c****t
发帖数: 19049 | 1 来自主题: SciFiction版 - 灵异新世纪 Apple悠悠然地转身踱步到高俅家中那豪华大厅中，轻笑著问：“陈梦娜此刻正在你家
中，对吗？”
“对！”高俅平静地转动著手中的茶杯。
Apple眼珠一转，又问：“如果Apple没猜错，高俅哥哥并没有在这里布结界的！”
“一点也没错！”高俅神色不变。
高俅回答这话时，Apple的眼睛看向了小黑、小白，两人肯定地摇摇头，表示没有
结界的存在。他们是这方面的专家，Apple知道这里确无结界的存在，眼中不禁迷惑地
眨了一下。
秦赢政干脆躺在空中花园的人造草皮上，懒洋洋地抽起了烟，一副置身事外的样子。
“没有结界的存在，高俅哥哥想用单纯的障眼法来阻挡Apple，是不是太看不起人
呀？”Apple甜甜地笑了。
“Apple，还记得小时候我们一起玩的捉迷藏游戏吗？”高俅微笑说：“现在陈梦
娜就在我的家中，你的目的就是要将她找出来，就像我们小时候的游戏那样！”
Apple冲小黑、小白点了点头，两人立时会意，大剌剌地四处搜寻起来。
Apple立在原地，开始启用灵力搜索来搜寻陈梦娜的踪影。的确是一件相当奇怪的
事情，在门外时明明感觉到... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 第十二章
巫镜举着火把小心地沿着地道走。这一段坍塌得很厉害，一大半的房间都倾覆了，幸好
震动到来之前，绝大多数人已逃了出去，是以一路上还没看见几个死人。
到处散落着东西，有些甚至价值不菲，不过巫镜正眼也不瞧一下——他要的是那份当面
砍得人只恨老娘少生一张嘴的快意。
由于跑得仓促，门窗大都开着，加上靠悬崖方向坍塌了一片，风从千百个孔穴里钻过，
发出呜呜咽咽的声音。他举着的火忽明忽暗，闪烁不定，那些阴暗破败的角落里，无数
怪异的影子就跟着晃动、跳跃，看得巫镜毛骨悚然，展开了几层禁制。
高一脚低一脚地穿越了十几间房后，巫镜发现一堆巨石彻底封死了通道。巫镜举着火把
到处照，想要找到某处缺口，然而这一片岩顶整体坍塌下来，根本无路可寻。他不甘心
，伏在岩石上凝神倾听。听了半天，除了岩缝里呜呜的风声外，什么动静都没有。
他顺着岩石爬到高处，见有两块巨石搭在一起，形成一个三角状的缝隙。他试着往里钻
，只进去一丈左右就又被封死了。
巫镜烦躁地四处乱转，终于找到一处手臂般宽的缝隙。他画了道禁制投入缝隙内，脑袋
顶在石头上死死盯着——那禁制一闪即逝，再无任何动静。
巫镜觉得腿肚子发软，扶着岩壁慢慢坐下。火把... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 第十二章
巫镜举着火把小心地沿着地道走。这一段坍塌得很厉害，一大半的房间都倾覆了，幸好
震动到来之前，绝大多数人已逃了出去，是以一路上还没看见几个死人。
到处散落着东西，有些甚至价值不菲，不过巫镜正眼也不瞧一下——他要的是那份当面
砍得人只恨老娘少生一张嘴的快意。
由于跑得仓促，门窗大都开着，加上靠悬崖方向坍塌了一片，风从千百个孔穴里钻过，
发出呜呜咽咽的声音。他举着的火忽明忽暗，闪烁不定，那些阴暗破败的角落里，无数
怪异的影子就跟着晃动、跳跃，看得巫镜毛骨悚然，展开了几层禁制。
高一脚低一脚地穿越了十几间房后，巫镜发现一堆巨石彻底封死了通道。巫镜举着火把
到处照，想要找到某处缺口，然而这一片岩顶整体坍塌下来，根本无路可寻。他不甘心
，伏在岩石上凝神倾听。听了半天，除了岩缝里呜呜的风声外，什么动静都没有。
他顺着岩石爬到高处，见有两块巨石搭在一起，形成一个三角状的缝隙。他试着往里钻
，只进去一丈左右就又被封死了。
巫镜烦躁地四处乱转，终于找到一处手臂般宽的缝隙。他画了道禁制投入缝隙内，脑袋
顶在石头上死死盯着——那禁制一闪即逝，再无任何动静。
巫镜觉得腿肚子发软，扶着岩壁慢慢坐下。火把... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 4 新约的以撒－神在基督里所豫备的产业
基督在我们里
事情并不停在这里。我们在基督里，是了结我们已往的历史，把我们引到今天。还有一
部分的产业，也是神在基督里所给我们的产业，就是‘基督在我们里。’基督在我们里
是为着什么呢？基督在我们里，乃是为着今天，一直到将来。基督在我们里，乃是为着
今天作我们的生命。
我们常有一个问题，就是我怎样能得胜？我怎样能作一个义人？我怎样能作一个圣洁的
人？在这里，有一件事是我们要特别注意的，就是神不是把基督赐给我们作榜样，神也
不是把基督赐给我们作能力，神把基督赐给我们，是为着这一个－‘我已经与基督同钉
十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是
因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。’（加二20。）
是方法不是目标
许多人误会，以为神把加拉太二章二十节给我们作目标，盼望我们作基督徒五年十年，
直等到有一天，我们能说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督
了。他们以为这是一个最高的目标，是要去达到的。许多人想，我一直追求，追求到有
一天达到那一个地步就好了。但是我们要记得，加拉太二章二十节并没有说，这是神要 |
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l********5
发帖数: 297 | 5 对苏颖智《我对地方教会之信仰的改观》一文的回应 香港地方教会
对苏牧师在《时代论坛》上发表的声明[1]，我们非常感激。已往因不实资料引致对地
方教会及李常受有不当的论调，藉彼此沟通，导致现在明确的肯定我们对圣经之无误及
权威，对三一神之看法，对主基督完全之神人二性，对主基督的再来，对人，对罪，对
救恩之看法等最重要的点上之认同，肯定地方教会“并非异端或极端教派，乃是我们的
弟兄姊妹”，为此我们向神献上敬拜。此前，美国知名的富勒神学院（Fuller
Theological Seminary）经过与地方教会同其出版单位水流职事站（Living Stream
Ministry）长达两年的广泛对话之后，亦作出结论：
‘地方教会及其成员的教训与实行，在每一基本面，均体现出纯正、合乎历史、并合于
圣经的基督徒信仰。…这是我们藉着阅读他们的出版品，以及与教会及其职事代表五次
面对面的会谈，所得的结论。我们发现，他们在神、三一神、基督的身位与工作、圣经
、救恩、教会的合一，以及基督的身体等教训和见证上，都绝对合于正统。不仅如此，
他们的信仰声明，虽然形式不同，但与主要的信经一致。’[2]
我们感谢神在 |
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f******5
发帖数: 229 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 烏雲與藍天 靈命日糧 以西結書18-19章 雅各書4章
某一天，我因一些事情而感到情緒低落，不知該如何振作起來。於是我從書架上取下蘇
珊‧藍斯基的《生命如刺上舔蜜》，然後讀到了這段文字：「無論是歡笑或淚水
，我們都知道掌管一切的上帝，會使其充滿意義。」
藍斯基說道，有些人很樂觀，他們只專注樂趣與美好回憶，否認一切的憂傷；有些人則
很悲觀，他們只看到生命中的慘劇，同時也逐漸喪失喜樂與勝利。但是有信仰的人會面
對現實，他們「無論生命中的好與壞，都坦然接受。而且，一再選擇相信：上帝真的很
愛我們，且持續為我們的益處及祂的榮耀在動工。」
在閱讀時，我注意到外面烏雲密布、雨下不停。但過了不久，一陣和煦的風吹走了烏雲
，天色瞬間變得澄明湛藍。生命的風暴來去也如此。
憑著信心，我們可以抓緊羅馬書8章28節中上帝的應許，並記得「我們這至暫至輕的苦
楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」(哥林多後書4章17節)。上帝愛我們，祂也
正使我們預備好，以迎接天色永藍的那一天。
上帝旨意皆無誤，
雖然我們未必悟，
祂變萬事為美好，
扭轉悲劇成祝福。Sper
上帝應允安全地降落，但未必有段平靜的旅程。
《荒漠甘泉... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 7 內容大綱
(一)引言(西一1~2)
(二)歌羅西教會已往所領受的：
(1)保羅為教會因福音所得的信愛望而感謝神(西一3~8)
(2)保羅為教會能在屬靈的事上長進而禱告神(西一9~11)
(3)超越榮耀的基督為教會的所作與所是(西一12~22)
(4)教會從保羅所得的關切和服事(西一23~29)
(三)歌羅西教會當今所該認識的：
(1)認識基督裏面藏著一切智慧知識，因而信心堅固，不致被
人用花言巧語所迷惑(西二1~7)
(2)認識基督裏面有神本性一切的豐盛，信徒在祂裏面就可以
有得勝的生活，而異端教訓乃是不照基督的虛空妄言(西
二8~15)
(3)認識基督是一切禮儀規條的實際，惟有聯於基督才能長
進，而人所吩咐、所教導的禮儀規條，卻毫無功效(西二
16~23)
(四)歌羅西教會今後所要實行的：
(1)要思念... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 8 背景与主题
我们可从书信的内容和歌罗西书的内容，凑合成本书信的背后故事。看来腓利门是歌罗
西的居民（比较西四17和门2），他透过使徒保罗的传道悔改（19节）。他其中一位仆
人阿尼西母从他那里逃走了（15，16节），而书信也暗示阿尼西母可能曾偷取他主人的
一些东西（18节）。
那亡命者逃到罗马，那时保罗就在罗马被囚（9节）。我们未能知道使徒保罗是否在那
时真正入了狱，还是仍可在自己租住的房子享有限度的自由（徒二八30）。借一些不
寻常的际遇，阿尼西母在繁忙的闹市里碰上保罗，并且透过他的传道相信了基督（10节
）。过后的日子，相互间爱的联系建立了（12节），并且阿尼西母证实自己是使徒保罗
一个得力的助手（13节）。但是他们两人都同意，阿尼西母应该回到腓利门身边，并且
弥补已往的过失，所以保罗写这封信给腓利门，为阿尼西母求情，也说出强而有力的理
由为什么腓利门应该恩慈地收纳他（17节）。在这个时候，保罗也写信给歌罗西的信徒
。他指派推基古当信差，并且将阿尼西母带回歌罗西去（西四7～9）。
这是保罗最私人的书信。虽然写给提摩太和提多的书信也是写给个人；但是处理会
众中实际的事务多于个人事务。 |
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B*********L
发帖数: 110 | 9 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 10 http://vlog.xuite.net/play/V3FCV014LTEyMDkzODEuZmx2
一 祂的臉面，祂的天使常看見，
但不認識祂的大愛；祂的聖徒
雖然認識愛無限，卻未看見祂的丰采。
他們不久也要看見祂臉面，
認識祂的榮耀光明；但馬利亞
曾看見祂的淚眼，知道祂心痛的情形。
知道祂心痛的情形。
二 我們快要 完全知道我們主，
已往從未如此知道；但是今日
醫治傷心的摸撫，不是那日感覺得到。
那日雖有無窮無盡的讚美，
卻無流淚迫切禱告，卻無傷心痛苦
所得的安慰，也無困難所生倚靠。
三 那日雖有無比榮耀的冠冕，
但無十架可以順從；祂為我們
所受一切的磨碾，今日才能與祂交通。
進入安息，就再尋不到疲倦，
再無機會為祂受苦；再也不能
為祂經過何試煉，再為祂捨棄何幸福。
四 哎阿，為祂，機會已是何等少，
所有機會快要過去，機會無多，
為祂，蒙羞和受嘲，為祂，再來分心、分慮。
不久就無 誤會、怒駡與淩辱，
就無孤單、寂寞、離別；我當寶貝
這些不久的祝福，... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 11 启航
是的，當莫斯科發出支援前線的急切呼聲時，台北似乎正逢養兵千日，用在今朝的時機
。但是，有一件事卻不得不考慮考慮。
俄羅斯，儘管馬列無神主義橫行七十年，蘇聯政權拆掉、甚至炸毀了許多教堂，她的血
管裡，到底流的還是東正教的血液；骨子裡，還是存留著東正教的精髓。無論如何，俄
羅斯也算是個以「基督教」（廣義的）為傳統的國家。反看我們這些黃皮膚黑髪黑睛的
華人，明明就是孔孟之徒、佛道信眾，我們去向他們傳聖經，傳耶穌，他們能接受嗎？
就好比說，今天在台灣來了一個金頭髮、藍眼睛、白皮膚的「洋人」，操著難懂的口音
、帶著滑稽的音調，說是要來教導四書五經，你能信他嗎？能接受他的教訓嗎？
從台灣移民俄羅斯不是一件簡單的事。聖經是教導我們要為福音奉獻自己，但同時也教
導，打仗之前要先酌量酌量，這仗能不能打。
於是，1992年七月，十二位分別來自台灣與美國的華人弟兄，組成了一團「探子」，飛
抵莫斯科去「窺探美地」。
摩西帶領以色列人出埃及，過紅海，在曠野四十年之後，終於來到了美地的入口。
那時，摩西也沒有因一時興奮而貿然踏進美地。反而，神告訴他，要打發人去窺探祂所
賜給以色列人的這塊迦南美地。
這個「探... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 粗看了一下，既没有看到你引用的短句，也没有看到你说的意思。
第十三章 圣经最初即指示，神的一个本体包含三位
圣经所昭示关于上帝本体的伟大和灵性，不仅可以推翻俗人愚蠢的见解，而且可以驳倒
一般世俗哲学的诡辩。有一位古人（指辛尼加）很巧妙地说，凡我们所看见的，就是上
帝。但他以为神是充满于世界各部分里。虽然上帝为了叫我们不超出思想应有的限度，
很少讲到他的本体。可是从我刚才所说的两种属性而论，他打破了一切的幻想，并压制
了人心中的骄傲。因为他的伟大真足以叫我们油然生敬，叫我们因此不致以感官去测量
他；而且他的灵性也不容许我们对他有任何属世的或属肉体的臆测。
因着同一理由，他以“天上”象征他的居所；虽然他是不可思议的，却是充满于世间；
但因为我们愚鲁的心灵只注视尘世；为求消除我们的迟钝和懒惰，他把我们提高到世界
以上。摩尼教徒（Manichaei）以为有善恶二元，所以将魔鬼当作几乎是与上帝同等，
这种错误也就被摧毁了。他们的这种说法分明是破坏了上帝的独一性，和限制了他的伟
大。他们大胆滥用圣经的见证，适足以显露他们的无知，正如错误的本身证明了他们的
卑鄙和疯狂。“拟人论”者因为圣经有时候以口... 阅读全帖 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 13 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 14 韦斯敏斯德小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完
整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，
在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647
年）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预
备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者
加以解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清
楚，可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美
洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用
。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著
名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要
理问答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 15 首先神并不是只有爱，祂是爱光圣义。祂的爱有原则，不以有罪为无罪，是为祂的义。
否则祂若什么不义的都爱，那爱就落空了。因为若让不义进入祂的国度，义的人就要被
伤害，爱就走向爱的反面。对不义祂是烈火。
大家常讨论祂的爱是否全善，不知祂的爱和义是平衡的，结果是维持神国的秩序。
亚当堕落之后，阴间才发动。至今没有几个人逃脱（除了以诺，以利亚等）。死亡/阴
间的这个体系，是亚当堕落，神对亚当的处罚启动的。不是说你吃那果子必死吗？否则
人本可以不死！所以此后几乎所有人都要死。这不是神处罚堕落的人吗？
神不光处罚你们所说的杀婴屠城的迦南七族，此后所有的人都在处罚之下。你我的死都
是那个处罚。这是神烈火般的义，绝不以有罪为无罪，亚当的堕落招致这个结果。至于
迦南七族犯什么罪，圣经有提及罪恶满了神才开始处罚，并未详讲罪的情形。
诸位如何理解神这个处罚是诸位的事，但圣经如此说：
罗马书5:12 这就如罪是藉着一人入了世界，死又是藉着罪来的，于是死就遍及众人，
因为众人都犯了罪。
至于原罪/罪性/罪行的圣经节，很多。这不是人捏造的两个概念。俺功底浅，贴一下八
十年前倪柝声对类似问题的回答。
第七问: 圣经中... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 16 罪/原罪/罪性，与罪行/诸罪的圣经节，很多，贴一下八十年前倪柝声对类似问题的回
答。
第七问: 圣经中“罪”(罪性) 与“诸罪”（罪行）是怎样分别来用的？
答
罪与诸罪的分别，也就是单数的罪与复数的罪的分别。在旧约里没有单数的罪与复数的
罪的分别。在新约里却有单数的罪与复数的罪的分别，而且这一个分别是极紧要的。
现在我们把新约里原文中所有的“罪”（αμαρτια）（名词）的单数字和复数字
列举于下：
单数的“罪”字：马太十二章三十一节。约翰一章二十九节；八章三十四节（两次），
四十六节；九章四十一节（两次）；十五章二十二节（两次），二十四节；十六章八节
，九节；十九章十一节。行传七章六十节。罗马三章九节，二十节；四章八节；五章十
二节（两次），十三节（两次），二十节，二十一节；六章一节，二节，六节（两次）
，七节，十节，十一节，十二节，十三节，十四节，十六节，十七节，十八节，二十节
，二十二节，二十三节；七章七节（两次），八节（两次），九节，十一节，十三节（
三次），十四节，十七节，二十节，二十三节，二十五节；八章二节，三节（三次），
十节；十四章二十三节。林前十五章五十六节（两次）。... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 17 在本篇信息中，我们要来看：
神的喜悦─神的心愿
以弗所一章五节说，‘按着祂意愿所喜悦的，豫定了我们，藉着耶稣基督得儿子的名分
，归于祂自己。’以弗所一章九节接着说，‘照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘
；这喜悦是祂在自己里面豫先定下的。’神有一个旨意，其中有祂的喜悦。这喜悦是祂
的心愿。神的喜悦是祂心中的爱好。
壹 得着许多儿子
神的喜悦，神的心愿，是要得着许多儿子。神豫先，就是在创立世界以前，豫定了我们
，标出了我们，（弗一4～5，）归于某一定命。神豫先标出我们要归于的定命，就是儿
子的名分。神命定的目标是要得着许多儿子。这是神的心愿，在罗马书中着重的启示出
来。
罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神
，使他们成为基督身体的构成成分，作祂的彰显。
罗马八章十四节说，‘因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。’那灵在我们日常生活
中的引导，表明我们是神的儿子。既是神的儿子，我们就有神的生命和性情。那灵的引
导总是与神的生命和性情一致，证明我们是神的儿子。
罗马八章十五节说，‘你们所受的不是奴役的灵，仍旧害怕；所受的乃是儿子名分的灵
，在这灵里，我们... 阅读全帖 |
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Q*******e
发帖数: 57 | 18 http://www.youtube.com/watch?v=YOakUqo9ZUM
我豈可再冷淡退後？
一 我豈可再冷淡退後，使神聖靈終日擔憂，
救主也在等候，救主也在等候！
我今願意轉身回頭，不再留戀，不再逗遛，
就此跟主而走，就此跟主而走！
二 我今將我所是所有，完全奉獻，一無保留，
從今直到永久，從今直到永久；
惟願恩主悅納保守，使我今後無望無求，
惟願神旨成就，惟願神旨成就。
三 回顧已往，又漸又羞，無一靈魂是我所救—
救恩被我扣留，救恩被我扣留；
今求恩主用你膏油，將我全人厚厚澆透，
使成救恩出口，使成救恩出口。
四 恩主一向施恩深厚，待我遠勝知己愛友，
我願作祂配偶，我願作祂配偶；
今後向主時常依投，十字苦架甘心接受，
將主生命流露，將主生命流露。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 與港穗同工談話記錄（一）
講時：一九四九年八月二十九日晚上（週一）
講地：廣州
關於感覺
學習棄絕過度的感覺
周康耀弟兄問：我自己常常覺得勝不過在講臺上的感覺。
倪弟兄答：你要學習棄絕所有感覺的生活。感覺有時雖然是對的，但基本上牠乃是虛謊
。你不要從虛謊去找真理，因為你不能從虛謊找到真理。撒但雖然有時也說真理，但凡
從他來的都要一概拒絕，因為他乃是撒謊者；即使他說真理，也是為了要欺騙。你的感
覺要完全冷靜下來，這需要你外面的人被拆毀。
靈是套在魂裏，就如手是套在手套裏一樣。手套必須空了，纔能與手聯起來。手套裏面
如果已經有東西，如何叫牠來套手？同樣的，若是靈要使用魂的思想、情感、意志，而
牠們卻不空，裝滿了各種感覺、思想、判斷，那麼靈就無法出來，你也就很難有正確的
判斷。
正確的判斷在於『以基督耶穌的心為心。』（腓二5。）這裏按原文的意思是：要有基
督的心思。若能以基督的心思為心思，斷定上纔能有進步。話語要進步，裏頭必須有光
，裏頭應當明亮纔對，好叫你的判斷能彀正確。我們要寶貝能有正確的判斷。但這是藉
著學習，而非藉著恩賜。
腳穿上鞋就頂舒服，如果鞋穿上腳，那麼我一步也不能走。必須鞋來... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 [主啊，我不敢动一步；因为我知道，你的灵在我心中作工，要分开我的灵和魂，叫我
的灵能够升天，与主耶稣的灵成为一灵，而不受魂的刺激的影响。难过，真是难过。但
是这难过若忍受了，而不逃出主所为我摆定的程途，则魂就要失去其影响的势力。愿主
叫我安静！]
[我谦卑的祷告，就是主施恩给我们，叫我们不依靠才能，不依靠力量，只依靠神的圣
灵以传说主的福音。]
我深深自承我不过是一个蒙恩得救的罪人，我的心思，我的行事，在神面前有许多不完
全的地方。我最恨恶的就是我自己。[神啊，可怜你这个不中用的仆人！]
[这一本小书，现在交付在主的手里，如果主喜悦，就愿意主祝福，叫和我一同作弟兄
姊妹的人，得以在灵命上长进，在灵战上得胜。愿意神的旨意成就，愿意仇敌的意思败
亡。愿意主耶稣快来作王。阿门。]
亲爱的朋友们，让我们再一次仰起头来望我们的父亲！让我们再一次用信心来到祂的面
前，投靠祂的胸怀，吸取祂的生命。让我们重新承认说，我们是虚空的，祂是丰满的；
我们是一无所有的，祂是无所不有的。若非祂赐给我们，恩待我们，充满我们，就我们
不过是无依无靠的罪人而已。让我们用感激的心来称谢祂！因着主耶稣所给我们的恩典
。[... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 21 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 22 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 23 第八章 聖靈
我們已經說過，神永遠的目的，乃是祂在我們身上一切對付的動機與解釋。在我們再來
看羅馬書所說基督徒經歷的各種階段之前，我們必須再一次離開本題，以便於考慮，在
我們一切的經歷裏面，使我們的生命與服事成為有效，那不可缺少的力量。我所指的就
是聖靈的同在與職事。
我們在這裏仍然要用羅馬書兩段落裏面的兩節聖經作為起點。一處是五章五節：『因為
所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。』另一處是八章九節：『人若沒有基督
的靈，就不是屬基督的。』
神在賜人恩典的事上從來不胡亂，也不任意。神雖然白白將恩典賜給所有的人，但是神
的恩典乃是在一個確定的根基上賜給大家的。不錯，神確實是『在基督裏，曾賜給我們
天上各樣屬靈的福氣』。（弗一3。）但是我們若要在經歷裏取用那些在基督裏所賜給
我們的福氣，我們就必須知道，根據甚麼我們纔能取用牠們。
關於聖靈的恩典，從兩方面來看最有幫助，那就是聖靈的澆灌與聖靈的內住。我們現在
的目的，是要明白根據甚麼基礎，聖靈這雙重的恩賜纔成為我們的。我相信把祂的工作
分為外面的和裏面的彰顯是對的，當我們繼續往下看，我們會發覺這樣的區別是有幫助
的。並且當我們將牠們比較... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 24 第三章 论公开信的议题：关于人性的本质
公开信的下一段以“人性的本质”为题，并佐以李常受著述的摘录：
“基督有两种性情—人的性情和神的性情；我们也是一样，我们有人的性情，又用神的
性情遮盖起来。祂是神而人，我们也是神而人。祂是木造包金的约柜，我们是木造包金
的板。以数目来说我们不一样，但以性质来说我们完全一样。”
李常受，《包罗万有的基督》
（台北：台湾福音书房，1970），繁一二八至一二九页，简91页。
“神能对信祂的人说，‘我是神而人者。’信祂的人能回答说，‘主啊，赞美你。你是
神而人者，我们是人而神者。’”
李常受，《三一神作三部分人的生命》
（安那翰：水流职事站，2008），繁五四页，简44页。
“我的负担就是要你们清楚看见，神的经纶、计划就是要把祂自己作成人，又把我们这
些祂所造的人作成神，叫祂自己人化，叫我们众人神化。结果，祂和我们，我们和祂，
都成了神人。”
李常受，《关于神圣分赐更深的研读》
（台北：台湾福音书房，1990），繁四五页。
“我们信的人都是从神生的。从人生的就是人，从神生的也就是神。你我都是从神生的
，所以我们也都是神。”
同上，繁四四页。
“因着父、子... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 25 甚么是祈祷
祷告是灵界中一个最奇妙的行为，也是一件最奥秘的事情。
祷告是一个奥秘。我们对于祷告发生了几个问题之后，我们就愈见得祷告
的奥秘。因为这些问题是很难解答的。但是，这并非说，祷告的奥秘是不可知的，关乎
祷告的各种问题是不能解答的。不过，知道的人很少而已。就是因此，真会在祷告上为
神成功事情的，就也不多。并非在我们的祷告有多少，乃是在我们合乎祷告原则的祷告
有多少。合乎祷告原则的祷告，才是真有价值的。
我们最先要问说：何必祷告呢？祷告有甚么用处呢？神是无所不知的，也
是无所不能的；祂为甚么要等到我们祷告之后，才兴起作工呢？祂既知道，何必我们告
诉祂(腓四6)？祂既有能，何不直接作工？何必我们祷告呢？为甚么惟独祈求的人才能
得着，寻找的人才能看见，叩门的人才能进入呢(太七7)？神为甚么说：「你们得不着
，是因为你们不求」(雅四2)呢？
问了以上的话语之后，我们就要继续问说：祷告与神的旨意岂非相反么？
祷告和正义的关系如何？
我们知道神不作违反祂旨意的事。如果「开门... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 26 自序
这一本书是我最近在沪、汉两地，对同工们查经的记录，经我几加修改而成的。因为底
稿是记录的缘故，就难免有许多的地方，依然带着讲台的口吻；并且因为不是完全写过
的缘故，就有许多的地方，不能像完全写过的那么完全。因为神很祝福听众的缘故，所
以我们就盼望这二次的信息，能彀达到更多的人中，扩大祝福的范围。因此，我们就出
这本书。
在过去的十年中，朋友们多次请我明白的公布我对于工作和教会的意见。我所以迟迟未
曾如此作者，是因我个人实在没有意见。凡神的话所称义的，我也称义；所定罪的，我
也定罪。我从来没有胆量敢说，圣经的背景和时代和我们不一样，所以，我们在这个在
那个是不能和圣经一样的。我承认我和我的同工们，真是在诸般软弱中，蹒跚而前的来
跟随神的命令。但是我们的行为虽然如此，我们的道理却不敢如此。但愿神可怜我们！
并且辩论是何等的无益呢？如果真的公布了甚么，有者不过得着攻击的目标，有者不过
得着宣传的工具。这有何益？就是为此，所以，不只责难未有答覆，并且福音书房前所
印行这一类的些须文字，亦停止不售。这并非我们疑惑我们的立场，乃是我们不愿意我
们的朋友们误会了我们的见证。我们见证的内容，绝不... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 27 第八章 工作与教会
使徒与教会
我们必须记得使徒与教会的关系。使徒的职事乃是为着传福音，设立教会的。虽然圣经
也说，神在（普遍的）教会里所设立的，第一有使徒；但是，使徒的职事（不是个人）
实在是与（地方的）教会完全不同的，完全二条路线的。乃是先有十二个使徒，然后才
有教会在耶路撒冷的设立。乃是先有保罗、巴拿巴二使徒，然后才有各地教会的兴起。
所以使徒的工作，乃是完全在教会之先的。乃是先有使徒，后有地方教会。所以，使徒
的工作定规是不附属在地方教会里的。
我们已经一次看见过，行传十三章如何说，“圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作
我召他们的工作。”（2，另译。）在这里我们看见，有一件东西名叫工作，是圣灵召
使徒去作的。我们本来不知道保罗后来所作的那一切，到底是称作甚么。按着现在人的
说法，那就是“差会”。但这是圣经所没有的名称。但是那一切也不是教会，因为各教
会乃是那一切的结果，而那一切并不是教会。神的话就是称那一切作“工作”。所以，
保罗等后来所作一切的事，圣经就称之为工作。这个工作，就是使徒所特别负责的。圣
经里面，使徒一切的活动，都是这里所说的工作。“工作”就是圣灵所用的辞，以称... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 28 〖 对于指责我们的人 〗
谁都知道在过去的几年之中，有许多人指责我们，批评我们。但是批评是从两方面
来的，一面是因为程度过高，一面是因为程度过低。世界上的人的批评，只从这两方面
而来。程度过于高的人，是因知道得多，就不怪他们说这个也不对，那个也不对，什么
都不能邀他们的青眼。另外就是程度过于低的人，也会批评。因为他们没有真的知识的
缘故，就误会了以为这个也不对，那个也不对，信口雌黄的说了自己所不知道的话语。
许多人是因为知道太多所以批评；许多人是因为不知道，所以批评。对着知识程度高的
人，我们求神给我们谦卑的心，学习从人手中接受教训。为着不知道的弟兄们，我们盼
望和他们一同看工作的再思，使他们知道工作和地方教会的关系，使他们知道了，就不
会批评。
这并不是说，我们现在要为自己辩护了。在这几年中，我们一直觉得没有为自己辩
护的需要。因为我们知道一切都在主的手里。凭肉体说，我们不是不会辩驳，不是没有
理由可以争执。不过我们受了神的约束，对外就不敢提反抗的话语。这些年来，许多的
话，差不多落在我个人身上。许多指责的话，我并非没有读过。主知道，当我读的时候
，也并非存着辩论的心来读的，乃是客观... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 29 我的心哪，你为何忧闷？（诗篇四十三篇五节）
一八七○年二月六日，慕勒的妻子逝世。二月十一日，葬礼举行时，数千人参加追悼。
慕勒亲自在葬礼聚会上讲话。慕勒读的经文是诗篇一百十九篇六十八节：“你本为善，
所行的也为善。”他称赞妻子玛丽贤淑和清心爱主，是神赐给我的配偶，是孤儿们的母
亲。葬礼聚会完，有一千二百个孤儿随着大家步行到坟地，悼念母亲之情，令人感动。
一八七一年十一月三十日，慕勒续弦，继室为苏撒拿（SusannahGraceSanger）。他们
早在二十五年前，已在基甸教堂（GideonChapel）认识。
一八七六年三月，慕勒这样作见证说：“有什么理由叫我们忧闷呢？一个正常的基督徒
，可以借着祷告、祈求和感谢，来告诉我们的神。不管我们的需要何等多、我们的难处
何等大、我们的指望何等小，我们的责任只是仰望神，结果我们会发现，这样的仰望并
不是徒然的，到了神自己的时候，帮助就来了。
“哦，在我已往的七十年又四个月中，我已经试过几百次几千次，仰望神并没有一次失
败的！”
“当我以为帮助再没有可能来了的时候，帮助就在这个时候来了，神有千万个不同的方
法，千万个不同的时间，可以帮助我们。神不... 阅读全帖 |
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t*********r
发帖数: 122 | 30 第四篇、性格的建立 书名：性格 书号：13-003-003
读经：
哥林多后书三章五至六节：“并不是我们凭自己能承担甚么事，我们所能承担的，
乃是出于神；祂叫我们能承当这新约的执事；不是凭着字句，乃是凭着灵；因为那字句
是叫人死，灵是叫人活。”（另译。）
四章二至三节：“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只
将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽
在灭亡的人身上。”
我们今天要说到，一个事奉主的人在主面前所应该建立的东西。一个事奉主的人，
在主手中要有用处，他在自己身上必须有很好的建立才可以。
给主使用的两面认识
我们说过，一个要给主用的人，总得看见人的天然在主手里是甚么都不能作的，人
的自己在主面前是完全败坏的。说到人的天然，不过是荆棘；说到人的自己，不过是大
麻疯。但是圣经里面的道都是两面的，它一面给我们看见这样，另一面又给我们看见那
样，两面都是真的。并且一个道，若不是有两面，那个道定规有毛病。说到我们在主的
手里作一个有用的人，也是有两面：一面你们听见过很... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 31 雅歌
2:7 耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒
我所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。
2:8 听阿，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。
2:9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里
窥探。
2:10 我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
2:11 因为冬天已往。雨水止住过去了。
2:12 地上百花开放。百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到，斑鸠的声
音在我们境内也听见了。
2:13 无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我
同去。
2:14 我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你
的声音。因为你的声音柔和，你的面貌秀美。
2:15 要给我们擒拿狐狸，就是毁坏葡萄园的小狐狸。因为我们的葡萄正在开花。
2:16 良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊
2:17 我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像
小鹿在比特山上。
8:4 耶路撒冷的众女子阿，我嘱咐你们，不要惊... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 Did you read 初恋的水仙花 and did you notice 唯真xi的服饰?
雅歌 2
1 我是沙仑的玫瑰花（或作水仙花），是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
3 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋
味，觉得甘甜。
4 他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
5 求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。
6 他的左手在我头下，他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我
所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。
8 听阿，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥
探。
10 我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
11 因为冬天已往。雨水止住过去了。
12 地上百花开放。百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到，斑鸠的声音
在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 33 雅歌 2
1 我是沙仑的玫瑰花（或作水仙花），是谷中的百合花。
2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。
3 我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋
味，觉得甘甜。
4 他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
5 求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。
6 他的左手在我头下，他的右手将我抱住。
7 耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我
所亲爱的，等他自己情愿（不要叫醒云云或作不要激动爱情等它自发）。
8 听阿，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。
9 我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥
探。
10 我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。
11 因为冬天已往。雨水止住过去了。
12 地上百花开放。百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到，斑鸠的声音
在我们境内也听见了。
13 无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同
去。
14 我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的
声音... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 34 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第二十四天
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 22 17:10:11 2012, 美东)
第二十四天 – 腓 3:13-14
13 弟 兄 们 ， 我 不 是 以 为 自 己 已 经 得 着 了 ； 我 只 有 一 件 事 ，
就 是 忘 记 背 後 ， 努 力 面 前 的 ，
14 向 着 标 竿 直 跑 ， 要 得 神 在 基 督 耶 稣 里 从 上 面 召 我 来 得 的
奖 赏 。
查经资料: 基督徒文摘解經系列
【腓三13】「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力
面前的，」
﹝原文字義﹞「以為」精確計算；「努力面前」奮身向前，向前面伸出去。
﹝背景註解﹞「努力，」一詞在原文是用來形容羅馬圓形競技場內賽跑的人，彎著
身子，向前伸出手，頭直向前，眼睛望著終點，那種盡力賽跑的精神。
﹝文意註解﹞「忘記背後，」並非因疏忽而忘記，乃是故意地忘記；並且不單是忘... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 35 围炉夜话
【原文】
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
【译文】
教导子弟要从幼时开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概。
在日常生活中，要时时反省自己的思想行为，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
【原文】
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
【译文】
和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的言论，一定要在平常生活中依循作到，才算是真正体味到了书中
的教诲。
【原文】
处事要代人作想，读书须切己用功。
【译文】
处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人不方便。
读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。
【原文】
一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
【译文】
一个信字，是吾人立身处世的根本。一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以
人不可没有信用。
一个恕字，是与别人交往的重要品德。因为恕即是推己及人，因此不会做出对不起别人
的事，于己于人皆为有益，所以值... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 36 围炉夜话
【原文】
教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
【译文】
教导子弟要从幼时开始，培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概。
在日常生活中，要时时反省自己的思想行为，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。
【原文】
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益。
对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
【译文】
和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。
对于古圣先贤所留下的言论，一定要在平常生活中依循作到，才算是真正体味到了书中
的教诲。
【原文】
处事要代人作想，读书须切己用功。
【译文】
处理事情的时候，要多替别人着想，看看是否会因自己的方便而使别人不方便。
读书却必须自己切实地用功，因为学问是自己的，别人不能代替。
【原文】
一信字是立身之本，所以人不可无也；一恕字是接物之要，所以终身可行也。
【译文】
一个信字，是吾人立身处世的根本。一个人如果失去信用，任何人都不会接受他，所以
人不可没有信用。
一个恕字，是与别人交往的重要品德。因为恕即是推己及人，因此不会做出对不起别人
的事，于己于人皆为有益，所以值... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 37 看到许多人对圣经指指点点，颇有微词，并常用基督教的一些表现来否定圣经。在信主
爱主的人眼中，圣经是完全正确的，庄严的，神圣的。当人的认知和圣经冲突时，我们
该以什么样的标准来衡量对错？其实人定的标准是不长久、不稳定的，（连度量衡的标
准在一段时间后都要调整）只有圣经的话语才是真理，是永恒的标准。
真理的标准
人对神的认识，根据神对人的启示；没有神的启示，人不能认识神，甚至不能认识自己
，更无从认识宇宙的来源去向。真实知识的来源，乃是神的启示。所谓自然神学，或天
然神学，无非是人藉万物或本身的理性，揣摩或猜度神的事物。圣经说，“神的事情，
人所能知道的，原显明在人里面；因为神已经给他们显明了。”(罗一19)此等天然的知
识，只能算是最原始、最起码的知识。宇宙万物，固然显明独一主宰的存在，但这位独
一主宰的本质、属性、经纶、目的、旨意，则非藉祂自身的启示不能及之。
基督教不是一种自然宗教，它本身是根据神的启示而产生的。没有神的启示，就没有基
督教。基督教之存在，基于神说了话。然而，神并不是直接的说话，乃是在基督里，并
藉着基督说话，故此，准确一点说，基督教乃是神在基督里的启示。彼得在马太十... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 38 “即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信么？”（罗3章3节
）
我可以说：我一生所有的忧虑，都是由不信产生的。如果我时常相信——我已往的
一切都已蒙神赦免；现在的一切都带着主的能力；将来的一切多么光明，因为永生的真
实，不会因为我的冷淡而更变，不会因为我的失败而消灭——我怎能不欢喜快乐呢？—
—司买丹(James smetham)
当我们带着不信的恶心来怀疑神的允许的时候，就得不着那允许了。这并不是说我
们的信心该受神的答应，也不是说神的答应是能用信心赚得的；却是因为神曾这样命定
：得允许的条件就是信心。——赫德(Samuel Hart)
不信说：“怎样会这样？怎样会那样？”信心只用一个字去答复他的千万个”怎样
”，这个字就是——神！——马金都(C.H.M.)
有人说：世上如果兴起一个全然相信的人来，世界的历史就会随着改变。读者，你
愿不愿意起来做这个人呢？——马克亚当(A.E.McAdam)
没有信心的祷告，会造成无目标的惯例，卑陋的虚伪。如果你的全人还没有同心合
意地参加你的祈祷，我劝你还是再等一会祈祷吧！真实的祈祷一发声，天地都会同说阿
们。耶稣基督的祈祷，就是这... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 39 “以西结在迦巴鲁河边，被掳的人中，天就开了，得见神的异象…耶和华的话特别
临到。”（结一：1／3）
“被掳”有它的崇高价值。当我们坐在“巴别”溪畔，古克的诗篇，为我们唱出了
新的感人的调子，给我们带来新的喜悦，其时我们发觉囚禁我们的地方，变成了南方的
溪流。
饱受苦难的人，不肯轻易离开他那讲论神之道的圣经，虽然别的书籍与圣经在人的
目光中看来没有什么不同，但是饱受苦难的人看来却大大的不同。因为在他那本沾有泪
痕的老经卷上，曾写下唯有他认得出的字迹，记录他的经验，时时遇见“伯特利”的柱
子，（创28：19）或“以琳”的棕树（出15：27），对他说来，这些是他生命史中几章
重要关键的回忆。
假若我们要从“被掳”之中得益，我们必须接受所处的环境，尽可能的加以改善。
为已往的或失去的环境烦恼，不会把事情弄好，反而会阻挡我们改善现有的情况。如果
我们竭力挣扎，我们的桎梏就会越挣越紧。
不肯耐心忍受羁络的马，结果只是使自己被拴在马厩里。不安于轭的驴，只是使自
己的肩膀多吃苦头；英国作家史滕描写过一只不定的掠鸟，它用翅膀撞击笼栅，喊道：
“我出不去，我出不去”，另有一只温柔的金丝雀，安坐在栖木上歌唱... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 40 “你们信我能作这事么。”（太9：28）
我们的神是专门对付“不可能”的神。在他是没有“太迟的”。一件不可能的事带
到他面前来，只要是用完全的信心带来的，总是有办法的。许多生活上，环境上的“不
可能”，都是为要叫神得着荣耀。如果在我们已往的生活上，有了叛逆，不信，罪恶，
不幸，只要我们完全降服，信靠，神决不会说“太迟”的，因为神有办法对付这些悲剧
。常有人说，基督教是唯一能对付人以往的宗教；这话是真实的。神能“将蝗虫…所吃
的那些年补还”（珥2：25，直译）；当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在
他手里的时候，他必补还我们以前失败的那些年日。这并不是因着我们，乃是因着他自
己。神乃是赦免的神，医治的神，补还的神，“赐诸般恩典的神。”（彼前5：10）。
让我们赞美他，信靠他罢！——译自主日学报
我们有一位神，是专门对付“不可能”的。在他没有“太难”。——慕安得烈 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 從中東局勢看聖經預言-無花果樹的難題
一、前言：
歡迎大家來到中東局勢與聖經預言的這個單元，我們還是先讀一段的聖經，就是馬可福
音，新約馬可福音第十一章第十二節：
“第二天他們從伯大尼出來，耶穌餓了；遠遠的看見一棵無花果樹，樹上有葉子，就往
那裡去，或者在樹上可以找著什麼，到了樹下竟找不著什麼；不過有葉子，因為不是收
無花果的時候，耶穌就對樹說：從今以後永沒有人吃你的果子，他的門徒也聽見了…”
，二十節說“早晨他們從那裡經過，看見無花果樹連根都枯乾了。”
我們繼續來看中東局勢與聖經的預言，我們上一次特別提到：主耶穌告訴我們說，我們
從無花果樹學的比方，祂說當無花果樹的樹枝發嫩長葉的時候，那就是夏天，就知道夏
天已經近了；也就是告訴我們說，人子已經站在門口了，我們說過聖經所有的預言分成
兩類：一類是環繞在主耶穌第一次來，另外一類環繞在主耶穌第二次來；那現在我們要
進一步來明白主耶穌說那句話，無花果樹樹枝發嫩長葉的時候，這是什麼意思？原來這
一段聖經不能夠單獨來讀他的；在這件事情以前，其實幾天前，沒有多久以前，我們的
主，祂用祂的行動說了另外一個預言；那這段預言常常是被人誤會的，那我現在先... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 42 中國文化建設的神學反思
王忠欣
中國文化建設一直是大家很關心的問題，它包含的內容很多，涉及的面也很廣，需要很
多學者專家以及社會各界從各個層面深入研究探討，提出建議和設想。文化建設需要長
時間的積累，是一個慢工夫，它要從心靈開始，不是表面的文章，所以不是一蹴而就的
。這裏，我主要想從神學的角度去反思中國文化，然後再嘗試從基督教的思想中發掘出
一些可借鑒的資源。
一，海內外對中國文化建設的關注
自90年代初起，國內許多高校及研究所即開始關注中國文化的建設，這方面的學術研討
會開過多次，出版的專著也不少。比如1993年夏在北京召開的第八屆國際中國哲學會，
主要就是探討以中國哲學為主的中國文化的建設的。會后以《中國智慧透析》為題出版
的論文集，其副標題就是“中國傳統哲學的現代化意義及未來展望”。[1]1996年中國
人民大學等在北京舉辦“儒學與中國文化現代化學術討論會”，也是專門探討以儒家思
想為主線的中國文化的建設的，會后出版的論文集題目與會議相同。[2]1999年，上海
大學等在上海舉行“儒學面向當代和21世紀學術研討會”，會后出版了《儒學與21世紀
中國──構建、發展“當代新儒學”》，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 43 远志明的宗教特务身份是如何曝露的？
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6455
说起远志明在北美那是无人不知无人不晓，他有三个身份最能骗人，一个是《河饬》解
说词作者之一;这一点是他原始身份，也是他骗人的本钱;第二个是，对外称64逃了出来
搞民运的,最后不搞民运了，反而强奸了搞民运的柴玲；第三个身份就是基督教的牧师;
远志明用前两个身份骗人都没事，还都能骗到一些人，但是他的真实身份曝露就曝露在
他自称是基督徒并且是牧师这点上了，真可谓机关算尽太聪明，反误卿卿性命！
远志明就是一个共党派出来钻入基督教会的一个宗教特务！让我们来看看他是怎样曝露
的吧。
远志明坏就坏在他不守特工组织纪律，作人要低调这一点人，为人锋芒毕露，好出风头
，好大大喜功，不但曝露了他自已，还连累别的同志，曝露了许多我党的同志（基督教
叫同工），现在我党实在是没有办法，只有把他抛弃，和其它同志作个切割，以保护更
多的我党派进基督教会的同志。
我们来分析一看看远志明特工是如何曝露的吧，顺便也警示一下其它敌后工作人员，千
万不要大意失荆州呀。
首先，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 44 http://www.weibo.com/1681191870/BpohLc3oq#_rnd1412347190175
意田：回复@无知的小民-------扬恩: 远师傅不但说中国坏话，他也说米国坏话啊，他
不是说哪里神学发达，哪里教会败落么。。。还有很多，所以这也证实了他是同时为好
几家工作的，所以才捞了那么多钱 (10月1日 07:49)
(1) | 查看对话| 回复
以上为热门评论
yzmqj：回复@意田:这个名单就是从《旧金山共识》里抄下来的，然后加上20，21，22
本来还有很多，不想写了。总之读“七千人教会论坛”的文章就什么就清楚了。只要盯
住远志明和他周围的人，你八九不离十地就知道了基督的敌人在哪里了！ (今天 08
:58)
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意田：回复@_光明之子: 这份名单里，有一个我本人认识有私交，还有一个通过另一个
牧师认识。至少这两个人都是有秘密组织扶持的，因为看他们的工作收入和豪宅豪车比
就够了。。。所以这份名单还是有技术含量的 (今天 06:55)
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yzmqj：回复@意田:沙诗人在这几天的HK事件中很活耀... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 45
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不在这里说，在你教会说，你教会敢说么？
只有在光在化日之下说，远志明《旧金山共识》这群骗子才能退出基督教会！
远志明的宗教特务身份是如何曝露的？
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6455
说起远志明在北美那是无人不知无人不晓，他有三个身份最能骗人，一个是《河饬》解
说词作者之一;这一点是他原始身份，也是他骗人的本钱;第二个是，对外称64逃了出来
搞民运的,最后不搞民运了，反而强奸了搞民运的柴玲；第三个身份就是基督教的牧师;
远志明用前两个身份骗人都没事，还都能骗到一些人，但是他的真实身份曝露就曝露在
他自称是基督徒并且是牧师这点上了，真可谓机关算尽太聪明，反误卿卿性命！
远志明就是一个共党派出来钻入基督教会的一个宗教特务！让我们来看看他是怎样曝露
的吧。
远志明坏就坏在他不守特工组织纪律，作人要低调这一点人，为人锋芒毕露，好出风头
，好大大喜功，不但曝露了他自已，还连累别的同志，曝露了许多我党的同志（基督教
叫同工），现在我党实在是没有办法，只有把他抛弃，和其它同志作个切割... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 46 远志明的宗教特务身份是如何曝露的？
http://chinafree.greatzhonghua.org/showthread.php?tid=6455
说起远志明在北美那是无人不知无人不晓，他有三个身份最能骗人，一个是《河饬》解
说词作者之一;这一点是他原始身份，也是他骗人的本钱;第二个是，对外称64逃了出来
搞民运的,最后不搞民运了，反而强奸了搞民运的柴玲；第三个身份就是基督教的牧师;
远志明用前两个身份骗人都没事，还都能骗到一些人，但是他的真实身份曝露就曝露在
他自称是基督徒并且是牧师这点上了，真可谓机关算尽太聪明，反误卿卿性命！
远志明就是一个共党派出来钻入基督教会的一个宗教特务！让我们来看看他是怎样曝露
的吧。
远志明坏就坏在他不守特工组织纪律，作人要低调这一点人，为人锋芒毕露，好出风头
，好大大喜功，不但曝露了他自已，还连累别的同志，曝露了许多我党的同志（基督教
叫同工），现在我党实在是没有办法，只有把他抛弃，和其它同志作个切割，以保护更
多的我党派进基督教会的同志。
我们来分析一看看远志明特工是如何曝露的吧，顺便也警示一下其它敌后工作人员，千
万不要大意失荆州呀。
首先，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 47 远志明的宗教特务身份是如何曝露的？
说起远志明在北美那是无人不知无人不晓，他有三个身份最能骗人，一个是《河饬》解
说词作者之一;这一点是他原始身份，也是他骗人的本钱;第二个是，对外称64逃了出来
搞民运的,最后不搞民运了，反而强奸了搞民运的柴玲；第三个身份就是基督教的牧师;
远志明用前两个身份骗人都没事，还都能骗到一些人，但是他的真实身份曝露就曝露在
他自称是基督徒并且是牧师这点上了，真可谓机关算尽太聪明，反误卿卿性命！
远志明就是一个共党派出来钻入基督教会的一个宗教特务！让我们来看看他是怎样曝露
的吧。
远志明坏就坏在他不守特工组织纪律，作人要低调这一点人，为人锋芒毕露，好出风头
，好大大喜功，不但曝露了他自已，还连累别的同志，曝露了许多我党的同志（基督教
叫同工），现在我党实在是没有办法，只有把他抛弃，和其它同志作个切割，以保护更
多的我党派进基督教会的同志。
我们来分析一看看远志明特工是如何曝露的吧，顺便也警示一下其它敌后工作人员，千
万不要大意失荆州呀。
首先，远志明犯的第一个严重错误是不该强奸柴玲。本来特工要搞垮民运有许多方法，
这种卑鄙的手段特工不是不可以用，最好的方法是你... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 48 远志明的宗教特务身份是如何曝露的？
说起远志明在北美那是无人不知无人不晓，他有三个身份最能骗人，一个是《河饬》解
说词作者之一;这一点是他原始身份，也是他骗人的本钱;第二个是，对外称64逃了出来
搞民运的,最后不搞民运了，反而强奸了搞民运的柴玲；第三个身份就是基督教的牧师;
远志明用前两个身份骗人都没事，还都能骗到一些人，但是他的真实身份曝露就曝露在
他自称是基督徒并且是牧师这点上了，真可谓机关算尽太聪明，反误卿卿性命！
远志明就是一个共党派出来钻入基督教会的一个宗教特务！让我们来看看他是怎样曝露
的吧。
远志明坏就坏在他不守特工组织纪律，作人要低调这一点人，为人锋芒毕露，好出风头
，好大大喜功，不但曝露了他自已，还连累别的同志，曝露了许多我党的同志（基督教
叫同工），现在我党实在是没有办法，只有把他抛弃，和其它同志作个切割，以保护更
多的我党派进基督教会的同志。
我们来分析一看看远志明特工是如何曝露的吧，顺便也警示一下其它敌后工作人员，千
万不要大意失荆州呀。
首先，远志明犯的第一个严重错误是不该强奸柴玲。本来特工要搞垮民运有许多方法，
这种卑鄙的手段特工不是不可以用，最好的方法是你... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 49 远志明的宗教特务身份是如何曝露的？
说起远志明在北美那是无人不知无人不晓，他有三个身份最能骗人，一个是《河饬》解
说词作者之一;这一点是他原始身份，也是他骗人的本钱;第二个是，对外称64逃了出来
搞民运的,最后不搞民运了，反而强奸了搞民运的柴玲；第三个身份就是基督教的牧师;
远志明用前两个身份骗人都没事，还都能骗到一些人，但是他的真实身份曝露就曝露在
他自称是基督徒并且是牧师这点上了，真可谓机关算尽太聪明，反误卿卿性命！
远志明就是一个共党派出来钻入基督教会的一个宗教特务！让我们来看看他是怎样曝露
的吧。
远志明坏就坏在他不守特工组织纪律，作人要低调这一点人，为人锋芒毕露，好出风头
，好大大喜功，不但曝露了他自已，还连累别的同志，曝露了许多我党的同志（基督教
叫同工），现在我党实在是没有办法，只有把他抛弃，和其它同志作个切割，以保护更
多的我党派进基督教会的同志。
我们来分析一看看远志明特工是如何曝露的吧，顺便也警示一下其它敌后工作人员，千
万不要大意失荆州呀。
首先，远志明犯的第一个严重错误是不该强奸柴玲。本来特工要搞垮民运有许多方法，
这种卑鄙的手段特工不是不可以用，最好的方法是你... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 50 发信人: sanwanglan (上网不), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明的宗教特务身份是如何曝露的？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 2 21:45:01 2015, 美东)
远志明的宗教特务身份是如何曝露的？
说起远志明在北美那是无人不知无人不晓，他有三个身份最能骗人，一个是《河饬》解
说词作者之一;这一点是他原始身份，也是他骗人的本钱;第二个是，对外称64逃了出来
搞民运的,最后不搞民运了，反而强奸了搞民运的柴玲；第三个身份就是基督教的牧师;
远志明用前两个身份骗人都没事，还都能骗到一些人，但是他的真实身份曝露就曝露在
他自称是基督徒并且是牧师这点上了，真可谓机关算尽太聪明，反误卿卿性命！
远志明就是一个共党派出来钻入基督教会的一个宗教特务！让我们来看看他是怎样曝露
的吧。
远志明坏就坏在他不守特工组织纪律，作人要低调这一点人，为人锋芒毕露，好出风头
，好大大喜功，不但曝露了他自已，还连累别的同志，曝露了许多我党的同志（基督教
叫同工），现在我党实在是没有办法，只有把他抛弃，和其它同志作个切割，以保护更
多的我党派进基督教会的同志。
我们... 阅读全帖 |
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