b**********e
发帖数: 345 | 1 PS：您的每一个点击，每一张推荐，每一个收藏，每一条书评都是对“冰临神下”的支持
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符箓师刘-鼎无法忘掉自己在岛上的失态行为，奇怪的是，他根本不记得当时的详细经
过，他被妖术所惑才发出那些无礼的质问，过后脑海里一片模糊，但是正因为如此，他
越发地悔恨。
他从散修欧阳槊那里听说了自己的表现，经过一遍又一遍的想象之后，变得丑态百
出，每次自责之后他都要向自己提一个问题：为什么被妖术所惑的是他，而不是欧阳槊？
当皇孙符慈决定撒军的时候，刘鼎没有劝阻，但他决定留下来。
巨大的海船飘在空中，外表已经千疮百孔，军中百名符箓师当中，有一半在轮流维
护这艘船，才勉强保证它没有坠落。
皇孙符慈站在甲板，听到船身吱嘎声越来越频繁，“你知道圣符皇朝为什么派出咱
们这支军队？”
“因为公主的争取。”刘鼎来自西介国，他嘴里的公主单指一个人。
“当然，可公主能取得朝堂的同意，是因为大家都存着一个希望，以为关键时刻道
统仍会跟从前一样出手。”符慈对西介国公主的感情更复杂一些，也愿意称她为“... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 2 总有不了解藏传佛教的人疑问：
“如果照喇嘛上师的四皈依， 而且上师还集三宝为一身，在三宝之上。那么僧宝不是
善知识吗? 僧宝无法教导众生吗? 僧宝不是和佛宝不二吗? 僧宝没有圣僧吗? 怎么僧宝
也会开渡众生为什么不排在佛宝前面? 金刚上师何德何能列在三宝中? 更何况排第一?”
而答案就是：
上师是三世诸佛之本体，是诸佛的化现，其本体与佛陀无二无别。依止上师的根本目的
不是凡夫所理解的个人崇拜，而是通过上师了知你自心的本性，本具的觉性，这个被发
现的觉性就是最究竟的金刚上师。藏传佛教中修上师瑜伽的关键也就是你的心与上师智
慧的心融合在一起，从而认识到吾心的本性。
敦珠法王曾说:当下清明的觉性就是真正的佛，在广大与知足之中，我们最终发现上师
就在我们心里，当我们了悟到这个无尽的本心就是上师的本性时，无需执着和攀援任何
形式，在不造作的明觉中放松，在大自在的境界中，我们就得到了上师的加持并得到解
脱。一切的形象都是上师，一切的声音都是祈请，一切生起的念头都是虔诚心。
所以我们一定要虔诚地祈祷上师，这是能打开我们心的本性的惟一捷径，上师就像一面镜
子，透过镜子我们才能看到我们心的本性，而这个才... 阅读全帖 |
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v****i
发帖数: 779 | 3 “弟子事师，敬同于父”，对于“宇宙主佛”李洪志来说，在第31个教师节来临之
际，想必也会自有一番欣喜在心头。想想自己最终因为创立法轮功成为大法弟子口中的
“师尊”，高坐神坛，人模人样，个中风光当然是常人难以望其项背。不过，欣喜背后
也有隐忧，毕竟只有小学水平，吹小号出身，当起老师来表面风光、内心荒凉。
师不授，弟子如何以师待之。李洪志创立了号称“最精深的，他是世界上一切学说
中最玄奥、超常的科学”的“法轮佛法”，因其精深，传道之余，授业解惑更是不可或
缺。但是李“师尊”却偏偏只传不解，一个劲地强调让弟子们“悟”和“向内找”“很
多事情师父不想说的太明确、太多、太面面俱到……可是我要说出来了，你什么都没有
了……为什么你们一来问我什么我就不想回答……我是让你们悟啊”。如此一来，弟子
们就难办了。一边是“玄奥无比”的“法理”，一边又是一些尚未“启蒙”的弟子，而
且“大法是我李洪志的，传度你们，是从我李洪志口里讲出来的……这部大法的内涵别
人没动一笔，谁又能动得了呢”、“要使大法千古不变……如乱其一点，其罪何等之大
”。想“以法为师”吧，又没有“师父”的“授业解惑”，自己“悟”呢，又搞不好要... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 4 六、证严法师的其它错误知见罄竹难书
综观证严法师的“佛法”，不是落入常见外道、断见外道中，就是将佛法世俗化、
浅化，而且还充满了许多曲解佛法的错误知见来误导众生。正光将藉此机会略述证严法
师严重错误的佛法知见，如器官捐赠、五蕴十八界等一一加以举示，让大众了知，至于
其它微细曲解佛法的错误知见，有请各位佛弟子依照 佛的开示，对证严法师所说加以
简择，就可以了知其谬误之严重性。
首先谈器官捐赠。证严法师在《生死皆自在》第三一八页~三一九页云：“人往生
后，六识已不起作用，只存第七、八意识。假如捐赠大体或器官是出于亡者自愿，那么
为了医学上的需要而为亡者身躯做处理时，亡者的意识不会觉得难过，肉体上也不会感
到痛苦。甚至处理的人也可以一边这么说：‘你的肝可以救人、你的胃也可以救人……
’让亡者的意识更增欢喜。
假若捐赠大体或器官不是出于自愿，那么处理过程中，他多少会有所挣扎，因为人
最执著的就是自己的身体，哪怕是死了之后，还是同样的执著。当然愿力会提升意识，
自愿捐赠大体或器官的人，在往生之后，就会因为自己的愿望圆满而心生欢喜。”
正光辨正：当吾人刚断气，呼吸心跳停止（初死位）的时候，今生的记... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 5 【阅读提示】古人云：言必信，行必果。可对于内心卑劣的李洪志来说，有什么的逆言
必定产生什么样的逆行。作者以此为题，层层破解，再次揭露了法轮功邪教本质。
纵观李洪志滔滔不绝的言论，雷语怪言多如牛毛，引人笑笑亦便罢，但其中的逆言逆行
却不由得让我们警惕。笔者为此选取几个小例，从其怪异“语录”和行为的截面，以期
警示各位。
NO.1地球快爆炸，人类要毁灭
【逆言】早期弟子宋柄臣在《揭发检举江湖骗子李洪志》中讲述了李洪志这样宣扬“地
球爆炸”：“地球快爆炸了，人类要毁灭，唯有法轮功能拯救你们，你们赶快抓紧时间
练法轮功吧！再不练时间来不及了，地球爆炸时，我喊你们一声‘跟我到法轮世界去’
，你们就成了菩萨，成了佛！”
【逆行】湖北省武穴市梅川镇王胜村的王艳珍，1997年1月份开始习练法轮功。受李洪
志邪说的毒害，认为地球就要毁灭，不如早一点随师而去，成天想着“圆满”，声称自
己能在空中白日飞升。1998年农历8月12日为求“圆满”服用大量安眠药而自杀身亡，
时年44岁。石家庄市郊区槐底乡人曹玉珍，1997年4月6日跳河自杀，此前她曾对丈夫说
：“这个地球要毁灭了，李洪志派我下来拯救人类来了。... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 6 15年莲师法会·噶当教言（三）
达真堪布宣讲于2015年12月20日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
今天是莲师法会的第五天，接着给大家讲《噶当教言》的内容：贡巴瓦格西讲了学
佛修行中的十一种根本。这些是非常重要的，大家都了解、都明白了，才能知道怎样得
到这些功德，怎样达到这种境界。贡巴瓦格西是旧噶当派的大成就者，修行非常好，关
于他的很多故事非常有加持力，非常有感染力。
格西讲，想成佛，要积累福德资粮和智慧资粮，两种资粮圆满了，就能成佛了。
成佛要靠积累两种资粮，积累两种资粮要靠菩提心。如果缺少菩提心，没有菩提心
的摄持，无论学佛修行，还是行善积德，都不是成佛之因。有菩提心的摄持，学修才是
如法的，最终才能成佛；有菩提心的摄持，行善积德才能变成成佛的因。如果没有菩提
心，无论是学佛还是修行，无论怎样精进，最终也不能成佛；如果没有菩提心，无论怎
样行善积德，最终也不能成佛。都不能成为成佛的因。所以菩提心很重要。
菩提心有世俗菩提心和胜义菩提心，世俗菩提心主要指利他心。这种利他心不是普
通的利他心，是上求佛果下化众生之心... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 7 老师将学生宠物狗踢了，引发冲突学生受伤。昨日上午11点多，深圳职业技术学院大三首饰一班一名女学生将一只宠物狗带到了教室，没想到一位老师来到遭狗吠，狗被老师一脚踢了，后续冲突中学生受伤。
学生：老师踢小狗
据受伤的陈同学介绍，她是深职院大三首饰一班的学生，平常住在学校里，养了一只比熊宠物狗。陈同学偶尔会将宠物狗带到教室，虽然也有老师提醒，不过都是建议别带，并未粗暴对待。
“我11点多带狗到了教室内的小房间，做毕业设计，这时候原来教过我课的杨老师来到了房间里”，陈同学回忆称，杨老师当场问她为何将狗又带过来了，“我还没来得及回答，他就一脚踢飞了狗”。“我很疼爱我的狗，当时就很生气”，陈同学称她将狗狗装起来抱到电梯口后，回到教室与老师理论，随即起了冲突，自己脸部被打伤，杨老师并未受伤。杨老师是男性，教过她设计，但并非班主任，也非导师。
当时在场的还有其他几位同学，其中一位郑同学称，当时也算上课时间，不过大家都在做毕业设计，平常老师也不是经常来，而且他们是呆在教室的小房间内。“当时杨老师进来，狗就冲他吠，但狗没咬他，他就把狗踢飞了，陈同学就很生气，顶撞了起来”，郑同学称，她后来看到了两人的部分冲... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 8 文情影色别史卷三 · 神仙列传四 · 崞庐公清漩上师
崞庐公清漩上师者，纳喇氏，讳苏克哈，满洲正白旗人，世居山顶洞，前朝
康熙帝驾前辅政大臣、巴牙喇纛章京、太子太保苏克萨哈之后。小字阿妮儿，
号静水清漩、天山明月，又号隐湖居士、明湖剑客、虚竹道长、泼矮踢客，
江湖别号懵它那厮丐。初，其母鲁国公福晋夜梦金瓶入怀而生上师，乡人咸
以为上界宝瓶星君托生，待之甚恭，虔敬有加。
上师自幼熟读经史子集，尤精星相之学，尝为九州六十四郡星坛总坛主，万
方来朝，门生无算。庚寅间徙文情，初为东海兵马节度，闻武功冠绝一时，
有内力冰封、抚琴制敌诸般绝技，而韬略不让诸葛武侯。然其武功仅见诸文
字，以四境安平故，终未一逞疆场。久之，授大浒右巴图鲁。辛卯间，入为
京官，累迁至体仁阁大学士、都察院左都御史，封崞庐公。秋十月，擢为辅
政王大臣，加太子太保、军机处行走。辅政盈月，屡赈天下，政声鹊起。
上师虽起身帷幄，然文采绝伦，诗文俱佳，有《崞庐公手册》传世。其文多
质厚天成，发乎于心，大气浩然，读之莫不动容。而为故太尉窦寇及赖惹台
故太保、星坛继坛主无香所撰传奇，奇幻精巧，文辞华美，异乎寻常，一时
传抄海内，洛阳纸贵... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 9 文情影色别史卷三 · 神仙列传四 · 崞庐公清漩上师
崞庐公清漩上师者，纳喇氏，讳苏克哈，满洲正白旗人，世居山顶洞，前朝
康熙帝驾前辅政大臣、巴牙喇纛章京、太子太保苏克萨哈之后。小字阿妮儿，
号静水清漩、天山明月，又号隐湖居士、明湖剑客、虚竹道长、泼矮踢客，
江湖别号懵它那厮丐。初，其母鲁国公福晋夜梦金瓶入怀而生上师，乡人咸
以为上界宝瓶星君托生，待之甚恭，虔敬有加。
上师自幼熟读经史子集，尤精星相之学，尝为九州六十四郡星坛总坛主，万
方来朝，门生无算。庚寅间徙文情，初为东海兵马节度，闻武功冠绝一时，
有内力冰封、抚琴制敌诸般绝技，而韬略不让诸葛武侯。然其武功仅见诸文
字，以四境安平故，终未一逞疆场。久之，授大浒右巴图鲁。辛卯间，入为
京官，累迁至体仁阁大学士、都察院左都御史，封崞庐公。秋十月，擢为辅
政王大臣，加太子太保、军机处行走。辅政盈月，屡赈天下，政声鹊起。
上师虽起身帷幄，然文采绝伦，诗文俱佳，有《崞庐公手册》传世。其文多
质厚天成，发乎于心，大气浩然，读之莫不动容。而为故太尉窦寇及赖惹台
故太保、星坛继坛主无香所撰传奇，奇幻精巧，文辞华美，异乎寻常，一时
传抄海内，洛阳纸贵... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 10 不论何时何地，希望各位都能对根本上师心存恭敬。当生起不如理的心念时，要立即忏
悔，始终安住于“善知识即为佛”的正念中。
--《前行广释》智悲佛网
当我们生起愤恨等负面情绪时，应当下观察它的来处、去处、颜色、形状……若能了悟
其本体了不可得，这颗不安分的心便会荡然无存，一切幻相也会依此粉碎。
索达吉堪布微博
佛陀教导说：“比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不着于色。”并对受想行识也同
样不乐、不赞、不取、不着。这样就能心得解脱，不灭不生，平等舍住，正念正智。“
从导师佛陀的一再教导中可以发现，其实，解脱并不难，只要转变观念，将之前奉之为
上宾的五蕴，视作自己的敌人，解脱之门就正式开启了。
益西彭措堪布微博
对大乘佛法来说，高于一切目标的总目标，是饶益所有的生命。其他一切方法，都是实
现这个目标的手段；所有的付出，都是这个目标的代价。所以，我一直觉得，修学大乘
佛法是非常幸福与荣幸的。
慈城罗珠堪布微博
我们修行的时候，不要总是找感觉、找觉受，这是一种障碍。有时候感觉好，内心里有
一些喜悦，就愿意做课；有时候内心里没有感觉，没有喜悦，就不愿意做了。这就是障
碍！这个时候更要坚持。有感觉没感... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 11 有病是一种快乐，依此可消除往昔的很多业障；没病也是一种快乐，用健康的身体可以
多做善事。 有钱是一种快乐，用它能上供下施，积累资粮；没钱也是一种快乐，可以
断除自己对财物的耽著。
--《苦才是人生》智悲佛网
一把盐放入一杯水中，会咸得发苦，而撒进一个湖里，会没什么味道。同样，我们生命
中的痛苦是盐，它的咸淡，也取决于盛它的容器。
愿一切众生身心自在！
@根曲邦仁波切
大自在加持云！愿你永远自在喜悦。
索达吉堪布微博
闻思产生了定解之后，如果不去应用这个定解，它就不会有多大的价值，而且没过几天
，就会淡忘。应用时，一定要拿它和相关的旧有见解进行对照，这样在正确的定解面前
，旧有的错误见解自然就会消失，就像烈日会融化冰雪一样。这既可以通过打坐来强化
训练，也可以在平时工作的间歇中进行。
益西彭措堪布微博
有些人总想发财，奔波了大半生，知道了发财不容易，却以为学佛修行很容易。连闻法
都不愿意坐着，喜欢趴着；让他不杀生、不吃肉，也做不到。想成就就要改变！坐不住
的，必须要习惯坐住；喜欢杀生的，要养成不杀生的习惯。起初确实比较难做到，但一
定要克服。什么苦都不愿意吃，怎么可能随随便便成就呢？
达... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 12 作为一个凡夫人，全部断除烦恼有一定的困难，但是，只要知道了烦恼的危害性和解脱
的功德，从今以后所作所为往好的方向迈步，我们的性格习气必定会有所改变，有了一
定的改变，这就是修行的成效。
--《入行论讲记》智悲佛网
演一部戏，需要正面和反面的人物，同样，我们人生这出戏，也需要有支持力和反对力
。不管怎么样，我们都要感恩他们，因为若没有他们的参与，人生或许会变得毫无精彩
之处。
索达吉堪布微博
“我”仅仅是感觉。“我”是虚无的、不存在的。那为什么大家感觉起来却又那么的真
实呢？其实答案，就在于“我”就是一种感觉而已，佛教中称之为著相。既然只是感觉
，没有实体，那么这个“我”就并不确定不变，可大可小，地盘也就可伸可缩。就像手
握一个拳头，有时紧，有时松，但就是不知道松手。
“我”的地盘 凡夫活在一个主客对立的世界里，主人是“我”，客方是外界。“我”
作为主方，有它的地盘，凡这个地盘里的，都是“我”所拥有的，被称为“我所”。这
个地盘有时很大，会把别人的事情都圈进去，有时很小，只涉及自身五蕴。但是，地盘
无论大小，“我”对地盘的执著，都是一样地强大。
益西彭措堪布微博
在表面上看起来，现在修行... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 13 末法时代，讲经说法、听经闻法的人比较少；即使有一部分，大多数也耽著在字面上，
没有思维其甚深意义；即使个别人思维它的意义，但也没有长期修持，所以现在人证果
不太多，原因也在于此。
--《入行论讲记》智悲佛网
在生活中遇到痛苦、失望、不顺，有些人什么都不做，只是整天悲伤、找人哭诉，或者
拼命酗酒，用酒精一直麻痹自己。当然，有这种情绪很正常，但不能让它时时刻刻折磨
你，而应把注意力转到积极的事物上，提升正能量来控制你的心，自己学会慢慢站起来！
索达吉堪布微博
“我”的地盘我做主？“我”在它的地盘里，是明摆着的老大。但这个世界都是依缘而
起的，也就是事事都是有条件的，哪能都由“我”说了算呢！况且这么多众生的地盘，
必然会交叉，产生地盘纷争。于是总是见“我”去挑事，又经常见它被反击得体无完肤
。这个老大，当得真是辛苦。
益西彭措堪布微博
只要有满足感，快乐就很容易。即使是从窗户透射进来的一抹下午阳光，也能让你觉得
很快乐。
慈城罗珠堪布微博
有的人认为，“我皈依了，肯定会升官、发财。”然后在那边等着。结果没有升官，买
了很多彩票也没有中奖，然后就开始怀疑了。要有智慧！皈依是因为佛有解脱成佛的方... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 14 虽然上师陆陆续续地谈及以上话题，但他身边的人却怎么也不愿将这一切与不祥之兆联
系在一起。
13日，上师兴奋地吟唱了很多道歌，虽然某些词句不是十分清晰，却具有极强的感
染力，使周围的人都沉浸在一种极其宁静祥和的氛围当中。
14日晚上，上师的精神显得尤其充沛，心情也十分愉快，他不断地与身边的人开玩
笑，并不时发出爽朗的笑声。
15日清晨6时许，上师告诉随从，他感到身体不适，在医护人员注射了一剂针药之
后，上师很快就说到：“现在我感觉很好！”
临近8时，不适的症状又开始出现，上师自言自语的说道：“念诵的时候到了。”
然后开始念诵上师一生中最重视的，时刻随身携带的某一特殊续部。此时，不适感似乎
倏然消失。上师的面部呈现出一种极其安详静谧的表情。
9时许，不适感再次出现，上师说道：“我不应躺着，应该坐起来。”在侍从将其
身体扶起之后，上师即身体端直不动，双目凝视前方，开始趋入定中。
医护人员随即采取了一些医疗措施。
9时40分，回返人世的因缘已经远离。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 喇嘛教, 不但強辯淫人妻女能成佛, 更大言上師比佛大, 真是不明白佛教徒為何看不清
這隻巨大的附佛外道 ?
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索达吉堪布 口译的《窍诀宝藏海》中说：
『有些贤善弟子，在其说话时经常赞叹上师的无量功德。在续经中云：千百万劫当中
赞叹诸佛菩萨，也不如赞叹上师一句功德为大』
...
堪布赤诚罗珠讲授的《无上密乘共同十四条根本戒》中也有言：
“若依止上师后不论上师有无功德都不能诽谤，不能生起嗔心。…要看金刚上师是真佛
，"
...
索达吉堪布在《入密明灯论》中说：“依止后，不管上师功德如何，一律当作佛菩萨看
待”
...
遍知蒋扬钦哲仁波切曾说：“金刚乘中很强调上师，甚至对弟子而言其重要性超越一
切诸佛之上”
...
堪钦卡特仁波切说过：“……他即是你的根本上师，对你而言，他甚至比佛还要重要，”
...
秋喇嘛还说：“（上师）他的身、口、意就是佛法自然显现的代表，故一个真正的上师
本身就是佛、法、僧三者的总集。”
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s********n
发帖数: 1540 | 16 在朝鲜的这段时间里面，我终于懂了什么是：真的无法战胜！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
在我参加的太平洋战争中，与日本军队交手，已经不是一次的事情了。纵观日本军
队的进攻与防御来看，虽然表面上看似十分凶猛。但是，实际上却是一种无助的歇斯底
里的疯狂的最后发作！
而在朝鲜时期，我看到了另外一支完全不同的亚洲的军队－中国解放军。这是一支
当时只能依靠“精神力量”来武装先进武器的军队。他们并不懂得什么是真的武装先进
力量。但是，他们依靠精神力量，却在这里一次一次挫败了“美国将军们”的宏伟计划
。中国入朝前段时期，占据了战争中制胜的主要因素，具备了“突然性，难以预料性”
。十分接近纳粹初期的“闪击”。但是，这并不是中国人有意制造的什么战术，而是美
国愚蠢的国会与“麦克”将军的极端轻视，造成的。
我们应该想到，当我们以几乎美军军队50％的实力，来投入一场仅靠近中国门前
的战争。作为多年来作战的中国红色领导人们，他们势必不可能“坐视不理”。而中国
也十分希望通过这样的一场交手，来验证自己的“国际存在”。
中国军队是一支难以对抗的军队，对于我们来说，他们具备了“无... 阅读全帖 |
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Y****N
发帖数: 8694 | 17 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: lengygf (lengygf), 信区: Faculty
标 题: 施一公在清华2015开学典礼的演讲：少年壮志不言愁
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 8 12:10:21 2015, 美东)
各位同学，大家上午好。
很高兴有机会与在座的研究生分享我对一些问题的看法。今天我采用的标题是我5
年之前在和2010年入学的研究生分享体验时用的标题——“少年壮志不言愁”。这是一
首电视剧的主题曲，也是我最喜欢唱的一首歌曲。
我想讲的第一部分是我的成长之路。
以前我在讲这一部分的时候会讲得特别长，而今天这部分只有一张幻灯片。
在座的有些同学可能还没有想明白以后要做什么，会感到焦虑：如果对科研不感兴
趣、没想好未来发展该怎么办？其实我想讲的是当我在你们这个年龄的时候，也就是二
十几年前，我也没有想好，也非常迷茫。这种迷茫一直到1995年，博士后完成之后才隐
约知道自己要做什么，才下定了决心。
当时的迷茫来自很多方面，其中就包括大学选择专业。我不像在座的一些人，大学
入学时就知道自己想学什么专业，想学经管、建筑、生命、... 阅读全帖 |
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g*****c
发帖数: 2 | 18 精校版繁体竖排精装本《瑜伽师地论·科句披寻记》
《瑜伽师地论·科句披寻记》为北京三时学会前会长韩清净(1884-1949)
居士最后宏著。此论著性相骸摄、义解精详，为印度大乘佛法教理之渊海，
乃慈氏菩萨所结集、释迦牟尼佛所宣说的三时了义圣教之大成。此论“理无
不穷、事无不尽、文无不释、义无不诠、疑无不遣、执无不破、行无不备、
果无不证。”公元七世纪间，玄奘三藏即为求取此论而西行游学，归国后便
宣释此论与十支论等，并盛行弘讲，撰制疏记，由此形成中土大乘法相学派。
但自中唐以后，义学渐衰；千余年来，讲习式微；传抄刊印，亦有讹略。韩
公清净居士有鉴于此，因发弘愿，详加校订，撰成瑜伽论科记40万言，并融
会本论前后文义，综考所有有关论著疏释，撰成瑜伽论披寻记70万言，以阐
发瑜伽大论奥义。三时学会前理事朱芾煌居士，于兹撰业襄助实多。成书后，
韩、朱两居士先后逝世。学会马一崇居士又就遗著科句、披寻记加以汇编，
并准备刊印，直到1958年未果而逝。三时学会同人以此书刊印不容再缓，于
1959年用打字机印刷百部行世。后因文革浩劫，百部行世之著已所剩无几。
所幸上海佛学书局于沪寻到打字油印本于 |
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a*******g
发帖数: 867 | 19 须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言。如来有所说
法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。
“须菩提。汝勿谓如来作是念”：你，须菩提！你不要这样说，说，“如来作是念”：
你作这么一种的想法。作这样一种想法，“我当有所说法”：你说，佛有所说法。“莫
作是念”：“莫作是念”哪，是诫止之辞，就说，你不要这样想，你不要这样想。“何
以故”呢？甚么原因你不要这样想呢？“若人言”：假设要有人说，“如来有所说法”
：说，如来呀，有所说法，他说过法。“即为谤佛”：这个人，他就不明白佛法，他就
是谤佛。那么说，佛说法四十九年，所有的经典都存在，为甚么说没说法呢？佛，有一
次，文殊师利菩萨请佛再转法轮，佛对文殊师利菩萨就说，说我呀，四十九年，我没说
著一字，我一个字也没有讲过，你怎么请我再转法轮？莫非说我以前已经转过法轮了吗
？这是说啊，说而未说。
再这个须菩提，有一次坐到一个洞里边修行。这个天人就来给散花。须菩提就问，
说：你为甚么，谁来散花啊？这个散花的人，说是帝释天来散花。须菩提就问他，你为
甚么来到这儿散花呢？这个天帝释就说了，说，因为尊者善说 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 20 战国是我国学术最发达时代，其时游说之风最盛，往往立谈而取卿相之荣，其游说各国
之君，颇似后世人主临轩策士，不过是口试，不是笔试罢了。一般策士，习于揣摹之术
，先用一番工夫，把事理研究透彻了，出而游说，总是把真理蒙着半面，只说半面，成
为偏激之论，愈偏激则愈新奇，愈足耸人听闻。苏秦说和六国，讲出一个理，风靡天下
；张仪解散六国，反过来讲出一个道理，也是风靡天下。孟荀生当其时，染有此种气习
，本来人性是无善无恶，也即是“可以为善，可以为恶。”孟子从整个人性中截半面以
立论，曰性善，其说新奇可喜，于是在学术界遂独树一帜；荀子出来，把孟子遗下的那
半面，揭而出之曰性恶，又成一种新奇之说，在学术界，又树一帜。从此性善说和性恶
说，遂成为对峙之二说。宋儒笃信孟子之说，根本上就误了。然而孟子尚不甚误，宋儒
则大误，宋儒言性，完全与孟子违反。
请问：宋儒的学说乃是以孟子所说（1）“孩提之童，无不知爱其亲”；（2）“乍
见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，两个根据为出发点，何至会与孟子之说完全违
反？兹说明如下：
小孩与母亲发生关系，共有三个场所：（1）一个小孩，一个母亲，一个外人，同
在一处，小孩对乎... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 21 上师每日教言
若环顾我们的生存实际，大家一定会无奈地发现，每逢佳节庆典时，都有大量的众生成
为了某些人快乐、幸福的殉葬品，这些人总要把自己的所谓利益建立在别众的受苦受难
甚至是牺牲上。不管是婚宴，还是丧葬，抑或朋友聚会、知己相逢，餐桌上总要横陈大
量的动物尸体。这到底是人类的喜筵，还是动物们的葬礼？坦率地说，饭桌上一切被杀
的亡灵，总有一天会向那些举起屠刀、筷子的刽子手和食客发出索命的呐喊，杀生的罪
业，将毫厘不爽地落在每一个参与者的头上！——《藏密素食观》http://www.bodhiinstitute.org/forums/
索达吉堪布微博：
在这月圆人圆的日子里，祈祷观音菩萨赐予你慈悲心，文殊菩萨赐予你大智慧，地藏
菩萨赐予你一切所求，药师佛赐予你健康无病……一切吉祥的祝福都送给你，祝你中秋
节快乐！ http://weibo.com/suodj
上师藏文化微博
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P******A
发帖数: 126 | 22 有人说：“既然动物不能吃，那植物也不能吃，因为它也有生命。”这种说法不正确。
佛陀在《涅槃经》中讲过，杀生的定义是什么？就是毁坏众生的五蕴。植物虽有生长、
死亡的现象，在一些刺激下也有各种反应，但它并没有真实的五蕴，跟动物的生命完全
不同。
--《心净国土净》
智悲佛网
依止一位佛法的上师，并不是他承诺一句“你是我弟子”，彼此就成立了师徒关系。只
有上师给你传讲佛法，你依之修行而逐渐改变自己，这才是建立了师徒关系。就像世间
上的老师与学生，老师若从来不给学生讲课，只是口头上答应“你是我学生”，那怎么
称得上是老师？
今天08:54
索达吉堪布微博
依止一位佛法的上师，并不是他承诺一句“你是我弟子”，彼此就成立了师徒关系。只
有上师给你传讲佛法，你依之修行而逐渐改变自己，这才是建立了师徒关系。就像世间
上的老师与学生，老师若从来不给学生讲课，只是口头上答应“你是我学生”，那怎么
称得上是老师？
今天08:54
益西彭措堪布微博
轮回的缘起，是无明，也即愚昧、我执、贪欲。当这些缘停止，叫做缘灭。这时候轮回
也会停止，从此以后彻底没有生老病死的痛苦，这就是解脱。
今天 06:54
慈城罗珠堪... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 23 如果一台电脑没有经常清理，很可能染上病毒而无法运行；同样，如果一个人没有经常
用佛法清理自相续，也可能染上各种烦恼的病毒。所以，大家一定要长期闻思修行。
--《无量寿经广释》
智悲佛网
在我们佛学院的僧团中，有不少高学历、高素质的出家人，他们以前的世间地位再高，
出家后也依然非常谦卑，努力地修行放下自我，以真正做到无我为荣。同样，你们有些
人就算没有出家的缘分，但若想在世间上有一番作为，也应尽量学习无我的精神，这样
不但对他人有利，自己也可以心态平和地面对人生。
索达吉堪布微博
我们为什么烦恼痛苦?因为心胸狭窄、斤斤计较、自私自利、我执我爱;因为不肯容纳、
不肯圆融、不肯忍让、不会换位思考。发菩提心是磨炼心、训练心、纠正心的方式，是
为了打开胸怀。这样才能断除烦恼习气，才是解脱。否则任何时候都是自寻烦恼、自找
痛苦、没事找事。
达真堪布微博
放下执著不是一句空话。很多时候，肯吃亏才能学会放下。
希阿荣博堪布微博
修行中如果具备观察修、安住修及祈祷上师三要点，则具备正行无所缘；如果不具备三
要点，如同交税或者还债般应付了事，则没有任何意义，根本无法替代正行无所缘。
今天09:10来自新浪... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 24 大家若想保证以后的修行顺畅，一定要多供曼茶罗。而且最好将曼茶盘带在身边，就像
阿底峡尊者那样，随身带一个曼茶盘，遇到戒律上稍有违犯，或者起了不好的心念，就
立即停下来供曼茶罗，一边忏悔，一边积累资粮。
--《前行广释》智悲佛网
练兵千日，用兵一时。士兵练兵时要对着靶子练，同样，闻思修时，大家也要对照思想
中相应的邪知邪见的靶子来学。拿学习无常来说，闻法的时候，要对照自己和他人思想
中的常见，来理解无常的法义，思的时候，也要对照常见，去思维贯通无常法义，修的
时候，更要竖起常见这个靶子，用无常的思慧来遣除掉它。
益西彭措堪布微博
你身边的人是让你种福的，还是向你讨债的，就看你有没有修行，有没有智慧。若是你
有智慧、有修行，他就是佛来度化你的，帮你消业、还债的。你为他们付出、奉献，就
是在给自己积累善根和资粮，他们是你种福的良田。若是没有修行、没有智慧，那他就
是你的冤家，就是来讨债的。你怎样认为，他就是怎样的。
达真堪布微博
言行恒时随顺友，秉性正直心善良，若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。
@菩提洲
《胜利道歌?天鼓妙音》
希阿荣博堪布
发表了博文 《大圆满龙钦宁提前行引导讲记 第二十讲... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 25 广闻博学确实很好，可以断除轮回的根本，但如果没有用好，虽然口头上讲得很好听，
但对正法和圣者生起邪见，反而容易堕入恶趣，自己得不到真实利益。
--《入行论讲记》智悲佛网
人被赋予两个眼睛、两个耳朵、两只手，只有一张嘴。就是在提醒我们要多看、多听、
多做，而少说废话。这个道理虽然很多人都懂，但你真正做到了吗？
索达吉堪布微博
悄然放下。执著空空如也的“我”，本身就是一个错误，凡夫试图从外界中去实现自我
，又总是被外界打得头破血流，惨不忍睹。但是反其道而行之，却有一个真正实现“自
我”的方法。那就是放下执著。因为执著“自我”，实际是执著常一自在。那么放下执
著后，所产生的无为法，正符合常一自在的要求。
益西彭措堪布微博
有的人虽然家里设佛堂、供佛像，但是佛堂里、佛像上全是灰，然后站在佛菩萨的境界
认为这是不垢不净。我们不能站在佛菩萨的境界，一定要站在自己的角度。自己喜欢的
，要供养给佛菩萨；自己喜欢干净、整齐，也要把佛堂、佛像擦干净，供品摆整齐。这
样，自己能生起欢喜心，对佛菩萨也是一种恭敬。
达真堪布微博
如何安立三种传承？上师与弟子无二之密意，就具足了三种传承。
阿松活佛微博
发表了博... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 26
70
据说这位法王生前卖了无数甘露丸
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甘露丸
百科名片
密续中云：即使不作禅修亦有成佛之道。而经由「尝味」即其中之一最胜法，也就是以
尝食「藏密各教派如法修持本尊仪轨，经咒加持不断圆满制作之甘露法药丸」，而得以
结下成佛之因缘。凡大福报缘得尝食甘露法药、甘露丸者，现时与究竟的利益是不可思
议的。
甘露丸
简介
各种珍贵甘露法药即甘露丸之制作，均置入无数佛菩萨稀有佛宝舍利，和各传承历代祖
师、法
释迦金液制见尝解脱甘露法药
王、证悟大成就者舍利，及加持圣物，再加上取岩大师取自岩藏宝库中珍贵大加持法宝
圣物，和千百种高贵药材总集炼制完成。福报缘得珍贵甘露法药者，自心必须绝对虔诚
尽信；且尝服者必得佛菩萨、本尊的大加持。经由尝食可清净此生之身、口、意的不净
，也可去除疾病，使之不受一切恶疾之侵扰，令一切邪魔精鬼无法伤害。也可治无明业
障，并能防御各种灾劫障难，去除非时而死之意外，更有助于行者禅坐修持，而对于清
除烦恼有所助益，而使修行者于心性的观照上更臻圆满。也可使人之财富、权势、福德
、寿命、智能增长，同时对修法之了悟亦会增上，且命中不堕三恶道，而能种下往生佛
净土的因缘... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 27 自我教言
华智仁波切 造颂
索达吉堪布 译/讲解
1. 切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，
莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。
2. 恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，
恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。
3. 恒时应具有三种：身体恒时应有心，
床榻恒时应有身，心中恒时应放松。
4. 急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，
急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。
5. 恒需谨慎有三种：众中出言当谨慎，
独处行为当谨慎，平常观心当谨慎。
6. 恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，
隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。
7. 不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，
不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。
8. 不可去处有三种：怨仇争处不可去，
众人聚处不可去，玩乐之处不可去。
9. 不宜宣说有三种：无信者前不说法，
未问不说自经历，不说不符实际语。
10. 不该之事有三种：友前不该有喜怒，
承诺不该有变动，行事不该有表里。
11. 莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，
切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻毁。
12. 不应之事有三种：不于富人施财物，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 Z.T
“尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。……口中好言眼耳鼻舌，皆为净土。男女
二根，即是菩提涅槃真处。彼无知者，信是秽言。此名蛊毒魇胜恶鬼年老成魔，恼乱是
人。”——《大佛顶首楞严经》
《楞严经》云：“淫心不除，尘不可出。”外道修行人，必须伏除欲界贪爱（尤其
是男女贪爱），复经由加行发起初禅定，寿终后才能由此欲界往生色界天成色界天人。
佛弟子则以断我见的智慧，深入观察欲界爱、色界爱、无色界爱的过患而断除之，才能
度过生死大海，到达解脱的彼岸。故佛在《圆觉经》中告诫说：“当知轮回，爱为根本
。”又说：“是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。”
然而密教上师一边向弟子众宣说淫欲过患，一边又广赞淫欲，高唱他们的修行体系
中有男女双修即身成佛秘密法门——无上瑜珈。乃至提倡清净修行的宗喀巴在《密宗道
次第广论》中依然传授了种种男女双修的行淫技巧及把淫乐境界当作佛法成就的论述（
文繁不引，有疑者请自行查证），成为密宗上师广赞淫欲、力行双修的理论支柱。
妄说行淫能消除众生业障——“夫白菩提心者（男性精液），即利益众生也：修丹
田火时手抱明母，不知之人以为行淫... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 2198 | 30 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: lengygf (lengygf), 信区: Faculty
标 题: 施一公在清华2015开学典礼的演讲：少年壮志不言愁
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 8 12:10:21 2015, 美东)
各位同学，大家上午好。
很高兴有机会与在座的研究生分享我对一些问题的看法。今天我采用的标题是我5
年之前在和2010年入学的研究生分享体验时用的标题——“少年壮志不言愁”。这是一
首电视剧的主题曲，也是我最喜欢唱的一首歌曲。
我想讲的第一部分是我的成长之路。
以前我在讲这一部分的时候会讲得特别长，而今天这部分只有一张幻灯片。
在座的有些同学可能还没有想明白以后要做什么，会感到焦虑：如果对科研不感兴
趣、没想好未来发展该怎么办？其实我想讲的是当我在你们这个年龄的时候，也就是二
十几年前，我也没有想好，也非常迷茫。这种迷茫一直到1995年，博士后完成之后才隐
约知道自己要做什么，才下定了决心。
当时的迷茫来自很多方面，其中就包括大学选择专业。我不像在座的一些人，大学
入学时就知道自己想学什么专业，想学经管、建筑、生命、... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 31 译者: 晓畅
作者：杰奎琳•达塔基 认证占星师，美国占星学会（NCGR）成员
TOP 10：安妮•海瑟与亚当•班克斯
如果你不熟悉安妮与亚当的名字，我只能说——你可能还是占星界的菜鸟。他们创立的
Café 占星社区，是一个为网友提供个人星盘研究工具的综合性网站。（注：哇塞，翻
到的第一个居然就是我们café日运的作者，激动袅！）
特色：很少有人能超越两人联手撰写的深度文章与专业分析。
粉丝心头好：粉丝很喜欢“询问安妮”专栏，可以免费问一个问题，也很喜欢网站上的
本命盘分析工具。
近况：两人的声望持续增长。最近他们为Café 占星社区建立了一个兄弟网站，叫做
Café 情感占星，是专门处理感情问题的网站！
TOP 9：雅典娜•斯达沃曼
这名儿一看就是“艺名儿”，如果有谁能查到她的真是姓名与生辰就好了！
特色：雅典娜出版的每本书，都很适合人们加深了解自己的太阳星座。如果你希望更好
的掌握恋爱关系，《灵魂伴侣》与《十二宫》则是必读书。
粉丝心头好：她的魅力、才智与幽默。
近况：虽然雅典娜于2004年12月16日死于乳腺癌（默哀…），她的丈夫、德... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 32 南天眼目痛长瞑 ——缅怀法海上师
◎ 佛日居士著
1991年冬，在北京中国佛教协会，碰到从江西南昌来的戒全老和尚，他问起我的师承
，我答言：“主要师事法海喇嘛。”他说：“法海喇嘛，我知道的，前些天刚刚圆寂，遗
体未荼毗，装缸封存。”我听到这突如其来的噩耗，如闻晴天霹雳，顿感脑中麻木，半晌
未能醒过神来。事后，对这消息，还是疑信参半。直到一个月后，接到杭州俞中元居士的
来信告知，方晓得法海上师确于十月十三日（公历11月18日）示寂。我这才陷入了失去明
师的悲凉落寞中，和法海上师相处的一幕幕，时而重现心头，总想写篇文章悼念。但自忖
与上师相处的时日太短，对他的身世不甚了了，本不够资格写此类东西，故一直未能动笔
。转眼到了上师圆寂一周年的忌日，上师的音容笑貌又时而浮现在眼前，终于情不自禁地
提起笔，尽已所知，完成这篇文字。
记得那是1985年初，我学佛算是十一个年头了，拉拉杂杂地读了几千卷经论，亲近参
访过巨赞、明真、正果、观空、海灯、清定、智敏、倪维泉、徐恒志、杨化群等一二十位
善知识，坚持念佛、持咒、坐禅，自觉从理性上对佛法的大道理已无太多疑惑，唯独对禅
宗明心见性和密宗即身成就佛的底 |
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P******A
发帖数: 126 | 33 作为学佛的修行人，观察上师和依止上师特别关键。现在汉地有一部分人，对上师根本
不观察、不了解，随随便便就去依止，依止完了又开始后悔、毁谤、舍弃，这样实在没
有必要。
--《前行广释》
智悲佛网
只有悲心而无智慧，就如同断臂的母亲见独子掉在河里，心急如焚，却无计可施；只有
智慧而无悲心，则像掌握高科技的犯罪分子，动动手指就可以翻天覆地，却只会贻害人
间。所以，智慧与悲心，犹如人的双足，缺一不可。
索达吉堪布微博
如果我们知道人生是痛苦的，反而会更不痛苦；如果我们以为人生是幸福的，反而会更
不幸福。因此，佛陀在讲述人生哲理的时候，首先让我们明白的，就是人生是苦。
慈城罗珠堪布微博
一讲空性，一讲一切法都是如幻如梦，都是假象，很多人就觉得做什么都没有意义了，
就开始消极了。不是这样!空性不是什么也没有，缘起的作用是有的。缘起本来就是变
化的，显现本来就是无常的。明白了这个道理，心就平静了，稳定了。心不随境动的时
候，境自然就随心了。这个时候就得大自在了。
达真堪布微博
通常来说，具足四项条件的业力量会比较强大，也就是说一个行为有明确的意图、明确
的对象、采取了实质的行动并实现预期的结果。以杀... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 34 早在今年的极乐法会期间，上师就曾向五明佛学院的四众弟子以及各地信众殷殷叮嘱道
：“象这样的交流机会，很可能是最后一次，但相信在不久的来世，我们一定会在极乐
世界里重逢的。”
在临近圆寂前夕的13日前后，从上师一些不寻常言谈举止中，也隐隐流露出一些即
将圆寂的征兆。他老人家曾告诉身边的人：
“我本来打算多留在人世一段时间陪伴门措，但却心有余而力不足。各种各样病魔
不断地袭击着我衰弱已久的残躯。今天暂时制服了这个病痛，明天又出现了另一个症状
。这种状况不但不能帮助她，反而让她为我操劳，我的存在已成了她的累赘。她已经30
多岁，应刻具有独立支撑的能力了。”
当侍从欣喜的告知上师：“上师的气色很不错，看来这次手术非常成功，您的法体
很快就会康复的。”
上师却出人意料的回答说：“这可不一定，看来你们都很傻。”
上师还说道：“过去的高僧大德在圆寂后，法体安放的时间有的为7天，有的为14
天，有的为21天。”
“华智仁波切曾说过：‘无须上师自为自上师，无须侍从自为自侍从’就是针对象
我这样的人而言的，我是多么的幸福啊！”
“你们还记得多竹格瓦（晋美单比尼玛二世）圆寂时，多钦则仁波切为他作定中唤
醒的... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 35 现在很多人不稳重，今天修这个法，明天修那个法；今天依止这个上师，明天依止那个
上师…如果只是喜新厌旧，稍有外缘触动的时候，心就动了，那这是不稳重的表现。可
以说，这种“不稳重”，在你的修行中是最麻烦、最不合理的地方。
--《前行广释》智悲佛网
风水对我们有没有影响？确实有，但并非一成不变。据说范仲淹曾因一念善心，死时要
求儿子将其葬于凶地，结果当晚雷电交加、地动山摇，凶地变成吉地。古来最能拥有风
水宝地者，莫过于皇帝，但也并非每一位皇帝都福厚、命长。所以，风水的根本在于人
心，心善，坏风水也能变好；心恶，好风水也会变差。
索达吉堪布微博
莲花生大士亲口承诺：“对于具有信心的善男善女，我莲师永远都不离开，而会时刻安
住在他的面前。我的寿命不生不死，在每位具信心者面前，都会有一位莲师，随时赐予
加持。”------索达吉堪布藏文化微博
我们已经明白了很多佛法，只是不去运用而已。若是我们真正去运用、落实，这些已经
足够用了！我们得到了人身，遇到了学佛修行的机缘，这是解脱的机会，但它是无常的
，随时都有失去的可能。若是真心想解脱、想成就，不能一拖再拖，现在就要开始行动
，拿佛法对照自己、改变自... 阅读全帖 |
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s*******u
发帖数: 9508 | 36 http://weibo.com/1840604224/zkpIPzBGA
鉴于李双江身份和地位，鉴于其子被教养后又涉嫌犯罪，这起案件引起了社会广泛关注
，但是，作为执法机关，切莫忘了这是未成年人嫌涉犯罪案件，不仅要严格遵守刑事诉
讼法，还要严格遵守未成年人保护法。媒体在报道中，同样要遵守法律对未成年人案件
特别要求。http://t.cn/zYNoZBF
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haliluyabullshit：这个刘驴师就是为"爱微微" 服务的那个吧? 啊...呸.... 颠倒黑
白的驴师... (3分钟前)
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.HNB-Mer：人家公布的时候并没提李天一的名字，只是隐晦的透露出来了，并没犯法。
都是网友在说在传他的名字。 (2月23日 20:27)
回复
.刘宇0066：好像没人顾这个了 呵呵 (2月23日 17:40)
回复
.兰馨公子_th4：驴师一旦成为权力的附庸的话筒的时候，... 阅读全帖 |
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P******A
发帖数: 126 | 37 也许跟前世和今生的因缘有关，有些人修行一直不能成功，有些旁生都喜欢呆在山中，
可是这些修行人却喜欢到闹市中，经常与人群交往；即使偶尔产生寂静的心态，也不能
长期保持，刚出家时往深山里跑，后来却又回到红尘中。这样确实非常遗憾。
--《费闲歌释》智悲佛网
对世间人来说，虽然为生计而赚钱也没什么问题，但在此过程中，如果不懂一些调心方
法，对身外之物输不起、看不破，到头来不管你是否得到了这些，都不是赢家。
索达吉堪布微博
藏历三十，释迦牟尼佛节日。顶礼本师释迦牟尼佛！
万花筒里的图案若坚实存在，则只能有一幅图案，不会有层出不穷的新花样。同理，一
切事物若固有、恒常，那么任何变化都不可能发生，一切就是僵死的。正因为事物不是
那样，才有了大千世界千姿百态。所以说，因无我而缘起。
希阿荣博堪布
发了 博文《遍智妙道【依止上师】每日一问1》
博文《遍智妙道【依止上师】每日一问1》
什么是上师？http://www.llzy.org/bbs/showtopic-645.aspx
发表了博文 《遍智妙道【依止上师】每日一问1》 - 什么是上师？http://t.cn/zjaSXo9 http://t.cn... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 38 圣者法王如意宝晋美彭措上师于藏历二零零三年十一月十五日在成都示现涅槃后，其法
体当日中午左右即被专车运往五明佛学院，并于十六日凌晨三点钟左右顺利抵达。
随后，法王的法体便被安放在自己生前一直居住的房间内，且以非常秘密的方式停
放了整整七天。就一般状况而言，大成就者的法体根本无须隐蔽起来，但为尊重传统上
诸大传承上师的习惯做法（他们安住在光明境界的景象，恰似愈燃愈亮的酥油灯一般。
七日后，当其光明境界日渐扩展至无限境地时，也即不会再受任何外在影响的时候，大
规模的信众朝拜活动才可以被允许进行），在这七天之内，学院未安排任何人前往瞻仰。
而于此同时，定中唤醒的征相亦开始在法王身上出现。
藏历二十三日那天，法王的诸大心子用芳香的甘露水为上师进行沐浴；在上师的顶
、喉、心等处分别贴上相应的字；又把阿耶怛那加持字贴在全身各个部位；然后再用白
布包裹上师的身躯；又将法衣披在外面；接着诸大心子们又为上师戴上五佛冠；再以装
饰报身所用的上下衣严饰其身；上师的手里还拿着金刚铃杵，并身着肩帔及下衣。
凡此种种，皆属报身佛之装束。众人后将装饰严整的法王法体迎请到金刚萨埵殿，
并将之安放在法座之上。 |
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f******7
发帖数: 210 | 39 关于其与《南方周末》乃至新华社的孰是孰非，本人不加评说（或许双方都是“半斤八
两”吧）！只想说孔教授这次骂人，与其狂吠一生的先祖，拥有三千弟子、“七十二个
研究生”的“丧家狗”“博导”孔某（墨子语）一脉相承；用现在时髦的话说就是基因
注定！
博文《关于于丹》——
骂子路：“野哉，由也（子路真是野蛮啊）”；骂子路不得好死（“若由也，不得其死
然”）；骂子路“恬不知耻”，永远只能做一个“备位充数的臣子”，永远“进不了内
室”，
修不成正果（“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与”；“今由与求也，可
谓具臣矣”；“由也升堂矣，未入于室也”）；斥子路“愚蠢”、“放荡不羁”、“害
人害已”、“尖刻伤人”、“捣乱闯祸”、“胆大妄为”（“居！吾语汝。好仁不好学
，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞
；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂”）；斥子路为尖嘴利舌的“佞者”
——
骂宰予：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”；骂宰予是个“黑心”之人（“予之不
仁也”）——
骂樊须是个“小人”（“小人哉，樊须也”）——
斥子贡“方人”（“子贡方人。子日：“赐... 阅读全帖 |
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p**n
发帖数: 261 | 40 《竹书》曰“昭王十九年,天大暄,难兔皆震,丧六师于汉”。中国史书的一大特点就是
惜墨如金，言之不清，象“昭王丧六师于汉”这种大事，几个字就记述完了，连原因都
没说。周天子的六师那可是当时装备一流的近卫军，就这么不明不白一次性全军覆没了
。六师的实力远非诸侯国可抗衡，决不可能被楚蛮全歼了。有人说是因为汉水暴涨，淹
死了六师，这也不大可能，那么多人不会一起坐船，坐船前也不可能不勘察水情。又有
人说是因大地震而死，也不合理，古时又没楼房，地震不该造成那么大伤亡。可谓几千
年前的一段无头悬案。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 41 《左传·僖公四年》
春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。
楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也
，何故？”
管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我
先君履，东至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，
无以缩酒，寡人是徵。昭王南征而不复，寡人是问。”
对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！”
师进，次於陉。
夏，楚子使屈完如师。师退，次於召陵。
齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。
齐侯曰：“岂不榖是为，先君之好是继，与不榖同，何如？”
对曰：“君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”
对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众
，无所用之！”
屈完及诸侯盟。 |
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i*****y
发帖数: 3449 | 42 在日本电视上得见先生风采，豁达而真实，有阳春喜气，聪明之人也，遂欲与之有言。
历史转变期要人物，还要有道，先生今尚如留学巴黎时之青春志气人，对新知识能谦受
乎？先生到日本及美国之行，诚乃可以开出新局面。对越南出兵之决断与撤兵之决断，
居然行于险地，厉而无咎，难能可庆。但亦事先若无先生访美访日之行，对越南此举将
不会这样便宜。惟今后诸事皆尚须深知其故，以新知对应之，而非可以旧辙行也。
对越南出兵收兵是中国独自的行动，故要做得手脚干净俐落，但今后的谈判，则不妨拖
泥带水，做到与日本美国的对越交涉合在一道，日美今为警戒苏俄在从越南政府取得海
军基地之故，外交已着实深刻化，不但关系其对越南的经济援助问题，亦且引向日美中
缔结西太平洋共同防卫的构想了。日本的财界与政府今有此意欲。若此西太平洋共同防
卫条约机构实现，则于日美的对中经济关系将可更有一推进矣。
至于先生等所云四项现代化中的产业现代化一项，是先要明白事情。先生于访日时曾言
，最难的是农业问题。及后又遇到了日美经济协力规模的接受能力的问题，凡此都要先
认识第二次大战后现代产业与政治的新的事实，纔能知问题的所以然之故，而以革命来
对处的。（... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 43 廖耀湘，36年以第一名毕业于法国圣西尔军校。抗战时率中国远征军新22师在缅北战
场屡建功勋，曾携手孙立人的新38师将南京大屠杀元凶之一的日军第18师团予以毁灭性
打击。44年新22师扩编为新六军，成为国军五大主力之一。辽沈战役被俘，61年出狱，
68年在批斗会遭到红卫兵羞辱突发心脏病而逝世。
【旧事回望】1958年8月4号，毛调研徐水县，县委书记张国忠拍胸脯说，“全县山药亩
产120万斤，一棵白菜520斤，小麦亩产12万斤，皮棉亩产5000斤。”毛很开心说：“你
们这么多粮食吃不完就交给国家，剩下的一天吃五顿嘛。”1959年春，颗粒不剩的徐水
县，竟无一公务员饿毙，一时被传为佳话。
1972年2月21日，毛泽东在中南海会见尼克松。为了维护领袖形象，官方公布的照片去
掉了张玉凤，并对毛泽东的左手及衣袖进行过处理。时至今日，有些网站仍在使用修改
后的照片。
【文革小常识：罗半修】文革前，齐奥塞斯库就曾在中苏论战中扮演过调停角色，有一
次还惹恼了毛泽东。文革开始，罗马尼亚便有了这个未公开的非正式称呼。[哈哈] 进
入七十年代，罗苏关系趋冷，中罗关系开始加热，该称谓随之云散。图为1971年6月... 阅读全帖 |
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r**m
发帖数: 1825 | 44 内学诸师传略 - 摘自张义尚先生遗作《养生蠡测》
所有跟贴·加跟贴·沉心斋 http://www.webjb.org/webjb/yansu/
送交者: wll 于 August 19, 2004 13:26:48
回答: 杨式太极拳史略 摘自张义尚先生遗作《养生蠡测》 由 wll 于 08/19 13:25
内学诸师传略
当我阅读丹经的同时，也见到了心经，但不明白其含义；又屡闻人言，佛法无边，教海汪
洋，难穷其底，故初无心深入。一九四零年冬，报载重庆道门口钱业公会请王恩洋居士讲
心经，我当时在李子坝蜀华公司作会计，姑往听之。不料一听就吸引了我，虽然是每天晚
上听讲，两地相距在八里左右，不分晴雨，我一直坚持听到圆满。当讲到观心不住的住心
法时，我顿知在修定修性的功法上，道家的不彻底，也可说没有佛法的高明。随后又在同
一地方，听了龚云伯居士，讲普贤行愿品，梅光羲居士讲金刚经，对佛法修心有更了进一
步的认识。代为银师发送道书时，又认识了农民银行顾徕山君，由他介绍我皈依贝马布达
上师学佛法密宗。师为诺佛传承之传法弟子，已具证德，（见附注）从之得到了观音、莲
祖、五度母、五文殊、弥陀法、金刚无 |
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C********g
发帖数: 9656 | 45 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: fxdq3467 (飞行的球), 信区: ChinaNews
标 题: 孔教授骂人属于“返祖现象”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 16 08:23:26 2011, 美东)
关于其与《南方周末》乃至新华社的孰是孰非，本人不加评说（或许双方都是“半斤八
两”吧）！只想说孔教授这次骂人，与其狂吠一生的先祖，拥有三千弟子、“七十二个
研究生”的“丧家狗”“博导”孔某（墨子语）一脉相承；用现在时髦的话说就是基因
注定！
博文《关于于丹》——
骂子路：“野哉，由也（子路真是野蛮啊）”；骂子路不得好死（“若由也，不得其死
然”）；骂子路“恬不知耻”，永远只能做一个“备位充数的臣子”，永远“进不了内
室”，
修不成正果（“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与”；“今由与求也，可
谓具臣矣”；“由也升堂矣，未入于室也”）；斥子路“愚蠢”、“放荡不羁”、“害
人害已”、“尖刻伤人”、“捣乱闯祸”、“胆大妄为”（“居！吾语汝。好仁不好学
，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞
；好... 阅读全帖 |
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发帖数: 1415 | 46 《瑜伽师地论》内的异义及其编成
林崇安（2002）
一、汉藏所传的《瑜伽师地论》
汉地所传的《瑜伽师地论》是「弥勒菩萨说」，共100卷，分成五分：〈本地分〉、〈
摄决择分〉、〈摄释分〉、〈摄异门分〉、〈摄事分〉。藏地所传的《瑜伽师地论》是
「无着菩萨造」，也分成五分。
二、瑜伽五分之间的异义
为了澄清《瑜伽师地论》是由弥勒菩萨或无着菩萨所著作，或由无着菩萨所著编集，一
个方法是先分析瑜伽五分之间义理是否一贯。今选出一些实例来说明：
（一）〈本地分〉与〈摄异门分〉的异义
〈本地分〉中的「菩萨地」，对善逝及无上丈夫调御士的解说是：
上升最极，永不退还，故名善逝。
一切世间唯一丈夫，善知最胜调心方便，是故说名无上丈夫调御士。
而在〈摄异门分〉的解说是：
言善逝者，谓于长夜具一切种自利利他二种功德故。
无上丈夫调御士者，智无等故，无过上故。
此二分对如来十号的功德、智慧描述，显然略有出入；但这出入，并不是哲理上的义理
出入。
（二）〈本地分〉与〈摄事分〉的异义
〈本地分〉中的「声闻地」说：
若于青瘀、或于脓烂、或于变坏、或于膨胀、或于食噉作意思惟，于显色贪令心清净。
若于变赤作意思惟，于 |
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P******A
发帖数: 126 | 47 很多人口口声声谈大法、高法，百字明、五加行提都不提，即使提起来，也认为是下等
的修法，自己根本不需要。其实这是最大的错误！
--《前行广释》智悲佛网
不要总让自己去追求完美。月亮一旦圆了，就要变缺；杯里的水满了，就要溢出；树上
的苹果熟了，就要掉落。太完美了只能物极必反，还不如给自己留个空间，虽然多一点
欠缺，但也少一点遗憾。
索达吉堪布微博
为什么纠正自己的思想见解，有那么重要？这是因为，人的一切行为，都受着思想的支
配。思想不改变，行为就不会发生改变，行为不改变，业果也就不会改变，业果不改变
，就依然摆脱不了轮回之苦。所以不去修正思想，修行就根本无从谈起。要获得解脱，
必须从源头下手，修正自己的思想见解。
益西彭措堪布微博
我们有时候觉得，“今天挺累的，不上座了，睡觉吧！”这就是着魔了，这个时候更应
该精进、认真。“魔想战胜我是做梦！”这样想，魔不仅不能战胜你，还会被你吓跑。
哪有伸着手、张着嘴，令人万分恐惧的魔啊？心魔起来了就是魔，心魔不起外魔不现，
没有别的魔。
达真堪布微博
今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。吉祥之日当行持善法，放生，供灯，诵经，持咒，
布施等，愿众生离苦得乐！... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 48 2004年1月7日（藏历11月15日），正值阿弥陀佛节日，法王如意宝晋美彭措于四川省成
都市示现涅槃。
虽然在众多成就者的预言中，都有关于上师寿命的授记：有的为60多岁，有的为70
多岁，有的为80多岁……，但上师本人却曾告诉过弟子：“本来我只能活到67岁，但依
靠你们大量放生、念经祈祷的巨大善根，已经使我住世的时间超过了预计的寿命。其他
关于我寿命的授记，只是具有密意的某种缘起，我不可能活到那样的高寿。”
伏藏大师乌坚西绕在去年也曾授记道：上师将于羊年羊月（藏历今年11月）示现圆
寂。
但当时几乎所有的人都将他的这句话视为戏言。
尽管在今年阿里美珠上师圆寂之际，为了安慰忧心忡忡的弟子们，上师也曾许下过
继续住世的承诺，并安排了下一步的传法计划。
但令人遗憾的是，在今年藏历10月，上师传讲《宝性论》之际，却因示现法体欠安
，而先后前往马尔康以及成都接受治疗。
种种迹象都一再向我们暗示：事态的发展，并不一定能够尽如人意—— |
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m****5
发帖数: 1131 | 49 日向胜：参与围歼张灵甫74师的原日本炮兵军官
人民网[微博]张艳明2015-07-31 07:44
[摘要]原日本炮兵军官日向胜参加了解放军，并一路晋升当上团长。
1945年9月，日本反战同盟成员秘 密进人淮安城活动，呼吁呆在国民党俘虏收容所里的
日本官兵投奔新四军。结果，100多名日本士兵和包括日向胜在内的8名低级军官决定参
加新四军。
原载《上海译报》
据 日本晋人社出版的《冰冻大地》一书披露,1945年日本投降后，大批日本官兵放
弃遣返回国的机会，转而加人解放军，在中国内战中发挥独特作用。就解放军序 列而
言，参加第四野战军的日本人最多，主要是四野所在的东北战区当初是日军驻扎最密集
的地区。当然也有例外，祖籍日本九州的原日本炮兵军官日向胜就参加了 山海关内的
解放军，并一路晋升当上团长，他在参加解放军的日本人中绝对是佼佼者。
逃出国民党收容所
1942 年，从日本陆军官校炮科毕业的日向胜被派到侵华日军第34师团，以少尉衔
驻守淮安。1945年8月日本投降前夕，在 津浦路沿线，国民党和共产党展开对日军受降
的“竞赛”，尽管国民党军抢占淮安，但城外大片区域却处... 阅读全帖 |
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