z**********2
发帖数: 6143 | 1 从朋友那里得知她将嫁来美国的消息，才想起去找她的facebook，辗转了N个好友终于找着，她为自
己取了个英文名儿，早早的就将男人的姓放在名后。
照片上，她和5年前没什么变化，依旧长发披肩，刘海挡住眼睛，宽大衣服加短裙，依旧很粗的两腿，
用黑丝包着圆鼓鼓。
她的男人比她矮一个头，又老又丑，咧开大嘴，敞快欢笑着。
我曾默默想着，这姑娘梦想挺大，又不现实，我好好努力吧，将来赚钱养她，毕竟梦想对于我，是可
有可无的东西，也没有不得便死而有憾的事业。
朋友问我是否还心心念念她，我笑。
谁规定了 EX们都是恋爱竞赛游戏，谁先修成正果谁就赢，而我那一副落魄样，适合极了演为爱万劫
不复的浪子。
想了许久，不知该答什么，若说没有念，是不是就没心没肺不够悲情。
隐约想起，远到像上辈子般的曾经，她坐在墙角，画一只黑兔子和一只白兔子的爱情故事，她用线牵
着一只毛绒玩具走，落了灰就会难受。她说某天星探会发现她，她就会飞黄腾达。
我没有告诉她这一切都不现实，正如她没有告诉我，这一切都不现实。
她最后一次和我说，她需要一个男人，而我第一次说，你可以走。
她说是我甩了她，我知道保持沉默了，就结束了。 |
|
j****d
发帖数: 83 | 2 bless her.....
从朋友那里得知她将嫁来美国的消息，才想起去找她的facebook，辗转了N个好友终于
找着，她为自
己取了个英文名儿，早早的就将男人的姓放在名后。
照片上，她和5年前没什么变化，依旧长发披肩，刘海挡住眼睛，宽大衣服加短裙，依
旧很粗的两腿，
用黑丝包着圆鼓鼓。
她的男人比她矮一个头，又老又丑，咧开大嘴，敞快欢笑着。
我曾默默想着，这姑娘梦想挺大，又不现实，我好好努力吧，将来赚钱养她，毕竟梦想
对于我，是可
有可无的东西，也没有不得便死而有憾的事业。
朋友问我是否还心心念念她，我笑。
谁规定了 EX们都是恋爱竞赛游戏，谁先修成正果谁就赢，而我那一副落魄样，适合极
了演为爱万劫
不复的浪子。
想了许久，不知该答什么，若说没有念，是不是就没心没肺不够悲情。
隐约想起，远到像上辈子般的曾经，她坐在墙角，画一只黑兔子和一只白兔子的爱情故
事，她用线牵
着一只毛绒玩具走，落了灰就会难受。她说某天星探会发现她，她就会飞黄腾达。
我没有告诉她这一切都不现实，正如她没有告诉我，这一切都不现实。
她最后一次和我说，她需要一个男人，而我第一次说，你可以走。
她说是我甩了她，我... 阅读全帖 |
|
o******a
发帖数: 435 | 3 李小倩缩在被子里，背后贴着的是庄之泳暖暖的胸。她怎么也无法相信这么快就会
和一个“陌生”男人上床，而且是比自己小的男人。她把头埋在枕头里，脑子里闪
过十年前的激情似火的高沧。李小倩自认是个比较理智的女人，而今天，她觉得自
己失去了理智。更让她觉得不可思议甚至难堪的是，她觉得庄之泳并不至于让她失
去理智。生活，无论你怎么计划它，总会有一些意外。而这些意外，很可能就是改
变你一生的导火索。
“小倩，嫁给我吧。”庄之泳吻着李小倩的头发，轻柔的说。
“我比你大，还拖着个孩子。”李小倩说。
“我喜欢你，我也喜欢娜娜，我一定会把娜娜当亲生的孩子一样，你放心。”庄之
泳笃定的说。
“你这么年轻，工作又好，脾气也不错，肯定可以找一个比我好的多的女的。”
“小倩，不瞒你说，我结过婚，后来离了。”
“是吗？没听你提起过啊。”
“大概五年多以前吧，我结婚了。婚后她一直想要孩子，可是老怀不上，后来一检
查，说我有问题，不能让她怀孕。我为此去看医生，治疗，但是都没有效果。”
“啊？怎么会这样？”李小倩惊讶的问。
“反正后来因为这事就离了。我也因此一直很自卑。这让我对生活很悲观，我甚至
不知道我或者到底是为什么。 |
|
h**********1
发帖数: 89 | 4 ★性别: 女
★出生年份: 1983
★所在地(至少明确state): 芝加哥
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高/体重): 165／120
★血型、星座: o 型，射手座
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内): h**********[email protected]
★提供本人照片/要求应征者照片（可以提供，肯定提供，不提供/不需要，必须，无所
谓）：肯定提供
关于我：搬过几次家，现在芝加哥定居下来了。一直以来，蒙上天眷顾，都非常幸运，
除了感情生活。 伤过别人也被人伤过。 年少轻狂的时候不懂得珍惜和换位思考。现
在的我，会以更加成熟的方式去把握感情。
从心底来说，我是一个活泼开朗的女孩， 喜欢热闹， 喜欢和人打交道。 女性朋友很
多，男性朋友很少。可能是下意识的和男人保持距离的缘故吧。工作之余，喜欢游泳，
跑步，跳舞，看电影，爬山，逛街，和旅游。
我出身于小康家庭。和家人关系很好，并且每年至少回国一次看爸妈。爸妈对我的期望
是平安幸福就好。
我比较看重正直，诚实和忠诚。我觉得这些品质是任何一段感情的基础。
希望你... 阅读全帖 |
|
h**********1
发帖数: 89 | 5 ★性别: 女
★出生年份: 1983
★所在地(至少明确state): 芝加哥
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高/体重): 165／120
★血型、星座: o 型，射手座
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内): h**********[email protected]
★提供本人照片/要求应征者照片（可以提供，肯定提供，不提供/不需要，必须，无所
谓）：肯定提供
关于我：搬过几次家，现在芝加哥定居下来了。一直以来，蒙上天眷顾，都非常幸运，
除了感情生活。 伤过别人也被人伤过。 年少轻狂的时候不懂得珍惜和换位思考。现
在的我，会以更加成熟的方式去把握感情。
从心底来说，我是一个活泼开朗的女孩， 喜欢热闹， 喜欢和人打交道。 女性朋友很
多，男性朋友很少。可能是下意识的和男人保持距离的缘故吧。工作之余，喜欢游泳，
跑步，跳舞，看电影，爬山，逛街，和旅游。
我出身于小康家庭。和家人关系很好，并且每年至少回国一次看爸妈。爸妈对我的期望
是平安幸福就好。
我比较看重正直，诚实和忠诚。我觉得这些品质是任何一段感情的基础。
希望你... 阅读全帖 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 6 北京，三月扬尘。
报上说经过多年治理，北京将不再受到沙尘暴的侵袭。可是老天第一不吃贿赂第二也不
听你正面报导的，由了性子说来就来，先来个昏天黑地，再来个飞沙走石，七八万人民
币一平米的豪宅和外来户住的筒子楼一起灰头土脸，马路上宝马奔驶和出租车一样刷刷
地直掉土掉渣。北京爷们蒙了口罩，从头到脚包得严严地，缩着脖子勾了腰，从海淀从
中关村从外四环赶到团结湖的大董吃烤鸭，进门望去，就只见一个个“黄”种人，谁谁
谁都分不清，一恍然就像蔡国强同志在饭店里又搞了场行为艺术似的。我想这种情况下
坐错座位吃错席也是有可能的，但这不妨碍皇城根上的爷儿们耍嘴皮子；他们管这难得
一见的天象叫做“和光同尘”。够潇洒吧。
沙尘暴过后第二天我去宋庄。
宋庄和华北平原上成千上万的村庄并无二致，水泥筒子楼和杂色砖砌成的低矮房舍蹲在
尘土飞扬的路边，新的旧的，墙上总刷了几条不知所云的标语；如“身在宋庄，心怀世
界”之类。灰色天空是低垂的，寒意十足的，死气沉沉的水塘里浮了一层五色缤纷的油
垢，苍凉而单调的田野里既不见青苗也不见新枝，极目远望一丝绿意也无。这样一个地
方没有半点令人驻足的愿望。
那为什么要舍弃长城，紫禁城，... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 7 三位一体的证据很多，例如;
腓立比书 - 第 2 章 第 6-7 节
他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
这句话体现了耶稣与神（God)的同等，即神性同等，这是三位一体,以及道成肉身的明
证。 |
|
S***n
发帖数: 2932 | 8 赞一下，赞一下。
老舍投湖好像被冰心形容为：好人都自杀，自杀都投水。
他离开家投水前的遗言好像是对小（外？）孙女讲的。dont remember
马牙科服死己 穿裤子的云我小时候好像看过，没有印象了。他好像和美国女舞蹈家邓
肯有一段罗曼史。他死后不久，邓肯因为围巾卷入疾驰的汽车（？）而死掉。
孔子的这个灌点作版表确实不错，hee hee。
3954;་པད་མེ&ཧཱུྃ
”。此六字专克贪、嗔、痴、犹、嫉、爱。 |
|
M********t
发帖数: 5032 | 9 章十九 秘传:千重山！
年轻人这一枪同样打穿了标靶，留下鸡蛋大小的空洞，但是落点还是距离靶心有些远。
比起他日常成绩有点失常，不过他平时的训练枪最差也是带准星的。
“70环！”考官一成不变的报靶声。
年轻人有些失望，但随即又有些得意，毕竟这是到目前为止的最好成绩。
“该你了！”他瞪着千夜，恶狠狠地说。
千夜微微一笑，端起原力枪，充能瞄准一气呵成，抬手就是一枪轰了出去。
红色原力弹射向标靶。但是看落点却明显有些偏了，最多也就在50环区间的样子。
年轻人顿时面有喜色，可是随即他的笑意就凝固在脸上。
只听一声轰鸣，红色原力弹骤然在标靶上炸开，竟把大半个标靶轰碎！靶心区域自然未
能幸免。
“100环！”听到教官报靶的声音，年轻人顿时瞠目结舌，失声道：“这样也行？”
这样当然行。
接下来的移动靶，千夜依然是随手一枪，凝聚的原力弹虽然有些偏离靶心，但是轰碎了
整个标靶。这次射击，千夜依旧是满环。
随后在远程近程，运动射击以及速射测试中，千夜都是枪枪碎靶，自然枪枪满环。
那年轻人早就笑不出来了。
他已经发现，千夜能够得到满环成绩绝不是侥幸。别的不说，就这把考试专用的烂枪，
他就是使出吃奶的劲也只能够... 阅读全帖 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 10
诗篇103：13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。
箴言 3:12 因为耶和华所爱的，他必责备。正如父亲责备所喜爱的儿子。
以赛亚书 64:8 耶和华阿，现在你仍是我们的父。我们是泥，你是窑匠。我们都是你手
的工作。
以上是在同一节经文，说耶和华就是父亲的。
还有大量的经文在上下文中，圣经明确指出耶和华是天父。上帝以父亲的口吻跟人说话
。耶稣是上帝的儿子，也向耶和华父亲祷告，直接称父亲为“唯一真神”。
约翰福音17：1-3：
1耶稣说了这话，就举目望天说，父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀
你。
2正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。
3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。
玛拉基2：10：我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？
腓力比书2：5-11
你们当以基督耶稣的心为心。6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚
己，取了奴仆的形像，成为人的样式。8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，
以至于死，且死在十字架上。9 所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的
名，10 |
|
h*****k
发帖数: 5022 | 11 《腓立比书》 2：6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
《腓立比书》 2：7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
《腓立比书》 2：8 既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架
上。
他是神也是人, 有神性也有人性
我们说他是人, 并不否认他是神, 说他是神, 也并不否认他是人
今天基督成了赐生命的灵, 住在我们里面
《罗马书》 8：10 基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 12 你对主日和复活节有什么看法？
诚然，耶稣是否出生在现在所以为的圣诞节并没有确据，但每一天都是“耶和华所定的
日子，我们在其中要高兴欢喜”（诗篇118:24），在哪一日不可以纪念神为我们降世为
人吗？如果可以，那选定圣诞日也不妨。“有人看这日比那日强、有人看日日都是一样
．只是各人心里要意见坚定。守日的人、是为主守的．吃的人、是为主吃的、因他感谢
神．不吃的人、是为主不吃的、也感谢 神。”（罗马书14:5）有不同意见可以理解
，但为了这个分裂教会，到底是谁不明白神“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样
式”（加5:1）的真义呢？ |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 13 第一，是要给我们一个记号，让我们相信他是神，第二，也向我们表明我们得救不是凭
着血肉，乃是凭着应许，第三，是因为神愿意降卑为人，我们所经历的一切试探，他都
经历过，只是没有犯罪，这是神的荣耀，不是人的荣耀。
（以赛亚书7:7,11,14） 所以主耶和华如此说，...你向耶和华你的神求一个兆头．或
求显在深处、或求显在高处。 ...主自己要给你们一个兆头、必有童女怀孕生子、给他
起名叫以马内利。〔就是 神与我们同在的意思〕
（加拉太4:22-23,28） 因为律法上记着、亚伯拉罕有两个儿子、一个是使女生的、一
个是自主之妇人生的。然而那使女所生的、是按着血气生的．那自主之妇人所生的、是
凭着应许生的。...弟兄们、我们是凭着应许作儿女、如同以撒一样。 【这一段是讲
以撒，但耶稣显然也是按照应许生的。】
腓利比书
2:5 你们当以基督耶稣的心为心。
2:6 他本有 神的形像、不以自己与 神同等为强夺的．
2:7 反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式．
2:8 既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。
2:9 所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的 |
|
l*******u
发帖数: 27 | 14 我不是经学家，我引用部分经句举例说明一下，不是完全的论述：
歌罗西书
1:15 爱子是那不能看见之 神的像，是首生的，在一切被造的以先。
1:16 因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是
有位的、主治
的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
1:17 他在万有之先，万有也靠他而立。
1：15 很明确的把耶稣和被造区别开。神造万有，包括天使，人，宇宙等等。但是耶稣
不是被造的，
他在被造以先。
1：16 到 17 直接说耶稣造万有。
腓立比书
2:6 他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的，
2:7 反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
这里很清楚的用“与神同等”四个字。
创世记1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里
的鱼、空中的
鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
创世纪里神跟谁说“我们”？神就一个，只能解释为三位一体，“我们”是因为是三个
位格。
Matthew 28:19 Go therefore and make disciples of all the
na... 阅读全帖 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 15 腓利比书
2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
2:7凡倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
2:9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
2:10叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，
2:11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。 |
|
S*********o
发帖数: 1334 | 16 myelsa在另外一帖里面引用的试图证明耶稣比神小的经文，一言以蔽之，只是说明耶稣
顺服父，这与三位一体的观念一点不矛盾，腓立比书2:6-7早说过，耶稣“不以自己与
神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式，既有人的样子，就自己
卑微，存心顺服”。圣子与圣父是同等的，但是圣子又顺服父，这是在爱里面成全的一
种关系，按照世界的等级的看法就没法理解。我们要学习耶稣基督，以弗所书5:21教导
我们要“当存敬畏基督的心，彼此顺服”，如果顺服就意味着等级关系的话，人和人怎
么“彼此”顺服呢？按照世界的等级的看法就没法理解，但凭着敬畏基督的心，在爱里
面完全的时候，平等的人可以彼此顺服。
1 |
|
S*********L
发帖数: 5785 | 17 基督徒信什么？（62）信耶稣基督的代求
我们相信，除了我们的义耶稣基督以外，我们不能接近神，因为他是我们的中保，降世
为人，联合神人二性于一身，我们藉着他才能与神亲近。但是父所安排的神人之间的这
位中保，绝不因其神性而令我们恐惧，或寻求合我们心意的其他中保。因为在天地之间
，无一人像耶稣基督那样爱我们；「他本有神的形象，反倒虚己，取了奴仆的形象，凡
事与他的弟兄相似。」如果我们要另外找一位中保，有谁会像他这样爱我们，甚至当我
们还作他仇敌的时候，为我们舍命？如果我们要寻找一位有能力尊严，又坐在天父右边
，并有天上地下一切的权柄，又有谁比神的爱子更蒙神垂爱呢？那岂不是神的爱子吗？
因此，这种不信基督而信圣徒为中保的习惯，完全是由于不信而来，这并不是尊荣圣徒
，而是羞辱他们。从他们的著作可见这是行他们所未曾行的，也未曾要求的，倒是行他
们按着本分所坚决拒绝的。我们也不要在这里以为自己不配，因为我们向神祈祷不是因
为自己配，乃是完全因为主耶稣基督的优越与价值，因着他的义就成为我们的义了。因
此，使徒说的对，为要除去我们的恐惧与不信，「耶稣基督在凡事上与他的弟兄相同，
为要在神的事上成为慈悲忠... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 148 | 18
是象罪人和福音關系一樣，按人，怎麼也聯系不起來。
貧窮原本是人得罪神的最初的咒詛之一，天國的神卻是“斷不以有罪為無罪的”的主。
罪的隔閡不解決，貧窮和天國原本沒有任何關系，八杆子夠不著的關系也沒有。但經過
耶穌這麼“說”，這不就有關系了嗎。
詩33:9 因為他說有，就有。命立，就立。
他為什麼能這樣做呢？一個民工-木匠的兒子好象在“慷他人之慨”，他為什麼幹這樣
放肆呢？
答案多少叫人意外。
因為他是神，也就是說：：天國的東家-主人的兒子（可以用這個意思省略稱為主子）
，他應許了天國是你們的，他一定能做到。而且因為永生神的人（兒）子，這關系，惟
靠有他才建立得起來、維系下去。
《聖經》在下面三處說他是以這樣的行動來建立。
一、
林後8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典。他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因
他的貧窮，可以成為富足。
二、
雅2:5 我親愛的弟兄們請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承
受他所應許給那些愛他之人的國嗎？
三、
路14:13 你擺設筵席，倒要請那貧窮的，殘廢的，瘸腿的，瞎眼的，你就有福了。
他為什麼要這樣好象自甘墮落、把天國送給不相幹貧窮... 阅读全帖 |
|
D*****r
发帖数: 6791 | 19 http://baimushi.blogspot.com/2011/09/blog-post_26.html
願恩惠、憐憫、平安從我們的父上帝並主耶穌基督歸於你們，阿們。
今天證道的題目是「吃碎渣兒的小狗」。誰是小狗呢？就是你和我。今天早上的經文很
特別。在這段經文裏，有一位迦南婦人來求告耶穌，喊著說:「主啊，大衛的子孫，可
憐我！我女兒被鬼附得甚苦」(太15:22和合本)。但是，耶穌不理她。經文說:「耶穌卻
一言不答」(太15:23和合本)。但是，這婦人繼續喊叫，因為經文說:「門徒進前來，求
[耶穌]說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走罷」(太15:23和合本)。耶穌是不是現
在就解決問題，醫治這婦人的女兒呢？沒有。祂卻回答門徒，說:「我奉差遣不過是到
以色列家迷失的羊那裡去」(太15:24和合本)。婦人聽到這句話，並不放棄。她明明知
道她不是以色列人，她明明知道耶穌講那句話就是拒絕她的意思。但是，她還甚至在耶
穌面前跪拜，繼續喊著，說:「主啊，幫助我！」(太15:25和合本)耶穌現在一定會幫助
她，對不對？不對！祂反而更拒絕她，說:「不好拿兒女的餅丟給狗吃」(太15:26和合
本)... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 20 腓立比书 2
6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。
7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。
8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
9所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
10叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，
11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。 |
|
j*****7
发帖数: 10575 | 21 1-11 基督的榜样
12-18 鼓励腓立比教会在世上为基督做美好的见证
19-30 保罗要差遣提摩太和以巴弗提探访腓立比教会
基督徒在世上做一个好人，不是出于内心自发的愿望，而是因为耶稣基督的榜样。
"他本有 神的形象，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成
为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。"
因此保罗鼓励信徒在世上的时候，为基督做美好的见证，"在这弯曲悖谬的世代作 神
无瑕疵的儿女"。
接着举出两个忠心侍奉主的人，提摩太和以巴弗提，鼓励腓立比教会的信徒更加合一爱
主。 |
|
i*******t
发帖数: 163 | 22 新基一枚前来报道，潜水几天发现本版的反基执着于自己的解经理论，提出的论点不外
乎：
1.神不是全能的 （邪恶仍然掌权）
2.神不是全善的 （如杀婴儿等等）
3.圣经里的记载难以令人信服 （抹油等等）
杀人自然是不道德的，上帝也是明令禁止的。然而，上帝自己为什么会夺取人的生命呢
？看看约伯是怎么说的：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的
也是耶和华。耶和华的 名是应当称颂的！” －－约伯记 1:21。上帝赐予人生命，也
自然有夺取生命的权柄，当然这个理由无法令反基信服。再来看另外一句经文：“那杀
身体不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
” －－马太福音 10:28。显然，“神杀人”与“人杀人”是截然不同的，神的权柄和
大能在于可以审判人的灵魂，而不仅仅是肉体。你们觉得神会把无辜的婴儿丢进地狱吗？
灵魂是人和动物的本质区别，是神最伟大的创作，也是神更看中的。新约里更是强调如
何与自己肉体的欲望抗争。“亲爱的弟兄啊你们是客旅，是寄居的” －－彼前2:11。
是啊，我们的肉体算什么呢？人生象是匆匆过客，而神让我们知道我们需要属灵的生命
，“... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 23 （基督的顺服和死的果效，5–7）
5.基督以祂一生的顺服救赎了我们
或许有人会问：基督如何除去人的罪、拆去人与神之间的隔墙，并为人获得义使神重新
悦纳、恩待我们？我们的答复是：基督以祂一生的顺服成就了这事。这是保罗亲口所证
实的：「因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了」（罗
五19 p.）。保罗的这论述囊括基督一生的顺服 ：「反倒虚己，取了奴仆的形像……存
心顺服，以至于死，且死在十字架上」（腓二7–8 p.）。事实上，就连基督的死本身
，主要的是祂甘愿顺服，因为勉强的献祭不能满足神的公义。因此，当主见证祂「为羊
舍命」（约十15 p.）时，他恰当地接着说：「没有人夺我的命去」（约十18）
6.「钉十字架」
基督之死的方式也是某种极大的奥秘。十字架不但被人看来是某种咒诅，神的律法也是
如此记载（申二一23）。因此当基督悬挂在十字架上时，祂就在神的咒诅之下。这事必
须如此，为要使整个咒诅——就是我们的罪所应得的并即将临到我们的——能从我们身
上归到基督身上。这也是律法上所预表的。基督以死作为除罪祭献给神，以这献祭作挽
回祭除掉罪，使我们不再惧怕神的忿怒。如此，先... 阅读全帖 |
|
J*******g
发帖数: 8775 | 24 法老对亚伯拉罕的批评也不见得代表了上帝的观点啊。我认为理解为上帝也想亚伯拉罕
去埃及躲过饥荒也不算差啊。我感觉上帝鼓励人信仰上帝，但是说道全心依赖上帝，是
不是就是让人完全“听”上帝的话，而自己就不去争取了呢？我感觉上帝还是希望人遵
守上帝的诫命，但又希望人能自主。就像上帝不是给亚当夏娃喂饭吃，亚当夏娃也要自
己取果子，填饱肚子。 |
|
S******n
发帖数: 89 | 25 “我曾经像一只小小飞鸟，飞跃在这蓝天海上， 我无时无刻彷徨无助，找不到可以倾
诉。”这是我很喜欢的一首赞美诗歌，因为它述说着我对信仰追求的。
记得我在高中时喜欢看《庄子》，因为它给我艰苦的学习生活带来一种逍遥和豁达的心
态。但是，我感觉到庄子的逍遥中有一种对人生悲苦的无可奈何。此外，我也看《金刚
经》，但是太深奥难懂。
上了大学后，我还看过儒家的四书五经，熟读过朱子的《四书集注》，很向往那种修身
齐家的士大夫精神。只是儒家思想更多的是现实生活，很难解决我对形而上的大道的追
求。此外，我练了两年的静坐，打了近两年的太极拳，很陶醉于那种心灵的平静。有天
晚上，一个同学给我讲了佛教的信仰，让我突然有种豁然开朗的感觉，兴奋了好几天，
似乎自己找到了真理。然而，我在佛法中只能感受到一种孤独无依和对命运无法主宰的
无力感，我的心告诉我这不是我要找的。
上研究生后，我申请到美国留学，由于条件一般，我直到4月20日才通过一个偶然的机
会收到offer。这让我有种宿命论，某种我不知道的力量主宰着我们的生命。
来美国后的第一个周末，我就参加了学校华人基督教会的讲道。那天一个讲员说学校最
近发生了一件神迹，... 阅读全帖 |
|
s*******w
发帖数: 2257 | 26 犹太教、基督教和伊斯兰教的正统和异端以及什么是邪教
发表于 2014 年 07 月 10 日 由 韩家亮
无论是宗教还是学科的学派都存在正统和异端的问题。一个学派可能发展出不同的派别
，其中有正统，也可能出现异端。例如大家熟悉的马克思主义政治经济学理论。后来苏
联采用的计划经济是否是马克思主义的正统？虽然它并不是直接从马克思经济理论推导
出来的许多人还是会认为它是马克思经济理论的正统，因为有许多马克思主义国家采用
而且它也与马克思经济理论不矛盾。反之如果采取市场经济，许多人会认为对于马克思
主义来说这是异端（有时也被称为修正主义）因为它与马克思主义的精髓相左。当然如
果有人在理论上能够把市场经济与马克思的经济理论调和起来，大家就可能认为这也属
于马克思主义的正统。但是直到现在我还没有看到这方面满意的理论。自然科学里也有
不少例子。爱因斯坦的相对论出现以前有相当一部分物理学家尽力把新的物理实验结果
容纳在（当时正统的）牛顿物理体系里。又如大陆板块漂移学说在提出时被认为不可思
议，因为它与当时学术界广为接受的理论有很大冲突。科学上的正统异端比较容易鉴别
因为它们的正确错误比较容易通过实践确... 阅读全帖 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 27 ◎徐昂。扬州人。试春闱。京中有王相士。多奇中。徐往质之。王曰。君相乏嗣。奈何
。及登第。为西安守郡。途闲纳一姬。颇妍丽。徐讯其姓 氏。
答曰。予父某。作某官。丧于某年。向以饥岁。为强暴掠售于此。徐深悯之。即焚券。
不令为妾。及之任。具奁赀。择善士嫁之。秩满如京。王见之。骇曰。君相异矣。子星
满容。讵非阴德所致乎。未几。徐庶妾。一再岁而育五子。
◎姚三韭。本姓卞。博学善诗文。馆于怀氏。有女常窥之。卞岸然不顾。一日晒履于庭
。女作书纳其中。卞得之。即托故辞归。袁怡杏作诗钻之。有一点贞心坚匪石。春风桃
李莫相猜之句。卞答书。力辩并无此事。怡杏缄其书而题曰。德至厚矣。子孙必昌。后
其子诫。曾孙锡。皆成进士。
◎林增志。温州人。奉佛持戒。一日梦观天榜。见己名在第十。下书不杀不淫之报六字
。戊辰果中第十名。
◎何澄。以医著名。同郡孙子。久病不愈。邀澄治之。其妻密语澄曰。良人病久。典卖
殆尽。愿以我身酬药资。澄正色却曰。娘子胡为及此。但安心勿忧。当为疗治。慎勿以
此污我。且自污也。其妻惭感而退。是夕梦一神。引至公署。主者曰。汝行医有功。且
不放急难中乱人妇女 |
|
a*******g
发帖数: 867 | 28 悔过案
◎明洪焘。一日暴卒。恍惚见绿衣人。引之至阴府。洪问平生食禄。绿衣人于袖中出大
帙示之。已姓名下。其字如蚊。不能尽阅。后注云。合参知政事。以某年月日奸室女某
。降秘阁修撰转运副使。洪悚然泪下。曰奈何。绿衣曰。但力行善事可也。俄而前至大
溪。绿衣人推堕之。恍然而寤。死已三日。以心暖故未就殓。遂痛自悔过。力行善事。
后公以秘撰两浙漕运召。甚恐。后竟无他。官端明殿学士。享上寿而终。则力行侮过之
报矣。
［批］世人见有犯此。而仍富贵者。遂疑感应无凭。第焉知非若洪公之合参政。而降秘
撰者乎。又焉知非若洪公之力能悔过。而默为转移者乎。慎毋不生敬信。甘心若李登之
断送其状元宰相。犹诩诩以一第为幸也。
◎清汉阳一诸生。素有才名。屡试不第。一友为请乩叩之。乩答以某生应有科名。因少
时馆于某家。与一婢私通。欲望登第不能也。生悚然惊惧。因辑戒淫功过格。广采注案
。募赀刊施。至康熙丙子科。仍中式。人皆以为改过之报云。
◎明项希宪。原名德棻。梦己为癸卯乡科。以污两少婢。被神削去科名。遂誓戒邪淫。
力行善事。以赎前怂。后梦至一所。见黄纸第八名为项姓。中一字模糊。下为原字。傍
一人曰。此汝天榜名次也。因汝近来 |
|
s******g
发帖数: 5074 | 29 （二）
東漢以後，儒學漸趨衰微，玄學與佛學繼之而興，但是儒
家政治理論的完備，與道德系統的精密，皆非佛老之說所能企
及，乃為歷代政府特別尊重。因而，無論道、佛兩教如何為統
治階級所信奉，如何在社會上深遠的流行，儒學始終能衰而不
絕。隋唐以科舉取士，儒家經典成為舉子必讀。而曾盛極一時
的佛教，卻因知識份子參加科舉，無心佛藏，而使佛學研究之
風漸息。加之中國人素重家族觀念，對佛教的出家修行多不敢
嚐試。安史亂後，禪宗盛行，不重儀式、文字，但求明心見性
，頓悟成佛
頁154
。自此，中國人不必出家亦可信佛，又可讀孔子之書獵取功名
，而禪宗宗義與儒家心性之學間頗有相通之處，正有助於儒學
的深入研究，此消彼長，遂啟儒學復興之機。（註8）
要提倡佛學，必須先否定佛老的地位。韓愈所上之「諫迎
佛骨表」，首開闢佛之先聲，繼之而起的則是他的弟子李翱。
他們振興儒學的理想為宋儒繼承，終為儒學闢出新徑， |
|
w****g
发帖数: 570 | 30 胜鬘夫人是舍卫国波斯匿王之女，也是逾阇国的王妃，夫人地位尊贵，但却长得不
太好看，她心里常常因此生起疑惑。
有一次，当释迦牟尼佛在舍卫国只园精舍的时候，她来到佛前，顶礼佛陀，很恭敬地
向佛陀提出几个问题：
“世尊！
一、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且穷苦卑贱？
二、为什么有些女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但是大富大贵？
三、为什么有些女人长的美丽出众，却很贫苦，出身卑贱？
四、为什么有些女人长的美丽端庄，清秀可敬，有财有福，身世高贵？”
佛陀开示说：“胜鬘！女人面容丑陋，体态粗劣，望之可怖，而且贫苦卑贱，是由
于过去世性情暴躁，容易发怒，有人稍微说她不是，就心怀怨恨，气愤憎恶；同时她也
不以吃的、用的、以及各种财物，或是香花之类布施沙门(出家修道的人)、婆罗门；又
生性善妒，看见别人得到财物、荣誉、尊重、敬仰、礼遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
胜鬘！女人面貌丑陋，体态粗劣，望之可怖，但却大富大贵，是由于过去世性情暴
躁，有人说她不是，她就生气、怨恨、愤怒、憎恶，可是她却常以吃的、喝、用的，及
一切财物、建地或房舍，以及香花水果等布施供养沙门、婆罗门；且又没有妒忌之... 阅读全帖 |
|
|
n**********a
发帖数: 438 | 32 http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-05-05/370.shtml
疾風知勁草，歲寒知松柏。在西藏動亂期間，曾湧現過很多這方面的公案：
有一位上師，在有人將四肢被捆綁的牛、羊等動物放在他的面前，又將屠刀交
給他，強迫他去殺害這些生命的時候，曾大義凜然地將屠刀對準了自己的脖子，甘願以
死來捍衛自己的誓言，也絕不向殘害眾生的邪惡勢力低頭；
在“除四害”的年代，一位在監獄服刑的出家人，從管教幹部處得知了第二天
將要捕殺麻雀的計劃後，就偷偷去廁所，用小刀割斷了自己的血管。旁人費了九牛二虎
之力，才將他從死亡的邊緣搶救過來；
前幾年有一個小出家人，他因為病得苦不堪言而到醫院去治療，結果發現折磨
他的病因，是腹腔內的大腸已經腐爛壞死。只有殺死一條狗，並用狗的大腸來替換他自
己的大腸，才能把病治好。當他知道後，便急切地告訴周圍的人：千萬不能為了自己的
病，而殺死狗的性命，寧死也不肯接受這種治療方案。他的上師聽到這個消息後非常開
心，並讚不絕口地說道：“學佛的人就是應該這樣！學佛的人就是應該這樣！！”
... 阅读全帖 |
|
y******i
发帖数: 98 | 33 恭敬录自《前行广释》索达吉堪布 传讲
http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=750
丁三、依止其他威仪：
作为听法者，还要认真依止其他威仪。如《毗奈耶经》云：“不敬勿说法，无
病而覆头，持伞杖兵器，缠头者勿说。”其中讲了对几种人不能传讲佛法，我们也应依
此观察，看自己是不是合格的法器。
对哪几种人不能传法呢？
1、不敬：对不恭敬的人，不能说法。世间人学习文化知识，尚且要懂得尊师重道，出
世间佛法更需要恭敬才能获得。
2、无病而覆头：除非是有病而特殊开许，没有病的话，以披单等盖着头的人面前，不
能传讲佛法。
3、持伞：天气炎热或者下雨时，撑着伞听课也不行。当然，如果上师特殊开许倒可以
，否则，不管太阳再强、雨再大，也最好不要持伞。以前上师如意宝讲经，大家在草地
上听课时，有时上师开许持伞，有时不开许，故意让弟子苦行。记得以前在五台山东台
顶，上师如意宝讲《文殊大圆满》，有一天中午，突然下起了倾盆大雨，当时上师不开
许打伞，说：“现在是夏天，小麻雀在外面都不会冻死，你们最好不要打伞，也不要用
披单蒙头。这样听法，... 阅读全帖 |
|
y**e
发帖数: 2729 | 34 只要斯漏听你话，老大还不就是你
左岸女侠，给自己取个外号吧 |
|
L*D
发帖数: 3966 | 35 手厥阴心包经篇
作者：中里巴人
咱们讲一个救命的一条经络，人体的心包经。
心包经从胸走手，乳侧旁边，走中线，中指间结束，到中指间中冲穴结束。心包经刺激
左侧经络效果最佳，因为左侧离心脏最近，效果最迅捷。这条经的穴位很少但是都非常
重要，咱们找一些更关键的穴位来学一下，主要找胳膊上都比较好找。
首先要记住经络在正中心，经络只要不搞错了，穴位不准没有关系。
先找一个穴位，天泉穴。天泉穴怎么找呢？腋下横纹两寸，三个手指头，差不多这个位
置可以找到。有的人胳膊长一点短一点就在这附近点一点就可以了。天泉穴可以治疗胸
痛，心悸，突然害怕了，或者咚咚咚跳得很快，点一点天泉穴。
然后下面有一个曲泽穴，曲泽穴治疗很多心血管方面的疾病，是个要穴。可以调节心血
的供应，比如说胸闷、憋气，要多揉曲泽穴，而且有的人堵住了，高血压，晕了，头目
眩晕，胸口发憋，经常在这里是一个放血点，用三棱针刺血，放出几滴血来以后马上胸
里边舒畅，宽松了。
然 后再往下走有个穴位叫郄门穴。从这到这叫十二寸，取五寸的位置，大概这个位置
，这个位置叫郄门穴。郄门穴也可以算做一个急救穴，比如说我现在突然犯了心绞 痛
了，但是自己在犯心绞 |
|
A****y
发帖数: 337 | 36 pat pat! 妹妹不要太难过，这次不利是因为医生trigger的时间没有掌握好，不是你自
己的原因，下次trigger调精确了定会成功的！ |
|
l******d
发帖数: 5255 | 37 我说的那个历史，就是讲定量照顾从合法到非法的历史。
实际上申请表没有种族选项，招生的一样有办法:看名字。
看名字是这类型的：barack obama/jose ×××的，立刻就可以降低标准录取，因为基
本确定是受保护人群。（比较搞笑的是，名字叫barack obama这种类型的，其实往往是
从非洲直接来的黑人，这招反而不大容易照顾到美国本土黑人——最不合理也在这里，
这些人跟大陆移民一样，都是后来的，却偏偏照样受照顾）
看名字是xiaoke ai的，标准就要提高，因为基本肯定是华人。（有的华人更绝，给自
己孩子连姓都该了，虽然大都改一些欧美姓氏，但至少不会被歧视）
本来这个漏洞好弥补，只要每个申请人给一个数字编号，然后遮蔽掉申请人姓名，让管
录取的人看不到就行了。但是大学却不会这么做，因为这样就没法照顾了。
平对待。
好，家庭经济背景也好，彻底把每个学生当成一个个体，而不要种族归类。相信这也是
大部分亚裔和犹太裔的想法。 |
|
b*******3
发帖数: 120 | 38 以 赛 亚 书
9:6 因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上．他名称为奇妙
、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
这里，圣经告诉我们大能神的其他名字。在圣经别的经节，我们也可以学到另外的名字
，例如，耶和华，阿拉，弥赛亚，公义，怜悯，慈爱，智慧，诚信真实，等。
三位一体的概念是非常神秘的，没有人可以完全真正了解祂的意思。神告诉除祂以外没
有别的神，同时也明确地启示给我们祂拥有的三位一体的特性（事实）：天父，神子，
和圣灵。
歌 罗 西 书
2:9 因为 神本性一切的丰盛、都有形有体的居住在基督里面．
约 翰 福 音
10:30 我与父原为一。
14:9 耶稣对他说、腓力、我与你们同在这样长久、你还不认识我么。人看见了我、就
是看见了父．你怎么说、将父显给我们看呢。
腓 利 比 书
2:5 你们当以基督耶稣的心为心。
2:6 他本有 神的形像、不以自己与 神同等为强夺的．
2:7 反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式．
2:8 既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。
祂是那创造者！
歌 罗 西 书
1:15 爱子是那不能看见之 神的像、 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 39 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
|
c****t
发帖数: 19049 | 40 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 41 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
=======================================================================
原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
=======================================================================
目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
|
c*********d
发帖数: 9770 | 42 来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞 經傳釋詞
作者：王引之[清]
《經傳釋詞》，王引之撰，共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。
序
卷一
與
㠯、以、已
猶
由、猶、攸
繇、由、猷
因
用
允
於
于（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷二
爰
粵、越
曰
欠（音聿）、聿、遹、曰
安、案
焉
為
謂
卷三
惟、唯、維、雖
云（簡繁轉換有誤此節待校正）、員
有
或
抑、意、噫、億、懿
一、壹
亦
伊繄
夷
洪
庸
台（音飴）
卷四
目录
惡、烏
侯
遐瑕
號（音豪）
曷害
盍、蓋、闔
許
行
況、兄、皇
鄉（音向）、嚮
汔（音迄）
歟、與
邪（以遮反）
也
矣
乎
俞
於（音烏）
猗
噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽（簡繁轉換有誤此節待校正）
卷五
孔
今
羌
憖（魚覲反）
言
宜、儀、義
可
幾
祈
豈、幾
蓋
厥
及
其
其（音記）、記、忌、己、䢋（正文此字待改）
其（音姬）、期、居
居
詎（巨遽二音）距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧
故
顧
苟
皋
卷六
乃、迺（正文此字待改）
寧
能
徒
獨
奈
那
都
當
儻、黨、當、尚
殆
誕
迪
直
疇、[C120]、[1234]
卷七
而
如
... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 26222 | 43 《民運精英大起底》內容簡介
中文畅销书《民運精英大起底》
编著者：武闻
澳門南天國際有限公司出版
电子版网址: http://boxun.com/hero/xiaoxiaofengyuqing
《民運精英大起底》內容簡介
第一章 柴玲：民運的彗星
草根女學生变身學生領袖
歷史曝光鏡頭 領袖成為禍首
“讓別人流血，而自己求生”
夢想一夜暴富 經商一敗塗地
柴玲分不清現實和夢境
第二章 民運二王
民運二王之王丹
民運二王之王軍濤
臺灣軍情局控制主流民運組織
臺灣設立“專案”資助二王和楊建利
台美撒錢 防止民運失去控制
第三章 胡平：追求權力的民運理論家
胡平其人
內鬥專家 導致民運兩次重大分裂
心胸狹隘 容不下言論自由和正常批評
曹長青的文章爲什麽激怒了胡平？
第四章 《北京之春》雜誌與民運的腐敗
《北京之春》的由來
曹長青揭露《北京之春》黑幕
胡平回應曹長青：從紅衛兵變成政治傀儡
第五章 劉青：以人權的名義作惡多端
“中國人權”的由盛轉衰
劉青發家史：人心險惡和道德淪喪
劉青辭職，但問題並沒解決
第六章 魏京生：從“民主之父”到“民運王倫”
四面楚歌，疑神疑鬼
魏京生的罩門：無知、固執
... 阅读全帖 |
|
k****u
发帖数: 1686 | 44 中国六爻同盟入门教材
（一）筮学通考（暂定）
介绍六爻卦的源流————————参照元易《隐易》的文章。
（二）基础知识。
1、阴阳学说。（AN负责）————————参照《思考中医》的相关论述。
2、五行学说。(红狐负责）
3、天干地支。（家 负责）
4、易卦知识(万物类象)。（家 负责）———（2、3、4、）参照廖墨香的《周易预测
全书通解》的相关论述。
5。六兽。（雕龙负责）
（三）起卦法与装卦法。（楚灶王 负责）
（四）解卦法。
1、解词。（动之徐生负责）
2、专用词汇论述（动之徐生负责）---------------（1。2。）参照张小雨的《周易筮
法通解》的篇章。
3、六爻预测基本原理（六爻高手负责）
（用神及其生克冲合。）-------------------参照廖墨香的《周易预测全书通解》的
相关论述。
4、断卦的程序（包括爻的四个层次；卦爻旺衰弱来源；爻位的用法。）。（炎黄道负
责）
（五）祥释（生。克。冲。合。空。墓。）六个字（诸葛东方负责）---------参照曲
炜《六爻祥真》里的文章。
第二大部分。（分类预测技法及其实战卦例）编写人员。
1。工作、学业。
请红狐版... 阅读全帖 |
|
g****t
发帖数: 31659 | 45 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 46 元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1～4 期
緒說
（甲）明心見性之意義
明心見性者，明心虛妄不可得，息下狂心見真性也
明心見性者，乃明白心之妙用，皆依性體而起；從用見體，從流得源也
明心見性者，明心本無，見性本有也
明心見性者，明悟即心即性，即性即心也
明心見性者，明心性無住，一物不立，歸無所得也
（乙）明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
（丙）悟後真修
（丁）證體啟用
（戊）歸宿問題
（己）結 論
緒說
我等眾生，從無始曠劫以來，迷失自己本來面目，認妄為真，喚奴作郎，妄起貪嗔，造
業受報，如春蠶作繭，自纏自縛，無解脫時。愚者無知，安受困苦，不求解脫；智者雖
知生死事大，苦海無邊，欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師，探宇宙萬有之緣起，
不曰神我，即謂冥諦、斷滅；今之科學、哲學，究人生萬物之根源，不言二元，即言一
元，雖各言之鑿鑿，極盡玄妙；然皆如盲人摸象，無有是處。
釋迦文佛，悲憫眾生，出苦無由，應現世間，教化眾生。四十九年隨順時節機宜，說大
、說小，說偏、說圓，說頓、說漸，披肝瀝膽，委曲開示二種根本：一者無始生死根本
，二者菩提涅槃原清淨體，以闡明人生宇宙之奧秘，揭示生死... 阅读全帖 |
|
d**********6
发帖数: 237 | 47 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
|
d*******r
发帖数: 3875 | 48 【清】栖云山素朴散人悟元子刘一明 著
修真九要序
修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天
下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行
之。
后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎
修道者如牛毛，成道者如麟角也。
予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃乱乃萃，几乎受害。幸逢吾师龛谷老人，略
闻香风，始知自己从前之错，亦知天下道人大半皆错。因述吾师之意，提其修真纲领，
总为九条，名曰修真九要。其法由浅及深，自卑登高，为初学之人作个梯级。不论学道
修道，依此九要，循序而入，终必深造自得，且能识的盲师明师，辨得邪道正道。纵不
能行此天下希有之事，亦可以知有此天下希有之事，庶不至空过岁月，虚度一生矣。
时大清嘉庆三年岁次戊午菊月九日
栖云山素朴散人悟元子刘一明自叙於自在窝中
勘破世事第一要
吁嗟！人生在世，如梦幻泡影，百年岁月，瞬息间耳。无常一到，纵有金穴银山，
买不得性命；孝子贤孙，分不了忧愁。若不及早打点，临时手忙脚乱，阎王老子不肯留
情，一失人身，万劫沉沦。有志于道者，须将这个关口急急打开，方有... 阅读全帖 |
|
x*m
发帖数: 276 | 49 来自主题: _PathToTruth版 - 佛教圣典 佛教圣典
关世谦居士译
每个人都有迷与苦为渊源的烦恼，想从这烦恼的羁绊中挣脱，有五种方法：
第一，对事物的见地须正确，辨别它的前因与后果。一切苦的根源，是由于心中有
了烦恼，一旦烦恼祛除，就会显现出无苦境界的正知。
因为见地有错误，生起对‘我’的思虑及忽视原因与结果的法则，被这错误的思虑
所拘束而生起烦恼，陷入苦与迷的境地。
第二，抑制欲望，使烦恼镇伏。以光明正大的心，制服眼、耳、鼻、舌、身、意六
根所发起的欲望，把产生烦恼的根本斩断。
第三、使用物品须合适，思考要正当。选用衣著和食物时不要考虑是为享乐，考虑
到衣服是为防御寒冷和暑热，以及遮护羞耻；食物是维持修道的根本，是为滋养身体。
有了如此正当的思考，烦恼将无由生起。
第四，凡事都须忍耐。忍耐寒、暑、饥、渴、辱骂，毁谤更要忍耐，因为接受忍耐
可以消灭燃烧己身的烦恼之火。
第五，远离不应去的所在，远离不可交的朋友。如能做到这一点，烦恼的火焰则消
逝殆尽。（——巴利本中部二·一切漏经）
佛陀篇
第一章 历史上的佛陀
第一节 伟大的生命历程
（一）喜马拉雅山的南麓，在罗希尼Rohini河流域，释迦族老早就建都在迦毗罗
Kapila城。国... 阅读全帖 |
|
