U***5
发帖数: 2796 | 1 第十四章 里程碑完成！
方森岩很有风度的含着笑容听他将店里面的东西一一介绍完，却是左耳朵进右耳朵出
直将这老贱人的话当成放屁，然后忽然对着街上喊叫道：
“大卫！过来，借两个英镑给我！“
“等等！“莫卧尔忽然叫了出来,阴沉着脸没好气的道：”好吧，我想买你的这个
金币，你开个价。“
方森岩很果断的道：
“十二英镑，因为我要购买你的圣树枝桠，所以你给我十个英镑就够了。“
方森岩此时已经知道已经被克里摆了一道，这家伙只告诉了自己任务的流程，却忽
略了还得购买莫卧尔东西，提升其好感度的步骤－－－－－－当然也不排除高魅力值的
人第十四章 里程碑完成！能够直接进行任务－－－－－－－而克里冒着触怒自己这么
做的目的应该也很简单，当然是要让自己在任务过程当中卡住碰壁以后回去找他，顺带
捞一些好处了。在这梦魇空间里面，当然是利益至上，绝大多数情况下每个人都是被利
益所驱动而行事。
而方森岩之所以要和这莫卧尔讨价还价而不是直接赠送金镑，则是因为他知道自己
魅力不高，直接赠送礼物实际上是事倍功半的做法，而且这老头子摆明是个贪得无厌的
奸商，奸商的本质就是不做亏本... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 2 第五十二章 难关！
带着青烟的水滴形铅弹非常干脆的射向了刺蛇的头部。 不过基于方森岩在射击方面的
天然缺陷，可以见到这枚子弹出现了明显的偏斜，差之毫厘失之千里这句话也是可以套
用在瞄准射击时候的。但诡异的是：冥冥之中，却仿佛有一种神奇无比的力量在操控着
什么似的，将那子弹的射击路线强行扭转出了一个幅度，给活生生的修正了过去！！
必然命中的特效在这时候生效！
这一枚致命的铅弹在重创了那头血色金玟刺蛇的同时，更是将之打入到了晕眩状态
中。等那三秒的晕眩效果消失以后，莫干沙显然已从麻痹当中恢复了过来，并且以最快
的速度缩回到了掩蔽物后面，再也没有留给敌人以半点攻击的机会。
接下来礁石冲入到迅猛兽群当中，在那狰狞恐怖的银色异形盾牌护住自己的同时，
发出了一声撼人心魄的咆哮！在那无形的冲击下，附近的血红金纹迅猛兽顿时就像被狂
风席卷过，口鼻眼处都渗透出了血丝，而它们那仿佛狂暴了一般的攻击速度与移动速度
都出现了极大的下降！
撕心裂肺！
这些有着极高战术素养的迅猛兽本来想要直扑向后方的远程攻击者：黑棘部族的刺
蛇和人类的精英士兵，将挡在前方的两个家伙选择性的... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 3 第七十七章 招兵买马
当然，方森岩永远就记得一个上位者的最佳品质就是讲话要算话，因此尽管黛绮丝
显得十分配合，但是在最后方森岩也没有忘记要对她进行惩罚，惩罚的内容是在所有海
盗的面前扒光衣服，倒吊在桅杆上狠狠的用鲨鱼皮做的鞭子抽打五下！
对于一个女人来说，被脱光衣服倒吊起来已经是极其强烈的羞辱，何况还要在自己
青春美貌的胴体上抽打五鞭子，要知道，鲨鱼皮做的鞭子抽在身体上面就会卷掉一大片
皮肉的。造成的痛苦和伤害自然要人铭刻心中。
这也是要给所有的海盗一个教训，赏和罚都是上位者维护自己统治最好的利器。好
在黛绮丝体内的生命源泉之力涌动十分旺盛，因此伤势也会迅速愈合不留疤痕。
而且她也不是什么黄花大闺女，在茨冈人当中什么东西没见识过？对于已经做过老
太婆的她来说，早就经历过比这种程度的羞辱与惩罚更可怕的东西，因此在心理上也是
可以承受的，只能自认倒霉咬牙硬撑了，此时再怎么羞辱，也比十七八岁就生着一张老
太婆的脸强吧。
很快的，方森岩便汇合了留守山姆号的船员，在惩罚完了黛绮丝以后，便下令所有
的人登船，留守的那些家伙见到了这么一艘强大无比的五桅准传奇战舰以后，当然是士
气大振。
方森岩一方面... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 4 第三十章 口感嘎嘣脆
这个时候，死亡都市的外围已经高速驶来了一辆车，这辆车似乎被包裹了黑暗当中
似的，虽然上面有也会泛出隐隐约约的灯光，但是人的目光投注上去却是怎么看也看不
透，似乎视线会被强行的折射，若是普通人看得久一些的话，还会恶心呕吐起来。
那辆车这里忽然刹停，甩出了一个非常标准的飘逸，那巨大的军用轮胎戈壁滩上面
激荡起了大片的沙土，诡异的安静了数十秒等待尘埃落定以后，一个平静若电子合成音
的声音道：“是这里了，姿倒也真是舍得，芙萝娅的锈蚀之链若是用常规方式斩断的话
，就会被剧烈的锈蚀浸染到，被跟踪十分钟，没想到为了避免这十分钟的追踪时间，姿
竟然不惜燃烧器魂牺牲掉那一对成套的银色剧情武器！”
另外一个洪钟也似的声音响了起来：“这个当然，可不要忘记了，她可是姿！这个
女人的强悍之处还用多说吗？看看赛布尔被打成了什么样子？我们若是不小心一些的话
，小心阴沟里翻船。只是，她以为不被锈蚀锁链沾染到，我们就找不到她了吗？真是天
真！”
那个平静的声音简简单单的道：“阿尔达瑞斯的叛变也令宙斯感到了威胁，所以，
他将阿齐兹也派了过来。”
“阿齐兹？那个阿齐兹？那个被称为美利坚公敌的阿齐兹？”... 阅读全帖 |
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u***************r
发帖数: 11227 | 5 发信人： MZL05(YAHO), 信区： Thoughts
标题： 中国大学的“双一流”加持不能只要一个幌子
发信站： BBS未名空间站(Thu Sep 7 11:03:54 2017,GMT)
世界“一流大学”和“一流学科”建设项目率先在河南省郑州市曝出一项“硕果”。
中科院UCLA（河南）大学将由河南省、中国科学院、加州大学洛杉矶分校(UCLA)三方共
同建设。该校将采取“2+2”培养模式，前两年在中科院UCLA（河南）大学学习，后两
年在加州大学洛杉矶分校学习。
中科院是中国最高科学研究机构，科研资源和实力不可谓不高；加州大学洛杉矶分校(
UCLA)是美国最著名的州立大学之一，在泰晤士高等教育(Times Higher Education)发
布的2016-2017世界大学排名中名列第14位，中国排名最高的是北京大学，在榜单中名
列第29位。中科院与加州大学洛杉矶分校强强联手，在河南郑州建立一所具有世界“一
流大学”、“一流学科”的新学校绝对是一件利国利民利地方的好事。
然而， “三方共同建设”的三方到底怎样个共同法？师资来自哪里？教育督导来自哪
里？是由中科院派院士来指导或者... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 以主题讨论的方式，全面认识上帝的拯救计划。希望借此回答一些盲人摸象的问题，也
让大家有机会认识救恩的全貌。
（认真讨论，抬杠和乱搅和的不回复）
在讨论上帝救恩的时候，有几个“反合性”的问题，需要大家特别留心（盗用唐崇荣牧
师的话）
“反合性”的问题，就是真理的两面，看似矛盾，其实是在真理里统一的。如果这几个
“反合性”的问题，掌握不好，将会使你后面的认识“差之毫厘，谬以千里”。切记切记
第一组“反合性”的问题是：上帝的慈爱，和上帝的公义（审判）
非基督徒往往只看到上帝的公义审判，所以觉得上帝很残忍。
同理，基督徒也往往只看到上帝的慈爱，忽略了上帝的公义，所以导致信仰上裹足不前
，甚至随随便便没有生命的见证。
这两个方面很好调和，看看父母怎么养育儿女就晓得了。神让人类养育儿女，也是让人
可以从中了解为（天）父的心肠。
第二组“反合性”的问题是：上帝的绝对主权，和人的自由意志。
这组问题很难调和，甚至基督徒也无法给出一个100%完美的答案。
一方面，神创造并且一直掌管着这个世界。
另一方面，人在一生之中，有自由去选择人生的道路和方向，包括信仰。
这两个方面在圣经中都有支持。我想我们难以理解 |
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C****i
发帖数: 1776 | 8 神接纳我们的现况？
康来昌
一位神学教授要学生记住：神接纳罪人，而且是按着我们糟糕的现况接纳我们。这
是流行的论调，讲坛、刊物、课本中随处可见。大家听了都觉得安慰；我却甚感忧愁，
因为这是基督教世俗化的又一例证。
一、此说的正确之处：罪人无力换取神的爱
「神无条件、按着人的本相接纳我们」，此说有圣经根据。但如果只是片面讲、以
偏盖全，会差之毫厘、失之千里。我们先谈它正确之处：罪人无能力做任何事，来换取
神的爱。
不是以色列人在埃及行完了律法、守足了诫命，神才救他们出埃及。那时律法和诫
命还没颁布，以色列人根本就没守一条诫命，神就拯救这群硬着颈项、常发怨言、不停
试探神的奴隶。
不是亚伯拉罕积了许多功德，换到神的赐福，「…承受产业，若本乎律法，就不本
乎应许。但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。」（加三l8）
不是双子生下、做出善恶，神凭着雅各较好的行为拣选雅各：「…这不在乎那定意
的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」（罗九11、16）
不是善行换恩典，是恩典赐下行善之力。不是我们改好了，神接纳我们；是我们一
无是处时，神就爱我们（罗五8）。人一切的义行、好处、良善、守法是... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 9 借用加尔文先生的一个问话。为什么有人一辈子都没有机会听到福音呢？为什么有人信
有人不信呢？
加尔文先生说，除了预定，我想不出别的解释。保罗却没有说那些人是预定听不到福音
，反而说，无论是希腊人，还是罗马人，我都欠他们福音的债。一个人忙于论断，而另
一个却忙于悔改并传福音，这就是差距，也是分歧。
差之毫厘，谬以千里！这一不同的回答，就开始了加尔文和保罗的分歧，加尔文主义和
保罗神学的分歧，理性主义和唯独圣经的分歧，改革宗和路德宗的分歧。
1.看完加尔文和保罗的回答，到底谁对呢？显然他们对神的认识不同，对神的永恒计划
和预知预定的认识不同，导致了分歧的出现。弟兄们，我曾说过，要认识神，必须透过
耶稣基督。我再一次，语重心长的呼吁，不要太相信自己的理性和头脑，认识神必须从
耶稣基督的言行表现开始，因为他所说的，都不是凭着他自己说的，乃是父的旨意，他
所做的，也不是凭着自己做的，是父叫他做的。
耶稣回答过这个问题吗？其实耶稣早就知道这个问题会引起人们的纷争，所以他早就回
答过了。他用了一个通俗易懂的比喻来回答，财主和拉撒路的比喻。
16:27 财主说、我祖阿、既是这样、求你打发拉撒路到我父家去... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 门徒会（也叫三赎教、二两粮）的异端
简介
门徒会（三赎教） 起源：据他们所说始于1977年，创始人为陕西省耀县农民季三宝（
又改名，季忠杰），称为“三赎”（耶稣第一次救赎，保罗第二次救赎）。许明潮称为
“许赎”二人，自称是灵里的夫妻，是众信徒灵中的父母。
教义
1. 称“三赎”为第二次道成的肉身的基督。
2. 高举神迹，据说“三赎”，“许赎”行过很多异能，为许多病人祷告，病得
医治。
3. 反对用水施洗。
4. 他们认为生命粮就是发酵粮：比如某家有5斤大米，吃了几天之后，再称仍然
是5斤或者长了更多，就表明信心程度比较高，认为神赐福给他了，如果每餐吃过超过0
.25斤米，即表示信心不够，或是还未彻底悔改。（这异端因此也叫“二两粮”）
5. 称“三赎”，“许赎”为两棵橄榄树，两个灯台。
6. 信徒在祷告时要见到光，若不然就没有得到神的同在。祷告时要多呼求“主
啊”这样才能把主喊来。祷告时还要把头抬起来，说圣灵是从上面来的。
7. “三赎”，“许赎”和他们的传道人大部分都抽烟，且说“三赎”在... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 11 第四类是正在绝境或经历过绝境的：兼谈归正和复兴
面临绝境时基督信仰与修佛得道的泾渭很容易分明，那种因得救的感谢而生的力量
，和转念之间的空明是不可同日而语的。什么是绝境?一切人以为可依靠的都不可依靠
，所有的人的办法都已经无法的境地。对于绝望的人心，主耶稣说：“我是道路、真理
和生命，不藉着我，就没人能到父那里去”如光刺破黑暗，像大氅盖在赤体。从诸多的
见证里可清楚看到人的尽头如何成为神的开头——永生神的慈爱与怜悯由此展开：纵然
你是不信的，但我是信实的;即使你罪该万死，但我都愿意替你去死;不管你流浪多远，
回头就是我敞开的怀抱。浪子不再以血气、放纵、败坏为居所，不再以情欲、权势、金
钱、虚荣、地位和世上的判断为标准，终于回到真正的父家，回到生命本身的预备与祝
福中，这是归正的全部意义：生命成为永远的生命，上帝是唯一值得敬拜回归的真神，
人成为完整指向上的万物的灵长。
复兴乃是在归正的意义上面向未来有了全新的开始：因着生命指向的调整和新的勃
发，能享有上帝在创造之初就赐予的权柄与祝福——治理这地，管理世界，将荣耀的赞
美归给生命的主，创造的主，而不是在罪和死的律中挣扎，在虚妄和谎言里辗... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 12 【基督徒百科网】世界观的交鋒 （陈庆真）
https://bible.world/%E4%B8%96%E7%95%8C%E8%A7%80%E7%9A%84%E4%BA%A4%E9%8B%92
我和一位由芬蘭來的女研究員，坐在午夜街旁的石凳上，冷眼看我們的寶貝同事們──
這群哈佛大學醫學院的醫生、博士、教授們，爛醉地躺在街中央，又唱、又吐、又罵地
發洩那壓抑了一年，因工作、研究經費、升等、外遇、婚變，所淤積的痛苦、怨恨。
陳慶真
麵粉卡片教
幼時家居台北近郊。對門有所小教堂，常見門口有人排隊領袋裝麵粉、奶粉及罐裝
牛油。父親說那是美國來的“救濟品”。母親是第三代基督徒，我們兄弟姊妹也跟去教
堂上主日學。西國宣教士教我們唱詩歌、講聖經故事，還發給我們亮晶晶、用過的聖誕
卡片。鄰居戲稱我們信的是“麵粉教”、“卡片教”。
在我心目中，西方人必都是基督徒。他們生活富裕，還有餘力贈送“救濟品”。父
親早年是留英美的公費留學生，自幼我們就被灌輸：西方先進國家科學進步、人民守法
、待人有禮等等。我們長大以後，一定不要辜負父親的期望，到那遍地麵粉、黃油、全
是守法的基督徒國家去留學。
那時的台灣社會風氣... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 13 学习佛法应有大疑才能有大信。 不论是谁的说法，就像永嘉禅师曾经说过道：
圆顿教，没人情。有疑不决直须争。
不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。
非不非，是不是。差之毫厘失千里。
是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。
这是辩论的必要。
然而，争是为了结自己的疑， 让自己信， 表达自己的观点或疑问，而不是为了否定他
人。如果他人的说法无法让你信， 你完全没有攻击的必要,或认为别人就是错的。这是辩论的方法。
若真修道人。不见世间过。
若见他人非。自非却是左。
他非我不非。我非自有过。
但自却非心。打除烦恼破。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 14 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue May 11 13:44:14 2010, 美东) 提到:
学习佛法应有大疑才能有大信。 不论是谁的说法，就像永嘉禅师曾经说过道：
圆顿教，没人情。有疑不决直须争。
不是山僧逞人我。修行恐落断常坑。
非不非，是不是。差之毫厘失千里。
是则龙女顿成佛。非则善星生陷坠。
这是辩论的必要。
然而，争是为了结自己的疑， 让自己信， 表达自己的观点或疑问，而不是为了否定他
人。如果他人的说法无法让你信， 你完全没有攻击的必要,或认为别人就是错的。这是辩论的方法。
若真修道人。不见世间过。
若见他人非。自非却是左。
他非我不非。我非自有过。
但自却非心。打除烦恼破。
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richphd (终于明白了) 于 (Tue May 11 13:47:59 2010, 美东) 提到:
如果有人说你引的这些全是邪说,说这些的不是魔就是胡涂虫,你怎么办?
可能象现在这样啥都不说,少造口业更合适... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 15 差之毫厘，谬之千里。
千万别以为明白了些道理，就是练成了如来神掌 |
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z*****n
发帖数: 633 | 16 略说修学菩提心
越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 17 第四章 性行与业处
[掌中之叶·清净道论实修手册] 加入时间：2010-7-9 16:03:34 点击：186
第四章性行与业处
性行
性行有六种，即贪行、瞋行、痴行、信行、觉行、寻行……所以简略地说有六种性行。
《清净道论．第三章．第74段》依据《清净道论》的定义，性行和本性、增性是同一意
义，皆指人的个性倾向。精确地说，这里所指的性行是一个人在禅修上所显的性行。有
些人天生就不是一块读书的料子，但他在禅修上却很可能有着过人的潜能或造诣。将人
分为六种性行，是种相当简约的方法。事实上，每个人都可能同时具备贪、瞋、痴、信
、觉、寻六种性行当中的某几种性行。根据心理学家的研究，很多人有多重性格。再者
，俗语说得好：「一种米养百种人」，世上实有千千万万不同种类的人，怎么说只有六
种性行呢？虽说人可以五花八门，但也不离这六大种，所以简略地说有六种性行。很多
修行人在修行时都忘了关注自己所属性行。一人的良药很可能是另一人的毒药。比如说
，现代健康学大多建议我们多吃生菜，喝生水，但对某些体质偏寒，特别是胃虚的人可
不要盲从。同样的，诸如：「完全放松」、「不需决意」等禅修口诀并不适合痴行修... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 18 恰恰相反，修行的方法关系到最终能不能解脱，差之毫厘 谬以千里，
其他宗教的发心也不小，FLG还讲真 善 忍 请问为什么我们学佛呢？
此外，现在流行的大乘的来源非常有问题，至少不是那位释迦牟尼佛讲的。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19
我前面曾经说过，差之毫厘，谬以千里
这些表面看起来对，看起来也很像我所说的，可是实际差别非常大，而且这个所说的正
是我见。
你这里的如来藏，是一个本体，是一个根本因。因它而产生万法。
但实际状况是，不存在什么本体。尽管任何事物都有波粒二象性，都可以从实体的粒转
为抽象的波。或者从抽象的波转为实体的粒，但是绝对不可以将其中一个当成是主体或
者本体。
我们不能说是波化现成了粒，也不能说是粒化现为波。他们二者只是同一的两面而已。
如果事物要成为粒子性状态，就必须遵循此有才能彼有的缘起法，比如任何物理量，任
何粒子，都必须在观察测量条件下才能表现出来，依赖于观察测量这个条件。
如果事物要成为抽象的波的状态，就必须没有观察测量条件。
分化的原因，非常重要。如果不是观察测量这个条件，就是错误的。
如果有所谓的真如起用，那就更错误了。因为波转化粒子，只能是外在的观察测量，其
本身是不具备主动性的。
涅槃没有五蕴，是说涅槃是没有任何粒子性显现的，但是这不等于涅槃是一片死寂。大
乘人的所谓真如起用，是错误的以为涅槃是死寂。进而提出所谓的起用。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 20 http://www.znqg.com/index.php?uid/9871/action/viewspace/itemid/
净慧：“敦煌写本”是否最古“坛经”?
上一篇 / 下一篇 2010-07-07 22:18:10
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“坛经’版本源流探讨
“坛经”是禅宗六祖慧能（638—713）的语录，由他的门人法海结集而成，为研究
慧能思想的根本典籍。“坛经”问世之后，郎有多种本子同时存在，其间虽有详暑之分
，伹无真伪之别。自从本世纪初发现了敦煌写本‘坛经’，因其内容与现行几种版本的
‘坛经’有不少的出入，于是在中外学者间出现了肯定敦煌本“坛经”而否定其他版本
“坛经”的倾向。有的说：“在‘坛经’各本当中的敦煌本为最古，它是后来各本“坛
经’的基础。’（宇井伯寿著、杨曾文译：“坛经考”，载1980年第4期“世界宗教资
料”）有的说“敦煌写本‘坛经’是‘坛经’最古之本”（胡适：‘神会和尚遗集’卷
首第10页）。还有的说：“最初‘坛经’只有一个本子，就是法海当时的记录本，也就
是后来的‘敦煌写本’”；并贬斥敦煌本以外的‘坛经’都“搅了一些画蛇添足、贩运
私... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 越尘居士
佛法之中心在于破幻体真，自觉觉它，直至自他一切有情究竟解脱。此即菩提心，
亦即不生不灭心，谓真实体会心佛众生三无差别而应缘渡生。又名大圆觉，佛性等等，
见诸佛典，皆同体异名。菩提心为一切佛法修行之基础，为行人上求佛道下化众生之根
本。佛云“忘失菩提心所修一切善法皆为魔业”。所以，菩提心之于佛门行人，有过于
那块通灵宝玉之于贾宝玉，不可离失。佛法在传播发展的历史上，在不同时期及地域与
当地当时的文化相结合，其表达形式略有不同。例如，南传佛教，中土大乘及藏传佛教
之表现不同即与文化差异有关系。然而，佛陀教法之中心从来没变，均在引导有情趣向
解脱。亦即菩提心是为宗旨不变。
今日中土佛法复苏，百废初兴，寺庙等建筑虽已有相当恢复，但于佛法道理之弘扬
远未尽理想。于商品大潮冲激之下，旧有道德观念体制日渐衰落，新道德体制尚未完备
。于是砂金同起，鱼龙混杂。有人哗众取宠，将某些气功功法标榜为‘佛法真谛’，却
引人自私自利，而将佛法之要——空性与慈悲，亦既菩提心阉割掉！甚至以迷信惑众，
骗钱了事，以至破坏佛门声誉。一般群众多倾向求福报，此虽颇佳，尚须善加引导提高
。佛学研究应大加鼓励，但知识分... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 22 《佛说四十二章经》
佛言：观天地，念非常；观世界，念非常；观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣！
佛言：吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修；会者近尔，迷者远乎！言语道
断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。
如盲人摸象，如果眼睛微微有一点复明，能看一下大象的模糊轮廓，就知道平时摸的原
来都长在象的身上。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Sun Jul 8 23:14:21 2012, 美东) 提到:
觉得这个活动会很不错，会给大家带来些利益。斑竹看看，批准不。我有些钱，但
不多，还需要斑竹赞助。
参与的人每人每次五个包子。每人限于参加最多两次，两次参与之间要间隔5人次。
活动截止日就是此届斑竹(Yisu)任期结束的时候。
希望呢，分享一个你看过的修行方法，包含次第，字数大于50字。
出处暂时限于三处：
佛家的大藏经（不限版本），道家的道藏（不限版本），再加上个四库全书。
所谓修行方法，不一定就是求成佛求解脱的修行，可以是：治国、修身、齐家、求智慧
等等都可以。比如，你要是想分享如何成为钦天监的修行次第，也可以。
对次第的描述，可以细，可以粗，但要求起码有个有为的脉络。如果您觉得次第的话提
有点大,或者有其它的原因不能展开的话,也可以就该次第方法中的某个具有代表性的经
典部分作一个介绍,或发表自己的体验和感受.
还有，希望不要把整本经都贴上。如果经太长，可以自己概括缩短一下，让大家能... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 24 我很奇怪，不知道你藏着掖着什么了，问了半天也没有说具体什么事。
不过这些事我真的不感兴趣，如果有现成的资料，也许会看看，
但是要我去深究，真没那个心事，
我曾经琢磨过一些人在干什么，但那些人都是历史上更有价值的人，值得看。
其他人根本不值得琢磨。
而且，不得不说，这种又琢磨又不准备搞清楚的心，根本就是自己给自心使绊子。
就像waichi说的，如果碰，就一定要搞清楚，要不就不要碰了。这才叫行尽。
否则都是自己害自己。受不了啊。
（不过即使碰，也不是随便什么都值得碰，也要智慧判断抉择一下什么是关键问题,
这问题到底值不值得费心吧。否则不是从一开始就否定了自己的智慧了么？）
我对这些八卦基本上知道自己不会有兴趣精力彻底弄清楚，所以就是别人说的时候就听
听，不说就算了。我有我的主次选择。
但我唯一一次认真面对八卦是方舟子和韩寒的，我是费心自己找资料，然后鉴别原始资
料和二手资料，得出自己结论。知道韩寒家就是假的。然后心里就踏实了。
同时知道方舟子在科学哲学中的弱点，以至于差之毫厘谬之千里，导致他排斥宗教的解
释。
这是副产品。
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如果你真要觉得这个问题重要，就别... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 25 这是放逸型自我满足精神综合症的典型表现。。。
吸引力法则不是一无是处。 不过就好像一把刀， 可以救人， 也可以杀人。。
有的人用这个法则去行布施， 去我执， 在舍不得的地方去舍， 有的人用这个去满足
自我， 保护自我， 在不该行的地方要行。。
差之毫厘， 天地悬隔 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 26 不是无染。是无我。
没有我，哪来愤怒?
修证即不无，污染即不得
这就是了。你不是类比一下应该不会错太多，是差之毫厘，去之千里。 |
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l***o
发帖数: 1111 | 27 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
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l***o
发帖数: 1111 | 28 永嘉大师证道歌
◎唐慎水沙门玄觉 撰
君不见
绝学无为闲道人 不除妄想不求真
无明实性即佛性 幻化空身即法身
法身觉了无一物 本源自性天真佛
五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
证实相 无人法 刹那灭却阿鼻业
若将妄语诳众生 自招拔舌尘沙劫
顿觉了 如来禅 六度万行体中圆
梦里明明有六趣 觉后空空无大千
无罪福 无损益 寂灭性中莫问觅
比来尘镜未曾磨 今日分明须剖析
谁无念 谁无生 若实无生无不生
唤取机关木人问 求佛施功早晚成
放四大 莫把捉 寂灭性中随饮啄
诸行无常一切空 即是如来大圆觉
决定说 表真乘 有人不肯任情征
直截根源佛所印 摘叶寻枝我不能
摩尼珠 人不识 如来藏里亲收得
六般神用空不空 一颗圆光色非色
净五根 得五力 唯证乃知难可测
镜里看形见不难 水中捉月怎拈得
常独行 常独步 达者同游涅槃路
调古神清风自高 貌悴骨刚人不顾
穷释子 口称贫 实是身贫道不贫
贫则身常披缕褐 道则心藏无价珍
无价珍 用无尽 利物应机终不吝
三身四智体中圆 八解六通心地印
上士一决一切了 中下多闻多不信
但自怀中解垢衣 谁能向外夸精进
从他谤 任他非 把火烧天徒自疲
我闻恰似饮甘露 销融顿入不... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29
有
这世间有佛陀走过 (佛)
有佛陀亲说的阿含正法流传 (法)
看到佛陀画出来的路 – 四念处 七觉支 八正道
念住、内观五蕴、正思维味患离
自依、法依 莫异依
世间有初果圣人作证，有阿罗汉作证。 (僧)
我不是修泰缅上座部，但我有信心。
差之毫厘有可能会失之千里，也希望佛法莫被扭曲，否则后世无人能得渡。 |
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发帖数: 1 | 30 现在离佛世已经超过两千五百多年，如果以正法时期五百年、像法时期一千年来计
算的话，现在已经进入末法时期超过一千余年了。佛法并非只是一个理论，而是诸佛已
经发现到宇宙以及生命的根本实相，都是因为一切有情众生所本具的如来藏，才有所谓
的因缘果报、三界六道、世间生死轮回等等现象的出现；也唯有跟随著已经实证的佛菩
萨、真善知识学习，才能够进入解脱道、佛菩提道这两大甘露法门，而成就声闻、缘觉
、菩萨、如来等出离世间三乘菩提的果证。
佛法的内涵是极为甚深广大的，绝对不是一般世间凡夫用意识思惟所能够想像得到
的境界；这是要依闻、思、修、证次第而修，并且是要讲求真修实证，才能够逐渐明了
佛法的真实义理。而除此之外，所有的世间人，想要依凭著自己的世间智慧来超脱三界
六道生死轮回的枷锁，我们现在人类的历史上，都还没有能够成功的例子。所以，凡夫
众生如果想要以世间智慧，来探知佛教中证悟圣贤的智慧境界的话，其实是无法想像得
到的。
例如，在《解深密经》当中曾经有这么一个故事。有一位名叫法涌的菩萨告诉 世
尊说：“我法涌菩萨，曾经在另外一个佛世界，看到过有七万七千个外道共在一处集会
，这些外道的老师们也都... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 一般说来，这是个大多数修行人都很感兴趣的题目，但是也很容易引起诤论的题
目。这归纳起来有几个因素：第一点，是因为佛法真的是甚深极甚深，要经过三大无量
数劫的修行才能够究竟圆满，所以很难在很短的时间之内，将佛法的真实义理说明清楚
；第二点，则是众生的根器差异很大，所相应的法门也不一样，所以很容易就依著过去
生的习性来选择今生修行的法门；第三点，同样是由于过去生的因缘使然，众生大多数
会选择自己相应的善知识，不论这位善知识所教导的法义是正确的还是错误的，往往就
是一跟到底而绝不改变；第四点，众生很容易受到道场规模大小、庄严度、住持师父的
知名度以及信众人数多少的影响，甚至只要懂得利用媒体，用一些吸引大众的题材，就
很容易招来许多的徒众，近二、三十年来，这是很普遍的现象；第五点，随著时代的演
变，现代人越来越讲求简便、速效，所以大多数人都希望在极短的时间之内达成自己想
要追求的修学目标。由于上述种种的原因，使得许多修行人都是凭著直觉乃至于错觉来
选择道场、名师以及法门；但是，往往对于这个道场、这个名师、这个法门所传的到底
是不是佛教正法，这个十分重要的问题，却几乎从来不曾仔细想过。... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 32
看不太懂其中的逻辑。
不过我还是坚持自己的疑问，而且我觉得那些宣传“成了阿罗汉就不能成佛”（下面称
为论点A)的人，有没有人能回答下述疑问：
1. 佛是否知道论点A？
如果佛都不知道，后来的人怎么能知道？
2. 佛是否同意论点A？
如果佛都不同意，后来自称佛弟子的人岂敢同意？
3. 如果佛知道并同意论点A，那么阿含经里有没有他这样教导弟子的故事？
4. 如果佛知道并同意论点A，那么他为什么还教弟子成阿罗汉？
难道佛弟子（所有弟子）都没有成佛的根性？所以干脆不教他们？
而现在的人都有成佛的根性,所以现在的人都应该成佛？
5. 总而言之，如果谁说“成了阿罗汉就不能成佛”，那他如何解释佛的优秀弟子都成
了阿罗汉，而且是佛鼓励的？这个历史事实，不需要翻箱倒柜找经典，应该也是没人否
认的吧。
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九阴真经本来是好经，但是如果郭靖漏几个字或误读几个字念出来，那有人就要倒着
走路了。
我的意思是，佛经有些关键词，可能不是一般人想象的意思，用寻常人的思维来比附，
可能就差之毫厘谬以千里了。比如“不受后有”，到底什么意思，有什么把握就是... 阅读全帖 |
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s**********r
发帖数: 18 | 34 NIT 就是比 MIT少了那一点，真是差之毫厘，谬以千里。哎 |
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a*********n
发帖数: 134 | 35 首先 记得很早之前 读到报道 说 大陆最早搞地沟油的 是台湾人
记得 在餐馆打工的时候 厨房每周一 都会炸很多鸡块, 然后保存的冰箱.每次到冰箱拿
东西的时候 都会问到 很愉快的香味
餐馆的用油不及 工厂的用油, 所以那种香味也没有工厂的那么浓烈
差之毫厘缪以千里 尽管是兑勾了 餐馆的香味前后是变化不大,可是工厂就不一样了!
员工是不会不知道 的, 老板也不会不知道的,送货的人不会不知道的,收货/买糕饼的人
不会不知道的, ,一大早去Costco 卖面包的地方闻闻,
台湾油 过敏党公开的秘密
报道都把矛头指向 强冠的叶文祥 跟 锅烈称,
在周星驰的 <<食神>> 中, 那个总经理 搞鬼 才逼迫周星驰上少林,强冠的总经理了.
部门经理了?好像都没有报道?
在开始的时候 有报道 说锅烈称 的油是从 环保什么乱7八糟的部门获取的, 那个什么
狗屎的环保部门 怎么的 也就没有深入的报道了,
台湾的部门去了解情况, 看到厂房 紧闭 收集不到任何的信息, 就拍拍屁股走人!
WTF 你们这群人的确的确是吃台湾油长大的, 闻不到 油发臭的味道吗, 看不到水沟排
除的东西吗? 农田被污染了,不会去看看农... 阅读全帖 |
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X******i
发帖数: 1384 | 36 一、全世界的资源分布是不平均的，这种不平均是由人的个体差异和人类社会的规
则差异决定的。在这一点上，古今中外概莫能外，未来可以预见的时间里，古今中外也
都概莫能外！不认清这一点，就无法理解这个社会。
二、全世界的资源分配规则，长期维持这样的一个基本规律：向强者手中聚集，向
拥有更多资源的人、单位、区域、国家聚集。在这一点上，古今中外概莫能外，未来可
以预见的时间里，无论什么样的制度变化，都不可能改变这一规则的基本规律，古今也
中外概莫能外！不认清这一点，就无法理解这个世界。
三、人世间资源的聚集和分散是不断变化和流动的，但随着社会体制、既得利益在
制度上拥有的控制权，这种流动速度在一个阶段会越来越慢，社会矛盾会因为资源分配
的矛盾逐渐走向激化，进行新的秩序重组，这就是著名的历史周期律，重组的是人类社
会的生产关系。这些问题，对中国这个没有对外侵略和扩张文化基因的民族来说，在历
史上是以朝代更迭来体现的；在近代的西方，这种重组则是通过对外扩张来完成内部矛
盾缓和的，直白说就是当内部上下阶层矛盾接近激化时就去抢别人的资源来分，以缓和
内部矛盾（近代的殖民主义）。
自清朝灭亡以来，我国... 阅读全帖 |
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c****3
发帖数: 10787 | 37 生物虽然也有模板记忆和模糊模式匹配，但是差之毫厘 失之千里。
说生物是通过统计方式学习的，是没有生物学证据的说法。
完全是一种自欺欺人的想象 |
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j******a
发帖数: 100 | 38 对的，这个就是手艺活了，道理大家都懂，做起来经验天分性格情商都有影响
做系统设计很多时候差之毫厘，最后结果完全不一样，手艺活不是用时间能堆出来的
也不是勤奋就可以的，天分和运气，这个跟刷题不是一回事情
再举例比方说海森堡那个挽救世界的错误的当量计算的事情
就事论事不是暗地里抬码农踩码工 |
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C*****U
发帖数: 3512 | 39 猫和熊猫，龙虾和小龙虾。差之毫厘，谬以千里。低分过了，也是过了。恭喜，恭喜！
您全部考完了吗？ |
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发帖数: 1 | 40 wet说dry lab的数据不可靠，也是五十步笑百步了。把失败的实验藏起来，只把最符合
预期的图拿出来；单凭几个染色、WB、qPCR就编故事，从一个链条跨到另一个链条再夸
到下一个链条，这样的还少吗。
我觉得，基础机制都是靠谱的；根据现象编故事的，往往似是而非。
比如，H3K4me3跟激活转录有关、Cas9在gRNA的引导下切割DNA，某某蛋白的某个位点被
修饰引起降解等等，这种基本错不了（当然也不绝对），而且错了很快会被发现，比如
酸泡干细胞。
而看到某某表型，某个生物学问题、某个现象、然后编故事的，往往是胡扯：例如某某
基因突变，然后看到肿瘤，为了发文章只能编故事，这个基因target谁谁谁啦，然后引
起啥啥啥啦，然后癌症了。这种文章十篇里面有一篇能靠谱的就不错了。因为作者看到
了表型，就得编故事，想找所谓的机制，要靠查文献；首先本身文献就未必靠谱，别的
领域的潜规则作者也往往不懂，而且作者有了预期结论，有意无意地就会隐藏不利于自
己假说的数据，只关注符合预期的，最后差之毫厘谬以千里。
简单的说，hypothesis-driven research靠谱的少，或者比较适合工程领域，而... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 8443 | 41 余云岫：
旧医所陈述的，骨度、脉度、筋度、内景、全是模模糊糊，似是而非，拿实际一问，马
上张口结舌，没有讨论的余地了。张口阴阳，闭口五行，堕落到跟祝卜星相瞎子
算命为伍的地步，所以古代大多巫医并称，经常被世人轻视，没有国粹的价值。
它有时治疗能有效，那是数千年拿人命尝试，积累久了，侥幸对了的越来越多，
就象说话多必然有对的一样。狡猾的人就网罗成绩写成书告诉后来的人；后来的
人照做，也往往符合。然而，它没有可靠的原理作为基础，没有精确详密的研究
作为证据，所以界限不明白，分别不严格，源流不详细，诊断不明确，治疗方法
不确定，结果也就不知道了。差之毫厘，失之千里。
同样的药石救命还是杀人，不能事先知道。幸运的对症了，能治好顽疾，不幸的药不对
症，就是良方也会害人。至于它怎么能救命，怎么会杀人，怎么会对症，怎么会不对症
？旧医自己也
不知道！只能拿阴阳五行相生相克，还有补泻佐使那一套来敷衍了事，那些理论
凿七天也还是混沌。
它的弊端在于没有精确的理论实验，不能详细了解疾病的真
正状态，不知道药物进入体内发生什么样的化学物理学影响。所以即使有良药奇
方，用了也不知道道理，经过上千年还在朦胧恍惚... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 8443 | 42 余云岫：
旧医所陈述的，骨度、脉度、筋度、内景、全是模模糊糊，似是而非，拿实际一问，马
上张口结舌，没有讨论的余地了。张口阴阳，闭口五行，堕落到跟祝卜星相瞎子
算命为伍的地步，所以古代大多巫医并称，经常被世人轻视，没有国粹的价值。
它有时治疗能有效，那是数千年拿人命尝试，积累久了，侥幸对了的越来越多，
就象说话多必然有对的一样。狡猾的人就网罗成绩写成书告诉后来的人；后来的
人照做，也往往符合。然而，它没有可靠的原理作为基础，没有精确详密的研究
作为证据，所以界限不明白，分别不严格，源流不详细，诊断不明确，治疗方法
不确定，结果也就不知道了。差之毫厘，失之千里。
同样的药石救命还是杀人，不能事先知道。幸运的对症了，能治好顽疾，不幸的药不对
症，就是良方也会害人。至于它怎么能救命，怎么会杀人，怎么会对症，怎么会不对症
？旧医自己也
不知道！只能拿阴阳五行相生相克，还有补泻佐使那一套来敷衍了事，那些理论
凿七天也还是混沌。
它的弊端在于没有精确的理论实验，不能详细了解疾病的真
正状态，不知道药物进入体内发生什么样的化学物理学影响。所以即使有良药奇
方，用了也不知道道理，经过上千年还在朦胧恍惚... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 44 中医理论与别的不同，不是可以自己随便想象的，有时差之毫厘，谬之千里。不可不察
。历史上中医理论本就浩如烟海，加上现代网络发达，更是各家各说层出不穷，这就一
定要知道如何去善分别，去伪存真。
二生三，不可能是阴阳加太极。太极化两仪，是阴阳的总和，整体和局部怎么能再并列
起来？就比如说苹果，梨子，可以和水果并列吗？二生三可以说是阴阳的相互作用，或
是阴阳的中点，或是第三维的阴阳等等，但不可能是太极。
黄帝内经中说“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路
也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。” 阴阳是互补互斥、互生互化
的动态平衡，怎么可能是机械？说三分法是圆满，二分法不圆满，不知道你在哪部经典
里看到过。
再说金刚经中所说，“一合相，非一合相，则名一合相。” 是指我们不可执于两边，
世间万物不一不异。这里连二都没有了，更哪里来的三？ |
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z********2
发帖数: 6488 | 45 刚巧翻到此人一篇文章，也是说爱情的，和lz转的那篇立场似乎刚好相反。莫怪一个叫
小昭，一个叫金不换。懒得链接了，直接贴原文：
“说一男的，被女友甩了，撕心裂肺小一年，好歹缓过劲，又找一位，你来我往两三年
，终于一锤定音。婚礼前夕，前任女友不知怎么又找来，彼此间不知有说了什么，隔日
，男的毅然决然，结婚戒指套在这位前女友无名指上。
说一女的，百里挑一，一群男的围着众星捧月，邪门了，看上一大龄已婚男，死缠
烂打，走火入魔，一哭二闹三上吊，已婚男据理力争，未果，旁人啧啧称奇，齐叹世间
确有惊奇在。
说一男一女，恩爱夫妻，男的商场销售，女的工薪阶层，不想某日男的出轨，跟商
场一位也有家有室的女同事好了。没瞒住，女的知道了，气不过闹上门去，肇事者的丈
夫还是位公安片警，估计平时思想工作做多了，见多识广想开了，一摊手：这事没法管
。女的一听更来气了，死活要讨个说法，公安片警倒乐了，说：要不行你看咱俩好得了
。女的估计已经气昏了，一拍大腿：就这么着了！
一来二去，这两位还真摩擦出了爱的火花，合计买新房，置办新家具，就等跟各自
家里那位盖章说拜拜了，按说结局也算皆大欢喜，谁知临了临了出了岔子，男的妈知... 阅读全帖 |
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r****r
发帖数: 6957 | 46 不好意思铁牛兄弟，我漏了个字，这些书名，不是书，当真差之毫厘谬以千里亚，赫赫 |
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c*********r
发帖数: 19468 | 47 所有测试里这个最tricky是真的，其它测试基本上是实打实的撞，对所有的车都差不多
这个确实是差之毫厘谬以千里了…… |
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w****2
发帖数: 12072 | 48 多年的经验证明，理论上差之毫厘，实践中会谬以千里。
由于“实践是检验真理的唯一标准”这句话至今还在流传，有一些领导机关和领导人仅
凭一时一地的实践经验就作出决策――错误的决策，带来恶劣后果；所以，有必要对这
句话加以分析研究，作“再思考”。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中说：“人的思维是否具有客观的真理性，这并
不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，
即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现
实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》1972年版第一集
，第16页）
把马克思的这段话简化成“实践是检验真理的标准”，我看是可以的，也是恰当的。
但是，列宁说得好：真理“再多走一小步，看来像是朝同一方向多走了一小步，真理就
会变成错误。”（列宁：《共产主义运动中的“左派”幼稚病》，见《列宁选集》第四
卷第２１１页）
列宁举了一个例子。如果你在欧洲大陆的西海岸驾驶一条轮船，一直向西开。你每天站
在轮船上看大海，今天看到的大海是平的，明天看到的大海也是平的。你驾的轮船向西
开了一两个月，绕地球转了... 阅读全帖 |
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