凝定，似墙壁露柱土石，却不是天地日月。此我摇动峙流似
山川风云，却不是山川风云。此我杂乱纷纭似万物错综变化，却不是万物错综变化。此
我空洞犹如太虚，却不是太虚。此我之粗蠢障碍似一切兽，却不是兽。此我之飞舞掉扬
似一切禽，却不是禽。此我灵巧动用异于似人，却不是人。此我存心有理有义似善，却
不是善。此我刁顽毒狠似恶，却不是恶。此 |
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p****y
发帖数: 23737 | 22 有一位非常博学和聪明的出家人，他不相信「神」的存在。只要是有其它的人相信
了神，他都会尽力的用玄辩的方式来逐渐动摇对方的信念。许多学者都不愿和他交往，
但我们是好朋友。我为他的博学和论事的条理所吸引。他把全部心力集中在一件事上—
—如何去辩论。他学问很好，也很顽固。
他说：「我不懂为何别人不来向我学习。」
我则告诉他：「你破坏他们的信仰和他们的信念，他们为什么要到你这儿来呢？他
们害怕你。」
他是一个很有名的人。他写过一本反驳所有传统哲学的书。这是一本好书，一本对
心灵锻炼非常好的一本书。书名是印度哲学六支派。西藏和中国的学者都赞美他是一位
论理学者，并邀请他到中国来。他们一致认为，如果说印度还有什么博学的人，那么一
定非他莫属。
虽然是一个出家人，但是他不信上帝。他经常说：「他之所以要当和尚是为了要驳
倒和消除和尚的制度。」他认为那些人都是骗子。「他们是社会的累赘。我发现他们都
不诚实，我要把这点昭告世界。」他甚至发誓如果有任何人能让他相信上帝的存在，他
愿意当那人的徒弟。
有一次他问我：「你知道我的誓言吗？」
我回答：「会使你成为他徒弟的人，一定是世界上最愚蠢的人。」
他问... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 23 难得！见道之人啊！有修为的人言辞里是可以渗出来的。
其实虚云老和尚曾说过：
“宗门（指禅宗）下源远流长，天神归依，龙虎归降，八仙会上的吕洞宾，别号纯阳，
京川人，唐末三举不第，无心归家，偶于长安酒肆，遇锺离权，授以延命之术。洞宾依
法修行，后来乃飞腾自在，云游天下。一日至庐山海会寺，在钟楼壁上书四句偈云：“
一日清闲自在身，六神和合报平安；丹田有宝休问道，对境无心莫问禅！”未几道经黄
龙山，睹紫云成盖，疑有异人，乃入谒。
值黄龙击鼓升座，吕遂随众入堂听法。黄龙曰：“今日有人窃法，老僧不说！”洞
宾出而礼拜。问曰：“请问和尚：如何是一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川？”黄龙骂
曰：“这守尸鬼！”洞宾曰：“争奈囊中自有长生不死药。”
黄龙曰：“饶经八万劫，未免落空亡。”
洞宾忘了“对境无心莫问禅”的功夫，大发瞋心，飞剑斩黄龙。黄龙以手一指，其
剑落地，不能取得。洞宾礼拜悔过，请问佛法。
黄龙曰：“半升铛内煮山川，即不问，如何是一粒粟中藏世界？”
洞宾于言下顿契玄旨，乃述偈忏曰：
“弃却瓢囊击碎琴，从今不恋汞中金，自从一见黄龙后，始觉当年错用心！... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24
是的，我赞成 ”破我见，不仅仅是色身，更主要是名身 “，我只是先谈色身而已。
身念处我认为，主要是谈色身。 受、心、法 是谈”名”。
是的，我赞成 ”破我见，不仅仅是色身，更主要是名身 “，我只是先谈色身而已。
身念处我认为，主要是谈色身。 受、心、法 是谈”名”。
贪爱色身，当然不只贪爱肉体，贪爱山川、花朵、物质也是。
可主要应该还是肉体吧? 这最容易有我见。
想想，身念处的安纳班那，针对肉体，地水火风也是。
总不会，观花朵的安纳班那，观花朵的地水火风吧。
我想应该没有哪个较有名的法师，把外色完全去除?
贪爱山川、花朵、物质也是。有时也把”我”投射到外色。
我的房子，我成長的房子，貪愛這房子，是我生命中的一部份。
最后，内身、外身、内外身，都要观，都是无我。
这对我ok。批评任何原始佛教的法师或南传的法师，我都客观看待。
也许会赞成你的看法，也许会反对你的看法，只要说得在理。
我自己也会批评一些比丘或网友 这里胡说，那里胡说。
即使博学如SeeU我也不一定都赞成他。
反而，不谈阿含的说了一堆帖，我才忧心。你此生也算是…..有福了。
你的看法，我猜首先SeeU应该就不赞成。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
qiaqiafeng ($_$) 于 (Sat Oct 15 13:34:38 2011, 美东) 提到:
【第 2 回】 唐僧为什么要取经
西游记讲的是唐僧取经。
那么, 唐僧为什么要取经? 取的是什么经? 取来经干什么用? 这个经到底有什么作
用? 这些曾是儿时看西游记时留下的种种疑问。
到如来佛那儿, 当然取的是佛经, 这个应该很好理解。可唐僧为什么要去取? 有何
目的, 有何动机, 这就值得研究一番了。
俗话说:“人无利, 不早起。” 人, 一个正常的人, 做任何一件事, 都是要经过考
虑, 抉择的。凡考虑, 抉择都是遵循“利益最大化”的原则进行的。
唐僧去西天取经, 既然他已经做出了这样的抉择, 我们就可以认定: 这是他的最佳
选择!
可是, 他的这个最佳选择却是在极不情愿的情况下做出的。不知道各位看出来没有。
唐太宗办水陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄
奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛, 是开国原勋殷
开山丞相的女儿,... 阅读全帖 |
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n*****a
发帖数: 265 | 26 禅宗说黄龙禅师点化了吕洞宾。
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吕岩真人，字洞宾，京兆人，原为道教祖师，传说中的八仙之一，后成为黄龙
诲机禅师之法嗣。吕洞宾曾三次参加科举考试，均不及第，生活落魄。后偶然于长
安的一家酒肆里遇见了钟离权（汉钟离），经点化，遂生出尘之意。钟离权便传授
给他道教的延命方术。从此以后，他便隐居终南山，人莫测之。
吕洞宾道法修成之后，即离开终南山，云游四海。他曾经游历过庐山归宗寺，
于钟楼壁上题诗云：
“一日清闲自在身，六神和合报平安。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。”
不久，他又南下，经过黄龙山的时候，发现此山紫云成盖，心相此处必有异人
，于是入山寻礼。
吕洞宾来到黄龙诲机禅师的道场，正好赶上黄龙诲机禅师击鼓升堂。
黄龙禅师一见他，心中早已知晓此人便是大名鼎鼎的吕洞滨吕岩真人。因此想
诱导他在修行上更进一步，于是便厉声说道：“座傍有窃法者！”
吕洞滨一听，便毅然走出大众，问道：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。
且道此意如何？”
黄龙禅师指着他，大... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 27 唐朝有个名叫李源的贵族子弟，因为父亲在战乱中死去而体悟人生无常，发誓不做
官、不娶妻、不吃肉，把自己的家财捐献出来改建成惠林寺，作为佛教道场，并辞官住
寺修行。
寺里的住持圆泽禅师，是一位道行很高而且精通音乐的大修行人。李源和他成了志
同道合的朋友，二人常常促膝谈经论道，往往一谈就是一整天，几乎废寝忘食。
有一天，他们相约同往四川朝拜峨嵋山。李源想走水路，从湖北沿江而上。圆泽禅
师有所顾虑，主张由陆路取道长安斜谷入川。但李源坚决不同意。圆泽拗不过，只好依
了他，喟叹道：“看来人的定数真是由不得自己呀！”
于是他们一起走水路，到了南浦。船靠岸边，看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边
挑水。圆泽看见后，就流着眼泪对李源说：“知道么？我之所以不愿走水路，就是因为
怕见到她啊！”
李源很惊讶，询问原因，禅师说：“她姓王，我前生的业力注定要投胎做她的儿子
。因为我不愿继续轮回，所以抵抗到如今，她怀孕了三年还没生育。现在既然碰了头，
那就无可逃避了。劳驾你用符咒帮我速去投生。三天以后，当婴儿洗澡的时候，请你来
王家看望我，我以一笑作为证明。十三年后的中秋之夜，你到杭州的天竺寺外，我们再
见个面。”
李... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 28 宣化上人预言《人类的未来》
宣化上人一九九三年一月十六日开示于台湾板桥台北县立体育馆
各位善知识：我们各位多数是中国人，我们应该知道中国近百年来的风云人物，
和一切发生的大事。我想我们虽然是佛教徒，也不能不关心国家的大事，也不能不关心
个人家庭的大事，也不能不关心自己身体的健康。因为这个，我曾经在洛杉矶讲过，在
其它的地方也讲过，现在回到台湾，我也想把中国近代一百年的事情，对大家稍微描述
一下，稍微作一个解释。
我们学佛的人不能没有国，不能没有家，也不能没有自身。因为自身是学佛的一
个本钱；家呢？家庭是我们生命的一个发源地；这国呢？我们不论出家人、在家人，都
要受国家、受政府来保护。所以我们都应该对国要尽忠，对家要尽孝，对一切的人，我
们应该用这个「信」字，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，所谓「人无信不立」
，所以必须要有信。
在家庭若不尽孝，伦常就给乖舛了，所以必须要尽孝，所谓「男女居室，人之大
伦，君子之道，肇端乎夫妇。」所谓「君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本
欤！」
那么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 “生从何来，死往何去呢？”这其实是一个很严肃而且也很深妙的问题。一般人只
能见到表相上的生死，却不知道生死之法到底是怎么回事儿，所以才会有“生从何来，
死往何去”之问。
先来说说一般人所知道的生死之法，不知道现在的中小学里面，还有没有健康教育
这一门课？有些人从小受教育的时候，就在课程之中一而再、再而三地被教导说：我们
每一个人都是父母所生的，是妈妈怀胎十个月左右后出生的；甚至于还说明，从怀孕一
直到出胎的种种过程。因为这个缘故，世间法就有了父母、子女、亲属关系的施设，这
当然就再正常不过。
人们又进一步定义“生”，法律之中也有出生的定义，它界定得很清楚，都说是从
出胎开始才称为出生；有了一张出生证明之后，才开始有权利与义务。所以本来没有某
甲，一旦哌哌坠地之后，不管称为弄璋或者是弄瓦之喜，就说有生了。然而世间法的这
种定义，只是一个方便的界定；因为显而易见的，某甲若是还在胎中，到底算不算生？
若是算的话，明明他是没有世间所谓的生日，户口名簿上也没有他，他还算不得是某甲
；但是若不算的话，明明就已经有某甲了，只是暂时没有某甲的名字而已。再者，世间
法其实有著很多很多矛盾之处，也... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 30 自古以来，“紫微圣人”一直是世界人民普遍关注的第一热点人物。
现今，寻找、鉴别、确定“谁是紫微圣人”已成为世界人民普遍关注的第一热点人物话
题。
当今，网络上、现实中出现了很多自称的“紫微圣人”，于是，有人提出“让那些自称
的紫微圣人们pk”、“海选”、“组织专家评选”等诸多办法，鉴定真伪。
紫微圣人是紫微大帝星下凡，是震惊世界的千古第一人物，是天定的。紫微圣人的真实
身份只有紫微圣人自己知道，只能由紫微圣人本人公开身份，此为天机，凡人是不会知
道的。
试想，全世界全人类都需要紫微圣人来拯救，因此，凡人没有资格更不能和紫微圣人pk
，凡人没有资格更不能海选紫微圣人，凡人没有资格更不能评选紫微圣人。
紫微圣人是不能假冒的，真正的紫微圣人只有一个。
因此，凡人如要知道“谁是紫微大帝星下凡地球的紫微圣人”，只能参照历代国内外预
言，同时结合当今现实中的紫微大帝星下凡地球的紫微圣人七条鉴定标准鉴定。
一、紫微大帝星下凡地球的紫微圣人预言解析及鉴定标准
1、历代国内外预言中的紫微大帝星下凡地球的紫微圣人解析
紫微圣人来源：
这是历代国内外各种预言书籍中对于人类末世的预言中的圣人，预言可远远追述到... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 124 | 31
三生石上旧精魂，
赏月吟风不要论．
惭愧情人远相访，
此身虽异性长存．
身前身后事渺茫，
欲说因缘怕情伤．
吴越山川经历遍，
又把船头到瞿塘．
（记不清了．偶专门跑到三天竺看过这块大石头．故事感人，石头一般．）
以下是木子更改．谢谢木子．
身前身后事茫茫，
欲话因缘恐断肠；
吴越山川寻己遍，
却回烟棹一瞿塘。 |
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j***h
发帖数: 4412 | 32 白龙尾岛美如画，中越友谊传佳话 4/16/2009 绿色山川
今年2月份，我跟随广西北海市中青旅组织的“中越边境3日游”旅游团，有幸登上了美
丽的白龙尾岛。
白龙尾岛是南海诸岛中最大的，面积达9.96平方公里，是太平岛的2倍，永兴岛的4倍。
与其它南海诸岛不同的是，其他岛屿都是珊瑚岛，而白龙尾岛则是大陆岛，上面有山川
河流，茂密的森林，宛如缩小了的海南岛一般。
西汉的汉武帝朝时期我国开始对该岛进行管理，取名“浮水洲”，1883年12月至1885年
4月(光绪九年十一月至十一年二月)中法战争后，被法国强占。后来大约于1940年又被
日本强占。
1945年日本无条件投降，我国一度收回该岛。
我随同旅友们登上该岛的高处，只见大海碧波荡漾、云飞浪卷，该岛如同一颗明珠,绿
树银沙、风情浪漫,这就是美丽的白龙尾岛啊，是越南的海防前哨啊。那里风景优美,物
产丰富,是个可爱的地方。那一带一带海水五光十色,瑰丽无比:有深蓝的,淡青的,近处
则是清澈透明得让人惊叹。大家纷纷欢笑着戏水玩耍。...
该岛上有些年纪大的人，还清楚记得，1945年底蒋匪军登陆该岛后，用枪托和刺刀，大
肆驱赶越南渔民，又从广 |
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v******a
发帖数: 45075 | 33 世界上最早的历史图集是在河南洛阳编绘成的。据历史记载，春秋战国时期，我国 出现了
一部地理名著——《禹贡》，把全国分为九州，然后分州叙述各地的山川、湖泊、 土壤、
物产、田赋、贡品和交通等情况。
到了魏晋期间，因为年代久远，《禹贡》中所 记载的内容已经变化，于是，裴秀便参
考收集到的历史地图，结合晋朝的行政区划，在 详细考证古今地名、山川和疆域的基础上
，绘制了《禹贡地域图十八篇》。 裴秀，字秀彦，魏晋时期河东闻喜（今山西省闻喜县）
人，生于公元223年（曹魏黄初 四年），原任魏尚书仆射，公元265年(晋泰始元年)，晋灭
魏后出任晋朝司空（相当于 宰相），当时京都在洛阳。他领导和亲自参与历时数年完成了
历史名著《禹贡地域十八 篇》。他在该图序言中提出了《制图六体》：“制图之体有六焉
，一曰分率，所以辩广 轮之度也；二曰准望，所以正彼此之体也；三曰道里，所以定所由
之数也；四曰高下， 五曰方邪，六曰迂直，此三者，各因地而制宜，所以校夷险之异也。
”这里，裴秀提出 了绘制地图应该遵循六条基本原则。其中：分率就是比例尺，准望就是
方位，道里即是 距离，高下就是相对高度，方邪就是地面坡度起伏， |
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v******a
发帖数: 45075 | 34 世界上最早的历史图集是在河南洛阳编绘成的。据历史记载，春秋战国时期，我国 出现
了一部地理名著——《禹贡》，把全国分为九州，然后分州叙述各地的山川、湖泊、 土壤
、物产、田赋、贡品和交通等情况。
到了魏晋期间，因为年代久远，《禹贡》中所 记载的内容已经变化，于是，裴秀便参
考收集到的历史地图，结合晋朝的行政区划，在 详细考证古今地名、山川和疆域的基础上
，绘制了《禹贡地域图十八篇》。 裴秀，字秀彦，魏晋时期河东闻喜（今山西省闻喜县）
人，生于公元223年（曹魏黄初 四年），原任魏尚书仆射，公元265年(晋泰始元年)，晋灭
魏后出任晋朝司空（相当于 宰相），当时京都在洛阳。他领导和亲自参与历时数年完成了
历史名著《禹贡地域十八 篇》。他在该图序言中提出了《制图六体》：“制图之体有六焉
，一曰分率，所以辩广 轮之度也；二曰准望，所以正彼此之体也；三曰道里，所以定所由
之数也；四曰高下， 五曰方邪，六曰迂直，此三者，各因地而制宜，所以校夷险之异也。
”这里，裴秀提出 了绘制地图应该遵循六条基本原则。其中：分率就是比例尺，准望就是
方位，道里即是 距离，高下就是相对高度，方邪就是地面坡度起伏， |
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J*******3
发帖数: 1651 | 35 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
============================================================================
===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 36 南京为什么是中国最亲日的城市之一？
近两千年来，南京一直是中国佛教的中心。中国佛教界一直用佛教的布施、忍辱和无我
精神来应对日本的侵略和屠杀。
佛教界涌现出了大量的汉奸：如宣化上人，本焕长老，净空法师，以及《无量寿经》汇
集本的作者：夏莲居佛教学者等等……
近来，南京又有惊人之举动：
《去年买了个表！南京将大规模用日系车作出租车！》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-915079-1.shtml
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===
宣化上人曾经是汉奸？
心情随笔
在日本侵略东北三省的时候，宣化上人是万国道德会的一个科长，查查历史就知道万国
道德会只不过是日伪控制的汉奸组织，那么宣化上人会不会是汉奸？希望有一天能够真
相大白。
附上资料：
我就到拉林鎮去賒棺材。因為我參加道德會，在家的時候就在道德會做總科長，我認識
街上的一些人；就到棺材舖姓田那兒，這人叫田老埠。怎麼叫老埠呢？他的嘴很黑，好
罵人，是個跑江湖的... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 37 这篇是转载的：
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再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
【要害词】曹雪芹祖籍/古襄平/辽阳/铁岭
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍， 主要有“河北丰润说”和“辽宁辽
阳说”。持曹雪芹祖籍河北“丰润... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 38 回国观感系列: 乘坐高铁
送交者: 芬兰唐夫 2016年03月05日10:21:09 于 [五 味 斋] 发送悄悄话
这次体验了成渝路段的高铁，三四百公里穿梭，中途不停，一会就到。为什么不也叫动
车？后者不过停站多些，其实车速都一样。
谁把票价定一等舱246元5角，二等154元，还售站票，一样价格，周瑜打黄盖。那5角的
尾数费思，是头头算给小蜜，好买阿迪达斯。这车也是一排五位，三座两座之间是过道
，不宽不窄。上车一会有警服者伴随列车员来查票。从进站，安检，到走出通道上车，
已“铁壁合围”多次，”“鬼子”还要查。 时下俗话: 防贼防盗防师兄，这是防乘客
？我看不一定，烦问一句: 你们究竟要查多少次？对方神情木呆的一抬衣袖。
去时我提前一天购票有位，回程在成都代售处买票为159元，也有位。等我想提前回渝
，去车站改签就不给座位了。我在车厢接头站会，或坐地若乞，时间不长，熬熬也行。
车厢里很洁净，随时打扫的制服员工，一看就是村妇首陀罗等职称。旅客多是中青年，
坐下来就玩手机，沉迷在屏幕，养眼自然不喧嚣，尽管座位满员，静悄悄的像在防空洞
。这些芸芸众生相里，默默无声的成年者，玩政治的各自猜权经... 阅读全帖 |
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s******r
发帖数: 4749 | 39 哦 我看见一座座山一座座山川， 一座座山川相连，呀啦索，那可是青藏高原? |
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g***j
发帖数: 40861 | 40 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 41 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 那些高中时曾经背得烂熟的古文（滕王阁序，阿房宫赋， 兰亭集序 ， 师说，蜀道难 ...)再一次读读吧，慢慢的读，突然很想哭...有些岁月果真不曾忘怀
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 9 16:50:15 2010, 美东)
滕王阁序
王勃
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越
。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台
隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷
暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青
霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯！
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访... 阅读全帖 |
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a**********k
发帖数: 1953 | 42 浙版有好些人虽偶尔发文， 但都很有见地，
John123兄就是一位。
爱是单向的， 美丽的花朵人见人爱， 但那不是爱情，
因为后者是双向的， 所以愈加稀罕和珍贵。
两颗心能同时相吸已属不易， 要是生于不同的时代，便会
在岁月的长河中擦肩而过；或是身处天各一方，只能素昧平生。
即使如三生石中的圆泽， 能摆脱时间和空间的束缚，几番转世，
“吴越山川寻已遍，却回烟棹下瞿塘”， 最后却还是发现两人
同是男身，功亏一篑。
你爱的人不爱你， 那是遗憾； 你不爱的人爱上你，那是负担；
你爱的人爱上你，那就一定要珍惜， 因为爱常有， 而爱情却不常有。
得之者此生应足亦，没有功名财富又何妨： 白天男耕女种，
偶尔拌几句嘴； 晚上伴着萧萧雨声， 温热地相爱。纵然贫贱夫妻，
也是几世才修来的福气。
浙版有好些人虽偶尔发文， 但都很有见地，
John123兄就是一位。
爱是单向的， 美丽的花朵人见人爱， 但那不是爱情，
因为后者是双向的， 所以愈加稀罕和珍贵。
两颗心能同时相吸已属不易， 要是生于不同的时代，便会
在岁月的长河中擦肩而过；或是身处天各一方，只能素昧平生。
即使如三生石中的圆泽， 能摆脱时间和... 阅读全帖 |
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s*******i
发帖数: 12559 | 43 广西十大小吃
来源：博雅特产网
桂林米粉 [广西桂林叠彩区]
桂林不仅山水甲天下，而且米粉也很有名，它圆细、爽滑、柔韧，具有独特的
风味。其做工考究，先将上好大米磨成浆，装袋滤干，揣成粉团煮熟后压榨成圆根或片
状即成。园的称米粉，片状的称切粉，通称米粉，其特点是洁白、细嫩、软滑、爽口。
其吃法多样。最讲究卤水的制作，其工艺各家有异，大致以猪、牛骨、罗汉果和各式佐
料熬煮而成，香味浓郁。卤水的用料和做法不同，米粉的风味也不同。
1、冒热米粉：把烫热的米粉滤干，再配以锅烧猪牛肉片，卤牛膀、牛肝等，
加卤水、花生油、酥黄豆或辣椒、蒜蓉，搅拌入味。这种米粉吃起来拂拂作响，声色味
俱全。
2、原汤米粉：把切好调味的猪牛杂，放入小铁锅中煮熟，倒进盛有米粉的碗
中，加上葱花、味精、胡椒、麻油。这种米粉味道十分鲜美。
3、醋水米粉：这是一种无肉的素粉，只加酸醋、酸刀豆、酸辣椒拌吃，经济
爽口，妇女特别爱吃，夏天最受欢迎。
4、马肉米粉：以城中老店会仙楼的最为驰名，据说它开设于清代道光年间，
原来设备不足，店面不大，但生意非常兴隆，店主限定每日的出售量，以致后来的食客
，只好等明天清早了。现在则不同了，... 阅读全帖 |
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s**********x
发帖数: 4593 | 44 （1).八株桂树
《山海经·海内南经》：“桂林八树，在 番隅 东。” 郭璞 注：“八树而成林，
言其大也。 番隅 ，今 番隅县 。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“八桂森挺以凌霜，
五芝含秀而晨敷。”
(2). 广西 的代称
南朝 梁 沉约 《齐司空柳世隆行状》：“临 姑苏 而想 八桂 ，登 衡山 而望 九
疑 。” 唐 韩愈 《送桂州严大夫》诗：“苍苍森 八桂 ，兹地在 湘 南。” 明 杨基
《忆弟》诗：“ 青州 信息稀， 八桂 音书绝。”
编辑本段
广西雅称——“八桂”的由来
广西盛产桂树，连片成林。桂树有两种，一是药用玉桂，全身是宝，叶子可榨油，
皮肉是贵重药材并可制作香料，从古以来就是地方向朝廷进贡的珍贵物品；一种是观赏
性的桂花，色白淡黄，清香飘逸。美称广西为桂，可溯至先秦，缘由一是依广西盛产桂
花树而定，二是秦始皇设桂林郡，就是以桂林盛产桂树桂花而命名，广西历代首府设在
桂林而拓展为广西别称。“八桂”之“八”，其意为大且多，茂盛丛生。桂树大片成林
、桂花满地故称桂林，桂树桂花之多特美称“八桂”，“八”泛指大而多，并非确切的
数字。
诚然，从秦始皇设桂林郡以来两千多年的历史... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 45 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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X******2
发帖数: 5859 | 46 http://bbs.cchmi.com/showtopic-4935.aspx
特别声明：欢迎媒介、圈子转载。但须署名乐陶居士
“上下五千年，纵横十万里，经纶三大教，出入百家言”，2012年9月29日仲秋前日，
温籍国学大师南怀瑾在江苏吴江太湖大学堂与世长辞，享年95岁。南老学富五车著作等
身，被世人尊为“南师”，视作当代中国传统文化的“引路人”。
太湖大学堂，这是国学大师南怀瑾先生人生最后几年居住、传道、升天的地方。从太湖
大学堂航拍图，我们可以清楚看到，学堂内有二个八卦图案，大概这就是大师做的道场
。我发现这个地方很不一般，很不简单，我不相信迷信，但要了解古人，也必须要用“
迷信”来解，实际上南怀瑾先生的太湖大学堂，侧面解了明初第二位皇帝朱允炆下落的
千古不解之迷。
国学大师南怀瑾的龙脉论述摘要
我是温州府乐清县人，我从小对这个国家很有感情，想为国家做一番事业，所以对本国
的历史、地理、文化特别注意。我们当年，国人如对自己国家的历史、地理、文化不熟
悉，是一件羞耻的事。尤其是我个人，比一般人的个性又更顽固。
关于地理，讲一个有趣的事。大家知道一世界的屋脊在喜马拉雅山，在小乘佛经
... 阅读全帖 |
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y****z
发帖数: 1635 | 47 【 以下文字转载自 Music 讨论区 】
发信人: lhr (麻辣呆牛筋～五香花生米), 信区: Music
标 题: 【心跳的回忆】白云谣
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 15 14:49:28 2010, 美东)
白云在天，丘陵自出。
道里悠远，山川间之，
将子无死，尚复能来。
——《白云谣》
据说竹书纪年是著名伪书，穆天子传的作者也不可考。不过其中的白云谣却是我见过最
早最美的一首离别歌谣。
“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，天子答之。” 徒歌为谣，西王
母当时唱的就是这首白云谣。有时觉得，先秦的文字和歌谣真的是好，比如击壤，比如
卿云，比如白云谣，真诚简朴，而又清亮豁达。
将子无死，尚复能来？
如果你未曾死去，是否还会再来？
短短一句话里，蕴含了多重含意。死生大事，就这么平淡地揭过。离别时的心情，和白
云，山川等自然风光相连，个人的悲喜也就融化在这无垠的天地之间，随着广阔起来，
似重又轻，若有若无，直到永远。
后记： 彼时天子答曰：比及三年，将复而野。 然而此后穆天子东征南征，三年三年又
三年，乃至崩殂，再 |
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y****z
发帖数: 1635 | 48 慕容雪
演唱：薜凯琪
临行辞别你 欣赏未够
分一碟相思豆 冬至送轻舟
红霞熔掉你 身边白雪
姑苏盛产的丝绣 盖着我消瘦
回头望得清楚 快乐过很多
但缺乏你 我又拥有甚麽
我不是我 你转身一走苏州里的不是我
而美景掩饰我 如旧美好地过
不过不过都不过抱着你的烟波
谁人能像你感动我
你泛起山川 碧波里的不是我
浮荡你背后 河流上泡影 一个又一个
无奈美丽捉紧到手上
如云石坚稳都会弄破 *
前尘弄熄烟火 记下了几多
但记下你 对幸福有用麽
我不是我 你转身一走苏州里的不是我
而美景掩饰我 如旧美好地过
不过不过都不过抱着你的烟波
谁人能像你感动我
你泛起山川 碧波里的不是我
浮荡你背后 河流上泡影 一个又一个
无奈美丽捉紧到手上
如云石坚稳都会弄破 *
和文物好好抱拥 仍难敌心底细雪汹涌
谁人明白我多冻 这种风景我看不懂
只发现双脚不会动
我不是我 你转身一走
苏州里的不是我
而美景掩饰我 如旧美好地过
不过不过都不过抱着你的烟波
船儿河上每天运货
你带走春耕秋收 每一天渡过
存在我脑内 河流上雪景 真正属于我
其实美丽毕竟太抽象
被文学书本 一语道破 |
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R*******e
发帖数: 25533 | 49 在愿望的最后一个季节，记起我曾身藏利刃
http://www.youtube.com/watch?v=9cPtqJDtARk
溜出時代銀行的後門
撕開夜幕和喑啞的平原
越過淡季，森林和電
牽引我們黑暗的心
在願望的最後一個季節
解散清晨還有黃昏
在願望的最後一個季節
記起我曾身藏利刃
是誰來自山川湖海
卻囿於晝夜，廚房與愛
來到自我意識的邊疆
看到父親坐在雲端抽煙
他說孩子去和昨天和解吧
就像我們從前那樣
用無限適用於未來的方法
置換體內的星辰河流
用無限適用於未來的方法
熱愛聚合又離散的鳥群
是誰來自山川湖海
卻囿於晝夜，廚房與愛
越過淡季，森林和電
牽引我們黑暗的心
就在一瞬間
轉身離開晦暗時光
就在一瞬間
握緊我矛盾密布的手 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 50 采桑子
花前失却游春侣，独自寻芳。满目悲凉，纵有笙歌亦断肠。
林间戏蝶帘间燕，各自双双。忍更思量，绿树青苔半夕阳。
其实拿绿树青苔半夕阳作题目也好，也很配合冯延巳其人，厄，应该说其词的气质。史
书上对冯延巳的评介直如奸臣一列，欧阳修编新五代史南唐世家中记载：
。。。而延巳等皆以邪佞用事，吴人谓之五鬼。
又有御史弹劾其“乱政”，而中主李璟对他宠爱终于不衰，实在也因为他是文章知音，
又巧于应对：
元宗尝戏延巳曰：『吹皱一池春水，干卿何事?』延巳对曰：『未如陛下小楼吹彻玉生
寒。』元宗悦。
陆游南唐书记载稍有不同：延巳工诗，虽贵而老不废。如“宫瓦数行晓日，龙旗百尺春
风”，识者谓有元和诗人气格。尤喜为乐府词。元宗尝因曲宴内殿，从容谓曰，吹皱一
池春水，何干卿事。延巳对曰，安得如陛下之句小楼吹彻玉生寒。时丧败不支，国几亡
。稽首称臣于敌，奉其正朔以苟岁月，而君臣相语乃如此。
陆游怀抱渡河之志，而终困守家乡，以南宋方南唐，自然痛恨这样不思进取的君臣。
冯延巳生在五代十国那个动荡的时代，身为南唐这个卧榻之侧岌岌可危的小国臣子，乱
世之中，却算是难得的太平富贵之人；他去世得早，没有看到后主出降---... 阅读全帖 |
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