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2008年08月29日 16:49 新浪读书
948年8月初，国民党中原会战的失败，蒋介石主持召开“三年来戡乱检讨会”。
何应钦作军事形势报告，承认两年多来兵员损失300余万，武器弹药也损失不计其
数。
有人说：“共产党在江西时，只有那样一点力量，打了10年都解决不了。现在他们
发展成为这样大的力量，我们遭到如此重大损失，这个仗还怎么再打下去？”
蒋介石把两年来军事失利的原因归咎于前方各将领贪污腐化、贪生怕死、指挥无能
，而对于统帅部在指挥上的失误则虚晃一枪，不做检讨。
白崇禧心想：你指挥作战连一个交警大队，一个步兵营也要干涉，弄得前方将领束
手束脚，动弹不得。亏你还在日本学过军事，甭说是步兵指挥官，说你是步枪指挥官也
未必合格。打胜功全归他，打败了仗全推的干干净净。
轮到白崇禧在大会上发言，他直言不讳地说：
“宜川一战，胡宗南的刘戡部5个师全部被歼。洛阳一战，邱行湘被俘；豫东一战
，区寿年兵团的6个师和黄百韬兵团一部9万余人全部损失；老襄樊一战，康泽被俘，战
略要城襄阳丢失。抗战后剿共开始的时候，我们实力以5：1的绝对优势超过共军。... 阅读全帖 |
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标 题: 3月12, 13, 14日唐崇榮洛杉磯佈道大會 Pasadena
关键字: 信仰與人生重建
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 7 02:48:07 2010, 美东)
2010 年唐崇榮洛杉磯佈道大會
信仰與人生重建
講師： 唐崇榮 博士 Dr. Stephen Tong, http://www.stemi.org.hk/
日期： 音樂會
韓德爾「彌賽亞神曲」
林望傑博士指揮
3月11日: 7:30 pm
佈道會三場
3月12, 13日: 7:30 pm
3月14日: 4 pm
專題講座
撒但的投資與基督教的衰微
3月13日: 10 am
問題解答
3月13日: 6 pm
地點： The First Church of the Nazarene of Pasadena
3700 East Sierra Madre Boulevard
Pasadena, CA 91107
另外：
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信仰與人生重建
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專題講座
撒但的投資與基督教的衰微
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发帖数: 4351 | 4 袁崇焕的所作所为，很多时候都是在破坏官场的潜规则。虽然说循规蹈矩的，很多事情
根本没办法办。他的性格，他胆大妄为的后果，足够造成足够多的对立面了。
总的来说，袁本人对做官之道并不是精通的。否则，不至于在宁锦大捷后，虽然袁给阉
党修了什么祠，还是落得最终还乡的结果。后来机缘巧合，碰上个想有所作为的崇祯，
被火箭提拔，但是按照谈迁的评价，袁不善于结好中珰，毁言日至。现在做官的都知道
，要想升官，要和上层的人打点好关系，走好门路，关键时候一句话能救命。当时，最
接近皇帝的是太监，他们的一句话没准就能拨转皇帝的心意。
袁崇焕没有官场根基，一越成了昔日上级的上级，面对众多不服气、不听命令阴奉阳违
的官僚，靠的只能是皇帝的后台，于是针对袁的这个顾虑，一开始皇帝就给了他尚方宝
剑，好让袁比较容易地开展工作。没想到袁妄为斩了毛文龙，导致失去了崇祯的信任。
说到袁杀毛文龙，责任更大的其实是崇祯。虽然每个人都有缺点，作为领导，关键在于
知人善任，要懂得平衡之道。就像林彭粟，三个人各自都有严重的性格缺点，但是老毛
用得很好，这就是驭下之道。崇祯把袁当成救世祖，遗憾的是袁不是上帝，崇祯又不知
道制约袁崇焕，结 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 http://www.gospelherald.com/news/gen-14721-0/
唐崇榮牧師九月紐約佈道會 籲代禱支持
闊別紐約多年後，國際馳名佈道家唐崇榮牧師將於9月17日再次來到紐約舉行佈道大會
。届時，唐牧師將在曼哈頓林肯表演藝術中心向2千餘人傳講福音。由於機會難得，籌
委會呼籲信徒携慕道朋友儘早報名參加。
此次主題爲「信仰與人生的重建」佈道會一連兩場，定於9月17日（周五）、9月18日（
周六）晚上7時半在曼哈頓林肯表演藝術中心內Avery Fisher Hall舉行。唐牧師以國語
佈道，英文同步傳譯，並提供粵語耳機翻譯。
配合這一佈道會舉辦的活動，唐牧師還開設一場針對基督徒的專題講座，題目爲「撒旦
的投資與基督教的衰微」，於9月18日（周六）下午1時在紐約華人教會舉行，歡迎各教
會牧者同工、弟兄姊妹參與。
此外，身爲著名歸正神學家的唐牧師亦於9月18日下午6時設立「問題解答」環節，對於
所有神學或信仰疑難問題，唐牧師會親自給予及時解答，歡迎參加。
據籌委會同工、紐約華人教會主任林美雲牧師介紹說，迄今爲止，唐牧師紐約佈道會籌
備工作進行得非常順利，自消息刊發後，得到紐 |
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s********n
发帖数: 1231 | 6
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弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 7
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弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证... 阅读全帖 |
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标 题: 3月12, 13, 14日唐崇榮洛杉磯佈道大會 Pasadena
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2010 年唐崇榮洛杉磯佈道大會
信仰與人生重建
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撒但的投資與基督教的衰微
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c***s
发帖数: 70028 | 9 5月4日，云南省教育厅厅长罗崇敏在西南大学演讲时表示，初三和高三，都在重复强化前两年的学习成果，为的是应付难度很大的考试，浪费了很多时间。他认为，要取消全国高考。他说，改革开放以来中国“状元”有137位，至今无一位成为行业领军人物或国际大师。
昨日，云南省教育厅厅长罗崇敏在西南大学进行主题为《关于价值主义教育思想》的演讲。
“奇官”罗崇敏
男，汉族，云南江川人，1952年12月出生。经济学博士。现任云南省委高校工委书记，省教育厅党组书记、厅长。
曾在农村下乡当知青、代过课、做过赤脚医生，到工厂做化工、钳工，在中学做炊事员、售货员。
履职期间注重学士形象、谋士形象、干事形象的形象塑造。
昨日下午，西南大学音乐学院报告厅，掌声如潮。一场《关于价值主义教育思想》的演讲，陪着近500名大学生度过了五四青年节。
演讲者是被媒体誉为“中国改革派官员”、“奇官”、“奇人”云南省教育厅党组书记、厅长罗崇敏。
校方称，这位厅长是经济学博士、博士生导师，其行，挑战尺度，其思，超于常道，其政，频现“奇观”。最受人关注的是，他2011年开通微博以来，粉丝已经超过两百万人。
说功利
痛批教育功利化致三大危机
罗... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 10 1：明朝在万历皇帝时已经患了癌症，到崇祯已经算是癌症晚期，一个垂死的病人，把
希望寄托在袁崇焕的“化辽”，显然，疗效有限。死了要怪医生吗?
朱重八的基因是不是有问题？明朝出的奇葩皇帝很多:炼丹皇帝，贪财皇帝，木工皇帝
，春药皇帝，万历长期不上朝，内阁首辅李廷机有病，连续上了一百二十次辞呈都得不
到消息，最后不辞而别。但是朱重八那一套八股教条,对读书人忠心思想禁锢还是挺大
的,明朝是虽是个烂摊子,但是几千年来,文官制度的完善,大明虽变成了无头僵尸,总体
还算运转自如.
2,袁崇焕所遇到的对手太强大了.中国朝代大概300年更迭一次,袁崇焕遇到的对手是大
清的开国太祖太宗,300年才出一次的人物,都是人中之龙.袁崇焕纵使人中之虎,也咬不
过龙啊.
3,袁崇焕仅仅是兵部尚书,蓟辽督师.换成现在的话是国防部长兼任沈阳军区司令.手中
权力极其有限,很多地方都受牵制,鞭长莫及,并且皇帝历来疑忌手握重兵的将军.但是
后金就不一样了,努尔哈赤和皇太极既是行政统帅又是军队统帅,怎样作战,自己的主导
权很大.所以后来,袁崇焕所费苦心建立的辽东防线,被皇太极绕过,经道蒙古,直接包围
崇祯所在的京师.崇祯疑忌袁... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 2273 | 11 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: linklisa (读万卷书，行万里路), 信区: History
标 题: 替袁崇焕辩护+分析其功过
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 23 14:42:27 2015, 美东)
1：明朝在万历皇帝时已经患了癌症，到崇祯已经算是癌症晚期，一个垂死的病人，把
希望寄托在袁崇焕的“化辽”，显然，疗效有限。死了要怪医生吗?
朱重八的基因是不是有问题？明朝出的奇葩皇帝很多:炼丹皇帝，贪财皇帝，木工皇帝
，春药皇帝，万历长期不上朝，内阁首辅李廷机有病，连续上了一百二十次辞呈都得不
到消息，最后不辞而别。但是朱重八那一套八股教条,对读书人忠心思想禁锢还是挺大
的,明朝是虽是个烂摊子,但是几千年来,文官制度的完善,大明虽变成了无头僵尸,总体
还算运转自如.
2,袁崇焕所遇到的对手太强大了.中国朝代大概300年更迭一次,袁崇焕遇到的对手是大
清的开国太祖太宗,300年才出一次的人物,都是人中之龙.袁崇焕纵使人中之虎,也咬不
过龙啊.
3,袁崇焕仅仅是兵部尚书,蓟辽督师.换成现在的话是国防部长兼任沈阳军区司令.手中
权力极其有限... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 12 战前背景
后金方面
千里奔袭的成功，令皇太极在国中威望大增，一些年轻将领由对皇太极的敬佩变成了崇
拜。当阿敏屠城逃归后，皇太极立即下令将其逮捕，众贝勒大臣无一人反对，这在从前
是根本做不到的。于是，皇太极与三尊佛并坐的局面改成了与两尊佛并坐，汗权得到了
进一步巩固。由于大贝勒代善和三贝勒莽古尔泰在千里奔袭的问题上曾持反对意见，而
事实证明他们的反对是完全错误的，因此，在对待皇太极的态度上比从前又规矩了许多。
在千里奔袭
大凌河
之前，皇太极便以关心兄长身体为名，取消了努尔哈赤时期制定的四位大勒按月轮流执
政的作法。为了进一步加强汗权，在大凌河之战打响之前，皇太极仿照明制，组建了六
部，即吏、礼、户、兵、刑、工等，六部的贝勒全都是年轻人，他们均直接受皇太极领
导，这是封建性质高度集权的政治体制，皇太极在巩固权力的道路上正稳步推进，代善
和莽古尔泰的权力则被进一步虚化和削弱。
千里奔袭的成功，使八旗将士们从锦宁战败的阴影中彻底解脱了出来，他们看到了明朝
军队的不堪一击，看到了明王朝的虚弱，进一步坚定了残明的信心。
在千里奔袭之战中，后金军掠夺了大批人口和财物，国力大为增强。总之，千里奔袭之... 阅读全帖 |
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k***r
发帖数: 496 | 13 努尔哈赤不是被袁崇焕炮击而死的，袁崇焕在冒功
丁卯，至宁远。宁前道袁崇焕偕总兵满桂、副将祖大寿婴城固守。天寒土冻，凿城不隳
，城上放西洋砲，颇伤士卒，乃罢攻……八月丙午，上大渐，乘舟回。庚戌，至爱鸡堡
，上崩，入宫发丧。（《清史稿·太祖本纪》）
毛文龙不该杀
毛文龙当时的战略部署其实是很好的，使皇太极有很大的顾忌。诚然毛文龙这个主帅是
个废物，他手下几个先锋还是有本领的，从他们后来投靠满清后的表现可以证明。毛文
龙再无能，他好歹是一军主帅。在非常战时，袁崇焕应该团结一切有用的力量，一起对
外。
所谓毛文龙贪污，真是冤枉
他是在皮岛通商，但所得钱财都充入军饷。这与南宋韩世忠等抗金名将们自筹军饷的道
理是一样的。莫非因为是袁崇焕杀的，就一定是贪污？他若苛扣军饷，请问他手下的士
兵还能为他卖命吗？他能在皮岛坚持这么久，如果不是自筹军饷，是不可想象的。
至于战败，请问明朝在对后金的作战中失败的还少吗？萨尔浒大败，9万大军全军覆灭
，毛文龙孤立于辽东，输几次小仗怎么就变成罪不容诛的千古罪人了？他在取皮岛的时
候杀败500后金军，“生擒五名，斩首五十二级，鞑盔八十六顶，甲八付，马二十五匹
，腰刀四 |
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x*****3
发帖数: 89 | 15 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十四回 法身元运逢车力 心正妖邪度脊关
（1） 春隐 （2） 疑虑不休 河车不走 （3） 假的遇见冒牌货 （4） 咎由自取 （5）
吃苦，也有水平区分 （6） 错位 （7） 寓言与空间逆变换 （8） 孙悟空法力升级了
（1）春隐
内在的阴邪与邪火除尽，人才会因为内心的和煦的光明而坦荡起来。坦荡是由于再无杂
质的缘故。所以，君子泰，乃不是强为和佯装，这种稳重坦荡，是表演得了外表，表演
不出那种气质的。
这种稳重，可不是迟钝、也不是外在的刚强和威猛。俗话说：刚易折、柔易曲。刚柔并
济，也不是刚柔掺半，也不是该刚则刚、该柔则柔。如果你有所思悟，那就对了。如果
你不能有所思悟，那也就对了。为什么，因为往下就是这样的故事。
前面红孩儿与鼍龙精的关难，是去掉了阴性的刚与柔、涤虑掉俗人心念的黑水河。下面
车迟国的关难，则是在虎鹿羊中分辨。俗话说：刚易折、柔易曲。可是又有人说：宁可
直中取，不向曲中求。三藏缺的，就是一个直字。直，近乎真，直，近乎正。
迎风冒雪，戴月披星，三阳转运，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 归正运动的回顾与前瞻－－为什么这时代需要归正福音运动?（第一讲）
唐崇荣
归正运动是什么？几乎没有人谈，几乎已经不是教会的时尚，几乎已经不是基督徒
所看重、所流行、所参与的一种工作。而归正运动，将要带来归正福音的新时代。
这是很多基督徒从来没有想到，也没有看到的事情。今天的许多基督徒，只以为参
加聚会，有了信仰，以后死了上天堂，就是生命、心灵所需要的。在教 会里面，有参与
圣工，能够为主做一些工作，这样就心满意足了。很多很热心事奉的基督徒，从来没有
思想，他为什么事奉，他参与哪一种教会的事奉，他事奉的教 会是哪一种信仰的路线，
他的事奉要达到怎样的果效。是神引导的一个路线，或者是时代的一个路向；是出于神
永恒旨意的一个原理，或是出于时代流行的思潮。所 以，有许许多多的基督徒，可以说
是热心有余，智慧不足。忙得不得了，却没有真正省察，自己事奉的动机与果效。所以
，我们要很清楚地思想，我参与什么教会， 我参与哪一个运动，我参与哪一种事奉，而
这个事奉是为了什么，这个事奉与上帝永恒的旨意有什么关系。这几天的信息，就是要
指出一个方法论的问题，指出一个 原则性的问题，更指出神在这个时代中间，祂... 阅读全帖 |
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d********d
发帖数: 1424 | 17 道教根植于中国文化土壤中，其崇奉之神灵数量众多，但无一例外地都能从这块土壤中
找到它的源头。归纳起来，不外四端：
第一，对中国古代“天神、地只、人鬼”信仰的继承和改造。早在战国时，《周礼
·大宗伯》已概括出“天神、地只、人鬼”的崇拜系统。其天神有昊天上帝、日月星辰
、风伯、雨师；地只有社稷、五岳、山林川泽，四方百物；人鬼主要为祖先。道教成立
时，
供奉神灵的数量不多，并且多与古代宗教的神灵相异，如：太上老君、三官等。东晋以
后，崇奉的神灵虽愈来愈多，但仍不出《周礼》所概括的“天神、地只、人鬼”的格局
。约出于南朝宋的《洞玄灵宝道学科仪》卷下记载了当时的醮神科仪，略称：凡是学道
者，皆须修学醮神仪节，而醮“有九品（据下文，应为十品——引者注）：一者五帝醮
，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮皆请天神。当修馔时，尤须洁净果具
，并令丰新。……又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅
醮，
十者三五醮。此六醮并请地神。当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。”①现在留存的
南北朝部分斋科书，如北周《无上秘要》卷四十八至五十七所辑之“三皇斋”、“涂炭
斋”、“盟真... 阅读全帖 |
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x*********g
发帖数: 11508 | 18 窃明说袁崇焕喜欢胡乱杀人，最著名的擅杀毛文龙不说，其中还提到袁崇焕做宁前道的
时候，查杜应魁一案，随手就杀了一个五品武官。
还说袁崇焕冒功。说努尔哈赤在宁远之后还四处奔波打蒙古打毛文龙，离开宁远八个月
之后才死，所以不可能是在宁远被炮打死的，而是以七十岁高龄病死的。
说袁崇焕的宁锦大捷，皇太极带了一万多兵，袁崇焕七万兵守城。结果袁崇焕说皇太极
用人海战术，连夺十七座城池，但是被明军杀伤甚众。然后野战大战三场小战72场，袁
崇焕奏折说连战皆胜，可是杀死的敌兵都被对方抢回去了。然后袁崇焕还说连续炮击对
方24天，每天都能打死上千人。可是袁崇焕却根本拿不出敌方首级。
还说袁崇焕胆小。皇太极回师的时候，留了些人在城外收割秋粮，袁崇焕严令明军不得
出城。只有一员猛将满桂违抗军令，领着自己的家丁把这些人赶跑了，斩首近两百个。
这就是宁锦大捷全部拿得出来的首级。
大家说这种说法有没有历史依据？如果真是这样的话，袁崇焕被崇祯杀死，那就一点儿
都不冤了。 |
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发帖数: 6708 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: northsnow (北雪飘), 信区: History
标 题: 从五行学说的角度看袁崇焕是忠臣还是汉奸
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 2 16:00:09 2012, 美东)
据说评价袁崇焕是否忠臣汉奸的帖子会火，特此灌一水，如有不当之处，请大家指正
众所周知，明朝属火德，清属水德
从袁崇焕的名字来看，焕属火，崇字也属火（韩国把首都汉城改为首尔，所以压不住
崇礼门的火，导致崇礼门被烧毁）。 因此有双火的袁崇焕是绝对不会降水德的清的，
又因为火克金，所以袁崇焕能够在宁远把后金大汗努尔哈赤用大炮轰下马，间接导致其
郁郁而终，但是对水德的大清皇帝皇太极，却无可奈何，只能采取守势。
与后来的洪承畴不同，洪属水，所以命里注定会投靠清朝
而且从袁的几个铁杆部下，赵率教，祖大寿以及何可纲的表现来看，袁不可能已经投靠
清廷， 如果袁已投靠清，还瞒住了这几个人，袁的潜伏功底不比余则成差啊
通敌或者是地方的卧底，肯定是死罪，如果袁已经投敌，所以在祖大寿，何可纲等人率
军远离京师时，用不着写信劝他们回来，劝回来自己也是死啊，... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 20 新海瑞上书（二）
海瑞听到有人喊自己名字，不禁一楞，回头去看，看到一个披着破麻的糟老头从旁边小
巷子里探出头来，他面色枯槁，神色惶然，双手紧紧把一张枯黄的纸头抱在胸口。
“你……是夏老三？”
老汉忙不迭地点点头，从小巷子里走出来，一脸欣喜如同看到救命稻草。
这个夏老三是江西贵溪人，就住在龙虎山附近，是夏言的同族兄长。海瑞以前在兴国做
判官的时候，曾去贵溪拜会夏府，与他有过一面之缘。夏言早已经失势被杀，不知这夏
老三怎么跑到京城来了。
海瑞问他发生了什么，夏老三放声大哭：“龙虎山的道爷们扩建道观，看中了夏府的宅
邸。他们只开价每亩五钱银子，我们不肯卖。结果也不知从哪冒来百十个小伙子，冒充
山贼趁夜把夏府给拆了，可怜我老娘与夏府好几口人，竟生生被压死在里面。县里州里
都不肯管，我实在无处可去，只好来北京告御状了。”
夏老三说完把胸口那团皱皱巴巴的纸展开，给海瑞看。
海瑞一眼就认出这东西来了。这叫大诰，是洪武爷在位时搞出来的东西。当时大明初立
，洪武爷担心当地官员为难百姓，就给每个人手里发了一本《大诰》，凭此为证，可以
直接上京告御状，有专门的皇访司接待。洪武在位时，这一套制度搞得有声有色，... 阅读全帖 |
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v*****s
发帖数: 20290 | 21 新海瑞上书（二）
海瑞听到有人喊自己名字，不禁一楞，回头去看，看到一个披着破麻的糟老头从旁边小
巷子里探出头来，他面色枯槁，神色惶然，双手紧紧把一张枯黄的纸头抱在胸口。
“你……是夏老三？”
老汉忙不迭地点点头，从小巷子里走出来，一脸欣喜如同看到救命稻草。
这个夏老三是江西贵溪人，就住在龙虎山附近，是夏言的同族兄长。海瑞以前在兴国做
判官的时候，曾去贵溪拜会夏府，与他有过一面之缘。夏言早已经失势被杀，不知这夏
老三怎么跑到京城来了。
海瑞问他发生了什么，夏老三放声大哭：“龙虎山的道爷们扩建道观，看中了夏府的宅
邸。他们只开价每亩五钱银子，我们不肯卖。结果也不知从哪冒来百十个小伙子，冒充
山贼趁夜把夏府给拆了，可怜我老娘与夏府好几口人，竟生生被压死在里面。县里州里
都不肯管，我实在无处可去，只好来北京告御状了。”
夏老三说完把胸口那团皱皱巴巴的纸展开，给海瑞看。
海瑞一眼就认出这东西来了。这叫大诰，是洪武爷在位时搞出来的东西。当时大明初立
，洪武爷担心当地官员为难百姓，就给每个人手里发了一本《大诰》，凭此为证，可以
直接上京告御状，有专门的皇访司接待。洪武在位时，这一套制度搞得有声有色，... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
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n*******w
发帖数: 6708 | 23 据说评价袁崇焕是否忠臣汉奸的帖子会火，特此灌一水，如有不当之处，请大家指正
众所周知，明朝属火德，清属水德
从袁崇焕的名字来看，焕属火，崇字也属火（韩国把首都汉城改为首尔，所以压不住
崇礼门的火，导致崇礼门被烧毁）。 因此有双火的袁崇焕是绝对不会降水德的清的，
又因为火克金，所以袁崇焕能够在宁远把后金大汗努尔哈赤用大炮轰下马，间接导致其
郁郁而终，但是对水德的大清皇帝皇太极，却无可奈何，只能采取守势。
与后来的洪承畴不同，洪属水，所以命里注定会投靠清朝
而且从袁的几个铁杆部下，赵率教，祖大寿以及何可纲的表现来看，袁不可能已经投靠
清廷， 如果袁已投靠清，还瞒住了这几个人，袁的潜伏功底不比余则成差啊
通敌或者是地方的卧底，肯定是死罪，如果袁已经投敌，所以在祖大寿，何可纲等人率
军远离京师时，用不着写信劝他们回来，劝回来自己也是死啊，
当然袁崇焕有许多人格缺陷， 比如喜欢吹牛，说什么五年平辽，和毛太祖说的3年钢产
量超过英国差不多。
其次，心胸狭窄，把不服自己或者不吊自己的毛文龙，给整死。 他整死毛文龙，一是
因为毛不吊他，二来也是为了证明辽东他最大，让别的将领怕他。 尽管他杀毛时，根
本... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 24 洋人的GRE告诉我们，要想论证有力，有如下妙诀：
a. 要多用极端语句，比如"极为具体的质问", "只有...才..."
b. 要有强烈的倾向性。对方的行为都要褒贬，最好还要体现身份地位，比如，一样
是"说话"这个动作，我们喜欢的天启做那就是"明确告诫"，不喜欢的袁崇焕来做就是"
大言不惭"。
c. 要洋溢着充分的感情。少用逻辑，多用问好，感叹号。尤其遇到实在难以讲通的
时候，来个反问是个无上妙法，好比你问你女朋友，为何要花这多钱买这件衣服，她的
回答一定是：难道不行么？如果男朋友还JJWW，就给他再来个感叹号！坚定地对他说:
只有买了这个衣服，晚上才能和你OOXX！
这个文章做的还是不错的，架子搭的好，逻辑也已经少到不能再少了；感情也很充沛，
要是把袁崇焕换成袁老二什么的就更好了，可以充分体现用人民群众对袁崇焕的蔑视，
展开革命大批判。
文中不去讲这个袁的奏疏具体内容就很好，因为群众是没必要看的，反正不外乎是毒草
，坏的，吹牛。直接把主要精力放在让群众学习和记住领袖的目光如炬，高瞻远瞩, 把
袁的“牛皮戳的体无完肤”，最后还有一个神来之笔，来一个杠杠响的马屁，"他的思
维... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 25 洋人的GRE告诉我们，要想论证有力，有如下妙诀：
a. 要多用极端语句，比如"极为具体的质问", "只有...才..."
b. 要有强烈的倾向性。对方的行为都要褒贬，最好还要体现身份地位，比如，一样
是"说话"这个动作，我们喜欢的天启做那就是"明确告诫"，不喜欢的袁崇焕来做就是"
大言不惭"。
c. 要洋溢着充分的感情。少用逻辑，多用问好，感叹号。尤其遇到实在难以讲通的
时候，来个反问是个无上妙法，好比你问你女朋友，为何要花这多钱买这件衣服，她的
回答一定是：难道不行么？如果男朋友还JJWW，就给他再来个感叹号！坚定地对他说:
只有买了这个衣服，晚上才能和你OOXX！
这个文章做的还是不错的，架子搭的好，逻辑也已经少到不能再少了；感情也很充沛，
要是把袁崇焕换成袁老二什么的就更好了，可以充分体现用人民群众对袁崇焕的蔑视，
展开革命大批判。
文中不去讲这个袁的奏疏具体内容就很好，因为群众是没必要看的，反正不外乎是毒草
，坏的，吹牛。直接把主要精力放在让群众学习和记住领袖的目光如炬，高瞻远瞩, 把
袁的“牛皮戳的体无完肤”，最后还有一个神来之笔，来一个杠杠响的马屁，"他的思
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R*o
发帖数: 3781 | 26 http://www.pcchong.net/Eschatology_yaboluo.htm
第三章 唐崇榮牧師不講末世論之錯誤
1、唐崇榮牧師還是比較明智的。既然自己對解釋末世論沒有啟示，所以干脆不講末
世論，他的神學講座不包括末世論這一部分。
2、但是，唐崇榮牧師在講道的時候，有時候不小心也會透露一點真情，他不贊成時
代論末世論的解釋，他說千禧年并不是一千年，而是一個很長的時期(參 “唐崇榮牧師
歸正查經講座第二十五講” 千禧年的真相？)，奧古斯丁，馬丁路德，加爾文都是持此
觀點，也就是說，唐崇榮牧師偏向無千禧年派。因為奧古斯丁，馬丁路德，加爾文都是
無千禧年派人士。既然連加爾文都不敢寫《啟示錄》注解，所以，唐崇榮牧師也不敢講
末世論了。
3、所以，從另一方面來講，唐崇榮牧師不講末世論，不單單是因為沒有從神來的啟
示，也是因為他受無千禧年派的影響。無千禧年派的末世論舍本逐末，漏洞百出，他們
不能解釋，也不敢解釋《但以理書》和《啟示錄》對《馬太福音》第24-25章又不求甚解
，可以說，時代前千禧年派對末世論解釋有錯誤，但無千禧年派對末世論解釋錯誤更多
、... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 27 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
给 ... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 28 吴耀宗和王明道(耶洗别和以利亚)---以巴弗 (2014-01-19 11:38:49)[编辑][删除]转
载▼
（转贴者注：本人将转一系列贴，目的是为了解毒，过去几年来，那些政治基督徒，民
运基督徒，文化基督徒，社会基督徒，卧底基督徒及三自教会的人，如王怡，余杰，高
智胜，远志明，张伯立，刘同苏等参加《旧金山共识》的人，不但把毒投入教会，也把
毒投给不信的人，更改了基督的福音，所以本系列转贴以家庭教会的老一代神忠心的仆
人为主，让大家通过这些人的文章及圣经了解什么是真正的福音，而不是有毒的三鹿牌
福音。就象神的仆人袁相丞在远志明的电视片《十字架》里说的那样：我们相信，基督
信仰是和政治分开的。
太 22:21 他 们 说 ， 是 该 撒 的 。 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归
给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
可 12:17 耶 稣 说 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归 给 神 。
他 们 就 很 希 奇 他 。
路 20:25 耶 稣 说 ， 这 样 ， 该 撒 的 物 当 归 给 该 撒 ， 神 的 物 当 归
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j*****7
发帖数: 10575 | 29 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 30 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
(2014-01-11 11:44:22)[编辑][删除]
转载▼
平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
重生派—... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 31 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
(2014-01-11 11:44:22)[编辑][删除]
转载▼
平安家信---2013年新春的困扰
永生 神的众教会 神的仆人使女们新春喜乐平安 当前中国大陸改革宗派带来的困扰
一、众多教会——面临困扰
最近我们在和弟兄姊妹交通的时候，常听他们反映一个类似性的问题，他们有的说前些
日子，我们教会有的同工出去学习去了，不同教会的同工分别去了不同的地方，有的去
了徐州、福州、又的去了温州、广州、关外、还有的去了香港。他们回来后提出了一些
学过的东西，让我们不明白，甚至无法接受，还有的说外地來的讲员讲了相似的问题，
因为他们说：我们以前信的不对啊，我们要归正，还有的说，我们要学习改革宗，要学
习改革宗神学，更有人提出要学习加尔文神学，他们问的问题我们也真的不会回答，问
题之一是:“人到底是先重生呢？还是先得救呢？”因为我们从来没有想过这个问题，
圣经上也没有找到过明确的记载，这么多年也没有传道人给我们专门讲过，到底是先重
生呢？还是先得救呢？…还有不少问题困扰着我们，为此摆上台面请众教会慎思明辩共
同面对急待解答 二、偏离真理——断章取义
重生派—... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 32 七、「首先的人亚当成了有灵的活人。末后的亚当成了叫人活的灵」（哥林多前书：15
章45节）这一段经文是会所Life giving spirit，s 是小写的，圣灵论的主要根据，他
们藉此说，「圣灵就是耶稣」。可以对照上下文，此经节似乎是指向每一个基督徒，到
底要怎么样解释才正确？
唐崇荣 答：你所讲的可能是「恢复版」的圣经，是吗？是聚会所李常受的看法。
李常受有一个最可怕的异端，就是「以后我们变成与神同等，与神合而为一，所以
我们就变成神了」，所以叫作「神人」，而那个时候，我们就变成和神结合在一起。所
以当这种观念演化到最可怕的地步，他们认为李常受已经差不多已经到了那个地步，甚
至中国大陆「呼喊派」的人，有人祷告「奉圣父、圣子、圣灵与李常受的名。阿们。」
已经归到神那里去了。这是大大的亵渎！我从来没有称过一次李常受弟兄，因为他的教
训跟圣经的教教训，太过远了，不但是量的差别是 quilitative difference （质别）
。所以他在某一本书里面提到，「耶稣基督既然有罪身，他就应当被钉在十字架上，因
为罪要受对付。」这是很不对的看法。
在一九六八、六九年的时候，在香港，李常受... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
dgkiller (杀猪刀) 于 (Sun Apr 15 22:41:20 2012, 美东) 提到:
藤井八云：为什么说佛教是邪恶的魔教
相信佛教的，从释迦族被琉璃王种族灭绝开始，只要相信佛教的国家都是亡国、灭种，
做奴隶、挨屠杀。
比如说有人认为佛教道德高尚，但我说佛教的道德是一个站在做恶者一边的邪恶宗教。
为什么这么说呢？我来解释。我们知道佛教的基本教义之一是轮回转世，因此，佛教有
一个教义：“今生所受者，前生做者是”，也就是说人受苦的原因是前生做恶，所以今
生要还债，有一个专有名词叫“消业”，把前生所做的恶都还掉，都消掉。
用在现实中的例子就是如果你被强制拆迁了，很明显是你上辈子干过抢人地皮的事，所
以你要还债，老老实实摸摸鼻子说：“这是俺的错，是俺干坏事的报应。”而这种思想
是有根据的，佛教的老祖宗释迦牟尼的释迦族被人种族灭绝了，他老人家说：“俺们释
迦族上辈子打渔，把一个池塘中的鱼都打光了，这是那群鱼来报仇雪恨。”这理论用在
小民们身上的话就是小民们必须老老实实的受皇上、官老爷、土豪劣... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 34
袁很难讲是民族英雄，没打过啥胜利。宁远大捷才斩首200，还是满桂追击的。
可是在笔架山、在右屯、在锦州、在大凌河丢弃给敌兵的无数物资。
袁向后金军卖军粮都把明军军粮卖空了，还对辽东抗战官兵实行饥饿攻势，前后断粮大
约七个月之久，甚至令商人就是抗战官兵自己出钱也不许卖粮食给他们
袁崇焕擅自杀害坚持抗战后金的毛文龙，这导致敌兵没有后顾之优，“文龙既死，甫逾
三月，我大清兵数十万分道入龙井关、大安口“
皇太极攻入关内后，策指挥的五千真定兵堵截在蓟门。袁崇焕接过指挥权后，把刘策从
蓟门地区赶去百里外密云。后金军就堂而皇之地从袁崇焕2万铁骑面前过从蓟门直接侵
入京畿平原，在皇太极通过蓟门的时候，袁崇焕带领着两万军队既不进行抵抗，也不向
后方的军队和民众发出警报。
袁崇焕支开一线与敌兵浴血奋战的明军，然后纵敌入关的行为到底属于什么性质？
袁崇焕不禁不是民族英雄，肯定是好说大话的狂妄书生，私心很重的误国误国之臣，很
多史料指向他很可能是大汉奸。 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 35 http://hx.cnd.org/?p=120600
中国人真的“忠”、“孝”吗？
一百年以前，中国发生了新文化运动，其中一个代表人物就是陈独秀，他推崇个性解放
和婚姻自由，因此就受到当时一批比较保守的人的抨击，说他搞“讨父仇孝”，就是声
讨父亲、仇视孝道，甚至说他鼓吹“万恶孝为首，百善淫为先”，而古代中国有一句话
，叫“万恶淫为首，百善孝为先”。
总而言之，以前中国人认为最坏的就是“淫”，最好的就是“孝”，而陈独秀的宣传的
是倒过来的，认为最坏的就是孝，最好的就是淫。他们认为陈所提倡的婚姻自由就是淫
，子女有独立人格就是仇孝，因此是“讨父仇孝”。对此，陈独秀做了一个挺有意思的
回应，他说我是反对淫、主张孝的。子女媳妇孝敬父母翁姑当然是好事，但是我非常反
对用不合理的父权去恐吓和约束子女。也就是说既然父母和媳妇本来就是懂得孝顺父母
公婆的，父母公婆何必拥有那么大的恐吓权力呢？比如说中国人有一句话叫“父叫子死
，子不得不死”，他说你何必要这样呢？你不这样，大家不也孝顺你吗？如果你有那么
大的权力可以置我于死地我才孝顺你，一旦你没有了这个权力我就不孝顺了，你能说我
是真的孝顺你吗？我只是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 敬道兴佛的宋太宗
中国历史上的皇帝们绝大多数都是同时敬重佛、道二教的，宋代第二位君主宋太宗就是
其中的一位。宋太宗赵光义是宋太祖赵匡胤之弟。赵匡胤去世后，赵光义即位，史称宋
太宗。
宋太宗延续了宋太祖赵匡胤敬道兴佛的做法，有的方面还超过了太祖。对道教，他不仅
注重扶植道教，还礼遇隐逸的道士，例如他给华山道士陈抟赐号为“希夷先生”大加尊
崇，搜寻遗失的道教经书，并大力建设宫观，使遭受唐末五代战火破坏的道教有所恢复。
对佛教，宋太宗更是大力宣扬。他即位的第一年，就剃度僧尼17万余人，整个在位期间
，大建佛寺。从他即位当年就经常遣内侍至五台山焚香敬佛，同时勘察情况，太平兴国
五年（西元980年）起，内廷使臣张廷训奉旨开始与僧人筹划重修五台山十寺，五台山
上的真容、华严、寿宁、兴国、竹林、金阁、法华、秘密、灵境、大贤这十所佛寺就是
当时奉旨修建的，并铸造金铜文殊像，安置于真容院；同年，还诏令峨眉山白水寺高僧
茂真重建集云、卧云、归云、黑水、白水诸寺，又铸造普贤菩萨铜像一尊，铜像通高7.
85米，重达62吨，头戴双层金冠，雕饰精巧，供奉于白水寺，也就是现在的万年寺。
宋太宗关注最多的佛寺，应该是... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 秦晖：中国为什么搞不成君主立宪？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 29 23:17:36 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=120600
中国人真的“忠”、“孝”吗？
一百年以前，中国发生了新文化运动，其中一个代表人物就是陈独秀，他推崇个性解放
和婚姻自由，因此就受到当时一批比较保守的人的抨击，说他搞“讨父仇孝”，就是声
讨父亲、仇视孝道，甚至说他鼓吹“万恶孝为首，百善淫为先”，而古代中国有一句话
，叫“万恶淫为首，百善孝为先”。
总而言之，以前中国人认为最坏的就是“淫”，最好的就是“孝”，而陈独秀的宣传的
是倒过来的，认为最坏的就是孝，最好的就是淫。他们认为陈所提倡的婚姻自由就是淫
，子女有独立人格就是仇孝，因此是“讨父仇孝”。对此，陈独秀做了一个挺有意思的
回应，他说我是反对淫、主张孝的。子女媳妇孝敬父母翁姑当然是好事，但是我非常反
对用不合理的父权去恐吓和约束子女。也就是说既然父母和媳妇本来就是懂得孝... 阅读全帖 |
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a*o
发帖数: 25262 | 38 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 秦晖：中国为什么搞不成君主立宪？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 29 23:17:36 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=120600
中国人真的“忠”、“孝”吗？
一百年以前，中国发生了新文化运动，其中一个代表人物就是陈独秀，他推崇个性解放
和婚姻自由，因此就受到当时一批比较保守的人的抨击，说他搞“讨父仇孝”，就是声
讨父亲、仇视孝道，甚至说他鼓吹“万恶孝为首，百善淫为先”，而古代中国有一句话
，叫“万恶淫为首，百善孝为先”。
总而言之，以前中国人认为最坏的就是“淫”，最好的就是“孝”，而陈独秀的宣传的
是倒过来的，认为最坏的就是孝，最好的就是淫。他们认为陈所提倡的婚姻自由就是淫
，子女有独立人格就是仇孝，因此是“讨父仇孝”。对此，陈独秀做了一个挺有意思的
回应，他说我是反对淫、主张孝的。子女媳妇孝敬父母翁姑当然是好事，但是我非常反
对用不合理的父权去恐吓和约束子女。也就是说既然父母和媳妇本来就是懂得孝... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 39 李常受的书以前没有读过。唐崇荣早就知道，还去听过他讲道。当年就觉得这么个大名
鼎鼎的唐崇荣，讲来讲去，没有什么东西。都是些哄小孩子的“理论”。其实论深度，
唐崇荣还不及俺认得的一位同是印尼来的业余穿道人。和俺听过的一位达拉斯神学院的
年轻助理教授比，根本差十万八千里。唐崇荣不是神学院院长吗？课教的到底怎么样？
每年都在米国乱跑给华人讲道，有多少意义？米国教会比印尼的肯定有钱些，唐院长不
会是为了赚钱，搞巡展吧？印尼那么多没有得救的回教徒，唐院长不是会印尼当地语，
怎么不多花时间在那里？米国那么多传道人，华人米人都一堆一堆的，未必需要唐院长
来吧？
李常受的写的马太福音生命读经，篇幅不小。俺读的还很少，但是写得相当不错。绝对
不是唐崇荣可以比的。这种非正规神学院毕业的，但是用一生的努力与经历读出来的道
理，到底不是电视促销式的“传道人”可以比的。 |
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a***u
发帖数: 72 | 40 转摘说明：评赵紫阳，评邓小平，或是法轮功评共产党。似乎今天的中国人眼光不外乎权
力成就，或是当今流行的“发展率”。读过《儒林外史》的就该知道也成败论人不过是庸
人之见，中华传统之士故有“穷则独善其身，达则兼济天下”的道貌君子，更有知其不可
能而为之的砥柱中流。其实这位金大侠的胸怀见识本不过是我中华之道，只是今天怕要被
作为新奇怪论了，谁之过？
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
在合理的政治制度与社会制度下，万历可以成为一个精明的商人，最后被送入
戒毒所。天启是一个精巧的木匠。崇祯做甚么好呢？他残忍嗜杀，暴躁多疑，性格
中有强烈的犯罪倾向，在现代社会中极可能成为一个犯罪的不良青年，但如加以适
当的教育与训练，可以在屠宰场中做屠夫（我当然并不是说屠夫有犯罪倾向），那
也是对社会有贡献的，他不能做猎人，因为完全缺乏耐心。
后世的评论者大都认为，袁崇焕如果不死，满清不能征服中国⑤。我以为这种
说法是不对的。只要崇祯是皇帝，袁崇焕便有天大的本事也改变不了基本局面，除
非他杀了崇祯而自己来做皇帝，这当然不符合他的性格。在君主专制独裁的制度之
下，权 |
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m****a
发帖数: 2216 | 41 发信站: BBS 水木清华站 (Fri Jan 28 11:59:46 2005), 站内
称名不道姓——满族人名
清代满族人只称名而不道姓，人们总是将其名字的第一个字当成他的姓，于是引起世代
异姓的误解。例如祖孙四代人，祖父名崇礼，人称崇大爷，父名恩佑，人称恩大爷，子名扎
拉丰阿，人称扎大爷，孙名瑚图灵额，人称瑚大爷。这样，人们以为这一家四代人分别姓崇
，恩，扎、瑚，分明是一辈一个姓，因而说满族人没有准姓。这是清代满族人只称名而不道
姓所引起的误解。要弄清满族人的姓氏，必须弄清‘哈拉”和“穆昆”。
女真人形成父系血缘组织，“哈拉”是氏，“穆昆”是族。一个大的血缘集团是一个哈
拉，根据亲缘关系的亲疏远近而再划分为次级的血缘集团，即形成一个哈拉之内的一些个穆
昆。哈拉是大的范围，穆昆是包括在其中的小的范围．这里所说的女真人的氏，相当于汉族
人的姓，如张、王、李，宋等，在女真人则有富察氏，费莫氏、瓜尔佳氏等。汉族人说姓张
，满族人说hala fuca(哈拉富察)。在清代编纂的满语词书中，hala释义为“姓”，mukūn
释义为“族”。说明它是血缘集团，哈拉就是满族人的姓氏。汉族人见面问对方 |
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H********g
发帖数: 43926 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mofia (Mofia), 信区: Military
标 题: 北航教授的崇毛农场
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 6 13:04:59 2016, 美东)
北航副教授韩德强在河北保定创办正道农场，以“种农田、养丹田、育心田”为口号，
对同学进行一场宗教式的“崇拜毛泽东洗礼”。农场同学大多大学刚毕业，他们信奉“
韩德强思想”，坚信自己和韩德强一起开启一个正道世界，世界上所有人要从“鬼”变
成“人”，一定要跟随他们的指引。
本文转载自网易·知道，作者胡馨以
“你们都是鬼。”
张文中语气轻蔑。他消瘦、平头，穿着印有正道农场logo的抓绒上衣，翘着二郎腿坐在
沙发上。说完这句话，张文中低头随意翻书。
他的母亲龚雯和哥哥张文华听到这句骂她们的话时，没一点惊讶。龚雯觉得，自从张文
中几年前加入正道农场，完全变成另外一个人。
韩德强在正道农场与学员交流
正道农场由北京航空航天大学副教授韩德强创办，韩德强是网站乌有之乡创始人之一。
2012年，他因在保钓队伍中掌掴一位侮辱毛泽东的老人而引起巨大争议。2013年韩德强
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C****i
发帖数: 1776 | 43 基督为何到世上来
唐崇荣
「人生如同云雾」（参：雅各布书四 章 14 节），这是圣经讲的，忽然出现，忽然消失
。一百年前你在哪里？没有一个人会回答这个问题。五十年以后你在哪里？没有一个人
肯定的知道，可能有一些人还活在世界上，多数的人，一定离开世界了。有时候我看一
张椅子，我很羡慕它，它比我长命。旁边一块石头，就从亚当以前就有了，不知道几千
几万年。把整个宇宙，跟我的出现做一个比较，我是初出茅庐，是刚刚昨日才不久以前
做孩子，上幼儿园，现在已经看到孙子了，是一个老人家了。
我是来的吗？我如果是来的，我是从哪里来的？我为什么来？而我不是来。如果我来，
表示我曾经在别地方从那里来。很多人问「上帝从哪里来？」，每次我听到这个问题，
我就感到这个人心里面一定有一个「哪里」，然后上帝从「那里」来。但是那个「那里
」从「那里来呢？那就更难问了。如果上帝从哪里，来到「这里」，那么「那里」就不
是「这里」，「这里」就不是「那里」。「那里」跟「这里」之间一定有距离，而「哪
里」跟「这里」都是局限的，有限的地区。上帝如果从那里来，来到「这里」的话，那
么，祂是从有限界进到有限界。从有限界进到有限界，那就是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 尊重婚姻
唐崇荣
“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，
不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦
害的人，想到自己也在肉身之内。婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫
的人，上帝必要审判。”希伯来书13章7～4节
希伯来书第十三章一开始就提到了爱的问题。基督徒既然在耶稣基督里同为弟兄，
又以基督为长兄，就在教会里过肢体的生活，过弟兄姐妹彼此相爱的生活。这样，基督
徒与非基督徒就有了明显的分别。因为“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”(约十三35)
希伯来书的作者要基督徒用爱心去接待人、记念被捆绑的人、记念受逼害的人，如
同是自己在捆绑中。基督徒如果能够常常记得自己还活在这世上、活在肉身之中，就容
易产生爱、同情及怜悯人的心。这三节经文过后，希伯来书的作者突然直接了当、单刀
直入的讲论婚姻的事。
首先，他提出了一个总原则：“婚姻，人人都当尊重”；接下来，再补充了两个原
则：“床也不可污秽”和“因为苟合行淫的人，上帝必要审判”。
全本圣经中有关婚姻最简洁、最有力的原则，就在这一节经文中。... 阅读全帖 |
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a***x
发帖数: 1303 | 45 答唐崇荣弟兄书
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唐崇荣弟兄赐鉴：
三 月八日承蒙李文正先生安排，幸会先生，机会难得，诚如先生所言，交通并非苟同
，批判诚有必需。属灵之事，非三言两语可解释清楚。是日交通虽酣，言犹未尽。 麟
于次日三月九日向李弟兄建议与先生再次交谈，先生婉谢，未能如愿以偿，至以为憾，
虽无缘面谈，文字沟通尚可，故敢冒昧提笔再论真理。
壹、
先生首提魂与情感心思意志关系问题，盖人有情感心思意志，乃众所公认事实，圣经多
处指明魂有情感之作用，（申六5，撒上十八1，申十四26，结二十四21，歌一7，太十
二18，诗一零七18，）心思之作用，（诗十三2，箴二10，二四14，）意志之作用。（
代上二二18，伯六7，七15。）【以上各处之『心』原文皆为『魂』】圣经又指明人有
灵、魂、体之分，其理至明，其证甚多，兹举其二，（一）帖撒罗尼迦前书五章23节清
楚分列三词『灵、与魂、与体』，灵为πνεμα，魂为ψυχη，体为σωμα，三
词以και分开，若为同义，何必字异，又何必以και（『与』） 字分开？神的话
一点一画不能改变，每词皆有... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 46 远志明强奸和唐崇荣同性恋丑闻宣告基督教和谐控制计划曝露和破产
---论远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_de25a3e60102vtkl.html
我爱阿朱阿紫
当远志明被披立为“牧师”时，基督教和谐控制计划的主要推手之一的刘同苏特地从北
京赶到按牧现场说远志明：“代表了我们这一代的中国传道人的托付”，现在证明是一
个大笑话，是呀，“传道人”把“传道”任务交给了一个强奸惯犯，显然这个托付不是
出自 神的，远志明当然不是 神拣选的仆人,他理所当然是以刘同苏、赵晓和谐控制团
伙拣选的，这是刘同苏亲口说出的话，也自证其罪，他,远志明及其同伙都是撒但的仆
人，因为远志明代表了他们！
刘同苏到底是何方人士？多年来众说纷纭,一会有人说他是刘大元帅的儿子，一会有人
说他是刘格平的儿子，远志明强奸案曝发后，“百度百料”又说刘道生是他的老子，完
全没有个准谱，据我所知，他在多伦多华夏圣经教会讲道的时否认了他是刘大元帅的儿
子，但又没有说他是谁的儿子。（多伦多华夏圣经教会是写王明道传记《又四十年》的
作者王长新建的，由此可见这伙人已... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 47 远志明强奸和唐崇荣同性恋丑闻宣告基督教和谐控制计划曝露和破产
---论远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”
当远志明被披立为“牧师”时，基督教和谐控制计划的主要推手之一的刘同苏特地从北
京赶到按牧现场说远志明：“代表了我们这一代的中国传道人的托付”，现在证明是一
个大笑话，是呀，“传道人”把“传道”任务交给了一个强奸惯犯，显然这个托付不是
出自 神的，远志明当然不是 神拣选的仆人,他理所当然是以刘同苏、赵晓和谐控制团
伙拣选的，这是刘同苏亲口说出的话，也自证其罪，他,远志明及其同伙都是撒但的仆
人，因为远志明代表了他们！
刘同苏到底是何方人士？多年来众说纷纭,一会有人说他是刘大元帅的儿子，一会有人
说他是刘格平的儿子，远志明强奸案曝发后，“百度百料”又说刘hh道hhh生是他的老
子，完全没有个准谱，据我所知，他在多伦多华夏圣经教会讲道的时否认了他是刘大元
帅的儿子，但又没有说他是谁的儿子。（多伦多华夏圣经教会是写王明道传记《又四十
年》的作者王长新建的，由此可见这伙人已成功打入教会）,特别是现在又传出他是刘
道生的儿子（刘道生是谁？没听说过），在这个节骨时上，明显显地在掩盖他的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 远志明强奸和唐崇荣同性恋丑闻宣告基督教和谐控制计划曝露和破产
---论远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”
http://7000christian.blogspot.ca/2015/11/blog-post_47.html
当远志明被披立为“牧师”时，基督教和谐控制计划的主要推手之一的刘同苏特地从北
京赶到按牧现场说远志明：“代表了我们这一代的中国传道人的托付”，现在证明是一
个大笑话，是呀，“传道人”把“传道”任务交给了一个强奸惯犯，显然这个托付不是
出自 神的，远志明当然不是 神拣选的仆人,他理所当然是以刘同苏、赵晓和谐控制团
伙拣选的，这是刘同苏亲口说出的话，也自证其罪，他,远志明及其同伙都是撒但的仆
人，因为远志明代表了他们！
刘同苏到底是何方人士？多年来众说纷纭,一会有人说他是刘大元帅的儿子，一会有人
说他是刘格平的儿子，远志明强奸案曝发后，“百度百料”又说刘hh道hhh生是他的老
子，完全没有个准谱，据我所知，他在多伦多华夏圣经教会讲道的时否认了他是刘大元
帅的儿子，但又没有说他是谁的儿子。（多伦多华夏圣经教会是写王明道传记《又四十
年》的作者王长新建的，由此可见... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 远志明强奸和唐崇荣同性恋丑闻宣告基督教和谐控制计划曝露和破产
---论远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”
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当远志明被披立为“牧师”时，基督教和谐控制计划的主要推手之一的刘同苏特地从北
京赶到按牧现场说远志明：“代表了我们这一代的中国传道人的托付”，现在证明是一
个大笑话，是呀，“传道人”把“传道”任务交给了一个强奸惯犯，显然这个托付不是
出自 神的，远志明当然不是 神拣选的仆人,他理所当然是以刘同苏、赵晓和谐控制团
伙拣选的，这是刘同苏亲口说出的话，也自证其罪，他,远志明及其同伙都是撒但的仆
人，因为远志明代表了他们！
刘同苏到底是何方人士？多年来众说纷纭,一会有人说他是刘大元帅的儿子，一会有人
说他是刘格平的儿子，远志明强奸案曝发后，“百度百料”又说刘hh道hhh生是他的老
子，完全没有个准谱，据我所知，他在多伦多华夏圣经教会讲道的时否认了他是刘大元
帅的儿子，但又没有说他是谁的儿子。（多伦多华夏圣经教会是写王明道传记《又四十
年》的作者王长新建的，由此可见... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 远志明强奸和唐崇荣同性恋丑闻宣告基督教和谐控制计划曝露和破产
---论远志明“代表了我们这一代的中国传道人的托付”
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当远志明被披立为“牧师”时，基督教和谐控制计划的主要推手之一的刘同苏特地从北
京赶到按牧现场说远志明：“代表了我们这一代的中国传道人的托付”，现在证明是一
个大笑话，是呀，“传道人”把“传道”任务交给了一个强奸惯犯，显然这个托付不是
出自 神的，远志明当然不是 神拣选的仆人,他理所当然是以刘同苏、赵晓和谐控制团
伙拣选的，这是刘同苏亲口说出的话，也自证其罪，他,远志明及其同伙都是撒但的仆
人，因为远志明代表了他们！
刘同苏到底是何方人士？多年来众说纷纭,一会有人说他是刘大元帅的儿子，一会有人
说他是刘格平的儿子，远志明强奸案曝发后，“百度百料”又说刘hh道hhh生是他的老
子，完全没有个准谱，据我所知，他在多伦多华夏圣经教会讲道的时否认了他是刘大元
帅的儿子，但又没有说他是谁的儿子。（多伦多华夏圣经教会是写王明道传记《又四十
年》的作者王长新建的，由此可... 阅读全帖 |
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