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发帖数: 621 | 1 麟凤龟龙 第四十八回
月儿定了定神，呆呆望着五色变幻的泉水，凄然道：“我们孔雀一族，亦名“
恐雀”，相传是凤凰血脉，原本也是男性英武强壮，女性美丽非凡。后来，我们有一代
孔雀王中了蛇妖诱惑，被蛇妖探得我族天灵之秘，施法诅咒所有的孔雀卵。从那以后，
我族所有男性女性都调了个个儿，男性都变成涂脂抹粉、搔首弄姿，整天只关心声乐舞
蹈和比美的雌性男人，而女性则都变得斑驳无华，整天反而要操劳男性的事。”
阿燕张大嘴巴，简直完全无法相信。可对比月儿上次斑驳无华，和这次如幻如
仙的天壤之别，再对比那孔雀王恶狠狠的嘶哑声音和强暴口吻，却又实在难以找到其他
解释。
月儿轻轻续道：“我从懂事起，妈妈就偷偷告诉了我这个被封禁的传说。我恨
这诅咒，我恨死这该死的诅咒了。妈妈说，只有坠月泉，才能照出我们女性真正被诅咒
封禁的本来美，可是孔雀王生怕被任何人超越，硬将坠月泉封为禁地，并且严禁各种与
坠月泉相关的传说流传。”
阿燕心头渐渐明白过来：怪不得月儿当初没半点美丽的样子，可倒影却那么动
人心魄；也怪不得她被自己揭破后，那么张惶恐惧；... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 2 麟凤龟龙 第四十八回
月儿定了定神，呆呆望着五色变幻的泉水，凄然道：“我们孔雀一族，亦名“
恐雀”，相传是凤凰血脉，原本也是男性英武强壮，女性美丽非凡。后来，我们有一代
孔雀王中了蛇妖诱惑，被蛇妖探得我族天灵之秘，施法诅咒所有的孔雀卵。从那以后，
我族所有男性女性都调了个个儿，男性都变成涂脂抹粉、搔首弄姿，整天只关心声乐舞
蹈和比美的雌性男人，而女性则都变得斑驳无华，整天反而要操劳男性的事。”
阿燕张大嘴巴，简直完全无法相信。可对比月儿上次斑驳无华，和这次如幻如
仙的天壤之别，再对比那孔雀王恶狠狠的嘶哑声音和强暴口吻，却又实在难以找到其他
解释。
月儿轻轻续道：“我从懂事起，妈妈就偷偷告诉了我这个被封禁的传说。我恨
这诅咒，我恨死这该死的诅咒了。妈妈说，只有坠月泉，才能照出我们女性真正被诅咒
封禁的本来美，可是孔雀王生怕被任何人超越，硬将坠月泉封为禁地，并且严禁各种与
坠月泉相关的传说流传。”
阿燕心头渐渐明白过来：怪不得月儿当初没半点美丽的样子，可倒影却那么动
人心魄；也怪不得她被自己揭破后，那么张惶恐惧；... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 3 麟凤龟龙 第四十八回
月儿定了定神，呆呆望着五色变幻的泉水，凄然道：“我们孔雀一族，亦名“
恐雀”，相传是凤凰血脉，原本也是男性英武强壮，女性美丽非凡。后来，我们有一代
孔雀王中了蛇妖诱惑，被蛇妖探得我族天灵之秘，施法诅咒所有的孔雀卵。从那以后，
我族所有男性女性都调了个个儿，男性都变成涂脂抹粉、搔首弄姿，整天只关心声乐舞
蹈和比美的雌性男人，而女性则都变得斑驳无华，整天反而要操劳男性的事。”
阿燕张大嘴巴，简直完全无法相信。可对比月儿上次斑驳无华，和这次如幻如
仙的天壤之别，再对比那孔雀王恶狠狠的嘶哑声音和强暴口吻，却又实在难以找到其他
解释。
月儿轻轻续道：“我从懂事起，妈妈就偷偷告诉了我这个被封禁的传说。我恨
这诅咒，我恨死这该死的诅咒了。妈妈说，只有坠月泉，才能照出我们女性真正被诅咒
封禁的本来美，可是孔雀王生怕被任何人超越，硬将坠月泉封为禁地，并且严禁各种与
坠月泉相关的传说流传。”
阿燕心头渐渐明白过来：怪不得月儿当初没半点美丽的样子，可倒影却那么动
人心魄；也怪不得她被自己揭破后，那么张惶恐惧；... 阅读全帖 |
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发帖数: 219 | 4 第一百四十三章 头痛
“我这是心病。”傅夫人不以为然地道，“你现在回来了，我自然也就会慢慢好起来。
你不用担心。至于送个妇人来服侍我，”她打趣女儿，“你这还没有嫁呢，就往我这里
扒拉东西，这要是嫁了，还不把赵家给搬空了？”
“母亲！”傅庭筠红着脸不依地嘟了嘴。
“好了，好了，”傅夫人笑道，“我就不和你开玩笑了。”说着，长叹了口气，“
能看到你，还看到你过得好好的，我已心满意足了。”然后叫了修竹家的，“你请了赵
大人进来吧！”
赵凌在门外立着，闻言没等修竹家的招呼就走了进来。
傅夫人笑望着他们：“时候不早了，我还有事和五老爷说，就不留你们的饭了。虽
说荃蕙如今已不是傅家的人，她出嫁，我也使不上力，但我总归是她的长辈，你们把事
情商定好了，记得派个人来跟我说一声。”
如果傅夫人出现能让傅五老爷的态度有所改变，赵凌觉得这也是件好事。
他恭敬地应是。
傅庭筠听母亲这样说却很是伤心，和母亲七七八八说了一大通也觉得没有说完，见
赵凌一直在旁边耐心的等着，这才打住了话题，和赵凌给母亲行了礼，一前一后地出了
傅夫人的房门。
房门外，傅庭筀... 阅读全帖 |
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r*******c
发帖数: 1060 | 5 有人看过这篇文章么：
年少修行忆事
作者：无名氏
我在台湾出生，出生的时候，佛陀已经入灭了近二千五百年。小时候，我有时会带
着一种惶恐的心情靠近镜子，望着镜中人，摸摸脸，揑揑身体，问自己：「这是谁？」
我甚至于闭起眼睛，注意呼吸几分钟，努力的想自己「生从何来」，然而答案依然没有
浮现，我总有懊恼的感觉。那时，我觉得大部份的人，每天活着，活得那么的老神在在
，竟然都不会想要出离一再循环的生死牢狱(rodha, Vism.495)，实在不可思议。隐隐
约约之中，我似乎已在寻根，寻找一条能够「终结生死」(ni-rodha﹐灭，无牢狱(之灾
) )的理路。
在我七岁左右的时候，就由父亲的口中得知，印度曾经有一位释迦牟尼佛，因为体
悟了人生有生、老、病、死的苦，于是透过修行而悟道(脱离生死轮回)。佛陀的修行故
事，在我内心产生了极大的震撼，可说是记忆犹新，这让我更加的肯定──确实是有个
「出脱生死之道」；那时，我生起了想要修行的心意，可是又不敢说出来。家人及身边
的人都没有在修行，我没有可学习的对象，也不知道何处可找到正确的方法。在缺乏老
师及经书的引导下，我也只能独自摸索。
一... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 6 温经汤证探讨
缘起：这篇内容是我在听小艾老师讲冲脉后再看经方时的片段感悟，后来有一位王同学
问我她治疗效果较好的一个病例看起来即有柴胡汤证也有温经汤证，要如何辨别。我费
好大劲组织语言想把我的想法说清楚，因而写成这样。写完之后自己发现不知道这样的
理解是不是牵强或臆测。
温经汤从最初学习起我就不理解它，看过所有的解释也无法满意接受。直接有了如下的
理解，但我确实不知道这样的理解是否正确或是否有显然的硬伤。发在这这里希望得到
大家的指正。
感谢这两位了不起的小中医，没有她们的讲解与提问我会仍然在不理解温经汤主治与方
意的困惑中。
问曰：妇人年五十所，病下利数十日不止，暮即发热，少腹里急，腹满，手掌烦热，唇
口干燥，何也？师曰：此病属带下。何以故？曾经半产，瘀血在少腹不去，何以知之？
其证唇口干燥，故知之。当以温经汤主之。
温经汤方
吴茱萸三两 当归二两 芎二两 芍药二两 人参二两 桂枝二两 阿胶二两 生姜
二两 牡丹皮二两（去心） 甘草二两 半夏半斤（应是半升） 麦门冬一升（去心）
右十二味，以水一斗，煮取三升，分温三服，亦主妇人少腹寒，久不受胎，兼取崩中去
血，或... 阅读全帖 |
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发帖数: 621 | 7 麟凤龟龙 第四十八回
月儿定了定神，呆呆望着五色变幻的泉水，凄然道：“我们孔雀一族，亦名“
恐雀”，相传是凤凰血脉，原本也是男性英武强壮，女性美丽非凡。后来，我们有一代
孔雀王中了蛇妖诱惑，被蛇妖探得我族天灵之秘，施法诅咒所有的孔雀卵。从那以后，
我族所有男性女性都调了个个儿，男性都变成涂脂抹粉、搔首弄姿，整天只关心声乐舞
蹈和比美的雌性男人，而女性则都变得斑驳无华，整天反而要操劳男性的事。”
阿燕张大嘴巴，简直完全无法相信。可对比月儿上次斑驳无华，和这次如幻如
仙的天壤之别，再对比那孔雀王恶狠狠的嘶哑声音和强暴口吻，却又实在难以找到其他
解释。
月儿轻轻续道：“我从懂事起，妈妈就偷偷告诉了我这个被封禁的传说。我恨
这诅咒，我恨死这该死的诅咒了。妈妈说，只有坠月泉，才能照出我们女性真正被诅咒
封禁的本来美，可是孔雀王生怕被任何人超越，硬将坠月泉封为禁地，并且严禁各种与
坠月泉相关的传说流传。”
阿燕心头渐渐明白过来：怪不得月儿当初没半点美丽的样子，可倒影却那么动
人心魄；也怪不得她被自己揭破后，那么张惶恐惧；... 阅读全帖 |
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R*******n
发帖数: 336 | 8 怎样猜牌
猜牌有两个内容：
一 进攻时：自己所想要上的张，上家有没有？肯不肯打？已经听张了，人家会不会打
？是否就打？
二 守势时：人家要什么牌？人家听什么牌？
取攻势是求自己从速上张，尽早和出，以免人家和出，虽攻亦寓守意。取守势时则力求
猜测准确，以缩小克牌的范围，而给自己出路，虽守亦含攻崐。
猜牌有两种情况：
一 初步的：下家大概有哪一路牌。这张牌打出去，大概有人要碰，要吃，或要和。
二 铁定的：这一张牌打出去，一定有人和出，而且一定是某一家和出。前者是笼统的
，可以根据统计、观测而得到答案；后者则是确定的，决非单凭估计而可得到答案。
猜牌的根据是什么呢？
猜牌总是根据种种现象做出判断的。在未列举及分析这些现象之前，得先说明一点：下
列的现象虽然是分别举出，看来是个别的，然而这种种现象实际上又是互崐相联贯的。
下面是据以猜牌的现象：
一 河里的牌
就是四家所打的牌。譬如：白板见了两张，倘若你手里还有一张白板，决计没有人要，
也没有人再会打给你。这个例子似乎太幼稚了，然而你正可以从这个例子来加以推论。
如八筒已见三张，九筒见一张，而你手里有七、八筒的六、九筒的搭子，必然极容易吃
进或... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 9 景慧是个和尚，一个出家人，却为甚么肯冒风险，主动提出愿意和封帖木一起，去益都
联系徐、宿二州的降人？饶是封帖木与他相识已久、相交颇深，也是不解其意：“大和
尚肯陪我一起去益都？”
“不错。”
“此去风险极大，小邓残暴之名，南北皆闻。稍有不慎，恐怕性命难保，……。”
景慧打断了封帖木的话，又拿起小槌，轻轻敲了一下木鱼，笑道：“如今乱世，哀
鸿遍野。益都虽险，能比得上地狱么？佛云：我不下地狱，谁下地狱？为了天下苍生能
够早得安宁，和尚便提着脑袋走一遭，又算得甚么？”
封帖木肃然起敬，说道：“大和尚慈悲为怀，令我钦佩。”
若是只听景慧说的话，确实冠冕堂皇。“我不下地狱，谁下地狱”？很有为了天下
苍生，甘愿舍身饲虎的大慈悲。然而，事情真的是这样么？其实不然。景慧肯冒着大风
险去益都，实际上另有原因。
元代崇佛，特别在全真教失势之后，佛教更是一支独大。
因为朝廷的支持，全真教在“老子化胡”的辩论上失利，因而引发了一系列的恶果
，导致“至元间，释氏豪横；改宫观为寺，削道士为髡”。“髡”，剃去头发。“削道
士为髡”，道士都被迫削光头发，改当了和... 阅读全帖 |
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b**a
发帖数: 1118 | 10 当益都的城墙出现在眼前，一行众人各自心思不同。(下载全文到：www.53xs.com)/
有忐忑不安的，有带点好奇的，有故作镇静的，有长出了一口气的。姓石的百户驱
马走在最前，回头笑了笑，说道：益都已经到了。封秀才、景慧大师，如果顺利的话，
也许今天晚上你们就能见着陆大人了。
封帖木心中砰砰直跳，脸上装出一片欢喜，控缰的双手因太过用力，已握得发白。
他干笑了两声，说道：这一路上真是有劳石将军了，辛苦辛苦。转了转眼珠，貌似殷勤
地问道，不知将军晚上有事么？
怎么？
为表谢意，想请将军一起见见陆公。也好让在下借花献佛，敬将军几杯酒。
封帖木胆子不大，这一路上走来，当真是食不甘味、夜不能寐，连睡觉都警醒的很
，就只怕一不小心说梦话漏了嘴。他害怕到这等程度，又岂会主动挽留石百户在身边？
之所以有这么一说，其实只不过是在试探而已，试探等进了城后，石百户还会不会继续
留在他们身边。
石百户说道：不过赶了几天路，有什么辛苦的？陆大人那里俺就不去了。封帖木暗
中松了口气，气还没松完，听他接着说道：等会儿进了城，麻烦几位先跟着俺去一趟分
枢密院。待俺交过军... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 11 Bless。
下面不是说qxdren, 而是借题发挥一下。hehe
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我觉得世俗的文化里，人们分不清忏悔和内疚，造成很大伤害。
忏悔是好的，忏悔的本质是，认识一个错误怎么发生，为什么发生，什么是正确，
然后就按正确的做就是了。
而内疚是：也知道错了，但不知道为什么这叫做错，更没有用心探讨什么叫对，
结果既没改正原来的错误，又加了一段自我惩罚的程序。
【忏】（术语）梵语忏摩Ks!amayati之略。悔过之义。
【悔】止观七下曰：“悔名改往修来。”
用编程序作比喻，
一个程序错了，忏悔。
忏，就是debug, 发现问题。
悔，就是探讨如何才是正确的方法，然后从新编程序，就这么办了。
比如，编个加法器，别人都是3+6=9， 自己的加法器是3+6=10。
知道错了，改过来就对了。以后3+6总是等于9就对了。这是忏悔的正解。
而内疚是，每次别人输入3+6，自己输出还是10，没改过来，但是又加了一段自我
谴责或客气的程序。
计算器输出10以后，又加一句，不好意思，我这个计算器不太准。我不好。
或者，再多加几句... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
rapier (Avanti) 于 (Sat Dec 11 01:04:54 2010, 美东) 提到:
阿弥陀佛是太阳崇拜的佛教化
有许多迹象显示，阿弥陀佛信仰与太阳崇拜发生密切关系，亦即阿弥陀佛便是太阳崇拜
的佛教化，阿弥陀佛本身便是太阳。
阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」，它又是无量的生命（Amitayus）。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火，并视太阳为神，Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大，其「光」是无限的（Amitabha），也是永不停息的（Amitayus
）。印度酷热，四月至九月间，气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼，
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。
对此，中国「高僧」印顺法师亦说：「在梵语 Amiti（写错了，应为 Amita 龚注）的
后面，附加 bha，译义即无量光。无量光是阿弥陀佛的一名，仔细研究起来，阿弥陀佛
与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的，太阳神名弥陀罗（
Mita... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 佛说：“一切众生以四食存。”（《长阿含经卷》20）三界有情会有这四食的意
涵，便是因为有情众生受用物质的食、精神的食，而能令有情生命在世间安住长养。弥
勒菩萨也说：【饮食受用者，谓三界将生、已生有情寿命安住。此中当知：触、意思、
识三种食故。一切三界有情寿命安住。段食一种唯令欲界有情寿命安住。】（《瑜伽师
地论》卷5）四食中最容易观察到而了解的，就属于物质色法的抟食，也就是欲界人间
有情的一切吃喝饮食。《增壹阿含经》中，如来开示说：【彼抟食者，如今人中所食，
诸入口之物可食噉者，是谓名为抟食。】（《增壹阿含经》卷21）所以简单的说，只要
欲界有情能入口而食用的就是抟食，但为什么称作团食、或者抟食、段食呢？这是因为
人间的食物或为一圑之状、或是一段之状、或以人工抟成各种形状的缘故。四食有共通
的一个要件，所有的食都是要能长养众生，所以 弥勒菩萨也是基于这个道理，来说明
段食的建立：【问：“段食何时建立为食”？答：于“变坏时、若受用时建立”。】（
《瑜伽师地论》卷57）欲界的食物具有形色，可分段分聚，欲界的有情食用抟食，便是
以烂坏为相，方得成就欲界饮食的作用。
以科学的道理来说... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 14 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 15 钓鱼岛领空完全处于中国武装力量保卫之下
来源: tianyi 于 2013-12-08 15:12:52 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已
被阅读：1610次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟贴 |
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美国务院：正考虑民用飞机是否遵守防空识别区规定
【华盛顿消息】据媒体报道，国划设东海防空识别区后，虽然美国国防部表示不会
遵守相关规定，但美国国务院27号表示已经建议美国航空公司在东海飞行时采取一切必
要措施确保飞行安全。美国政府正在考虑中国的新规定是否适用于民用航空和商业航班。
虽然美国国防部表示美军飞机不会遵循中国东海防空识别区相关规定，中国的新政
策也不会使美国在东海地区军事行动受到任何改变。但美国国务院27号表示，正在考虑
美国民用飞机是否应该遵循中国的规定。同时，美国政府已经建议美国民航飞机采取一
切必要举措，来保障飞行的安全。
美国国务院发言人普萨基：我们正在试图确定新的规则是否适用于民用航空和商业
航班。同时，美国的航空公司已经被建议采取所有他们认为必要的举措来确保在东海地
区的飞行安全。
美国国... 阅读全帖 |
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s********e
发帖数: 2783 | 16 独子回家父母已亡：疑14年未从沪回浙 见尸首笑了
http://gongyi.ifeng.com/a/20141129/40885732_0.shtml
陈永良是个爱美的老头，73岁了，还坚持每个月去焗油，一头黑发，咖啡色尖头皮鞋，
见人喜欢吹牛，儿子是他最大的谈资：“他要接我们去上海养老的!”
这话他说了14年。
如果没有这句话，他在社区突然消失多少会引起邻居们的警觉。
可直到他死，这个要接他去上海的儿子才第一次出现在邻居面前。
儿子14年间邻居第一次见到
作为这家里的独生子，陈小明并没有接父母去上海。他宁愿花一些钱，把父母养在老家
，却不愿带在身边。在老家养一对老人，花销会比在上海要小得多，一个月3000块，可
以让老人的生活保持在一个档次上。和许多独生子女一样，陈小明生在小城，一个人靠
头脑、青春和几分小聪明打拼到更大的城市，显然，他想要清爽、不粘滞的生活。
陈永良这一代是承重的一批人。上一代要他们养，下一代还要养，填这里，补那里，一
辈子都在承上启下。作为第一代独生子女的父母，他们正在老去，可这个寄托了父母全
部未来的孩子，却早已不愿把自己的后半生跟两个老人捆在一起。
邻居、6... 阅读全帖 |
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M****N
发帖数: 16093 | 17 叶嘉莹：我的遗憾都已过去了
2014-04-18 彭苏 中国报道
“很多人问我学诗词有什么用，这的确不像经商炒股，能直接看到结果。”叶嘉莹先生
清音平缓，“钟嵘在《诗品》序言中说，‘气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞
咏’，人心有所感才写诗。‘使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣’，身处贫困卑贱之
中，安分守己，不为外物所动；独处时有诗为伴，陶渊明、杜甫、苏东坡、辛弃疾，都
在你的眼前……”
头发花白的叶嘉莹端庄“独处”于她的“磁场”中，背后的三大排书架上，整齐地罗列
着她的著作。她面朝壁上的《班昭图》，据说，画中女子是画家范曾依她形象所绘。头
顶的吊灯柔和地俯照着“画中之人”与“画外之人”。“画外人”清澈的眼神里流露出
一丝清高，方正的下颌突显出她的刚强。
【叶嘉莹，号迦陵，1924年生于北京。南开大学中华古典文化研究所所长，曾任台湾大
学教授，哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授。主要著作有《杜甫秋兴八首
集说》《唐宋词名家论稿》《王国维及其文学批评》《迦陵论词丛稿》《迦陵论诗丛稿
》等。】
在一篇文章中，叶嘉莹提出过“弱德之美”的概念。她说，词本身存在于苦难之中，而
且也在... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 18 3
十月六日晚，整个灵丘城内，包括燕希逸在内，没有人料到宋军会在这一天兵临城下。
幸好这一日石邻出城巡视，及时发现了宋军—其时宋军的先锋距灵丘城已只有十五里。
这个夜晚，灵丘城内，人心惶惶，当燕希逸接到檀迩的命令赶往西城之时，街面上几乎
已见不到人影，每一扇门都关得紧紧的，所有的人都在为自己未知的命运而担忧。
尽管事先信心满满，但当宋军真的兵临城下之时，檀迦才发现自己对于守城并没有多少
任何经验。三千守军，大约只到了两千六百余人，战斗尚未打响，还有近四百人已不知
去向。檀迩也没有什么守城的器械，床弩、抛石机一什么都没有。他唯一准备充分的，
是城头城脚的滚石擂木，还有几口大油锅——但他此时才猛然发觉，他需要大量的人手
去将城脚的滚石擂木搬到城墙上，还要人手搬来柴火，他的油锅才能烧得起来。
可城外的宋军，却比他想像的要多得多。
宋军甚至没有安营扎寨的意思，他们驱赶着城外的村民——没有人知道他们攻破了多少
村庄——砍伐树木、拆掉房屋，在城外点燃了十几堆篝火，以及无数明晃晃的火矩，将
城外的夜空，照得通红发亮。
还有一些宋军在紧张的忙碌着，有人在安装火炮—檀迦见过那玩意，大铁筒子，他无法
相信... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 杂阿含784经
如是我闻∶
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘∶
尔时，世尊告诸比丘∶
「有邪、有正，谛听！善思！当为汝说。
何等为邪？谓∶邪见、……乃至邪定。
何等为正？谓∶正见、……乃至正定。
何等为正见？谓∶说有施，有说，有斋；有善行，有恶行，有善恶行果报；有此世，有他世；有父母，有众生生；有阿罗汉善到善向有此世、他世，自知作证具足住∶『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』
相应部45相应8经/解析经
起源于舍卫城。
「比丘们！我将教导你们八支圣道，并解析它，你们要听！你们要好好作意！我要说了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊这么说∶
「而，比丘们！什么是八支圣道呢？即∶正见……（中略）正定。
而，比丘们！什么是正见？比丘们！苦之智，苦集之智，苦灭之智，导向苦灭道迹之智，比丘们！这被称为正见。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0784.htm
南北传的对应经，为什么正见有不同的内容呢？
因为北传此经说的是世间正见，南传说的是出世间正见－四圣谛。试以阿含经来解释阿含经∶
ht... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 10:30:47 2011, 美东) 提到:
鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.
人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.
地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通.
天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通.
大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元
神.天上人间，任意寄居.
从鬼仙以上, 层次级级加深。
至于“神仙”,这应该只是一种世俗对仙的一种统称
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Yisu (大头教主) 于 (Fri Nov 25 10:46:00 2011, 美东) 提到:
吕洞宾是不是也只修到了天仙还差一点。。？
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bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 11:05:05 2... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 21 世间没有真正的安稳处，没有令人长久满足的快乐。只有短暂的安稳，令人暂时满足、
迷惑的快乐。故说∶世间无一法可取而无过失。如实知见，深刻体验、接受这个事实，
心无所著，从世间解脱。
北传:杂阿含272经
我不说此甘露涅盘依三见者，何等为三？
有一种见，如是如是说∶命则是身。
复有如是见∶命异身异。
又作是说∶色是我，无二无异，长存不变。
多闻圣弟子作是思惟∶世间颇有一法可取而无罪过者？思惟已，都不见一法可取而
无罪过者，我若取色，即有罪过；若取受、想、行、识，则有罪过。作是知已，于诸世
间则无所取，无所取者自觉涅盘∶『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。
』」
南传:相应部22相应80经
比丘们！有两种见∶有见与无有见。
比丘们！这里，已受教导的圣弟子像这样深虑∶『在世间中，有任何我执取时没有
过失的吗？』
他这么了知∶『在世间中，没有任何我执取时没有过失的，因为当执取时，就只有
色可执取，就只有受……就只有想……就只有行……当执取时，就只有识可执取；以我
的那个取为缘而有有；以有为缘而有生；以生为缘而会有老、死、愁、悲、苦、忧、绝
望生起，这样是这整个苦蕴的集。』
比丘们！你们... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 六、证严法师的其它错误知见罄竹难书
综观证严法师的“佛法”，不是落入常见外道、断见外道中，就是将佛法世俗化、
浅化，而且还充满了许多曲解佛法的错误知见来误导众生。正光将藉此机会略述证严法
师严重错误的佛法知见，如器官捐赠、五蕴十八界等一一加以举示，让大众了知，至于
其它微细曲解佛法的错误知见，有请各位佛弟子依照 佛的开示，对证严法师所说加以
简择，就可以了知其谬误之严重性。
首先谈器官捐赠。证严法师在《生死皆自在》第三一八页~三一九页云：“人往生
后，六识已不起作用，只存第七、八意识。假如捐赠大体或器官是出于亡者自愿，那么
为了医学上的需要而为亡者身躯做处理时，亡者的意识不会觉得难过，肉体上也不会感
到痛苦。甚至处理的人也可以一边这么说：‘你的肝可以救人、你的胃也可以救人……
’让亡者的意识更增欢喜。
假若捐赠大体或器官不是出于自愿，那么处理过程中，他多少会有所挣扎，因为人
最执著的就是自己的身体，哪怕是死了之后，还是同样的执著。当然愿力会提升意识，
自愿捐赠大体或器官的人，在往生之后，就会因为自己的愿望圆满而心生欢喜。”
正光辨正：当吾人刚断气，呼吸心跳停止（初死位）的时候，今生的记... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 23 张镜人
张镜人教授，名存鉴，1923年6月生于【上海市】。张氏家世业医，以擅治热病而
称着于【江南】，由明末相传至今。张镜人教授为第12代传人。深研灵素经文，探索仲
景奥秘，遍览历代名著，集思广益。学识日进。治热病服膺叶、吴二氏，于染病颇崇景
岳、东垣。尝谓治学当厚古而不薄今，师法而不拘方。变化在我，讲究实效。擅长治疗
外感热病、慢性胃炎、慢性肾炎、心肌炎后遗症、冠心病、系统性红斑狼疮等。他主张
临床与科研相结合，对萎缩性胃炎的研究曾获国家级科研进步奖。曾发表论文数十篇，
并参加《辞海?中医学科》《中医症状鉴别诊断学》《中医证候鉴别诊断学》等书的编
写工作。
现任【上海市?卫生局】顾问、【上海市第一人民医院】主任医师、【上海医科大
学】教授、【中国中医药学会】副会长、【上海中医药学会】理事长、七届全国政协委
员等职。
【安中汤】
﹝组成﹞：(1)柴胡6克 (2)炒黄芩9克 (3)炒白朮9克 (4)香扁豆9克 (5)炒白芍9克(6)
炙甘草3克 (7)苏梗6克 (8)制香附9克 (9)炙延胡9克 (10)八月札15克(11)炒六曲6克 (
12)香谷芽12克。
﹝主治﹞：脘部涨满... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 24 2012-11-30 第92期1942-1943年河南大饥荒百姓以树皮为食
1942年河南大饥荒，是天灾与人祸双重打击下的产物。天灾状况，资料文献与媒体报道大致相同，无需多谈。
值得细讲的是“人祸”。时下媒体也热衷于谈1942年河南饥荒背后的“人祸”因素，但可惜其分析大多很不到位，甚至采纳的是伪历史。
本期专题，即试图勾勒出这场“人祸”的真实历史逻辑，并澄清一些广为流传的伪历史。
重庆方面：蒋介石“不愿救灾、不愿听灾”不是事实
“蒋介石不惟是不愿救灾，而且是不愿听灾”，张仲鲁、王芸生60年代撰写“文史资料”时均如此说；这也是当下媒体在报道1942年河南大饥荒时最常见的表述 [详细] 。但这种简单粗暴的表述，并不是事实。
1942年6月全国粮政会议：蒋介石要求加大对地主富户的征粮力度，以减轻平民负担
因通货膨胀，国民政府1942年的征粮工作采取“征实”模式，即拒收货币，要求民众缴纳实粮。同时，整个征粮工作被分为征收与征购两大块。征收即按固定标准无偿向政府缴纳，征购则是政府按规定价格向社会上购买。之所以分做两大块，既为保证征粮数量，更为保证粮食政策的平均和平等。1942年6月1日，蒋介石在... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 25 在陌生的舞台上，侯霄霖抱着吉他，唱了一首他写给莹颖的歌，名字叫做《孩子一样的梦想》，他闭着眼，用力弹唱：曾经的曲折，难言的快乐，还有这首，曾为你写的歌……我有孩子一样的梦想，我也能飞到远方，就算黑夜再漫长，我也能等到阳光。
截至当地时间6月30日，中国访问学者章莹颖仍生死未卜。
当晚，美国警方宣布，6月29日，27岁的白人男子布伦特·克里斯滕森（Brendt Christensen）作为嫌疑人已被美国联邦调查局（FBI）逮捕，当地时间7月3日上午10时，他将首次出庭接受聆讯。
从6月9日章莹颖在美国香槟市失踪，到6月30日晚美国警方公布案件最新进展，已过去21天。
这焦灼的21天，家人、朋友、帮忙的陌生人等各方寻人者心里起起落落，被一个接一个信息碎片填满。寻找章莹颖成为举国关注的事件，大家都期待她能平安归来。
但美国警方表示：基于调查过程中发现的事实，我们认为，章莹颖已遇害。
这种“认为”并不能令亲友们信服，他们坚称，活要见人，死要见尸。
在案件侦破的过程中，很多网友对美国警方的效率提出了质疑。在知乎上搜索章莹颖的名字，排名第一的问题是：如果章莹颖绑架案发生在中国，举国关注，48小时破... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 26 转自南方人物周刊
“很多人问我学诗词有什么用，这的确不像经商炒股，能直接看到结果。”叶嘉莹先生
清音平缓，“钟嵘在《诗品》序言中说，‘气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞
咏’，人心有所感才写诗。
‘使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣’，身处贫困卑贱之中，安分守己，不为外
物所动；独处时有诗为伴，陶渊明、杜甫、苏东坡、辛弃疾，都在你的眼前……”
头发花白的叶嘉莹端庄“独处”于她的“磁场”中，背后的三大排书架上，整齐地
罗列着她的著作。她面朝壁上的《班昭图》，据说，画中女子是画家范曾依她形象所绘
。头顶的吊灯柔和地俯照着“画中之人”与“画外之人”。“画外人”清澈的眼神里流
露出一丝清高，方正的下颌突显出她的刚强。
在一篇文章中，叶嘉莹提出过“弱德之美”的概念。她说，词本身存在于苦难之中
，而且也在承受苦难之中，这就是所谓的“弱”。而在苦难之中，你还要有所持守，完
成自己，这就是“弱德”。
有人问，您是否有什么遗憾？
她说，“我的遗憾都已过去了。”停顿片刻——“我最大的遗憾，还是我小时候书
读得不够。”
又问，您少年时读《论语》中的“朝闻道，夕死可矣”不甚明了“道”是什么，现
在能总结出来... 阅读全帖 |
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z******n
发帖数: 2595 | 27 东北乘客自称"行长" 拒与骨灰同机引群殴 飞机延误(图)
文章来源: 重庆晚报 于 2011-08-26 16:20:57 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
打印本新闻 Email Tweet Facebook Yahoo! Google Buzz (被阅读 29363 次)
●两个哈尔滨人拒绝上飞机，耽误了40分钟，拒绝的理由是因为飞机上有另外的乘客带
了亲人的骨灰……
●耽误到现在快1个小时了，全飞机都叫哈尔滨人下去，结果两家人群殴。
●飞机乱成一锅粥了，公安也来了。
●失去亲人的痛遭遇爱惜自己迷信的灵魂，怎伤得起？还要多久才飞呢？此时理解一下
又何妨……
●事情已拖延近一小时啦！东航应急事件处理是否可以提高能力？
前晚，从云南昆明经停重庆飞往河北石家庄的东方航空MU5793航班上，一重庆旅客任女
士和家人带着在昆明因车祸过世的母亲骨灰上了飞机，但是飞机迟迟没有起飞。原来，
有两位同机乘客因为忌讳骨灰上飞机，拒绝登机。
飞机延误1小时后，任女士家人在和拒绝登机旅客赵先生交涉中发生冲突，飞机又因此
延误1小时。最终，任女士一家留下3人处理冲突，赵先生一行两人也因... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 28 震惊国人的辽宁省盖县芦屯“段氏流氓集团”，其首要分子段洪宝、段洪财、段洪喜、
段洪友同胞四兄弟已于去年11月25日在辽宁省营口市被依法处决。这在一些被揭露出的
黑暗家庭里也是少有的，对于一个家庭这又绝不是偶然的。作家李宏林同志去年曾应辽
宁省公安厅、营口市委的邀请，独家采访了这个流氓集团的罪恶行径，本刊请作者从家
庭角度又写成一篇，将分两期连载。相信读者读后会沉思。
——编者
文/李宏林
1992年8月17日，人们不顾夏天的炎热，挤满了营口市中级人民法院法庭，等听对以段
氏四兄弟为首的流氓集团中25名犯罪分子的一审宣判。宣判结果是人们意料之中的：段
洪宝、段洪财、段洪喜、段洪友全被判死刑；段氏四兄弟的母亲、56岁的陶桂云被判处
10年有期徒刑。陶桂云的丈夫10年前去世；段洪宝17岁的儿子，在段氏流氓集团案发，
并全部成员被捕后，参与*河蟹*犯罪，被捕入狱。这样，芦屯段氏家族的三代男性，除
已死的外，无一不落法网。实在令人惊叹!这真是一个地地道道的罪恶家庭。
两次放虎归山
这个罪恶家庭中的罪魁恶首，要算是37岁的老大段洪宝。据乡民反映，他父亲活着时就
游手好闲，家教极差，所以段洪宝10来... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 29 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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m******h
发帖数: 5753 | 30 发信人: carpcool (carpcool), 信区: Food
标 题: ［转一个］在美国吃鲥鱼
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 11:26:51 2006)
https://lh3.googleusercontent.com/-nAtae_Jj-qc/ThW-KjWfrDI/AAAAAAAAAlQ/
lZumUrF9p2Y/7787b9efcb5bee5afdfa3ca9.jpg
如今国内野生鲥鱼已濒临灭绝，我却在大洋彼岸的美国见到了这稀罕玩意———那天去鱼
店买龙虾，见鱼柜里有几条整鱼像极鲥鱼，但价格却是出奇便宜，才九毛九一磅，也就是
八元左右人民币一斤，便将信将疑地买了一条。回来一查词典，Shad 还真是鲥鱼！高兴
得不得了。
不知道怎么做才好吃，就打电话给国内的老父亲。祖上开过餐馆，解放前杭州钱塘江
边小有名气的老六和园就是奶奶料理的，什么样的海味河鲜都见过。父亲说吃鲥鱼不能刮
鳞———最好用一层薄薄的网油将稍微腌过的鲥鱼裹起来，再撒上葱白姜丝和黄酒用旺火
清蒸一下。
这样蒸出来的鲥鱼，鲜汁饱满，用筷子在鱼身上轻轻戳一下，就能见鱼汁如泉涌……
还没说完... 阅读全帖 |
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r***u
发帖数: 1272 | 31 1. 一群武校的学生要毕业了，老师谆告他们：“出去以后，千万不能和经济学家过招
，因为他们都有一只看不见的手。”
2 老师问：对人类毫无用处而人类又不能摆脱的是什么东西？学生：苍蝇。老师猛
摇头。学生又答：蛔虫。老师又猛摇头。学生又答：经济学家。老师猛烈点头。
3 学生：既然市场是万能的，那么我们还要经济学家有什么用？老师：因为经济学
家能给我们带来快乐，而这是市场做不到的。
4市场经济是如何消除排队购物现象的？就是抬高价格。
5有人说克里斯托弗•哥伦布是第一个经济学家。他的发现美洲之 旅，启程
的时候根本不知道目的地在哪儿；踏上美洲时，又不知道自 己到了何处。最重要的，
所有这一切，都是拿政府资助干的。
4有两个非常聪明的经济学天才青年，他们经常为一些高深的经济学理论争辩不休
。一天饭后去散步，为了某个数学模型的证明两位杰出青年又争了起来，正在难分高下
的时候，突然发现前面的草地上有一堆狗屎。甲就对乙说，如果你能把它吃下去，我愿
意出五千万。五千万的诱惑可真不小，吃还是不吃呢？乙掏出纸笔，进行了精确的数学
计算，很快得出 了经济学上的最优解：吃！于是甲损失了五千万。
两个... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 32 索达吉堪布
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。应缘而化... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 33 我看着塌上绝美的人儿再无生气，泪不禁扑簌簌滚落面颊。姐姐是含了恨的，她恨我，
恨皇家，恨那个迟迟都不来的人。
（一）三月，小雨婆娑，清凉中略带着伤感。姐姐斜倚在窗畔，任凭着细雨穿梭进来，
她正目无焦距的看着远方。我永远都不会忘记那双眼神，怅惘中带着迷茫。我看不懂，
缘何姐姐这新嫁娘，满满的不是喜悦，而尽是哀愁。
（二）京城里传唱，周家女儿貌美如画，嫁得当今太子煜，两人琴瑟和谐，宛如一双璧
人。六月，花开正浓，蝶舞蜂飞，就在那里，我看到一袭红裳，是姐姐，掩映在万花丛
中。远远的，红袖飞舞，即使是花丛中最美丽的花也难及姐姐明媚的面庞，姣好的身姿
。一缕缕斜晖投射下来，那种美向四周溢开，惊心动魄。近些的，抚着筝的，正是太子
煜，他时而低头轻抚筝，时而抬首浅笑，望着姐姐，那眼里似能流出蜜。我躲在凉亭后
，就这样痴痴的看着，所谓“一生一代一双人”，也不过如此吧。
（三）我正式见到煜，是在姐姐的寝宫里，煜已从太子登基为唐皇。我正调笑着姐姐的
那幅“连理枝”的刺绣，他一迭小跑着进来，“娥皇，朕找到了《霓裳羽衣舞》的散谱
了。”他兴奋得将曲谱拿给姐姐看，那种单纯的喜悦和快乐一直笼罩着他。他似是并未
看... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 杂阿含一○九一
如是我闻。一时。佛住王舍城毘婆罗山七叶树林石室中。时。有尊者瞿低迦。住王舍城
仙人山侧黑石室中。独一思惟。不放逸行。修自饶益。时受意解脱身作证。数数退转。
一．二．三．四．五．六反退。还复得。时受意解脱身作证。寻复退转。彼尊者瞿低迦
作是念。我独一静处思惟。不放逸行。精勤修习。以自饶益。时受意解脱身作证。而复
数数退转。乃至六反。犹复退转。我今当以刀自杀。莫令第七退转。时。魔波旬作是念
。沙门瞿昙住王舍城毘婆罗山侧七叶树林石窟中。有弟子瞿低迦住王舍城仙人山侧黑石
室中。独一静处。专精思惟。得时受意解脱身作证。六反退转。而复还得。彼作是念。
我已六反退。而复还得。莫令我第七退转。我宁以刀自杀。莫令第七退转。若彼比丘以
刀自杀者。莫令自杀。出我境界去。我今当往告彼大师。尔时。波旬执琉璃柄琵琶。诣
世尊所。鼓弦说偈
大智大方便 自在大神力
得炽然弟子 而今欲取死
大牟尼当制 勿令其自杀
何闻佛世尊 正法律声闻
学其所不得 而取于命终
时。魔说此偈已。世尊说偈答言
波旬放逸种 以自事故来
坚固具足士 常住妙禅定
昼夜勤精进 不顾于性命
见三有可畏 断除彼爱欲
... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 35 要依“修多罗相应”标准，可能找不到神变的经文。你说的有可能。
不过反向思考，圣者的神变是部派共传的，出处包括南北传四阿含、法句经与律藏，南传＜清净道论＞更以两章详说如何修习神变。如果神变是后来的说法，应该也是在部派分裂前就被普遍接受了。“修多罗”中没提到神变，是因为“修多罗”的内容限于四圣谛相应的经，提到神变的经文依主角而分到弟子所说或如来所说，符合杂阿含的分类。
从我个人修行经验，可以毫无疑问的肯定，某种程度的神通存在，而且不是现在科学能解释的，当然我的经验离经上的神奇程度还很远。个人经验，也就是个人的，不必多说。
SA & SN 共传的神变经文之一∶
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?path=SA0571.htm
杂阿含571经[正闻本1647经/佛光本570经](质多罗相应/杂因诵/弟子记说)(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住庵罗聚落庵罗林中，与众多上座比丘俱。
时，有质多罗长者诣诸上座所，稽首礼足，退坐一面，白诸上座比丘言∶
「唯愿诸尊于牛牧中受我请食。」
时，诸上座默然受请。
质多罗长者知诸上座默然受请已，即自还家。... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36
BY:三界過客
我见 :
1.我见有「分别我见」及「俱生我见」，初果所断为分别我见，不是俱生我见，如《成
唯识论》卷3所说：「七地已前犹有俱生我见爱等。执藏此识为自内我。如何已舍阿赖
耶名。若彼分别我见爱等不复执藏说名为舍。则预流等诸有学位。亦应已舍阿赖耶名。」
2.修学佛法有「见道」与「修道」，例如小乘的见道就是断我见(分别我见)，知见正确
了，所以修道才不会走错路，才是真的开始进入内门修行。而大乘的见道就是开悟。那
么是先见道还是先修道呢？这个因个人因缘而有不同，没有一定的先后秩序。
断分别我见当然要如理的去「现观」到五蕴十八界的虚妄性及其成、住、坏、空，才能
说是断分别我见，而不能只是「听」人或看书中说「五蕴十八界是虚妄的，非是我」等
，然后认为自己相信了，就说自己分别我见断了！所以重点是你观察到了而且深信了，
而不是只听人言然后你认为你信了就是断我见！
但是断分别我见之后还有俱生我见要断，例如意根恒执藏阿赖耶识为自内我，这就是俱
生我见！
所以分别我见和俱生我见是要分清楚的！分别我见是见所断，俱生我见是见道后(断分
别我见)再于修道中断是修所断！ |
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n*****a
发帖数: 265 | 37 贴一下原文。
________________________________________________________________________
如是我闻
一时。佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中
时。有尊者瞿低迦。住王舍城仙人山侧黑石室中。独一思惟。不放逸行。修自饶益
。时受意解脱身作证。数数退转。一．二．三．四．五．六反退。还复得。时受意
解脱身作证。寻复退转
彼尊者瞿低迦作是念。我独一静处思惟。不放逸行。精勤修习。以自饶益。时受意
解脱身作证。而复数数退转。乃至六反。犹复退转。我今当以刀自杀。莫令第七退
转
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山侧七叶树林石窟中。有弟子瞿低迦
住王舍城仙人山侧黑石室中。独一静处。专精思惟。得时受意解脱身作证。六反退
转。而复还得。彼作是念。我已六反退。而复还得。莫令我第七退转。我宁以刀自
杀。莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者。莫令自杀。出我境界去。我今当往告彼
大师
尔时。波旬执琉璃柄琵琶。诣世尊所。鼓弦说偈
大智大方便 自在大神力
得炽然弟子 而今欲取死
大牟尼当制 勿令其自杀
何闻佛世尊 正法律声闻
学其所不得 而取... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 38 济群法师问：
禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”。而密
宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，和禅宗
所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
索达吉堪布答：
不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，
唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别
求。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无
有相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 ☆─────────────────────────────────────☆
cpath (秋十三) 于 (Fri Sep 28 21:27:23 2012, 美东) 提到:
何谓解开”身见”结?
初果要解开”身见”结，这就是”无我”了吗?
也就是，从此以后彻底”无我”吗?
请大家帮我厘清。
☆─────────────────────────────────────☆
fsbd190504 (flow) 于 (Fri Sep 28 21:47:45 2012, 美东) 提到:
什麼是有身見？
誤將所見的五蘊身、心現象，理解為［恆常、自在的］「我」(atta)，這種錯誤的見解
，就是“sakkāya-diṭṭhi＂，即「有身見」。此巴利語彙是由“sa-＂、
“kāya＂、“diṭṭhi＂三者複合而成。接頭詞“sa-＂，有「可見的」、
「存在的」之義涵；“kāya＂意指「聚集」、「蘊」、「身」；“diṭṭ
hi＂，則是指「邪見」、「錯誤的見解」。當“sa-＂與“kāya＂結合構成“sakk... 阅读全帖 |
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p******1
发帖数: 177 | 40 见性成佛与即身成佛
问（7）：禅宗有“见性成佛”之说，但这个“佛”主要成就的是法性意义上的“佛”
。而密宗则有“即身成佛”之说，我想知道的是，密宗所说的“即身成佛”的“佛”，
和禅宗所说的“见性成佛”的“佛”是否一样？
答：不论禅宗标榜的是“见自本心、识自本性”还是“见性成佛”，强调的都是“心佛
众生三无差别”的概念。一个修行人若能当下回光反照、溯本还原，透过种种色相而见
境后之心，他便可谓已深解祖师西来密意了。正所谓：“汝心是佛，佛即是心，心佛不
异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。”所谓的“见性”也即是“明心”，那么修
行者到底要悟一颗什么样的“心”呢？这种“心”又具备什么样的功德与特征？通达“
明心见性”的途径又是什么？禅宗的硕德黄檗断际禅师对此曾作过异常精辟的阐述：
“即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达磨从西天来，唯
传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求
。云何识自心？即如今言语者正是汝心。若不言语，又不作用，心体如虚空相似，无有
相貌，亦无方所。亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：‘真性心地藏，无头亦无尾
。... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 41 http://hx.cnd.org/?p=110899
【金敬迈口述田炳信采访】
【金敬迈江苏南京人，1930年出生，1949年参加中国人民解放军。历任第四野战军后勤
部文工团、西南军区文工团演员，广州军区战士话剧团演员、创作员，军区政治部文艺
创作组创作员。著有代表作长篇小说《欧阳海之歌》、《好大的月亮好大的天》。其中
《欧阳海之歌》发行量近3000万册，创下当代中国小说发行量之最。1968年，金敬迈遭
迫害入秦城监狱，1975年在农场劳动，1978年平反，后任广州军区文化部创作组专业作
家。】
人物：金敬迈，《欧阳海之歌》作者，广州军区离休干部
时间：2005年2月19日
地点：广州市童心路5号聊斋吧
赤橙黄绿青蓝紫。红是颜色之首，紫是颜色之尾。首尾相联，大红大紫。往前往后，都
会进入黑的领域。
黑色是一种最强的消溶剂。温情，血腥，浪漫，无耻；战争，爱情，政治，经济，大多
在黑色中完成交易。黑色其实不是一种坏颜色，只是它掩盖了许多的不真实。它最真实
、最长久，所以需要平反。
金敬迈，今年（指2005年）76岁，你很难想到他在秦城监狱里被关了2864天。没有疯，
没有神经质，本身就是... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 42 年初，习近平外交失分前，笔者随笔写下文章《论党内斗争残酷性》，分上、下集，（
上－下）放在博讯上。学渊兄以《昭明奇論，春秋微義》为题，作了一个简短评论（见
附后文章），将《论残酷性》一文形容为“奸佞本色”，将作者本人定性为“诲淫诲盗
”。在此，向学渊兄表示，完全接受这个定性与定义。
可能是学渊兄觉得单以‘上、下’二字来形容文章的两个部分，不足以表达文章里
人物事件的奸佞本色，倒是更愿意将文章以‘春、秋’二字来作比拟分割。好吧，也罢
！这在笔者看来，已经是高看本文了。但学渊兄接着又以‘微义’二字定性，无论是定
性本文，还是定性文中涉及到的我们党的脏滥事，都已‘过’了。
何为‘春秋’？是孔子对发生于当时国内外大事的重点记载与定性，并非是单纯地
书写记载历史，所以孔子特别取了个名字叫‘春秋’。后人对孔子的‘春秋’定性为‘
微言大义’，是指孔子往往只用一个字（也就是微言），将一个事件，或一个人物，定
在历史的光荣榜，或是耻辱柱上。孔子的‘春秋’，突出的是‘微言’。失去了‘微言
’，就不叫‘春秋’了。然而，在‘微言’的背后，却体现了一套孔子建立的价值标准
。孔子著... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 43 世界历史上最早的生物战争及其深远后果
2010-09-24
草根简介
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来，何
新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮
，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可
以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大
转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻
机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之
音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后，何新主动拒绝与一切内外
传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演。从公众视线中遁失。
最新评论 更多>>
“在社会分配上，我强烈主张由国家.. "若论安全系数，高铁肯定高于飞机... 学习！
一代英豪自有不凡处。 .. 温州特大动车事故后，何先生还认为.. 已经有比较确切的
消息证明温州动车.. 支持何新老师，我是您的学生兼粉丝 好文，转载，发扬光大。
罗斯柴尔德: http://ww... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: History
标 题: 三战并不可怕——中国经历了世界历史上最早的生化战争
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 26 10:34:10 2011, 美东)
世界历史上最早的生物战争及其深远后果
2010-09-24
草根简介
在今日中国知识分子当中，最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来，何
新先生的文化研究，经济和国际问题研究，他所首先倡导的一些基本观念，已汇为思潮
，深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可
以不赞同他，但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大
转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响，他一度成为海内外各主要新闻
机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之
音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后，何新主动拒绝与一切内外
传媒作直接接触。也不再出席公开会议，讲课讲演。从公众视线中遁失。
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“在社会分配上，... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 45 何新：世界历史上最早的生物战争及其深远后果
本文发表于2003年，已收入何新著《雄·汉武大帝新传》（时事出版社）
《雄·汉武帝新传及年谱》（中国民主与法制出版社）
何新按：此文披露中国古代历史中一段鲜为人知的隐秘，在此之前从未见诸任何报道和
研究。发表此文的目的，是使人们知道大疫对人类历史曾产生难以预料的久远影响。因
此，对当前所发生的这场疫情（何新按：此文写于2003年，指那一年的非典疫情）确实
不可忽视。
个人认为，此次非典的爆发，应引起国家及人们的警觉和反思：
1.全民卫生及防病体系不容漠视和破坏。也不能走市场化道路，否则虽得小利于一时，
却遗大患于千秋。（毛泽东时代有“6·26指示”及谋建赤脚医生农村医疗体系，极具
远见。）
2.对作为当代不对称战争重要内容的生化战争，国家应提到战略高度给予重视和研究。
这次人们应特别感谢军医科院的军事专家们，是他们及早找到了此病的真正病原及检测
方法，并且开发了有效的干扰素。
（可资对照的是卫生部方面的个别专家，直到4月14日，当军事医学部门及国际医学界
均于12日前后已确认非典病源是冠状病毒后，仍在中央电视台的焦点节目中坚持病源是
所谓“衣... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 46 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: WangHuNing (只是一个读书人), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 刘家驹：《雪白血红》蒙难记
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Sep 10 23:32:36 2014, 美东)
http://www.fyjs.cn/thread-1086867-1-1.html
1989年8月，解放军出版社出版了张正隆撰写的长篇报告文学《雪白血红》。该书
颂扬了我军在东北解放战争中从弱到强的巨大胜利，由于真实地表现了指挥这场战争的
中国人民解放军第四野战军司令员林彪，在军内外以及部分领导人中引起轩然大波。
我作为这一事件的当事人和知情人，如实地把这场鲜为人知的“大波”记录下来，
留给历史并供公众评说。
年轻人勇闯禁区写林彪
1988年初夏的一天，沈阳军区的作者张正隆来京找我，说：“总政批准撰写解放战
争回忆录的长卷，由解放军出版社出版，沈阳军区分工撰写辽沈战役，军区文化部研究
决定，让我来担负这一写作任务。”
两年前，解放军出版社要我写林彪传遭到封杀，冤情未了，现在又来了个牛犊闯... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 惊动全球的文字狱：《雪白血红》蒙难记
2015-09-16 刘家驹光冕传媒
1989年解放军出版社出版了一部描写辽沈战役的长篇报告文学《雪白血红》。由于涉及
肯定林彪功绩、强制动员参军、长春围城饿死大量平民等敏感内容，该书出版后激怒高
层，彭真、王震、杨尚昆等人大发雷霆。解放军总政治部主任杨白冰急令全军批判《雪
白血红》的“反动性”。
1989年8月，解放军出版社出版了张正隆撰写的长篇报告文学《雪白血红》。该书颂扬
了我军在东北解放战争中从弱到强的巨大胜利，由于真实地表现了指挥这场战争的中国
人民解放军第四野战军司令员林彪，在军内外以及部分领导人中引起轩然大波。
我作为这一事件的当事人和知情人，如实地把这场鲜为人知的“大波”记录下来，留给
历史并供公众评说。
年轻人勇闯禁区写林彪
1988年初夏的一天，沈阳军区的作者张正隆来京找我，说：“总政批准撰写解放战争回
忆录的长卷，由解放军出版社出版，沈阳军区分工撰写辽沈战役，军区文化部研究决定
，让我来担负这一写作任务。”两年前，解放军出版社要我写林彪传遭到封杀，冤情未
了，现在又来了个牛犊闯禁区。我知道，这是解放军出版社另出的新招，以为只写... 阅读全帖 |
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f******e
发帖数: 804 | 48 转一篇有关《雪白血红》的，不算完全对应这个主题，但是很相关的
http://www.sohu.com/a/75464540_119909
刘家驹:《雪白血红》蒙难记
2016-05-15 04:22
1989年8月,解放军出版社出版了张正隆撰写的长篇报告文学《雪白血红》。该书颂扬了
我军在东北解放战争中从弱到强的巨大胜利，由于真实地表现了指挥这场战争的中国人
民解放军第四野战军司令员林彪，在军内外以及部分领导人中引起轩然大波。
我作为这一事件的当事人和知情人，如实地把这场鲜为人知的“大波”记录下来，留给
历史并供公众评说。
年轻人勇闯禁区写林彪
1988年初夏的一天，沈阳军区的作者张正隆来京找我，说：“总政批准撰写解放战争回
忆录的长卷, 由解放军出版社出版，沈阳军区分工撰写辽沈战役，军区文化部研究决定
，让我来担负这一写作任务。”两年前，解放军出版社要我写林彪传遭到封杀，冤情未
了，现在又来了个牛犊闯禁区。我知道，这是解放军出版社另出的新招，以为只写军事
斗争, 远离政治事件就不会引火烧身。我对张正隆说：“有冠冕堂皇的官方出面，您的
采访绝对通行无阻，不需要来找我。”张说：“是我们部... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 49 2017-10-11律师观点微信号sz_ldh_lawyer
功能介绍
以律师的角度观察世界
20世纪80年代末，《雪白血红》为林彪评功摆好激怒杨尚昆王震等军方高层，军方抓捕
了编辑与作者。之后，军委领导们感觉国际舆论对己不利，不得不作出改弦更张的决定
。杨白冰借机宣布：“《雪白血红》一书有严重政治错误，但我们还是准备解除对作者
张正隆、编辑马成翼的监禁。”但遭到64军政委的怒斥。本文摘自2015年第10期《炎黄
春秋》，作者刘家驹，原题为《〈雪白血红〉蒙难记》。
1989年8月，解放军出版社出版了张正隆撰写的长篇报告文学《雪白血红》。该书颂扬
了我军在东北解放战争中从弱到强的巨大胜利，由于真实地表现了指挥这场战争的中国
人民解放军第四野战军司令员林彪，在军内外以及部分领导人中引起轩然大波。
我作为这一事件的当事人和知情人，如实地把这场鲜为人知的“大波”记录下来，留给
历史并供公众评说。
年轻人勇闯禁区写林彪
1988年初夏的一天，沈阳军区的作者张正隆来京找我，说：“总政批准撰写解放战争回
忆录的长卷，由解放军出版社出版，沈阳军区分工撰写辽沈战役，军区文化部研究决定
，让我来担负这一写... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 50 刘家驹 新语丝财经周刊 新语丝财经周刊 微信号 xysweek
功能介绍
心似猛虎，细嗅蔷薇，我们立志做中国最好的人文生活类财经周刊！
作者：刘家驹；原题：《刘家驹：＜雪白血红＞蒙难记》原载《往事》第一百一十八期
，二零一二年十二月二十一日出刊
1989年8月，解放军出版社出版了张正隆撰写的长篇报告文学《雪白血红》。该书颂扬
了我军在东北解放战争中从弱到强的巨大胜利，由于真实地表现了指挥这场战争的中国
人民解放军第四野战军司令员林彪，在军内外以及部分领导人中引起轩然大波。
我作为这一事件的当事人和知情人，如实地把这场鲜为人知的“大波”记录下来，留给
历史并供公众评说。
年轻人勇闯禁区写林彪
1988年初夏的一天，沈阳军区的作者张正隆来京找我，说：“总政批准撰写解放战争回
忆录的长卷，由解放军出版社出版，沈阳军区分工撰写辽沈战役，军区文化部研究决定
，让我来担负这一写作任务。”两年前，解放军出版社要我写林彪传遭到封杀，冤情未
了，现在又来了个牛犊闯禁区。我知道，这是解放军出版社另出的新招，以为只写军事
斗争，远离政治事件就不会引火烧身。我对张正隆说：“有冠冕堂皇的官方出面，您的
采访绝对... 阅读全帖 |
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