n********n
发帖数: 8336 | 1 早期基督徒與摩西律法
律法成了我們的監護老師，帶領我們到基督那裏。——加拉太書3：24
1，2． 以色列人切實遵守摩西律法有甚麼益處？
公元前1513年，耶和華賜給以色列人一套法典，並指出，如果他們切實聽從上帝的話，
就必蒙他賜福，安居樂業。（出埃及記19：5，6）
2 這套法典就是摩西律法， 簡稱“律法”，是“聖潔、正義、良善”的。（羅馬書7：
12）律法講求崇高的道德，規定人要仁慈、諏崱⒇憹崱⒛类彙＃ǔ霭＜坝3：4，5；
利未記19：14；申命記15：13-15；22：10，22）律法也要求猶太人彼此相愛。（利未
記19：18）由於外邦人不受摩西律法的約束，猶太人不可跟他們來往，兒女也不可跟他
們成親。（申命記7：3，4）律法猶如一堵“牆”，分隔猶太人和外邦人，保護上帝的
子民免受異教的思想和習俗薰染。（以弗所書2：14，15；約翰福音18：28）
3． 既然猶太人不能十全十美地恪守律法，律法有甚麼作用呢？
3 可是，無論猶太人多麼小心恪守律法，也無法做到十全十美。這是不是說，耶和華對
他們的要求過高呢？絕不是！耶和華頒布律法，為的是“叫犯法的事顯明出來”。（加
拉太書3：19）律... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 安息日 安息日
（Sabbath Day）
上帝撥出來的一天，讓人從日常勞動中安歇；安息日的規定，是耶和華和以色列人之間
的憑證。（出31：16，17）希伯來語yohm hash·shab·bathʹ“永·哈沙巴特”
源自動詞sha·vathʹ“沙巴特”，意思是“安歇，止息”。（創2：2；8：22）希
臘語he he·meʹra tou sab·baʹtou“海·海梅拉·圖·薩巴圖”，意思是
“安息日”。
根據歷史記載，以色列人於公元前1513年離開埃及，在曠野的第二個月開始每週守24小
時的安息日。（出16：1）耶和華曾經告訴摩西，以色列人會在第六天憑奇迹得到雙倍
的嗎哪供應。這件事果然發生，會眾的首領都來告訴摩西，接着，摩西就宣布每週守安
息日的安排。（出16：22，23）自那時起，以色列人必須聽從耶和華的話，遵守他記載
在出埃及記16：28，29的規定。
不久之後，上帝在西奈山賜下律法；律法之約生效時，每週守安息日的規定就成了安息
制度的重要部分。（出19：1；20：8-10；24：5-8）安息制度涵蓋了各個有關安息的規
定：第七天，第七年，第五十... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 3 来自主题: TrustInJesus版 - 安息年 禧年
（Jubilee）
從以色列人進入應許之地起計算，每七年為一個周期，第七個七年周期之後的那一年，
就是禧年。希伯來語yoh·velʹ“約貝”（或yo·velʹ“約貝勒”）的字面
意思是“公綿羊的角”，指在這第五十年吹響號角，向全地宣告自由。（利25：9，10
，Rbi8 腳注；見號角，角）
以色列人從進入應許之地起，六年要撒種耕田，收集出產，但第七年是安息年，土地必
須完全安歇。在這第七年，他們不可撒種，也不可修整葡萄園。即使是之前一年散落地
上自生的穀物，也不可收割；也不可在沒有修整的葡萄樹上摘葡萄。地上必有出產給他
們吃；他們的奴隸、雇工，以及在他們那裏寄居的、僑居的和他們當中的窮人，都有食
物吃；連他們的家畜和境內的走獸也有東西吃。（利25：2-7；出23：10，11）要數七
個這樣的周期（7×7=49），第七個七年周期之後的那一年，即第五十年，就是禧年。
禧年的安排跟安息年類似，土地必須完全安歇；對於地裏的出產，同一法令也適用。（
利25：8-12）在每50年的周期中，以色列人在第48年及其後兩年多的糧食主要靠第48年
這一年的出產，直到第... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 4 基督的牺牲使你能按圣经来思考
……我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”— 希伯来书8章10节。
我深信基督徒在生活中遵行圣经教导去思考是一件困难的事。我相信自己每次在走信心
之路，感到不足的时候是因为没有以圣经的角度看。
为什么我有时候会追求肉体的快乐呢？因为我看不见神，事实上衪是快乐的不竭泉源。
为什么有时当我思考未来苦难的可能性时，因恐惧而变得麻木？因为我看不见神是慈爱
的父亲，祂承诺为我最大的好处成就一切。
为什么有时候我缺乏与迷失朋友分享福音的紧迫感？因为我看不见他们是叛逆者，若他
们拒绝悔改，愤怒的神将会公义地处罚他们。
我过错误的生活是因为我想错了。
我注意到有些基督徒往往倾向低估思想在信仰生活中发挥的作用。我明白这些人希望避
免“过份理性地”与神同行，于是便指示他人向拥有超自然能力，被圣灵充满的人求助
。不过，我相信这是不正确的，甚至有害，因这间接鼓励人不跟从圣经教导去思考，切
断被圣灵充满的生活。
我们都同意永远不会有一个比耶稣基督更被圣灵充满的人。让我们看看在主里不可思议
的圣灵能力如何在面对试探时表现出来。
1.当撒但引诱祂停止禁食祈祷，把石头变成面包时，耶稣... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 5 “我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”——约翰福音10章27节
最近，朋友本(Ben)告诉我，他很担心自己并未得救。当我让他把自己缺少确信的理由
告诉我时，原以为他会透露自己被某些秘密而又根深蒂固的罪困扰，或者是越来越疑惑
圣经的真实性。但结果并非如此。他的话很悲哀：“我应该能听到神的声音啊，但我却
听不到。”
本有个非常灵恩的表姐，她告诉本说，神每天都向她说话。他问她是不是圣灵引导、影
响并“启示”了她——因为本自己也经历过这些。她说不，坚称神就是向她说过话——
还不是那种“一段圣经忽然映入脑海”的方式。她说神用个人化的言语来肯定她、鼓励
她，给她“话语”让她告诉别人，有时甚至将未来要发生的事情告之她。
神以如此明白、直接的方式对本的表姐说话，这样的说法让本被迷住了。但他也很灰心
，因为他与主缺少这样超个人化的交流。
当本告诉表姐自己并未如此听到从神而来的话语时，表姐说：“本啊，你没得到，因为
你没有去求！”
然后本就开始祈求了。两年来至今，他恳求神以更为个人的方式向他说话，并专心聆听
神的声音。但他迄今尚未听到一段如此这般的神圣话语。他灵魂中令人窒息的平静让他
疑惑耶稣... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 6
了。
莫戈诸道，“若我问，受过洗的人就必定得救么？他若杀人，仍可以在上帝面前，免罪
么？”
连民仁道：“受洗是一个人在人前面，魔鬼前面，上帝前面，宣告 承认自己是罪人，
要以耶稣为救主和生命的主。若受洗的人回到罪里打滚，死不悔改，他的结局会更悲惨
。（希伯来书10:29-31）"
莫戈诸道，“若我问，自称基督徒的人，就是基督徒么？”
连民仁道：“大家可以看，基督教徒，文化基督徒，基督徒徒，以及真正的基督徒的解
释。自称基督徒的人不一定是基督徒。甚至常去教会的基督教徒，也不一定是基督徒。
一个人是否得救，是否和上帝建立真正的关系，以后是否可以完全与上帝同在，我们可
以大致从他的信心，行为，结局可以看出来。但最后每个人的结局都是在那位无所不知
的上帝手中” （希伯来书13:7）
莫戈诸道，“若我问，基督徒也要受审判吗？”
连民仁道：“按着命定，人人都有一死，死后且有审判。＂（希伯来书9：27） 基督
徒也要受审判，以后的审判从基督徒开始，分辨真假基督徒（马太福音25：31-41），
也分别善恶。（彼得前书4：15-19，林后5：10） 请问还没信靠耶稣的朋友们，这位上
帝公平吗？”
... 阅读全帖 |
|
P******l
发帖数: 1648 | 7 导读（一）：
连民仁道：“是啊。目前没有任何报道说绑架杀害章莹颍的Brendt Christensen是基督
徒，这些谢漫任信口雌黄，混淆是非。他们的心险恶，他们的口喷着毒气。在这个哀痛
的时刻，不顾同胞们面对这样悲剧的伤痛，死者家庭心里的伤楚，他们心灵的麻木已经
到了何等的程度。”
导读（二）：
连民仁道：“每一次看到这样的邪恶，这样的惨案都让一个正常的人 伤感，恐惧，会
想到生命的意义和人生的道理，只有谢漫人才会在这个时候做黑暗势力的鹦鹉，不放过
任何一个机会鼓吹邪恶，攻击美善，何等可耻，何等可悲。
导读（三）：
连民仁道：“我们愿意向诚心寻求信仰的朋友们，澄清神如何在圣经中启示祂公平公正
得处理罪和罪人的问题。”
主日聚会，下午一点，莫戈诸和几位弟兄姊妹们有说有笑，从新生命班出来。教会租用
学校的大厅教会会众聚集，因为各成人主日学班已经纷纷结束。
大家在多功能厅外排起队，准备拿饭菜。一起进餐，彼此交流鼓励，是教会里大家享受
从神而来，爱和恩典的时刻。
新生命班的其他人去接孩子，年轻的莫戈诸一人吃饱，全家不饿，径自来到队伍的最后
，拍了拍站在那里，连民仁的肩膀。连民仁回头一看，乐呵... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 8 希伯来书的写作对象是犹太基督徒。有学者为了解经的需要把写作对象扩大到所有的犹
太人，但其实我觉得这不太符合历史背景，当时犹太教是合法宗教而基督教是非法，政
府迫害的基督徒。外邦基督徒自然无处可藏，但犹太基督徒可以躲进会堂得到庇护，然
而要能够进会堂的前提就是当众弃绝主耶稣和自己的信仰。所以不能简单就把这些人全
部归为是从来没有得到过salvation的.这是有salvation的一群面临极大挑战和考验的
基督徒。
特别是在经文里面提到的who have shared in the Holy Spirit, 这是我最大的困难。
犹太人或是从来没得过救恩的所谓的基督徒怎么可能在圣灵上有份？
之所以有争议，很大的原因也是因为对救恩(salvation)定义和应用上的矛盾。
新约里最严厉的话语，可能是在希伯来书里。
希伯来书6:4-5里 的这些人仍然是从来没有过salvation的。
( those who have once been enlightened, who have tasted
the heavenly gift, who have shared in the Holy Sp... 阅读全帖 |
|
G**B
发帖数: 371 | 9 〔每日靈修〕
【全年讀經進度】民數記 28
【今日默想禱讀經文】民 28:1-3
耶和華曉諭摩西說：你要吩咐以色列人說：獻給我的供物，就是獻給我作馨香
火祭的食物，你們要按日期獻給我；又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒
有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。
【今日信息】經常 By Rev. Andrew Tsai
剛剛信主的阿翔，每天早上起來總不忘記來到神面前禱告。他每天禱告的內容不外
乎求神保守他，使他平安無事，凡事順利。
過了一段時間，他開始從每天禱告變成三兩天才禱告一次，又過了一段時間，變成
每周主日上教會前才禱告一次，最後變成乾脆就到了教會之後，大家公禱的時候才跟著
禱告。如此日復一日，直到有一天，他的工作遇到困難，被公司通知要被裁員，他才開
始緊張起來，到處找人為他代禱。
牧師問他說，你禱告的時候，神跟你說什麼？他很驚訝地問，神怎麼會跟我說話呢
？我們禱告，不都是我們說給神聽嗎？
原來，阿翔雖然信了主，但是還是保留過去民間信仰時的習慣，覺得信仰不外乎就
是求神保佑。他根本不知道，信仰就是透過一些養成的屬靈習慣，來建立起與神的關係
，... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 10 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日14
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 10 10:05:34 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日14
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 10 10:05:08 2012, 美东)
海德堡要理问答主日14
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eterna... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 11 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日15
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:16:56 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日15
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 02:15:40 2012, 美东)
海德堡要理问答主日15
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
15. Lord's Day
Q. 37. What dost thou understand by the words, "He suffered"?
A.
That he, all the time that he lived on earth, but especially... 阅读全帖 |
|
C*****e
发帖数: 367 | 12 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日18
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 13 11:21:56 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日18
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 12 11:36:33 2012, 美东)
海德堡要理问答主日18
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
18. Lord's Day
Q. 46.
How dost thou understand these words, "he ascended into heaven"?
A.
That Christ, in sight of his disciples, was taken u... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 13 http://www.jdtjy.com/html/zhengtanjiangzhang/jiyaozhenli/15.htm
苦难的意义
义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。（诗篇34∶19）
苦难是人所害怕的，但人生在世上难免有苦难。婴儿一出母腹就哭了，因为他来到这苦
海一样的世界。人在世上是劳苦愁烦，病痛衰老、死亡，过着苦海般的生活。苦难好像
空气布满全世界，无论什么地方都有苦难，无论什么人都会遭遇苦难。雅各说∶“我平
生的年日又少，又苦。”（创世记47∶9）主耶稣说∶“在世上你们有苦难，但在我里
面有平安。”（约翰福音16∶33）苦难好像挪亚时代的洪水，只有在方舟里面的才有平
安。从前我在教会工作的时候，会友问我说∶“上帝为什么应许这麽多的苦难临到我们
？”
苦难有三种原因。一是因为作错了事，犯了法而受苦难。二是因为爱心替人牺牲而受苦
难。三是因为上帝的管教，要叫我们得益处，叫我们更圣洁、更爱主（希伯来书12∶5-
11）。今天所要讲的就是这种苦难。
婴儿出生就要哭，若不哭，医生就要打他。为什么要打他？因为打了才会哭，哭了才会
呼吸，才会使肺开展，这样婴儿的生命才得保存，所以... 阅读全帖 |
|
h*******d
发帖数: 1191 | 14 经节: 罗马书十四章23节"若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不
出于信心的都是罪。"
希伯来书的作者提醒我们，人若没有信心，就不能得神的喜悦(希伯来书十一：6)。每
当神给我们某些启示，祂期望我们能相信祂，并且照着祂的启示调整我们的生活。这里
所谓的生活调整是什么意思?生活调整就是相信祂必供应所有的需要，这是祂所应许的(
腓立比书四：19)。生活调整就是遭遇危机时仍相信神必使万事互相效力，叫我们得益
处(罗马书八：28)。生活调整就是身处急迫紧张的重压下，能克服忧虑，因为神教导我
们要藉着祷告，将自己所需带到神的面前求(腓立比书四：6)。生活调整就是永远不用
担心自己是孤独的，因为神说祂永不撇下我们、永下丢弃我们(申命记卅一：6)。生活
调整就是不管生命发生任何事故，永远不怀疑神的爱，因为祂告诉我们，祂以永远的爱
爱我们(耶利米书卅一：3)。
有时候，我们为自己缺乏信心辩护!明知神已经应许我们，却仍怀疑神是否真会改变
我们的处境。我们满心忧虑，给自己找藉口：「我就是爱操心嘛!」我们在危难中变得
苦毒，辩称：「神不可能把这苦境转变成好事的!」于是，我们一有需要，就急... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 15 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 认识异端的三面照妖镜：三一论、基督论、救恩论
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 4 19:37:29 2013, 美东)
认识异端－真理终极教战守则 三面照妖镜，能让你在动摇的环境中，坚守信仰
整理撰稿／黄诗絜
参考资料／《我信圣而公之上帝》蔡丽贞著作
好消息电视台 空中主日学 教会历史，蔡丽贞主讲
约翰福音8:32提到「你们必晓得真理、真理必叫你们得以自由。」反之，若没有清楚认
识真理，而被没有根据的学说强而有力地说服，必定不得自由。最近，世界各地的教会
发现一个新基督教异端－东方闪电，又称全能神教会。这个来自中国河南省的异端，近
年来在各地教会中掀起轩然大波，引起各界关注。该异端散布不实末日谣言，利用色诱
、杀人等方式引诱入教，已遭中国官方逮捕近千人。
异端的种类繁杂，任何扭曲圣经真理或排斥历代教会信仰（例如：使徒信经）的团体或
学说，都被归类之。东方闪电是根据圣经和圣经之外的其他书卷为依据，其信仰内容已
完全违背基... 阅读全帖 |
|
J********2
发帖数: 354 | 16 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Joseph2012 (约瑟夫), 信区: TrustInJesus
标 题: 转贴：吴勇长老《不灭的灯火》第九章癌症得医的始末
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 16 09:49:51 2013, 美东)
http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821384865
吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末 2011-09-21 15:08:48| 分类： 默
认分类 | 标签： |字号大
中
小 订阅
出自吴勇长老《不灭的灯火》第九章 癌症得医的始末
身体不适，腹中生瘤
1951年，计志文牧师来到台湾。过去我们举办全台北市的联合聚会，如摩根先生来台北
，就曾在总统府前面搭了一座大棚，人山人海都来听道，得着的人很多，都归正基督的
名下，我们就因此成立了筹备会。这次计牧师来台，就由这个筹备会来安排一切，因为
我在铁路局做事，比较方便借用他们的大礼堂，所以就借用礼堂来举办培灵会。那次培
灵会效果很大，给台北市带来极大的祝福。... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 17 日本以灌海水方式冷却福岛第一核电厂的核子反应炉，路透报导，这种灌海水毁炉以避免熔毁的作法，应是核能发电57年来首见，使出这种壮士断腕的非常手段将让反应炉报销，但目前看来已暂时阻止情势恶化。
不过，专家也指出，目前情况仍变化多端，说危机已解除仍太早。
●非常手段 总比核爆好
日本发生强震后，福岛第一核电厂的反应炉相继发生冷却系统失灵，反应炉过热问题。经营福岛第一核电厂的日本电力公司祭出最后手段，将海水抽入一号与三号核子反应炉炉心，以免燃料棒完全熔毁形成彻底的核灾。对炉心也过热的二号机，也准备采同一方式对付。
这应是核电史五十七年来，首次有国家引海水灌入反应炉，也说明日本实已无计可施才会这么做。
专家指出，尽管辐射物质所在的核燃料棒熔毁，只要炉心外的厚保护墙未受损，高危险的辐射尘就不会大量释出到空气中。若燃料棒无法降温，可能会熔化炉心外围甚至引发爆炸，逸出大量辐射物质。
●书本没教 核电史首见
卡内基国际和平基金会的希伯斯说，事情已过了三天，是好消息，日本当局「似乎成功预先阻止了难以控制的炉心熔毁意外事件」。希伯斯还说，引海水到炉心是非常手段，「书本上没有这招，他们基本上有觉悟，反应炉将报... 阅读全帖 |
|
c***s
发帖数: 70028 | 18 近日由于对署名韩寒的作品是否是别人代笔的争议，一种有传染性的皮肤病传遍了微博和网上论坛。韩寒在1999年提交首届新概念作文大赛的文章之一《求医》据称是根据他当时在学校被传染上疥疮，到医院看病的经历写成，但是许多医生看了这篇文章之后，一致认为根据文中对疾病症状的描述，写的不是疥疮。疥疮是由于疥虫寄生在人体引起的，疥虫钻入皮肤，在皮肤中间穿行打隧道、产卵，引起过敏反应，导致皮疹、瘙痒。疥疮的瘙痒局限于手、腕、腹部、阴部等特定部位，痒处会有皮损，包括皮疹、小水疱或结痂。所以要指出哪里痒，是很容易的，而不是像文中所述无法向医生指出痒在何处，而一痒起来又是全身无处不痒。《求医》描述的是其他因素（例如肝炎）引起的皮肤瘙痒。
疥疮这种病当然是古已有之，中外古代医学文献都有记载。但是古人并不知道它是由寄生虫引起的，而认为是身体自身因素导致的。中国传统医学认为疥疮是由皮肤受风邪热气所致，而西方传统医学则认为疥疮是因为体液失衡、血液败坏或体液发酵导致。古代西方医生有的已认识到这是一种传染病，但也认为是由于患者体液或发酵的蒸发物传染所致。疥虫非常小，体长不到1毫米，肉眼几乎看不到，但是某些细致的古代医生还是... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 19 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 旧约年代表（供参考）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 21:35:27 2011, 美东)
从中可以看出，创世纪的事件，尤其是前期的事件，圣经都没有提供具体的时间。可见
，一些具体的时间的说法，顶多是当事人自己的推论。
我们应该遵循一条原则：就是圣经没有说的，都是圣经作者认为没必要说的，也就是说
和神的拯救计划无关紧要的。
根据平罗得，大洪水则发生在人类史的第6023。，也就是公元前 4990. 这个说法当然也是仅供参考。但是起码和本版那位自称“两句话推翻基督教神话”的朋友的说法有比较大的不同。
研究历史年代表是一件非常不容易的事。事实上，神刻意将这个主题的重要讯息都隐藏在圣经的语言背后。神 有自己的时间表决定什么时候让我们对这个问题有进一步的认识。
展开深层研究之前，我们需要掌握几个重要的真理。首先，圣经就是神的话。因此，不管圣经的语言如何复杂 难懂，它绝对是真实可靠的。
第二、需要紧记的是... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 20 希伯來語和字母本來就是從右往左寫的。
希伯來人的同源兄弟阿拉伯人的阿拉伯字母也是從右往左。 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 21 复兴这种轮回说，以中国佛教的内核替代之，基督教就可以洗洗睡了。
以后教堂改寺庙，见了白垃圾，普世的问候语是”阿弥陀佛“
=========================================
基督教中的輪迴說(圖）
Share
2010-04-30 作者：黎茹
打印 E-mail
【新三才首發】很多人都相信人有三生，相信人會根據其善行和惡行在六道中輪迴，不
過很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使
基督教將其剔除。」
早期猶太教的輪迴說
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
「撒都該人說沒有復活」，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意... 阅读全帖 |
|
D**s
发帖数: 6361 | 22 据美国防务新闻网站7月6日报道，美国总统奥巴马对美军保证，围绕着年度防务预算的
政治斗争不会影响军人的钱包，并直白地表示“会付工资的”。
奥巴马说：“如你们所知，我已经当了6年半的总统，也经常与国会争吵。但是我从来
没有对军人停发工资。”当被问及是否会动用总统否决权坚持年度国防授权法案时，奥
巴马给出了如此答案。目前这一法案在参众两院受阻。
美国参众两院，尤其是其中的共和党正在利用国防预算审议的机遇，试图对所有的联邦
政府机构预算进行裁减。白宫则威胁要采取措施摆脱这种限制。
奥巴马与美国国防部的领导层表示，保证对军队的开支尤为重要，如果裁减国务院和其
他重要联邦政府机构的开支，会导致美国国家安全受损。
奥巴马说：“出于备战的需要，我们不能接受在远期新科技项目上的预算减少，如果我
们优先减少了这些预算，我们的安全就会受损。”
共和党人则宣称，美国总统对政府项目开支过大，军人工资也太多。奥巴马就作出了如
上回复。
这一国防授权法案将在2016年对军人工资提升2.3%，但是可能在这个月月底被参众两院
驳回。这就可能让奥巴马在8月（新财年开始之前）动用总统否决权。
观察者网军事观察员洪希伯表示... 阅读全帖 |
|
c*m
发帖数: 1599 | 23 据新华网8月24日报道，当日，为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周
年，中国国家话剧院出品的原创大戏《中华士兵》在中央戏剧学院实验剧场进行首次内
部试演。虽然该剧48名演员在两个半小时的时间内塑造了中国军人尽忠报国、舍生雪耻
的英雄群像，但这部戏剧却有一个硬伤：其故事原型“八百冷娃跳黄河”本身就是一则
传言。
观察者网小编将这一报道的消息传递给了撰写《抗战十大谣言系列》辟谣文的军事观察
员们，听闻“800冷娃跳黄河”的说法被信以为真，被国家话剧团当做“事迹”，还要
进保利剧院进行表演，他们表示“看起来我们的努力还不够啊！”
据悉，《中华士兵》由冯俐编剧、国话院副院长查明哲执导，将于9月3日至6日在北京
保利剧院首轮公演。
反映“八百冷娃投黄河”的话剧《中华士兵》的剧中场景
“800冷娃投黄河”最初来源于一段“纪实文学”《一段几乎湮没的史实：中条山八百
壮士血祭黄河》，作家陈忠实以非常精彩的笔触写下了如下一段话：
“177师有一千多名士兵被两倍于己的鬼子包围，经过拼杀后死亡200人，余下的800人
被逼到黄河岸边的悬崖上，三面都是绝壁。这800士兵在短暂的一瞬里从悬崖上跳了... 阅读全帖 |
|
f***y
发帖数: 4447 | 24 位於華盛頓的聖經博物館（Museum of the Bible）宣布，其收藏的死海古卷（Dead
Sea Scrolls）中有5件殘件證實為偽造，已撤回不再展出。
聖經博物館早前把16件死海古卷殘件的其中5件交給德國的材料研究所Bundesanstalt f
ür Materialforschung und-prüfung（BAM）做分析，結果其特徵顯示並非源於古代。
博物館首席策展官Jeffrey Kloha說：「雖然這不是我們想要的鑒定結果，但也是一個
很好的機會讓公眾明白驗證稀有聖經文物的重要性。」「我們堅持並遵守博物館對所有
文物藏品的保育、研究和展示的道德準則。」
聖經博物館向來有資助聖經文物研究計劃，其中一項是兩年前由耶路撒冷希伯來大學（
Hebrew University）的Emanuel Tov、西三一大學（Trinity Western University）的
Kipp Davis和阿蘇薩太平洋大學（Azusa Pacific University）的Robert Duke三位學
者對13件從未發表的死海古卷殘件所做的研究，當時Davis和一些研究員已經質疑部分
殘... 阅读全帖 |
|
p****t
发帖数: 11416 | 25 第1章
1:1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣
使者，曉諭他的僕人約翰。
1:2約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3念這書上豫言的，和那這聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。因為日期近了。
1:4約翰寫信給亞西亞的七個教會。但願從那昔在今在以後永在的神。和他寶座前的七
靈。
1:5並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督。有恩惠平安歸
與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡。〔脫離有古卷作洗去〕
1:6又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。
1:7看哪，他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他。地上的萬族都要因他
哀哭。這話是真實的。阿們。
1:8主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在
今在以後永在的全能者。
1:9我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌的患難，國度，忍耐裡一同有分。為神的道
，並為給耶穌作的見證，曾在那名叫拔摩的海島上。
1:10當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11你所看見的，當... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 26 給基督教國家的一封信 (二)
為上帝做好事
那人們以上帝之名做好事又怎麼說？許多人因為信仰而做出英雄式的犧牲來減輕他人的
痛苦，這是無庸置疑的；但是真的需要相信一些沒有足夠證據的事情才能做出這種事嗎
？如果同情心真的是建立在宗教教條上的，那我們怎麼解釋非宗教醫生在戰火蹂躪的開
發中國家所做的工作？許多醫生只是單純的想去減輕人類苦難而沒有想到上帝。當然基
督教會也是想要去減輕人類苦難，但是他們做這工作的時候夾帶著一些危險與離間人群
的神話，傳教士在開發中國家浪費很多的時間與金錢(其中包含著一些非基督徒的好心)
來勸需要幫助的人入教，他們散佈對避孕及性病的不正確資訊，他們保留正確的資訊。
雖然傳教士冒著自己人身的做很多高尚的事情，他們的教條仍然讓他們散佈無知與死亡
；相對來說，像『無疆界醫生』這樣的非宗教組織不浪費時間去述說耶穌是處女生的，
他們也不會在愛滋每年殺死四百萬的撒哈拉以南的非洲傳播使用保險套是罪惡的[1]；
眾所週知基督教會在沒有其他資訊來源的村落講使用保險套是罪惡的，這種的虔誠等於
是種族滅絕。我們不禁要思考，怎樣才是更道德的，是幫助別人單純因為關心他們的苦
難，還是幫助他們... 阅读全帖 |
|
j*******7
发帖数: 6300 | 27 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 圣经怎么说关于做好父母的？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 22 13:57:53 2013, 美东)
问题：圣经怎么说关于做好父母的？
回答： 为人父母可能是一项艰难困苦的冒险行为，但它是我们能做的最有荣誉和成就
感的事情之一。关于如何成功地把孩子培养成属神的人，神告诉了我们许多。我们必须
教他们的第一件事是神的话是真理。
我们通过爱神和遵循神的诫命做属神的榜样，需要“殷勤教训你的儿女，无论你坐在家
里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；也要系在手上为记号，戴在额上为经文；又要
写在你房屋的门框上，并你的城门上”（申命记6：7-9）。通过遵守神给希伯来人的这
些诫命，我们教育孩子要时时刻刻敬拜神，不光只在星期天或晚上祷告时。
尽管孩子们通过直接教导能学很多，他们通过观察父母会学到更多。这就是为什么我们
做每件事都要小心的原因。首先必须了解神赐与我们的角色。丈夫和妻子要相互尊重，
彼此顺从（以弗所书5：21）。同时，神确立... 阅读全帖 |
|
Z*********i
发帖数: 3422 | 28 圣经出埃及记讲的是摩西带以色列人出埃及的故事。摩西是以色列人，但被埃及法老的
女儿收养，在王宫中长大，贵比王子，但从没忘记自己是以色列人。
出埃及记第二章11-15节记述如下：
11.後來，摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人
的一個弟兄。
12.他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。
13.第二天他出去，見有兩個希伯來人爭鬥，就對那欺負人的說：你為什麼打你同族的
人呢？
14.那人說：誰立你作我們的首領和審判官呢？難道你要殺我，像殺那埃及人嗎？摩西
便懼怕，說：這事必是被人知道了。
15.法老聽見這事，就想殺摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。
摩西在处理两次斗殴事件是立场很鲜明的，就是看是不是自己同胞，即使他是埃及人养
大的贵族。
可以想见，我们版上某些人如果是摩西，看见同族人和埃及人打架，肯定先要考虑是那
个埃及人还是以色列人更符合自己眼前利益，然后再决定帮谁。也可以想见，很多人会
像那个摩西的同族人一样，明明摩西制止他们斗殴是希望同族人团结，却认为他是想借
机当领袖，不仅不领情，还要出卖他。这次选举中某些ID对照自己的言行，可以对号... 阅读全帖 |
|
g*g
发帖数: 74 | 29 古代
在公元前9000年，已知人類已有游泳的能力，在Libyan沙漠WadiSeri岩洞的壁畫上，發
現有當時游泳者的游泳動作，確知上古人類已有水中活動的技能。在很多國家或種族的
歷史記載中，有很多有關於水中活動的記述，這表示游泳並不限定於某些人的活動，而
是多數人或全人類的活動。
古代波斯(Persia)是一個富強的國家，兒童在六歲時被置於國家管制之下，在以後軍事
訓練中，游泳是強迫實施的項目之一，他們必須能越過水中障礙，而不使武器侵入水中
。
以色列(Isreh)古希伯萊人(Hebrews)統治著水域，依古老的法律，做父親的不僅要教他
的兒子經商，還要教他們游泳，聖經中也曾提及游泳，更確實證明希伯萊人有游泳的史
實。日本是個島國，游泳技術自為期人民生活所必須的技能，關於百姓在水邊行洗禮以
除不祥之事，及其他與游泳有關的記事，散見於史料中，也是武術家修練的項目之一，
日本有很多游泳流派，盛行於民間。
而我國古時各項運動的發生與流傳，多有史冊可考，唯獨游泳一項記載貧乏，國人對於
因職業的關係，大多以漁夫為多，其游泳的動機與目的，亦非純為運動，遠自大禹治水
及各朝代水師的設置的史實來推斷 |
|
j******n
发帖数: 21641 | 30
一种寄生虫引起的争端
·方舟子·
近日由于对署名韩寒的作品是否是别人代笔的争议，一种有传染性的皮肤病
传遍了微博和网上论坛。韩寒在1999年提交首届新概念作文大赛的文章之一《求
医》据称是根据他当时在学校被传染上疥疮，到医院看病的经历写成，但是许多
医生看了这篇文章之后，一致认为根据文中对疾病症状的描述，写的不是疥疮。
疥疮是由于疥虫寄生在人体引起的，疥虫钻入皮肤，在皮肤中间穿行打隧道、产
卵，引起过敏反应，导致皮疹、瘙痒。疥疮的瘙痒局限于手、腕、腹部、阴部等
特定部位，痒处会有皮损，包括皮疹、小水疱或结痂。所以要指出哪里痒，是很
容易的，而不是像文中所述无法向医生指出痒在何处，而一痒起来又是全身无处
不痒。《求医》描述的是其他因素（例如肝炎）引起的皮肤瘙痒。
疥疮这种病当然是古已有之，中外古代医学文献都有记载。但是古人并不知
道它是由寄生虫引起的，而认为是身体自身因素导致的。中国传统医学认为疥疮
是由皮肤受风邪热气所致，而西方传统医学则认为疥疮是因为体液失衡、血液败
坏或体液发酵导致。古代西方医生有的已认识到这是一种传染病，但也认为是... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 旧约年代表（供参考）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 21:35:27 2011, 美东)
从中可以看出，创世纪的事件，尤其是前期的事件，圣经都没有提供具体的时间。可见
，一些具体的时间的说法，顶多是当事人自己的推论。
我们应该遵循一条原则：就是圣经没有说的，都是圣经作者认为没必要说的，也就是说
和神的拯救计划无关紧要的。
根据平罗得，大洪水则发生在人类史的第6023。，也就是公元前 4990. 这个说法当然也是仅供参考。但是起码和本版那位自称“两句话推翻基督教神话”的朋友的说法有比较大的不同。
研究历史年代表是一件非常不容易的事。事实上，神刻意将这个主题的重要讯息都隐藏在圣经的语言背后。神 有自己的时间表决定什么时候让我们对这个问题有进一步的认识。
展开深层研究之前，我们需要掌握几个重要的真理。首先，圣经就是神的话。因此，不管圣经的语言如何复杂 难懂，它绝对是真实可靠的。
第二、需要紧记的是... 阅读全帖 |
|
B********e
发帖数: 19317 | 32 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: SEEKETERNAL (追求永生), 信区: TrustInJesus
标 题: 旧约年代表（供参考）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 28 21:35:27 2011, 美东)
从中可以看出，创世纪的事件，尤其是前期的事件，圣经都没有提供具体的时间。可见
，一些具体的时间的说法，顶多是当事人自己的推论。
我们应该遵循一条原则：就是圣经没有说的，都是圣经作者认为没必要说的，也就是说
和神的拯救计划无关紧要的。
根据平罗得，大洪水则发生在人类史的第6023。，也就是公元前 4990. 这个说法当然也是仅供参考。但是起码和本版那位自称“两句话推翻基督教神话”的朋友的说法有比较大的不同。
研究历史年代表是一件非常不容易的事。事实上，神刻意将这个主题的重要讯息都隐藏在圣经的语言背后。神 有自己的时间表决定什么时候让我们对这个问题有进一步的认识。
展开深层研究之前，我们需要掌握几个重要的真理。首先，圣经就是神的话。因此，不管圣经的语言如何复杂 难懂，它绝对是真实可靠的。
第二、需要紧记的是... 阅读全帖 |
|
s*********h
发帖数: 6288 | 33 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: 神為了救以色列人而行十災擊打埃及人長子是否合理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 31 01:26:41 2013, 美东)
神為了救以色列人而行十災擊打埃及人長子是否合理
民國 84 年在信望愛 BBS 站，我們有一群同工在 tw.bbs.soc.religion 這個 news
group 上一起做護教的服事。 會選擇這個題目，是因為這些年來這個群組上持續有相
當數量的敵對基督教文章，是繞著舊約中的屠城﹑滅族等記載來質疑基督教信仰中的神
，是否真如祂所宣稱的慈愛與公義。 雖然我們這群同工曾經處理過這類的問題，但是
我想藉著這個主題做出一些更有深度的探討，且嘗試探討是否能歸納出一個一般性的原
則，來解釋在舊約中的這類問題。
背景
當時猶太人寄居於埃及，被埃及人大大苦待。 神向摩西重申所立之約，「要把他們寄
居的迦南地賜給他們 … 要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重
擔，不作他們的苦工 … 我要把... 阅读全帖 |
|
c******n
发帖数: 16666 | 34 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 使用圣灵的宝剑对抗淫念
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Sep 3 17:41:01 2015, 美东)
使用圣灵的宝剑对抗淫念
来源：古旧福音 作者：Kevin DeYoung
在西方世界要逃避情欲，这几乎成了不可能的事。性出现在电视、电影和音乐中，
出现在公共汽车车身广告、体育比赛半场表演、我们的书本、还有超市出口光亮夺目的
特写照片上。在商场里，性出现在我们的四面八方，在每一个啤酒广告中流露而出，出
现在两米高的告示板上。性方面的罪在我们的高中附近行走，在我们大学校园招摇过市
，隐藏在我们的教会里。
当然性也出现在互联网上。色情和与性有关的网站，占了每天网络流量的60%。在
美国的互联网用户中，40%的人至少每月一次访问色情网站，在介乎18到34岁的男性用
户中，这比例上升到70%。一半的酒店房间客人在自己房间内点播色情电影。可以上网
的8-16岁的人，90%已经在网上观看过色情内容。接触色情内容的平均年龄... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 35 問題：神後悔了麼？
回答： 瑪拉基書 3 ： 6 說，“ 因我耶和華是不改變的 ，所以你們雅各之子沒有滅
亡。”同樣，雅各書 1 ： 17 告訴我們，“各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從
上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變 ，也沒有轉動的影兒。”民數
記 23 ： 19 的含義再清晰不過了，“神非人，必不至說謊；也非人子， 必不至後悔
。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？”不，神沒有後悔。 這些經文斷言神
是不變的，不可改變的。
但這似乎與其它經文的教導相矛盾，比如創世紀 6 ： 6 ，“耶和華就後悔造人在地上
，心中憂傷。”約拿書 3 ： 10 也說：“於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，
他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。”同樣，出埃及記 32 ： 14 說，“於是耶和
華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。”這些經文講耶和華神對某些事“後悔”，似乎
與教導神是不改變的經文相矛盾。 但是，通過對這些經文的仔細考察，表明它並不是
神可改變的跡象。 被翻譯成“後悔”或“仁慈”的詞，在希伯來原文中的意思是表示
“對某事抱歉”。 對某事感到抱歉並不意味著發生了變化，它... 阅读全帖 |
|
E*****m
发帖数: 25615 | 36 你完全沒懂我們在說什麼， 如果以賽亞有意說彌賽亞是處女生的， 這麼
神奇的事情， 有理由不直接說 Betulah 嗎？
這是很簡單的翻譯錯誤， 就是把希臘文版的舊約把希伯來的young woman
翻成希臘文的處女， 馬太等福音的作者連希伯來文版的舊約都沒看過，
從希臘文版看到必須是處女， 然後分別編故事， 搞得耶穌家譜也對不攏，
人口普查還搞成要回到一千年前的祖先居住地，整個是個笑話。
實在不忍心看你被這種笑話搞成這樣。 |
|
w******0
发帖数: 1404 | 37 no, 有罪的是不能用来赎罪的。献祭都是残疾的牛羊（利未记），寓表基督无罪的代赎
（1 Pet 1:18-19）。古代近东献婴孩做人祭应该也是这个道理（代考证），他们没有
原罪的概念，婴孩自然被认为是无罪的。
其实希伯来书10章1－18讲得很明白。再看看希伯来书1：8和14节怎么说的。奇怪不明
白耶证的人是怎么读经的。新约至少有5处直接说耶稣基督是神（这还不算约翰福音有
关的经文）。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 38 这是一位犹太基督徒的撰文，希望做点参考：
http://www.eifiles.cn/ij-cn.htm
闪族人 / 希伯来人 / 以色列人 / 犹太人
中文圣经皆引自合和本,这篇文章为圣经研究中有关的四个词语做出了定义.
博义的关于圣经的学习指导,经过多年的研究,写于 2004 年
圣经读者应当了解闪族人,希伯来人,以色列人,和犹太人 这四个名词. 这些名词
非常相近但有其区别. 希伯来人 是这些名词中最早被使用的. 从广义上讲这是一
个称呼希伯来人“希伯的子孙”(创 10:21,24-30)的种族名词. 希伯来人(希伯
的子孙)是闪族人(闪的后裔, 创 10:21-31)中的主要支派. 因此所有希伯来 人也
都是闪族人,或属闪族的(源于闪). 在西方国家传统中闪族人 或闪族的 仅指犹太
人,但实际上大多数亚洲人也都是闪族人.
亚伯拉罕在迦南地居住时被称为一个希伯来人(创 14:13),约瑟在埃及地居住时
也被称为一个希伯来人(创 39:14,17, 41:12). 亚伯拉罕的子孙在外帮人中寄居
时都以希伯来人为人所知. |
|
h***i
发帖数: 176 | 39 你那篇文章里面所列举的“非基督徒”都是耶稣道成肉身之前的人，那时候救恩尚没有
完全，自然也没有“基督徒”的称谓了。
被神接纳的除了信耶稣基督的还有谁？这是个很好的问题。圣经里也有几处相关的经文
，但请你不要掐头掐尾。
罗马书2:7凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵，和不能朽坏(之福)的，就以永生报应他们
使徒行傳10:34-35 彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、
行义的人都为主所悦纳。
希伯来书11:6人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他
赏赐那寻求他的人。
你看到了什么？为神悦纳的，除了行善、行义之外，也要敬畏神寻求神。亚伯拉罕，喇
合在雅各书中被提到，他们是仅仅因为行为称义吗？他们也同样在希伯来书中作为信心
榜样被提到，是因信称义。
另外你知道到底什么是神定义的善吗？弥迦书6:8世人哪，耶和华已指示你何为善。他
向你所要的是甚麽呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。
行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行，这四样都是不可少的。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 40
你既然知道些圣经，你不会不知道只有被拣选的基督徒要重生，然后圣灵降落在这个人
身上，住在这个人心里的事情。你还不是基督徒，就没有这个过程。
哥林多后书1：21-22：
那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。22他又用印印了我们，并赐圣灵
在我们心里作凭据。
如果有人，成为基督徒之后，明白救赎的道理，圣灵也住进这个人身上，后来又放弃真
理了，属于明知故为，这才亵渎圣灵，没有赦免的余地了：（马太福音12：31）
希伯来书10：26：因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战
惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。
希伯来书6：4-6 因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐的滋味，与圣灵有分，
5 并且尝过 神美善的道和来世的权能的人，
6 如果偏离了正道，就不可能再使他们重新悔改了。因为他们亲自把 神的儿子再钉在
十字架上，公然羞辱他。
7 这就像一块地，吸收了常常下在它上面的雨水，如果长出对种植的人有用的菜蔬，就
从 神那里得福。
8 但如果这块地长出荆棘和蒺藜来，就被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。 |
|
m****a
发帖数: 9485 | 41 雅列人的紀錄，錄自摩賽亞王時代林海人民發現的二十四張頁片。
第一章
摩羅乃節錄以帖的寫作──敘述以帖的家譜──巴別塔時代，雅列人的語言未被混亂─
─主應許帶他們到精選的土地，並使他們成為大族。
1 現在我，摩羅乃，開始記錄在北部地區被主的手毀滅的古代居民的記事。
2 我的記事錄自林海人民發現的二十四張頁片，叫作以帖書。
3 這紀錄最前面的部分，講到創造世界、創造亞當，以及從那時候起到巨塔時代的記
事，和到那時候為止所有發生在人類兒女間的事，我相信猶太人也有這一部分的紀錄─
─
4 所以我不寫亞當時代到那時候發生的事；但那些事都在頁片上，凡找到頁片的，必
有能力獲得整部紀錄。
5 但是看啊，我不記其全部，只記其部分，從巨塔記到他們滅亡為止。
6 我就是這樣記錄的。原來寫這紀錄的是以帖，他是柯林安多的後代。
7 柯林安多是摩龍的兒子。
8 摩龍是以但姆的兒子。
9 以但姆是艾哈的兒子。
10 艾哈是塞特的兒子。
11 塞特是希伯隆的兒子。
12 希伯隆是柯睦的兒子。
13 柯睦是柯林安德的兒子。
14 柯林安德是阿尼格達的兒子。
|
|
l*****a
发帖数: 38403 | 42 目前为止，公认保存最完善最全面，排名第六的巴比伦的汉莫拉比法典为第一部的系统
法典，
约前1790年颁布，共有条文282条，包括诉讼手续，损害赔偿， 租佃关系、债权债务、
财产继承、对奴隶的处罚等。
汉莫拉比法典最重要的原则：以牙还牙， 以眼还眼
以眼还眼（希伯來文：עין תחת ע&#
1497;ן）是希伯來圣经里常提到的术语 |
|
o**1
发帖数: 6383 | 43 作者﹕黎茹
很多人並不知道在早期基督教中也存在著輪迴之說，只是因為近代基督教的變革，使基
督教將其剔除。
早期猶太教的輪迴說 (基督教乃衍生自猶太教，並且基督教的"舊約"聖經也是猶太教的
經典。)
早在西元前200年至西元68年寫就的《死海古卷》中，就記載著昆蘭厄賽派(Qumran
Essenes)猶太人等待《創世記》中的大祭司麥基洗德再次轉世重臨，新約《希伯來書》
中耶穌為大祭司麥基洗德之說正是為了呼應這個厄賽派古老的傳說。
從第一世紀猶太史學家約瑟夫(Flavius Josephus)的記錄中可見當時猶太教三大支派中
除了撒都該派，厄賽派和法利賽派均相信輪迴轉世之說。在《使徒行傳》中有這樣的話
“撒都該人說沒有復活”，這大概是要突顯撒都該人有別於當時其它猶太人和基督徒般
信奉輪迴（復活）之意。
影響著整個基督教的第二世紀教父俄利根(Origen)，就相信靈魂會因著前生所作的善惡
而得著今生不同的果，且無始無終地不斷輪轉下去，此說在正統教會一直流傳了三百年
之久。大概到第六世紀東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世(Justinian I)才設法將教父俄利
根之說定為異端，並拘禁當時支持此說的教... 阅读全帖 |
|
w*****r
发帖数: 7106 | 44 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: TrustInJesus
标 题: 吴主光牧师论加尔文主义的错误(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 25 00:23:07 2011, 美东)
本文卫转帖，作者是 吴主光（基要派牧师）
天主教认为一个人信了耶稣、又受了洗，只能叫他进入「恩典状态」中，有资格接受「
圣礼」，藉以取得更多「恩典」和「功德」，赎去他盈余的罪，才可以得救上天堂。为
此、每一个天主教徒尽一生努力去领圣体、告解、念经、求圣人……，或借着行善、苦
行……，为要得到足够的「功德」，补赎自己盈余的罪，不然、他就要落到炼狱里受苦
，直到盈余的罪都赎尽了为止。但是，谁知道自己还欠多少功德呢？所以没有一个天主
教徒有把握得救的。为此、马丁路德借着圣经，恢复「因信称义」的真理；加尔文也借
着圣经，恢复「一次得救，永远得救」的真理。可惜他们的生命不长，不能继续研究圣
经，全面恢复圣经的真理。所以马丁路得的信义宗教会，和加尔文的长老会，在神学思
想上仍有一些欠缺，未能完善。
拿加尔文的「绝对... 阅读全帖 |
|
G*******s
发帖数: 4956 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于人死后情况复活和末日审判的观点
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 23:06:57 2011, 美东)
论死后的情况和死人复活
一．人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土，而见朽坏（创3:19；徒13:36）。但他们的灵魂（既不死
也不睡），有不灭的实质，立刻回到那赐与者上帝那里（路23:43；传12:7）。义人的
灵魂既在那时全然成圣，就被接入高天，得见在荣光中上帝的面，等候身体完全得赎（
来12:23；林后5:1，6，8；腓1:23；徒3:21；弗4:10；约壹3:2）；而恶人的灵魂则被
抛到地狱，留在黑暗痛苦中，直到大日的审判（路16:23，24；徒1:25；犹6，7；彼前3
a. 随着亚当的堕落，死便进入了这世界并临到所有人（创3:19；罗5:12）。从
此，（除了以诺与以利亚是特别的例外）所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
：“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢？”（诗8... 阅读全帖 |
|
p*****t
发帖数: 3693 | 46 发音的确相似，但是应该只是巧合吧，毕竟基督教传入中国时，应该是自北而南，所以
始自粤语发音的可能性不大。
以下是一个台湾网站的说法，我觉得还挺有道理的：
約翰的翻譯要比「麵包 pan」的叫法要來得有學問多了。約翰是古希伯來語，也就是猶
太人的名字；希伯來字母這裡就不打字了，他的本意是耶和華所寵愛的，耶和華也就是
古猶太人、猶太教的神。約翰這個字的拉丁語是 Ioannes，這個字跑到斯拉夫語系就成
為 Ivon 或 Ivan, 俄國有一位沙皇就叫「伊凡」，其實就是約翰。這個字流傳到德語
、西班牙語(由德、西而進入荷蘭語和瑞典語)就成為 Johannes，在德語轉為暱稱 Hans
，成為非常普遍的德國男子的名字。到英國成為 John, 在愛爾蘭語、法語成為 Sean (
尚，是法國名小說的男主角)，美國電影明星 Sean Pan (西恩˙潘)，他們都是約翰。
在西班牙則又轉為 Juan, 所以風流劍俠唐璜 (don Juan)也是約翰。
好了，John 為何翻譯成約翰？最早來中國傳教的是西班牙耶穌教會的傳教士，他們在
西元1630 年左右就來到中國傳教，最早的翻譯可能是翻自拉丁字 Ioan... 阅读全帖 |
|
t****e
发帖数: 2737 | 47 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: tmouse (猪头), 信区: TrustInJesus
标 题: 去过天堂90分钟 90 Minutes in Heaven 正文
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 7 13:31:20 2012, 美东)
本书的第一部分怎么找不到，找到了再贴。AMAZON有卖这本。
大概是这样:唐.派普牧师是美国几个教会的负责人,有一个温馨的家庭,一个女儿和
一对双胞胎儿子.在一场意外的车祸中确认唐已经死亡90分钟,他跨越生死边界去到了天
堂,(我知道很多人看了都以为有点颠)天堂的美丽与喜乐是如此真实,他看见了先而他去
的亲人们.然后他又回到了人间饱受重度伤残无尽的煎熬,自怜、痛苦、忧郁、灰心。剧
痛使得他无数次祷告上帝让他回天家,因为看见过天堂的人真的不想回来,那里比世界上
的一切都真实.这个剧烈的经历改变了他和所有知道这件事情的人. 让他更加清晰生命
真正的意义所在.
唐·派普自一九八五年起成为一位全职牧师，服务于教会不同部门和事工，其中包括六
年任职为主任牧师。唐和他的妻子伊娃，目前居住在德克萨斯州... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 48 你有没有做上帝喜欢的事？
“你有什么需要帮忙的，尽管说，我很乐意为你做。”这样的话，你大概不会随便对陌
生人或刚刚认识的朋友说。可是，如果对方是你的亲密朋友，那就不同了。好朋友都会
很乐意为对方效劳。
圣经的记载显示，耶和华做了很多事让崇拜他的人得到快乐。请看看与上帝感情深厚的
以色列王大卫怎么说:“耶和华我的上帝啊，你做了许多大事，你奇妙的作为、你对我
们所怀的意念不知几许。……如果我述说讲论你的事，只怕多得不可胜数。”（诗篇40
:5）耶和华甚至向那些还没认识他的人行善，让他们“吃喝饱足，满心欢欣”。（使徒
行传14:17）
我们很乐意为自己所爱、所尊敬的人效劳
既然耶和华做了很多事让人得到快乐，希望成为耶和华朋友的人不是也应该做上帝喜欢
的事，“叫［他］的心欢喜”吗？（箴言27:11）那么，你可以做什么事叫上帝欢喜呢
？圣经说:“不要忘记行善和施与，因为这样的祭，上帝是十分喜欢的。”（希伯来书
13:16）我们要令耶和华喜悦，除了行善和施与，还须要做什么呢？
圣经说:“人没有信心，就不能赢得上帝的喜悦”。（希伯来书11:6）请留意，亚伯拉
罕是因为“信从耶和华”，才得以称为“耶和... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 49 "神"在圣经里有不同的意思，你都了解吗？如果用对“神”的定义去统一圣经里所有“
神”的意思，是一定要出错的。
凡是受人崇拜的个体或事物，都可以称为“神”，因为崇拜者觉得受崇拜的对象力量比
自己大，因而加以尊崇。人甚至可以奉自己的肚子为“神”。（罗16:18;腓3:18，19）
圣经也提及其他神（诗86:8;林前8:5，6），并说万民的神全是无用的神。（诗96:5;见
男女神祇）
希伯来语称谓 希伯来语有几个词被译作“神”，其中之一是ʼEl“埃”，意思很
可能是“大能者;强有力者”。（创14:18）“埃”多用来专指耶和华，偶尔也指别的神
及人。“埃”常跟许多不同的词构成专有名字，诸如以利沙（意即“上帝是拯救”）、
米迦勒（意即“谁能及上帝？”）等等。“埃”有时跟定冠词连用（例如希伯来语ha·
ʼEl′“哈埃”，字面意思是“那位上帝”），专指耶和华，表示他跟别的神不同
。（创46:3;撒下22:31;见Rbi8 附录1G）
在以赛亚书9:6，经文所预言的耶稣基督被称为“大能的神”（希伯来语ʼEl Gib
·bohr′“埃·吉博”），而不是“全能的上帝”（希伯来... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 50 "神"在圣经里有不同的意思，你都了解吗？如果用中国人对“神”的定义去统一圣经里
所有“神”的意思，是一定要出错的。
凡是受人崇拜的个体或事物，都可以称为“神”，因为崇拜者觉得受崇拜的对象力量比
自己大，因而加以尊崇。人甚至可以奉自己的肚子为“神”。（罗16:18;腓3:18，19）
圣经也提及其他神（诗86:8;林前8:5，6），并说万民的神全是无用的神。（诗96:5;见
男女神祇）
希伯来语称谓 希伯来语有几个词被译作“神”，其中之一是ʼEl“埃”，意思很
可能是“大能者;强有力者”。（创14:18）“埃”多用来专指耶和华，偶尔也指别的神
及人。“埃”常跟许多不同的词构成专有名字，诸如以利沙（意即“上帝是拯救”）、
米迦勒（意即“谁能及上帝？”）等等。“埃”有时跟定冠词连用（例如希伯来语ha·
ʼEl′“哈埃”，字面意思是“那位上帝”），专指耶和华，表示他跟别的神不同
。（创46:3;撒下22:31;见Rbi8 附录1G）
在以赛亚书9:6，经文所预言的耶稣基督被称为“大能的神”（希伯来语ʼEl Gib
·bohr′“埃·吉博”），而不是“全能的上帝”（... 阅读全帖 |
|
