j*****7
发帖数: 10575 | 1 约翰福音
1:14道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是
父独生子的荣光。
腓利比书
2:6他本有神的行像，不以自己与神同等为强夺的。
2:7凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
挺简单的道理，也挺通俗易懂的。搞不懂怎么有人竟然在这么简单的道理上，还能折腾
出这么多花花样子。
小学生也能看明白的，一个主动语态，一个被动语态，怎么可以混淆呢？ |
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R*o
发帖数: 3781 | 2 腓 立 比 書 2:7
反 倒 虛 己 ， 取 了 奴 僕 的 形 像 ， 成 為 人 的 樣 式 ； |
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R*o
发帖数: 3781 | 3 腓 立 比 書 2:7
反 倒 虛 己 ， 取 了 奴 僕 的 形 像 ， 成 為 人 的 樣 式 ； |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第八章 论中保基督
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:10:33 2011, 美东)
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
8.1 上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之
间惟一的中保（赛42:1；彼前1:19，20；约3:16；提前2:5）；为先知（徒3:22；申18:
15）、祭司（来5:5，6）和君王（诗2:6；路1:33），教会的头和救主（弗5:23），万
有的承受者（来1:2），和世界的审判者（徒17:31）；上帝在永世中便将一群人赐给祂
作后裔（约17:6；诗22:30；赛53:10），而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称
义、成圣并得荣（提前2:6；赛40:4，5；林前1:30）。
关于这一部分，我们已经提到的两个事实：（1）上帝在永世中拣选了一群人作为祂的
子民，数目确定，就是那些蒙拣选者——基督的后裔（《威斯敏斯德信条》3.3-6）；
（2）圣父代表三一上帝与圣子立恩典之约，圣父应许圣子，如果圣子成全圣约的条... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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g***s
发帖数: 3811 | 6 这是大学算法课的一个作业。后来发到了学校的bbs上，刚刚查了一下，居然有人放到
blog里面了。
http://blog.163.com/gditacmfeng@yeah/blog/static/13702062420100
先解决第1题
定义1：若所有火柴数异或为0，则该状态被称为利他态，用字母T表示；否则，为利己
态，用S表示。
定理1：对任何S态，存在方法，从其中取一堆中的若干根，使状态变为T态。
引理1.1 ：A(i)为非副整数，i=1..n, 记c=A(1) xor A(2) xor …… xor A(n),若c>0
,则存在A(t), A(t) xor c
证明： 把c表示成二进制，记它的二进制数的最高位为第p位，则必然存在一个A(t),它
二进制的第p位也是1。（否则，若所有的A(i)的第p位都是0，c的第p位就也为0，矛盾
！）
x=a(t) xor c 的第p位将为1 xor 1,即0；
又因为c的最高位为p，所以x高于p位的值不变。所以必有x
. 命题得证。
再来证定理1.
证明：
设共有n堆火柴，... 阅读全帖 |
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m***l
发帖数: 1846 | 7 由 詹沙利文 发表在虎扑篮球·湿乎乎的话题
迈阿密的球馆的格局，是和别处不同的：都是当场一个立方形的大球箱，箱里面预备着
斯伯丁，可以随时投篮。看球的人，傍午傍晚散了工，每每打四个铁，买一杯佳得乐，
——这是二十多年前的事，现在每杯可以打到十个，——靠场外站着，凉凉的喝了休息
；倘肯多打一个，便可以换一个充气棒，或者摇手柄，作势助威了，如果打到十几铁，
那就能送一件热火短袖，但这些球迷，据说多是小学生，大抵没有这样执着。只有大明
星的，才坐在靠近球场的前排里，戴上墨镜，慢慢地看球。
我从十二岁起，便在美航球馆里的赛场边当球童，老板说，样子太傻，怕捡不过来球员
打铁飞掉的球，就在外面做点事罢。外面的热蜜们，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不
清的也很不少。他们往往要亲眼看着球场上头的回放，看过詹韦到底被打手没有，又亲
看波什将罚球投进篮框里，然后放心：在这严重监督下，想平心静气看球也很为难。所
以过了几天，老板又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管发佳
得乐的一种无聊职务了。
我从此便整天的站在饮水机旁，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调
，有些无聊。鸟人是一... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 8 远东的地理格局，是和别处不同的：都是大陆边缘一个长长的海岸带，岸边很多小岛，
可以供失败者们修整。岛上的人，年中或年末攒了钱，每每花四个亿美元，买点小舰艇
，——这是二十多年前的事，现在涨到十几亿美元了——停靠在岛上港口，趁着没大战
显摆一下；倘肯多花一亿，便可以买一些标准—2，或者紫菀—15，做军舰防空了，如
果出到十几亿，那就能买一艘西北风，但这些顾客，多是大国小弟，大抵没有这样阔绰
。只有军事大国，才走进联合国的会议室，开会骂娘，慢慢地买卖军火。
我从十二岁起，便在远东关系处做助理，TG说，我脑子太笨，怕侍候不了国际大佬
，就在外面做点事罢。外面的小弟帮，虽然容易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少
。他们往往要亲眼看着军舰发动机从工厂里出来，看过造船厂有没有裁员，又亲自将监
督员安排在厂里，然后放心：在这严重监督下，减料也很为难。所以过了几天，TG又说
我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得，便改为专管发言的一种无聊职务了。
我从此便整天的在发言台前，专管我的职务。虽然没有什么失职，但总觉得有些单
调，有些无聊。TG是一副凶脸孔，老美也没有好声气，教人活泼不得；只有湾乙己到访
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 来自主题: TrustInJesus版 - 比利时信条 比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利(Guido de Bres)，他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为荷兰
文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特(Dort)总会通过。此
信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉(Canons of Dort)一同被认为全荷兰改革宗
教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部地区说法语
教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：三位一体的
神与从圣经中获得认识神的知识(一至九条)，基督创造与救赎之上(十至廿三条)，以及
圣灵在教会，并藉教会成圣之工(廿四至卅七条)。德布利广泛引用圣经，并常用代名词
「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分(天主教往往把改革宗教会认为是重洗派)
，德布利特别强调耶稣基督完全的人性(十八条)，真教会的公开性(廿八、廿九条)，婴
儿洗礼(卅四条)，以及民事政府为神所赐的性格(卅六条)。天主教当局的异端裁判所想
尽方法来压制他们，德布利尽可能地找出许多共同... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 12 历代教会信条精选——比利时信条
荷兰改革宗教会信条，又称比利时信条，著于一五六一年；有时亦称华伦信条。作
者为德布利（Guido de Bres），他为受逼迫的丙兰教会辩护。一五六二年由法文译为
荷兰文。在一五六六年得到安提华普总会的批准，一六一八年又经多特（Dort）总会通
过。此信条与〈海德堡要理问答〉和〈多特信经〉（Canons of Dort）一同被认为全
荷兰改革宗教会信仰基础，迄今仍约束北美改革宗教会信徒。德布利乃为苏格兰东南部
地区说法语教会之英勇牧师，曾于一五六七年在瓦伦欣地方殉道。此信条约分三部分：
三位一体的神与从圣经中获得认识神的知识（一至九条），基督创造与救赎之上（十至
廿三条），以及圣灵在教会，并藉教会成圣之工（廿四至卅七条）。德布利广泛引用圣
经，并常用代名词「我们」来将此信仰上的承认变为个人化。
为了使他的教会与当时的重洗派有所区分（天主教往往把改革宗教会认为是重洗派
），德布利特别强调耶稣基督完全的人性（十八条），真教会的公开性（廿八、廿九条
），婴儿洗礼（卅四条），以及民事政府为神所赐的性格（卅六条）。天主教当局的异
端裁判所想尽方法来压制他们，德布利... 阅读全帖 |
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S***G
发帖数: 112 | 13 这句话我读过的有3种理解：
第一种：比较流行的理解： “不和不如自己的人交朋友”。若依此解，则不如己者吾
不友之，胜我者人不友我，以此类推，则世间人人无友，荒谬至极！故小子不然也，况
夫圣贤。然世事纷纭，品类流行，禀赋不均，吾于此不取也不弃，为其中庸。人取此者
，吾曰善。
第二种：小子吾云，寸有所长，尺有所短，三人行必有我师焉，吾视诸友，皆有所短，
有所长，不觉有友全不如己者。起心分别，别也者有所不知，若视友不如己者，乃吾观
人察世不深不广尔，深则见几知微，广则远，远则返，由博而约，齐万物而得其一，
是故无友不如己者，以此。
第三种： 相当不错的解释，言之有理有据：毕宝魁教授云：
关键是对于“如”的理解。许慎《说文解字》：“如，从随也。从女从口。徐锴曰：‘
女子从父之教，从夫之命，故从口，会意。人诸切。’” 段玉裁《说
文解字段注》：“从随者。‘从随，即随从也。随从必以口。从女者，女子从人者也，
幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。故《白虎通》曰：女者，如也，引申之凡相似曰如。凡
有所往曰如。皆从随之引申也。’” 可知“如”的基本义是去，引申
义有“相似”之意。台湾学者傅佩荣先生基本采纳这... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 14 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 15 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: yamazaki (月は私の心を代表している), 信区: WaterWorld
标 题: 一个中国教徒经历，中国的以巴弗--主仆吴维尊见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 10 16:38:02 2013, 美东)
吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 2584 | 16 吴维尊
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吴维尊（1926年4月－2002年12月21日），出生于浙江东阳，清末名臣袁昶的外孙。出
生时母亲为他取名“以巴弗”（西元1世纪与保羅同牢的一位基督徒）[1]。1941年入基
督教。1946年秋入上海中华神学院，1949年初毕业。然后在上海守真堂作实习传道。
1949年10月起至1957年，任上海守真中学、同济中学教师。1957年与一个天津女基督徒
结婚，调到天津46中学任物理教师。因坚持阅读圣经，被认为搞宗教迷信，被下放郊区
劳动。1961年回校，不允许讲课，任实验室试验员。因为他用复写纸写《主内交通》文
字，寄往各地，引起公安局的注意。1964年7月30日，吴维尊被传讯，然而他坚持“不
回答，不交代，不认罪，不悔改”， 后被正式逮捕。1967年2月被法院判处无期徒刑，
押往宁夏劳动改造。妻子也被迫离婚。在服刑期间，吴维尊始终坚持信仰，拒绝思想改
造。始终坚持饭前感恩祷告，为此受尽折磨。1981年春季，宁夏回族自治区高级人民法
院重新裁定，认为吴维尊“确已悔改”，将无期徒刑改为有期徒刑20年（1967年-1987
年）。吴维尊... 阅读全帖 |
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H*******6
发帖数: 602 | 17 十年穿鐵衣取膽，母熊含淚殺子並自殺！
人類在野外下陷阱捉熊，熊落入陷阱，導致熊掌或四肢撕裂。熊被捉到後，要被人類殘
害近二十五
年，
熊痛得掏肚自殺。 但人類魔高一丈，給熊穿上防止自殺的鐵衣，使熊無法移動分毫，
連自殺也不
能。
熊肚子被人類挖一個洞，插入鐵管到膽 ，每天活取膽汁數次，鮮血淋漓，劇痛無比，
熊痛苦的吼
聲像打雷
，可是穿了鐵衣，無法動彈。（節省成本，沒有麻藥）
有只母熊痛苦不堪，在人類要對她孩子小熊開腸破肚之際，搬開鐵籠子，把自己的孩
子小熊撕碎
——
不願意讓小熊受一輩 子的地獄。
受朋友之托，替他管理幾天“熊莊”，那是位於XX市西北部山腳下一所隱蔽的別墅，也
是朋友養熊的
莊園。
是夜，五更時分，我在小樓裏輾轉難寐。山風不斷送入一陣陣KB的叫聲，像一聲聲悲泣
，既痛苦又
絕望。
恰在此時，我仿佛聽到門上有輕輕的動靜，“咯吱，咯吱”，同時還伴著粗重的呼吸。
我猛一翻身坐
了起來
，隨手拉開了燈“誰？”沒有任何回答，沉寂得煞是怕人。我伸手抓起一把掃帚，輕輕
走到門邊，猛
地拉開
了房門。哈，門外蜷縮著一隻小熊，它胖胖的身軀蜷作一團，毛烘烘的鬢髮柔軟地蓬鬆
著。它怯怯
... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 18 第三章 生命的窄路
「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」
（马太福音7:14）
今天许多人询问神的事。多数人仅是风闻有神，但他们的见闻却使他们对神有一种弯曲
的看法。多数人随心所欲造出一种仅在他们想象中才有的神。我们如此随心所欲去造出
一个神来，其后果不外乎是永沦于地狱中了。我们尽管在某些事上可以犯错，但若是搞
错了得救的门路，那就是铸成终身大错了。对我们永存的灵魂来说，那是致命的祸患了
。
编写这本小册子是为要帮助有兴趣的人们，对神获得更妥善的了解，并且向你列述神对
凡定意要追随祂的人们所提出的要求。进入天国不是容易的。耶稣说:「你们要努力进窄
门；我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。」（路加福音13:24）各人必须慎
重地领受耶稣的教训，这是极其重要的事。
这小册子的讯息可以摘要如下:
1. 神是我们的创造者；所以我们向祂负责任，又要跟随祂，又要顺服祂。
2. 神是圣洁的；所以祂恨恶一切罪。神是公义又公正，因此祂必须罚罪。
3.一切人们生来就有一颗腐败的心，是喜爱罪而恨恶神。各人心中的腐败致使他偏行己
路，任意妄为，违反神的律法。
4. 耶稣基督这人本身就是... 阅读全帖 |
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q*****k
发帖数: 586 | 19 妲己是纣王的妃子，皇甫谧曰：“有苏氏美女。”索隐国语有苏氏女，妲字己姓也。《
国语》云：“有苏氏女，妲字己姓也。”文献记载，殷纣王曾伐有苏，迫使有苏氏献出
妲己。可见妲己配纣王本是无奈之举。由于封神演义的传播，大家一致认为她是狐狸精
转世。是女娲娘娘因为恼怒纣王的轻薄，而让狐狸精祸害纣王，从而夺取纣王江山的女
妖，因此她其实是大家泄私愤的人物。后来妲己便成为狐狸精的代名词，至于红颜祸水
也是这个意思。
纣王其实是个人物，史书上说他：帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知
足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒婬乐，嬖於
妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新婬声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以
实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟
置其中。慢於鬼神。大勣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其间，为长
夜之饮。翻译成现代汉语就是：纣天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且
气力过人，能徒手与猛兽格斗。他的智慧足可以拒绝臣下的谏劝，他的话语足可以掩饰
自己的过错。他凭着才能在大臣面前夸耀，凭着声威到... 阅读全帖 |
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t***u
发帖数: 20182 | 20 加泰罗尼的酒吧格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着
洗脚水，可以随时温酒。 看球的人，傍午傍晚散了工，每每花四欧，买一杯酒，
--这是二十多年前的事，现在每杯要涨到十欧，--靠柜外站着看球，热热的喝了休息。
倘肯多花一欧，便可以买一盘馊奶酪，或者碎薯条，做下酒物了，如果出到十几
欧，那就能买一样荤菜。 但这些顾客，多是领救济金的，大抵没有这样阔绰。只
有穿红蓝格球衣的真球迷，才踱进店面隔壁的房子里，要酒要菜，慢慢地坐看球。&
nbsp;我从十二岁起，便在加泰罗尼的二八酒吧里当公主，老板娘说，样子太丑，怕侍
候不了穿红蓝格球衣的真球迷，就在外面做点事罢。 外面的的普通球迷，虽然容
易说话，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少。他们往往要亲眼看着啤酒从酒桶里压出，看
过杯子底里有水没有，又亲看将杯子放在洗脚水里，然后放心：在这严重兼督下，羼水
也很为难。所以过了几天，掌柜又说我干不了这事。幸亏干妈的情面大，辞退不得，便
改为专管温酒的一种无聊职务了。 我从此便整天的站在柜台里，专管我的职务。
虽然没有什么失职，但总觉得有些单调，有些无聊。老板娘是一副凶脸孔，球迷也没有
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 21 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 不轻易发怒的，胜过勇士；制伏己心的，强如取城。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 12 15:39:20 2013, 美东)
真勇敢
爱德华兹
“不轻易发怒的，胜过勇士；制伏己心的，强如取城”—箴十六32
有许多人完全误解了基督徒胆量的本质，它并非野蛮的勇猛。基督徒的刚强由两
件事组成：①管理和抑制心中邪恶的情感；②绝对地跟随和行出心中良善的情感，而不
被有罪的恐惧，或敌人的仇恨所阻挠。尽管这样的胆量是显在我们与外在的敌人对抗之
时，但它更多是显在抵挡、征服在我们里面的敌人。基督精兵的勇气和坚定，最荣耀的
显现是：他仍维持着神圣的平静、谦逊与爱来抵挡所有的风暴、创伤和来自邪恶与不合
理世界的搅扰。
有一种错误的胆量是起自骄傲。此一属灵骄傲的特质是要鹤立鸡群、与众不同。
真正无畏的基督徒，他宁可冒犯所有的伙伴，不愿冒犯基督。当良心上有需要时，他能
勇敢得足以向他的敌人认错；如此行所需要的属... 阅读全帖 |
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d********0
发帖数: 5142 | 22 ☆─────────────────────────────────────☆
scfysl (scfysl) 于 h 提到:
综合华西都市报、成都晚报以及国外媒体报道，请有爱心之人类投票并转载
震撼与惨烈 无法忍受取胆汁之苦母熊，含泪杀死小熊后撞墙自杀！
人类在野外下陷阱捉熊，熊落入陷阱，导致熊掌或四肢撕裂。熊被捉到后，要被人类残
害近二十五年，熊痛得掏肚自
杀。但人类魔高一丈，给熊穿上防止自杀的铁衣，使熊无法移动分毫，连自杀也不能。
熊肚子被人类挖一个洞，插入铁
管到胆，每天活取胆汁数次，鲜血淋漓，剧痛无比，熊痛苦的吼声像打雷，可是穿了铁
衣，无法动弹。（节省成本，没
有麻药） 有只母熊痛苦不堪，在人类要对她孩子小熊开肠破肚之际，搬开铁笼子，把
自己的孩子小熊撕碎——不愿意让
小熊受一辈子的地狱。
受朋友之托，替他管理几天“熊庄”，那是位于**市西北部山脚下一所隐蔽的别墅，也
是朋友养熊的庄园。
是夜，五更时分，我在小楼里展转难寐。山风不断送入一阵阵恐怖的叫声，像一声声悲
泣，既痛苦又绝望。恰在此时，
我仿佛听到门上有轻轻的动静，“咯吱，咯吱”，同时还伴着粗重的呼吸。我猛... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 23 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提
前二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖
必不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该
二9：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和
华说的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 24 从腓立比书看「基督徒的交通」
黄聿源
“所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜
悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满
足。凡事不可结党，不可贪图虚妄的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人
不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形象，
不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；即有人的样
子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓二1－8）
一、「交通」的真义
保罗在腓立比书里曾经和腓立比信徒谈到传福音的工作，及与他们之间在传福音工作上
的关系。在这里保罗从几个角度与腓立比教会讨论「交通」，包括保罗与他们之间的交
通，以及彼此之间应有的交通，来教导信徒应该怎样才有交通的生活。
「交通」这词多次出现在新约圣经里。「交通」在原文动词是koinonia，名词为
koinonos。原文的这个词子的意思非常丰富，包括沟通(communication)，分享(
sharing)，也包括伙伴(partnership)，或是灵里的相通(communi... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 25 ☆─────────────────────────────────────☆
guike (龟壳) 于 (Sat Feb 18 12:49:08 2012, 美东) 提到:
活熊取胆迷思。
最近因为归真堂要IPO，之前沉寂了很久的归真堂活熊取胆的老底又被人翻了出来。动
物保护组织，爱护动物的人士，各种评论专家纷纷跳出来居高临下地抨击活熊取胆，从
各个方面证明活熊取胆不“熊”道。那么，事实真的如人们所说的一样吗？
第一、 这些抨击活熊取胆的人士一个最重要的论点是熊胆的主要成分是牛磺熊去氧
胆酸，而现在合成的纯品熊去氧胆酸很便宜，因此活熊取胆没有意义且很不人道。这个
观点看似正确，其实大谬。为什么这么说呢？我们从牛磺熊去氧胆酸的结构说起。牛磺
熊去氧胆酸是熊胆汁中一种特有的有效成分，有非常重要的药用作用，不仅能溶解胆结
石，有研究表明还能治疗帕金森氏症以及亨廷顿舞蹈症，以及保护中枢神经的作用。根
据熊种的不同，熊胆干粉含有47%-76%的牛磺熊去氧胆酸，少量的鹅去氧胆酸以及微量
的胆色素。下图左侧就是牛磺熊去氧胆酸（ tauroursodeoxycholic acid T... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 26 （任大）博主回复
斑马兄过奖了,我首先应该感谢你在真道前方"打"给我的"亮光",用圣经的话语,给我指
出了道路.
回到基督人性的话题,我们已经了解到, "位格"一词,本不是圣经中所有的,它来自西方
本体论哲学.我们通过"位格"这个词,来界定一个智慧生命的存有和表显,它是指一个特
定的"范畴",并不是指这个智慧生命的本身.因此这个词的本身含义,谈不上是受造的,还
是非受造的,它只是一个范围的"界定".我们可以讨论受造和非受造的,是事物的"属性"
或者"性质".(黄士哲牧师似乎对这个看法持不同意见).
那么,"存有(存在)"是什么?
归正神学认为:存有就是非物质的实存个体（non-material substantive entity），由
三个重要的元素组成，即理智、情感和意志。
特土良(Tertullian)认为: 「位」是表達人的個別性，從他或她的言行中可以看出來。
「位格(存有)」（personality）指個人在與人際關係中他的獨特性。
海德格存有论(Ontologie)认为: 对“实存”、即“存有”而言，“人”与一般存在者
之间有彼此不可逾越的隔阂。
本体论认为:存有的研究对象... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
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m******x
发帖数: 809 | 28 他对人说话，总是满口豪门，冠军，叫人半懂不懂的，因为他姓鲁，别人便从笑话中的
“底蕴豪门鲁乙己”这半懂不懂的话替他取下一个绰号，叫做鲁乙己。鲁乙己一出现，
所有队便都看着他笑，有的叫道，“鲁乙己，你又一年无冠了！”他不回答，转身对记
者说：“再要两个强援，把恒大打爆”。别的队又故意的高声嚷道，“你一定又被虐了
！”鲁乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前几天亲眼
看见你2:4被恒大打爆了，人家核心孔卡还没上，以前还被韩国日本沙特印尼的球队吊
着打”鲁乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“输恒大不能算输……广州
恒大……没有一个球是广东球员进的，能算输么？”接连便是难懂的话，“什么鲁能豪
门底蕴筑金字塔”，什么“恒大造空中楼阁”之类，引得众队都哄笑起来，联赛上下充
满了快活的空气。鲁乙己随即炫耀道，“预备队联赛我大鲁能5:1恒大！恒大预备队输
了多少场，丢不丢人！”又有队仍然同平常一样，笑着对他说，“鲁乙己，你下赛季又
要无冠了”但他这回却不十分分辨，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是你有点上
进心买两个靠谱点的球员，请个好教练，改进管理机制，怎么会三年... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 29 “杀手”取走了祝江存下的7万块钱，按照祝江的要求，向他捅了十几刀。祝江是一位高位截瘫患者，之前，他在病床上躺了4年。中国目前有2800万重度残疾人（无行为能力的人）。除了身体治疗，他们的心理创伤也亟待愈合。
酝酿许久之后，36岁的祝江终于雇人“杀死”了自己。
据警方公布的信息，2015年10月11日，“杀手”徐俊将祝江从病房中接走，取走了祝江存下的7万块钱，将他送进郑州一家宾馆。按照祝江的要求，徐俊向他捅了十几刀。
祝江是一位高位截瘫患者，除了双臂和脖子以上部位能动，其它部位均无知觉。之前，他在病床上躺了4年。
2个小时后，祝江改变了主意，喊“救命”。
打扫卫生的服务员听到呼救，喊来老板，报警，随后赶来的120救护车将祝江拉走。
这是迄今为止，国内第一起高位截瘫患者“雇凶杀己”案例。
公开资料显示，中国目前有2800万重度残疾人（无行为能力的人）。除了身体治疗，他们的心理创伤也亟待愈合。但在国内，重度残疾患者的心理疏导康复目前仍处于粗放状态。
祝江再也不会感觉到疼痛，也无法顾及瘫痪后丧失的尊严。经抢救后，他处于重度昏迷状态，近乎植物人。
雇凶杀己
2016年4月3日，郑州邵庄人去楼空，... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 30 第三部 落日晖
第一章 恩怨缠葛大义取 举棋难定妇人墙
天色昏暗，阴沉似水，蝉噪山静，林木幽深。一个人影如同脱兔般从密林中
窜出，停住脚向林中张望了一番，又伏地细听了片刻，这才继续往前奔去。片刻
之后，林中走出一队人马，个个衣衫褴褛、尘灰满面，却皆是精神奕奕。当先两
条汉子，一青白脸，一精瘦身，正是佟仲与女扮男装的十二。
女子天生好洁，十二虽是与众人一路同行，可面上却十分干净。此刻出林，
在林边石后一摸，暗记宛然，又四处打量了一遍，喜道：「佟大哥，此处便是小
路尽头，你我已至阴平山中。过了前面这片草甸，再过条小溪，便是当日安公子
单剑屠敌营之处。再行大半日，便可到诸葛砦了。」
佟仲及百余军士闻言亦喜，有兴奋者大声欢呼，惊飞林中百鸟。佟仲笑道：
「既如此，前路该是易走了。有劳十二妹子先行一步，去砦中给我家将军报信，
沿途留下暗记，我等沿着暗记寻去即可。」
十二颔首，嘱道：「我沿途多做暗记指路，佟大哥多留意显眼大石及大木之
上。待我回砦与折将军说了，便和爹爹一同返来迎你。」言罢，雀跃而去。佟仲
凝望十二背影，嘴角微翘，由衷起了丝浅笑。待倩影消失，吩咐众人安营歇息片
刻，又遣人去溪边... 阅读全帖 |
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T**********s
发帖数: 340 | 31 第十二章 论恩约的中保
问１：此约的中保是谁？
答：是主耶稣基督。提前二5：“因为只有一位神，在神和人中间，只有 一位中保，乃
是降世为人的基督耶稣。”
问２：他只是代求的中保呢？抑或也是和好的中保？
答：他也是和好的中保；因为在同节经文下半节就说：“他舍自己作万 人的赎价”提前
二5-6。
问３：我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗？
答：是的；因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。
问４：他真的在适当的时候来临吗？
答：是的；圭必不离大卫，杖必不离他两脚之间，创四十九10：“圭必 不离犹大，杖必
不离他两脚之间，直等细罗来到，万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候，该二9
：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说
的。”当七十个七要完 了的时候，但九章。
问５：从哪方面了解弥赛亚呢？
答：（1）他的名称；（2）他的职分；（3）他的属性；（4）他的境 况；（5）他所赐
的恩益。
（一）他的名称
问１：他最通用的名称是什么？
答：有两个：耶稣和基督；头一个是希伯来文，第二个是希腊文。
问２：耶稣这名称表明何意？
答：救主的意思。太一21：“你要给... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 1891 | 32 你读圣经和老七的读法差不多了，严密逻辑读圣经，这样是不行的。还是腓立比书 2:6
[hgb] 他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的。2
:7 [hgb] 反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 。
耶稣在地上，既是百分之百的神，也是百分之百的人。他在地上的时候，有时也和人一
样受时空的限制。他虽然和父同等，但却虚己，取了奴仆的形象。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 33 11:1 你 们 该 效 法 我 ， 像 我 效 法 基 督 一 样 。
11:2 我 称 赞 你 们 ， 因 你 们 凡 事 记 念 我 ， 又 坚 守 我 所 传 给 你
们 的 。
11:3 我 愿 意 你 们 知 道 ， 基 督 是 各 人 的 头 。 男 人 是 女 人 的 头
， 神 是 基 督 的 头 。
11:4 凡 男 人 祷 告 或 是 讲 道 （ 讲 道 或 作 说 预 言 下 同 ） ， 若 蒙
着 头 ， 就 羞 辱 自 己 的 头 。
11:5 凡 女 人 祷 告 或 是 讲 道 ， 若 不 蒙 着 头 ， 就 羞 辱 自 己 的 头
。 因 为 这 就 如 同 剃 了 头 发 一 样 。
11:6 女 人 若 不 蒙 着 头 ， 就 该 剪 了 头 发 。 女 人 若 以 剪 发 剃 发
为 羞 愧 ， 就 该 蒙 着 头 。
11:7 男 人 本 不 该 蒙 着 头 ， 因 为 他 是 神 的 形 像 和 荣 耀 ， 但 女
人 是 男 人 的 荣 耀 。
11:8 起 初 ， 男 人 不 是... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 包乙己是各国元首而没上过正经大学的唯一的人。他身材很肥硕；两肩不齐宽，皱纹间
时常显露疲态；一部肾虚无力又欲求不满的样子。穿的虽然是西装，可是领带不正，似
乎根本不懂什么礼仪，也没人教。他对人说话，总是吃饱了撑的没事找事之类粗鄙之语
，教人忍俊不禁的。因为他爱吃包子，别人便从牌匾上的“庆丰包子铺”这朴实无华的
店名里，替他取下一个绰号，叫作包乙己。包乙己一进会场，所有记者便都看着他笑，
有的叫道，“包乙己，你昨天又去报书名了！”他不回答，念着稿说，“中方提供600
亿美元贷款资金，是无息的。”便露出僵硬的微笑。记者们又故意的高声嚷道，“你一
定又要大撒币了！”包乙己歪了歪头说，“你怎么这样凭空污人清白……”
“什么清白？我上个月亲眼见你在英国撒币，三千亿。”包乙己便涨红了脸，额上的青
筋条条绽出，争辩道，“贷款不能算撒币……贷款！……国际援
助的事，能算撒币么？”接连便是报书名的环节，什么“常识”，什么“莎士比亚”之
类，引得众人都哄笑起来：会场内外充满了快活的空气。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 35
人的罪：不认神。“我 们 都 如 羊 走 迷 ， 各 人 偏 行 己 路 。“
Romans:
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙 ，
1:23 将 不 能 朽 坏 之 神 的 荣 耀 变 为 偶 像 ， 仿 佛 必 朽 坏 的 人 ，
和 飞 禽 走 兽 昆 虫 的 样 式 。
1:24 所 以 神 任 凭 他 们 ， 逞 着 心 里 的 情 欲 行 污 秽 的 事 ， 以 致
彼 此 玷 辱 自 ... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 36 精华摘录：“齐宏伟，1972年生，曾为南京师范大学文学院副教授，研究领域为基督教
与中西文学。现为南京某教会牧师。出版各类书籍多部，推荐阅读他的信仰见证：漂流
回归初录。”
齐宏伟的信仰见证
by 齐宏伟《漂流回归初录》
一、"交锋"
第一次与基督徒长谈，我断然否认耶稣基督就是我人生的答案。倒不在于基督教如何，
而在于这根本异质于我二十五年的人生经验：二十五年来没有上帝我活得好好的，为何
非得凭空捏造一个上帝出来？而且这个上帝霸道到要来抢夺我人生主权，怎令人心甘？
这么多年来，我在贫困中挣扎走出落后山村，奋斗成堂堂名牌大学的研究生，没有功劳
也有苦劳，怎能允许某一宗教上帝来横刀夺誉？
我崇尚司汤达《红与黑》中于连的自我奋斗，也崇尚法国启蒙精神。哲学家伏尔泰说：
即使没有上帝也要虚构出一个上帝来。但对本来就没有上帝的中华民族，何必多此一举
呢？不可否认很多人在自己的脆弱中需要某种支撑，需要一个天堂欺骗自己方能活下去
。作一个现代人应一无所赖，像哲学家萨特那样凭自己的意志在虚无中创造一片天地，
像中国张载那样“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。能最大
程度为了自己身... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 37 六年级的小潘把妈妈给的银行卡弄丢了，卡里的钱也被盗光，4万余元不明去向。
“是谁这么厉害，还能破译银行卡密码？”小潘一家人感到费解。
卡丢了，不敢告诉妈妈
去年10月28日晚，小潘妈妈要离开家，便给了小潘一张银行卡，嘱咐儿子需要钱时跟外婆一起去取。
拿到银行卡的第3天，小潘就想自己去买玩具，但他不会在柜员机上取钱。他把密码告诉了常和自己一起坐车的两个小伙伴小星和锐锐，让他们帮自己取了100元。
10月31日放学后，小潘又想花钱了，小星帮小潘取出100元，教会了小潘怎么取钱。
1小时后，小潘回到家。他发现妈妈给的银行卡不见了。小潘不敢告诉妈妈，怕被训斥，但最后这件事还是被妈妈知道了。
11月4日，小潘的妈妈向学校反映此事，并到派出所报案。
原来被自己同学捡走了
11月2日早，家长庹红在给小星洗衣服时，突然发现有一张银行卡。她问小星这卡是从哪里来的，小星不肯说。她把小孩打了一顿，小星才说这张卡是一个同学的。
原来，小星在校门口等车时捡到一张银行卡。后来他听闻小潘的银行卡丢了，才知道是谁的。
11月1日，知道密码的小星就去取了800元，买了零食和玩具。
庹红得知这些后，把卡没收了，并询问了银... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 38 六年级的小潘把妈妈给的银行卡弄丢了，卡里的钱也被盗光，4万余元不明去向。
“是谁这么厉害，还能破译银行卡密码？”小潘一家人感到费解。
卡丢了，不敢告诉妈妈
去年10月28日晚，小潘妈妈要离开家，便给了小潘一张银行卡，嘱咐儿子需要钱时跟外婆一起去取。
拿到银行卡的第3天，小潘就想自己去买玩具，但他不会在柜员机上取钱。他把密码告诉了常和自己一起坐车的两个小伙伴小星和锐锐，让他们帮自己取了100元。
10月31日放学后，小潘又想花钱了，小星帮小潘取出100元，教会了小潘怎么取钱。
1小时后，小潘回到家。他发现妈妈给的银行卡不见了。小潘不敢告诉妈妈，怕被训斥，但最后这件事还是被妈妈知道了。
11月4日，小潘的妈妈向学校反映此事，并到派出所报案。
原来被自己同学捡走了
11月2日早，家长庹红在给小星洗衣服时，突然发现有一张银行卡。她问小星这卡是从哪里来的，小星不肯说。她把小孩打了一顿，小星才说这张卡是一个同学的。
原来，小星在校门口等车时捡到一张银行卡。后来他听闻小潘的银行卡丢了，才知道是谁的。
11月1日，知道密码的小星就去取了800元，买了零食和玩具。
庹红得知这些后，把卡没收了，并询问了银... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 39 现在国家面临的形势的确很严峻，对于南海问题，现在已让我们与周边一些国
家形成很不乐观的局势。但是，国家与国家之间的问题是否真的应该上升到人与人之间
的危机呢？
与好友KIMI是相处多年的老友，她是韩国人，但我们似乎相处的毫无国界，在
我心中爱情是不分国界的，更何况友谊呢？我们曾在一个屋檐下生活，我们也是最亲的
闺蜜。现在因为“萨德”事件，中韩两国也面临了很不乐观的形势。有人对我说，你是
不是应该与KIMI保持点距离呢？我就不明白了，国与国的危机为什么非上上升到人与人
的危机呢？如果我的朋友出现原则问题，那我一定不会姑息我们的友谊，但我们只是自
己国家的普通公民啊，为什么非要以国取人呢？如果大家都是这样以国取人的，那么是
不是所有的日本人就不应该留在我国的土地上呢？
说到这是，我还是很赞同“不以国取人，只以人取人”的道理。你所珍惜的人
，这个人本身尊不尊重这片土地，尊不尊重这片土地上的人情礼法，才是他值不值得在
片土地上得到尊重和喜爱的基础。至少在我心里，KIMI就是单纯的和我不一样国度的人
，但她从没不尊重我们国家的土地，不尊重我国的人情... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 40 海德堡要理问答主日14
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eternal Son, who is, and continues (a)
true and eternal God, (b)
took upon him the very nature of man, of the flesh and blood of the virgin
Mary, (c)
by the operation of the Holy Ghost; (d)
that he might also be the true seed of David, (e)
like unto his brethren ... 阅读全帖 |
|
G**W
发帖数: 1865 | 41 杂念现，若不取，
自然消落。
烦恼现，若不取，
自然消落。
觉受现，若不取，
自然消落。
物现，若不取，
自然消落。
========
我个人的领会是能这样起观，己经很不错了。一般的杂念，烦恼，觉受可以以禅观，修
定的方式去减少埶取。但是在实修的长远过程中，有很多的杂念，烦恼，觉受也不是说
我们不取他们就会消落，they'll keep coming back.
所以必须努力的断结使，一直修下去。 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 42 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日14
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 10 10:05:34 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日14
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 10 10:05:08 2012, 美东)
海德堡要理问答主日14
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目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eterna... 阅读全帖 |
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g*****5
发帖数: 168 | 43 话说阐教与截教纷争，众仙之争，最终演变成了以商纣王和周文王、周武王的人间战争
。结果当然纣王自焚，武王赢了天下，是姜子牙封神成功，但有一处却让人匪夷所思，
商纣王被封神为天喜星，申公豹被封神为分水大将，众所周知，在殷商阵营里一直妲己
，申公豹，商纣王为核心的人间反封神阵营，而纣王、申公豹都封神了，唯独妲己未必
封神。至于其原因，不妨从封神榜里找，但简单原因有二：1、纣王是属于截教的人间
阵营的首领，且其被认为是被狐狸精妲己迷惑而铸成大错；2、申公豹原本是阐教的，
后又加入截教，虽然帮助纣王，但其两面都有众仙庇护，所以自然也可以封神，而九尾
狐，却只是女娲的棋子，也是弃子，上面没人，主子反水，自然落的被当妖精斩杀的结
局。
《封神榜摘星楼纣王自焚》九十七回：三妖泣而告曰：“启娘娘得知：昔日是娘娘用招
妖旛招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道，断送他的天下。小畜奉命，
百事逢迎，去其左右，令彼将天下断送。今已垂亡，正欲覆娘娘钧旨，不期被杨戬等追
袭，路遇娘娘圣驾，尚望娘娘救护，娘娘反将小畜缚去，见姜子牙发落，不是娘娘‘出
乎反乎’了？望娘娘上裁！”女娲娘娘曰：“吾使你断送殷受天下... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 44 腓 立 比 書 2
1 所 以 ， 在 基 督 里 若 有 甚 麽 劝 勉 ， 爱 心 有 甚 麽 安 慰 ， 圣 灵
有 甚
麽 交 通 ， 心 中 有 甚 麽 慈 悲 怜 悯 ，
2 你 们 就 要 意 念 相 同 ， 爱 心 相 同 ， 有 一 样 的 心 思 ， 有 一 样
的 意
念 ， 使 我 的 喜 乐 可 以 满 足 。
3 凡 事 不 可 结 党 ， 不 可 贪 图 虚 浮 的 荣 耀 ； 只 要 存 心 谦 卑 ，
各 人
看 别 人 比 自 己 强 。
4 各 人 不 要 单 顾 自 己 的 事 ， 也 要 顾 别 人 的 事 。
5 你 们 当 以 基 督 耶 稣 的 心 为 心 ：
6 他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 ；
7 反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 ；
8 既 有 人 的 样 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 顺 服 ， 以 至 於 死 ， 且
死 在
十 字 架 上 。
9 所 以 ， 神 将 他 升 为 至 高 ， 又 赐 给 他 那 超 乎 万 名 ... 阅读全帖 |
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h****9
发帖数: 1087 | 45 第二章 谦 卑
读经：
“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”（太5：3）
“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”
（太11：29）
“当时，门徒进前来，问耶稣说：‘天国里谁是最大的’？耶稣便叫一个小孩子来，使
他站在他们当中，说：‘我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得
进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。’”（太18：1－4）
我们已经谈过骄傲，现在要谈谈谦卑。骄傲的人，神不喜悦；谦卑是神所要求的。一个
骄傲的人肯定是不谦卑的，但一个不骄傲的人，也不一定是谦卑的。还有，有自卑感的
人与谦卑的人是不同的。
一个表面柔和可爱的人，不一定是一个谦卑的人，可能他是个很骄傲的人。
没有信主的人也会谦卑，但他不是真正谦卑的人。有了主的爱的人就要向主学习：“我
心里柔和谦卑”。这个功课是最难学的，有许多人学了几十年也学不好。
真正谦卑的人是最蒙恩蒙福的人。
一、自卑感不是谦卑
我们所说的“自卑感”就是一般人所说的“自卑”。
1．自卑
但圣经所说的“自卑”，原文是“自己谦卑”的意思：“于是王和以色列的众首领都自
卑说：... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 46 来自主题: TrustInJesus版 - 启示的神 创世的神是自隐的， 造万物的神对被造的人， 如同小说的作者对小说中的人物。小说
中的人物是无法证明/证否小说的作者的。 人也不能通过科学方法证明/证否神， 因为
创世的神不在这个被造的时空里。
创世纪 1:1 起 初 神 创 造 天 地 。
以赛亚书 45:15 救 主 以 色 列 的 神 阿 ， 你 实 在 是 自 隐 的 神。
但创世的神也是启示的神。他通过被造的世界万物， 被造的人的心灵， 和亲自的“道
成肉身”来向世人启示福音救恩的道理。除了神的启示外，这十字架的道理是人不能从
科学实验的方法能得到的，为的是 "夸 口 的 当 指 着 主 夸 口" 。
创世纪
2:7 耶 和 华 神 用 地 上 的 尘 土 造 人 ， 将 生 气 吹 在 他 鼻 孔 里 ，
他 就 成 了 有 灵 的 活 人 ， 名 叫 亚 当 。
诗 篇
8:3 我 观 看 你 指 头 所 造 的 天 ， 并 你 所 陈 设 的 月 亮 星 宿 ，
8:4 便 说 ， 人 算 什 么 ， 你 竟 顾 念 他 。 世 人 算 什 么 ， 你 竟 眷
顾 他 。
8:5 ... 阅读全帖 |
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M*****h
发帖数: 214 | 47 古人认为，为人者可以穷困，或者身处险境，但要深知做人的本分，不可以妄取不义之
财，不可以失德损德。
可是现代人对这样的观点往往已经不再认同，很多人生活的重心就是追名逐利，在利益
上损失一点就会痛苦万分。“拾金不昧”的说法似乎是老古董的东西，今人几乎不能理
解，没有非法强占别人的利益已经算好的了。
所以，现代人在不知不觉中丢弃了传统道德，忘记了做人本分。当人人都生活在无道德
可言的社会环境中时，人人都将成为其中的受害者，只是在不同时间不同事件上的不同
表现而已。
现代人要想回归古人自在怡然的生活状态，道德的回归是必经之路。
现在讲讲古人是如何恪守做人的本分？这个做人的原则都是什么？让我们先讲个故事。
春秋时期，吴王诸樊的弟弟延陵季子有一次外出巡游，看见路上有人遗失的金子。当时
正值五月，天气炎热，有一位披着皮衣的穷困砍柴人在此路过，季子于是招呼砍柴人说
：“把那地上的金子捡起来。”
砍柴人将镰刀扔到地上，瞪大眼睛，生气的说：“你怎么自己地位尊贵，却把别人看的
这么卑下呢？你仪态容貌豪壮，说话却这么粗野呢？我宁肯在炎热的五月，穿着皮衣砍
柴，难道会去捡他人遗失在地上的金子吗？”
季子听后非... 阅读全帖 |
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a***s
发帖数: 12296 | 48 因车祸高位截瘫，郑州男子祝江(化名)对未来的生活感到无望，他花重金从网上聘请杀手帮助其自杀，最终致使自己身负重伤。该案案发后，郑州警方成立“10·11”专案组，民警连续奋战38个日昼夜，奔赴豫皖苏三省六地实施千里追踪的“捕狼计划”，成功破获了这桩离奇的“雇凶杀己”案，并将犯罪嫌疑人徐俊(化名)抓捕归案。
3月29日，郑州警方对外公布该案件，希望通过这起案件给大家提供更多的人生启示。
【案发】宾馆里酿血案，受害人身中十余刀致重伤
2015年10月11日下午3时许，在郑州花园路邵庄一家宾馆内，正在楼道里打扫卫生的服务员胡云突然听到房间里传出微弱呼喊“救命”的声音，她赶紧叫来老板一起打开房门，顿时被房间内的情景惊呆了，一名青年男子趴在床头，一把带血的尖刀掉落在地，洁白的床单和被子已被血迹染红……
郑州市公安局柳林分局指挥室接到报警后，迅速派出民警赶到现场，此时该男子已陷入昏迷状态，在民警的协助下，身负重伤的男子很快被送往医院抢救。
据宾馆老板介绍，受伤的男子身份证登记名字叫“祝江”(化名)，当天中午在另一名青年男子的陪伴下，用轮椅推着“祝江”到宾馆住宿，没有想到会发生这种事情。
案情重大，民... 阅读全帖 |
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b*******r
发帖数: 878 | 49 身为一个号称要拯救千万基督徒，以救世主自居的（好像还曾愤怒的辩解过自己不
humble), 楼主居然说我喜欢喊口号，,有意思。
对你的问题，先前已经说得很清楚了。抛开你莫名其妙的仇恨的立场，机械片面的去理解
圣经是你最大的问题。圣经不是大学物理或是高数课本, 不要认为拿着浅薄的逻辑去找
出一些你认为的漏洞，大呼小叫。新约里对爱人如己有大量的阐述，你挑出一些段落凑
在一起，你若是不知道我真的会怀疑你到底有没有读全过圣经。你要我拿出上下文，没
问题，就怕对你心结的解开，不会有任何帮助：
用你提到的利未记第19章开头：
19：10「不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的
。我是耶和华你们的上帝。」
19：11「“你们不可偷盗，不可欺骗，也不可彼此说谎。」
19：12「不可指着我的名起假誓，亵渎你上帝的名。我是耶和华。」
19：13「“不可欺压你的邻舍，也不可抢夺他的物。雇工人的工价，不可在你那里过夜
，留到早晨。」
19：14「不可咒骂聋子，也不可将绊脚石放在瞎子面前，只要敬畏你的上帝。我是耶和
华。」
19：15「“你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 50
我服什么:
2:6 他 本 有 神 的 形 像 ， 不 以 自 己 与 神 同 等 为 强 夺 的 。
2:7 反 倒 虚 己 ， 取 了 奴 仆 的 形 像 ， 成 为 人 的 样 式 。
2:8 既 有 人 的 样 子 ， 就 自 己 卑 微 ， 存 心 顺 服 ， 以 至 于 死 ，
且 死 在 十 字 架 上 。
2:9 所 以 神 将 他 升 为 至 高 ， 又 赐 给 他 那 超 乎 万 名 之 上 的 名
，
2:10 叫 一 切 在 天 上 的 ， 地 上 的 ， 和 地 底 下 的 ， 因 耶 稣 的 名
， 无 不 屈 膝 ，
2:11 无 不 口 称 耶 稣 基 督 为 主 ， 使 荣 耀 归 与 父 神 。
如何定义这个爱:
罗 马 书
5:5 。。。 因 为 所 赐 给 我 们 的 圣 灵 将 神 的 爱 浇 灌 在 我 们 心 里
。
5:6 因 我 们 还 软 弱 的 时 候 ， 基 督 就 按 所 定 的 日 期 为 罪 人 死
。
5:7 为 义 人 死 ， 是 少 有 的 ， 为... 阅读全帖 |
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