m****o
发帖数: 86 | 1 中日东海油气谈判 大陆媒体高呼岂可上当
http://news.creaders.net/headline/newsPool/11A255804.html
http://www.creaders.net 万维读者网 2005年10月11日 01:48 PM
【万维读者网】据台湾媒体报道，中国与日本对东海油田之争的紧张态势逐步升温。虽然
中方尚未就日方提出于十九日重开谈判的建议作出回应，大陆媒体已高分贝呼吁当局强硬
应对谈判，以维护国家最大利益。
东方网昨天刊登的评论文章指出，日本提出所谓中日“共同开发”的方案，要中共先停止
单方面在春晓油田的开发行动并向日方通报勘探资料等，这种主张“实际上是向中共的领
海主权伸出了妄图侵占的罪恶之手”，如果这样解决东海问题，“中国无疑是未谈先输”
。
文章指出，春晓油田的位置不仅在中国大陆架，而且在日方所主张“中间线”的中方一侧
，中方岂可上当？作者认为，“不论日方采取何种手段，应对中日东海大陆架问题的谈判
，中方应绝对采取强硬态度”。
文章呼吁中国当局跳出东海是“资源问题”的框框，它实际上是日美对中国实施岛链封锁
和中共的反封锁之争，因为春晓油田正处 |
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m******r
发帖数: 4351 | 2 传记岂可“离史叛实”？
——当今人物传记出版现状述评
一
在中外历史编纂史上，传记始终都是极为重要的形式。
中国之传记源远流长，遗产极其丰富，真可谓浩如烟海。由于司马迁和
班固的“史传”的长期影响，更显现其中国之传统特色。
随着时代由古代到现代的交替，传记也有一个从古代到现代的过渡，而
梁启超、胡适的传记写作及其理论就成为这一过渡的桥梁。他们发现了中国
传统传记的缺陷与式微的情形，同时发现西方传记的发展及其在学术上的影
响；他们二位除自己从事新式传记的撰写外，更大声疾呼提倡一门新的学问，
即传记文学。
然而，中国传记发展的繁荣时期，却由于政治原因，直到70 年代末改革
开放后才迟延地到来。从近年来的传记出版现状看，传记的生命力及其所受
到的宠幸，可以毫不夸张地称之为出现了传记热。据有关方面统计，传记的
出版量正以几何级差增长，好些优秀的传记很受读者之青睐，甚至于超过了
畅销小说。这其中之原因及其道理，不论作为社会现象，还是作为文化学术
动向，鄙以为都是值得研究和关注的。
二
以往之传记及对人物的研究与评价，可以说是限制在一个简单而僵化的
模式里，无论古今人物除了其阶级属性外别无其他个性 |
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p*****e
发帖数: 7299 | 3 反动派也该想一想：人民岂可轻侮
任凭你有怎样偷天换日的本领，任凭你有怎样移花接木的手法，可是，终究敌不过血写
的事实，血写的历史。真的，这些年来，人民的眼睛已经给万重的苦难磨炼得异常尖锐
了。昆明血案不但在一般人民中间引起了深刻而广大而深厚的同情，而且在人民中间引
起了悲痛的回忆：他们想起了“刘和珍之死”，想起了“淡淡的血痕”，想起了段祺瑞
时代，想起了民国以来一连串黑暗的日子。
当人民能够回忆历史的时候，也就能够从历史中取得教训，更能够从教训中生长起力量
和信心，人民岂是可以轻侮的么?
反动派也应该想一想了。
——《新华日报》1945年12月9日 |
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S****t
发帖数: 2183 | 4 二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：「
吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！」遂父子相哭，而夷三族。 |
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c***l
发帖数: 13273 | 5 杀母之仇岂可不报？！
但是一般人都不敢这么做
所以只能说他杀得好 |
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T****I
发帖数: 105 | 6 入团等同于入法岂可大惊小怪
最近，我在好多网上看到邪恶五毛传播师父年轻时候的“入团申请书”，好像他们又捞
到了什么可以污蔑师父的稻草似的，其实，我认为，入团只不过是一个人生历程的一个
形式，与修行和精進的态度是相同的，也是对自己的一个目标的向往。
如果说入团就不能入法成为学员；入团就不能成为师父，这肯定不是一个大法的创始者
，一个忠诚修行者，一个虔诚的修行者，一个忠诚的大法弟子的言行作为。
所以，我对于师父的入团历史还是比较赞同的，谁都有青年时期，谁都有前世今生，谁
的思想都会受到冲击，师父的曾经入团，只不过是精神和思想的一次飞跃，也是一个人
的飞跃。
说实在的，现在，师父对于退党、退团，并没有坚持什么，相反师父看不起那些退过党
、退过团的人，因为一个连最初的思想选择都无法坚持的人，是很可悲的，这就是一种
背叛，更是一种投机者，弟子中有很多就是没有退过团、退过党的，这些都可以证明了
一个态度的坚决、坚持都是很重要的，师父也非常看重这种坚决、坚持。
其实，说到底入团也可以说就等同于入法，师父的入团申请书和思想汇报写得非常虔诚
，这是一个非常忠诚的思想，是我们的榜样，我们大法就需要这种思想... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 7 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 方舟子的误区：反假斗士岂可以独裁垄断？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 14 02:03:50 2011, 美东)
实际上人人都可以反假， 非方舟子独有的权利；方舟子可以反别人的假， 别人也可以
反方舟子的假。在打假这一事上， 无论谁包括方舟子在内， 都没有独裁的权力。 |
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c*********i
发帖数: 2749 | 8 【 以下文字转载自 Prepaid 俱乐部 】
发信人: chenhongzhi (达), 信区: Prepaid
标 题: R+和自由泡岂可一机兼得！？Sprint Moto E终成神机
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 13 22:48:57 2016, 美东)
其他朋友已经验证
神机Sprint/Boost Moto E xt1526可用自由泡国际GSM 卡！
可以随意解锁 root 开热点，ringplus的高速CDMA 免费服务，自由泡的免费GSM全美
覆盖和二十余个国家地区的国际漫游，神卡与神机是也！
30刀s版终于秒杀了十刀v版Moto E |
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M*****G
发帖数: 3105 | 9 六百零四章 你不仁我不义
却说徐首辅提议由国子监石祭酒担任报纸总裁官，又见没有人反对，便对礼部尚书海书
山道：“可以如此上奏天子！”集议是海尚书召集主持的，所以理当由他总结情况并奏
报宫中。
“大宗伯慢着！”已经沉默半天的李佑突然开口阻止，拱手后对众人道：“办报养
士的想法是由在下提出，如何办好只有在下心里最有数，如今各项筹备大都开动，先期
银钱已投入百余两，在下实在不忍半途而废。所以斗胆毛遂自荐，在此还请诸公三思！”
这意思很明显，就是要这个总裁官当，理由也很充分。武英殿大学士卢阁老看了看
李佑，神色坚毅而势在必得，又看了看石祭酒，出言道：“我看李大人为总裁未为不可
。”
吏部尚书赵良仁对此点头附和。文渊阁大学士杨进也说，按道理而言，不用李佑有
失公允，或可并为总裁官。兵部尚书荀飞谦随即也附和杨阁老。
万年文华殿大学士袁立德扫视以上几人，很直白的说：“舆论公器，岂可操于李辅
世之手？”
此话确实很简单粗暴，连个理由都没有，但其实也不用说理由，大家都明白，李佑
的名字就是最大的理由。但众人都不好意思如此露骨，只有袁大学士最恨李佑才如此说
话。
... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 371 | 11 日本首相安倍晋三25日在NHK电视节目中声称,将于二战战后70周年发表的“安倍谈话”
不会原封不动地沿用“村山谈话”中的关键措辞,回避“殖民统治”、“侵略”和“谢
罪”,甚至视其为措辞琐碎。
今年是世界反法西斯战争胜利70周年,是铭记历史、珍惜和平的重要契机,很多
国家都将举行纪念活动。在这样的历史当口,一再表示要总体上继承历届首相谈话的安
倍,作出种种怪诞之举,笔者不由疑惑重重。
为什么要回避“殖民统治”、“侵略”和“谢罪”这样的关键措辞?众所周知,
这些关键措辞涉及到“村山谈话”对当年的日本侵略战争的历史定性问题,是大是大非
的原则性问题。没有这样的大前提,对历史的正确认识和真正反省将无从谈起。对此,安
倍是不是不想承认战争定性了?还是因为拥有超强的语言天赋,可以找到与这些关键措辞
同等性质、力度不减的词汇,从而不愿重复过去的表达方式?如果是后者,那安倍将获得
“语言大师”的美名,世人将拭目以待。
“村山谈话”关键措辞碍着谁的眼、挡着谁的道了?这些年来,无论是日本右翼
势力,还是政府层面,军事大国的野心急剧膨胀。打着所谓“积极和平主义... 阅读全帖 |
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a***e
发帖数: 2427 | 12 过年的爬梯真多啊，忙得都没功夫唱歌了。眼看星战3就要结束了，翻翻脑子里好像会
唱的快歌都是歌神的粤语歌。不管了，直接挑一首就上。还好是在K厅里锻炼过无数次
的，混着混着就过去了。
今天用了新的自制隔音罩（感谢党，感谢政府，感谢*味精哥*），结果没动EQ，光加了
点混响就来的，听上去很不错。
要是5sing抽风的话就用这个吧
https://app.box.com/s/is9gtsh23b037s527j9m
作词：潘伟源
作曲：刘诺生
编曲：刘诺生
她熄掉晚灯 幽幽掩两肩
交织了火花 拘禁在沉淀
心刚被割损 经不起变迁
她偏以指尖 牵引著磁电
汹涌的爱
扑着我尽力乱吻缠!
偏偏知道爱令我无明天!
他倚着我肩 呼吸响耳边
高温已产生 色相令人乱
君子在摸火 吹不走暖烟
她加上嘴巴 给我做磨练
汹涌的爱
扑着我尽力乱吻乱缠
偏偏知道爱令我无明天!
爱会像头饿狼
嘴巴似极甜
假使走近玩玩凶相便呈现
爱会像头饿狼
岂可抱着眠
他必给我狠狠的伤势做留念
他倚着我肩 呼吸响耳边
高温已产生 色相令人乱
君子在摸火 吹不走暖烟
她加上嘴巴 给我做磨练
汹涌的爱
扑着我尽力乱吻乱缠
偏偏知道爱令我无明... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 13 我觉得这个话题到此为止吧。一个硬着颈项的人来挑战神以先，请看看约伯记。
列几句示范一下：
40:1 耶和华又对约伯说，
40:2 强辩的岂可与全能者争论麽。与神辩驳的可以回答这些吧。
40:3 于是，约伯回答耶和华说，
40:4 我是卑贱的。我用什么回答你呢。只好用手捂口。
40:5 我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。
40:6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说，
40:7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。
40:8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义麽。
40:9 你有神那样的膀臂麽。你能像他发雷声麽。
40:10 你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。
40:11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑。
40:12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。
40:13 将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。
好好读一下～～40:8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪，好显自己为义麽。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 可能基督徒认为挺优美通顺的吧，譬如二楼那位，另外有一件事很有趣，基督徒信得越
深，讲话越带着那种调调，比如这是个最近准备职业传教的基，原先讲话还挺正常的，
现在这中文么，简直就是马礼逊附身，哈哈
发信人: Dignity (信而顺服), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 神为何没有保证圣经不出错误
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 20 16:27:45 2013, 美东)
这个世界有什么不在上帝的主权下进行呢？人岂可说，我所做的神没有主权呢？受造之
物岂可对造他的主说，主权在我呢！！！！岂可对神说：”我说圣经错了，圣经就错了
。“因为什么芝加哥宣言，因为现在的版本，所以神你错了，我说的对了。
你如果和楼主坚持这样，那是你的事情，而且是错误的观念，说到根底就是你是神，因
为神的错误让你论证或找出来了。你号称信神，却不把神的荣耀归给神，反而将错误归
给神，你认为合宜吗？如果合宜，这样的神，还是那全能， 全善，全知，全智，真理
的神吗？你还信他干嘛？
不怕我们不懂和不明白圣经，而是我们不该在不懂的时候把不好的属性添加给神。信徒
若有信，必带出敬畏的心，那么... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 15 这个世界有什么不在上帝的主权下进行呢？人岂可说，我所做的神没有主权呢？受造之
物岂可对造他的主说，主权在我呢！！！！岂可对神说：”我说圣经错了，圣经就错了
。“因为什么芝加哥宣言，因为现在的版本，所以神你错了，我说的对了。
你如果和楼主坚持这样，那是你的事情，而且是错误的观念，说到根底就是你是神，因
为神的错误让你论证或找出来了。你号称信神，却不把神的荣耀归给神，反而将错误归
给神，你认为合宜吗？如果合宜，这样的神，还是那全能， 全善，全知，全智，真理
的神吗？你还信他干嘛？
不怕我们不懂和不明白圣经，而是我们不该在不懂的时候把不好的属性添加给神。信徒
若有信，必带出敬畏的心，那么一定懂得对造物主不该乱说话。因为他是圣的。
这里是网络，也是公共场合，对于信徒，岂可在这里说亵渎神属性的话语呢？ |
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a***n
发帖数: 1993 | 16 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 17 司马懿大传 一 观新军校场遇恶少 看猛虎洛阳显英才
东汉未年，天下纷争。宦官与外戚争权夺利。一方面灵帝献虎讨欢，一方组建新
军邀宠；人群中，有两帮少年对峙：“我叔叔是新军校尉曹孟德！”“我爹爹是 京兆
尹司马建公！” 汉灵帝中平五年。 动荡朝代中最不平静的一年。 以宦
官张让、赵忠为首的“十常侍”宦官集团与外戚、大将军何进争权夺利，矛盾演化到白
热化的阶段。 何进是何皇后的哥哥。他们深知灵帝是个喜怒元常而又宠信宦官的
主儿，在王美人为灵帝生下个儿子后，生怕失宠而被废遭贬。便绞尽脑汁，煞费苦心地
讨好灵 帝。何进见灵帝每日不理朝政，不是在裸游馆偎红依翠，便是在西园斗狗玩鸡
骑驴车，便投其所好，以重金让人捕捉了几只猴子和一只老虎，进献灵帝消遣。
“十常侍”听到消息，赶紧密谋策划，借口保护皇宫，防止黄中军余党造反，建议皇上
组建一支护卫京师安全的西园新军。这新军的统领便是“十常待”之一的 赛硕。
这天，风和日丽，是何进向皇上进献猛虎的日子，也是新军成立的日子。 整个洛
阳城轰动了。天不明，人们就涌向街头翘首以望猛虎，涌到校场观看新军军威。
等着看热闹的人群前头，早早就来了... 阅读全帖 |
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a*******d
发帖数: 7538 | 18 当说必说，不说则国家危矣。不一般的危，而是四分五裂。
中华民族到了最危险的时刻，每一个中国人，包括富裕快乐，衣食无忧，手持iphone玩
儿微博的90后小鸟们，都将在三五年内饱受社会极端动荡的苦恼！
你这不是痴人说梦兼耸人听闻吗？决不是。我曾写过《三十年后的中国会不会四分五裂
？》，现在看来太保守了。三十年依据的是原来的速度。
近几天金融、铁路、电信正以空前的规模、空前的加速度、空前的肆无忌惮在私有化。
那么，无须三十年，少则三年，多则五年，中国必将发生极度恶性的通货膨胀，并由此
因此社会动荡，并由此发生内乱、内战，西藏新疆内蒙等地必将分裂出去。
只有三条路，一纸包着火前行。二滑向前苏联的深渊。三复兴社会主义。
如今的人们尤其是青年，向往欧美日，憎恶社会主义。他们会说社会主义要完蛋就完蛋
吧，赶紧咽气儿，越快越好。果真如此？没这么轻松，灾难在前头。
社会主义中国变资本主义的大前提是全面私有化，亦即国内寡头和国外巨头全面深入地
掌控中国的经济基础，如金融、铁路、电信、石油，粮食、水电气。
然后呢？然后就是苏联解体前一样的数倍和数十倍的通货膨胀啊！青年人向往资本主义
？好啊？先用通货膨胀洗... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 19 决战：挫一挫薄熙来的锐气也好
作者：决战 文章发于：乌有之乡 点击数：164765 更新时间：2012-3-23
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当说必说，不说则国家危矣。不一般的危，而是四分五裂。
中华民族到了最危险的时刻，每一个中国人，包括富裕快乐，衣食无忧，手持iphone玩
儿微博的90后小鸟们，都将在三五年内饱受社会极端动荡的苦恼！
你这不是痴人说梦兼耸人听闻吗？决不是。我曾写过《三十年后的中国会不会四分五裂
？》，现在看来太保守了。三十年依据的是原来的速度。
近几天金融、铁路、电信正以空前的规模、空前的加速度、空前的肆无忌惮在私有化。
那么，无须三十年，少则三年，多则五年，中国必将发生极度恶性的通货膨胀，并由此
因此社会动荡，并由此发生内乱、内战，西藏新疆内蒙等地必将分裂出去。
只有三条路，一纸包着火前行。二滑向前苏联的深渊。三复兴社会主义。
如今的人们尤其是青年，向往欧美日，憎恶社会主义。他们会说社会主义要完蛋就完蛋
吧，赶紧咽气儿，越快越好。果真如此？没这么轻松，灾难在前头。
社会主义中国变资本主... 阅读全帖 |
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c*****e
发帖数: 474 | 20 远託异国，昔人所悲。加拿大华人歴史是一部夹杂着血泪和屈辱的漂泊史，百多年前帝国主义者以船坚砲利敲开了中国的大门，中国面临被瓜分的命运。為了家人温饱，多少华裔男子把安家费交给家人后，孤身上路到加拿大採金矿，建铁路，他们扛起了最沉重，最危险，连白人都不愿意做的工作，也肩负了百年前中国的苦难。一根枕木，一个华工，对许多华工而言，踏上前来北美的货轮，就等如踏上了一条不归路。大家可曾想过，华人今天在加拿大享有的各种权利及保障，原来是先侨们蓽路蓝缕為你我一步一艰辛地爭回来的，今天，华裔移民沿着他们用血汗，尊严甚至生命為我们铺平的道路前行，抚今追昔，我们岂可坐视他们的坟地被挖，岂可让这段歴史掩埋於菲沙河畔，我们岂可忘本!
一个忽视自己歴史的群体就等如一株失根的兰花，它的芬芳不会长久。华人在加拿大绝对不是过客，我们不是寄人篱下，亦不是二等公民。华人如果要在加国落地生根，首先就得从歴史中為自己找到定位。
华人在卑诗省最少生活了一百五十年，跟白人一样，是其中一个最早来到卑诗省的非原住民群体。1881年卑诗省人口统计，华裔佔非原住民人口两成，可是华裔在卑诗省的贡献一向被忽视。2008年卑诗省庆祝成為英国殖民 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 21 书名：《妖刀记》卷廿三 造极之战
作者：默默猴
出版：台湾河图出版社
手打团将会常驻本吧，第一时间为书友奉上妖刀记以及多数河图有爱书籍的手打
版（仅供试阅），欢迎广大书友们前往探讨。
《妖刀记》卷廿三 造极之战
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
第百十二折 鼎天剑脉，伐毛洗髓
第百十三折 难陀现首，代战者谁
第百十四折 九诀三易，起手无回
第百十五折 皇律清夷，鸟散鱼溃
人设：
李锦屏：17岁，153公分，85C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑式?郢都白雪。
外号：当年还在当大户人家婢女时，外号李剃头。不过谁敢当面这样叫，李剃头
会翻脸。但是方翠屏很爱这样叫。
方翠屏：16岁，155公分。81C、57、83。
武学：水月三十六势、水月剑势?太华青灯、水月剑势、燕子梭（暂名）。
琉璃佛子：年龄不明，180公分。
萧谏纸：67岁（老而不死是为贼也）、172公分。
出身：鲲鹏学府、玉霄派
武学：云海苍茫诀、八表游龙剑、各门派剑法若干。
第百十一折 飞鸢下水，当者无畏
迎着满场的错愕目光，李寒阳浓眉轩起，抬头扬声：“这便是你的条件？”
蒲宝被瞧得浑身发毛，猥琐的笑意全僵在脸上，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 约伯记的结尾不是我们可以猜到的，神并没有直接回答约伯的挣扎，但是这不对题的回
答完全征服了约伯，使他闭口不言，惭愧不已
40:1 耶和华又对约伯说、
40:2 强辩的、岂可与全能者争论么．与 神辩驳的、可以回答这些吧。
....
40:8 你岂可废弃我所拟定的．岂可定我有罪、好显自己为义么。
神借着创造的奥秘，向约伯鲜明造物主的绝对主权与智慧，在此表明两点
第一，神作为造物主，有权利赐予，也有权利收回
第二，神的智慧与公义，决定了他不会像世人一样犯糊涂，恶待人。神一切的作为都有
他的用意
谢谢弟兄带领约伯记，很多学习 |
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h**z
发帖数: 196 | 23 6: 1 以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话。
6: 2 山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话！因为耶和华要与他的百姓争辩，
与以色列争论。
6: 3 我的百姓啊，我向你做了甚么呢？我在甚么事上使你厌烦？你可以对我证明。
6: 4 我曾将你从埃及地领出来，从作奴仆之家救赎你；我也差遣摩西、亚伦，和米利
暗在你前面行。
6: 5 我的百姓啊，你们当追念摩押王巴勒所设的谋和比珥的儿子巴兰回答他的话，并
你们从什亭到吉甲所遇见的事，好使你们知道耶和华公义的作为。
6: 6 我朝见耶和华，在至高神面前跪拜，当献上甚么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭么？
6: 7 耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河么？我岂可为自己的罪过献我的长子
么？为心中的罪恶献我身所生的么？
6: 8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜
悯，存谦卑的心，与你的神同行。
6: 9 耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名。你们当听是谁派定刑杖的惩罚。
6:10 恶人家中不仍有非义之财和可恶的小升斗么？
6:11 我若用不公道的天平和囊中诡诈的法码，岂可算为清洁呢？ |
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h****9
发帖数: 1087 | 24 约伯记40
1 耶和华又对约伯说， 2 强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的可以回答这些吧。
3 于是，约伯回答耶和华说， 4 我是卑贱的。我用什么回答你呢？只好用手捂口。 5
我说了一次，再不回答。说了两次，就不再说。 6 于是，耶和华从旋风中回答约伯说
， 7 你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。 8 你岂可废弃我所拟定的。岂可定我
有罪，好显自己为义吗？ 9 你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？ 10 你要以荣
耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服。 11 要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他
降卑。 12 见一切骄傲的人，将他制伏，把恶人践踏在本处。 13 将他们一同隐藏在尘
土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处。 14 我就认你右手能以救自己。 15 你且观看河马。
我造你也造它。它吃草与牛一样。 16 它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。 17 它摇
动尾巴如香柏树。它大腿的筋互相联络。 18 它的骨头好像铜管。它的肢体仿佛铁棍。
19 它在神所造的物中为首。创造它的给它刀剑。 20 诸山给它出食物，也是百兽游玩
之处。 21 它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。 22 莲叶... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 25 楼主呀
如果说受洗算基督徒的话，你是基督徒。
但是如果是从信上来说，你不是基督徒！！！
哪有真信徒不相信上帝的话的全然无误。整本圣经都是上帝口里呼出来的气！！
你没有见过见过原本圣经，你有什么资格说圣经copy错了呢？
即使copy版的有错误，也不影响人类明白上帝旨意和计划的。既然没有影响，上帝的话
语就没有错误
！！
或许圣经翻译者在个别的地方没有把原文的意思表达出来，这只能说是我们人类语言的
局限。中文在很多地方，就没有英文表达好，同样在某些地方比英文好。
最后，你自己的无知，无法明白上帝的话语，岂可说上帝话语错了？
这个世界有什么不在上帝的主权下进行呢？人岂可说，我所做的神没有主权呢？受造之
物岂可对造他的主说，主权在我呢！！！！
醒醒吧朋友！没有敬虔的心，那里来的信呢？ |
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E*****m
发帖数: 25615 | 26 本文原始出处：基督教研究批判文库
http://www.xjdj.org/gpage72.html
评书约伯记(约伯记解读)
不叫胡马度阴山
约伯记讲的是耶和华与撒旦打赌，要看看约伯是真的虔诚，还是蒙神赐福富有而敬畏神
。撒旦在得到耶和华的许可后，毁掉约伯的财产，杀死约伯的子女和仆人。虽厄运连连
，约伯痴心不改，继续对耶和华顶礼膜拜，最终得到耶和华加倍赏赐。
第一回：鬼使神差撒旦领命
故事开始讲述了乌斯地有一个叫约伯的人，子女众多，牛羊成群，为当地首富。此人完
全正直，敬畏神，远离恶事。至於远离什么样的“恶事“，又是如何“完全正 直”，
故事开始没有说明，仅仅强调约伯敬畏神，按时、按人头“献燔祭”给耶和华，耶和华
则喜悦他。
有一天，耶和华在天上会见天使，
1:6 有一天，神的众子，来侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。
1:7 耶和华问撒但说，你从哪里来？撒但回答说，我从地上走来走去，往返而来。
神的众子，不知何指，也不知神的众子该算作神仙还是凡人？或是半人半神？按基督教
教义，耶和华是唯一的神，所以神子大概应算是人了。神的众子，英文版为 ANGELS，
译为天使可能更通顺一些。反正圣... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 28 如果创造宇宙，生命和人类的上帝，如圣经所启示，无所不知，无所不能，无所不在。
祂怎么会后悔?
可是圣经就是说上帝后悔。下面是两例。
因为大卫骄傲，数点民数后上帝降灾，之后上帝后悔。
撒母耳记下24:16 天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了，吩
咐灭民的天使说，够了，住手吧。那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。
因为大洪水前的人类社会罪恶很大，上帝后悔
创世记
6:5 耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。
6:6 耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。
而又有些经文说上帝不会后悔。
先知撒母耳对扫罗说：
撒母耳记上15:29 以色列的大能者必不致说谎，也不致后悔。因为他迥非世人，决不后
悔。
巴兰第二次预言以色列民：
民数记 23:19 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢
，他发言岂不要成就呢，
上帝到底会不会后悔？很多人凌乱了。这里需要一些基本的逻辑思考能力，理解下面的
三点。（来自http://blog.roodo.com/yml/archives/2580131.html）
1 圣经明确而严肃的宣告上帝... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 禅源诸诠集都序卷上之二
唐圭峰山沙门宗密述
上来十意，理例昭然。但细对详禅之三宗，教之三种。如经斗称足定浅深。先叙禅门，
后以教证。
禅三宗者，一息妄修心宗，二泯绝无寄宗，三直显心性宗。教三种者，一密意依性说相
教，二密意破相显性教，三显示真心即性教。右此三教如次同前三宗相对，一一证之，
然后总会为一味。今且先叙禅宗。
初，息妄修心宗者。说众生虽本有佛性，而无始无明覆之不见，故轮回生死。诸佛已断
妄想故，见性了了，出离生死，神通自在。当知凡圣功用不同，外境内心各有分限。故
须依师言教，背境观心，息灭妄念，念尽即觉悟，无所不知。如镜昏尘，须勤勤拂拭，
尘尽明现，即无所不照。又须明解趣入禅境方便，远离愦闹，住闲静处，调身调息，跏
趺宴默，舌拄上腭，心注一境。南侁北秀保唐宣什等门下，皆此类也。牛头天台惠稠求
那等，进趣方便，迹即大同，见解即别。
二，泯绝无寄宗者。说凡圣等法，皆如梦幻，都无所有，本来空寂，非今始无。即此达
无之智，亦不可得。平等法界，无佛无众生，法界亦是假名。心既不有，谁言法界？无
修不修，无佛不佛。设有一法胜过涅槃，我说亦如梦幻。无法可拘，无佛可作。凡有所
作，皆是迷妄。如... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 30 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 31 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30957
周启博
从友人借得一套“世纪清华”丛书（以下称丛书），洋洋三册，逾1300页，内容囊括
1911年庚款建校到现在的人和事，时间跨越90余年，空间涵盖中国和欧美，蔚为壮观。
由于父母曾任教清华和北大，我自小在清华和相邻的北大居住并上清华附属小学和附属
中学，后来在1963至1968期间就读清华，又于1978到1983年期间在清华作研究生和助教
，因而从普通学生和雇员的角度，对清华有些观察和了解。丛书详细列举了90多年来清
华大事和成就，令毕业生和教工同人发思古之幽情。然而掩卷沉思，我感到丛书有意回
避了一些不能忘记的事实，忽略了显而易见的历史结论，愿提出我的一些看法，俾能拾
遗补阙。
（1）教育独立局面在1949年逆转
现代民主社会中，教育如军队一样是国家公器，不是执政党私产。教育首要目的是教学
生如何做人，做独立思考的公民，其次才是传授专业知识技能。清华1928年成立大学，
到1937年成为世界知名大学，主要原因是大学能独立于政府及执政党，由教授治校。中
共自... 阅读全帖 |
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c*****y
发帖数: 173 | 32 王宝强者，冀州邢台人氏，甲子年（1984年）生，国之优伶也，其名盛于华夏，其行遍
及七洲。
宝强家贫，二老俱事农，无所显业。观其屋舍，草木蔽而环堵萧，然视其人，生固没而
志不渺，可谓穷且益坚，不坠青云之志乎！
少，无从致书以观，亦无求学之道，而世微，众人不以为觑，常哂之，宝强默然不应，
自曰:大丈夫当行及四海、目观八方，明日之事，是时岂可料哉？
故深匿其志，求实务实，无论逮挫逢就，概以此言待之，至今更如此，故天下人人皆言
:宝强逆袭之史，实乃贫寒之人当所学焉。奇
转自公众号：刘备我祖
王宝强者，冀州邢台人氏，甲子年（1984年）生，国之优伶也，其名盛于华夏，其行遍
及七洲。
宝强家贫，二老俱事农，无所显业。观其屋舍，草木蔽而环堵萧，然视其人，生固没而
志不渺，可谓穷且益坚，不坠青云之志乎！
少，无从致书以观，亦无求学之道，而世微，众人不以为觑，常哂之，宝强默然不应，
自曰:大丈夫当行及四海、目观八方，明日之事，是时岂可料哉？
故深匿其志，求实务实，无论逮挫逢就，概以此言待之，至今更如此，故天下人人皆言
:宝强逆袭之史，实乃贫寒之人当所学焉。 |
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w**t
发帖数: 3247 | 33 明也是有启蒙者的，比如李贽，有阶级平等思想， “致一之理，庶人非下侯王非高，
在庶人可言贵，在侯王可言贱”，有男女平等思想，“夫妇人不出阃域，而男子则桑弧
蓬矢以射四方，见有长短，不待言也。……故谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓
见有长短则可，谓男子之见尽长，女人之见尽短，又岂可乎？”，反对空谈，重视财政
：“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“不言理财者，决不能平治天下”。为打破孔丘提出
的是非标准，李贽编写了《藏书》和《续藏书》。可惜被当异端，杯具了。 |
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c*********2
发帖数: 3402 | 34 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: communipig2 (豬2), 信区: ChinaNews
标 题: 教育不应是一党私产——从“世纪清华”丛书说起
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 14 07:54:22 2011, 美东)
http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30957
周启博
从友人借得一套“世纪清华”丛书（以下称丛书），洋洋三册，逾1300页，内容囊括
1911年庚款建校到现在的人和事，时间跨越90余年，空间涵盖中国和欧美，蔚为壮观。
由于父母曾任教清华和北大，我自小在清华和相邻的北大居住并上清华附属小学和附属
中学，后来在1963至1968期间就读清华，又于1978到1983年期间在清华作研究生和助教
，因而从普通学生和雇员的角度，对清华有些观察和了解。丛书详细列举了90多年来清
华大事和成就，令毕业生和教工同人发思古之幽情。然而掩卷沉思，我感到丛书有意回
避了一些不能忘记的事实，忽略了显而易见的历史结论，愿提出我的一些看法，俾能拾
遗补阙。
（1）... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 35 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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m***e
发帖数: 428 | 36 张德信
朱元璋由贫穷的牧童到皇帝，尤其是他在与元朝和群雄的拼杀中，往往能出奇制胜
，逢凶化吉；他那运筹帷幄决胜千里之外的军事才能，常常令 人叹为观止；他振兴破
败的雄心，反腐倡廉的执着，治世理乱的雄心，以及开规模、立条章、审形势、构框架
之中表现出来的局器宏阔、处事条理等等的较高文化素 养，无不使人惊服。然而，又
不得不使人产生怀疑：他的文化知识，以至深厚的文化素养，从何而来？如何聚积、升
华？他何以对传统文化有如此的认识与理解，等 等。本文拟由此入手，予以探讨，姑
为引玉之砖。
（一）
文化如积沙，越积越 厚。它沉淀了过往的经验与智慧。书册是文化的主要载体。
文化必须通过长期艰苦学习而后得，因而一般是有闲者的专利品。文化人，或地主阶级
知识分子，就是那 些有闲者中间的一个特殊集团。这个集团也正是封建王朝立法行政
的主要依靠力量。元朝政府推行民族压迫政策，维护固有习俗，固有治法，歧视汉人，
歧视汉文化 和汉族知识分子，使这些文人学士中的大多数仕进无门，岐路徘徊，不得
不隐身巷陌，和光同尘。这就使他们比较容易地卷进农民造反的大潮。大量落拓书生背
叛朝 廷，作贼作寇，是元末农民起义的一大特... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 37 诸葛亮守信
三国时，蜀汉建兴九年，诸葛亮命人制造木牛流马运输军粮，再次出兵祁山，第四次伐
魏。魏明帝曹睿亲自到长安指挥战斗，命令司马懿统帅诸将领，带领大军三十万直扑祁
山。面对兵多将广、来势汹汹的魏军，诸葛亮不敢轻敌，命令士兵占据险要地势，严阵
以待。魏蜀两军，旌旗在望，鼓角相闻，战斗随时可能打响。
蜀军长史杨仪认为，前几次兴兵，军士疲劳，粮草补给困难。建议分兵两班，以三个月
为期，二十万之兵，只领十万出祁山，住了三个月，却教这十万替回，循环相辅。这样
则兵力不乏，然后徐徐而进，可得中原。诸葛亮认为这正是长久用兵之法，遂采纳该计
，兵分两路，一百日为期，循环相转，违限者按军法处置。
说话间，一百日限期已到。杨仪入帐告知诸葛亮：「丞相原本令大兵一百日一换，今已
限足，汉中兵已出川口，八万该与换班，前路公文已到，只待会兵交换。」诸葛亮说：
「既有令，便交速行。」众军闻知，各收拾启程。
谁料风云突变，正在此时，军士忽报孙礼引雍、凉人马二十万来助战魏兵，去袭剑阁，
司马懿自引兵来攻卤城了。蜀兵无不惊骇。在这危急时刻，杨仪等蜀军将领纷纷向诸葛
亮进言：「魏兵来的甚急，丞相可将换班军留下退敌，然后... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: doxso (doxso), 信区: Military
标 题: 穿越回古代怎么写好一份劝进表--马伯庸
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 22 08:25:56 2017, 美东)
异教徒告解室
首发于
异教徒告解室
写文章
穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 39 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 马伯庸：穿越回古代怎么写好一份劝进表
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 13 16:38:22 2017, 美东)
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
「劝进」这个词，本意是劝勉、促进，诸如「上下同心，劝进农业」、「砥砺藩屏，劝
进忠信」等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代「劝进」会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
「劝进」，所形成的正式文本，则被称为「劝进表」。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以... 阅读全帖 |
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w*l
发帖数: 754 | 40 劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏
，劝进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三
盏劝进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇
权更迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：
有人想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急
主公之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，
叫做“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。
走完这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，
本身实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝拍错马屁的概率很低；同时
收益却很大，一纸劝进表交上去，就算不是嫡系出身，也能摇身变成从龙之臣，坐收拥
立之功。
西晋灭亡之后，好多人... 阅读全帖 |
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c*****a
发帖数: 1238 | 41 为“打酱油的墨镜哥”辩护
这样一位贵客，这样一位惟一懂得汉语当过州长的美国政治家，这样一位与中国的渊源
缘分颇深的大使竟然被流言所中伤。那个叫司马平邦的家伙很坏很讨厌，仿佛世界上只
有他清醒，只有他敢说话，他竟然在网上挑开了尿布说实话，竟然指控“洪博培大使涉
嫌从事与颠覆中国政府有关的间谍活动”，竟然直言“洪博培支持中国国内旨在颠覆中
国政府的政治活动”，这让洪博培大使王府井大街上失望而归遭致舆论被动之后，感受
了倍增的失望和更加的被动。
这个司马平邦不顾中美两国人民的友谊，不顾世界上最重要双边关系及其战略利益的存
在，颤栗地喊出了“间谍大使滚回去”的口号，兹事体大，危及邦交，如此口号，岂可
乱喊？
司马南/文
一个大家都可以理解的原因，美国驻华大使洪博培Jon Huntsman（乔恩·亨茨曼）洪博
培先生，这几天心情不好，不是一般地不好，那是相当不好。
堂堂美利坚驻华大使竟然涉嫌“那啥花革命”的中国街头捣乱的组织者，偷鸡不成蚀把
米，被网友讥讽为“打酱油的墨镜哥”，这没法让洪博培先生开心。
且让我们来认识一下这位美国人民的友好使者。
洪博培比北京胡同大爷司马南小四岁，家里排行老大，1... 阅读全帖 |
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b*******u
发帖数: 25 | 42 用阶级分析法和矛盾分析法来分析时局和把握主要矛盾 (作者：大众民主）
一、如何学习、理解和把握马列毛理论？
没有革命的理论就没有革命的实践，要想有正确的实践就必须学好革命的理论。
马列毛理论揭示了自然界、人类社会和人的思维的客观规律，具有鲜明的科学性和革命
性。马克思主义是发展的敞开的理论体系，绝不故步自封，一直处于永无止境的发展和
完善过程当中。马克思主义理论的发展过程中先后出现了三大理论高峰，分别是马克思
主义、列宁主义和毛泽东思想。列宁主义和毛泽东思想，属于马克思主义的继承和发展
，都属于马克思主义的理论体系。所以我们在学习理论过程中，首先不要割裂毛泽东思
想和马列主义的关系，马列毛理论是一个整体。
毛泽东思想是马列主义和中国革命和建设实践相结合的产物，又是马克思主义理论体系
发展的第三座高峰，继承了马列主义的基本原理和精华，又有发展和创新。毛泽东思想
就是中国的马克思主义，是最新的马克思主义，而且毛主席的著作对马列主义基本原理
进行了高度概括在表述上又通俗易懂，建议在学习马列毛理论的时候，重点学习毛主席
的著作。
学习马列毛理论，要有正确的学习方法。学理论，... 阅读全帖 |
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q********8
发帖数: 372 | 43 五、让我们回顾丰岛前哨战
多年来，日本右翼分子都把在丰岛海域挑起甲午战争的日本联合舰队司令官伊
东佑亨、舰长东乡平八郎等吹得神乎其神，供祭靖国神社。那么，就让我们来看看
他们不顾国际公法，在公海上袭击中国运输船高升号，屠杀１０００多名中国陆军
士兵的罪行吧--１８９４年７月２２日，刘公岛外，水深风急，波浪涛天。
刘公岛北洋海军提督署议事厅内，鸦雀无声，气氛紧张。
看上去比５８岁年轻得多的北洋水师提督丁汝昌，正向围立在海图桌周围的
“济远"号管带（舰长）方伯谦、"广乙"号管带林国祥、"操江"号管带王永发交待任
务：“三位管带奉李中堂亲命，前往朝鲜执行增援任务，万万不可粗心大意。叶提
督与聂总兵在朝鲜翘首以待，决不能有半点闪失！”“喳！"接着，丁汝昌颇具绅士
风度地分头叮咛；"方管带，你深得李中堂常识，既荣获捷勇巴图鲁勇大号，又作为
大清国管带队长，于４月下旬率'济远'、'超勇'二舰，成功地护送叶提督、聂总兵
赴朝作战。此次执行增兵护航任务，可谓驾轻就熟，定然不辱使命，但倭兵活动猖
狂，不可不小心从事！"方伯谦骄矜地夸夸其谈：“本职已上书李中... 阅读全帖 |
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s****n
发帖数: 8912 | 44 那么，为什么方舟子和易华都想到要用参票数量的变化来当作人参资源日益减少的证据
？唯一合理的答案就是，方舟子抄袭了易华。
有趣的是，在《批评中医》的《参的神话与现实》一文中，方舟子特意加了这样一
个注：
“关于清代禁止采参的情况，参见：李澍田主编《清代东北参务 清代吉林盐政》，
吉林文史出版社，1991年”。（见《批评中医》128页）。
这似乎是在说，方舟子的数据是来自《清代东北参务 清代吉林盐政》。事实到底怎
样呢？笔者翻遍这本只印了500册的书，没有找到康熙三十八年、乾隆二十五年、咸丰
二年“参务”的任何记载，更不要提相关的数据了。相反，笔者却在书中找到了大量的
关于参票的数据。如：
“吉林行省参票，亦呈越来越难发放状。乾隆五十九年（1794），福康安赴吉林查
办参务案时奏报：‘督同局员，妥协放票。察看此次情形，似能比上年实放二百余张之
数加倍多放。总可及五百张上下。’嘉庆二十四年（1819），吉林额放参票465张；至
道光五年（1825），吉林仅放360张，其实放参票仅195张，另有烧锅票50张，未能进山
之卧票115张。”（第8页）。
“雍正元年共发... 阅读全帖 |
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s*****r
发帖数: 43070 | 45 最早的版本是“熙来薄己厚天下，天下岂可薄熙来？”
现在出事了，改“岂可”成“为何” |
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d****1
发帖数: 500 | 46 以赛亚书
45:9 祸哉！那与造他的主争论的，他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄
他的说：‘你做什么呢？’所做的物岂可说‘你没有手’呢？ |
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l****o
发帖数: 5435 | 47 http://www.aboluowang.com/2014/0421/390089.html
狄仁杰出生于唐太宗贞观四年(630)，这一年，唐太宗的儿子李治两岁，李治就是后来
的唐高宗，他的皇后就是鼎鼎大名的武则天。狄仁杰出生的这一年，武则天已经5岁了
。5岁的武则天和狄仁杰当然没有什么关系，要说有关系的话也只有一个——他们都是
山西人。武则天祖籍山西文水。狄仁杰是并州人，也就是今天山西太原人。
狄仁杰
狄仁杰在高宗显庆年间(656—661)赶考，那么狄仁杰中举应该是在26—31岁之间。他考
上的是明经科。唐代科举，最主要的两个科目就是进士科和明经科。明经科主要考儒家
经典，狄仁杰能高中，说明他经学功底相当不错。不过坦白地说，明经科不是唐朝科举
中最厉害的科目，最厉害的是进士科，唐人有云：“三十老明经，五十少进士。”意思
就是说进士科难考，50岁考上了算是年轻的;相比而言，明经科由于只考经学，有个好
脑子善背诵就能考上，因此30岁考上算是老的。不过话说回来，很多时候一个人能干不
能干不是看书读得多少，对于狄仁杰这样的技术性官吏而言，书生气反倒会束缚其手脚
，狄仁杰一生做事手段多样，有... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 7006 | 48 异教徒告解室
首发于
异教徒告解室
写文章
穿越回古代怎么写好一份劝进表
穿越回古代怎么写好一份劝进表
马伯庸
马伯庸
10 小时前
劝进是一个政治举动，写劝进表则是一门技术活儿。
“劝进”这个词，本意是劝勉、促进，诸如“上下同心，劝进农业”、“砥砺藩屏，劝
进忠信”等等，偶尔也会用在劝人喝酒吃药上，像宋代皇帝阅完兵，要赏管军的三盏劝
进酒，即是这种用法。
可一旦这个词出现在政治语境里，气氛立刻就变得不一样了，因为它往往预示着皇权更
迭——在古代政治里面，没有比这更严肃的事情了。
皇权更迭有很多形式，具体来讲，大部分古代“劝进”会发生在这样一种场景下：有人
想当皇帝了，但慑于某种规矩和舆论，不好自己主动开口。这时就会有一班贤臣急主公
之所急，站出来论证其称帝的举动是多么正确合理，敦促他尽快践祚。这种举动，叫做
“劝进”，所形成的正式文本，则被称为“劝进表”。
再接下来，劝主要反复辞让，表示谦逊不受，贤臣们要反复坚持劝进，来回三次。走完
这个流程，就可以称帝了。
“劝进表”的性价比相当高。它的政治风险很小，因为那些有“劝进”需求的人，本身
实力已足够强大，距离皇位只差个名分而已，你押错宝... 阅读全帖 |
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